dens: (ed talia (unt huiufmodi nomina: ergo, & c.
4. Ir 5 M: omnequod pradicaturde aliquo, aut eft conuertibile cum fubie&to, aut de ratione fubiectiaut przdicarur peraccidens:fed I'aiafinodi nomina nec funt de rationc Dei, nec conuettibilia,vt patet de hoc nomic i ne,Deminw,ergo, &c.
Con T nA: Auguftinus y. de Trinitate, nihil fecun- dum accidens dicitur de Deo.
IrzM oftenditurratione: quia is quocumque eít po- nereaccidens, eft ponere compofitionem,& pet coníe- quens varictatem:fed neutrum eftin Deo:ergo, &c.
Ir:£ M omne peraccidens reducitur ad per fe: fed re- ductio e(t pofterioris ad prius,non econuerfo: Deus auté non habet prius, nec fim pliciter, nec fecundum quid:er- go nihil de Deo dicitur tecundum accidens.
Ir £ « omne quod dicitur de duobus, de vno pet fe, quodicitur per fe:fed quidquid dicitur de Do, dicitur perfedtiffime,ergo nibil dicitur de Deo fecundum accidens:ergo huiu(inodi nomina non dicuntur de Deo per accidens, ergo per fe.
Cowcrvsrio.
Que de Deo ex tempore dicuntur, predicantur per ac- eulens, pro quanto de eo nonnece[Je» rie dicuntur, Rus». ad arg. Dicendum quod dici fecundum acci- denscft tripliciter. Vno modo accidens dicitur per op- pofitum ad (übftantiam: & (ic dicitur accidens proprie- tasalii inhzrens, quz non eft de rei effentia.Et hoc qui- dem modonihil diciturde Deo fecundum accidens,fic- A mpofitionem & varietatem in co de quo dicitur. Alio odicifecundum accidens, eft per oppofitionem ad períe & (ic diciturfecundum accidens, aut quod dicitur petaliud in effentia, vt fi dicatur paries difgregat:aut per aliquid cui eft quodam modo idem,quodam modo di- uerínm,vt puta cum dicitur de füperiori per inferius,vt figura habet tres, vel de inferiori per fuperius, vt Ifoche. les habet ttes. Hoc modo non Fi aliquid dici dc Deo fe- cundum accidens. Hoc enim diciper accidens-ponit in aliquo pofterioritatem & imperfe&ionem, ficut often- dunt rationes ad hoc inductz: Deusautem nihil habet impfcdee, nihil habetab alio quod fit omnino aliud, nec l (aperiori vel inferiori, quia hzc non cadunt ia Dco.
AI Tertio ——— o.- tArtertio modo dici fccundum accidens,eit in oppofitio itiopon ad neceffarium, vt illud dicatur accidere quod ne- cellario non ineít. Ethoc modo huiufmodi dicuntur de Deo fecundum accidens,quia non dicuntur de ipfo ne- ceffario,fed dicuntur de ipfo pere, quia p comparatione ad creaturam. Comparatie autem ad creaturam per Íc eft,quia Deuseft fa actio: fed tamen quia Deus agit pet voluntatem qua non femper,nec de neceffitate coniun- ca eftactui,ideo nen neceífaria:& quantum ad hoc ca- dit ibi ratio dicendi fecundum accidens. Vnde hic mc dus dicendi per accidens, opponitur per fe in creaturis ratione eius quod ad dici perfe fequitur neceffarium in creatus. In Deoautem non:quoniam idem feipfo£facit, & — facit: & ideo in Deo non habet oppofitio- nem ad per fe. Rationes ergo oftendentes quod non di cuntur de Dco fecundum accidens, procedunt fecun- dum primam & fecundam acceptione.
1. Qvopautemobiüicitur quod effe Dominum acci-] dit: ficintelligendum efti e(l,non eft necefario, nec femper conuenit.
1. AP illud quodobiicitur quod abfünt preter cor- ruptionem:dicendum q. d iita diffinitio eft accidentis fecundum quod abceffe eit per inhrentiam: fed ficnon conuenit Dco vt vifum eft,fed folum creaturis:vnde pa- tetillud. j. 4. AD illud quod obiicitur de per fe:dicendum glo- quiturdeperíein creaturis. Ad per fe enim increaturis fequitur neceflarium,fed non fic in Deo.
QVESTIO IIL QVESTIO IIL An nomiua qua de Deo ex tempore dicuntur realem in Deo dicant relationem.
p fisco mier nre tempore, di-|44 TT cantur fecundum fubftantiam, an fecundum rela- tionem quz fit vera relatio. Et quod fecundum relatio- p inem, videtur hoc modo:Sicut Pater feipfo generat, ita D. eipfo creat: tamen quamuis fcipfo generet, generatio, & paternitas dicitur vere in ipfo fecundum relationem: ergo pati ratione quamuis fcipío creet,& dominctur,ta- e quia funt ad alterum, dicuntur realiter relatiuc.
1. [r£: Huiufinodi nomina, aut pure dicunt diui- e fübftantiam, aut fuperaddunt aliquem refpe&um. Si pure diuinam (abftantiam dieunt ( fed fübítantia eft aterna,& abaterno ) ergo dicuntur de Deo ab xterno g falfum eft: ergo fuperaddunt aliquem refpectum, er- gorelationem. Si dicas quod non adduntrefpe&tum fe cundumrem,íed fecundum modum.
3. CoNTRA: Áutilli modorefpondent aliquid in re aut nihil. Si aliquid in te,ergo realiter dicuntur relatiuc. Sinihil,ergo falfus eft modus intelligendi, & inconue niens modus dicendi.
