Sul governo, al re di Cipro
- Lingua:
- latino
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~21.900 parole · 104 passi
Cita quest'opera
- APATommaso d'Aquino. (n.d.). De regno ad regem Cypri [Sul governo, al re di Cipro]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri
- MLATommaso d'Aquino. De regno ad regem Cypri [Sul governo, al re di Cipro]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
- ChicagoTommaso d'Aquino. De regno ad regem Cypri [Sul governo, al re di Cipro]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/de-regno-ad-regem-cypri.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il regno, al re di Cipro: che cosa debba fare un buon governante e che cosa lo separi da un tiranno.
Contesto e storia
Uno «specchio dei principi» scritto su commissione e rimasto incompiuto. Conta per la politica di Tommaso, spesso oscurata dalla sua teologia: sostiene che una legge ingiusta non obblighi e che il criterio sia il bene comune. Testo in LATINO: l'originale. Tommaso scriveva in latino, ed è quello che va citato.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Quod utilius est multitudinem hominum simul viventium regi per unum quam per plures His autem praemissis requirere oportet quid provinciae vel civitati magis expedit: utrum a pluribus regi, vel uno. Hoc autem considerari potest ex ipso fine regiminis. Ad hoc enim cuiuslibet regentis ferri debet intentio, ut eius quod regendum suscepit salutem procuret. Gubernatoris enim est, navem contra maris pericula servando, illaesam perducere ad portum salutis. Bonum autem et salus consociatae multitudinis est ut eius unitas conservetur, quae dicitur pax, qua remota, socialis vitae perit utilitas, quinimmo multitudo dissentiens sibi ipsi sit onerosa. Hoc igitur est ad quod maxime rector multitudinis intendere debet, ut pacis unitatem procuret. Nec recte consiliatur, an pacem faciat in multitudine sibi subiecta, sicut medicus, an sanet infirmum sibi commissum. Nullus enim consiliari debet de fine quem intendere debet, sed de his quae sunt ad finem. Propterea apostolus commendata fidelis populi unitate: solliciti, inquit, sitis servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Quanto igitur regimen efficacius fuerit ad unitatem pacis servandam, tanto erit utilius. Hoc enim utilius dicimus, quod magis perducit ad finem. Manifestum est autem quod unitatem magis efficere potest quod est per se unum, quam plures. Sicut efficacissima causa est calefactionis quod est per se calidum. Utilius igitur est regimen unius, quam plurium. Amplius, manifestum est quod plures multitudinem nullo modo conservant, si omnino dissentirent. Requiritur enim in pluribus quaedam unio ad hoc, quod
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