117. — IX 72 [nach Zeno fr. 4 8.140, 4] 4. dd rdc nos6rmzac &xBalluy, Iva gnol vöuwı wuyodv, vöouwı IJogudy, drsfe ö3 droua xal xevdv’ [fr. 125] xal alıy' “drenı dd 0öddvV Lönev' &v Budo ydo dinsesıa!
Vgl. Cıc. Ac. pr. II 10, 32 naturam accusa, quae in profundo veri- tatem, ut ait D., penitus abstruserit.
118. Dıionysıos, Bischof von Alexandrien, bei _Eus. P. E. XIV 27, 4 I. yoöy adrds, üs yacıy, Eisye Bovilsodaı uälkoy ulay si- geiv alrıoloylav A zıyy TIego@y ol Baoıklelay yaev8odaı, xal Taura uarny xal dyvamrlog alrıoAoy@v &G And xevig dexüc xal ünosEoswg nrAavwuerng douausvog xal ri)y dlLav xal ryy xoı- vv dvayınv Tis TÖV Övrwy TVioEws ody do@v, voylay ÖL ueylormr Nyodusvos r)v röv dodpws xal YAı$lus ovußawvdyrwy xaravdnaıy, xal ı)9 ruynv roy udv xaFdlov xal rüv FYelwy Ösonoıvav Eyıorac xal Baoıklda, xal mayra yevEodaı xar' adv dnomawdusvog, Tod dd Toy dvdoeu@nwy adıny Anoxngürrwv Blov xal Toüg geoßer- ovrag adıny EAEyywy ayvauovag. Er fährt fort ($ 5): 119 [29.30 N.] «0» yoöv UnoInx@v doydusvos Mysı"dvdow- oe — lölng dvolng‘. Qiosı yap yraunı vuyn udyeraı‘ xal vv &xFlornv ti PEovNoeı Tadınv adıny Eraoay xgarsiy‘ uälkoy dd xai tadrny dgbny avampodvres xal ayavlbovres dxelvmv dyrıxzadıoradıy adrig' od yag edrugf ryy gDodynow, Al’ Euggoveorarıy öuvodcı av röynv. Stop. II 8, 16 4—ov. dydgwrnoı — xarıdÜveı. Ericur. sent. 16 [p. 74, 17 Us.) Bgaxda ovopös sign napsundimte, ra ÖL ueyıora xal xupiwrara d Aoyıouds dıdımnoe xard Toy Ovr- exü xodvov oö Blov. Welche ethische Schrift der Bischof mit dem allgemeinen UrroYnxas (Lehren) bezeichnet, ist unsicher.
dyv3gwnoı rüyns eidwioy Enidoayro nodpacıy iölng 116. Denn ich kam nach Athen: da kannte mich keiner.
117. In Wirklichkeit wissen wir nichts; denn die Wahrheit liegt in der Tiefe.
118. D. sagte, er wolle lieber einen einzigen Beweis finden, als den Perserthron gewinnen.
119. Die Menschen haben sich ein Idol des Zufalls gebildet zur 10 15 aßovAins. Baıa ydp YPooyfosı zÜyn udxera, a di schsiora Ey Blwı eüböverog bEvdsexsin narı$ÜUveı.
120. EROTIAN. p. 131, 12 Kl. pA&ßac d2 00 rag ovridwc Asyo- uevas, alAd Tag dgrnolag uvöuaoe. xal 6 A. dt pleßonallny xalsi vv TOV dommpuärv xlımow.
121. Eustara. zu 8 190 p. 1441 [aus Philoxenos IIsgl ovyxgırı- xöv] 4. dd Enırndsisoraroy gqyol.
122. Errm. GEN. dlanasar: &xrmogIjoaı apa z)y Adrıadoy zuv Poravıv N Eorı xevwrixn yaoıgd. xal A. roös PBdspovs ToÜg apa TÜV xurnyeröv yevoukvovg AandaHovsg xalsi dıd Tö xexevßodaı. ANECD. BEKK. Lex. VI 374, 14 dueisı I. toüc Pd- Foovs Toüg ngds TOV xurnyöy oxarsroußvovg ol Unsgdvw xörıg Ast), Enıyeivaı xal Qovyava Errıßallsrar, Iva ol Aaywol &unl- zrwoıy elg adroigs, AandFovg pol xaleiodnı.
123. Erym. Gen. delxsAov: naga dd A—wı xar sldos Önola Toig ngayuadıy Arcdogoiun.
124. [GaLen.] defin.med. 439 [XIX 449K.] örrıxelveras ro one&gua öorsg Illarwy grol xal Auoxing [fr. 112 Wellm.] drrd dyxepakov xal vwrialov‘ Ilga&aydgac da xal A. Erı ve Innoxgarns && Ökov Tod o@uarog, 6 udv A. Mywy "dydownoı elc Lorar xal dyv- Yowrog ndyreg' |. dvdowmov &Eeoavraı xal (drroomäraı) dv- Yowros navröc?; vgl. fr. 22]. Jedenfalls nicht zugehörig Sen. epist. 7,10 D. ait: unus mihi pro populo est et populus pro uno; vgl. Herakl. fr. 49].
125. — de medic. empir. fr. ed. H. Schoene [Beri. Sitz. 1901] 1259, 8 ös yag odd' dpkacdaı düvaraı rüc Evapyslag xwols, mög &v oörog ıordg ein, ap ig Elaße Tdg doxas, xard Tadrng Igaovrdusvog; rodro xal A. sidusg, Indrse ra yawdusva dıeßale, 'vduwı xgoui, Beschönigung ihrer eigenen Ratlosigkeit. Denn nur in seltenen Fällen wirkt der Zufall der Klugheit entgegen: das meiste im Leben weiss ein wohlverständiger Scharfblick ins Grade zu richten. 120. Pulsschlag. 121. Geeignetesten. 122. Fallgruben. 123. Abbild. 124. Aus dem ganzen Menschen fährt und löst sich ein Mencch (?). ‚125. Nachdem D. sein Mistrauen gegen die Sinneswahrnehmungen in dem Satze ausgesprochen: “Scheinbar ist Farbe, scheinbar Süssigkeit, 15 428 55. DEMOKRITOS vduwı yAvad, vdouwı ıxo6y, seinay, "Ershı ö' drona xal xev6v, Enolnos rag aloIhosıc Aeyovgas igög vv dıavoray oürwc ‘sahaıya gorv, nwag Nulwy Aaßotoa rag nlorsıs Ausac xaraßallsıc; nrönd roı wöxaraßinue. Vgl.zufr. Yu 117.