4. Ir&M:Sunt quzdam relatiua fecundum effe, qua- dam fecundum dici. Sed in relatiuis fecundum dici, efi modus refpectus:in relatiuis fecundum effe, & veritas refpe&tus: fed feruus, & Dominus funt relatiua fecun- dum effe:ergo vtrumque importat refpe&tum, non tan- tum fecundum modum edet cam fecundumrem: er- go, xc.
j. Ir: Dominium didum de Deo,ita bene dicit fu perpofitionem,ficut ditü de creatura; illa igitur fuper- pofitio,aut poniturin Deo aut in creatura. Non in crea- utra, conftat,quia tunc idem fibi fuperponeretur: ergo fitum.
Ariflet in Pred. cap. 44d aliquid.
ponitur inDeo: fed fuperpofitio eft vere relatio er-]| go.Xc "ZI 6. IT2M v "oum ERA LH Funda. menta.
"riffot. f. Metaph. t 240 Lib. l. Sent.
—- n Quait. Il...| 6. ITEM: Cum dico, Deuscreat,hicnotátur uplex A | eft fimile, quia Patrisad Filium eft ordo, & habitudo,& :efpectus, fcilicet caufz ad effectum, & ecoruerfo. Aut ergo vterque eft in creatura, aut vterque in Deo:aut vnus in Deo. alterincreatura.. Conftat quod impolfibile eft vtrumque effe in Deo,quia Deus noneft effectus, & fi- militer in creatura quia creatura hon eft fui cauía; ergo neceffe eft quod alter (it in Deo:ergo,&c.-!
7. ITE M: Cum dico, Deus crear, Deus veriflime eft cauía: & l1 vera ratio caufz ponit veram relationem, huiufmodi nomina dicta de Deo ponunt veram relatio- nam. | CouTRA PerDionyfium:Incaufalibus, & caufis non recipimus reciprocationem:érgo cum Deus fit cau- (a perfectiffima creaturz, non refertur ad creaturam, quamuis econuerío creatura referaturad ipfum.
ITEM Philofophus dicit quod fcientia íccundum efe referturad fcibile,fed non conuertitur: ergo fi minor| de Aliquid. |t dependentiaDei ad creaturam,quam fcibilisad fcienidern lib.2.
Art.2.
Diffenttt ; btc aScot. tb. primi.
Idem fentit S. Tho. 4- de pore».
uam,ergo nullain eo eft relatio.
ITEM ratione videtur, quia huiufmodi nomina fi di- cunt relationem circa Deum, autilla eft pure diuina ef- fentia, auc aliquid fuperadditum. Si pure Dei effentia, ergo eternum quid, ergo reípectus huiufmodi nominü eft eternus: ergo de neceffitate dicuntur ab zterno.. Si autem dicuntaliquid fuperadditum:ergo in Deo eftali- qua compofitio. TE IrEM omnis relatio dicit aliquam dependentiam, velfaltem ordinem & habitudinemad illud,refpe&tu cu- ius dicitur:fed Deus non ordinatur nec terminatur: etgo nihil de Deo dicitur relatiue refpectu creatura.
CoNcrvsrio.
Nomina que de Deo ex tempore dicuntur, non important ali- quam relationem fecundum rem in Deo, (ed fo- lum feiundum modum in- telligendi.
Rzrsr.adArg. Adhocintelligendum, eft fciendum quod dici fecundum relationem, dupliciter eft, aut fe- cundum rem, aut fecundum modum. Realis autem re- latiotriplexeft. Aliquando enim fundatur fuper pro- prietazem accidentalem, vt fimilitudo in e albe- dine. Aliquando fuper dependentiam effentialem, ficut refpectus, vel relatio materiz ad formam. Nam ficut dicit Philofophus:Materia hocipfum quod eft;ad alterum |p Er SiuMiLIs: ATQvE INCIDENTER eft. Aliquando fupcroriginem naturalem, ficut effe&us ad caufam, &Filii ad Patrem.Prima relatio non poteft ef- (ein Deo, quiain Deo nulla eft proprietas accidencalis. Secundanon potefteffe in eo, quia nulla in Deo eít de- pendentia. Tertia eft in Deo, fed non refpectu creatura, (ed refpe&tu perfonz: hzc enim non dicit compofitio- nem,nec dependentiz inclinationem, ficut prima, & fe- cunda,fed ponit diftinctionem, & ordinem: & quoniam vere vna perfona ordinaturad aliam,& habitudinem ha- bec, & alio modo fecundum rem fe habetad vnam quam adaliam, ideo hzcrelatio eft in perfona refpectu perfo- nz,non refpectu creaturz. Nam Deusad creaturam non habetordinem, nechabetaliam & aliam habitudinem. Et ideo nullo modo eft realiter in Deo relatio refpectu creature. Creaturaautem ad Deum habet ordinem, & habitudinem mediante proprietate accidentali, & de- pendentia effentiali, & origine naturali, ideo fecundum omnem modum. refertur creatura ad Deum.Quoniami- |.
giturintelle&tus nofter cum intelligit aliquid referri ad iliquid,intelligit etiam comparari illud ad aliud, ideo in- telligit Deum per modum refpectus & relationis, cui re- (pe&ui in Deo nihil refpondet nifi diuina effentia: ex parte ramen creaturz bene aliquid refpondet, & ideo noneft vanus. Concedendum ergo quod huiufmodi no- mina di&a de Deo non important relationem in Deo fe- cundumrem,fed folum fecundum modum intelligendi. Ex his patent quz(ita, | 1.Qvop enim obiicitur de Patre,dicendum quod non alia habitudo ad Filium quam ad Spiritum fan&ü: Deus autem ficut dicit Philofophus in Metaph. non habet or- Arift. dinem, necaliquam habitudinem,nam primi caufa eo- 14, | dem modo fe habet ad omnia, quamuisalia alio & alio cta. modo fe habeantad ipfam, vt in prima Philofophia di- Ó fen cit quod primum & fummum bonum non otdinatur ad ds hzccreata.
