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Hind Swaraj (Indian Home Rule)

Mahatma Gandhi

Lingua:
inglese
Stato:
Opera completa
Autorialità:
Scritta dall'autore
Stato del testo:
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Estensione:
~34.300 parole · 163 passi
Cita quest'opera
  • APAMahatma Gandhi. (n.d.). Hind Swaraj (Indian Home Rule). Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/mahatma-gandhi/hind-swaraj-indian-home-rule
  • MLAMahatma Gandhi. Hind Swaraj (Indian Home Rule). Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/mahatma-gandhi/hind-swaraj-indian-home-rule.
  • ChicagoMahatma Gandhi. Hind Swaraj (Indian Home Rule). Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/mahatma-gandhi/hind-swaraj-indian-home-rule.

Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.

Di che cosa tratta

Hind Swaraj (1909): scritto in dieci giorni a bordo di una nave.

Contesto e storia

Gandhi rifiuta non solo il dominio britannico ma la civiltà industriale per intero: ferrovie, avvocati e medici ne escono tutti male. È lì che formula la resistenza non violenta come metodo e non come tattica. Lo tradusse lui stesso dal gujarati all'inglese.

Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.

Estratto dell’edizione disponibile
Thus Professor Soddy remarks that, having just returned from a visit to India, he saw little outwardly to suggest that the doctrine inculcated in the book had attained any considerable measute of success. That is quite true. Equally true is Mr. G. D. H. Cole’s remark that though Gandhiji ii 44 as near as a man can be to Swaraj in a purely person^) sense,” 14 he has never solved, to his own satisfaction, the other problem — that of finding terms of collaboration that could span the gulf between man and man, between acting alone and helping others to act in accordance with their lights, which involves acting with them and as one of them — being at once one’s self and someone else, someone one’s self can and must regard and criticize and attempt to value.” Also as John Middleton Murry says, “ the efficacy of nonviolence is quickly exhausted when used as a mere technique of political pressure”, — when the question arises, ‘ Is non-violence fante de mieux , really non-violence at all ? ’

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