"Ἤχουσά που τῆς ἁγίας Γραφῆς χαταχρινούσης ἐχείνους, οἵ τῆς κατὰ τοῦ Θεοῦ βλασφημίας αἴτιοι γίνονται. Οὐαὶ γὰρ, φησὶ, δι᾽ οὖς τὸ ὄνομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθγεσι! Τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν Οἱ μήπω πεπιστευχότες τῷ λόγῳ τῆς ἀλη- θείας, πρὸς τὸν βίον τῶν παραδεδεγμένων τὴν τοῦ μυστηρίου πέστιν ἀποσχοποῦσιν. “Ὅταν τοένυν τὸ μὲν ὄνομα τῆς πίστεως ἕν τισιν ἧ, ὁ δὲ βίος ἀντιφθέγ- γηται τῷ ὀνόματι, ἢ διὰ πλεονεξίας εἰδωλολατρῶν, ἣ ἐν μέθαις χαὶ χώμοις ἀσχημονῶν, καὶ τῷ βορδόρῳ τῆς ἀσωτίας ὑὸς δίκην ἐγχαλινδούμενος " πρόχειρος εὐθὺς παρὰ τῶν ἀπίστων ὁ λόγος, οὐκ εἰς τὴν προ- αἰρεσιν τῶν χαχῶς τῷ βίῳ χεχρημένων τὴν κατηγο- ρίαν τρέπων, ἀλλ᾽ ὡς τοιαῦτα πράττειν τοῦ μυστη- ρίου διδάσχοντος " μὴ γὰρ ἂν γενέσθαι τὸν δεῖνα τὸν τὰ θεῖα μεμνημένον μυστήρια, ἣ λοίδορον, ἢ πλεον- ἐχτην, ἢ ἅρπαγα, ἣ ἄλλο τι τοιοῦτον χαχὸν, εἰ μὴ ἔννομον αὐτοῖς τὸ ἁμαρτάνειν ἦν, διὰ τοῦτο χαλεπὴν τοῖς τοιούτοις ἀπειλὴν ὁ Λόγος ἐπανατείνεται λέγων ἑχείνοις εἶναι τὸ, Οὐαὶ δι᾽ οὗς τὸ ὄγομά μου βλασφημεῖται ἐν τοῖς ἔθνεσιν. Εἰ δὴ τοῦτο νενόη- ται, χαιρὸς ἂν εἴη, τὸ ἐχ τοῦ ἐναντίου λεγόμενον ὈΕ ΟΒΑΤΙΟΝΕ ὈΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΝΑΤΙΟ ΠΙ. γένοιτο τῶν ὁπουδαζομένων ἡμῖν, μὴ τῆς θείας συμ- Α ρεῦ [ΟΥπιδῖι ΟΥΔΠΘΪ [ΓΔ.}, συοὰ οὐ ἰηβνπιδ δὰ Βοηὶ ΔΙἸΙου}υ8 δοφυϊϑἐ οηοῖι πυμθδπᾶ Ὠδίυγα δἰῖ,, ἰάἀοίγεο Βῖ8}] ποθὶβ σοπιίηογα ροβϑὶϊ ΘΟΥΠ πὶ, αι Δδοοίδ- ΤΏ118., ἰδὶ ἀϊνίπυπι δυχὶ σαι Ὀοπυμ ἰπ ποθ οοη- βείδι ὃ Ῥοῦγοὸ σἂρυῖ οὐμιπίυπι μοπόγυπὶ ἐδι, δὶ ΡῈ ΠΟΪ5 ἐχ Ομ γδγὶο ῥ᾽ Δηΐοῦ ἢδγὶ ἰμίο οἰ.