126. — de differ. puls. I 25 [VIII 551K. über den xvuarödng und oxwinxilwv agvyuög]: xoıwöv uEv, dp oÜ xal Totvoua E&xare- goıs, röL udv xunaradsı rd oloy xuuara Enavloraodar xard my dornolav Eregov dp’ Erkgwi, röL dd oxwinxlkovrı oxWinxog LorxE- vaı ncogelar xal adroü Tod Lusov xuuarwöög xıvovutvov, xadascee xal A. Abysı nov negl Tv roiodrwy Öaleydusvos TÜV "60a xv- uarosıdög dvd ıY)» mopslavy nAalsraı. Arıer. hist. anim. E 19. 55126 ylvovraı dd xal va Unega xal ra rınvla &x Tivwy Tos- odvrwv AAlwy al xvualvovaı jr nogslaı xal nngoßäcaı röL Erigwi xauıaoaı Enıßalvovomw.
127. HERODIAN. sr. xadoA. 77000. bei Eustath. zu 5 428 p. 1766 [IT 445, 9L.] xad 4." Ev6duevou dvdgwmoı ndovrar xal ogır yilveraı äneg rolg dpgodıoıaLovoıs.
128. — — bei Theogn. p. 79 [1 365, 19L.] sic wv wv obderegoy no- voyeris d ein h eis ar ei u el wm N eis wv oix dorw edgsiv. TO ydap IFUronvy naga A—wı Beßlaoraı.
129. — repl navy in Et. gen. 8. vevuraı [II 253 L] xal nalıy ÖG xevodoysaı, xgvoodyraı oürw xal ydoyras yobyraı. I. pgeri Isla voüvyraı. xal vevovrar os rebrorar. Ilepl nasov. Vgl.
129. — — Epimer. Hom. 396, 11 [U 224 n.L] xal nagd ro xibw xexkırar naga vor AJI—wı Xwels ToÖ y.
1890. HesycH. dugıdırıoı: og|?] xelxoı deaxevoı nagd A—wı.
181. — dnarnrov: Tod dyvwudiwg Ovyxelucsvov napgd A—wt. scheinbar Bitterkeit: wirklich nur Atome und Leeres’, Jässt er die Sinne gegen den Verstand reden: "Du armer Verstand, von uns nimmst du deine Beweisstücke und willst uns damit besiegen? Dein Sieg ist dein Fall!’
126. Alle Raupen, die bei ihrer Wanderung wellenartig irren.
127. Wenn die Menschen sich kratzen, haben sie ein Wohlgefühl, und es wird ihnen wie beim Liebesgenuss.
128. Gradgebohrtes Loch (?).
129. Göttliches ersinnen sie im Geiste.
129a. Ist gelehnt.
180. Hohle Spangen.
181. Unbetreten [= ungewöhnlich].
182. — doxaınge&s [doxalmves?]: lodnıkevgov napa A— wi. 183. — Beoxumöng: fa vorsgd xal anakı. A—og.
184. — Bodxog: ayadin A—os, ayydın, Ösouds.
185. — dssaueval: UVdarwy doysia, xal &v röıL Oouarı 5 pAeßes. J—ov.
137. — Ovyyovr: avoraoıs. A—os. Vgl. ovvrdyn: Odoraoız.
Ohne Lemma: 138. — aueıyıxoouln: ueraxdounong.
189. — dusınyıgvoneiv: aAldoasıy av Ovyxgıow N uera- uoggododaı. Vgl. 8.406, 5.
140. — sÜs0ro:...eddauuoria ancd Tod Ed daravaı röy olxov.
141. — idE&a: duoıdeng, uoopr, eldog. xal vd dAayıoroy oÖua..
142. OLyYmPrIop. in Plat. Phileb.? p. 2428tallb. ri zd roooörov o£- Bag nepl ra Ieiy Övduara Toü Iwxgdrovs; [vgl. p. 12C] 7 örı rahaı xadıEgwras rolg olxeloız ra olxeia xal dronoy xıyeiv TA axlvnta 5 Örı gie adroig Wixelwraı xarda by &v Koarviwı Ad- yoy D Örı dydkAnara Pwyheyra xal raüra dorı TOy Jshy, og Anuöxgırog; vgl. 8. 413, 19. Hırerocı. in Pyth. c. aur. 25 s0 z06 Jıös Övoua ovußoidy Edorı xal eixwy &v Pwyiı Önwioveyixäg oü- olag ıöıL Toüg nreW@rovg Heulvovg Tolg cpayuacı rd Övduare did voplag üUnegßoAlv Bonse rıyag dyaluaronoıoüc aglorovg dıd T@V droudswr oc du’ sixdvwv &ugavlocaı adröy rag Övvausız.
148. PHıLopen. de ira 28, 17 xdnavr®oı dd woAldxı moAdal Ovu- gogal xal plloıs xal ngoonxovam dkloıs, Eorı d Öre xal narglaı xal Bavıkslars, od naknı ubvov 63° T ujvıg Exslvn vol’ Ayarois 182. Gleichseitiges.
188. Feuchtartig.
134. Riemen, 135. Behälter [= Adern im Körper]. 136. Bedeckelt [== versieht mit Deckel). 137. Consistenz, 188. Weltenwechsel.
189. Formwechseln.
140. Wohlstand.
141. Gestalt.
142. Die Worte sind redende Götterbilder.
5 1 = 15 20 25 430 55. DEMOKRITOS diyn EInxev, dAL Ödonuegar, xal uxgod deiv “50a rıq Av vo- oaıro', xard Anudxgırov, xard nayra mapaxolovdel dıd Tag Urregufrgovg öÖpyas. Vgl. c.57 Bfr. 1.
