, ραχτῆρες" τίς χοινωνία φωτὶ πρὸς σχότος; τίς ζωῆς χαὶ θανάτου συγγένεια; τίς οἰχειότης τῷ χαθαρῷ τὴν φύσιν πρὸς τὸ ἀκάθαρτον; Πολὺ τοῦ εὐεργέτου πρὸς τὸν πλεονέχτην τὸ μέσον. ΓἌμιχτος ἡ τοῦ ἐλεήμονος χαὶ τοῦ ἀπηνοῦς ἐναντίωσις " ἄλλος πατὴρ τῶν ἐν σοὶ χαχῶν᾽ τὰ γὰρ ἐμὰ γεννήματα τοῖς πατρῴοις ἀγαθοῖς. χαλλωπίζεται, τέχνον τοῦ ἐλεήμονος ὁ ἐλεήμων, χαὲ τοῦ καθαροῦ ὁ χαθαρὸς, ὁ φθόρος ἀλλότριος τοῦ ἀφθάρ- του" χαὶ τὸ ὅλον, ἐξ ἀγαθοῦ ἀγαθὸς, καὶ ἐχ δικαίου δέ-- χαιος. Ὑμᾶς δὲ οὐχ οἶδα πόθεν ἐστέ. Οὐχοῦν ἐπιχίνδυ-- νον πρὶν χαθαρθῆναι τῷ βίῳ τῆς προσευχῆς ταύτης, χατατολμῆσαι, καὶ Πατέρα ἑαυτοῦ τὸν Θεὸν ὀνομάσαε.
Ρδίδγ Υἱπογιπη, ιιϑ8 ἴπ (6 βυηΐ; ΠΑΠῚ ΠΙ6ἃ 5000168 ραίογηΐ8 Ὀ0ηἾ8 ἀδοογαῖαγ, δι 108 τα ϊϑουϊοογὰ 5. τ βου 08 Σ. ἰηϊοστὶ δὲ ρυγί, ἰπίορον εἴ ριγὰ8 δϑὶ; φογγαρίι 4608 68 αὖ ἱποογγαρίο; δἱ υἱ δυπιιηαιῖπ) ἀΐολπι, ἐχ νοπο Βυπι8, οἱ ἐχ [5.0 )υϑἴυ.5 ΘΓ; γ09 διυιίθπι ποη πουΐ, ὑμᾶς 8ἰ118. Θυοοίγοα ργυκφιδη Δ) 14υ}5. για ἐχρίαιιϊα οἱ Ἔχρυ δία 5.1, Ρδεϊο!οϑυπὶ 6δὶ ἴῃ πᾶς ογάϊἑοπο δυιάδοομ 6586, εἰ Ραίγθι δυυπὶ Ὅδιτι ΠΟπλϊμαΓΘ.- αγυϊη δια ἰϑιηι8 ΓΆΓΒ05 γογθἃ ΟΓΔΙΪΟηΐ8, 581 400 τηοάο ἰογίο σγεθυῖογα γοροι ἰοη6, γαγυπν ΘΟΟυ ἌΓιῖ ἢ βϑι οη[18 ἃ ποὺΐ5 ἀπἰπιδάνογι! αἰηαα οορηοϑοὶ ρ05- 511. Ραίδν νποδίου, φιὶ ἐ5 ἷπ σοἰϊς. Επηνοσο φυοά ΥἱΔ οὐπὶ νΥἱγίυϊο οοπ͵αηοία θοὰ8 σΟΠΟΙ ἰδῆ 8 5|1, τη Θἀἰοογ οΓ ἃ ΠΟ 5 ρῈΓ 68, 4υξ δυργὰ ἀϊοία βυμί, οβίβηϑυτι 65ῖ. ϑ6ὰ νἱάεπίαγ πὶ δος νογθδ οἰίδιη Ργοίυπεΐογοιν φυδιηίδιη 5θπιδηςλπὶ ἀσδίζπαγα; μα Ὸ ἐκπίπη εἰ ραίτῖ, δχ 4υὰ δχοίαϊπη85, οἱ οοβηδιίοηΐβ ἀυδῃ) Διη βίη, ΓΘΟΟΓ δι οῃΘη) πο 5 ἰπφοηογδιῖ. Εἰθοΐτ ἰη 1 παγγαιίίοπο, 4υδπὶ ἀ6 Δἀοἰοβοδηία 6χ- Ροηϊξ, φυΐ 8εάδιη ραίγίδη) γο! φυογαὶ, οἱ δὰ ρογοίϊηϑιῃ Υἱίδη) ἰγδιιδίθγαῖ, δἰβίογι σοῦ ἢ} πηογα Δ ἰοπὸπ 608 εἰ Ἰυχυπὶ πϑγγδηὰο, παϊβογίδηι πυϊηδηδηι ὙΕΓθΌΠπὶ οβίϑιάϊι; ποη δυΐαπι ργίτιβ οαπὶ δὰ ρυϊδίϊηδαι [6] } εἰ - ἰδίοπι γάμο, 4 ΔῈ 5650 Π| ΡΥ 9615 οα]διῃ 8115 δυβοορίβ86ῖ, οἱ δά 5656 Γθύθγϑιιϑ ροηἰοης 5 γογθᾶ πιο ϊιαγὶ ἐὐρίβ8οι: 660 δυΐδαι 8||410 τηοάἀο ουπὶ υϑγθὶ8. ΟΓΔΙΙοπὶ5. σΟπφγυθθαπί, ἀΐϊοαῦαὶ δηΐην ἢΠΠ}|ς: Ῥαίον, ρεεραυὶ ἵπ σαίμπι, δὲ ἐοταηι (6 5: ποὸη Δ0]6- οἴυγυ8. σοη δηδίοπὶ ρεοσαῖααι ἰη σα πὶ, ηἰϑὶ μρδι- δι 5.5 8 δὶ ρμαϊῖγί πὶ 6588 οουπι, 4ι0 γοϊοῖο ρθο- οαγογαῖ: Πυλργορίογ οἰΐδπη 6) υϑῃη0 1 οΟη [55] 018 τηϑα αι|0 Δάΐϊίυ (Δο ἰδ πὶ οἱ ρϑι γα οἰ οἰ, Δ.60 υἱ οἰἰαπὶ ΔοσυΓΓοΓοί δὴ δυπι, οἱ 56 00 οΟἸυτἢ ἀρρείογοὶ (φιοά Ταίοι8}6 ᾿υξύ!η δἰ φη οαι, ρογ Ενδη οι ἐγδαϊἰοποηι μοι πὶ, 40} ΡΥ πηνπὶ ργοορι! [υσύηὶ δχ αογδὶ, οἱ ἰοσὸπα οὐυφδίοάδπι γορυάίΐανεΓϑί, ρῈΓ 08 ἰηὐδεί απ} ἴα 6 οἰ8η} βίοϊα οἰγουπιάαγεοϊ εὐπὶ, ηο1ι 4118, 56 ργίπ)ᾶ, 48 ρεΓ ἡποραάϊδημίαπι πυάδίι5 οΓδί, δἰ πηι! δίφυθ ἰηιθι ἀἸοία δυκιλββεῖ, μι άππιὶ 5656 ΘΟμΒρίοδιι5. ΑΠΠμ} 118. ἰζ6 1} ἴῃ ἀἰρίτο μὲῦ βου!ρίυγαμν ρ413: Ἡπαφίεϊβ γοοιροτδιίο- πθῖ βἰξηϊοδί. Μυηὶϊ δυΐδηι οἰἰδπὶ ρβάθβ Ἵδὶοθα- ὨλΕΏιΪ8, ἢ6 πιο ολίολῃθο οαρὶμἱ βογρθηιδ ἄρρτο- ᾿Αλλὰ ἀχούσωμεν τῶν τῆς προσευχῆς ῥημάτων πάλιν, εἴ τις ἄρα γένοιτο ἡμῖν τῶν χρυφίων τοῦ νοῦ κατανόησις διὰ τῆς συνεχεστέρας ἐπαναλήψεως. Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. θτι μὲν οὖν χρὴ τῷ κατ᾽ ἀρετὴν βίῳ τὸν Θεὸν οἰχειώσασθαι, μετρίως ἡμῖν διὰ τῶν προλαδόντων ἐξήτασται λόγων. Δοχεξ (Ὁ δέ μοι χαὶ βαθυτέραν τινὰ διάνοιαν ὑποσημαίνειν ὃ λόγος - ταῦτα γὰρ ὑπόμνησιν ἡμῖν ἐμποιεῖ τῆς τὸ πατρίδος ἧς ἐχπεπτώχαμεν, καὶ τῆς εὐγενείας, ἧς ἀπεδλήθημεν. Καὶ γὰρ ἐν τῷ χατὰ τὸν νέον διηγή- μᾶτι, τὸν ἀποστάντα τῆς πατρῴας ἑστίας, χαὶ πρὸς τὸν χοιρώδη βίον αὐτομολήσαντα, τὴν ἀνθρωπίνην ἀθλιότητα δείχνυσιν ὁ Λόγος ἱστοριχῶς διηγούμενος τὴν ἀποφοίτησιν αὐτοῦ χαὶ τὴν ἀσωτίαν" οὐ πρότερον δὲ αὐτὸν ἐπανάγει πρὸς τὴν ἐξ ἀρχῆς εὐχληρίαν, πρὶν αἴσθησιν αὐτὸν τῆς παρούσης ἀναλαδεῖν συμφορᾶς, εἰς ἑαυτὸν ἐλθεῖν, καὶ μελετῆσαι τὰ τῆς μεταμελείας ῥήματα. Ταῦτα δὲ ἣν συμδαίνοντά πως τοῖς τῆς προσευχῆς λόγοις " ἔφησε γὰρ ἐχεῖ" Πάτερ, ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σου" οὐχ ἂν προσθεὶς τῇ ἐξομολογήσει τὴν εἰς τὸν οὐρανὸν ἁμαρτίαν, μὴ πεπεισμένος πατρίδα εἶναι τὸν οὐρανὸν, ὃν χαταλιπὼν ἐπλημμέλησε" διὰ τοῦτο χαὶ εὐπρόσιτον αὐτῷ τὸν πατέρα ἣ μελέτη τῆς τοιαύτης ἐξομολογήσεως ἀπερ- γάζεται, ὥστε χαὶ προσδραμεῖν αὐτῷ, καὶ φιλήματι τὸν τράχηλον δεξιώσασθαι (ὅπερ σημαίνει τὸν λογιχὸν ζυγὸν, τὸν διὰ στόματος ἐπιόληθέντα τῷ ἀνθρώπῳ διὰ τῆς εὐαγγελικῆς παραδόσεως, τῷ ἐχδύντι τὴν πρώτην τῆς ἐντολῆς ζεύγλην, χαὶ ἀποσεισαμένῳ τὸν φυλάσσοντα νόμον), περιθεῖναι δὲ αὐτῷ χαὶ τὴν στολὴν, οὐκ ἄλλην, ἀλλὰ τὴν πρώτην, ἧς ἐγυμνώθη διὰ τῆς παραχοῆς, ὁμοῦ τῇ γεύσει τῶν ἀπειρημένων γυμνὸν ἑαυτὸν θεασάμενος. Ὃ τε περὶ τὴν χεῖρσ δαχτύλιος, διὰ τῆς ἐν τῇ σφενδόνῃ γλυφῆῇς τὴν τῆς 41ὲὅ ΕῈ ΟΒΑΤΙΟΝΕῈ ΘΟΣΙΝΙΟΑ. --- ΟΒΑΤΙΟ Ι].
εἰχόνος ἐπανάληψιν ὑποσημαίνει. ᾿λσφαλίζεται δὲ Α ρίπαυληδ, ἱποίἀδὶ ἰῃ πιογδυπ). Θυοπιδάπιοάπιη ἰρίχαὶ τοὺς πόδας τοῖς ὑποδήμασιν, ὡς ἂν μὴ γυμνῇ τῇ πτέρνῃ, τῇ χεφαλῇ τοῦ ὄφεως προσεγγίζων, ἐμ- πίπτῃ τῷ δήγματι. Ὥσπερ τοίνυν ἐκεῖ τῆς παρὰ τοῦ πατρὸς φιλανθρωπίας αἰτία γέγονε τῷ νέῳ ἡ πρὸς τὴν πατρῴαν ἑστίαν ἐπιστροφὴ (αὕτη δέ ἐστιν ὁ.
οὐρανὸς εἰς ὃν πεπλημμεληχέναι τῷ πατρὶ λέγει), οὕτω καὶ ἐνταῦθα δοχεῖ μοι διδάσχων ὁ Κύριος τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἐπικαλεῖσθαι Πατέρα, μνήμην σοι ποιεῖσθαι τῆς ἀγαθῆς πατρίδος, ὡς ἂν ἐπιθυμίαν σφοδροτέραν τῶν καλῶν ἐμποιήσας, ἐπιστήσειέ σε τῇ ὁδῷ τῇ πρὸς τὴν πατρίδα πάλιν ἐπαναγούσῃ. Ὁδὸς δὲ ἡ πρὸς τὸν οὐρανὸν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν ἀν- ἄγουσα, οὐδεμία τίς ἐστιν ἄλλην εἰ μὴ φυγὴ καὶ ἀπό- τάσις τῶν περιγείων χαχῶν τῆς δὲ φυγῆς τῶν χαχῶν ἐπίνοια, οὐχ ἄλλη μοί τις εἶναι δοχεῖ, πλὴν τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ὁμοιώσεως, Τὸ δὲ ὁμοιωθῆναι Θεῷ, τὸ δίχαιόν τε χαὶ ὅσιον χαὶ ἀγαθὸν, χαὶ τὰ τοιαῦτά ἐστι γενέσθαι. Ὧν εἴ τις, ὡς ἔστι δυνατὸν, τοὺς χαραχτῆρας ἐναργῶς ἐν ἑαυτῷ τυπώσειεν, ἀμο- γητὶ χατὰ τὸ αὐτόματον πρὸς τὸν οὐράνιον χῶρον ἀπὸ τοῦ περιγείου μεταστήσεται βίου. Οὐ γὰρ τοπιχὴ τοῦ Θείου πρὸς τὸ ἀνθρώπινόν ἔστιν ἡ διάστασις, ὥστε τινὸς μηχανῆς τε ἡμῖν χαὶ 'ἐπινοίας γενέσθαι χρείαν, τὸ βαρύ τε καὶ ἑμόριθὲς καὶ γεῶδες τοῦτο σαρχίον πρὸς τὴν ἀσώματόν τε χαὶ νοερὰν διαγωγὴν μετοιχίζειν '" ἀλλὰ νοητῶς τῆς ἀρετῆς τοῦ καχοῦ χε- χωρισμένης, ἐν μόνῃ τῇ προαιρέσει τοῦ ἀνθρώπου χεῖται, πρὸς ὅπερ ἂν ἐπιχλιθείη τῇ ἐπιθυμίᾳ, ἐν ἐχείνῳ εἶναι. Ἐπεὶ οὖν οὐδεὶς ἕπεται πόνος ἐλέσθαι τὸ ἀγαθὸν (τῷ δὲ ἑλέσθαι χαὶ τὸ τυχεῖν ἕπεται ὧν τις προείλετο), ἔξεστί σοι εὐθὺς ἐν τῷ οὐρανῷ εἶναι, τὸν Θεὸν ἐν τῇ διανοίᾳλαθδόντι. Εἰ γὰρ, χαθώς φησιν ὁ Ἐχχλησιαστῆς, Ὁ Θεὸς ἐν τῷ οὐραγῷ, σὺ δὲ τῷ Θεῷ, κατὰ τὸν Προφήτην προσεχολλήθης " ἀνάγχη πᾶσα τὸν τῷ Θεῷ συνημμένον ἐχεῖ εἶναι ὅπου ἐστὶν ὁ Θεός. Προστάξας τοίνυν ἐν τῇ προσευχῇ λέγειν πρὸς ἑαυτοῦ τὸν Θεὸν, οὐδὲν ἕτερον, ἢ ὁμοιοῦσθαί σε τῇ θεοπρεπεῖ πολιτείᾳ τῷ οὐρανίῳ χελεύει Πατρὶ, καθ- ἀπερ χαὶ φανερώτερον ἑτέρωθι τὸ τοιοῦτον παρεγ- γυᾷ, λέγων Γίνεσθε τόϊλειοι, ὡς καὶ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τέλειός ἐστιν.
