ἄνθρωπος ἀνθρώπων πολέμιος, ἀλλ᾽ ἡ χατὰ χαχίαν τῆς προαιρέσεως χίνησις εἰς ἐχθροῦ τάξιν τὸ τῇ φύ- σει συνημμένον κατέστησεν. Τὸ χαχὸν Φοίνυν ἐχλεί- πεῖν εὔχεται, ὁ δὲ ἄνθρωπος χαχὸν οὐχ ἔστιν " πῶς γὰρ ἂν εἴη καχὸν τοῦ ἀγαθοῦ τὸ ὁμοίωμα; Οὕτως κἂν αἰσχύνην χαὶ ἐντροπὴν τῶν ἐχθρῶν χατεύχηται, δείχνυσί σοι τὸ στῖφος τῶν ἐναντίων, τῶν ἐκ τοῦ ἀο- ράτου ἐχθροῦ τῇ ἀνθρωπίνῃ προσπολεμούντων ζωῇ. Περὶ ὧν καὶ ὁ Παῦλος γυμνότερον διεξέρχεται, τὴν πάλην λέγων εἶναι ἡμῖν πρὸς τὰς ἀρχὰς, πρὸς τὰς ἐξουσίας χαὶ τοὺς χοσμοχράτορας τοῦ χόσμου τούτου, πρὸς τὰ πνευματιχὰ τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρα- νίοις. Τὰς δαιμονιώδεις ἐπιδουλὰς, δι᾽ ὧν ἐπάγεται τοῖς ἀνθρώποις τὰ πονηρὰ πρὸς ἁμαρτίαν συμπτώ- ματα, συντυχίαι θυμώδεις, ἐπιθυμιῶν ἀφορμαὶ, . φθόνου καὶ μίσους καὶ ὑπερηφανίας, χαὶ τῶν τοιούτων καχῶν ὑπόθεσις" ταῦτα ὁρῶν ὁ μέγας Προφήτης τὴν ἑκάστου Ψυχὴν δι᾽ ἐπιθουλῆς περιτρέχοντα, εἰς αἰσχύνην ἐλθεῖν εὔχεται, ὁ χατὰ τῶν ἐχθρῶν τούτων εὐχόμενος. Τοῦτο δέ ἐστι τὸ αὐτὲ[ν] διασωθῆναι. Κατὰ φύσιν γὰρ ἐπάγεται τῷ ἡττηθέντι χατὰ τὴν πάλην τὸ ἐπαισχυνθῆναι τῷ πτώματι αὐτοῦ, ὡς χαὶ τῷ νιχῶντι πὸ ἐπὶ τῇ νίχῃ ἀγάλλεσθαι. Καὶ ὅτι ταῦτα οὕτως ἔχει, δηλοῖ τῆς εὐχῆς τὸ εἶδος. ΑἸσχυγθήτωσαν γὰρ, φησὶ, καὶ ἐγτραπήτωσαν οἱ ζητοῦντές μου τὴν ψυχήν. Οὐ γὰρ χατεύχεται τῶν εἰς χρημάτων ζη- μίαν ἐπιδουλευόντων, ἢ περὶ γῆς ὅρων διαμφισόη- «ούντων, ἣ τῶν κατὰ τοῦ σώματος αὐτοῦ χαχίαν ἐπι- δειχνυμένων τινά " ἀλλὰ τῶν ψυχὴν ἐπιδουλευόντων. Τῆς δὲ ψυχῆς ἐπιδουλὴ τίς ἄλλη, εἰ μὴ Θεοῦ ἀλλο- τρίωσις; ᾿Αλλοτριοῦται δὲ ἀπὸ Θεοῦ ἀνθρωπίνη Ψυχὴ οὖχ ἄλλως, ἢ διὰ τῆς ἐμπαθοῦς διαθέσεως. Ἐπεὶ οὖν ἀπαθὲς τὸ Θεῖον πάντοτε, ὁ ἀεὶ ἐν πάθει γινόμενος, τῆς πρὸς τὸ Θεῖον συναφείας ἀποσχοινίζεται. Ὡς ἂν οὖν μὴ τοῦτο πάθοι, αἰσχύνην τῶν ἀντιπαλαιόντων εὔχεται. Τοῦτο δὲ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν, ἣ ἑαυτῷ νίχην χατὰ τῶν πολεμίων ἐπεύξασθαι" οἱ δὲ πολέμιοι τὸ πάθη εἰσίν. Οὕτως ὁ Ἱερεμίας ζῆλον τῆς θεοσεδείας ἔχων, εἰδωλομανοῦντος τηνιχαῦτα τοῦ βασιλέως, χαὶ τῶν ὑποχειρίων αὐτῷ συνδιατραφέντων, οὐχ ἴδιόν τ' θεραπεύει πάθος, ἀλλὰ περὶ τοῦ χοινοῦ τῶν ἀνθρώπων ὈΕῈ ΟΒΑΤΙΟΝΕ, ΘΟΜΙΝΙΌΑ. --- ὉΒΑΤΙΟ Ι.
προσάγει τὴν δέησιν, τῇ χατὰ τῶν ἀσεδησάντων Α Υἱ: Βοβῖε8 γ6ΓῸ ρΘΓυΓθαιΐοπ65 οἱ Υυἱἱϊα βυηΐ, 56 ὁρμῇ, ἅπαν σωφρονισθῆναι ἀξιῶν τὸ ἀνθρώπινον. Ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ προφήτης, ὃς χαὶ πολυγονοῦσαν τότε τὴν χαχίαν ἐν τοῖς Ἰσραηλίταις ὁρῶν, ἀτεχνίᾳ διχαίως καταδιχάζει, χαὶ τὰς πιχρὰς θηλὰς τῆς ἁμαρ- τίας ξηρανθῆναι βούλεται, ὡς ἂν μήτε τίχτοιτο τοῖς ἀνθρώποις τὸ χαχὸν, μήτε τρέφοιτο. Διὰ τοῦτο προ- φήτης, Δὸς αὐτοῖς, φησὶ, Κύριε, μήτρων ἁτεχγοῦ- σαν, καὶ μαστοὺς ξηρούς. Καὶ εἴ τις ἄλλος ἐν τοῖς ἁγίοις εὑρεθείη τοιοῦτος λόγος, θυμοῦ τινα χατηγο- ρίαν χαὶ σημασίαν ἔχων, πρὸς τὴν τοιαύτην πάντως διάνοιαν βλέπει, ἣ ἐξορίξοι τὸ χαχὸν, οὐχ ἐπιτρίδοι τὸν ἄνθρωπον. Θεὸς θάνατον οὐκ ποίησεν. ᾿Αχούεις τῆς ἀποφάσεως; Πῶς οὖν εἰς τὸν χατὰ τῶν ἰδίων αὐ- «οὔ ἐχθρῶν θάνατον παραχαλεῖν ἔμελλε τὸν Θεὸν, τὸν τῆς τοῦ θανάτου ἐνεργείας ἀλλότριον; Οὐ τέρπεται Β ἐπ᾽ ἀπωλείᾳ ζώντων. ᾿Αλλὰ βαττολογῶν, καὶ χατὰ τῶν ἰδίων ἐχθρῶν τὴν τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπίαν παρα- κινῶν, ἐπιτερφθῆναι ταῖς ἀνθοωπίναις αὐτὸν συμφο- φαῖς ἐγχελεύεται.
δεγοπηῖα8 υθῃθπιθηϊ οἱ δγάθηιϊ ρίοίδιϊβ ὩΠΊΟΥΘ Ργαάϊιυβ, ἰπβ8η0 5Β᾽πηυ]δογογυπι οὐ] οἱ ἀδϊο τορα, 40] ἰυπς γαβηαυδὶ, οἱ βυράἴ|5 δοάθπι οὐπὶ 10 ἜΡΓΟΥ ἵηνο υ{18 πηϑαιια Ρογγογβίθ, ΠῸῚ ρΓΟΡΓΙ.Πὶ ΔΠ]αποά ἱποοπηπιοάυπι ουγδῖ, 564 ργοὸ σοϊημμμηΐ Π0- πλΐπαπὶ Ὀ0ΠῸ Ὀ60 ρΓθο68 Οἴἶεγί, γοβᾷπϑ υἱ Ρ6Γ ἷπι- Ροίυπι, φυΐ Δάνεγβιιβ 608, {υἰ ἱπιρίεἰδία 56 σοηίδηγῖ- παββθηΐ, βυδβοὶρογαίιγ, αν ΓΘ ΠῚ 56 Π08 ΒυμηΔηιΠὶ δὰ 5δηϊϊδίθ γεἀυσογοίυγ "7. Θ᾽ ΠΗΠ ΠΟΥ δα δ πὶ οἰϊδπὶ ῬγορΡδεῖδ Οβθῶ5, δυπὶ ἰηίοῦ [5γϑοὶ 188 υἱἰοϑἰἰδίθπι δίαυε τη8 8πὸ (της δου ἀδπι 6886 νἱἀδγοῖ, πηϑτὶ 9 δεν ἢ ἑαί6 605 Ἑοπἀδπιμαί, δἱ δ}αγθα ρϑοοαϊ ὑθογὰ ἌΓΕΒΟΈΓ νυ], υἱ πο 6 Παβοογθίυγ, Πέσυς ΔΙογθῖῦ τηϑἰυϊη Ποπηϊηἰ 115. Πἀοἶτοο Ργορμεία: θα, ἰηφιϊξ, ἐ|8, Βοπιῖπο, υμίναπι δἰοΥὶ δηι, οἱ αϑότα εἴτοα "). Δς δὶ αυ͵ϑ 4}: ἴῃ 5δηοὶϊς δ᾿ υϑπηοαἀϊ βογηο ἱμνθηϊδίυγ, 4υἱ ἰγᾶπὶ 41|41}0 πιοάο ἀγφυδὶ δίᾳυε 5ἰρηϊῆοοι, δὰ εὐαβπνοῦ οπιπίηο βοπίθπίϊδπη βροείδι, φυξ: νἱείυμι ἐχροι!δὶ, ποὴ Ποιΐπϑῖ οοπἤοίαϊ. Ἡοτίοπι θοις πὸπ δεῖ! 5, Αυάΐϊα δεπιοπίϊδιῃ ἢ Ουοπηοάο ἰφίηυῦ ἷπ πιογίθηι ΒΌΟΓιπὶ ἰρβίιι8. ἱπίπΐοογιπὶ γοφαίατυβ 65βεῖ θουπι, 4υἱ ἃ τηογἷβ οἴδοιοία Δ]16ηυ5 651} Νοη ἀεϊδοίδίαν ρογάϊεἰοηθ υἱνογαπ). Αἱ ἰ8 υΐ υἹαϊογαῖ, οἱ δάνοι- 5118 8108 ἰπἰ πηῖς08 Πυπγϑηἰ αίεη) Πεὶ οοπείίαϊ, Ποτιϑίυν δι1π), υἱ οαἸ Δ πλ αιϊδυς Βοπηϊηιτη ἀο]δοιοίυγ.