144. — de music. 36, 29 4. udV rolvuv, dr) od gvoLoloyurarog udvov rüy doyaluv, dAia xal iv lorogovusvwv oddsvös Ärrov rcoAvngayuwy, uovoıxy g70ı vewregay alvaı xal ıyv alrlar Grroöldwoı Adywy un dmoxpivaı ravayxaloy, dAld Ex roüö wegisüöyrog Aön ysv&cdaı. Vgl. Arısr. metaph. A 2, 98222 fr. 53 p. 63 Rose, Par. Critias p. 110A.
145 [105 N.] Pur. de puer. ed. 14 p. 9F [vgl. 8. 366, 13) Adyoc yag Eoyov Oxın, xara Anuöxgırov.
146 [13 N.]| —- de prof. in virt. 10 p. 81B durch Enthaltsam- keit zeigt man rdv Adyov ävsdc Adn Tospdusvoy xal dıbovusvov &r davröı xal xara Anudxgırov adrövy EEE Eavroüö rdg repyıac &Yılduevoy Aaußavsır.
147 [23 N.] —- de sanit, praeo. 14 p. 129A dronov yap E£orı xopaxwy udv Aapvyyıouoiz xal xAwouoig dlsxroglöwr xal ovoly End Fogvrös uapyaıyovoaıs, os dyn I., Enıueiög rp008E- Ev onueia noovußvovs nyevucewv xal Öußoewv, vd dd Toü 0@- AaTog xıyjuara xal odkovg xal ngonadslag un nrgolaußaveıy und2 weogviarreıy undd &yeıv Onusia xeıuövog &v Edavrös yErncouevov xal uelAovrog. CLEM. protr. 92 p. 75P. ol 62 oxwAnxwv dlanv rrepl teluara xal Bopßdgovs ra dorjg devuara xalıydoiusvor dvori)- tovs xal dvonzovs Exßdoxovrar revgas, Uodsıs Trds dvdgwrcot. Üsg yap, ynolv, Adovraı Booßdgwı udhdoy T xadapiı Üdarı [vgl. Heraklit fr. 13. 37] xa? &r! gogvraı uagyalvovoıy xard An- uöxgırov. Vgl. |THEOPHR.] de sign. 49 xal vd nravsaxod dä Asyo- usvov Omusiov Önudoıov xeıuepıov, Öray udec [oveg verb. Maass] zesgl Fogvroü udxwvraı xal pEowow [l. Pigwow).
148. Pur. de amore prol. 3 p. 495E örav dä zyv yormyv avalaßnı 7000778000009 7) vorepa xal siegiorelins dılaoewg yevouerns (| d yag Öbuyalöds neörov Ev ujronıoıy, ds pci A., dyxvon- 143. Soviel man nur erdenken könnte, 144. Die Musik sei eine junge Kunst. Denn nicht die Not habe sie geboren, sondern sie sei aus dem bereits entwickelten Luxus entstanden.
145. Das Wort ist der Schatten der That.
146. Der Geist,dersichgewöhnt, aussich selbst die Freuden zu schöpfen.
147. Schweine tollen sich auf dem Miste.
148. Zuerst bildet sich in der Gebärmutter der Nabel, ein Ankerplatz - SS — Da De a 10 15 35 BdArov odkhov xal nAdyns d&upderar, neloua xal xAjua TöL ysyvvaulywı xapnöı nal uEkkovrı) Toög udv &uunfvovg xal xadagolovg Exisıoev Öyeroög püoıg xt. Vgl. de fort. Rom.
149 [49 N.| — animine an corp. aff. 2 p. 500D Asywuev oöv &v juiv, Orı nokia ulv, & dvdowne, 000 xal TO One vooruara xal ran gyvosı re ayinoıw 85 Eavroü xal ngooninsovra Öeyerar Io- eadev‘ äy dd 0avrdy Evdodey dyvolänıs, moıxlloy vı xal nolvmadis xax®v rauısloy eügijosıs xal ISnoavgıoua, ös ynoı A., odx Emden Erripgeövrwv, dhl Gore Eyyelovg xal abrdydovag nınyas Eyövıwv, ds Avinoıw xaxla moAdxvrog xal dawılns odoa Toig nadenıv.
150 [109 N.] — quaest. conv. 11,5 p. 614DE oUrw rag Wuxac al utv &laygal Inrhosıg Euuelög xal wreiluwg xıvodoıw, &gı- Öayre&wy dd xard Anuöxgırov xal Inuavyrelıxräwvy’Adyoug dqe- veov. [Verderbt Strap. I p. 65 C. p. 85, 31M. 2ow dıaurovrwv vgl. p. 86, 14] und Cem. Strom. I 22 p. 328P. &gıdavr&es (so Clem. falsch statt Zoıdayrar; vgl. Timon. fr. 28, 2) xal iuavrsdxreec (l. Ixraı)].
151 [230 N] — — I10,2 p.643F dv yag Evyöı ixydvı dxavdaı oUx Evsıoıy, ds ynow 6A. 152. — — IV 2,4 p.665F rd xepavvıoy niög dxgıßelar xal Asserdenvı Savuaordv dorıy, adrödev resgl |l. ve] Tıv yersaıy &x xadapäs xal dyvüc &xov odolag xal ray el Ti Ovuulyvyvraı vore- od» D yeßdes adraı hg nuegl riy xlımoıy Ösvrntog drogsiouerng xal diaxasaıpovong. “dıößinroy udv obdEv, ös qnoı A.,(olov un zö) ag’ alFoing orEysır (xadagöv) oelag.
158 [150 N] —-reip. ger. praeo. 28 p. 821 A iv y_ dAnduwv zıuny xal xagıy Idgvusınv &v eivolaı xal dıadeoeı TÜV neummue- gegen Schwall und Irrfahrt, Ankertau und Ranke für die entstehende und werdende Frucht.
149. Wenn du dein Inneres öffneset, wirst du darin eine Vorrats- und Schatzkammer von allerlei bösen Leidenschaften finden.
150. Zänker und Riemendreber |[d. h. Sophisten].
151. Im gemeinsamen Fisch sind keine Gräten [d. h. beim Teilen bleibt der Rückgrat liegen).
162. Kein Zeusgesandter Blitz, (der nicht) die (reine) Ätherhelle bewahrte.
en 10 1 or 432 55. DEMOKRITOS voy odx üUnsgdiperar nolırında Aveo, obdE yes Ödkay drimadeı yesuywy vo volg neklag dyödvsıy, os NElov A.
