Ciropedia
- Lingua:
- inglese
- Stato:
- Opera completa
- Autorialità:
- Scritta dall'autore
- Stato del testo:
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- Estensione:
- ~110.000 parole · 544 passi
Cita quest'opera
- APASenofonte. (n.d.). Cyropaedia The Education of Cyrus [Ciropedia]. Digital reproduction: SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus
- MLASenofonte. Cyropaedia The Education of Cyrus [Ciropedia]. Digital reproduction, SigPhi, https://sigphiai.com/it/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus.
- ChicagoSenofonte. Cyropaedia The Education of Cyrus [Ciropedia]. Digital reproduction, SigPhi. https://sigphiai.com/it/works/xenophon/cyropaedia-the-education-of-cyrus.
Riferimento all’edizione riprodotta. SigPhi è la riproduzione digitale. Anno, editore e traduttore compaiono quando noti; «n.d.» indica un anno sconosciuto.
Di che cosa tratta
Il libro di Senofonte sull'educazione e il governo di Ciro il Grande: il primo romanzo dell'Occidente, o il primo manuale di comando, secondo come lo si guardi.
Contesto e storia
Conviene dire subito che non è storia. Senofonte prende un personaggio reale — il fondatore dell'impero persiano — e ne inventa la vita per esporre che cosa dovrebbe essere un governante: come s'insegna a comandare, come si guadagna la fedeltà invece d'imporla, come si ordina un esercito, come si tratta un nemico vinto. Erodoto racconta un Ciro affatto diverso. Il libro fu letto moltissimo nell'antichità e nel Rinascimento: Scipione e Cesare lo portavano con sé, Machiavelli lo cita, e Jefferson ne possedeva due copie. Conviene leggerlo sapendo che ciò che vi sta è l'idea che Senofonte si faceva del potere ben esercitato, non ciò che accadde in Persia.
Contesto editoriale, non una fonte citabile: a differenza dei passi dell'opera, questi dati non si possono verificare sul corpus.
Persian laws try, as it were, to steal a march on time, to make their citizens from the beginning incapable of setting their hearts on any wickedness or shameful conduct whatsoever. And this is how they set about their object. In their cities they have an open place or square dedicated to Freedom (Free Square they call it), where stand the palace and other public buildings. From this place all goods for sale are rigidly excluded, and all hawkers and hucksters with their yells and cries and vulgarities. They must go elsewhere, so that their clamour may not mingle with and mar the grace and orderliness of the educated classes. [4] This square, where the public buildings stand, is divided into four quarters which are assigned as follows: one for the boys, another for the youths, a third for the grown men, and the last for those who are past the age of military service. The law requires all the citizens to present themselves at certain times and seasons in their appointed places. The lads and the grown men must be there at daybreak; the elders may, as a rule, choose their own time, except on certain fixed days, when they too are expected to present themselves like the rest. Moreover, the young men are bound to sleep at night round the public buildings, with their arms at their side; only the married men among them are exempt, and need not be on duty at night unless notice has been given, though even in their case frequent absence is thought unseemly. [5] Over each of these divisions are placed twelve governors, twelve being the number of the Persian tribes.…