Diario 02, 1850 - 15 settembre 1851
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
- Testo pulito · 2 passi illeggibili, esclusi dalle risposte
- Estensione:
- ~140.000 parole · 658 passi
Cita quest'opera
- APAHenry David Thoreau. (n.d.). Diario 02, 1850 - 15 settembre 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851
- MLAHenry David Thoreau. "Diario 02, 1850 - 15 settembre 1851." SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
- ChicagoHenry David Thoreau. Diario 02, 1850 - 15 settembre 1851. SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/thoreau/journal-02-1850-september-15-1851.
Di che cosa tratta
Il secondo volume del diario di Thoreau: poco più di un anno, dopo Walden, quando il diario diventa il suo lavoro principale.
Contesto e storia
Il diario di Thoreau è la sua opera vera, e assai pochi lo sanno. Lo tenne per ventiquattro anni, dai venti fin quasi alla morte, e conta circa due milioni di parole: più di dieci volte tutto ciò che pubblicò in vita. Non è un diario intimo né un quaderno d'appunti: è un registro quotidiano di ciò che vedeva — che giorno fiorì ciascuna pianta, quando gelò lo stagno, quale uccello tornò e quando —, misto a pensiero filosofico e a pagine di prosa fra le migliori che abbia scritto. I suoi libri ne escono; questa è la materia di cui «Walden» è una distillazione. I dati botanici e sul ghiaccio che annotò per decenni si usano oggi per misurare il mutamento climatico, cosa che egli non poteva prevedere. AVVISO: il catalogo ha due volumi del diario, non il diario intero.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
The Hindoos are more serenely and thoughtfully religious than the Hebrews. They have perhaps a purer, more independent and impersonal knowledge of God. Their religious books describe the first inquisitive and contemplative access to God; the Hebrew bible a conscientious return, a grosser and more personal repentance. Repentance is not a free and fair highway to God. A wise man will dispense with repentance. It is shocking and passionate. God prefers that you approach him thoughtful, not penitent, though you are the chief of sinners. It is only by forgetting yourself that you draw near to him. * * * * * The calmness and gentleness with which the Hindoo philosophers approach and discourse on forbidden themes is admirable. What extracts from the Vedas I have read fall on me like the light of a higher and purer luminary, which describes a loftier course through a purer stratum,—free from particulars, simple, universal. It rises on me like the full moon after the stars have come out, wading through some far summer stratum of the sky. The Vedant teaches how, “by forsaking religious rites,” the votary may “obtain purification of mind.” One wise sentence is worth the state of Massachusetts many times over. The Vedas contain a sensible account of God. The religion and philosophy of the Hebrews are those of a wilder and ruder tribe, wanting the civility and intellectual refinements and subtlety of the Hindoos. * * * * * Man flows at once to God as soon as the channel of purity, physical, intellectual, and moral, is open. * * * * * With the Hindoos virtue is an intellectual exercise, not a social and practical one. It is a knowing, not a doing. * * * * * I do not prefer one religion or philosophy to another.…