. 2. Apillud quodobiicitur,fi non dicunt relationem,| ergo pure fubítantiam,dicédum quod pure circaDegm dicunt fübftantiam fecundum rem, fed relatibnem fe- cundum modum intelligendi, in creatura vero fecun- [ dum efle. a | ;. Erquodobiicit quod vanus eft intellectus, dicen- | dum quod falfum eft,quia intelleQtus fundaturfüper ali-|.
B |quid, fcilicet fuper relationem creatura, cui refponder|. relatiofecundumdiciinDeo. - 4. Apillud quod obücitur, quod quzdam íunt rela- tiua fecundum effe, &«. Dicendum qnod quzdam (unt relatiua fecundü effe ex parte vtriuí(que extremi, vt Do- minus; feruusin creatura: quedam ex partealterius, vt] — (cibile, & (cientia, & menfurahile,& men(ura,fic in pro- : f. Ap illud quod obiicitur, quod Deminus dicito- perpofitionem, & fimiliter creatio caufalitarem, dicen- dü quod fuperpofitio inDeo eft vere fuperpofitio, & vere caulalitas,quia verealij fuperponitur Deus,& vere effia. Tamenillafuperpofitio non eft vere relatio,fimiliternec| — caufalitas, "i eft vere diuina effentia, quia feipfafuper-| ponitur,& efficit. | c| 6-7.Adillud quod obicitur,quod eftibi refpectus car- (z,& effectus, dicendum quod refpe&us effe&tusibicft vere refpectus,& vere relatio, fed refpe&tus caufz noneft teípe&us,nec relatio ip Deo fecundum rem: fed fecun: dum modumintelligendi, fecundum rem vero fubftan- tia, yel effentia. | DISTINCT. XXXI. PARSI QVOMODO DICATVR FILIVS /EQVALIS PATRI AN SECVNDVM SVBSTANTIAM, AN SECVNDVM RELATIONEM, ITA deappropriatis agitur. à RAETERE A confiderani oport di d tresper[one coequales (ibi (mt, vtrum £9) relatiue boc dicatur, an fecundum [abde quid fit ipfa equalitas. 4d quad dicimus,quia ficut fo vule nibil [ibiefl: fgmnilitudo enizm (ovt att Hilarius) fibi p non ejl. ita c? equale aliquid [pbi mon dicitur, at pet oc ficut fimile, ita C equale relatiue dicitur. Duitwr ergorelatiuefilius equalis patri, C? "Utrique Spiriiis jan- E lefus.Eff tame equaltspatri Filius C utrid, Spiritus em- c|us, propter [ummarn fimplicitaterm e[fentta, d vita tem. 4Equalis efl ergo filius Patri fecundum e[fentiam, non fecundum relationem. Vnde Augu[Is 4i. de Trinatt: Ownerimus [ecundum quid equalis fit patri fílius. Nen fecundum quod adpatrem dicitur feline, equals fl patr reflatergo, vt fecundum id equalis (rt, quod ad fe dicitur. Quidquid autem ad fe dicitur. fecundum [ubflantiam d»- ditur. Reffaterao,vt fecundum Jfubflantiamm fit «quali. Ce. Eadem ergo eff vtriusq, fubffantia. Item in 6. libro: Sa- fon. tis efl videre,nullo modo Filium equalem e[fe Patri, [iim aliquo fcilicet quod pertineat ad (amificandam eius fo^ tim NERHEDERENERERPENE, o Lib. 3. ora N Dit. XXXL lisest Patri Filius, eb est eiu[dema fubflantie. qualis efl etia Spiritus Jancius Patri ci» Filto, e in ner an &- nalis propter fummam (implieitate alius fabflantia.Ex i perjpicuum fit,quod fecundum [ubffantia Filius eff a- qualis Patri, C vtrique Spiritus [anc£us, ct appellatio tantum velatinaeif. qualitas ergo Patris,C Fili mon ejt relatioyvel notio, fed naturalis unitas, ci identitas, Hic quo modo dicatur fimilis, & quid fit fimilitudo.
Hocidem etiam dicimus de [imili e fémmilitudime ». Cum enim dicitur Filius fimilis Patri, relatiue quidem dicitur, fed fémilis efl Patri propter vuitatem effentie. Eft ergo appellatio tautum relatiua, frrnilitudo vero indiffe- rens effentia. Vude quibufdam non indocte videtur no- mine equalitatis, vel imuilttudinis non aliquid pani [ed Yevoueriyut ea ratione dicatur Filius equalis Patri, quia nec maior efl eo, nec minor, C bec propter vntatem e[- fentia. | Ita co fermils dicitur,quia nec diuerfus, nec alie- us nec in alique di[]tmilis, etr boc propter effentia fimliatatem.. Nonergo fecundum quod Filius efl genitus 4 Patre equalis, veltmequalis efl Patri, nec fromilis, vel dilfimilis, fed equalis ci familis [ecundum [ubflantiam.
DISTINCT. XXXI. PARS II De fententia fancti Hilarii, qua in Trinitate per- fonarum propria oflendit.
