Il castello interiore
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Con errori di scansione (misura automatica su tutto il testo, non verificata a mano) · 4 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~120.000 parole · 552 passi
Cita quest'opera
- APATeresa d'Avila. (n.d.). The Interior Castle (or The Mansions) [Il castello interiore]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/teresa-of-avila/the-interior-castle-or-the-mansions
- MLATeresa d'Avila. The Interior Castle (or The Mansions) [Il castello interiore]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/teresa-of-avila/the-interior-castle-or-the-mansions.
- ChicagoTeresa d'Avila. The Interior Castle (or The Mansions) [Il castello interiore]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/teresa-of-avila/the-interior-castle-or-the-mansions.
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Di che cosa tratta
Il libro che Teresa d'Ávila scrisse nel 1577 per obbedienza, in pochi mesi e senza abbozzi: la descrizione dell'anima come un castello con sette stanze e del cammino verso la più interna.
Contesto e storia
L'immagine è sua e regge tutta l'opera: l'anima è un castello di diamante, la porta è l'orazione, e si avanza da fuori verso dentro per sette mansioni che corrispondono a sette gradi di vita interiore, fino alla settima, dove descrive quel che ella chiama il matrimonio spirituale. Il valore non è soltanto devozionale: è uno dei documenti più precisi che esistano su stati di coscienza poco comuni, scritto da chi li aveva avuti e li esamina a mente fredda, distinguendo ciò che viene da Dio da ciò che viene dall'immaginazione o dalla malattia. Scriveva sotto il sospetto dell'Inquisizione, e si vede nella prudenza con cui tutto è detto. Lo spagnolo di Teresa è diretto, pieno di giri parlati, ed è fra le grandi prose del Cinquecento.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
the soul grows and profits by its communications with God. Until the teaching of this great do(flor became known it seemed as though God were inaccessible, being surrounded by darkness, through which Moses and some other persons had to pass when approaching Him;** but they neither ex-" 2 Cor. iv. 6. ^^ The example of Moses is scarcely to the point (cf. £xod. xxxiii. 1 1, and Num. xii. 7, 8). 24 INTRODUCTION plained the manner nor showed the way whereby they came to the enjoyment of the sweetness of the Spouse. Now, however, this way is clear and patent to all, having been pointed out in the Mansions, in language so straight and so methodical, and no longer such as could not be understood, or required further explanation. In my opinion this holy writer derived not only the substance of her teaching from infused knowledge, but even the words with which she explains it.'**