Εἰ οὖν νενοήχαμεν τῆς τοιαύτης προσευχῆς τὴν ( δογυπι, 4υ: δἰθὶ. φυΐϊδαυθ ϑυπιρϑ!1 οἱ οἱδρὶί: υγ ΠΠ|ς γουθγβίο ϑὰ μαδιγίδιῃ ϑϑάδηιν ρδίθγηβ ᾿ιΌΠ}2- πἰιδιΐβ Δ οἰ ββοθηιί οαιι5α δχϑείεἰι (ραιγία δυΐοπὶ βοθ5 δγἂὶ οοἴυπ), ἰπ αυϑ4 86 ρουοᾶδ86 84 μαΐγοπι ἀϊεῖ!): ἦϊα οἰΐδιι μἷο πϑῖμΐ θοπιΐδιβ, ἀυτ σοἰθβίθα Ῥωιγθην ἰηνοοδπάμπ) 6886 ἀοξεῖ, Βοπᾶπὶ ἰἰἸδπὶ ρϑίγίδπι ἰπ πιθιοτίαῃ γϑάΐᾳογο (ἰδὲ υἱάθιυν, υἱ γϑοπιοπιϊογὶ Βοπογαπὶ ἰπΐθοίο ἀσδίἀθγίυ δἰδίαί (6 γυγβυβ ἰῃ νἱὰ δὲ Ῥϑιγίδηι γρἀιϊιοοηί!. Υἱᾶ διιίαπὶ φυᾶς παίυγϑην Πα πι8- ἤδη δὰ οοἰυμ ϑυθάιοῖ!, ηυ}ὰ 6ϑ8ὶ δια, πἷβὶ [ὑζὰ οἱ υἱίδιΐο υἱεἱοειμ ἐδγγεβοόζιαι. ῬΟΓΓῸ {προ Υἱιϊο-- τὰσι Γαιὶο πΐϊ] ἤθη 418 ἰηἰτὶ ροδϑὲ υἱάοίυγ, αυλπὶ δὶ θεὶ βἰμῖ 8 ὀνδάδιιιβ. 60 δυίομι δἰ πη ΐθδι Ποῖ, 681 λυδίυ ρϑΓΟΓ 80 βδποίαδι), ὈΟμ, οἱ οἰ υ5ιηουὶ νἰγευυδ ργαάλιαην ἐἰαγὶ: γυῖα νἱγιυΐυπι), δῇ Β 4υΐβ, φυοδά ε)υ5 εγὶ ροίοδί, ἰωδὶ πα πιδηϊοεῖδ ἧς 8656 ᾿πρΓοβϑογὶ(, πο ἰδθοσθ, πυϊὶοφυθ περϑίϊο ρῈΡ 86 8014:16 βρομί6 ἃ (6ΓΓΘδΔ Υἱίὰ δὰ οσοἰαβίο ἰοουμι ἰγδηβίογοιρ, Νοη δηΐπα ἰοςὶ ἰηίογνα}!}0 ἢυπῖθη ἀνὲν Ἰἢ) 4}ν ΠΗΙΏΔΠῸ Φ6ΠΟΓῈ αἰδίαι, υἱ δἰΐᾳφυδ τη Δο πη ὨΘΌΪ5 δἰίηυο ὀχοορίιδίο ΔΓ Γθοἷ0 δἷς Ορι5, 400 Ὠ:06 ξγδυΐβ, ροηάδγοβα δίφιθ ἰθῦγοπα οάτυπου!ὰ δὰ ᾿η- οογρογθᾶῖῃ Ρδγὶίεγ οἱ ἰπιοἰ!ἐοίυ4]61}) Δ Δι1οπ6πι: ἐτδἀμολίυγ; 564 νἱγέυϊα ἃ υἱιΐο, ῥγοιΐ ἱπι6φο πα Ῥογοίρὶ ἀδίυγ, βθρδγαίδ, ἰῃ βοὶο δμίποὶ μυπηαηὶ Ργο- Ροβίιο βίλιιπι ἐσὲ, υὲ φιοευπᾷια ουρί 416 ἰπόπ8- 105 811, ἰῃ 60 τορβοίυγ. Θδοηΐδη ἰρυγ ἢυ|5 ἸΔθοῦ δυμθηᾶο δίᾳυς εἰΐβοπάο Ὀθηὸ βυθεϑὶ, δίῃ οἰδοῖϊο- ΠΘΙ2 οἰΐληη δάδρίΐο βυσοθδϑυδῆμδ᾽ ΡΓΟΘΡΕΓ 8640} Ἰίοοῖ εἰθὶ 8ι2ι}π|ὶ 6886 ἰῃ οἷο, υδὶ Ἰλευπὶ ἱπ πιθηῖα 580|- ῥβογὶβ. Νδη δὶ, υἱ ΕςοἸδβἰαβίθ5 ἰπαυΐ!, δόμα ἐπ εαἰο ἐει"»: τὰ γόγὸ 60, βοουηάυπι, Ρτγορμοίδπι, αυδϑὲ δροιυμπαίυβ 65 οἱ Δα ξΓῸ 5 "5; ΟΠηἾἶΠΟ Π6Ο6586 6δί, ιἱ 60 σοη͵υπείωϑ “Π|6 δἰῖ, αὶ θου8 6βῖ. Ουπὶ ἰρὶ- ἴωγ ργϑσορεῦῖξ, αἱ ἰπ ογϑίίοπθ θουπὶ Ραϑίγοπὶ ἰαιη ἀΐοας, ποη ἰΐθμν, 4υϑην ΡῈΓ ἀΐνίπυ!η Υἱΐαδ ἱπει!.-- ἴυπ ἴα οοἰοβεὶ Ῥαιγὶ 8᾽ π|6 πὸ ἤΠαγὶ ᾿υδεῖ, 4υδπιαδα- πιοάυπι οἰΐαπι 4|1}0ἱ δρογιί5 1ὰ τ᾿ηδηάδὶ, ἀϊέθηβ: διεἰς ρετ[ἐοἰὶ, εἰσι εἰἴαπι Ῥαϊεν υϑείογ οαἰεδιὶδ Ρ6}- [ἐμ ἐεἰ "5.
διάνοιαν, χαιρὸς ἂν εἴη παρασχευάζειν ἑαυτῶν τὰς Ὁ (ἴδιπ, ἰδπηρυβ [ὈΘΥΪ Δηΐ08 ποδῖγοβ ργραγαηάϊ, ψυχὰς, ὥστε ποτὲ θαρσῇσαι τὰς φωνὰς ταύτας ἀνα- λαθεῖν διὰ στόματος, καὶ εἰπεῖν ἐν παῤῥησίᾳ Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Ὥσπερ γὰρ φανερὰ τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ὁμοιότητός ἔστι τὰ γνωρίσματα, δι᾽ ὧν ἔστι τέκνον Θεοῦ γενέσθαι τινὰ (Ὅσοι γὰρ ἔλαδον αὐτὸν, φησὶν, ἔδωχεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέχνα Θεοῦ γεγέσθαι: λαμδάνει δέ τις ἐν ἑαυτῷ τὸν Θεὸν, ὁ τὴν χατὰ τὸ ἀγαθὸν ἀναλαθὼν τελειότητα) " οὕτως ἔστι «ινὰ καὶ τοῦ πονηροῦ χαραχτῇρος ἴδια σημεῖα, ἐν οἷς ὁ γενόμενος, υἱὸς Θεοῦ εἶναι οὐ δύναται, τῆς ἑναν- τίας φύσεως τὴν εἰχόνα φέρων. Βούλει γνῶναι τοῦ πονηροῦ χαραχτῆρος τὰ ἰδιώματα; Ὁ φθόνος, τὸ μῖσος, ἡ διαδολὴ, ὁ τῦφος, ἡ πλεονεξία, ἡ ἐμπαθὴς αἱ Δᾳφυαπάο δυάξαπιιι8 [88 νϑῦδ8 50 πο Γι ἴῃ Ο8, 80 ἀΐοογο οὐὴ ἤάυοία, Ῥαίεν ποϑβίου, φιὶ 6ς ἐπ οωἰἕδ. Θυοιμδάπιοάιϊιηι δηΐπὶ δἰ πὶ ἰτυἀϊηἰβ οἰπὰ 60 πηδηΐ- [ἐβῖἃ δυμὶ ἱπαϊοία, ΡῈ Γ φιῶ ἤ!