Αὐυάϊνὶ δἰ'οι δὶ βδόγαηι ϑογίριυγαπι ουπάδημηδηίθηι 1108, φυὶ ἴῃ οαυδᾶ βυπῖ, υἱ θ60 οὈίτοοιοίυν. Κα, ἰμαυΐι, Ῥγορίεν χιιος ποπιθῃ τπέιιπὶ πιαΐς αὐ! ἱη 6 9επίο8 δ51 Πὰς δυΐδιη [3]6 68: Ουἱ ποπάυπι δογπιοαὶ γουίαιἷβ ογααϊἀδγυμὶ, δοῦν αυἱ ἤάδπι ταγϑίογὶϊ δορδρογαπί, υἱίδπὶ ἰηδρίοἰμοῖ, οἱ ουδευνδηῖ. Οὐηὶ ἴφια ποπιθη αυΐϊάδῃν Πάἀοὶ ἴῃ δἰ φαΐ θυβ Γμογῖι, νἱίἃ Β ἾἜΓ0 ποιηΐηΐ φυλϑὶ Οὐ]οφυδίυγ δίᾳιθ γτερυβηεῖ, αυὶρρ6 ΥὙ6] μὲ υδγίιἰδπι δἰ πηυϊδογογαπι οὐ! ἀραϊία, νεὶ φὐγίειαῖυ) οἱ οοιποβδϑιίοηυπι ἰυγρίιμἀΐπα Γαὐδία, οἱ πιυγὸ 5885 ἰῃ ἴυ10 Ἰυκαγίς ἱπππηθγβα: βίλιϊπι ἴῃ Ργοπιρίυ ἱπθάο!ἑυπὶ ΒΘΓΙΩΟ 6δῖ, ἤθη ἰῃ γνο]υπίϑίοπι οἱ ἰηδωϊθειαπι θογυηὶ, φυὶ Πο6 βφοιιίο [Δου]0υ8- 46. πιᾶ]6 υἱυπίυτ, 56 ἴῃ πιγβίογί μη, φυδοὶ (αἰ ἴδοογο ἀοοοδῖ, οὔἰ πηϊ πδίϊοποι, υθγίθΒ: ΠῸῚ δηΐπὶ ἢΠ απ οἱ ἐἰυπι, φυὶ ἀν! πὶ8. πηγδίογ 8 ἰπ εἰ.8.5 δἰ, γ6] οοηΥϊἰδίογοω, νοὶ [γαιἀδίογομα οἱ ἀνάγιπι, υοὶ Ταρίογοη), γδὶ δ] 410 4}10 18} υἱιΐο ορηοχίμι [υἱ- Τυπὶ []556, πἶδὶ ρϑοξαγα Ἰ᾿ἰεἰζατ 618 658θὲ, ργορίθυ.- 68 ϑτᾶγος πὴϊη85 [Δ] 008 ϑεγίρίυγα ἰπίοηιδι, ἀυπὶ αἰοῖι: γα ἐπ, μὲν φιος ποπιεη πιέιπὶ πιαΐ6 αμάϊὶ ἐμ σοπίες., 51 ἰφίλν Ἰιος μι!]οοῖμ ἢ) δῖ, ἰθπρι8 κατανοῆσαι. Εὔχεσθαι γὰρ πρό γε πάντων οἶμαι (Σ [μοεῖτ, ἰά ᾳιοιΐ εχ σοπίγαρίο ἀϊεϊίυγ, οοηβίἀογαγο.
χρῆναι, καὶ τοῦτο ποιεῖσθαι τῆς προσευχῇς τὸ χε- φάλαιον, τὸ μὴ βλασφημεῖσθαι ἐν τῷ ἐμῷ βίῳ τῷ ὀνόματι τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ δοξάζεσθαι χαὶ ἁγιάζξεσθαι. Ἐν ἐμοὶ οὖν, φησὶν, ἀγιασθήτω τὸ ἐπικληθέν μοι ὄνομα τῆς σῆς δεσποτείας, Ὅπως ἴδωσιν οἱ ἄγθρωποι τὰ καλὰ ἔργα, καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα τὸν ἐν τοῖς οὐρωγοῖς. Τίς δὲ οὕτω θηριώδης καὶ ἄλογος, ὥστε ὁρῶν ἐν τοῖς πεπιστευχόσι Θεῷ βίον χαθαρὸν δι᾽ ἀρετῆς χατωρθωμένον, πάντων τῶν ἐξ ἁμσρτίας μο- λυσμάτων καθαρεύοντα, πάσης τῆς πρὸς τὸ χεῖρον ὑπονοίας ἀλλοτριούμενον, λαμπρὸν τῇ σωφροσύνῃ, " δεμνὸν τῇ φρονήσει, ἀνδρείας ἔχοντα πρὸς τὰς τῶν ᾿ παθῶν προσθδολὰς, μηδαμοῦ ταῖς σωματικαῖς ἡδυπαθείαις μαλαχιζόμενον, τρυφῆς χαὶ βλαχείας καὶ τῆς χατὰ τὸν τῦφον χαυνότητος ὡς ὅτι μάλιστα χεχω- ρισμένον, τοσοῦτον μετέχοντα τοῦ βίου, ὅσον ἐπάνα- Ὑχες, ἄχρῳ τῷ ποδὶ τῆς γῆς ἐπιψαύοντα, οὐ ταῖς χαθ᾽ ἡδονὴν