154. PLuT. de fac. lun. 16 p. 929C [s. 8.197 n. 42] xard orc- Junv, gnol A, loraueyn roü pwrllovros vnolaußavyeı xal Ö&xysraı ro» Älıor.
1542. — de sollert. anim. 20 p. 974A ysAoioı 6’ Lows &ouev Eni zöı navdaveıy ra Löta Oeuyivorres, dv Öd A. dnoyalveı uasn- tag Evrols ueylorous ysyovdragnuäc' dgayyınsävügpar- vıxgı al dxeorıxyı, xeiıödvog Ev olxodoulaı, xal röry Aıyvoöy, xuüxvov xal dnddvog, &r BLdjı xara ulunoıs.
155. — de commun. not. 39 p. 1079E Zrı rolvuv dpa riva Teo- 0 ärchvrnos [Chrysippos] Anuoxgirwi diarcopoövsı yvoıxög xal enırvyös' si x@vog TEuvoıro nagd rıv Bacıv önınedwı Il. &rınedors], rl gen dıavosiodaıragrayrunudrwy Enı- yayslag, Loacg h dvloovg yıyvoufvag; dyıooı udv yde odocaı röv xDy0o»9 dyapakov napEfovcı molldc dmoya- oassızs Aaußavovra Basuosıdeig xal reaxydınras, lowr Ö° 0000» Loa zujuerea Zoraı xal Yyavsltaı rö Toü xv- Alvögov nenov#os Ö xövog, &5 Towv Ovyxslusvoc xel oUx dvlowy xöxkwyv, Önse dorlv drondraroy.
186. — adv. Colot. 4 p. 1108F &yxalsi d' adrüı [Kolotes dem Demokr.)] rgörov, drı ıöv ngayuarwy Exaoroy einwy od uällor roiov Di Tolov elvaı Ovyaeyuxs rov Blov. dla Tooodrdv ye 4. Grrodei Tod voullsıw un uäkkov elvaı roloy N Toloy TÜV nrgaypa- 158. Man vermeide seinem Nachbar gefallen zu wollen.
154. Genau nach der Schnur stellt sich der Mond dem Lichtspender gegenüber und nimmt so den Sonnenschein gastlich auf.
1548. Die Menschen sind in den wichtigsten Dingen Schüler der Tiere geworden: der Spinne im Weben und Stopfen, der Schwalbe im Bauen und der SBingvögel, des Schwans und der Nachtigall im Gesang, indem sie ihre Kunst nachahmen.
1556. Wenn ein Kegel parallel zur Grundfläche durch Ebenen ge schnitten wird, wie soll man sich die entstehenden Schnittflächen vor- stellen, gleich oder ungleich [d. h. congruent oder incongruent|? Sind sie ungleich, dann werden sie den Kegel ungleichmässig machen, da er- treppenartige Einschnitte und Vorsprünge erhält; sind sie dagegen gleich, so werden auch die Schnitte gleich sein und der Kegel wird die Er- scheinung eines Cylinders darbieten, insofern er aus gleichen, nicht aus ungleichen Kreisen bestehen wird, was doch sehr ungereimt ist.
> 1 = 15 > 1 = 15 zwv &xaorov, WOrTE Ilgwraydgaı TöL 0ogıorfı Toüro eintöyrı us- naxhodaı xal ysygay&vaı nokia xal nıdava ipög adrdv‘ olc 006’ övag &vruyav 6 Kolarng Eogyaln sıegl Atbıw Tod dvögds, &v Fi dıogiisrar un uähkoy vo ddy A vo unddy elvaı, Ödy udv Övo- udlwv Tö oÖue, undev dd TO xevöv, WG xal ToUrov pic rivd xal ündoraoıy lölav Exovros. Vgl. Theodotions Septuagintaübers. b. Philop. d. opif. II 1 p. 59, 12 Reichardt. 7 dä yi IV Ivy xal 00%, dazu Philop. 68, 16 92» Av’ zovreor "Av di’.
157 [133 N] — — 32 p. 1126 A Zuol d2 nei Tovswv ol olxovouixös xal nolırıxös Beßıwmadres Eyxalslıwoav;...dv A. udy nagawsi vyy Te mokırıxzn)y TEeyynv ueylornv oöcav exdıdaoxsodaı xal vodg ndvovg dımxsıy, dp dv rdaus- yaka xal Aaumod ylyvovrar vois dvIewroıc. Vgl. 1100C.
168 [129 N.| — de lat. viv.5 p.1129E d Aluoc dvaayar...Ovvögunoe röL Pwrl rag srgaßeıg xal Tag vorosıcz dc dndvıwy, ös gnoı I. vea Ep Hudonı Foov8oryres dvdownoı räı sroög dAkhlovs Ödpufe xadarrep doriuarı Ovvıdywı ONTaOFEvTEG dllog akllaydFEv El rag nrgaßeıs ayloravraı [vgl. qu. conv. III 6, 4 p. 655D. VIII 3,5 p. 722D] nach Heraklit fr. 6.
159 [22 N] — fragm. de libid. et aegr. 2 doıxe naiaıa Ti adrn ro ohuarı Ödıadıxaala rrgös TyV Wugiv rıegl TÜV nadüv ebvaı. xal I. udv El any Wugiv dvapeowy (19 alrlav ig) xa- xodauuorllag) gnolv' "el Tod o@uarocg adsdı dlany Aaydr- Tog, maga navra röv Blovy av Bdvynraı (xal) xaxöc senovdev, abrög yEvoıro Tod Eyxihmaros dılxaorıc), ndews Av xaraynyloaodaı Tüg wuyüs, Ep’ olg ra uby anhkeos Tod vw@uaroc raic duelelarcxal E5elvosralic uedsaıs, va dd xarepdeıgs xal dıdonase vais Pılmdoee re TE - —— 156. Das Nichts existiert ebensosehr wie das Ichts.
157. D. rät die Staatskunst als die höchste zu erlernen und die Mühen auf sich zu nehmen, aus denen das Grosse und Herrliche in der Welt erwächst.