᾿Αλλ᾽ ἤδη τινὲς, φησὶ, καὶ ἀρχῶν καὶ τιμῶν, καὶ πλούτου ἠξιώθησαν, εὐχῇ πρὸς τοῦτο χρησάμενοι, χαὶ θεοφιλεῖς εἶναι διὰ τῆς τοιαύτης εὐχληρίας ὑπ- εἐνοήθησαν. Πῶς οὖν ἀπείργεις ἡμᾶς, εἴποι τις ἂν, περὶ τῶν τοιούτων προσάγειν τῷ Θεῷ τὰς δεήσεις; ἀλλὰ τὸ μὲν πάντα θείας ἐξῆφθαι βουλῇς, χαὶ ἄνωθεν οἰκονομεῖσθαι τὸν τῇδε βίον, παντὶ διλόν ἐστι, χαὶ οὐχ ἄν τις ἀντείποι τῷ λόγῳ. Τῶν δὲ τοιούτων τῆς εὐχῆς κατορθωμάτων ἄλλας αἰτίας ἐμάθομεν, οὐχ ὡς ἀγαθὰ πάντως τοῦ Θεοῦ ταῦτα τοῖς αἰτοῦσι νέ- ψμοντος " ἀλλ᾽ ὡς ἂν διὰ τούτων βεδαιωθῇ τοῖς ἐπι- πολαιοτέροις ἡ πρὸς τὸν Θεὸν πίστις, χαὶ χατ᾽ ὀλίγον ἐν ταῖς μιχροτέραις τῶν αἰτήσεων, τὸ ἑπαχούειν τὸν Θεὸν τῶν ἱχεσιῶν τῇ πείρᾳ μανθάνοντες, ἀνέλθοιμέν ποτε πρὸς τὴν τῶν ὑψηλῶν τε χαὶ θεοπρεπῶν δω- ρημάτων ἐπιθυμίαν. Καθάπερ ἐπὶ τῶν ἡμετέρων τέχνων ὁρῶμεν " ἃ τέως μὲν τῇ μητρῴᾳ θηλῇ προσφύε- ται» ὅσον χωρεῖ ἡ φύσις, τοσοῦτον παρὰ τῆς γεννη- σαμένης ἐπιζητοῦντα᾽ εἰ δὲ ὑπανδρυνθείη τὸ νήπιον, καί τινα προσλάθοι. τοῦ φθέγγεσθαι δύναμιν, χατα- φρονεῖ μὲν τῆς θηλῆς, ζητεῖ δέ τι τοιοῦτον, ἢ προ- χόμιον, ἣ ἱμάτιον, ἢ τινα τοιαῦτα, οἷς ὁ τῶν γηπίων ὀφθαλμὸς ἐπιτέρπεται " ἐπειδὰν δὲ εἰς ἡλιχίαν ἔλθῃ, καὶ συναυξηθῇ τῷ σώματι ἡ διάνοια, τότε πάσας τὰς παιδικὰς ἐπιθυμίας χαταλιπὼν, τὰ τῷ τελείῳ βλέ- ποντα βίῳ παρὰ τῶν γονέων αἰτήσεται οὕτω χαὶ ὁ Θεὸς ἐθίζων τὸν ἄνθρωπον διὰ πάντων πρὸς αὐτὸν βλέπειν, διὰ τοῦτο πολλάκις οὐδὲ τῶν μικροτέρων αἰτήσεων ἀνήχοος γίνεται, ὡς ἂν ἐπὶ τῇ τῶν. ὑψηλο- τέρων ἐπιθυμίᾳ διὰ τῆς ἐν τοῖς μιχροῖς εὐεργεσίας τὸν τετυχηχότα τῆς χάριτος προσχαλέσαιτο. Καὶ σὺ τοίνυν, εἰ ὁ δεῖνα γέγονε θείᾳ προνοίᾳ γνώριμός τε καὶ περίδλεπτος ἐξ ἀφανεστέρων, ἢ ἄλλο τι τῶν κατὰ τὸν ϑίον τοῦτον ἐπιζητουμένων ἐχτύσατο, ἀρχὴν Ὁ γδγαιη ἦ8πν, ἰπφαΐῖ, ποπηυ} δίνῃ Ργϊπείραῖυ5 οἱ Ομ ογ68., οἱ αἰϊνιεἶας οοηβδοιι! βιηὶ, Ὀγδίίοπα Δ δος υδὶ, οἵ οὉ 6] υϑπγοαϊ [οἰ] οἰξαίοπ,, Π 60 εἰιατὶ 6856 Ἔχ 5|1π|81] διιηί. Ουοπιοάο ἰρίίυν ῥγοθ68 πο5, ἀϊχονγίε αἰΐυβ, ἀ6 οἰ υβιηοάϊΐ γοθιβ ΡΓΘΟ65 οἤδγιθ θεοῦ Επίπηνεγο οπιπίὰ αυΐάεπὶ Ροπάδγα ἃ ἀϊνὶπο ΘΟΠ5,}10, ἀί αι Βιρθγπ γαχὶ μϑης νἱίδπη δι ΓΘΏΔΠ), ΠΘΠΟ ἰβποῦδὶ: Π66 4υϊϑᾳυδπι ογϑιίοηὶ οοπίγδαὶ Χεγὶι, βαὰ τα! }1π| ογδιϊοηΐβ βιιοσοβοθαι 4} 188 ελυ- 888 αἰ ἀϊοίπηι8: πἰπηίγαιη χυροά πο 4υλϑὶ θυπᾶ ῬΡΟΡΒῸ5 ρεϊθηϊίυ5 Βδ6 δι τί θυδῖ, 56 υἱ βἰπ)- Ρ ϊεἰοτίθυ8. μὲν βαὸ ἤϊαοία Ἔγζα Πδυπὶ βίδυ δίι εἰ΄ οοπἢτγπηοίυγ, ἃς Ρϑυ]αι}ΠῈ Ρ6Γ πιΐθογαβ ρϑι θη 88 ἐχρογίοθηκία ᾿Ιρβὰ ἀΐβοθηιεβ, φυοά ΒΌΡμΙ 65 θουβ ἐχαυάίαι, ογίφαπνυν τϑπάδπὶ ΔΙ φυδπάο δὰ 500} 1πλΐ πὶ ΡῬΆΓΙΙΕΓ οἱ )δυπὶ ἀδοθηζίιμη ἀοπογαμ ἀἰδϑἰἀδγίαια δίᾳιι6 ουρί ΔἸ Δίρην. ()υδιπδἀπηοάσιη ἴπ ποβίτίς Π}6- τίβ υνἱάδιμαϑ, φαΐ ἰπἰτ9 φυϊάθιν υρουῖθυβ τηδιδγηὶς δαπδγθηΐ, ψυδηίαπι πδίυγα ορὶϊ, ᾿Δηΐαπι ἃ μιδῖτα Τοαυϊγοηΐοβ5. Ουοά εἰ ἰπίλῃβ Δ0οἸονοσῖι, οἱ δἰίφυϑηι (δου ίοπι Ἰοφυθηάϊ Δἀθρίυβ Γαδγὶ᾿, πιϑιηπιᾶπι ι]-- ἄ6πὶ τεβρυϊῖ, φυδενὶς Δυϊδπὶ Δ] αι! ἐ]υβιηοαΐ, νεὶ (ΟΠ)8Π) Ἀρροβ[{14π|, γ6] ρα! ίαπ, ναὶ Αἰΐψυα (8}1, υθυβ Ἰηαπιίθη συ ἀεἰεεϊδηίυγ; δοὰ υδὲ Ἀἀ ἤτ- ΤηΐοΓα πὶ ξοἰδίθῃ, Ρόγυθηογί, οἱ ΘΠ 8 τ08 Οἴιη) Ο0Γ- ΡΟΓΘ ογουογίὶῖ, ἔπ πα μη 118 ῬιυθΡῚ 8. δία 118 4.5 486 ἀφβίἀ 6.118 οπιἰββὶβ, ἐὰ 4υὰ δά ρεγίδοϊδπι υἱίδι Βρθοίδηϊ, ἃ βγη θυ8 ρδι Γι 651: ἐΐα οιΐδιηῃ θευδ, 481 ρεῦ οπιηΐὰ Βοιμίπθηι δ 5688 τοδρίςογο Δβϑιυθίδεϊ!, Ἰἀαἰτ 0 ΒΩ ΡΠ ΊΘΓῸ π6 τ πογίθι 5 αιὶἄδαι ρου ἰο θ}15 ΔῈ Γὸ5 ΡΘΕ ΌΘΓδ [Αβια ἷι, αὐ δ διὺ- ᾿Ἰοτα αν ΓΟΓΙ ΠῚ ἀοδἀδγίιπι, ροΓ Ρᾶγνδγυηι ΓΟΓΙΠῚ Ἰαγϑιεοποπὶ οαπ), «αἱ Πος. ᾿ομοῆοί απ οομβθδυῖμ5 Γυογῖῖ, Ἰηνίεοι. Εἰ τὰ Ἰρίταν, δὲ 116 δὲ. Π16 ἀϊνίηα 1155: 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΎΒΘΕΝΙ 4156 ρῥγονϊἀθηια π0}8 οἱ {Ππ|ιγὶ8 ΟὈβουγὶ8 μαγθηλδυβ. Α ἣ πλοῦτον, ἢ περιφάνειαν, νόει τὸν σχοπὸν, ὅτι σοι οὕίυβ ουδϑὶὶ, δυΐ αἰϊᾳυϊὰ αἰνὰ δχ 115 γεΐγμι8, αυδ [68 ρ6γ ἰνᾶπὸ ν᾽ ἴδηι δχρείυπίωγ, δοφυϊδὶ νῖ, ρτὶποῖ- Ῥαίιπι, υρὶ ἀϊν" 85, δὺυϊ οἰαγιἀΐοπ), οοπϑίἀθγᾷ ηυοηδηὶ 86 δρβδείθηϊ, πἰπΐγαα), αυοιὶ ΡῸΓ ΘΆπι, αὐ οἶγοα ᾿)85 Γ6 8 ἃρρᾶγεῖ, Βυπιδηϊ δίθπι ἰῃ ΓΘΡι8 ἀπόδειξις τῆς μεγάλης δυνάμεως τοῦ Θεοῦ ἡ περὶ ταῦτα φιλανθρωπία γίνεται, ἵνα διὰ τοῦ τυχεῖν τῶν παιδιχῶν ἀθυρμάτων, περὶ τῶν μειζόνων χαὶ τελειο- τέρων προσαγάγῃς τῷ Πατρὶ τὰς αἰτήσεις. Ταῦτα δέ ἔστιν ὅσα εἰς ψυχὴν φέρει τὸ κέρδος.
