Sull'ente e l'essenza
- Lingua:
- latino
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~10.100 parole · 48 passi
Cita quest'opera
- APATommaso d'Aquino. (n.d.). De ente et essentia [Sull'ente e l'essenza]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/de-ente-et-essentia
- MLATommaso d'Aquino. De ente et essentia [Sull'ente e l'essenza]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/de-ente-et-essentia.
- ChicagoTommaso d'Aquino. De ente et essentia [Sull'ente e l'essenza]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/de-ente-et-essentia.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
L'ente e l'essenza: il breve testo in cui Tommaso distingue quel che una cosa è dal fatto che sia.
Contesto e storia
Scritto prima dei trent'anni e probabilmente la porta d'ingresso migliore a tutto il suo pensiero: poche pagine che contengono la distinzione fra essenza ed esistenza su cui si regge tutto il resto. Chi lo legge per intero di solito dice che è la cosa più chiara che abbia scritto. Testo in LATINO: l'originale. Tommaso scriveva in latino, ed è quello che va citato.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
aliquibus non recipit praedicationem earum rerum, ex quibus constituitur, ita nec intellectus recipit praedicationem eorum intellectuum, ex quibus constituitur. Non enim dicimus quod diffinitio sit genus aut differentia. Quamvis autem genus significet totam essentiam speciei, non tamen oportet ut diversarum specierum, quarum est idem genus, sit una essentia, quia unitas generis ex ipsa indeterminatione vel indifferentia procedit, non autem ita, quod illud quod significatur per genus sit una natura numero in diversis speciebus, cui superveniat res alia, quae sit differentia determinans ipsum, sicut forma determinat materiam, quae est una numero, sed quia genus significat aliquam formam, non tamen determinate hanc vel illam, quam determinate differentia exprimit, quae non est alia quam illa, quae indeterminate significabatur per genus. Et ideo dicit Commentator in XI metaphysicae quod materia prima dicitur una per remotionem omnium formarum, sed genus dicitur unum per communitatem formae significatae. Unde patet quod per additionem differentiae remota illa indeterminatione, quae erat causa unitatis generis, remanent species per essentiam diversae. Et quia, ut dictum est, natura speciei est indeterminata respectu individui sicut natura generis respectu speciei, inde est quod sicut id quod est genus, prout praedicabatur de specie, implicabat in sua significatione, quamvis indistincte, totum quod determinate est in specie, ita etiam et id quod est species, secundum quod praedicatur de individuo, oportet quod significet totum id quod est essentialiter in individuo, licet indistincte. Et hoc modo essentia speciei significatur nomine hominis, unde homo de Socrate praedicatur. Si autem significetur natura speciei cum praecisione materiae designatae, quae est principium individuationis, sic se habebit per modum partis. Et hoc modo significatur nomine humanitatis; humanitas enim significat id unde homo est homo.…