158. Die Menschen, die täglich frische Gedanken haben.
159. Wenn der Leib gegen sie [die Seele] einen Prozess anhängig machte wegen der Schmerzen und Misshandlungen, die er von ihr zeit- lebens erfahren, und er selbst ale Richter über die Anklage zu ent- scheiden hätte, so würde er die Seele mit Vergnügen verurteilen, weil sie den Leib teils durch Vernachlässigung zu Grunde richtete und durch Trunksucht schwächte, teila durch Wollüste vernichtete und verlotterte, Diele, Fragm. d. Vorsokr. 28 10 15 2 ar — % 434 55. DEMOKRITOS viaıs, ösnegp Öpyayov rıwdc DH Oxsdovs waxöc Exovyreoc dv geumervov dysıdöc alrıaudusvoc'. Vgl. de sanit. prase. 24 p. 135 E &sıngsalorses Ertgoıs H PIovoßyrss 3 yulorixonverc A ddsas drcpnovg xal xevds dımxovres. roöds Todrovuc yap olpeı pdiuora dv Anndxgiwov einsiv, oc &i rd oÖua dixdaaızo wir Yırfı zaxboewgs, odx &y abı)y drogpvyeir.
160. Porruye. de abet. IV 21 16 yap xaxöc Liv xal un) gFooriumc xal owrodywsg xal dolws Anuorgaeng [Anuöxgırog Rhoer] ZAeyev 06 xaxös [hv eivaı, dAld noldy xodvoy dno9vriıoaxsır.
161. Sceoı. in Arorı. Ruon. [' 533 rd nıalaıdv Brovro al pap- naxides eny velhyny xal rör Hlıov xadargsir. dıö xal neypr ve Anuoxglrov yodvuv nokdol vos Enkelıpas nayaıolosıcz Exdlow.
163. Sext. VII 265 4. 62 d rüı Jıds pwvjı napeıxalduevor xal Aöyuy "rads negl ray Evundvray (AEyw)' [Anfang d. Mixpdc deexosuog?] Errexsionoe nör iv änctvorav [den Begriff dr Iowrcor] &xHEosar, nistoy dL Idıiwrixng dnopdoews oddly Toyvosr einav' 164." dy3owröc &orıy 6 ndvreg Töpev. Co. Ac. pr. II 23, 73 quid loquar de Democrito? quem cum eo conferre possumus non modo ingenti magniludine, sed etiam animi? qui dla sit ausus ordiri "haec loquor de universis...alque is non hoc dicü quod nos qui veri esse aliquid non negamus, percipi posse negamus: üle esse, verum plane negatl sensusque idem non obscuros dicit, sed tenebricosos [wohl oxoziac vgl. fr. 11]: sic enim appellat eos. Vgl. Arıer. de partt. anim. A 1. 640’29 el udv odv zöL oyriuarı xal rör xoönarı Exacrov Eorı rWv re LöLwr xal röv noplwy, doFäg ar A. kEyoı' yalveraı yap odrwg Unolaßelv. gnol yobv nayıl dhlov elvar old» rı hy nooyiv Eorıy Ö dvdownos, @s Öyrog adrod ToL TE oyiuarı xal TöL xo@uarı yrwoluov. xalroı xal 6 Tedveng etwa wie er einen rücksichtslosen Benutzer verantwortlich machen würde, wenn ein Instrument oder Gerät sich im schlechten Zustande befände: 160. Das böse, unverständige, unkeusche und unheilige Leben sei nicht ein böses Leben, sondern ein langwieriges Sterben.
161. Mondfinsternisse nannte man häufig bis auf Demokrits Zeit Herabholungen des Mondes.
163. Statt Cylinder sagte D. Walze.
163. Folgendes sage ich über das All.
164. Mensch ist, was allen bekannt ist.
N 10 15 &ysı Tv adımy Tod ogjuaros nopgpiiv, dAR Öuwcs odx Eorıv dr- Jowrroc.
165. — VII 116 nalaıa...ddda sel 106 Ta duo Tüv öuoluv sivar yywoLorıxd...(117) dAN” 6 ud I. Ent re TOV Eu- wızay xal Eıyöywrv Lornor röv Aöyov. xal ydg Löra, gmob, duoyevecı Loroıg Ovvayeklalsraı Ög nepLorspal negı- sregalg xal yEpayoı yaepavoız xal Ertl vöv diiwy dib- ywov' B0aürwg Öl xal Eni rOvy dyöywy, xaddnege Öpäv ragsorıy En! Te TÖV x00xı9sVvoußywy Onspudrwy xal öni Töy naga vals xvuarwyals wnpidwv' ömovudyyag xara vdy Toü xooxivov ÖLvoy ÖLaxgırızös paxol vera pyaxöy TdA00ovrar xal xgıdal nerd xoıF@vy xal nnvgol nera nvo@yv, Ömov dE xarda vYy Toü xüuarog xiynnoıw al udv Emiunxsıs wnpides eig Troy auröy ronov Talg önı- unxsoıv d9dodyraı, al dd negıyegsig als negıpsgfoıy ÖG dv Ovvaywyodvy vı Eyodong röy nguyudıewoy vüg Ey Todvroıs Öuoıdınrog.' all’ ö ulv A. oörwc. [Vgl. 8. 389, 36. Der Wortlaut des fr. scheint hier und da modernisiert] 166. — IX 19 [Göttervorstellungen, aus Poseidonios Ilsgi Feöv vgl A756] 4. dd sldwid rıva grow &umelalsıy roic dr- Foornoıs xal sodzwy Ta ubv elvar dyadonoıd Ta de xaxomosd' E&vdIEV xal eüysrar sdAdyywy vuyeiv eldoakwy. zivar ÖL Tadra ueyala Te xal Unegueyedn xal bvopsapra uv, oix dyduera ÖE, rg00nnalvsıv ve va uellovra Toig dvdeurnoıs Fewgodusva xal puväs dqıdvra. ÖIeV vovrwy adröv gyayraclay Außdvress ol wa- Aaıol Unevdnoay elvaı FEov, undevög dklov srapd Taüra Övrog Heo0 Toü dpsaprov gyücıw Exovrog. [IX 24 vgl. oben 8. 382, 39.]