ππδρηΐδ Εἰ] ροϊοηιία θεοὶ ἀοῃμοηδίγαίυγ, υἱ Ρ6Ρ 00, ᾳφυοὰ δηϊπιδινογογϑ, π6ς Ἰυάΐογαβ αυϊάδπι δὸ ρᾷ6- εἰ65 γα8 [γιιϑίγα ἃ 60 ρεῖΐ, ἀδ πιδ)ουῖθυβ ἂὸ ρεγίροιογῖθυβ Ῥαιγὶ ργϑοθβ οἴδδγαθ 8ὸ δυίθηι βυπὲὶ 68, 4υὰ δηΐπιδ ἰπογιπὶ ἁὔθγυηί.
Εἰδηΐπι διε |88ἰηυ πὶ (ἀοτἰῖ, 8ὶ φυΐ 5 δοραάδηβ δὰ Ῥδιιπ), ἃ 86: ρἰ [6 ΓΏ0 ἰθιρογατία τοβαὶ, ἃ ἐξ θδιὶ τόγγοπδ, 8} ΑΙεἰϑϑίπηο πυχη ΐα οἱ 4} }6οἴ8, 40 60, χφυΐ τοξηυ ΘΟ οΥμπὶ Ἰατρί (ιν, ἰδῆς ἰδγγθιαπὶ οἱ δι τηΐ- Ἰδι [6] οἰἰλίο πὶ; 40 60 αιιΐ αγρίίιν ἃ φυφ οτὶρὶ δ0η ροβϑυηΐ, δὰ οχίσυυπι ἰΘρυ5 Δ] 16Ππάγι πὶ γογυ πὶ υδυμπ: αιάγυπὶ πϑοοβϑαγία αὐἱάδῃ) δἰὐἰοιρίϊο, ἰ6η}- Ῥογαγίυβ νϑτο υδυΐγυοίυθ, οἱ ρογίου!οδα δἀμπιϊηΐ- βίγαιἷο ε5ὶ. Ρυ] οι ΓΟ δυΐδαι ΡῈΡ Δαἀ)δοιοπο οβίθη- ἀϊι αὐϑιγάϊδίθι, οὐπὶ ἀἰϊχὶ: δίομ! σοπιίίος. Νδιῃ ἷῃ Γθ5 Δρραγδηίθβ δίυίυιῃ σοηίεγγα ργοργίυπι δδὲ Φογιη), 4} πι πὶ δἰ] Γαλαγὶ βθοο}! δραπὶ μΓΟρο- πυμΐ, ηοη ᾿υἀἰε} πιοίαπι, ΠΟ ΦΘΠ ἢ ἢ 8: πὴ} Π88. ΠΟῚ Βοπογιπὶ οχϑροοϊδι!οηδηι, ποη δἰ υἀ ᾳυϊάφυδηι 60- Ταπὶ 4 ἰΘΠΊΡΟΓΘ ΓΘΒΘΌΓΓΘΟΙΟηΪ5 βρογδηίιγ, φαΐ βίουιτὶ ρδοογα δὰ μγῳϑβεπηίδιῃ υἱἱᾶπιὶ ἰπίδηι αυοὰἐσαηα]υδ συ]α5 86 νϑηιγὶ, ΓΟ φα β46. ΘΟΥΡΟΓΙ 8. ν0 1- Ριδιίθιι5 μάν! σεγα ροβϑίπί, ἰά ἴῃ ρᾶγίθ βοῃογυπὶ Ἰοοδηι, νοὶ βυϊ ποίραϊαπι ἱπίογ Δ] 4108 ἴδπογα, εἱ Το ψαΐθ ργωβϑίαγα υἱάδγὶ, γ8ὶ πηυ}18 ἰβουθαγα (8 - Ἰοηιῖὶθ, δαυΐ δἱ αυϊά αἰϊαὰ ἀ6 ἢ 18 δου}! ἐγαυαίθυ8 δῖ: αυΐδυϑ 5ἷ φυΐβ ἀ6. Ταὐτὰ 506 ἀΐοαι, ρίαπα πὰ- δλιΟΓ 6586 νἱἀεδίαγ, ρᾶτγαάίβυιν οἱ σόβηαι, οἱ ἐο- Ἰοβίαπὶ ἢ ἰ Δι] οη6π), οἱ δ᾽ 5πιοαϊ Γ68 ΘΧρΡΟΠΘΠη8. Οιυοηίδι ἰρίτατ ργορυΐαπι 651 δογια), 41 Βραπὶ ἤθη πΆΡοηῖ, οὐ ρΓαβδ υἱα δἀπεγοβεδηὶ οἱ δάάϊοιὶ δἰ, τοῖα βυρογνδουδ 86 νϑηὰ ἀθδἰθεγῖᾷ, 45 γοῖι!- Ρίδιὶ δάάϊοιἱ ρογ ογαίίοιιθπι 858 ΘοηἰβοίυτΓΟ5 5} ὲ 6886 ριιϊαπῖ, φοη ΠΠππ 6586, ϑογρίαγα αἰεὶ, οχὶ- βιἰπϊδηιἴππὶ 866 ἀ6 γθῦυ8 Δ) 5ιιγ 8 αβϑϑίἀυ8β. ἃς 86- ἄϊ0 τοφαηήο ἐοηβδουζιΓο5 6886, υἱ πππιθη ἀϊνίπαμι οἷβ δά γθβ ποὴ γθοίδθ Π66 116 ποοθϑϑϑγίδθ Δυχὶο 8}. Ἐχἰϑιϊπιδηὶ δηΐἢ, ἰπαψαΐ!, 86 Ῥγορίον πιὰ οαυΐαηι 8 πὶ Ἔχδπάϊμι τὶ. γαγιη μος φυϊάθπι, 485 ο0- Καὶ γὰρ ἂν εἴη τῶν ἀλογωτάτων, προσελθόντα τῷ Θεῷ ζητεῖν παρὰ τοῦ ἀϊδίου τὰ πρόσχαιρα, παρὰ ποῦ ἐπουρανίου τὰ ἐπίγεια, παρὰ τοῦ ὙψΨίστου τὰ χαμαίζηλα, παρὰ τοῦ βασιλείαν οὐρανῶν δωρουμένου τὴν γηΐνην ταύτην χαὶ ταπεινὴν εὐχληρίαν, παρὰ τοῦ ἀναφαίρετα χαριζομένου, τὴν ἐν ὀλίγῳ τῶν ἀλ-- λοτρίων χρῆσιν, ὧν ἀναγκαία μὲν ἡ ἀφαίρεσις, πρόσχαιρος δὲ ἡ ἀπόλαυσις, ἐπιχένδυνος δὲ ἡ οἶχο- νομία " χαλῶς δὲ παρίστησι τῇ προσθήχῃ τὸ ἄτοπον, εἰπὼν, Ὥσπερ οἱ ἐθγικοί. Τὸ γὰρ περὶ τὰ φαινό- μενα τὴν σπουδὴν ἔχειν ἴδιόν ἔστι τῶν μηδεμίαν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος ἑαυτοῖς ὑποτιθεμένων ἐλπίδα, μὴ χρίσεως φάθον, μὴ γεέννης ἀπειλὴν, μὴ ἀγαθῶν προσδοχίαν, μὴ ἄλλο τι τῶν χατὰ τὴν ἀνάστασιν ἐλπιζομένων, οἵ βοσχημάτων δίχην πρὸς τὸν παρ- όντα ὁρῶντες βίαν, ὅπερ ἂν λαιμῷ χαὶ χοιλίᾳ καὶ ταῖς λοιπαῖς τοῦ σώματος ἡδυπαθείαις χαρίζωνται, τοῦτο ἐν ἀγαθῶν χρίνουσι μοίρᾳ, ἣ τὸ πρωτεῦσαέ τινων, χαὶ τὸ ὑπὲρ τοὺς λοιποὺς νομισθῆναι, ἣ πολ- λοῖς ἐπιχαθευδῆσαι ταλάντοις, ἢ εἴ τι ἄλλο τῆς βιο- τιχῆῇς ἀπάτης ἐστίν" οἷς εἴ τις ἂν λέγῃ περὶ τῆς μελλούσης ἐλπίδος, λῆρος ἄντιχρυς εἶναι δοχεῖ, πα- Ῥάδεισον καὶ βασιλείαν, καὶ οὐρανῶν διαγωγὴν, καὶ τὰ τοιαῦτα διεξερχόμενος. Ἐπειδὴ τοίνυν ἴδιόν ἐστι τῶν μὴ ἐχόντων ἐλπίδα τὸ προστετηχέναι τῇ παρ- οὐσῃ ζωῇ, καλῶς τὰ περιττὰ χαὶ μάταια τῆς ἐπιθυ- μίας, ἃ δι' εὐχῆς οἴονται κατορθοῦν ἑαυτοῖς οἱ φιλ- ἤδονοι, τῶν ἐθνιχῶν ὁ λόγος εἶναί φησι, τῶν νομιζόν- τῶν ἐχ τοῦ προσλιπαρεῖν περὶ τῶν ἁτόπων συνεργὸν ἐπὶ τὰ μὴ δέοντα τὸ Θεῖον ἕξειν. Δοχοῦσι γὰρ, φησὶν, ὅτι ἐν τῇ πολυλογίᾳ αὐτῶν εἰσαχουσθή- σονται. ᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἃ δεῖ γινώσχειν, δι᾿ ὧν ἐξητάσαμεν, ἐδιδάχθημεν. Οἵαν δὲ προσήχει τῷ Θεῷ προσάγειν τὴν δέησιν, ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἀχουσόμεθα, ᾿ φίϊατα δίψα ρογρεπάθγα ορογίεί, ρὲ γ 68, αυϑὲ Β0ῦι - ἢ χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμὴν.
