Moralia
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Attribuita (paternità dibattuta)
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 6 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~160.000 parole · 782 passi
Cita quest'opera
- APAPlutarco. (n.d.). Plutarch's Morals [Moralia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plutarch/plutarch-s-morals
- MLAPlutarco. Plutarch's Morals [Moralia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/plutarch/plutarch-s-morals.
- ChicagoPlutarco. Plutarch's Morals [Moralia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/plutarch/plutarch-s-morals.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
I «Moralia»: la parte non biografica dell'opera di Plutarco, una sessantina fra trattati e dialoghi su quasi tutto, da come leggere i poeti al perché tacquero gli oracoli.
Contesto e storia
Sono il contrappeso delle «Vite parallele», e molti non sanno che esistano. Plutarco era sacerdote a Delfi e platonico, e scrive come un uomo colto che conversa: vi sono consigli sull'amicizia e su come distinguere un adulatore da un amico, un trattato sull'ira, un altro sulla tranquillità dell'animo, pagine sull'educazione dei figli, sul se le bestie ragionino, e le «Questioni conviviali», che sono letteralmente conversazioni di dopo cena. Montaigne lo lesse per tutta la vita e gli deve buona parte del tono dei «Saggi». Conviene sapere che l'insieme è vario e diseguale, e che alcuni trattati che vi circolano non sono suoi.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
freeborn. For slaves try to shirk and avoid their work, partly because of the pain of blows, partly on account of being reviled. But praise or censure are far more useful than abuse to the freeborn, praise pricking them on to virtue, censure deterring them from vice. But one must censure and praise alternately: when they are too saucy we must censure them and make them ashamed of themselves, and again encourage them by praise, and imitate those nurses who, when their children sob, give them the breast to comfort them. But we must not puff them up and make them conceited with excessive praise, for that will make them vain and give themselves airs. § XIII. And I have ere now seen some fathers, whose excessive love for their children has turned into hatred. My meaning I will endeavour to make clearer by illustration. While they are in too great a hurry to make their sons take the lead in everything, they lay too much work upon them, so that they faint under their tasks, and, being overburdened, are disinclined for learning. For just as plants grow with moderate rain, but are done for by too much rain, so the mind enlarges by a proper amount of work, but by too much is unhinged. We must therefore give our boys remission from continuous labour, bearing in mind that all our life is divided into labour and rest; thus we find not only wakefulness but sleep, not only war but peace, not only foul weather but fine also, not only working days but also festivals. And, to speak concisely, rest is the sauce of labour. And we can see this not only in the case of animate, but even inanimate things, for we make bows and lyres slack that we may be able to stretch them. And generally the body is preserved by repletion and evacuation, and the soul by rest and work. We ought also to censure some fathers who, after entrusting their sons to tutors and preceptors, neither see nor hear how the teaching is done. This is a great mistake.…