SigPhiSigPhi

Il crepuscolo degli idoli

Nietzsche

Lingua:
inglese
Stato:
Opera completa
Autorialità:
Scritta dall'autore
Stato del testo:
Testo pulito
Estensione:
~72.800 parole · 346 passi
Cita quest'opera
  • APANietzsche. (n.d.). Il crepuscolo degli idoli. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nietzsche/the-twilight-of-the-idols-or-how-to-philosophize-with-the-hammer-the-antichri
  • MLANietzsche. "Il crepuscolo degli idoli." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/nietzsche/the-twilight-of-the-idols-or-how-to-philosophize-with-the-hammer-the-antichri.
  • ChicagoNietzsche. Il crepuscolo degli idoli. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/nietzsche/the-twilight-of-the-idols-or-how-to-philosophize-with-the-hammer-the-antichri.

Di che cosa tratta

Crepuscolo degli idoli e L'Anticristo (1888) in un unico volume.

Contesto e storia

Il Crepuscolo è tutto Nietzsche riassunto in cento pagine, scritte in una settimana, ed è il punto migliore da cui cominciare se non se n'è letto niente. «Filosofare col martello» non vuol dire distruggere: vuol dire picchiettare gli idoli per sentire se suonano vuoti. **Nota:** L'Anticristo compare anche come opera a sé. Non sono un doppione — il volume e l'opera singola sono unità editoriali diverse — e restano tutti e due. Traduzione inglese dall'edizione completa curata da Oscar Levy (1909-1913), quella di pubblico dominio. Ha più di un secolo e si sente. L'originale è TEDESCO, e le citazioni vanno fatte sull'originale: il catalogo ne ha due, Also sprach Zarathustra e Der Wille zur Macht; per il resto qui c'è solo la traduzione.

Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.

Come comincia
To maintain a cheerful attitude of mind in the midst of a gloomy and exceedingly responsible task, is no slight artistic feat. And yet, what could be more necessary than cheerfulness? Nothing ever succeeds which exuberant spirits have not helped to produce. Surplus power, alone, is the proof of power.—A _transvaluation of all values,_—this note of interrogation which is so black, so huge, that it casts a shadow even upon him who affixes it,—is a task of such fatal import, that he who undertakes it is compelled every now and then to rush out into the sunlight in order to shake himself free from an earnestness that becomes crushing, far too crushing. This end justifies every means, every event on the road to it is a windfall. Above all _war._ War has always been the great policy of all spirits who have penetrated too far into themselves or who have grown too deep; a wound stimulates the recuperative powers. For many years, a maxim, the origin of which I withhold from learned curiosity, has been my motto: _ increscunt animi, virescit volnere virtus._ At other times another means of recovery which is even more to my taste, is to cross-examine idols. There are more idols than realities in the world: this constitutes my “evil eye” for this world: it is also my “evil ear.” To put questions in this quarter with a hammer, and to hear perchance that well-known hollow sound which tells of blown-out frogs,—what a joy this is for one who has ears even behind his ears, for an old psychologist and Pied Piper like myself in whose presence precisely that which would fain be silent, _must betray itself._ Even this treatise—as its title shows—is above all a recreation, a ray of sunshine, a leap sideways of a psychologist in his leisure moments. Maybe, too, a new war? And are we again cross-examining new idols?…

Leggi l'opera intera →

← Torna a Nietzsche