De providentia
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~8210 parole · 39 passi
Cita quest'opera
- APALucio Anneo Seneca. (n.d.). Of Providence [De providentia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/seneca/of-providence
- MLALucio Anneo Seneca. Of Providence [De providentia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/seneca/of-providence.
- ChicagoLucio Anneo Seneca. Of Providence [De providentia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/seneca/of-providence.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Perché capitano cose brutte alle persone buone, se il mondo è retto dalla provvidenza? La risposta stoica: l'avversità è l'allenamento, e il saggio non è chi non soffre ma chi la sofferenza non piega.
Contesto e storia
Traduzione inglese del De providentia, scritto verso il 64 d.C. sotto Nerone. Questa scheda è la traduzione inglese; l'originale latino è nel catalogo a parte ed è quello che va citato.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Do you consider Socrates to have been badly used, because he took that draught which the state assigned to him as though it were a charm to make him immortal, and argued about death until death itself? Was he ill treated, because his blood froze and the current of his veins gradually stopped as the chill of death crept over them? How much more is this man to be envied than he who is served on precious stones, whose drink a creature trained to every vice, a eunuch or much the same, cools with snow in a golden cup? Such men as these bring up again all that they drink, in misery and disgust at the taste of their own bile, while Socrates cheerfully and willingly drains his poison. As for Cato, enough has been said, and all men must agree that the highest happiness was reached by one who was chosen by Nature herself as worthy to contend with all her terrors: "The enmity," says she, "of the powerful is grievous, therefore let him be opposed at once by Pompeius, Caesar, and Crassus: it is grievous, when a candidate for public offices, to be defeated by one's inferiors; therefore let him be defeated by Vatinius: it is grievous to take part in civil wars, therefore let him fight in every part of the world for the good cause with equal obstinacy and ill-luck: it is grievous to lay hands upon one's self, therefore let him do so. What shall I gain by this? That all men may know that these things, which I have deemed Cato worthy to undergo, are not real evils." IV.
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