Non efl igitur bic pretermittendum,quod virillufiri Hir. s.de| Hilarius proprietates perfonarum a[Jtanans, dicit in Pa- Rein fre ejfe aeternitatem, [beciem in imagine, vfum im mune. re». Ouetante diffcultatis funt verba, vt in eorum Mmtelligentia, atqueexplanatione vehementer laboraue- rit A uguflimus, vt tpfe offendit in fexto libro de Trinitate ita decens: Cuidam eum "vellet breuilTime frngularum in Trinitateperfonarum i[imuare propria: ternitas eff, inquit,im Patre, [Dectes im imagine, vna in mune e 5. Et quianon mediocris aucforitatis in Baclatione M feriptura- rum, e aferttone fidei virextitit, ( bec enim Hilarius in libris fuis pofuit ) berum verborum,id eft, patris c i- maginis et wuneris,eternitatis, (Pectet, e vus, abdita ferutatus tmtelliaenttam, quartum valeo,mon eum fee tum arbitror in eternitatis voabalo, nifi quod pater non babet patrem de quo ftt: filius autem de patre eff vt fit, atque vt tlli coeternus fit. Imago enim (t perficie implet illud cuius imago eff, tpfa coequaturei, non iud imagi- n)íue,im qua tmmagtne [Deciem nomizauit, Credo propter s pulchritudinemyvbitanta efl conaruentia, e? prima a - vim ipfe fi. qtaltLus, e prima fimtilitudo mulla to re diffidens, e Cap.ro.to.3 Hilar. li. 2. de Trinit.à punap. Hilarisss in libro de $ y- nodu pro- pof-1.Imago tu, ad quem 173a- gatur [be acsumdifz qui. s nullo modo inaequalis, e nullsex parte di([rnilis, fed ad vn cu. identitatem re[pondens ei cuius imago efl, obi. eff prima 15 inyago dome n, eo primus ac [upmus intelleifus, cui nonest aliud £ demon. Vintre. cy aliudintelligere, fed idem boc vnum tamqua fiat. Ima- rti ad voy, UH potentis, ee faptentis Dei plenaomniumrattonum 'o4quandá "Ulentiurm incopmutabilium, ei omnes vnum in ea, "84 Cy in. Afra fi. Deus qua featt per ipfam. sun HicdeSpiritu fan&to quare vfus dicatur.
ero; inepta E. os Meng | EflauteminefJabilis quidamcompl xus Patris, cb i- lu » Quis. er image Pa. g4tdto. Illa erao dilectio, e deleclatio, felicitas vel bea- S.Bonau. Tom.4.
fcd eum cu- Ó fumma vita, cui mon aliud viuere c aliud efte. fedii- ej; Ut t54- iur verbum perfeclum, cuimon defit aliquid er ars quadam a 4- frtutipfaunum devno,cum quo vnum,ibi noutt omnia PHÁT, i PP Ipaeizris qui non eft fre perfruitione, ffe charitate, fine anttapm,tnequalis inuenitur. In omnibus ergo equa- |A zitudo (fi tamen vn Dars |I.
abillo appellata efi breuiter, e» fa in Trinitate Spiritus V fanctus nom genitus, fed geritoris genitia, [uamtas,in- genti laraitate atque vbertate perfundens onmes creatu- vas procaptu earurs. lMtaque illa tria, e*» à fe inuicem de- terminari videntur, c £n feinfintta funt. Qui videt boc velexparte, velper [peculum in emnigmare, gaudeat cogno[cens Deum, ei gratias agat. Oui veronon videt, tendat per pietatem fidei ad videndum, non per cecita- tem i 2i toss a quoniam vnus ef! Deus, fed ta- | men Trinitas. Ecce babes qualiter verba Hilarg premi[-| a acciptenda [imt,lcez tanta [int profunditatis, vt etiam dbilus expofitione «vix aliquatenus ea intelligere va- B j/eat burnanus fen(us,cum C? ipfa eorum explanatio, qua bic Augu[lintus edidit.plurimum in fe babeat difficultatis ambiguitatu.
€ Quod fecundum hanc expofitionem non diftinguütur ibi proprietates perfonarum tres.
Non enim fecundum premi[fam expo[itionem diflin- guumtur bic tres ille prapriet.ites fuperius a[fionate, [ed tpfe bypoflafes diflincfe ab inuicem mon[lrantnr;aterni- t5 tamen nomine eadem videtur deffanata proprietas, quam notat boc nomen, ingenitus. Sed videamus quid fit quod ait: Inna fi perfecte implet euius trnago eflipfa ccaquatur ei,non illud fue imagini? Videtur entm dicere, quod filius qut efl 1mnago Patris, Patri coequatur,non Pa- ter Filto cur c? Filius dicatur equalis Patriin feriptura, c Pater Filio: fed Filius boc babet à Patre, «vt fit equa- Quare dicatur Hilarius propria perfonarum affignaffe in verbis predictis: cum ibi non fint expreflze proprietates.
Prüpria ergoperfonarum in predictis verbis a(franaf- Je dicitur Hilarius quiarelatiua nomina perfonarum po- uit fcilicet imagini, e? muneris, que relatine dicuntur D |deperfonis, c proprietates notat, quibus difl'inauuntur perlona. Ita entm dicitur Spiritus (ancIus ynumus rclati- uejfteut domum. Veruntamen ipfas proprietates 4lyjs tri- bus nominibus non [renifizauit. iuxta pradiciam Augu tni expofitionem nifi folo nomine eternitatis quo nón ip[am paternitatem, ed eam "voluit intelliei notionem qua dicitur Ingenitus.
Quod earundem perfonarum diftin&ienem notat Au- guítinus aliis verbis fine expreflione uium perfenarum.
