Esposizione sul libro De hebdomadibus di Boezio
- Lingua:
- latino
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
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- Estensione:
- ~8840 parole · 42 passi
Cita quest'opera
- APATommaso d'Aquino. (n.d.). In librum Boethii De hebdomadibus expositio [Esposizione sul libro De hebdomadibus di Boezio]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio
- MLATommaso d'Aquino. In librum Boethii De hebdomadibus expositio [Esposizione sul libro De hebdomadibus di Boezio]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
- ChicagoTommaso d'Aquino. In librum Boethii De hebdomadibus expositio [Esposizione sul libro De hebdomadibus di Boezio]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thomas-aquinas/in-librum-boethii-de-hebdomadibus-expositio.
Riferimento dell'edizione che SigPhi riproduce: SigPhi ne è la riproduzione digitale, non l'editore. L'anno dell'edizione non figura nei metadati (da qui «n.d.») e il traduttore compare solo quando è noto.
Di che cosa tratta
Un commento al De hebdomadibus di Boezio, su come le cose siano buone per il fatto stesso di essere.
Contesto e storia
Tecnico e breve, ma è uno dei posti più chiari per vedere la metafisica della partecipazione che Tommaso prende dal neoplatonismo. Il catalogo ha anche la Consolazione della filosofia di Boezio, che è l'altro Boezio. Testo in LATINO: l'originale. Tommaso scriveva in latino, ed è quello che va citato.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Deinde cum dicit IPSUM ENIM ESSE manifestat praedictam diuersitatem tribus modis: quorum primus est, quia ipsum esse non significatur sicut ipsum subiectum essendi, sicut nec currere significatur sicut subiectum cursus: unde, sicut non possumus dicere quod ipsum currere currat, ita non possumus dicere quod ipsum esse sit: sed sicut id ipsum quod est, significatur sicut subiectum essendi, sic id quod currit significatur sicut subiectum currendi: et ideo sicut possumus dicere de eo quod currit, siue de currente, quod currat, inquantum subiicitur cursui et participat ipsum; ita possumus dicere quod ens, siue id quod est, sit, inquantum participat actum essendi: et hoc est quod dicit IPSUM ESSE NONDUM EST, quia non attribuitur sibi esse sicut subiecto essendi; sed id QUOD EST ACCEPTA ESSENDI FORMA, scilicet suscipiendo ipsum actum essendi, EST ATQUE CONSISTIT, id est in seipso subsistit; non enim ens dicitur proprie et per se, nisi de substantia, cuius est subsistere: accidentia enim non dicuntur entia quasi ipsa sint sed inquantum eis subest aliquid, ut postea dicetur. [24] QUOD EST PARTICIPARE Secundam differentiam ponit ibi quae quidem differentia sumitur secundum rationem participationis. Est autem participare quasi partem capere. Et ideo quando aliquid particulariter recipit id quod ad alterum pertinet uniuersaliter, dicitur participare illud; sicut homo dicitur participare animal, quia non habet rationem animalis secundum totam communitatem; et eadem ratione Socrates participat hominem. Similiter etiam subiectum participat accidens, et materia formam, quia forma substantialis uel accidentalis, quae de sui ratione communis est, determinatur ad hoc uel ad illud subiectum.…
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