SigPhiSigPhi

Considerazioni inattuali (ed. 2)

Nietzsche

Lingua:
inglese
Stato:
Opera completa
Autorialità:
Scritta dall'autore
Stato del testo:
Testo pulito
Estensione:
~31.800 parole · 151 passi
Cita quest'opera
  • APANietzsche. (n.d.). Considerazioni inattuali (ed. 2). SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nietzsche/schopenhauer-as-educator
  • MLANietzsche. "Considerazioni inattuali (ed. 2)." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/nietzsche/schopenhauer-as-educator.
  • ChicagoNietzsche. Considerazioni inattuali (ed. 2). SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nietzsche/schopenhauer-as-educator.

Di che cosa tratta

Schopenhauer come educatore (1874): non un libro su Schopenhauer, ma su che cosa voglia dire avere un maestro.

Contesto e storia

Nietzsche spiega meno la filosofia di Schopenhauer che l'effetto che gli fece trovarla, e di lì viene la domanda che attraversa tutta la sua opera: come si diventa quel che si è. È anche un attacco all'università come fabbrica di studiosi innocui. È una delle quattro Considerazioni inattuali (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1873-1876). Il catalogo ne ha tre a parte e anche la Parte I per intero. Traduzione inglese dall'edizione completa curata da Oscar Levy (1909-1913), quella di pubblico dominio. Ha più di un secolo e si sente. L'originale è TEDESCO, e le citazioni vanno fatte sull'originale: il catalogo ne ha due, Also sprach Zarathustra e Der Wille zur Macht; per il resto qui c'è solo la traduzione.

Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.

Come comincia
being, only once on this earth; and by no extraordinary chance will such a marvellously picturesque piece of diversity in unity as he is, ever be put together a second time. He knows this, but hides it like an evil conscience;—and why? From fear of his neighbour, who looks for the latest conventionalities in him, and is wrapped up in them himself. But what is it that forces the man to fear his neighbour, to think and act with his herd, and not seek his own joy? Shyness perhaps, in a few rare cases, but in the majority it is idleness, the "taking things easily," in a word the "tendency to sloth," of which the traveller spoke. He was right; men are more slothful than timid, and their greatest fear is of the burdens that an uncompromising honesty and nakedness of speech and action would lay on them. It is only the artists who hate this lazy wandering in borrowed manners and ill-fitting opinions, and discover the secret of the evil conscience, the truth that each human being is a unique marvel. They show us, how in every little movement of his muscles the man is an individual self, and further—as an analytical deduction from his individuality—a beautiful and interesting object, a new and incredible phenomenon (as is every work of nature), that can never become tedious. If the great thinker despise mankind, it is for their laziness; they seem mere indifferent bits of pottery, not worth any commerce or improvement.…

Leggi l'opera intera →

← Torna a Nietzsche