Illud etiam feiri oportet quod earundem trium perfo- narum diffinctionem Aug. offendere volens frne exprej- Jioneillarü trium proprictatum [perius commemorata- rumyvt int lib. de docir. Chrifliana ficait. Im Patreeff "Vhit4S, 12 Filo equalttas in Spiritu (anclo vnitatis,e- qualitatisque concordia. Et bec tria vnum, omniapro- pter patrem, equalia omntapropter Filium, connexa o- mnia propter Spirituzm fancium.V Itaque Pater, e Fi- ditus ye Spiritus[anctus, C frei qut[que borum Deus! eft er [imulomnes vnus Deus, C frngulus pron bo- rur plena fabflantta eff eo [emulomnes vna fubftantia. Pater nec Filius efl nec Sptritusfanétus: ei Filius mec Pa- ter efl nec Spiritus fanétus: Spiritus [anéTus nec pater eff, necfilius.[ed pater tatum pater, C? filrus tantiá el Spiritus X fanus E ua bumana voce dione dicitur) vfus " I tris efl Fi- us: quia t eff, vt rei imego fit, imago ; fpeciern zeceft eft. & HALIMAIDD, |.
C» effentiá, fecundum quod imá-| go eff, 1n fe babeat au- &oris.
Íis, Pater autem non habet à Filio e) tamen Filtus pleno |: acperfecte equals efl Patri, isl efl imago ei,cuims eff imago.
Ibidem ante prz. cedentia. verba.
—— fio E Ad Eum — — Tib i Senten sec Dd n io Y yer "m bu et»u. [A addit: (p piis Dei, fedin rien od fàltó, e» 242 " tribus ete TRUM C piritus L2 AYTiceps f* UE?t ids -«L 5 us lancius. Eadem i m dem otros )!us cum Deo,quiap dius rfe Jfebfantie Jendiutamtum ijr oT. En maiefi "it Anim "Unus jb d, Álius. Si ergo de bi quet. ri Quajito magi Synodus tas eadem pin aperte infinuatur pe be ape cdai une f? ted n Deus efe? impieust In his ver. unt,recfe dic d t Yecfedicunin | jg4. | 4m peri- ote[fas. | e tte [urs sri "m "vUnifa- aa difftnéfio.. 2 Maur itcm - Junt vtique fecundu Pater ergo Ufo vy Volens erg, - itas. & Fi» Suspe diasd attribuatur vnicas, mere,que 4214 bere[it| vitatem Deui. in quà et 4rriana ed Patris y ertíe, CT Unus ilum; Cr Spiritum fa | Bj spi edes tem ejfe Patrem,ec Fi 6. dri. 49. ritus fan. buit vnitatem, Iur,qua Pa de berefibus Tomo. jede d Patri attribuit damna 1 us in libro de bare, 4, atque nature, ilgen uüanwi| —. d plurimos mouet quaa Pa stas dicatur M vt ait Wr e. m eiu[dem,Jebffantie, cdicimo f hse Hilarish: $e. P? Imvn M lt elfe mtus ei tie aue Grec, : | MP en d etiam in filio, on vulte eniie que Grac XL Mm ud ad T ABB Me » Patreeft, fed e iy nes cN datur ye lana, quà,'UI nn s. pro- Filio eq 7H (9 Patre eft, 4 Fu re[ftus C Sabelliana, »obus onis cau: nodis. fn; 70/7 L2 ef] Patri velut exp ANec non dicebat ftente $7 bflantiam, J lttas "U"nac. "P. e/Je creatum.: I0. 4M. 41. 3 A'Vhiu/ru- pofi. 26. Jf", P 277 3 C €qua J. TUY Uniias, edfiliume. Lb eedem " MICE ] : 4-7, 7 I4 1 (fasc attribui:! fe eodem. $ VI!u7 [A5- IM[que »o- quias PRIE (7 4» Spir. 0 Patri buitur Patriv- i IVNus Im e»? pt. 7 ES t Lá 4t. Curergo Patri buitur Pa Att Augu! c Patr. fia | ministri : ftibilem c 1u4 [ATCI. AP! - | "dem spfum, e Mgr ub[iflen, y | /rne i ET i UM? Forteeadem precios eidem eternit n Chriflum en jf ees MOMIPUP ame Ina, Pe "€ Ar dicat fila vj p», I0 equ Hnum,qu: Vt 4 «t ejfe Atl Aug. junior M |: | eff, Zum effe: effem,v. Fer sere f ido | "CUBA A "gu / Pater tta off; C "que ] ATCT | rineves DR AME n ita It Un j- 36. ^ €? aduerte nomism d sunm PPM DP AST MEM aud aliud uus L6? 4 Sevlla b ANE lr ia; co dno A0? M Q procella) Lui "uri diei 4 Scy Íü- |& Pate T Mars ne fauchus abeapa nec eft aliquid aliud v Charybdi, o: qued dixit fh d - Spirilus | uiA Pm T S, c4 b Arrio: que lid ALNÀ "og Frata d:- Sp tre e[fe dieitur, ri lrauts, "vela q e? fumus, hberatte ab Matri y: fi hu él IM 255, dis! 4 6/720 072 Pa |j 0 el] nec Abeoa yi: i; "V t vhum, e j 0 0902: diuerfu vhtut idm l (255, I4 E: 2 ab alio e; ):- ftus Cm enim dixi: 5t Unum,ere; di e. ba- D actat Deos. N02entn 02 fer.; D: Sabelljo. 09 atcer e ipfe Here Ito fir. 4 C477 C0 jt 44 dil: liberat à 5: Imus, ent»: si dle 2atbema ji ud vzur. Funde ver. mus, filtus. Su Sabella- beret (i In ]* ' efl abeternoq at cum patre. opater e befcant d d nu fan- Mil jit. Caput p, néÁ us vnum fant mue, ergop iuerfo. Erubefc nden- |"!