ϑυΐθ) ἐοηνοπίαὶ οἴἶδετγα Ὠ60 μγϑοδιίοηθιῃ, ἱπ βοαυεηίθυβ δυάίΐαπιιβ, φγαιϊίδ θὨοπιΐϊπὶ ποβίτὶ 2658 Ομείβιὶ, ουἱ φογία οἱ ἱπιρογίυ) ἰῃ βθβου!α βϑουϊογαηι. Αἴηθῃ.
ΟἈΔΤΙΟ Ιἱ. Ῥαιθν ποξβίεσ, ηιιὴὲ 68 ἷπ οὐἰϊδ.
Οὐπὶ τηαρηι8 116 ΜΟγ865 δι] δλΠι| βδογογα πὶ ἀ!ποὶ- Ρ απ, αι ἰῃ πιοηῖθ ἰηϑι θ δίυγ, ρορυΐιτι Ἰβγδοι ἐἰσαπὶ δά ποογοῖ, ΠΟΙῚ ργΐα8. 608 Δρρϑγί θη 8 θεῖ ἀΐψποβ [υἀϊοανῖ!, 4 3πὶ ἱπάϊοία οὐδβαγναιΐοηα ολϑιαι15, οἱ ἀϑρογβϑίοῃθ Δαυ 88, ρΡΟρι|0 ρυτγίἢοδιϊο- πδπὶ ἰεξα βδηχίβϑϑεὶ: 86 π6 δὶ 4υΐάδπι ἀἰνὶπῷ ρο- ἀμ} Δρραγί ΟΠ 6ηὶ δυϑιϊηιαγιιηῖ, δοὰ ἀὰ οπιῃθπι Ἄλοίειπ οἱ ἀϑρθοίυπι δογυπ, αυ8 Δρραγεραμΐ, δὰ ἰφῆραν, δὰ οἰ σίποπι, δά Γἀπιιπ, δι (5, αἰ οηὶιὶ ΛΟΓῸΣ Β'. Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐραγοῖς.
Ὅτε προσῆγεν ὁ μέγας Μωῦσῃς τῇ κατὰ τὸ ὄρης μυσταγωγίᾳ τὸν Ἰσραηλίτην λαὸν, οὐ πρότερον αὖ- τοὺς τῆς θεοφανείας ἠξίωσεν, πρὶν ἁγνείᾳ τε καὶ περιῤῥαντισμῷ νομοθετῆσαι. τῷ λαῷ τὸ χαθάρσιον " γαὶ οὐδὲ οὕτως ἐθάρσησαν τῆς θείας δυνάμεως τὴν ἐμφάνειαν, ἀλλὰ πρὸς πᾶν χατεπλάγησαν τὸ φαινό- μένον, τὸ πῦρ, τὸν γνόφον, τὸν χαπνὸν, τὰς σάλπιγ- γᾶς " χαὶ πρὸς τούτους πάλιν ἀποστραφεὶς, ἠξίουν τὸν νομοθέτην αὐτοῖς μεσίτην γενέσθαι τοῦ θείου βουλή- ὈῈ ΟΒΑΤΙΟΝΕ ΘΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟἸΑΤΊΟ 1].
ματος, ὡς οὐχ ἱκανῆς οὔσης τῆς δυνάμεως αὐτῶν Α αἰηϊι6 ροτου δὶ δυηΐ: οἱ δὰ 8686 ΓΌΓΒΙΝ τουογδὶ, [65 προσεγγίσαι τῷ Θεῷ, χαὶ θείαν ἐμφάνειαν δέξασθαι. Ὁ δὲ ἡμέτερος νομοθέτης, χαὶ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς, προσάγειν ἡμᾶς τῇ θείᾳ χάριτι μέλλων, οὐχὶ Σίναιον ἡμῖν ὄρος τῷ λόγῳ παραδείχνυσι γνόφῳ χεκαλυμμένον, καὶ πυρὶ χαπνιξόμενον, οὐδὲ σαλπίγ- γῶν φωνὰς, ἄσημόν τι χαὶ καταπληχτιχὸν ἀπηχού- σας. οὐδὲ τριημέροις ἁγνείαις, χαὶ ὕδατι ῥύπον ἐκ- πλύνοντι τὴν Ψυχὴν ἐχχαθάρας, οὐδὲ πᾶσαν τὴν ἐχχλησίαν ἐν τῇ ὑπωρείᾳ χαταλιπὼν, ἑνὶ μόνῳ τὴν ἄνοδον ἐπὶ τὴν χορυφὴν τοῦ ὅρους χαρίζεται, τὴν χεχαλυμμένην τῷ γνόφῳ τῷ τὴν δόξαν Θεοῦ περι- χρύπτοντι " ἀλλὰ πρῶτον μὲν ἀντὶ τοῦ ὄρους αὐτὸν ἀνάγει τὸν οὐρανὸν, βατὸν τοῖς ἀνθρώποις αὐτὸν διὰ τῆς ἀρετῆς καταστήσας " ἔπειτα δὲ οὐ θεατὰς μόνον τῆς θείας δυνάμεως, ἀλλὰ χαὶ χοινωνοὺς ἀπεργάζε- ται, χαὶ εἰς συγγένειαν τρόπον τινὰ τῆς ὑπερχειμέ- νης φύσεως τοὺς προσιόντας ἄγει " οὐδὲ γνόφῳ χατα- χρύπτει τὴν ὑπερέχουσαν δόξαν, ὡς δυσθεώρητον τοῖς ἀναζητοῦσιν εἶναι,. ἀλλὰ τῷ τηλαυγεῖ φωτὶ τῆς διδασκαλίας τὸν γνόφον χαταφωτίσας, ἐπὶ λαμπρᾶς αἰθρίας τοῖς χαθαροῖς τὴν χαρδίαν, τὴν ἄφραστον δόξαν καθορᾶσθαι ἐποίησεν" ὕδωρ δὲ περιῤῥαίνειν, οὐκ ἐξ ἀλλοτρίων ναμάτων, ἀλλὰ τὸ ἐν ἡμῖν αὐτοῖς ἀναόδρύον χαρίζεται, εἴτε τὰς τῶν ὀφθαλμῶν τις λέγει πηγὰς, εἴτε τὴν καθαρὰν τῆς χαρδίας συνεί- δησιν, μηδεμίαν ἐλὺν ἀπὸ τῆς ἐννόμου τῶν γαμετῶν ὁμιλίας, ἀλλ' ἀπὸ πάσης ὑλιχῆς τε καὶ ἐμπαθοῦς διαθέσεως νομοθετήσας, οὕτω προσάγει διὰ τῆς προσευχῆς τῷ Θεῷ. Αὕτη γὰρ τῶν ῥημάτων ἡ δύνα- μις, δι᾿ ὧν οὐχὶ φωνάς τινας ἐν συλλαθαῖς ἐχφωνου-᾿ μένας μανθάνομεν διὰ τοῦ λόγου, ἀλλ᾽ ἐπίνοιαν τῆς πρὸς τὸν Θεὸν ἀναδάσεως δι' ὑψηλῆς πολιτείας χατ- ὠρθωμένην.
εἰδίδιογαπι γοφαθδηὶ, υἱ ᾽8 πηοαΐδίον ᾿ρϑἷ8 δἱ ἰοῦ - πυπίϊα5 ἀἰνί πο νοϊυηιαι}5 ὀχ δἰ βίογεὶ, 408] ἔρβόγαδὶ γἶγεβ δὰ δρργορπᾳυδηάμιῃ 60, ἀϊνὶπαπιάυδ Δρρᾶ- τ ἰοπαπι χορ επάαμι, βαι15 ἰάοηρο βυῇιοϊοηίεθ4υ Πύῃ 6ββθηὶ "5. Αἱ ποβίογ ᾿ερἰβίαῖον, ᾿θοπιΐπυ 8 ΠΟΒΙΟΡ δε5ι8 Ομ βία5, δὰ ἀϊνίπαπ) φγαιϊαπὶ ποὸ8 δά υεῖα- ᾿ Τα, Π01: Πηοηίοπὶ δἰ ηδὶ "0018. οδ! σὶπθ οάυσίυηι εἰ ἦδπο [πὶ ζαπίοπι ΟΥΔίΪοΠ6 ρΓριηομδίγαῖ, π6486 ἰυ- μᾶγιμὴ υόοθ5 ουβευγὰπ) αιϊ ἀδπὶ δίᾳυθ (ογγὶ ἤοαπὶ Γαβοπδηίεβ, πθηπη6 ἱγίἀυἱ ολβιϊιαῖθ, οἱ Δ. βογὰθθ δἰθθηι 8 δηϊπιατῃ δχρηγξαῖ, ποαιθ οπηηΐ οοποίομε 84 Τϑαΐςθβ πιοπεὶβ το ϊεῖα, υππὶ 50}1 δὰ οδοῦπιθη πιο 18 οαἰφίπα κγἱοτίδπι δαὶ τοροπῖθ οἰγουπαδυπ), 8566 ῃ- βύπι ἰΑγρίιυγ, 564 ργίιπαπι αυϊάθιπ ργὸ πιοηῖο δά Β ἰρβυπι εὐίυπι, φυοά μὲν υἱγίυ θιῃ ραγνίυμῃ Ποταὶηἶθιυ5 οἴεοϊι, κυ δάσεϊι; ἀοἰηἀς γ6ΓῸ ΠΟ βρεοίδίογοδ 50 υπὶ αἀἰνίπο ροίοητ, γϑγαπηθι δι 0005 οἱ ρᾶγ- τοἶροθ8 ἴϑοἰϊ, οἱ δά δοφπδιίοποιη αιοἀληληοάο 8ι1:» Ῥδγηθ παίυγα δοοράθηϊθβ ἀυοὶς: παι Δ! 56 ῥγοΘΙδηΐοπὶ φοτίδιη αὐυβοοηάῖι, υἱ σοπιοιῃρίδια ἀἰϊπιο 5 του ϊγθηι θυ δἰ.: 868 οἷάγο ᾿πιῖπ6 ἀοειτ- πὰ οαἰρίπ6 ἀΐδοιθδα, ἰη Ἰυοἰάα 46 5ρ᾽6πα ἃ 5θγα- πἰίδῖθ ραγο δογὰς ργϑα {15 ἐπαπαγγαθ! θη) φογίαπι ςοηϑρίοἰοπάαπη ργθοῖ; δηθλπ) δυΐίθπῃ δὰ Δβμεγ- ϑεπάυπι, ποη 6χ δ]! θηΐ8 τὶνίβ, βθὰ ἴῃ πὸ θ]8 ἱρδὶϑ βοδίαγίοηίοηι Ἰαγρίιυγ, βίγα οουϊογιπιὶ 408 (Ὁπῖ6 8 ἀϊοαι, δἶνο ρυγᾶμη οογάϊβ σοπβοϊθη ἴδῃ) πυπὶ ἃ Υἱιοϑίίδια δίᾳυθ πιϑιῖῖα Ἰπιαπι ἱπνθιιθπίθπι: ποῃ βοϊ απὶ δυΐθη ἃ ᾿ἰοῖία ἀχόγαπι οοηϑαυδίυἀϊη6, 56 Ὁ οπηὶ τηδίογ αἱ! ραγίιοῦ ἃς Υἱμίοϑα δἰϊδοιίοπο ἰπϑί- (τὰ ρυνγίιαί6, ἴα Ῥ6Γ ογδιἰοηθια ποπιῖπθ5 δὰ θουπὶ ἢ δϑάμοϊι, Ηαπο δϑὶ δπίπι γογθογυπὶ νἱβ, 4υΐθυβ ΠΟῚ γοο68 ΄υδδάλιπ, αὐ ΡῈΓ 5080 85 ργοδυμ επί» Γ 50 πηοποπὶ ἀἰδβείπιι8, 564 γϑιίοποπι ἀβοοπάδηἀί δὰ θουπι, ΡῈγ βυθιῖπιθ ἐπδιϊτυιιπὴ νἱμ8 ἐοπίρείδια,Ὁς οἱ ὀχροάϊίπι.