υ8 θεὲ ἤοτὶ αυΐβ ρ05 τοδὶ (( μοίφιοι δηῖπι τεοθρεγμπὶ δμπὶ, ἰηαμῖ!, ἀφαϊα εἰς ροιεείαίεηι, ει ΠΗ θεοὶ βέτεπι ": τϑοῖρί: δυίθην αἰϊιμιῖ8 ἴθ β65ε θθυπι, φυὶ Ὀοπὶ ρογίθο οποηὶ γθσθ- Ρἰ1): [τὰ οεἴαπὶ ἱπιργοθὶ δἰ πηι! ϑογῖ 588 υδάϑαι δυμῇ 5βἰψζιια., 4ιίθυδ ᾿μϑιφηίτως 6886 {Π᾿|8 Πεοὶ ἤθῃ ρ0- 1ο8ι υἱροια ΘΟὨΓΡΆΓΙΔ5’ αϑίυγοο. ᾿θ)ΔρΊΠ6) βΈΓΕΠΒ. Υἱβ ουξηοβοθτο ἱπιφργοθὶ βἰπνυϊδογί μι ργί88 ποῖδϑΥ ἰηνίαἴα, οἀΐμπι, οδἰατμπΐα, βυρογθία, ἀνδγια, Υἱ]088 εὐρίἀϊιαα, ἱπδαπὶ φίοτίδΒ βίυἀἑ! πιογθὰδ: 86 εἰ 48 εἰυδηιοὰϊ δυμὶ, φαΐθυ8 ΓΟΥΤΉα δάνογβαυὶ! ἱπδίρηϊτιις Α ἐπιθυμία, τὸ κατὰ τὴν δοξομανίαν ἀῤῥώστημαδίφιε ποίδίυγ. αυ)υ5. Ἰφίταν δηΐηιυβ οἰ υβηιοάΐ πηὰ- οὐ] ἷ5 οἱ ποιῖ5 ἱπίβοϊαβ εἰ ἱπυδίι} 6ϑῖ, δὶ ρδίγθπι ἐπνοσανογίξ, υἱογ οἱ ραίογ δυιβου 0} Ὁ πἰ πιΐγὰπὶ ἰδ, αυἱ Ἤοορπαίιι8 6δὲ ᾿μνοοδηί!: 15 δυίθῃ ποη 116 66:- 168115, δβϑὰ βυθίθγγδηθυβ ϑϑί. (υ}08 θηΐμη βἰϑπ ργοὸ- Σἰπιῶ οοφηδιϊοηΐβ φογὶϊ, ἢΠ|6 8ι18πὶ ΟΠ οοβηᾶ- κἰοηδῖη ἀϑποβοθί. Θυοοίγοα πηργοθὶ δίᾳις βεοθϑίὶ Πιοπλΐ 8 ογδίϊο, φυδπάϊΐα ἴῃ ἱπιργοὈϊϊαία Πότ, ἀἴ8- ΠΟ] ἱηνοοϑίϊο 681: δἱ 6115, 41} ἀδδβι!Ἔγὶῖ δὉ ἱρτγο- μία, οἱ υἱνῖϊ ἴῃ θοηἰ 416, θοπυπι ῬΑΔίγοπ) γοὸχ ͵η- γοσδυϊί. Οὐπὶ ἰφί Ὁ δοοοββογίηιυβ δὰ θδιιπῦ, ῥΓγΐτ8 νἱϊδπὶ ἰηδρίοἰάπιυ8, 8ηῃ δἰἰαυϊά ἀϊβπυπη οοφιιδίίοηα ἀϊνίπα ἴῃ ποθὶβ φεγάπιυβ; ἀδίη δ ὑεγῸ δ᾽ υ5πιοΐ ψογθυπὶ φγοίδγγο δυάθϑηπνβ: 4υἱ 6ηἰπὶ Ῥαίγοπι Ϊταῦτά ἐστι χαὶ τὰ τοιαῦτα, οἷς ἡ μορφὴ τοῦ ἐναντίου χαραχτηρίζεται. Ὃ τοίνυν ταῖς τοιαύταις χηλίσι τὴν ψυχὴν ἐγχεχαυμένος, ἐὰν πατέρα χαλέσῃ, ποῖος αὐ- τὸν πατὴρ ἐπακούσεται; Δηλαδὴ ὁ συγγενῶς πρὸς τὸν χεχληχότα ἔχων " οὗτος δέ ἔστιν οὐχ ὁ οὐράνιος, ἀλλ᾽ ὁ καταχθόνιος. Οὗ γὰρ τὰ σημεῖα φέρει τῆς ἀγ- χιστείας, ἐχεῖνος πάντως τὴν ἰδίαν συγγένειαν ἐπι- γνώσεται. Οὐχοῦν ἡ τοῦ πονηροῦ ἀνδρὸς προσευχὴ, ἕως ἂν ἐν τῇ πονηρίᾳ ἧ, τοῦ διαδόλου ἐπίχλησις γίνε- ται" τοῦ δὲ ἀφεστῶτος τῆς πονηρίας, καὶ ἐν ἀγαθότητι ζῶντος, τὸν ἀγαθὸν Πατέρα ἡ φωνὴ προσχαλέσεται. Ὅταν τοίνυν προσίωμεν τῷ Θεῷ, πρότερον τὸν βίον ἐπισχοπήσωμεν, εἴ τι τῆς θείας συγγενείας ἄξιον ἐν ἑαυτοῖς φέρομεν" εἶθ᾽ οὕτω τὸν τοιοῦτον λόγον θαρφοΓ6 8581}, τιοηάδείυπι ἀΐοαγα ἤθἢ Ρεγπιΐδὶς. θυο- δὶ σήσωμεν. Ὁ γὰρ λέγειν Πατέρα προστάξας, τὸ ψεῦεἶγοῦ φυΐ ἰἰὰ νἱίαπι ἰπϑευοτὶς, υἱ ἀϊνί δι σοπογὶβ ΒΟΒΙ δίοὰ ἀθοοὶ, 5 τοεῖα δὰ οοἰδβίδμι οἰν ϊδίθηι βρεείαϊ, οἱ Ρϑίγθ ἙΙογυπὶ γοβθπ), οἱ ραίγ ΠῚ δυιδπὶ φΟἰοβίθαι Ποπι ἢ 8η8 Ὀδαιἀΐπαηι. Ουοιᾶπ) ρογ ποῖ ἐπΠ|ω8 οομϑβῖ!! ργοροβίίυπι δίχιδ ἱπιθηιίο ἢ Ἐὰ χυδ δυργα 5υηΐ, οοφίίΔηά4, υδὲ Ὠδι8: {16 Τὰ ἀδηηδηίδ βιαμίιδιϊοπῖ5. 5υῶ ουΐᾳιο Ἰλοίομα 6556; ||. 1|6- Βδυγο8 ἙΟηἀ6η608: ἰἰΐὰς οοῦ βυυπ) 4υσΠΊη16 ἰγὰ- ἀυσθγα ἀθθαγα; υδὶ δηΐαι ἐμοδδυγυβ, ἴδ] οἰΐδην ΘῸΓ εβὶ "5: δὰ ραίβθγηδι οηπὶ ἰδηῖρογα ρυ!οὨ ΓΙ ἀΐ Πα πὶ δρεοϊδηάμυπη 6886, οἱ λυχίδ {Π|8π|, δαυπι υὑπυιᾳυδη- 406 δηϊηυ) ΘΧΟΓΏᾶγΟ ἀδθαγθ. ΝῸΠ ἐδί αἀδσεοοριϊο ρεγεοπαγιπι αρμά θέειπι, ἰηααΐ! ϑογίρίαγα ". Αὐϑὶπὶ ἰκοπ ἃ ἔυδ (ὈΓΠιἃ (4168 Βογάδ8. ΑὉ ἰηνί ἴα αἰαιι8 Δ ὑπληὶ Υ1 ποῖϑ ρυγαῃ οἱ ἰηϊοσγυπι πυπηδη ἀΪ- ς νἴμυηι εβί, Νᾳ (6 φυϊάοτι ἀδδίφηδηϊ οὐ υδιηοαϊ νἱιϊα: ΠΟ ἰπν 8, ΠΟδ 5:|06Γθΐα: ποθὴ 4|1π| αυϊά φυλαὶ ὁόγιηὶ, 4185 ἀν᾽ παπὶ ρα ΟΠ γΙ ἐμ ἀΐηθιπ ΡΟ] χαηΐ 86 Γαάληϊ. 5:1 44115 [Ὡδγ8, π6 νϑγθγῖβ [Ἀπ αγί οἱ Δι σα γοοα ἴδευ πὶ ἰηνοσᾶγο, οἱ Ρδιγϑι ἰυσπὶ υ1- γογϑὶ Βοπιϊπυπὶ ΠοιμΐηαΓΘ: ἰπιυθ Ὀἱι Ὁ 1 ραίογηὶθ οσυ 8, ἀἰϊνίηα 5.014 οεἰγουμπηδαθῖι, δηππυΐο ογηϑθίι, ἰπβίγυθι δὸ ργϑραᾶγθὶὶ Ἐνδηρο!!οἷ8 οδ᾽ σθαι η! 8 Ρ 465 δά βιιρογυπι ἰἴδγ: Γαδ ίυδὶ (6 ΘΩΙ6511 ραιγίς, ῬῸΓ ΘΠ τίβιιιπι δοδυιῃ Βοπιΐηιπι ποβίγιμη: αυοπι ἀ6- ἐεἰ εἰοτία οἱ ἱπηρεγίυηι, ἴῃ βϑοσι] βοβου]ογαση. ΑΠΊθη.
ΟΙΪΑΤΙΟ ΠῚ. ϑαποιϊ βοείμτ ποιπόπ πμιπὶ; αὐυοπῖαϊ τεέσπαπι ἱμμηι.