I: Ml: 5 1 ss sad HO MS UM t 4 de diue., 09 él nomen i M m- "i- E éprn an "VIN [um us. tiabileom- i eid rif effe do diti un diia: d d ic ABIRE "A '! Ego mad vnu ininitiabi j T | dicunt ipfu; Patripa|ftant, circo tres "y Moautatbis docti dun | » aliud patrem era e í i » E, frlitzs: AE!Hum Chrifri, 1 "4/2 tnnafcibi on: natura -v- "fonas, qui T/CYO dicunt ud fv croi LUE i od ef princip eripiet. Fi: m pradicari, r| [fesper, A4rriant duas - aire effe dixerit TW MEC UN;: X A AM m]u ub/fapt Átce fulfiften- HEFTE PEE 9 eret unus Detis:q st fit ino Inafcibi: nnafabilitas porre 1,908 Var fu ceretu catholic. Jan eng "e C ID Detu vitia e Dess ftt quta ' exi- C hud filum, olt bot dcer.. ftum per- fimum Jg lis Dei exigit. Cl erg £C Filiis Det ubili efoutia natus eJje,4: Inorem. IN latus deui- pr Lois Hopa[aibilis feticipater Deus fir, A CX Iis totit en Lanafabilem, eum 9»1 filum rm viculofurn onus pe d: 124 ft, dcirco Desas,que 3, vt ber vnü B P J4IOYCPHB,: VITWPIQUE pe asi 5pater, ubflantiar CÉderrcoDeta vn Itt anten tdcirco cari ici fancia,vt per vi effentia, in: fAUICA, /; fius cff:alusp Hfelis:: P cl. edic ar f $c) - bi e 1. t dto ergo 5 Filius, Ft edocente:! foa penes vtrum fit Crbilem fíitit pra fam ex Isnaíctbiad g ui ada dud MET. ater eff: ctv 4'Unus Deus. i ; t ergo inna, DEO OUPPLUHDAE omuium fi MA ntur, dic Pater, P; b f )fum,q pid non fubf » LIRE pius »- ccfat ur. o bac confe, 7 eodem d »054; c duatur, HA L4 Dznma id T Dernomine compl 7 boc grad, t f. ddemi in eodem, Át s fibus, fe 745 In patre Ü Hil c» lvo nmajabilu Denm omnta boc grae inetpium fit. —: fed naturam| — | fig, Í7 qMATE UP SR ps; ad vnum breerio d Cu tpfe pr! contulit: fe | nfusm e q Spiritus à Det efl: qo ac uer/a principium 2 na Dei con la enim FAM Ecce offe s 4b eo J Mum i ana Mrs NA si tía Menden qs tala, I»es illi vnum fi hi. Quod autem dicium 2 ias Qmnttus creaturis ana fubftantia LTMIEEAE CV deo es Dei ge- 4 [eparanter., babet calumniam: propof.24. umnafeibiit ac non n lusit. Filius autem dex fulflantia Jférmilie effentia. [eparan "VEO "UBMP2: nOn ntia perfi- dediz filio ex in 72 Des ef vo ps nat ram:fc EAIMTATA "VO- s ndi di erfttate d:ffi aper con[onantiarm « potius quam e/e : HERE LTEHTOU EA ul:dtt natura lecundum cr fantli diu A477 tTIA, ber: nfonantie p Item cum Deum a C'eRtA fant, vi difimtlcm fiu ed. WEATD, /505nj €c per (iul flant i d eff paracleto,co. in eodem. fem ortium lis Dete efl, nec: "nen att uli effc y Lado mato fpiritu, d ]?; LHCIL vitatem, (inter bac diuo ds ecundurn orig:: IA CUOI H4 pradicari co TA redicamus, ndifferentiam, c mtus,Dature fe | vnusDeus, ien dinem (ulffan 7 Det filium p nature indiffer AES ; "D. vel vn mil:tudi & Chrifín. t fecundum effentia nome: luntatis effentia icantur efe vnum, [funt di- confitemur, 0: non poffumi IN: ANIM cran. * lius dicanti recte poiuu Patrem conj lzzrofa confeffto: 7 effenti& generat. fnis ex indifferent * Pater & Filiu EMT a natur:: reg m fit irrelzgroj num effe tn effe m. HIM MOrtnss uar Quare - iufdem ne: re Deorum ji VERS TORRE m religiofa-unitae.: ut Vnica ac fing ""——— ed aid id ir dii vohaenih i a sopra homer ^ ci vnum limp us naturz,nonp BIUHE D I»pon ais conflituta p Flotte bie dieti: indilfmilem uf did vero diuerfie nili dicitur nature e tia per nionem no F4 in Viroque natur ci ET Bui Dei fu d oi indifire uid v: AE Z EH,1 c di Dp us Deis fed no Tr Quare dicatur effe zqualitas m : Hic asc "mun Quar litas trium. Mrs; eU»u; um ele, fi vnaazqua Hilarius in Te dicuntur e/je unt dici vnum e it Wr -M£us rec fe poffz 4u- Ftito,| lib.deSy n- cf. due "velplun es redi? f £natura. Yous: Áttas dicatur effe i lum ar. Resemim c/jentia, et earum pe bus.ntfi addatur Ideamus quare s um. Huc ideo forte tulum. An- 724 ntus e dici de di dici de vebus 4 €qua | ualis £e ND UZA recfe; n 'UA»4 iy: elt 4 ] di- voseores. | reve elvna:quo addito, Auguft. in 6. Bb. $ iquia Filtus genitus cff dit, e ideo illa triadi- propoj. 