, Ἔξεστι δὲ δι᾽ αὐτῶν τῶν τῆς προσευχῆς λόγων τὴν θείαν μυσταγωγίαν κατανοῆσαι. Ὅταν προσεύ- χησθε, φησίν" οὐχ εἶπεν, Ὅταν εὔχησθε, ἀλλ᾽, Ὅταν προσδύχησθε" ὡς ποῦ χατὰ τὴν εὐχὴν ἤδη προχατ- ορθωθῆναι προσήχοντος, πρὶν διὰ τῆς προσευχῆς τῷ Θεῷ προσεγγίσαι. Τίς δὲ τῶν ὀνομάτων τούτων χατὰ τὸ σημαινόμενόν ἐστι διαφορά; Ὅτι εὐχὴ μέν ἔστιν ἐπαγγελία τινὸς τῶν χατ᾽ εὐσέδει[αν] ἀφιερου- [μεθ δυΐθπι ΡῈ 'ρθα γϑγθᾶ ΟΓΔΙΪΟἢ8 ΘΟἤΠΟΒΟΘΓΟ. ἀϊνίηδπ) βδογοτυπὶ ἀἰδο ρ! παι δἴχυα ποι υ]0η δι. ὅμηι οταῖϊς εἰπαυϊ! ν᾽, ποὴ αἰχὶϊ!, ὅταν εὔχησθε, ἰὰ ε51, απ νοίΐα ἰδοίιϊ5, βοὰ, ὅταν προσεύχησθε, [ἃ 651 σμεπι οταίἷς; ᾳφυδϑδὶ ἰά, φυοὰ δὰ νοίυπι μεγιϊπεῖ, οὔϊεῖυ πη ἦα ἃπία ργαϑί πὶ 6858 σοηνθηΐδί, ῥγὶ υβ4 08} ΡῈΓ ογϑιϊομθηὶ Ποὺυ5 δἀδδίυγ. 864 αυςφπαΐη ἤοτιπὶ ποιηΐπυπι, ᾳυοὰ δά 5ἰρηϊολιίίοποιαι. διηοί, αἰ ΠΠ{6- μένων᾽ προσευχὴ δὲ αἴτησις ἀγαθῶν, μετὰ ἱχετηρίας Ὁ τεπιἰ4 εὐχή, ἰά εδῖ, νοΐιπὶ αὐυΐάθηη ὈΓΟπΙ 5510 οί προσαγομένη Θεῷ. Ἐπεὶ οὖν παῤῥησίας ἡμῖν χρεία, ὅταν προσίωμεν Θεῷ, τὰς ὑπὲρ τῶν ᾿λυσιτελούντων ἱκετηρίας ποιούμενοι, ἀναγχαίως τὸ κατὰ τὴν -εὐχὴν προηγῆσεται, ἵνα τὸ παρ᾽ ἑαυτῶν ἐχτελέσαντες, οὕτως θαρσοῦντες, τὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἀντιλαδεῖν ἀξιώσωμεν. Διό φησιν ὁ Προφήτης, ὅτι Τὰς εὐχάς μου ἀποδώσω σοι, ἃς διέστει.δ τὰ χείλη μου" χαὶ, Εὔξασθε, καὶ ἀπόδοτε Κυρίῳ τῷ Θεῷ ἡμῶν. Καὶ πολλαχοῦ τῆς Γραφῆς τὴν τοιαύτην ἔστιν ἰδεῖν «ἧς εὐχῆς σημασίαν, ὡς γνῶναι ἡμᾶς, ὅτι εὐχὴ μέν ἔστι, καθὼς εἴρηταν, χαριστήριος δωροφορίας ἐπαγ- γελία" ἡ δὲ προσευχὴ, τὴν μετὰ τὴν ἐκπλήρωσιν τῆς διἰουΐα5 τοὶ, φυὰ Ρἰοἴαι 5 ποιηὶηθ ἀδάϊοοιυγ οἱ 88- ογἷβ ἀδϑιϊποίαν: προσευχή δυΐοπ), ἰά 651, ογϑίϊο, εδὲ ροιο θοπογιη), 408 60 οὐπὶ 5: ρρ! δι σπὰ οἴδεγευγ. Θαοπίαπι ἰρίλυν βάσοϊα ποῦῖ5, τ ΠἸθδγὰ Ἰοφυδπιυῦ, οραΒ ἐδ, οὐπὶ βΒυρρ᾽!οϑιατὶ ργῸ ὧοππιπιοάϊς ποϑιγὶβ δὰ Πδυπὶ δοςοήϊηυβ, πδοοββασίο, 4ιοά δὰ γοίιπι ρεγίποὶ, οἰδοίιιπι ργβοθοῖ, υἱ 60, 4υοὰ ἃ πορὶβ ργαϑίαγὶ ἀθοθθαί, οἴδοίο ἑυποι, [18 ἀδίποος 5 ςοπἤάσηιογ ἰηνίοοι ἃ 60 Ὀεπεῆοϊυπι ρΡοίδπιυϑ. Ουλπιοῦτοιι Ῥγορμείᾶ: ὕοια πιθα, ἱπαυϊΐῖ, ρετδοί- ναπι (ἰδὲ, φμα ἰαδία πιδα πεπομραθογμπὶ 3; εἰ: γοία [αοἱϊε, αὐ Ῥετεοίοϊ!ε Βοπεῖπο 060 υεδίτο "ΔῈ 5. ΟΔΕΘΟΒΙΙ ΝΎΒΒΕΝΕ πμ1π|8. ἰῃ Ἰοοΐβ ϑογιρίυγο 6᾽ υϑπιοῦ! τῆς εὐχῆς, ἰὰά Α ἐπαγγελίας τῷ Θεῷ γινομένην πρόσοδον διερμηνεύει.
εοϊ, υοῖἱ βἰφηϊβοδιίίοπεπι υἱάθγα "σοὶ, αἱ σορηοβοα- 0.8, φυοά νοῖυπι υΐάοπι 511, αἱ πιοάο ἀϊοίυτῃ 6ϑῖ, ἀοπὶ ρῥγοὸ φγϑιίϊλγυπι δοιίίοπηα οἴεγεπαϊ [δοῖ8 ργοπιΐ8 - εἷο: προσευχή Υ6ΓῸ, ἰὰ 651: ΟΥΓΔΙΪΟ, αὐ πι, 4υΐ ροβὶ ρτο- τα ἰ 9351 ἐπηρίοιοποπὶ δά Ὠουηι ἢϊ, δυϊίυπι βἰαπιῆσαι. θοεοὶ ἰψίθιῦ πο 5 σ6γπο, Π6 ὈΓἶτ5 δἰἰφυϊὰ ραίδηη8 ἃ θοο, χυδληῃ δἰ 'χιοά οἱ πητηι5 Δοσθρίιηι οἱ σγδίαπὶ οὐτυ!ογίπηυ8. όνογα οπἱπὶ ᾿γίι5 οροτγίοϊ, ἀεὶ πᾶ ΟΥΓΕ: Ρογίπάθ ἃς οἱ 4ι15 ἀΐοαὶ βοιηθηΐοπιὶ ργὶ8 Πανὶ, φυδηὶ [Γυοῖι5. ραγοὶρὶ ΟρΟΤΙΘΓ6. Εγρο νοι] 86- πιὰ ρτί5 ἀο) σατο, δι4ι6 ἰΐὰ ὁχ ἀ6}6 6115 βοιηίη!- θιι5 δάι 1858 ͵8πὶ δίᾳυ τηϑίιγ8 π|ρ68 ΡΘΓΟΙΡΕΓΟ Διδάσχει οὖν ἡμᾶς ὁ λόγος, μὴ πρότερον αἰτεῖσθαξ τι παρὰ τοῦ θεοῦ, πρὶν αὐτῷ τι τῶν χεχαρισμένων δωροφορῆσαι. Εὔξασθαι γὰρ χρὴ πρότερον, εἶτα. προσεύξασθαι ὡς εἴ τις λέγει προηγεῖσθαι τὴν σπο- ᾿ ρὰν τῆς ἐπιχαρπίας. Οὐχοῦν χρὴ χαταδαλεῖν πρότε-: ρο" τῆς εὐχῆς τὰ σπέρματα, καὶ οὕτως αὐξηθεῖσαν τὴν καταδολὴν τῶν σπερμάτων καρπώσασθαι διὰ τῆς προσευχῆς τὴν χάριν ἀντιλαμθάνοντα. Ὥς οὖν οὐχ ἐσομένης ἐν παῤῥησίᾳ τῆς ἐντεύξεως, εἰ μὴ ἐπὶ προληφθείσῃ εὐχῇ τινι χαὶ δωροφορίᾳ ἧ πρόσοδος γένοιτο, ἀναγκαίως ἣ εὐχὴ τῆς προσευχῆς προηγή- σεται.
