Dialoghi minori, insieme al Dialogo sulla clemenza
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~150.000 parole · 696 passi
Cita quest'opera
- APALucio Anneo Seneca. (n.d.). Minor Dialogues, Together With the Dialogue on Clemency [Dialoghi minori, insieme al Dialogo sulla clemenza]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/seneca/minor-dialogues-together-with-the-dialogue-on-clemency
- MLALucio Anneo Seneca. Minor Dialogues, Together With the Dialogue on Clemency [Dialoghi minori, insieme al Dialogo sulla clemenza]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/seneca/minor-dialogues-together-with-the-dialogue-on-clemency.
- ChicagoLucio Anneo Seneca. Minor Dialogues, Together With the Dialogue on Clemency [Dialoghi minori, insieme al Dialogo sulla clemenza]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/seneca/minor-dialogues-together-with-the-dialogue-on-clemency.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
La raccolta dei trattati brevi di Seneca — sull'ira, sulla brevità della vita, sulla tranquillità, sulla provvidenza, sul saggio, sulla vita felice, sull'ozio — insieme al «De clementia», rivolto a Nerone.
Contesto e storia
«Dialoghi» è il nome tradizionale, ma non sono dialoghi: sono saggi con un interlocutore implicito, e sono la forma in cui lo stoicismo romano si fa pratico. «Sull'ira» è un trattato di psicologia morale e come tale si legge ancora; «Sulla brevità della vita» sostiene che il tempo non ci manca, che lo sprechiamo. Il «De clementia» è il più scomodo e il più rivelatore: scritto verso il 55 d.C., quando Seneca era precettore e consigliere del giovane imperatore, spiega al potere perché gli convenga essere clemente. È un documento su come un filosofo tenti d'influire su un principe dall'interno, e ciò che accadde poi — Nerone finì per ordinargli la morte — è parte di ciò che lo rende degno di lettura.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
what you said when you were consoling others: then I should have seen whether you could have consoled yourself, whether you could have forbidden yourself to grieve. Do not, I beg you, dread those things which the immortal gods apply to our minds like spurs: misfortune is virtue’s opportunity. Those men may justly be called unhappy who are stupified with excess of enjoyment, whom sluggish contentment keeps as it were becalmed in a quiet sea: whatever befalls them will come strange to them. Misfortunes press hardest on those who are unacquainted with them: the yoke feels heavy to the tender neck. The recruit turns pale at the thought of a wound: the veteran, who knows that he has often won the victory after losing blood, looks boldly at his own flowing gore. In like manner God hardens, reviews, and exercises those whom He tests and loves: those whom He seems to indulge and spare, He is keeping out of condition to meet their coming misfortunes: for you are mistaken if you suppose that any one is exempt from misfortune: he who has long prospered will have his share some day; those who seem to have been spared them have only had them put off. Why does God afflict the best of men with ill-health, or sorrow, or other troubles? Because in the army the most hazardous services are assigned to the bravest soldiers: a general sends his choicest troops to attack the enemy in a midnight ambuscade, to reconnoitre his line of march, or to drive the hostile garrisons from their strong places. No one of these {13} men says as he begins his march, “The general has dealt hardly with me,” but “He has judged well of me.” Let those who are bidden to suffer what makes the weak and cowardly weep, say likewise, “God has thought us worthy subjects on whom to try how much suffering human nature can endure.…