27. quid "UMS,'U d "fe fubflantie. Fn 5 Iur in feri- dicfum e, Ei sd ab "vtroque bxoce Filius enim babet Mitt for- i 1/56:923 Utt 0 UIPHTIIBUCH:; dono,q 4. Lum. vitis yroj: | oo omues cS 4: Ne(ctovtru Ya. 8|. [ei et» 4 propter Fi! te spiri re epreji | o min ftc alit. dinería natura.: walia pr p ritui anto Fm [. zu. Cap. f. "7 ejf: untur ejle yi.: 6. Irifui fa. Hoc que | n TETTE, dE tura, t (st ei eg WAÍTs "trig | Aautiferent: Iuris dicumy,v iuf dem Za unt Patre,"v. | n het vt fit eq oris tntelliorntie San Pudi-: lura funt e di erfa fentiu.. b vtroque ba mico ATA HEC LC j unite e c liquap [1122 Qc | E »clus 4 "U 7^: 1/70. em yum "ris € | aufeon IngaHAD. "un, |" Mpe? cIH0,: clatfo Wife uda, non [unt dd sanae amp nr utem frne "bibis d t in Lido dili trfiuere. e CIIAY UMBRA | taue e i (10 dictzazus, gui eutacffe vo 0 [it dicitur AIUTA, 4fq Iudicto | HVATE aui mecil CH ere.: eadem de Pau re audire, vi maxime cit | Chu S dicuntur.? 21s Iur. V5 Criftüres Fer TAE fJemttens ftanifica 3 YPODUT p iufaue de Patre £j e pir 2) dilfenitens ff: zt, C i fe | fTe vtriu qu TOM MC | ue pontus erazt, dicatur efle Filio (o Spi dilfidens, "tq e? Am 0 7075 bid 7 Spiritu fancto dic n0n ui aicutur r. Cor. in Spiritu fan xio. 6j aA "potio r. Cor. 3. qui Cup t | uare in p ia vel conne "om s AU, ad. Qu: rdia vc po fata 2 feattebant ) i mefe I Eum m P $e pleribus 7 cho dicittr effe e o) yomi- Llantat eo q: 2 Tarta Gu: 7 Spiritu fa Átor eff tn ue|6 Etqaip /! fremifíca vna, Cb Corpus d autem in Spiritu exa, factltor: 520 proprie 7g [?!C o CUL'AZ IH, Oro LIA COM?:: Supra WE. d (AN 3 P (A x (Cut: 37?. eu? 02 atibus. SIPMJCTH] LIVE Hp Qu Ub diner ust: dierum: dia, (i per fer reuoc od [ue nomi UVA f«& fadum d JP UMHPIGUI Licet "Uns: obis premi, éforum di (bein affert votigte adici uid vnum, fc 70,| lgentia,n uclorttates fan Nptritus Bu des in / M vturyvelfabiate llrgal 2 erct, ingtit, Domin ] d " gri ELIO AUCLALMO, C) rip uv [4f AN REM | E uM ^d. "de dApaflolus 5o j Pyvel vnum funt, ft ; ' [ DONDE: dd 'Ü. Jude p j e 22445 CT, ha. D 5d | vit qui ph 5eff Aon dixit U i ) 5 NEM JP 425 AU " MCHENEUBIEHEUDNORISAUMASGHN CNN MMEIAE dii jbastia Guciicaseir Z ul Diitinct. XXXI.
Spiritses [ancius amor eJ] quo later digit Filium (5 Fi-|A lus patrem. Recte ergo Sptritue [ancins dicitur connexio velconcordia Patris C Fil Ci pereum omnia connexa. la feofe Vnde A ET j-libro de Trinit.cap.rr.Communio qua. dam con/ub[Iantialie Patrie ei» Fily ejf amborum Spiri fy fansci5no. Idem ina. lib. de Trin. cap. 3. Spiritus (am- w (fi [umma cbaritas vtrumque coniumgens, noiqu ubiwnecmi.
DISTINCT. XXXI. PARS I.
. Delignificatione relatiuorum, que communiter: & sternaliter de Deo dicuntur, vt. fimilis & zqualis.
Pratereaeonfilerari oportet, cum tves perfona co- equales fibi int, &c. | Expofitio textus.
Disifie. i precedenti proxima particula egit Magi(ter dere- lauuis quz dicuntur de Dco proprie, & temporali- ter. Inhacparte agit dc hisque dicuntur de Deo com- muniter & Assisi n Et quoniam hzc (unt appro- priabilia, ideo hzc pars habet duas partes. In prima determinat eorum fignificationem. In fecunda co- rum approptiationem ibi: Nom eff igitur bic pretermit- reudum.. Prima parshabet duas. In prima determinat fignificationem huius nominis equalis. In fecunda hu- iusnominis fimilis, ibi: Hecetiam dicimus de fimili ct fi-| c militudine. al Preterea confidereriopertet. — Dub. 1.
Dubitatur de fitu huius partis,quia cum fupra dift.1o. actum eft de zqualitate, videtur hic Magifter fuperflue repetere.! i: | R.2 s r.Dicendum quod de equalitate, & fimilitu- dine, eftloqui dupliciter, fcilicetd parte rei, & parte no- minis, Et primo modo agitur de zqualitate & fimilitu- dine in przcedentibus,(ccundo modo hic.
Simile nibil fibi efl. — Dub. 11.