ορογίοῖ, ρὲῦ ογδιίοπεπὶ Γαπιπογαϊϊοπθιῃ δοορίαπάο. Ργοίπάβ αιδδὶ οο]οφυίυπι οὐπὶ βάπεοϊα ἤστγὶ ποη ροϑϑ8ϊῖ, ηἰδὶ ῬῈγ ργῳφοθάθηβ αἰϊᾳυοὶ νοΐϊππὶ οἱ (ἰσπαπὶ μγαοεάρι.
Ουδ9ὶ ἰφίταν ᾽πὶ μος σοηροίυπι ος5εῖ, Ὀοηιΐπυ5 δά ἀϊδείρυ!οβ δἱῖ: ὕππὶ ογαίἷ5, αἰοῖίο; Ῥαίον ποδίου, φεὶ ἐς ἱπ εἰο[ἰς ᾽ν. --- Οἷς ἀαὐλὶ πιϊπὶ αἴας ἰαηχμαπι σοίμπι- ϑα ϑιπαυῖΐ ΔΙ ου] πάρη 16 θαν ἃ ἴῃ ῬΑ] πιὶ8 δ᾽: ἀϊχονίηι δἰϊδ ρ56, ρᾶγοπὶ ὑός θπ ΘΙΏΪ (6ΓῸ 8Δ05118: Ουϊ59 ἀλλ πὶ! 4845 1145 δά ἴιος, υἱ ροϑδίη ὑπᾶ οὐπὶ 50} 186 ργρϑίδυ 5 τπδ] οϑίε54υ 6 να γΡῸ- Ταπι πιθηΐδ δυθνοίαγο, υἱ (ΘΓΓΔΠ) αι] ἀθ ἢν ΟΠ Π6ηι Γ6- Ἰἰπηϊνδπι, ἐγαηβϑθοιηη}6 ΟΠ 6 πὶ ΔΕ γδηὶ ἴῃ πιράϊο ἴα - ΒΌΠ|, Δ586η2Ὁ δυΐδηῃ Φ [6 Γοαπὶ ρυ ΒΥ αὐΐπαιη, δὲ δὲ 5ἰάδγα ον απ, εὐ οἰμηδπὶ ἴῃ 8 ογάΐῃα ἂς τίου ἀϊφοβίαπι ογηδίαπι ἰηϑρίοἰδπ), ἃς. πῷ ἴῃ 5 φυϊάοιι οοπϑἰδίδηι, 864 δος οἰΐδπὶ Ρδγουγ- Τλπι, οἱ οχίγα οπηπἶϑ, αυῷ οἱ πηονθηῖυῦ οἱ πηι ΔηίΓ, ἐνδύδην, δἴηι6: (4 0} 16 πὶ 4586] 1 παίυγϑηι δ Ρ0- ἰοπιϊδιη ἱπιπιο 61), εἴ ἴῃ βοῖρϑθὰ βίαίυίαιη, ἤχϑιῃ, [υπάαϊλπι δἰχια {ἰγπηαίϑπι, οπμπῖα ἀυοσαπίοπι ραγίίον δἰφαὸίογοηιοπι 5 ουηα6 δχβἰβίυῃί, Ομ πἰδ, [4 υλ τ, 40 80 ᾿πεπάγγα γοϊαηίαιθ αἰνίπιθ βαρίθηι Ῥεηάεηϊ; υἱ 40 οπληἶ 8 4085 Αἰογπδηὶ οἱ πιυϊδηίαυγ, πηδηι6 ρύοοια! ταπιοίῃβ, ἐπ ἱπεπυ!8 Ὀ} ῥᾶιον εἴ ἐπι οὉ} δηΐ πη δἰδῖι 6.112, 4υΐ πὸ πιυϊατὶ, 66 ἴῃ διἰιόγυπὶ ρογυογιὶ ροίθϑι, ΡῈ δηϊιῃὶ βαπίθηιίδηι αἱ- 416 7υἀϊοϊαιη ΡΥΐ018. οομ οἶον οἱ [Δ π}Ἰγοπὶ γοά- ἄδῃ: ἀδϊπὰδ ν6γὸ πιαχὶπιδ (ΔΠ} 187] δἱ πιο Ὡρρ6}- Ιδἴοπθ ᾿μνόοοπὶ ἃς ἀΐοδη): βαίαν ᾽ Νὰπι αυ8}1 ἀϊοθηιί ορυβ 65. δηΐμηο 1 αιιαλα {ἀπο 404 σοηϑαϊοπεῖδ] υἱ υδὶ Ποιιπι, αυοδὰ 6}05 ἤογὶ ροίαϑῖ, μὲ Ὁ 688 ἃρ- Ῥοὶ]αιίομ 65 υ ἴῃ 10 δηϊπηδγεγίυπῖαγ, δὰ ἰμῖε - , Ἰθοίασι ἱποπαγγΔὈ 15. ρίοτί αὐλοὶ πηλπυάμοίαϑ, τπιδηῖθ σοποδροῦὶὶ δίᾳυθ ἀϊάϊοοτὶ!, φιοὰ ἀϊνί πα πᾶ- ἴυγα, φυοάουπαιο ἰΔηάἀ6πὶ 68 511} 'ρ58, Ὀοπίϊα5 δἰ, βαηοιπιοηΐα, Θχβυ δί]9, ροϊδηι4, σἰογία, ρυΓ (85, φἰίεγηϊίας, δαηροῦ δοάδπι ᾿η0640 Δία 5 ΠΙῈΡ 8656 ᾿ΑΡΘΠ5: ἃ6 φυβοιηαια ἰΔ|1ὰ οἰγοα αἰνί παι δία - γάτα ᾿π|6} συ τατ, οὐπὰ δὲ ῥοῦ ἀϊνίπαπη δουρί ΓὰΠΊ 80 Ῥγοργίδϑ σορίἰτ] 065 ἀπἰπηδάνογιογὶ!, ἀοίηι 6 τ4- 16πὶ δ 6 Γὰ γοσαπι, οἱ οατη, αυΐ [115 5'1, 811) ραῖγοι)! ποπιίπατορ δυάδαι 3 Ῥεγδρίουιιπι δὲ δηΪπὶ, α"οά 5ἱ Αἰ Ἰοι}5. ἐμ! 6} φοηἴ85 ματιΐσορ8. δἰῖ, ἤθη ΔυιθυΓΙΙΒ 5[ἢ, οαπὶ Π0.) δδάθι οἰϊδπὶ ἰῃ 86 (εγηδῖ, ἀοηυπι, δάϊίυβ ἰδοίυ8 5)1, προδϑβδϑγίο γοίυπ) ΟΓᾶ- Ὡς οὖν ἤδη τούτου κατορθωθέντος, φησὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς ὁ Κύριος - Ὅταν προσεύχησθο, «λέγετε " Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. --- Τίς δώσει μοι πτέρυγας ὡσεὶ περιστερᾶς; φησί που τῆς Ψαλμ- ῳδίας ὁ μέγας Δαδίδ᾽ εἴποιμι δ᾽ ἂν καὶ αὐτὸς τολμή- σας τὴν ἴσην φωνήν " Τίς δώσει μοι πτέρυγας ἐκεί- νας, πρὸς τὸ δυνηθῆναι τῷ ὕψει τῆς τῶν ῥημάτων μεγαλοφυῖας συναναπτῆναι χατὰ διάνοιαν; Ὥστε χαταλιπεῖν μὲν τὴν γῆν πᾶσαν, διαπεράσαι τε πάντα τὸν ἐν μέσῳ χεχυμένον ἀέρα - καταλαδεῖν δὲ τὸ αἰθέ- ρίον κάλλος, καὶ ἐπὶ τὰ ἄστρα φθάσαι, καὶ πᾶσαν τὴν ἐν αὐτοῖς διαχόσμησιν κατιδεῖν " στῆναι δὲ μηδὲ ἐν τούτοις, ἀλλὰ διεξελθεῖν καὶ διὰ τούτων, χαὶ πάν- τῶν τῶν χινουμένων καὶ μεθισταμένων ἐχτὸς γενέ- σθαι, χαὶ καταλαθεῖν τὴν ἑστῶσαν φύσιν, τὴν ἀμετα- χίνητον δύναμιν, τὴν ἀφ᾽ ἑαυτῆς χαθιδρυμένην, τὴν πάντα ἄγουσάν τε χαὶ φέρουσαν, ὅσα ἐν τῷ εἶναί ἐστε, πάντα τὰ τοῦ ἀφράστου θελήματος τῆς θείας σοφίας ἐξηρτημένα᾽ ὥστε πάντων ἀλλοιουμένων τε χαὶ μεθ- ἱσταμένων πόῤῥω τῇ διανοίᾳ γενόμενος, ἐν ἁτρέπτῳ τε καὶ ἀχλινεῖ τῇ τῆς ψυχῆς καταστάσει, τὸν ἄτρες πτὸν χαὶ ἀναλλοίωτον διὰ τῆς γνώμης πρότερον οἱ- χειώσασθαι, εἶθ᾽ οὕτω τῇ οἰχειοτάτῃ προσηγορίᾳ ἐπικαλέσασθαι καὶ εἰπεῖν, Πάτερ; Οἵας γὰρ τῷ λέγοντι χρεία ψυχῆς! ὅσης τῆς παῤῥησίας ἱ οἵας τῆς συνειδήσεως ἱ ἵνα Θεὸν νοήσας, ὡς ἔστι δυνατὸν, ἐκ τῶν ἐπινοουμένων᾽ αὐτῷ προσηγοριῶν, «πρὸς τὴν σύνεσιν τῆς ἀφράστου δόξης χειραγωγούμενος, χαὶ μαθὼν ὅτι ἡ θεία φύσις, ὅ τί ποτέ ἐστιν αὐτὸ, ἀγα- ΠῚ θότης ἐστὶν, ἁγιασμὸς, ἀγαλλίαμα, δύναμις, δόξα, χαθαρότης, ἀϊδιότης, ἀεὶ κατὰ τὰ αὑτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσα, καὶ ὅσα τοιαῦτα νενόηται περὶ τὴν θείαν φύσιν, διά τε τῆς θείας Γραφῆς χαὶ τῶν οἰχείων λο- γισμῶν χατανοΐήσας, εἶτα τολμήσει τὴν τοιαύτην προέσθαι φωνὴν, χαὶ τὸν τοιοῦτον ἑαυτοῦ χατονο- μάσαι πατέρα; Δῆλον γὰρ, ὅτι εἰ μετέχοι τινὸς δια- νοίας, οὐκ ἂν θαρσήσειε μὴ τὰ αὐτὰ χαὶ ἐν αὐτῷ βλέπων, ἐχείνην προέσθαι πρὸς τὸν Θεὸν τὴν φωνὴν, χαὶ εἰπεῖν- Πάτερ. Τῆς γὰρ πονηρᾶς πρόξεως, ὁ ἀγα- θὸς χατὰ τὴν οὐσίαν, πατὴρ γενέσθαι φύσιν οὐκ ἔχει" οὔτε τοῦ χατὰ τὸν βίον βεθηλωθέντος, ὁ ἅγιος" ὈΕῈ ΟΒΑΤΙΟΝΕ ὈΟΜΙΝΙΟΆΑ. --- ΟΒΑΤΙΟ Ἰ].