[μχ φυξ (αἰυγογυπὶ Βοπογαπὶ οοηίηδὶ ἀπ γᾶπ, οἱ ιγρίοἷθ φυϊθυϑάλπι φηἰ πηι} 5 οἱ ἰηνο πογῖβ νογίἰδίθ ργιϑἰσηπίἤοαι ὅδ, οὐπὶ ἰῃ ὀσουϊίιπι ἃς Γ6- τηοίυτη (ΘΙ 01} ἰοουπι, φιυοά ἄδυτον αἰείτυν ( ον ἰὰ, ᾳυοά 60, μγῶῖοῦ ϑδρογάοίθβ, δάϊγα [38 ποῇ 6556), βᾶρεγάοίοπι θ60 ῥγϑοοβ οὈἰδίυγυπι ἰηιγοάαοῖ!, ρεὶ- πῆυπὶ υϊάθηι ρἰλουϊδτῖθυ8 αυϊθυφάδηι 5δοτίς 5, οἱ εἰγουμηδρογβίοη υυ5 ἰηἰγοϊζυγυπι ρυτ σαί οἱ ΠυπίΓδι: ἀείπ δ υδ] δυηὶ 51018 βοθγάοίδ!!, ἃιιγὸ, ρυΓγρυγᾶ, το! αυΐδᾳυ δυγὶ 415. τἰποιυγοβ ΘΟΙΟΥΪθι5 οἰ οσϑηΐογ οἱ Δθδθγο (δοῖὰ δίᾳυθ οἰδθογαία δχογηδυθῦὶ, ρεοίογαᾶδος λέγειν οὐ συνεχώρησεν. Οὐχοῦν ὁ τῆς θεϊκῆς εὐγενείας ἀξίως πολιτευσάμενος, οὗτος χαλῶς πρὸς τὴν οὐράνιον πόλιν ὁρᾷ, Πατέρα τε τὸν τῶν οὐρανῶν βασιλέα, καὶ πατρίδα ἑαυτοῦ τὴν οὐράνιον ὀνομάζων μαχαριότητα. Εἰς τί φέρει τῆς συμβουλῆς ὁ σχοπός; τὰ ἄνω φρονεῖν, οὗ ὁ Θεός" ἐχεῖ θεμελίους τῆς οἰχήσεως ἑαυτοῦ καταδάλλεσθαι" ἐχεῖ τοὺς θησαυροὺς ἀπο- πίθεσθαι ἐκεῖ μετοιχίζειν ἑαυτοῦ τὴν χαρδίαν. Ὅπου γάρ ἔστιν ὁ θησαυρὸς, ἐχεῖ ἔστι χαὶ ἡ χαρδία " πρὸς τὸ πατριχὸν χάλλος διαπαντὸς βλέπειν, καὶ κατ᾽ ἐχεῖνο τὴν ἰδίαν χαλλωπίζειν ψυχήν. Οὐκ ἔστι προσ’ - ὡποληψία παρὰ Θεῷ, φησὶν ἡ Γραφή. ᾿Απέστω χαὲὶ τῆς σῆς μορφῆς ὁ τοιοῦτος ῥύπος. Φθόνου χαθαρὸν πὸ Θεῖον, καὶ πάσης ἐμπαθοῦς χηλίδης. Μηδέ σε χαταστιζέτω τὰ τοιαῦτα πάθη, μὴ φθόνος, μὴ τῦφος, μὴ ἄλλο τι τῶν μολυνόντων τὸ θεοειδὲς χάλλος. ᾽Εὰν τοιοῦτος ἧς, θάρσησον τῇ οἰχείᾳ φωνῇ τὸν Θεὸν προσ- χαλέσασθαι, καὶ Πατέρα ἑαυτοῦ τὸν τοῦ παντὸς λεσπό- “ἣν ὀνομάσαι. "οψεταί σε πατριχοῖς ὀφθαλμοῖς, περιτελεῖ σε τῇ θείᾳ στολῇ, χαὶ χαταχοσμήσει τῷ δαχτυ- λίῳ, καταρτίσει τοὺς πόδας πρὸς τὴν ἄνω πορείαν τοῖς εὐαγγελιχοῖς ὑποδήμασιν, ἀποχαταστήσει σε τῇ οὐ- ρανίῳ πατρίδι" ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ πρέπει ἡ δόξα καὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΔΟΓῸΣ Γ΄.
᾿Αγιασθήτω τὸ ὄνομά σου" ἐλθέτω ἡ βασιλεία : σου.
Ὃ τὴν σχιὰν τῶν μελλόντων ἀγαθῶν περιέχων νόμος, καί τισιν αἰνίγμασι τυπιχοῖς προαναφωνῶν τὴν ἀλήθειαν, ἐπειδὰν εἰς τὸ ἄδυτον εἰσάγει προ-- ευξόμενον τῷ Θεῷ τὸν ἱερέα, πρῶτον μὲν καθαρσίοις τισὶ, καὶ περιῤῥαντισμοῖς ἀφαγνίζει τὸν εἰσιόντα. Εἶτα τῇ ἱερατικῇ στολῇ χρυσῷ χαὶ πορφύρᾳ καὶ τοῖς λοιποῖς ἄνθεσι τῆς βαφῆς ἐχπρεπῶς ἐξησχη μένῃ χα- ταχοσμήσας, τὴν τε περιστήθιον ἐπιδαλὼν αὐτῷ μίτραν, καὶ τοὺς χώδωνας τῶν χρασπέδων μετὰ τῶν ῥιΐτχων ἐξάψας, ἄνωθεν δὲ ταῖς ἐπωμέσι διασφίγξας τὸν ἐπενδύτην, χαὶ τὴν χεφαλὴν χαλλωπίσας τῷ Ὲ ΟΠΑΤΙΟΝΕ ΒΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΒΑΤΙΟ ΙΠ.
διαδήματι, δαψιλῶς τε τῆς κόμης καταχέας τοῦ μύ- Α ἸΔΏ416 πιίίγαπι οἱ ἔλϑοίαπι οἱ ἰη)θοοεῖ!, ἂς εἰπεῖηρου" οὕτως αὐτὸν παράγει ἐπὶ τὸ ἄδυτον, τὰς ἀποῤ- ῥήτους ἱερουργίας ἐπιτελέσοντα - ὁ δὲ πνευματιχὸς νομοθέτης ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς ἀπογυ- μνῶν τῶν σωματιχῶν προχαλυμμάτων τὸν νόμον, χαὶ εἰς τὸ ἐμφανὲς ἄγων τὰ τῶν τύπων αἰνίγματα, πρῶ- κὸν μὲν οὐχ ἕνα τοῦ παντὸς ἀποχρίνας μόνον εἰς ὁμιλίαν ἄγει Θεῷ, ἀλλὰ παντὶ κατὰ τὸ ἴσον τὴν ἀξίαν ταύτην χαρίζεται, χοινὴν προθεὶς τοῖς βουλο- μένοις τῆς ἱερωσύνης τὴν χάριν " ἔπειτα δὲ οὐχ ἀλλο- τρίῳ κόσμῳ τῷ ἐκ βαφῆς τινος καὶ ὑφαντικῆς πε- ριεργασίας ἐξευρημένῳ, τὸ κάλλος τοῦ ἱερέως σοφί- ζεται, ἀλλ᾽ οἰχεῖον αὐτῷ χαὶ συμφυῇ περιθδάλλει τὸν χόσμον, ἀντὶ τῆς ποιχίλης ἁλουργίδος ταῖς τῶν ἀρε- τῶν χάρισι περιανθίζων " χοσμεῖ δὲ καὶ τὸ στῆθος, οὐ γηΐνῳ χρυσῷ, ἀλλ᾽ ἐν ἀχηράτῳ χαὶ καθαρᾷ συν- εἰδήσει τὸ τῆς καρδίας ὡραΐξων κάλλος. Ἐναρμόξει δὲ τῇ μίτρᾳ χαὶ πολυτελῶν λίθων αὐγάς " αὗται δέ εἰσιν αἱ τῶν ἁγίων ἐντολῶν λαμπηδόνες, ὡς τῷ ᾿Αποστόλῳ δοκεῖ. ᾿Αλλὰ καὶ τῇ περισχελίδι τὸ μέρος ἐκεῖνο, ᾧ κόσμος