Videtur hoc falfum, quia aliquis differt à fe,ficut Sor- tes fenex áfe puero,ergo pari ratione poteft efle aliquid /imile fibi. Ite:Chriftus homo cf bi (imilis,quia nul- lus eft beatusni(i fit Deoaffimilatus,fed Chriftus cft ma- xime Deoaffimilatusi,ergo,&c. — | ] Rz s r; Dicendum quod (icut differentia aliquando notatalietaterh füppofirià füppofito, vt cum dicitur Pe- trus eftaliusá Paulo. Aliquando alietatem in natuta, vt cum dicitur Chriftus fecundurh quod homo differt à Deo. Aliquando alietates flatus ftatu, vt Petrus fenex differtà fe puero. Per huncmodum intelligendum defi- militudine. Quando igitur fimilis dicitiimilitudinem fappofiti ad fappofitum,nó potefteffe idem fimilis fibi: quando vero dicit fimilitudinem naturzad naturam, vel flatusad ftatum, poteft idem effe (ibi fimilis, quia hzc concurrunt in eadem perfona; & ita intelligit Magifter.
D 4Equalita: ergo Patris C Filg non efl relatio velnotioe. — '|E "Dub If. a Obiicitur, quia ftatim przdixit quod fimile & zquale eft relatiuum:ergo fimilitudo eft relatio.: R x sp. Dicendum quod Magifter intelligit de notio-| hic quz eft perfonze proprietas,non de relatione commu- niter intellecta. Vel aliter dicendum, quod verbum Magiftri eft caufaliter intelligendum, ficut patet ex przcedentibus, quia zqualitas non confiftit in proprie- tatibus perfonalibus, fed magis in effen- .tialibus, qua fupra vi- fa funt.
ARTICVLVS$ L AP intelligentiam huius partis eft nominibus fimili & equalis, & circa hzc tria que- runtur. Primo quzricur, vtrum hzc nomina dicantur fecundum pofitionem, an fecundum priuatéenem. Se- cundo quzritur, vcrum dicantur fecundü fubftantiam, an fecundum relationem. Tertio quaritur, vtrum dicant routruam relationem in patre & filio.
QV £STIO L.
de Deo dicantur.
1s . An aequalitas & fim ilitede pofitine vel prinatiue "lex. Alenfis. p.954. Memb.1. nri. 1. S.Thbom.rp.q.42.4r1.1. —— Et 1.Sent difl.19. q.1. rt. i. Scots 1.Sent. diff 31.4. nica. Vesg JEgid. Rorm. 1.5ent. "^ 314.9. Richard. 1.5ent.difl.31. 4.1. Durandus t.Sentent.dif.51.4. 1. Francifcus de Mayr.1. Sent Af. 31. q. vmica, Ioan. Batcon. 1. Sent. difi.31. q.1. Thomas Argent. 1.Seneent Mifl 31.9.1.471.8. Gabriel Bielur. Sent. diff. 31.4.1. EE | Vod dicatur fecundum priuationem videtut pet A ceci Magiftri in littera. Quibufdam vi- detur nomine zqualitatis & fimilicudinis non aliquid poni, fed remoueri, vc dicatur filius zqualis patri, quia necmaior nec minor cít co, ra ES 2. Ire hoc poteft probari fic: Euclides diffinit z- quale fic: quale eft quod alteri fuppofitum non exce- dit,nec exceditur:ergogum hzc diiaitio Íit dara fecun- dum priuationem,pater, &c. 3. IrzM: /Equale & fimile non tantum dicunt vnita- cem, fed etiam diucríitatem, fed non eft ponere diuerfi- tatem in diuinis, ergo huiufmodinomina non dicuntur fecundum pofitionem, (ed fecundum priuationem. 4. Irzx:Equale fecundum quod dicit pofitionem, dicitcommeníurationem,fed in diuinis non elt commé- furatio, necexceffus,ergo dicuntur per priuationem ex-| ' ceffus,non per pofitionem. (7 CoxurR A:Similitudo & zqualitas in his inferiori- bus,dicuntur pofitiue: fed hec completiusfunt in Dco:| quia vt dicit Auguftinus in filio primo reperitur ratio fi-| militudinis & zqualitatis, ergo multo fortius in Deo di- cunt pofitionem. | oportet quodi itriportet pofitionem.! Ir M^ Haceft falfa, pater & filius funt inzquales: ergo hoc quod eft iniquitas priuat quod eft in Deo:fedhoc non eft nifi importatum per zqualitatem: ergo zqualitas aliquid ponit:quia fi eius oppofitum pri- ust,neceffe e(t ipfum ponere.! : Ire Haretici dicárithancfalfam: Pater eft zqua- lis filio, aut quia aliquid ponitur, aut quia aliquid remo- uetur. Non quía remouetur: quia dicunt banc veram: Pater eft inequalis, quz remouet:ergo quia aliquid po- nitur,etgo,& c. & fundatur vtraque iítarum pofitionum] - fupra oppofitionem inzqualis ad zqualc. Si enim zqua- le &inzquale acciperenturremotiue,tunceorum oppo- Ítca acciperentur pofitiuc, Cowcrivsro. JEqualitas, C fimilitudo nen dicuntur de Deoprina- tiue vt opinatw eft Magifter, fed pofitiue. Resp. Dicendum quod fecundum quodiin littera in-' pofitio nuitur & doctores antiqui dicunt, pofitio Magiftri fuit,! Magiftri.
X ai quod m Es " —— ÁÁÁá ———HIRÁCoà uaa cn - —o— d quod nomina quz non dicunt perfonalem proprietate, | A ad patrem, fed non cffentia: ergo zqualitas non dii. veleffentiz vnitatem, priuati ueaccipiantur, Vndequia| leffentiam. | fimilis & equalis dicit refpe&um patris ad filium, & ille Ir£M: Aut pater eft zqualitas filii ad patrem, aut non.