οὔτε τοῦ περιτρεπομένου, ὁ ἀναλλοίωτος " οὔτε τοῦ Α ὁΠ|4η} νοσοπι ὦ Ὠευπὶ οι (6 Γ6, ἃς ἀἰσεγθ, Ῥαίογ, νεχρωθέντος ἐξ ἁμαρτίας, ὁ πατὴρ τῆς ζωῆς " οὔτε τῶν ἐν τοῖς πάθεσι τῆς ἀτιμίας ἀσχημονούντων, ὁ καθαρὸς καὶ ἀχήρατος " οὔτε τοῦ πλεονέχτου, ὁ εὐερ- γέτης " οὔτε ὅλως τῶν ἕν τινι χαχῷ εὑρισχομένων, ὁ ἐν παντὶ ἀγαθῷ θεωρούμενος. Εἰ γάρ τις πρὸς ἑαυ- τὸν βλέπων ἔτι χαθαρσίου δεόμενος, καὶ μοχθηρὰν ἑαυτοῦ συνείδησιν ἐπιγινώσχων πλήρη χηλίδων χαὶ πονηρῶν ἐγχαυμάτων, πρὶν χαθαρθῆναι τῶν τοιούτων τε χαὶ τοσούτων χαχῶν, πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ συγγένειαν ἑαυτὸν εἰσποιοῖ, χαὶ λέγοι, Πάτερ, τῷ διχαίῳ ὁ ἄδιχος, τῷ καθαρῷ ὁ ἀκάθαρτος" ὕόρις ἄντικρυς ἂν εἴη καὶ λοιδορία τὰ ῥήματα, εἴπερ τῇς ἰδίας μοχθη- ρίας πατέρα τὸν Θεὸν ὀνομάζοι. Ἡ γὰρ τοῦ πατρὸς φωνὴ, τὴν αἰτίαν τοῦ ἐξ αὐτοῦ ὑποστάντος διασημαί- Νάδΐὰ ἱπιργορφ νο]απίδι}8 δία ργοροβὶιΐ ρϑίθγ 6886 (6581: που υἱία σοι πη ηδι}, 58 ποῖι5: ΠΟαυ6 6118, φυΐ Βυς {Π|υ6 οἰγουπιοφίιυγ, 1541} 4118. (16 86. π- (τὶ ποη ροίεβι: Π64}6 πιογίΗῖς!} ρὲ γ ροξοδίμπ), Ῥίον υἱϊῶ ἤθαυδ ΘΟΓΙΠ,, 4υΐΪ Υ18 ΓΟ ΓΟβϑὶβ οἱ Ἵσξηοιηίηϊοβὶβ ἱπηρ 8 ἰυγρίᾳ οοιμμἰπηϊ, 18. αυΐ ῬυΓὰβ οἱ ἰπίοξον δδῖ; π6406 ἀνδγὶ δὲ γδρίουγὶβ, "6 ῃ6- (Δοῖογ; π6ὸ δογυπὶ ἀδπίᾳυδ, φαΐ ἰπ αἰΐψυο 108]0 ἀθ- ΡΓγαιιθπάυπιυ, 18 αὶ ᾿π οπιηΐ "0η0 σαγηΐίυῦ δίψ 6 οοπϑἰἀεγϑίιγ, ράΓΘΠἢΒ 6586 ροΐθδί. ΝΑ δὶ 4υ}5 ἐσ - Ρἰαιίοπο δἰἰδπὰ ἤὰπς ΟρΡὰ5. 806 η5, βείρϑυιη ἰηϑρὶ- οἶθηβ, οἱ υἱδϊοϑδπμ ΟΟηΒΟἰΘΏϊ18Π) 5:8Πὶ ΔΞΠΟΒΟΘΗΒ. Ῥίοπδηι πιδο]5, οἱ βοθιθΓα τ ΠΟΙΪ5 ἰη}1158ι18, ργ}1|8- νει. Οὐχοῦν ὁ μοχθηρὸς τὴν συνείδησιν, εἰ πατέρα Β 4υδπι 3 (οἱ ἰΔης[54}6 Π)4}18 ΘΧρΡυΓβΆ115 δἰ}, 86 θεοὶ ἑαυτοῦ τὸν Θεὸν λέγει, οὐδὲν ἕτερον ἢ τῶν ἰδίων χα- χῶν ἀρχηγόν τε χαὶ αἴτιον αὐτὸν εἶναι κατηγορήσει. Ἀ.λ.1᾽ οὐδεὶς κοιγωγία φωτὶ πρὸς σκότος, φησὶν ὁ ᾿Απόστολος " ἀλλὰ τῷ φωτὶ φῶς προσοιχειοῦται, χαὶ τῷ δικαίῳ τὸ δίχαιον, χαὶ τῷ χαλῷ τὸ χαλὸν, καὶ τῷ ἀφθάρτῳ τὸ ἄφθαρτον. Τὰ δὲ ἐναντία πρὸς τὰ ὁμογενῆ πάντως τὴν συγγένειαν ἔχει. Οὐ γὰρ δύναται δένδρον καλὸν χαρποὺς πονηροὺς ποιδῖγ. ΕἸ τοίνυν βαρυχάρδιός τις ὧν, καθώς φη- σιν ἡ Γραφὴ, καὶ τὸ ψεῦδος ζητῶν, χατατολμᾷ τῶν τῆς προσευχῆς ῥημάτων, γινωσχέτω ὅτι οὐ τὸν οὐ- ράνιον ὃ τοιοῦτος Πατέρα καλεῖ, ἀλλὰ τὸν χαταχθόνιον, ὃς αὐτός τε ψεύστης ἐστὶ, καὶ τοῦ ἐν ἑχάστῳ συν- ἰσταμένου ψεύδους πατὴρ γίνεται, ἐχεῖνος ἁμαρτία οορηδιίοπὶ ἰπβογαῖ, ἃς ἀἰοαὶ: αίεγ, [510 ἰπ}ι5ι85, Ῥυτο ᾿πρυΓυ8: ΘΟη αΠ16118 δίᾳυθ οομνίοἴυμ ρἰΔη 8 δ ψϑδῦυα {πρὶ ηΐ, βἰφυΐϊάθπι δας πϑαυϊεῖδε ραίγοπι Ὀεαπιὶ ποπιηδῖ. Νὰπι ραιγὶ5 γνοθαθυΐπιη, ολυ 88} 6Χ Ἶρ580 ργοογοδιὶ 5, βπἰῆσαι. Εγξο οἱ οοπβοίθηι υἱμοσᾶ 4υῖὶς ργϑαϊτυ8 ραίγεπη δύυὰπὶ θα ἀἰσαῖ, Πἢ ᾿ ἰϊὰ, χυδη) βυογυπι πηδίογ πὶ 4υδδὶ ῥγίποί ρθη) οἱ δυιοίογαπι δυπὶ ἰηβἰ γα] 4011. 4. πμίία σοπιπεμιῖο ἐμοὶ εμπὶ ἰοποῦτὶα, ἰηχυὶ! Αροβίο!υβ ᾽ 5; 564 οὐπὶ ἰυπηΐπα Ἰυῆθ οοπϑοοίϑίυγ, οὐηὶ ᾿504 δι}, οὑπὶ 1ι0- ποϑίδίθ Ποιιδδίαβ, οὐπὶ ἱποογγιρίο ἱποογγυρίιπι. Οοπιγατία γογο, συμ ἰΪ5, 4185 δ υϑά θη φοηογὶ8 δυηΐ, Ρίδπα οοφηδίίοποπι θαθθηΐ. ΝΌπ δηΐπὶ μοί6δι αΥ̓ΘΟΥ͂ ϑοπα ηιαίοβ Ῥγοάιισοτο [τιιείτι5 1, δ᾽ 4αυ͵8 ἰρίτυν καὶ ἁμαρτίας πατήρ. Διὰ τοῦτο οἱ ἐμπαθεῖς τὴν ψυ- Ο γᾶν! ἰἀγάοφυς οογάθ, υἱ ἱπαι!! Βετρίυτα, δίυθ χὴν, ὀργῆς τέκνα παρὰ τοῦ ᾿Αποστόλου προσαγο- ρεύονται " χαὶ ὁ τῆς ζωῆς ἀποστὰς, ἀπωλείας υἱὸς ὀνομάζεται " χαί τις βλαχώδης χαὶ θηλυδρίας, υἱὸς κορασίων αὐτομολούντων προσηγορεύθη. Ὡσαύτως χαὶ ἐχ τοῦ ἐναντίου, οἱ λαμπροὶ τὴν συνείδησιν, υἱοὶ φωτὸς καὶ ἡμέρας προσαγορεύονται " χαὶ δυνάμεως υἱοὶ ἕτεροι, οἱ πρὸς τὴν θείαν ἰσχὺν ἑαυτοὺς τονώ- σαντες. Ὅταν τοίνυν Πατέρα τὸν Θεὸν λέγειν ἡμᾶς ἐν τῇ προσευχῇ διδάσχῃ ὁ Κύριος, οὐδὲν ἕτερόν μοι δοχεῖ ποιεῖν, ἣ τὸν ὑψηλόν τε