ἐστὶ τὸ τοιοῦτον τοῦ ἐνδύματος χατασφαλίζεται. Πάντως δὲ οὐχ ἀγνοεῖς ὅτι τὸ τῆς σωφροσύνης περιδόλαιον, χόσμος τοῦ τοιούτου μέ- ρους ἐστίν“ ἀπαρτήσας δὲ τῶν χρασπέδων τοῦ βίου τοὺς νοητοὺς ῥοΐσχους τε χαὶ τοὺς χώδωνας - ταῦτα δὲ εἰκότως ἄν τις τὰ προφανῇ τῆς χατ᾽ ἀρετὴν πολι- τείας νοήσειεν; ὡς ἂν ἐπίσημος ἡ κατὰ τὴν ζωὴν ταύτην πορεία γένοιτο. Τούτων οὖν τῶν κρασπέδων ἐξάψγας ἀντὶ μὲν τοῦ χύδωνος, τὸν εὔηχον λόγον τῆς “ἰίστεως" ἀντὶ δὲ τοῦ ῥοΐσχου, τὴν χεχρυμμένην τῆς μελλούσης ἐλπίδος ἑτοιμασίαν, τὴν τῷ στιφροτέρῳ βίῳ χεχαλυμμένην, οὕτω παράγει ἐπὶ τὸ ἄδυτον τοῦ ἱεροῦ καὶ ἐνδότατον. Τὸ δὲ ἄδυτον τοῦτο οὐχ ἄψυχόν ἔστιν, οὔτε χειρόδιιητον " ἀλλὰ τὸ χρυπτὸν τῆς χαρ- δίας ἡμῶν ταμεῖον, ἐὰν ἀληθῶς ἄδυτον ἢ τῇ χαχίᾳ, χαὶ τοῖς πονηροῖς λογισμοῖς ἀνεπίδθατον. Κοσμεῖ δὲ πὴν χεφαλὴν τῷ οὐρανίῳ φρονήματι, οὐ γραμμάτων πύπον ἐνσημηνάμενος πετάλῳ χρυσῷ, ἀλλ᾽ αὐτὸν τὸν Θεὸν ἐντυπώσας ἐν τῷ ἡγεμονιχῷ λογισμῷ. Μύ- ρὸν δὲ χατασχεδάζει τῆς χόμης, τὸ παρ᾽ αὐτῆς ἕν- δοθεν τῆς ψυχῆς διὰ τῶν ἀρετῶν μυρεψόμενον. θῦμα δὲ καὶ ἱερεῖον προσάγειν αὐτὸν τῷ Θεῷ παρασχευά- ζει, διὰ τῆς μυστιχῇς ἱερουργίας, οὐχ ἄλλο τι ἣ ἑαυτόν. Ὃ γὰρ οὕτως παρὰ τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν ἱερωσύνην ταύτην ἀγόμενος, τὸ φρόνημα τῆς σαρχὸς γεχρώσας ἐν τῇ μαχαίρᾳ τοῦ πνεύματος, ὅ ἐστι ῥῆμα Θεοῦ, οὕτως ἱλεοῦται τὸν θεὸν ἐν τοῖς ἀδύτοις γενόμενος, ἑαυτὸν διὰ τῆς τοιαύτης θυσίας ἱερουρ- γήσας, καὶ παραστήσας τὸ ἑαυτοῦ σῶμα, θυσίαν ζῶσαν ἀγίαν εὐάρεστον τῷ Θεῷ. ᾿Αλλ᾽ ἐρεξζ τις ἴσως, μὴ ταῦτα κατὰ τὸ πρόχειρον ἔχειν τὴν τῆς προσευχῆς διάνοιαν τῆς προχειμένης ἡμῖν εἰς ἐξήγησιν" περι- γοεῖν δὲ ἡμᾶς τοὺς τοιούτους λόγους, οὐκ ἐχ τῶν οἰχείων τοῖς ὑποχειμένοις ἁρμόζοντας. Οὐχοῦν πά- λιν ὑπομνησθήτω τῶν πρώτων τῆς προσευχῆς διδα- Ὑμάτων. Ὁ γὰρ οὕτως ἑαυτὸν παρασχευάσας, ὥστε ἐν παῤῥησίᾳ τολμῆσαι Πατέρα ἑαντοῦ τὸν Θεὸν ὀνοπδιλι]ὰ 6χ ἤπι ΓΙ 18 οὐ πμδοβταπδιὶβ δυδροηάετϊ: δυρογηα χύοαυο ᾿πηΐοαιη Θροπιαΐθυβ οοηδίγχθ- τὶς, οἱ ἀἰδάοπιαῖθ οαρυΐ ὀχογιδυθῦῖ!, οδρ υαυθ Ἰαγφίιθν ἰη50 ἀπφύυθδηιο Ππηθιυδεῖι: ἐλιὰ ἀξηηυτν οὐ8βὲ 84 δὐγίυμη ΓΟ ἢ 8 590 1618 ρεγαοίιγυπ, ργούμοῖ! Αἱ ορίνἰ85 Ἰοςἰϑαιοῦ Βοπιΐπυβ ποβίογ δθϑυβ (δ τὶ- δῖι.5., Θογρογδιῖθυ5 ἰαζοπι νϑἰαηθῃι 8 500] 118 δία! ἀεδιυάδῃθ,, οἱ ἴῃ ἀρόγίυμ Ῥγοίδγοιι φεπἰβπηδία δί- 4υὲ ἱπνοίυοεγα ἤφυγαγυπι: ρῥυϊηυπι αἰϊάθη) ΠΟΏ θπυπὶ Ἔχ ὕπίνογδο ΘΟΓΡΟΓΟ βεϑγοβδηβ, {ΠΠ πὶ δοϊυϊῃ δὰ οοἰοφυίαια οὶ δάάιυοῖϊ: δρά οοπιργυηθ νοϊθη- τ|ῦὺ5 δδοογάοι!! θδμοἤοἰπ) ἃ6 πθηυ8 ῬΓΟρΡΟΙΘΠ8, οὐ Ποῖ ἤδης ἀϊσιϊ ἴθι ὁσΣ ΦαιΟ ἰαγφίιυγ: ἀδϊη 6 Υ6ΓΟ ΠΟΙ 4160 ογηδῖι., 4υἱ χ᾽ (ἰηείυγὰ αυδάλπι οἱ βυροῦῆιο ὁρογα ἰθχίοῦὶο ὀχαυϊβίἰυ8 5,1, ἤοίδηι Ῥυϊομεϊτα ἀϊπαπι βδοεγάοι 8 οσίθηϊδί: δοὰ ργοργίο δἱ- 4116 παιῖνο δυπὶ ΟΓηδηιοπΐο οἰγουμμάδι, ργὸ νδγὶᾶ γαδίθ ρυγρυγθᾶ νἱγίυϊυπι 5 γ8118 ἜΧΟΟ 6 Π5. [πϑίγυϊῖ δυίθη) οἰΐδι ροοίυ.5 ΠΟῚ ἴθῦγΘ 0 δυΓ0, 6 ἰπίοβτα ΡῬυτγάφυδ οοπϑοίϊδηϊία ρμυϊο γι ιυἀΐηδη οοτγάϊβ χοῦς ὨΔΗ8: δίηυα υΐς ΠΝ 1Γῶ5 Ῥγοιοβοόγαπι 4φυθψυ ἰδρὶ- ἀυπὶ (Ἰροταβ8 δάδρίδι: [εἱ δυίθιη ϑαποίογυπ) Π)ΔΒ- ἀαϊογυμη δρίθπάοιθβ βδυπὶ, υἱ Αροβίοϊο υἱάοίυγ. Θυϊποιίαπι (ἐπιοτα 5 πληΐξ ΠΠπὶ ραγίθι,, οὐἱ ἰὰ ἱπάυμηθηϊ! φοηυ8 ΟΥ̓ ΠΔη)Θη(0 68ῖ. ῬΙΟΓσυ8. Δ. 16 1) ποῖ ἰσπογαβ, αυοὰ ριυάϊοϊεἴ258. Δην συ! ιη., ογηδιηθα- ἴυμα 6}08 ρᾶγι5 οἷ...Οὐ ἀρροπαΐβϑαὶ δυΐθπὶ 6χ {1Ππ|- υγι18. νἱι βρὶεἰτυδια πιδορταηϑῖα οἱ τ ηηδῦυ ἃ (Ρ6γ μδο διίδπι γθοῖθ 4υΐβ ρῥγοϊαγα ορογᾶ Υἱἕδα οὐ υἰσίυι οί ἱπίο!! αχϑεῖῖ, αἱ ἰδίαι ρου δῆς ν᾽ τᾶπε ἴϊογ 5'..} Εχ 1015. ἰφίτυιν Πιπθτ 8 απ ῬΓῸ εἰπιίπια- υυ]ο φυΐάδπι "6 η8 ϑϑηδηΐθπι ΒΘΓΠΊΟΠ6η) διαὶ 58ι15- Ρδινάϊβδαὶ., ργὸ μιδοζγάπδίο ὑθγὸ σου πὶ [υἱυ γα Βρδὶ ργοιηρε ἀπο, οδαι,, αυδ ἀυγίοτὶ νἱια ἰεοία-. δα...