165. Denn alle Lebewesen gesellen sich zu ihrer Art wie Tauben zu Tauben, Kraniche zu Kranichen und so bei den übrigen Tieren. Ebenso ist es aber auch bei den leblosen Dingen, wie man es sehen kann bei dem Durchsieben der Samen und bei den Steinen an der Brandung. Denn dort ordnet sich durch das Wirbeln des Sisbes sich sondernd Linse zu Linse, Gerste zu Gerste und Weizen zu Weizen, hier dagegen werden durch den Wogenschlag die länglichen Steine zu den länglichen gerollt, die runden zu den runden, als ob die Ähnlich- keit der Dinge hierin eine gewisse Vereinigungskraft besässe.
166. D. behauptet gewisse Abbilder nahten den Menschen und diese seien teils Gutes, teils Böses wirkend. Darum wünscht er auch glückbedeutender Bilder teilhaftig zu werden.
>, 1 = 15 436 55. DEMOKRITOS 168. — — 1318, 34 rare [n. droue] 7%0 &xslvoı picıv Exalovv [n. oi sei Anudxgıror] xal EAsyov xara mv dv adroic Bagörmre xıvodusva raüre dıa Tod xevoü slxoyroc xal un dvritvmoöyrog xara t6rrov zweiodar "negınaklaloscoyear [l.megınaldaasosaı) yüg &Asyov aürd. (Vgl. Ael. Dionys. b. Eustath. p. 527, 18 @ovxvdidon einndyrog To "durcalacodusyoı” (VII 84) arvrl roü Lumlexdusvor.
169 [192 N.] Srosarus II (ecl. eth.) 1, 12 Wachem. —ov. un zayradnloraodaı ngodvuto,un navıwvduadNg yernı.
1271 [10.11 N.] — — [nach fr. 170] gödaıuovin odx &v Bo- axjuacıy olxel oddR &y yovooı' wuyN olxnrnoLov dali- Kovoc.
172 [26 N.) — 9,1 4—ov. dp’ öy nulv rayada yiyvs- Taı, and TOv adröy Todrwv xal rd xaxd dnnavpıoxoi- us9 di, röv dd xaxöv &xröc einusr. adıixa Üdwe BasU eig norla yoroıuov xal dadıs xaxdv' xivdvrog yag dAnonvıyyvarn unyayın od» zsÜgEdn, vixsodaı dı- Öaoxeıv.
173 25N] — — 2 [vgl. DI 4, 51] zo0 auroß. dvdganmousı xaxd es ayaysorv pieraı, dmnv Trıcrayasl u mıorjra 167. Ein Wirbel mannigfaltiger Formen sei von dem Au abge- sondert worden.
168. Die Atome nannten die Demokriteer Natur, sie würden in dem Leeren umhergeschleudert.
169. Bemüh’ dich nicht alles wissen zu wollen, sonst lernst du nichts.
170. Seligkeit und Unseligkeit ruht in der Seele.
171. Seligkeit wohnt nicht in Herden oder Gold: die Seele ist seligen Wesens Wohnsitz.
172. Von wannen uns das Gute kommt, ebendaher wird uns auch das Schlimme zu Teil und das Mittel ea zu meiden. Tiefes Wasser z. B. ist zu vielem nütze und auch wieder schädlich; denn man läuft Gefahr darin zu ertrinken. Dagegen hat man nun ein Mittel erfunden: schwimmen lernen.
178. Den Menschen erwächst Schlimmes aus Gutem, wenn man 2, 10 15 B. ECHTE FR. 167—176 ISTOBAEUDS). 437 noönysteivy und Ööysiv eönndgwg [l. eüpdows). 0% di- xaLov Ev xaxolcı va roıdde xolveuv, GAR Ev dyagoicıy ay' rols ve dyadoicıy oldy ve yojosaı xal neög za xaxd, ei vıvı Bovloußvwı, alxft.
174 [47 N.]| — — 3 d ubv eüFvuog eig Epya ulel pepd- 48705 Ölxara xal vduına xal Ünagp xal Övap yalgsı ve xal Egpwraı xal dvanndng Earıv' Öög Öd’ Ay xal Ölung dhoydı xal va xoN Edyra un Zoönı, todrwı ndvyra rd Tosatra drsoneln, Ööray rev dyvauynodünı, xal d&doıxe xal &wvröy xaxlieı. [Das nach falscher Analogie gebildete dva- undng kehrt fr. 254 wieder.]
125 [24 N] — — 4 oi d2 Fsol rolcı davdemmoıuaı dı- Öoöücı rdyada [rdAAa Wachsmuth] zayra xal nalaı xal voy, cAmv öxdoa xaxa xal Blaßepa xal dayvwgyalda. rabe 6° oö(lte) nakaı odrs vüvy Isol dydoWhnoroı dwpoüyraı, dil’ aörol rolodsoıy Eunsidlovoı dıd vod rupiAdınra xal dyywuocüyn».
176 [64 N.) — — 5 ruyn usyaldöweog, dAl’ aßEßauog, pÜaıs ÖL adrdpxncs' dıönse vırdı röL Äocovı xal Be- Palwı ro ueiloy rüg &inidoc. das Gute nicht zu lenken und wohl zu tragen versteht. Es ist nicht billig, solche Dinge unter die Übel zu rechnen, vielmehr unter das Gute; und man kann auch das Gute, wenn man will, zur Abwehr gegen die Übel verwenden.
174. Der Wohlgemute fühlt sich stets zu gerechten und gesetzlichen Handlungen hingetrieben und ist darum Tag und Nacht heiter und stark und unbekümmert. Doch wer der Gerechtigkeit spottet und seine Pflichten nicht erfüllt, dem wird das alles zur Unlust, wenn er sichan irgend ein Vergehen erinnert, und er befindet sich in steter Angst und Selbstpeinigung.
175. Die Götter aber gewähren den Menschen alles Gute, jetzt und ehedem mit Ausnahme dessen, was schlimm, schädlich und unnütz ist. Dies schenken die Götter weder jetzt noch ehedem den Menschen, sondern sie selbst tappen hinein in Folge ihrer Sinnesverblendung und Thorheit.