χαὶ ἐπηρμένον νομοθε- πεῖν βίον “ οὐ γὰρ δὴ ψεύδεσθαι διδάσχει ἡμᾶς ἡ ἀλή- θεια, ὥστε λέγειν ὃ μή ἔσμεν, καὶ ὀνομάζειν ὃ μὴ πεφύχαμεν" ἀλλὰ Πατέρα λέγοντες ἑαυτῶν, τὸν ἄφθαρτόν τε καὶ δίκαιον καὶ ἀγαθὸν, ἐπαληθεύειν τῷ βίῳ τὴν ἀγχιστείαν. Ὁρᾷς ὅσης ἡμῖν παρασχευῇς ἔστι χρεία; οἵου βίου; πόσης καὶ ποταπῆς ἔστι τῆς σπουδῆς, ὥστε ποτὲ πρὸς τοῦτο τὸ μέτρον τῆς παῤ- ῥησίας ὑψωθείσης ἡ λῶν τῆς συνειδήσεως, τολμῆσαι εἰπεῖν τῷ Θεῷ, ὅτι Πάτερ; Εἰ γὰρ περὶ τὰ χρήματα βλέπεις, εἰ περὶ τὴν βιωτιχὴν ἀπάτην ἠσχολημένος εἴης, ἢ τὴν ἐξ ἀνθρώπων δόξαν ἀναζητοίης, εἰ τῶν ἐπιθυμιῶν ταῖς ἐμπαθεστέραις δουλεύοις " ἔπειτα τὴν «“οιἰαύτην προσευχὴν διὰ στόματος λάθοις " τί οἴει ἐρεῖν τὸν εἰς τὸν βίον βλέποντα, χαὶ τῆς προσευχῆς ἐπαΐοντα; Ἐγὼ τοιούτων τινῶν ῥημάτων ἀχούειν δο- κῶ, ὡσανεὶ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸν τοιοῦτον λέγοντος " τπϑπάδεϊιπι αυῶγθηβ, δυάδί ογαι!οη 5 ὑϑῦθα ὑδὺγ- Ρᾶγα, βοΐδι ἰ8, φυοά πο Ἵοἰθβίοθπ) Ραΐγοιῃ ἱμνοοαί, β6ὰ ἱπίογηυπι, αυἱΐ οἱ ἴρβα πιθῃάαχ 6ϑὶ, οἵ 6718, ιοά ἱπ ὑποφιοάιδ σοπαῖαν, πιοπάἀδοὶ! ρϑιοῦ οχϑὶ- 5:12, ἢ}16 φυΐ ρεεολίιπι, οἱ ρϑοοϑι! ραῖὸγ 681 5. Ῥγο- ΡῬίογθα διῖπιὶ ἃ θεοι }1}5 8. ρεγ γ δ ο θυ5 οὐποχὶ!, ΘΠ ἱγαθ δ Αροβίοίο δρρε!!απίυν ᾿; οἱ φυΐ α νἱϊα ἀ6- βεϊνογίῖ, ρογαϊἰοπβ ἢἸϊὰ5 ποιηϊπδίανγ κ᾽; πι0}5 ἰΐε πὶ υϊερίδιῃ οἱ εεπιϊπαία5, {5 ρυ 6] ἀγὰπι ἰΓΔΠΒΙα- εἰεπίϊυπι Δρρο! δῖαν, Θ μὸν διΐδημ ἐσ οοηίγαγῖο, «οπβοϊοηιία ἰαυΐα, ρυγα 0 Ἰυσυ θη ργα 1, ΠΕ Ἰυςΐ5 οἱ ἀϊοὶ δρροι]απίυν "": υἱγίαπι ᾿16π} Π} 8}, αυὶ αἀὦ αἰνίηυπι ΤΟῸΓ 5686 ἤγπιδυθγὶηΐὶ. αυπὶ ἰφί τ αἱ ΡῬαίτοπι Ῥδυπὶ ἦι ογϑίίοπα ἀἰοαπιυ5, Π)οπιῖῃ 5 ΠῸ5 ἀσοοθὶ, πἰμ πλ πὶ [ΙΔ γα δα νἱἀθίαῦ, φυδιη 50} - πιθπὶ οἱ δἰίδπι ἰηβιϊζσογο δίφυθ ργϑογίθογὲ υἱίδηι; πῸῈ δπἰπὶ αἱ ααθ τρϑιανῖ πο8 γογ 85 ἀοςεῖ, αἱ ἀϊ- ΘΆΠ015 ΠΟΘ 6556, Πιιοὰ ΠΟῚ 5|π|08, δ( ΔΡΡΘΙ]6η}05 "05 60 ποηιϊῖπα, αιοά παῖθτα ποθ ἱ5 αἰἰγίθαϊαπι Ποη εἷι, 564 υἱ ἀυπι ἱποοτταρίαη), οἱ ᾿δίι πη, οἱ θοη πὶ Ῥαίγαπι ποβίγυπι ἀϊείπιυ5, νυἱ8 Ἰπιοθιίιαία ρῥγορίη- φυϊίαι 6) γοίεγαπιι 8, ΘΑΠΙ 8 γ ΓΔΠῚ 6556 ΟΒί6 Π ἈΠ). ΨΙἋ65 φυδηῖο πο]8 ορυβ 511 ἀρραγαία 7 4υ} Υἱ α υδιῖο 86 4υα]ΐ διυιάϊο» αἱ δ δυπὶ πιοάτιπι Πάιιοἰα: δγθεία ἰφηάομι οοπβοίαπιϊα ποβίγα δὰ θϑυπὶ ἀϊοογὸ δυϊοληιυ5, βαίογ 9 ΝᾺΠι 5ἱ ροου 85 5ροεί65, 5] οἷ Γᾶ βου ὯγΓ68 Υυἱίϑε ἔγδ 65 σοι ρδίι5 515, αυί χ Ποηιῖ- μἶθιυ5 σίου τ) 4υοΓὰ8; 5] Υἱ]οϑβ8 οὐ ρ αἰ δι} υυ8 56Γ- Υἱδβ, ὀεἰπάθ ο͵υδαιοὰϊ οταιορ δῖ ἰῇ ογα Παυθᾶ8, αυἱά ἀϊοίαγυπι 6556 ρυΐϊλ8 δου πὶ, 40] Υἱίδτπ ἔμ δι ἰῃ- τυείυγ, οἱ ογαιοηθπι ἰηιο Πρ ἢ Νπὶ ο5ὸ φυίϊάδπι ε)υδιηοῦ! φυδάϑη), 4υλδὶ Π60 δὰ ἰἰθ ἀΐοδηϊα, γα νογυὰ νἱάθοῦ δυάϊγε: Ῥδίγαπὶ νοσδβ αυὶ νἱίἃ ΟΟΓΓυρίι8 65, οὑπὶ 41 ἱποογγυρι! Ὁ Π1ι41}6 οἱ ἰηιο-- ετἰιδι}9 Ῥαΐον 68. Οὖγ βογάϊάδ ἔτ υοὰθ σοηιδπιὶ- 1)88 ΠΟΠΊΘΙ ἰποοτγιρίαπι ᾽ Οὐ [4180 110] νογθυπὶ ἰιος πιϑυγρᾶβ 3 ὐγ Βαιιγαηὶ ἱπιρο! υἱᾶπὶ ἀδάδοογαβ ᾽ 5] ΠΙΐὰβ ἤνθυβ 65568, πι|δὶ8 θοπὶβ ργΌγϑι18 οἰΐδπὶ [Δ Πὶ νἱιδπὶ ἰῃϑ δι 6 ΠῚ 6586 Ορογ οὶ ἢ ΠΟῚ ἀῤήοϑθοο πᾶ- τυγὰ πιο ἱπιαφίηδπι ἰἢ (6; Δάνεγβδγί γι 8} ἰδίἃ Ἰηϑἰρηΐα: 4υ25 50ο᾽εῖ88 [οὶ οὐπ ᾿ΘΏΘΌΓΙ57 4085 Υἱτδ δἰ πι|ο}118 σΟρπδῖῖο 6817 αὐ περεβδίια 40 παίιγα Ρυτο οὐπὶ ἱπηρυγο ἱπίογοθα ϊε ἢ πη] ἰη!οΓοϑὲ ᾿πίο γ υδποίλείογοπι οἱ ΓἈρίογθπι. ᾿π80ο 0115 ἰΠ|6Γ πιίβογὶ- ἐοτγίϊεηι οἱ [πη Π 6} σου ΓΔΤΙοἴΔ5 ἰπἰογοθάϊι: 8115 6581 5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΎΒΘΕΝΙ Α Πατέρα χαλεῖς ὁ χατεφθαρμένος τῷ βίῳ τὸν τῆς ἀφθαρσίας Πατέρα; Τί μολύνεις τῇ ῥυπαρᾷ σου φωνῇ τὸ ἀκήρατον ὄνομα; Τί χαταψεύδῃ τοῦ ῥήματος; Τέ χαθυθρίξεις τὴν ἀμόλυντον φύσιν; Εἰ τέχνον ἧς σὺ ἐμὸν, ἐχ τῶν ἐμῶν ἀγαθῶν ἔδει πάντως καὶ τὸν σὸν βίον χαραχτηρίζεσθαι" οὐχ ἐπιγινώσχω τῆς ἐμῆς φύσεως ἐν σοὶ τὴν εἰχόνα" ἐχ τῶν ἐναντίων οἱ χα-