᾿ϊ8 ἀδιπαην δὰ ἄδυτον, οἱ ἰητίπλαπι ἰδιηρὶὶ 10- οὑπὶ ργοάμοί!. ἔλδυτον διιΐθπὶ Π0 6. ποη ᾿πϑηί λυ ῃ6αι6 πιϑηι ἰδοίιπι, 864. δγοδηῖπὶ οΟΓἀ 8. Ποϑίτὶ Ροποίγαϊα δίψιθ οοποίανα δβί; δὶ νεγα ἄδυτον, ἰὰ δι, ἐμηροηθίγαθῖ!α. ποαυ ἐδ, δὲ πι8118 ὁορίαἰϊοηὶ- θὺν ἰηδοοδεβιηη δἰ...Ογπδὶ ἰΐθαν οαρυΐ σΟΙ6ϑι} βεη- 811, ποη {Πποναγυην ἤγιγᾶπι διγο ἰλπΐπθ ἱπηρτὶ- ᾿6 4. 564 ἰρβαπὶ θϑῦμ ἰπ ργίμοῖρϑ!} γαϊίοιθ ἰπ- βουϊροπβ. ὕπραδηϊυπι δυΐθι ΟΔρῚΠ]0 ἰπδρογμῖ!, «ποά 4)» ᾿ρ88 δηΐιπᾶ ῬῈγ νἰγίυϊε68 ἰπίγίπθθ 8 ΘΟμ- οἰταν: δίφια εἰἰδπε ργραγαῖὶ δὐπὶ, υἱ Υἱοιϊπιδηὶ οἱ Ἰιοϑιΐαπι ρ6Γ πιγϑίϊουῃι βδογὶ βοίτιπι οἴἶδγαι 60, "05 αἰϊαὰ φιάφυδπι πἰδὶ βείρϑυπῃ. Ουἱ εηἰπι ἴα ἃ θο- παϊπο 214 πος βδογιἤοϊπι ΡῈ Γ ρίδάϊαπι βρί γιι5., φυοά 6δὲ νϑγθιιπὶ θεῖ, Βθηβιιπὶ ΟΔΓΏΐ8 ΤΠΟΤ ἢ 68}8., ἀυοίιαν, ἰ8 ἰηίγα δἀγία θουπὶ ρίδοαὶ,, βοἰ ῥϑῦπι ρὲ 1416 5δογι ποίιπι ἐπππιοίδπβ., δυθη4ηα σογρὰβ Βο- βἰίδι τἰνθηίθιν, βδῃποίαπι, δοοδρίδι Π60 58[618. Βοὰ [ογίδ886 ἀΐααὶ αἰ αυΐ8., ποπ ᾿ς, ργουΐ ργίπιᾶ [εἶα δρρᾶτγεδλί, βοπίθηεἴδπι ογαι πὶ, αυλιὴ ΘΧρΟ- πδπάδλπι βυβοαρίπιιβ, ΘΟ ΐΠοΓο: δεὰ πὸ5 οὐ πβϑπιοάϊΐ ΒΟΡΝΙΏ 65, 4υἱ Γαὶ ργοροβίμ8 6Χ ῬτΟ ΓΙ 8 εὐι5 γὙργ8 ιι58 ΘοΠ]δοτ} ποη ἐοηνοπίδηϊ, εὐπιπηἰϑοὶ. Ἀδπιϊπἰδοδίυτ αὶ μάσαι, οὗτος ἀχκριθῶς περίχειται τὴν στολὴν ἐκείνην, εγξο ἄδθηυο δι4}86 γϑοογάδίυς ργίπιϑιη ογδιϊοπὶβ ἀ0- εἰγίπδηι: πᾶπὶ αυἱ [ἴδ 8686 ραγανῖξ,, υἱ ΠΠ 6 γα θδυνη Ρϑέγοπὶ διιυπι ΠΟΠΙΪΠᾶΤα δυάδι, ἰ5 ρδης διιϊεία 8 ἐδὲ Π|ἃ 5(ο18., φυλπι ογαίίο ἐεβεογίρείί,, εἰπ|ἰπηδθι5 Τεβοηδί,, ἙΟΓΥΠΙ 8 ἀδοογδίυτ, οἶγοᾶ ροοίιι5 ργϑοθ- Ρίογυπι {Ἰρογῖθυ8 γεβρίεπάθι, φοβίϑι μυπιεγὶ8 μας ἀγϊδγοῖδ8 οἱ ργορμοῖδβ, ἰοθοὸ ποιηίπαπι νἱγίυτθυ5 ἸΠόγιπὶ δά βυὶ ογπδίαπι ἰγϑηβδιὶβ: οῶρυΐ σογονᾶ 7 ϑειε!δ5 ογπδϑιὶ., ΘδρΊΠυ πὶ οαήδϑιῖ ὑπφυσηίο ἀεὶ θι- ἀα Παθεί,, οἱ ἰηϊγα βιιρογοι βϑιϊα δάγία γεγβαίαγ: 4υ οπιηΐ οορίδιϊοηὶ ῥιοίδπ γόνογὰ ἄδυτα, ἰὰ ὁδὶ ἱπηρθπϑίγα!α δίᾳυς ἱπασοθδδᾶ βυμῖ. ἘΠΊ ΠΎΘΓΟ αὐυοιηο60 οἱ Θχογηδίιμι δὲ ἰπϑιγιοίιπ) 6886 σοῆνο- πἰδὲ ουπὶ., 4υἱ δαεογάοιϊ5 οἴδοίο (ἀποίυγυ 5ἰ1, τη6- ἀἰοογί!οῦ ΡῈ ἐὰ 4υξ ἰγδοίαία δίψυ δχρίοαΐ δαηϊ, οταίίο ἀδπηοηβίγανίε; γαϊαυυμη Γἀοτγὶς ἔρθᾶηι ΘΟη581- ἄδγδγθα ρθε ἰθηθπι,, αυᾶπὶ δἴπη., 4υΐ ἰπιγἃ δάγιαιῃ οτδιϊοηΐβ πυάδ ἀχροβίία, ρτγίπια [ΓΔοΐΘ ρεγοθρία, ϑαπειὶ βεοίαγ, ἴηι, ποπῖθῖὶ τρμπ; αὐἀυθηΐαϊ τὸ-- 9πῶπι ἐπεηι. Οὐἱά ας δὰ ἰά, φυοά τηἰμΐ ορυβ 681} ἀἴχογίε αἰΐᾳψυνβ βόπιο,, νϑὶ ργορίθι ρβεσϑία δεῖ ρβυπὶ Ῥὲγ ρωπί(οπελπι οαβιϊψαπ8, γὙ6] αἱ ρροοδίυπι ἰπνᾶ- Ἰεβϑθθῃβ οὔυφίαι, θοϑιπ ἰῃ διχ} πὶ νοσϑῃ5, βοιη- ΡῈΓ ἴῃ οου5 Πα 6 Π8 δυπὶ, υΐ ρ6γ ἰδ πίδι!0Π65 ἰτῃ Ρηρηαι: πἶπο γα γΊαϊἰομθπὶ ἃ οοηβίδηϊία,, πιοίογα- “ἴοπΘ,, ἀίφυο οἴείο ἀδάμοϊ!: {Π|Ππὸ τογυ δυϑυγὰδ- Τυπὶ οὐ ἀϊ 8165 Δηΐπιὶ υἱβόγθηι οηογυδηῖ: ἃὉ 4Δ!16 γᾶ Ῥδγίϑ δυδυὶ εἶα οἱ γεὶ 5.28 φυουΐβ πιοάο δυζοηάδ 5ἰυ- ἀΐαιη ρογβϑρίοδοὶ ρᾶτ! οογὰΐβ8 μδυοιυάϊποιῃ οἱ οδεἰἰδίοπι ἱπάυοἰϊ; (Δβία5., Βα ρεγθία, ϑάϊυπι, τοϊΐᾳυυ5- 406 Δάγογϑδγίογαπι ποβίγογυμηῃ οαϊδίοσυς οἱ πυηλογυ8, ἰδηφύδηι εαίογνα Ὠοϑίϊπη υπάΐᾳυα 86 οἰγουμιη- ἄδπβ, ΘχίγοΠΊΟΓι πὶ πη ΟΓιπὶ Δηΐπηϑ ρογουϊατἢ ἴῃς ἀυοῖξ: οἱ αυΐ παο ἤρπήοῦγὶ δυχὶ!ο βιυάοαὶ οἴδιροτα δίχιια ουϊίαγα,, φυΐθυβ Ὑθγθ 5 πιαρὶθ ργοργὶϊβ υἱ66-- τὰν ᾿ Δηποη αυΐυυ5 αν υ8ι8 6δ8ὶ ἢ Ετίρίαγ,, ἰῃ-- 4}|6Πη8, 62 οὐΐο ρτοδοημεηι δες πιὸ δ"; οἱ, Αὐυετ- ἐαπίμγ ἱπὲπιϊοὶ πιεὶ τείγογϑαπι δ. οἱ, δα ποϑὶς αι- αἰϊίαπι ἐα αἢιοιἴοπο 5: οἱ φυφδουηαιε (4}18 5υμί, ΡῈΡ 4υξ αὐχ᾿ Πἰυπὶ δὶ Θοπῖγᾶ δάνογϑαγίοβ δχοίίαγα ᾿ἰοῖ. Νιυιπς υδγὸ πιοάσβ ογᾶπὰϊ φυΐὶ οσοπίϊποι ἢ δαπειβ- ἐδίμν ποπιὲπ ἔμπι. δὶ δΠἷπὶ Π00 ἃ π|6 ποη ἀϊοδίυγ, πὐπαιυϊά ἤογὶ ροίαϑι, υἱ ποπιθη Ὀοὶ βδποίυπι Π0ἢ βἰι ᾽ Αἀυεπῖαι τέσπιπι ἐμμπι. Ουἱά δυΐτα ἃ ρμοϊαδβίϑι 8 Ιεΐ αἰϊδηυιη ἐ8ὲ, φυΐ, υἱ ἰπαυΐ! 