176. Der Zufall ist freigebig, aber unzuverlässig, die Natur dagegen ruht auf sich selbst. Und darum trägt sie mit ihren geringeren aber zuverlässigen Mitteln doch den Sieg davon über die grösseren Fer- heissungen der Hoffnung.
177 [124 N] — — 40 4-ov. oörs Adyoc daslög par- Anv nonjdıy duavgloxesı oöre neoffıs dyayı Adyov Ble- opnulnı Avnalvsraı.
178 [198 N.] — 31,56 4—ov (Anpoxpdrovg). nayrwy xd- x.0rzoy ) eönsreln nardesoaı vYY vedsnra‘ auın ya d&arıy 5 vlarsı va Hbovds vaurag, EEE dv y xaxdsnc yivsaraı.
178 [197 N.]| — — 57 zob adsod. dEwsıxöcs un [L dio 9 xdouwıl] novsiv naldss dvyıEyassc otre yocdunar dr ndFoısy oÜTs wovaıxny odre dywrinv od önsg ualı- osa NV dossny ovveysı, vd aldsiodaı udia ydo Ex rodrwv Qıklsi ylyvsodaı Y aldde.
180 [183 N] — — 58 zo0 adrod. 3 maıösia sörvyoüce ney Eorı xdouos, drvgoloı dd xaraypuyıov [zweifelh., vgl. Aristoteles b. Stob. II 31, 36].
181 [44 N] — — 59 100 adrod. xosloowv dr’ dossmr Yavsirası noorgonfı yobusvog xal Adyov nsıdoifinege v6uwı xal dyayxını. Adsonı ubv ydoe duapräsıy eixdc 69 eloyu8vov ddıxing Uno vduov, dv dd dc rd dor Nyutvov nesdol oÜx slxdc oörTs Aadenı oürs Ppavspdc 177. Eine treffliche Rede verdunkelt nicht eine schlechte That, und eine gute That wird nicht durch eine lästernde Rede zu schanden.
178. Das allerschlimmste was man der Jugend lehren kann ist der Leichteinn. Denn er ist es, der jene Lüste grosszieht, aus denen die Lasterhaftigkeit erwächst.
179. Wenn die Knaben sich gehen lassen dürfen, so dass sie anders als in Ordnung ihre Arbeit verrichten, werden sie weder Lesen noch Musik, noch Sport, noch, was vor allen Dingen die Tüchtigkeit bedingt, Respekt lernen. Denn gerade aus jenen Ordnungsübungen pflegt der Respekt zu erwachsen.
180. Die Bildung ist der Glücklichen Schmuck und der Unglück- lieben Zuflucht.
181. Besser wird es offenbar bei der Erziehung zur Tugend dem glücken, der Aufmunterung und überredende Worte als wer Gesetz und Zwangsmassregeln zur Anwendung bringt. Denn wer sich nur durch ılas Gesets am Übelthun gehindert sieht, wird vermutlich im Geheimen sündigen, wer dagegen durch Überredung einmal auf den Weg der a 10 B. ECHTE FR. 177—18 [STOBAEUS). 4398 #gdsıy vı ninumsäds. dsöneg avv&ası sexal Ensorsunı 6adorsgay&wv vıs Avögslog dnmea xal sdIudyvanoc yl- YNSTal.
182 [189 N] — — 66 700 adroß. ra udv xald yorsnara tolgnövoıs HudImaıg Ebspyalsraı, ra d’ alayed dvev röywy auürdnara xapmoüraı. * x » xal ydao 0odv oox EIE- loyra noAlaxıc dbsloysı ToLodroy elyaı odrw usyad- Ans ve vg pvrıxjg &arı. Binn vielleicht: xaerroüraı' (xal- To xodaowy ı uuFanoıG Tüs PÜOLoS)' xalmee 00% oüx #3Eloyra nollaxız Sbslgysı ToLoöürov |so. aloxgonoodrre] sivaı' oörw usrasrldncı Tö rag pvoıxüc daroödc. Vgl.
188 [185 N.] — — 72 200 adrod. Zorı mov vewv Eivegıc xal ysodyrwy Ad&vveoln' yodvos ydog od dıdaaxeı Poo- valy, AAN Bgaln roopN xal pücıc.
nerarbevusvwr EAnldes h d TÜV duaIöyv nloürocg. Pflicht geführt ist, wird voraussichtlich weder heimlich noch öffentlich etwas Verkehrtes thun. Darum also zeigt sich Jemand, der mit Ein- sicht und Bewusstsein das Rechte thut, zugleich als entschlossener und gradsinniger Mann.
182. Die edlen Dinge erarbeitet der Unterricht nur unter Mühen, die unedlen fallen dagegen sonder Mühe von selbst vom Baume. (Und doch ist der Unterricht der natürlichen Anlage überlegen.) Hält er doch selbst wider seinen Willen einen Menschen häufig davon ab, solche (unedle) Dinge zu treiben. So sehr verändert er den Charakter seines natürlichen Wesens.(?)
188. Es giebt wohl auch Verstand bei den Jungen und Unverstand bei den Alten. Denn nicht die Zeit lehrt denken, sondern eine früh- zeitige Erziehung und Naturanlage,.
184. Beständiger Umgang mit Schlechten vermehrt schlechte. Anlage.
186. Besser sind die Hoffnungen der Gebildeten als der Reichtum dez Ungebildeten.
o 15 440 55. DEMOKRITOS 187 [18 N.| — (for.) III t. 1, 27 Hense [vgl. fr. 36] Annoxeizov. avdgWmmoıs aguddıoy Wuxüs udklov N ouuaroc Adyov wosiadaı Wwuyig ubv yag Teisdrng oxıhveog uoxdN- einv deFol, oxıvsoc d& laxds dvsv Aoyıauod Wuxnv oddEr vı duslivw riFnoıV.
yeıy og nAsigra ebIVvundFErrı xal dAdyıora dvındErrı.
zoüro Ö &v eln, el rıs un Eni roic Iynroicı rag Ndo- yac moLoiTto.
yiysras uergidrnrı vegwıog xal Blov ovuusrelnı rad Ehhslnovra xal ümegßdhkoyra ueranintsıw ve gıkel xal usyaklag xıynorag &umousivy cüı wuxüı al d' dx usyalAwy ÖLaornudrwy xıvodusvaı r@V Wuvxew» oÜrTe svoradles slaly oüre sÜFVuoı Ent roic Övvaroic ody 186. Übereinstimmung der Gedanken bewirkt Freundschaft.
