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Apologia, Critone e Fedone di Socrate

Platone

Lingua:
inglese
Stato:
Opera completa
Autorialità:
Scritta dall'autore
Stato del testo:
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Estensione:
~51.200 parole · 243 passi
Cita quest'opera
  • APAPlatone. (n.d.). Apology, Crito, and Phaedo of Socrates [Apologia, Critone e Fedone di Socrate]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plato/apology-crito-and-phaedo-of-socrates
  • MLAPlatone. Apology, Crito, and Phaedo of Socrates [Apologia, Critone e Fedone di Socrate]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/plato/apology-crito-and-phaedo-of-socrates.
  • ChicagoPlatone. Apology, Crito, and Phaedo of Socrates [Apologia, Critone e Fedone di Socrate]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plato/apology-crito-and-phaedo-of-socrates.

Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.

Di che cosa tratta

I tre dialoghi della morte di Socrate riuniti: la difesa davanti al tribunale, la conversazione in carcere sul perché non fuggire, e l'ultimo giorno con la coppa di cicuta.

Contesto e storia

Atene, 399 a.C.: il processo, la prigionia e l'esecuzione di Socrate, visti da Platone in tre pezzi che la tradizione legge di seguito come gli atti di un solo dramma. L'Apologia dà la difesa; il Critone, le ragioni per non evadere quando era facile — il patto con le leggi della città; il Fedone, la conversazione finale sull'anima e la morte serena al tramonto. Insieme formano il racconto fondativo della filosofia occidentale: il filosofo che vive e muore secondo ciò che pensa.

Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.

Come comincia
_Socr._ You say well, by Juno! and have found a great abundance of those that confer benefit. But what further? Can these hearers make them better, or not? _Mel._ They, too, can. _Socr._ And what of the senators? _Mel._ The senators, also. _Socr._ But, Melitus, do those who attend the public assemblies corrupt the younger men? or do they all make them better? _Mel._ They too. _Socr._ All the Athenians, therefore, as it seems, make them honorable and good, except me; but I alone corrupt them. Do you say so? _Mel._ I do assert this very thing. _Socr._ You charge me with great ill-fortune. But answer me: does it appear to you to be the same, with respect to horses? Do all men make them better, and is there only some one that spoils them? or does quite the contrary of this take place? Is there some one person who can make them better, or very few; that is, the trainers? But if the generality of men should meddle with and make use of horses, do they spoil them? Is not this the case, Melitus, both with respect to horses and all other animals? It certainly is so, whether you and Anytus deny it or not. For it would be a great good-fortune for the youth if only one person corrupted, and the rest benefited them. However, Melitus, you have sufficiently shown that you never bestowed any care upon youth; and you clearly evince your own negligence, in that you have never paid any attention to the things with respect to which you accuse me. 13. Tell us further, Melitus, in the name of Jupiter, whether is it better to dwell with good or bad citizens? Answer, my friend; for I ask you nothing difficult. Do not the bad work some evil to those that are continually near them, but the good some good? _Mel._ Certainly. _Socr._ Is there any one that wishes to be injured rather than benefited by his associates? Answer, good man; for the law requires you to answer. Is there any one who wishes to be injured? _Mel._ No, surely. _Socr.…

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