154128 δ5, ἰοίυιῃ ξαἸἸυπὶ ρᾶ]π|0 σοπιργοθηάϊἑ, φυΐ ἀπιρίθοϊίιυγ ἰὲτ- ΤΆΣ, αυϊ Ὠυπιϊάδπι πδίυγδπι ἰῃ τδηὰ οοιἰποὶ οἱ φοομργοοηάϊι, 4υἱ οπιπθιη πιμηθδπδηι βἰπιαὶ οἱ βυργδιηυπάδηδϑηι παίιγᾶπι αυδδί ἴῃ υ]πἰ8 ρεδβίαϊ 3 5] ἰφίτυν ποιηθη [)6ἱ βΒθΠΡΟΓ βαποίιπι 6δῖ, 86 πἰ ἢ} εἵ- (ερὶϊ νἱπι ἀοπηδι!οηΐ8 θεὶ, βθά οἱ οπηπίαπι ΓΟΓΆ ΠῚ Ροιίτυν, οἱ φιυοά Δ βαποιβοδιίοηδιι διιηθὲ,, δι 6- οἰἴοπα πρὶ 08 ορυ8 ποη μαθεὶ, φυΐρρα οι ρ6Γ οπὶπἰᾶ ὨΪΠΠ1 ἀδεβὶ, βϑὰ ρογίδοιυβ εϑὶ: φυϊὰ 5' 0 νυῖι Βοο ορίδιυιῃ, δαποι βοθίιγ ποηιὸπ ἐμμηι: αὐἀυδηΐαι τέρπαπι ἱκμηὶ ᾽ ΔῊ (οΓβίίδη (816 αυἱἀρίδηι Ὑογθιπι, ἣν ὁ λόγος ὑπέγραψεν, καὶ ἠχεῖ τοῖς χώδωσιν, χαὶ ἐξανθεῖ τοῖς ῥοΐσχοις- χαὶ λάμπει περὶ τὸ στῆθος ταῖς τῶν ἐντολῶν αὐγαῖς, χαὶ φέρει τοῖς ὥμοις τοὺς πατριάρχας χαὶ προφήτας, ἀντὶ τῶν ὀνομάτων, τὰς ἀρετὰς ἐχείνων εἰς τὸν ἴδιον χόσμον μεταχοσμήσας " χαὶ τὴν χεφαλὴν χοσμεῖ τῷ τῆς διχαιοσύνης στεφάνῳ, χαὶ τὴν χόμην ἔχει τῷ οὐρανίῳ μύρῳ διάδροχον, ἐντός τε γίνεται τῶν ὑπερουρανίων ἀδύτων " ἅπερ παντὶ λογισμῷ βεδήλῳ ἄδυτα ὡς ἀληθῶς ἔστι χαὶ ἀνεπίδατα. ᾿Αλλ᾽ ὅπως προσήχει παρεσχευάσθαι τὸν ἱερωμένον, μετρίως ἐν τοῖς ἐξητασμένοις ὁ λόγος ὑπέδειξεν" λοιπὸν δ᾽ ἂν εἴη σχοπεῖν αὐτὴν τὴν αἴτη- σιν, ἣν προσάγειν ἐχέλευσε τῷ Θεῷ, τὸν ἐντὸς τῶν ἀδύτων γενόμενον. Οὐ γάρ μοι δοχεῖ χατὰ τὸ πρό- χειρόν, εὔληπτον παρέχειν ἡμῖν τὴν διάνοιαν, ψιλῶς; τῆς προσευχῆς ἐχτεθέντα τὰ ῥήματα.
γειϑαίυγ, 60 ΟδθΓΓα [υ.88]}: πΠοη ΘἶΠπὶ τη! γοῦνα (Δοϊ!θιη πο}8 8θῃιδη δ ργώθογα υἱθθηίυν. Β Ἁγιασθήτω, φησὶ, τὸ ὄγομά σου" ἐλθέτω ἡ ββασιμεία σου. Τί ταῦτα πρὸς τὴν ἐμὴν χρείαν; εἴποι τις ἄνθρωπος, ἢ ἐπὶ ἁμαρτίαις ἑαυτὸν διὰ μετα- νοΐας μαστίζων, ἣ ὅπως ἂν φύγοι χαταχρατοῦσαν τὴν ἁμαρτίαν, τὸν Θεὸν εἰς συμμαχίαν χαλῶν, ἐν ὀφθαλμοῖς ἔχων ἀεὶ τὸν διὰ τῶν πειρασμῶν προσπα- λαίοντα. Ἔνθεν οἱ θυμοὶ τὸν λογισμὸν τοῦ καθεστη- χότος παράγουσιν" ἐχεῖθεν αἱ τῶν ἀτόπων ἐπιθυμίαι τὸν τόνον τῆς ψυχῆς ἐχνευρίζουσιν" ἑτέρωθεν ἡ πλεονεξία πήρωσιν ἐπάγει τῷ διορατιχῷ τῆς καρδίας, ὁ τῦφος, ἡ ὑπερηφανία, τὸ μῖσος, ὁ λοιπὸς τῶν ἀντι- παλαιόντων ἡμῖν κατάλογος. Οἷόν τι στῖφος πολέμιον ἐχ χύχλῳ περιστοιχισάμενον, τὸν περὶ τῶν ἐσχάτων ἐπάγει τῇ ψυχῇ κίνδυνον. Εἶτα ὁ ἐχδύναι ταῦτα διὰ «ἧς χρείττονος συμμαχίας σπουδάζων, ποίοις ἂν χυ- Ο ριώτερον χρήσαιτο λόγοις; οὐχ οἷς ὁ μέγας Δαβὶδ, Ῥυσθείην ἐκ τῶν μισούντων μδ, λέγων" χαὶ, ᾿Αποστραφείησαν οἱ ἐχθροί μου εἰς τὰ ὀπίσω" καὶ, Δὸς ἡμῖν βοήθειαν ἐκ θλίψεως, χαὶ ὅσα τοιαῦτα, δι᾽ ὧν ἔστι τοῦ Θεοῦ τὴν συμμαχίαν χατὰ τῶν ἐναντίων διαναστῆσαι; Νυνὶ δὲ τί φησιν ὁ τῆς προσευχῆς νόμος; ᾿Αγιασθήτω τὸ ὄνομά σου. Εὶ γὰρ μὴ λέγοιτο παρ᾽ ἐμοῦ τοῦτο, ἄρα δυνατόν ἐστι μὴ ἅγιον εἶναι τοῦ Θεοῦ τὸ ὄνομα; ᾿Ε.1θέτω ἡ βα- σιμεία σου. Τί γὰρ τῆς ἐξουσίας τοῦ" Θεοῦ ἢλλο- τρίωται, τοῦ διειληφότος τῇ σπιθαλῇ τὸν οὐρανὸν ὅλον, καθώς φησιν Ἡσαῖας, τοῦ περιδεδραγμένου τὴν γῆν, τοῦ περιχρατοῦντος ἐν τῇ χειρὶ τὴν ὑγρὰν φύσιν, ὃς πᾶσαν ἐγχόσμιόν τε χαὶ ὑπερχόσμιον ἐνηγχάλισται χτίσιν; Εἰ οὖν ἅγιον ἀεὶ τοῦ Θεοῦ τὸ χράτος, καὶ οὐδὲν ἐκπέφευγε τὸ χράτος τῆς τοῦ Θεοῦ . δεσποτείας, ἀλλὰ χαὶ χρατεῖ πάντων, χαὶ κατὰ τὸν ἁγιασμὸν προσθήχης οὐχ ἐπιδέχεται, ὁ διὰ πάντων ἀνελλιπὴς καὶ τέλειος " τί βούλεται ἢ εὐχὴ, Ἁγια- σθήτω τὸ ὄγομά σου" ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου; Εἰ τάχα τι τοιοῦτον ὁ Λόγος ἐν τῷ εἴδει τῆς προσευ- χῆς δογματίζει, ὅτι ἀσθενής ἐστι πρὸς ἀγαθοῦ τινος χτῆσιν ἢ ἀνθρωπίνη φύσις, καὶ διὰ τοῦτο οὐχ ἄν τι δ ἴξᾳ, χι, 123.
͵ μαχίας τὸ ἀγαθὸν ἐν ἡμῖν κατορθούσης; ἀγαθῶν δὲ πάντων ἐστὶ τὸ κεφάλαιον, τὸ τῷ ἐμῷ βίῳ τὸ ὄνομα «οὔ Θεοῦ ἐνδοξάζεσθαι. Γένοιτο δ᾽ ἂν ἡμῖν ἐχ τοῦ ἐναντίου προτιμοτέρα ἡ ἔννοια.
Ἰυθδῆὶ υἱίδηι ποπιὸη οὶ φ)ογ ἤοοίυγ. Ροίογί! Δυϊοιῃ