187. Es schickt sich für die Menschen, mehr um die Seele als um den Leib sich zu kümmern. Denn der Seele Vortrefflichkeit richtet des Leibes Schwäche auf, Leibesstärke aber ohne Verstandeskraft macht die Seele um nichts besser.
188. Die Grenze zwischen Zuträglichem und Abträglichem ist Lust und Unlust.
189. Das Beste für den Menschen ist sein Leben soviel wie mög- lich wohlgemut und so wenig wie möglich missmutig zu verbringen. Dies wird aber dann der Fall sein, wenn er seine Lust nicht auf das Sterbliche richtet.
190. Von schlimmen Dingen muss man auch das Reden vermeiden.
191. Wohlgemutheit erringen sich die Menschen durch Mässigung der Lust und Harmonie des Lebens. Mangel und Überfluss aber pflegt umzuschlagen und grosse Erregungen in der Seele zu verursachen. Die in starken Gegensätzen sich aufregenden Seelen sind weder beständig noch wohlgemut. Man muss also sein Denken auf das Mögliche richten u 10 15 B. ECHTE FR. 186—192 (STOBAEUS). 441 dsl Eysıy ı7Y9 yyounv xal Tolc nagesoücıy doxssodaı öv udv Lnkovusvwv xal Savualousvav öllynv uviunv Eyoyra xal rüjı diavolaı un neoosdgsVoyra, rÖv dh ra- kanwgedvrwvy toöc Blovc Fewgäsıv, Eyvoodusvov & ra0xyovaı xdapra, Öxws Av ra napsdvyra Voı xal Unag- zovra ueyala xal InAwra Dalynraı, xal unxerı nAslo- ‚wy Enıdvudovri avußalvnı xaxonadsiv ryjı yuxdı. 6Ö rag FJavudlwv Toüc Exovyrac xal naxagıldusvoug Und rövdilwy dyvIgunwy xalrfı uynunındoav Ögay np 00- sbgsUw» del Enıxaıvovpysiv davayxalerar xal Enıßal- headar di Enıdvulnvy (nexgı) 700 rı noNogsıy dvnxe- 0ocov by vdnoı xwAdovgıy. dıdneg va ukv un dlleosaı 1e8@9, Enl Öl volg eüFtvussodaı xoewyv, napaßallovyra 09 Eavroü Blovmods rov Tv gavAdrsgovrnenoodvrwy xal uaxaplleıy Ewvrövy Ey$vusüusvov dnacyovoıy, Öxd- owı abröv Belrtıov noN00sı ve xal dıdysı. Tavıng y do Eyduevos rüg yvaung süFvudrsgd»v te dıidkeıg xal odx Ööllyas xüjpas Er röı Blwı dımasaı, PpIövov xal Lr- Aov nal Övouevin».
und sich mit dem Vorhandenen begnügen ohne der Beneideten und Bewunderten viel zu achten und in Gedanken ihnen nachzujagen. Viel- mehr muss man auf die Lebensschicksale der Trübsalbeladenen schauen und sich ernstlich ihre Leiden vergegenwärtigen, auf dass dir deine gegenwärtige Lage gross und beneidenswert erscheine und es dir nicht begegne Schaden zu erleiden an deiner Seele über der weiter schweifen- den Begier nach mehr. Denn wer die Besitzenden und von den andern Menschen selig Gepriesenen bewundert und zu jeglicher Frist mit seinen Gedanken ihnen nachjagt, wird dazu gezwungen, stets etwas Neues in seiner unersättlichen Gier auszuhecken und anzugreifen, bis er irgend ein unsühnbares, durch das Gesetz verbotenes Verbrechen vollführt. Deshalb also ist es Pflicht, das eine nicht zu verfolgen und mit dem anderen es sich wohlgemut sein zu lassen und sein eigenes Leben mit Leuten zu vergleichen, denen es noch schlechter geht, und in Beher- zigung ihrer Leiden sich selbst selig zu preisen, dass man es soviel besser hat und treibt. Hältst du dich also an diesen Spruch, so wirst du wohlgemuter leben und in deinem Leben nicht wenige Fluchgeister verscheuchen: Neid, Ehrsucht und Verbitterung.
192. Leicht ist zu loben, was man nicht Joben, und zu tadeln, was 1 1 a I > 443 55. DEMOKRITOS veiv d uN yon xal weysıy, Exdssgov dd noynooR AHovc.
198 [163 N.] Srom. III 3, 43 4—ov. PeovHorog Epyov nel- kovcar ddıxzinvy pgviakaodaı, drakynalns di vd ysvo- uevny un duüivacodaı.
194 [36 N] — — 46 4—ov. al ueydlas zeoyeıc dd Toü Hedodaı va xald sör deywv ylvoyras.
185 [172 N] — 4, 69 4J—ov. stdwia dadgrınalxdonmwı Ödsarngenda noös ISswoinv, dAAd xapding xered.
197 [3N) — — 71 dyonnores dvonoüvras rolg Fig Turns xeodsoıy, ol di Tür rorörde daruoves Tols väs sogpins.
Geı, 6 Öb gorılwy od yırdoxsı. Vorher zu ergänzen etwa (Sowı vopäregov vo0 dyde@nmor vd Ingloy,) vd (relai- visch) x74.
19 [96 N] — — 73 dvoruoves ro Liv oc [fehlt Eseur, vielleicht öu wg] orvy&onrac Liv E9IEAovaı deluarı didew.
man nicht tadeln soll; beides aber fliesst aus einem schlechten Cha- rakter.
198. Klugheit verrät es, sich vor einer drohenden Beleidigung zu hüten; Stumpfsinn dagegen eine erlittene nicht zu rächen.
194. Die grossen Freuden stammen aus der Betrachtung der sehönen Werke.
1%. Mit Gewand und Schmuck zum Schauen prächtig ausgestattete Bilder, aber es fehlt ihnen das Herz 196. Vergessen der eigenen Leiden erzeugt Frechheit,