ἀπολαύσεσι τῷ γηΐνῳ τούτῳ βίῳ κατα- χωννύμενον, ἀλλ᾽ ὑπερανεστῶτα πάσης τῆς κατ᾽ αἴσθησιν γενομένης ἀπάτης, καὶ πρὸς τὴν ἀσώματον ζωὴν διὰ σαρχὸς ἀμιλλώμενον, ἕνα πλοῦτον νομί- ζοντα τὴν τῆς ἀρετῆς χτῆσιν, μίαν εὐγένειαν τὴν πρὸς τὸν Θεὸν οἰκειότητα, μἱαν ἀξίαν καὶ δυναστείαν μίαν, τὸ χρατεῖν ἑαυτοῦ, χαὶ ἀδούλωτον εἶναι τοῖς ἀνθρωπίνοις παθήμασιν, ἀχθόμενον τῇ παρατάσει τῆς τοῦ ὑλιχοῦ βίου ζωῆς " σπεύδοντα δὲ χαθάπερ οἱ διὰ πελάγους χαχοπαθοῦντες πρὸς τὸν λιμένα χαταν- Ορίδγε φηΐπὶ δίαυα ργθοαγὶ δηΐ8 οἰμηΐδ Ορίπογ, δἷ- 406 ἢοο οταιοηἷθ οσοΠδί(ε σαρυΐ Οροτγίογα, μ6 ρτο- Ρίδγ πιθᾶπὶ υἱίδπι ποπηθη ἰλεὶ μναὶθ δυβίεϊ, 8δ6ἀ 41|0- ΤἰποοίψΓ οἱ βδηοιοοίυτγ. [η πιο ἰρί(αΓ 5δηοι ΠοοίυΓ, ἰπηυΐϊ!, ποπηθη ἰυ85 ἀοιηϊπαίοπΐ8, φυοά ἃ πη ἴηνο- οἁΐυν, μὲ υἱάθαπι ποπιΐποδ ὕοπα ορέγα, οἱ σἰοτί βεοπὲ Ῥαιτεπι, φιιὶ εεί ἴῃ οὐἰϊ 51. Ουΐβ δυΐίοπὶ 681 δά60 (6Γ118 οἱ γδιϊοηΐβ Ἔσρθῦβ, Π"] δἱ ἰπίθὺ 608, 4υΐ )60 ογοῦϊ- ἀεγαπηί, ν᾽ ἀδαὶ ν᾽ 181} ρυΓΆ1, α185 Ρ6Γ υἱγίοπὶ οχὶ- οβϑῖυγ, 40 Οπλμ})5 μεσοϑιϊ ἰῃηυϊμαπιθηι}8 νδουδηὶ δίψιθ ρυγᾶῃ, δ΄.ν οπιῃὶ βυβρίοἰοη6 Π|818 Δ᾽ ἸΘ ΠΆΩ, ἰοπιρογδηία οἰάγαηι, ργυάδηι8 σγάτοηι, [Ογίθπι εἰ ἐγιηδιῃ δάνδγβιιβ δἴδοιαυιη δ. ραγιγυαιοπυ πὶ ἰνη-- Ρείυ5 οἱ ᾿πουγβιι8, ΘοΓΡΟΓΙΒ σου ρίδί θυ} μι} }0 πιοάο ἰφπανία, ἃ ἰυπογα [ἀδίυ8 φυδαᾶι τηᾶχίπιθ ΓεηιοίΔἢ}, τοπ)ρογα! θιι5 (ἀου 1} 018. οἱ ΓΙ] 4ι0 δέβου τὶ οὐ], φιυδιίια ποορϑδὶια8 ἀδοίἀδγοῖ, υἱοηιθπ), 800 Ῥβάδ (Ἔγγᾶπι ἰδ βαυΐοπι, 4085 [γα 418 ραγοὶ ρ᾽ Θηἀ}8- 406 νο]υρίδιϊνιι8 06 ἴδγγθῸ βέβαιο ποὴ ΟὈτυδίι, 864 βυρογαῖ ΟἽ Π6ΠῚ ρ6Γ 86805 Δ 1Δπ| [γα υάδηι, ΡΟΓ ΘΆΓΏΘΙΗ οὐπὶ ἱποογρόγαᾶ νἱτἃ ἑογίοῖ, ἅπ85 ἀϊν]- εἰα5 υἱγίυ 18 ορθ5 δχὶβιϊπηδῖ, υπᾶπὶ ΠΟ ΘΒ Π416η}, "6- οαϑϑἰτυἀΐπαπὶ οὑπὶ Π60, ὑπᾶπὶ ἀϊξηϊίαίοπι, ὕηυιι Ροιοηϊδίιπι), βοίρδυμῃ ἰπ ροϊοβίαια Βάθ6Γγα, οἱ ᾿υπιἃ- πἷ8 ΔΠ οι} 5 ἤθη 86 γνῖτθ, αυ88 ργΓΟἀυοιοη 6 πιδί8- τἰ 118. Πυυ].8. 5έβοι Υἱἵδε ἀοἰεαιὶ οἱ Ἀηραίυγ, βιυάραι τι9Ὁ τι9Ὁ "πᾶσί υρχαπίυν δίᾳυς Δ|Π͵ἸρυηιΓ, σάρογο ρογίυμ τοαυ 615. Ουἷα ἐφίει δὶ (4]6 πὶ νἱάθαὶ, ποπῖθη, χυοὰ 8} δ] υδηιοά! υἱέ ἱηνοσδίυγ, πο φίογοει ἢ Θυο- εἶγοα φυΐ ἴῃ ογαϊίοια ἀϊοῖϊ, ϑδαποι βοοῖμν ποπιεπ ἔμπηι, Υἱ νγθογ ἢφς οταί: Αὐχἰ!ΐ ταὶ ργρϑι 0 δίψυ δι υπηθηιο ἤδπι ἰγγαργθθηβί οἱ 18 οἱ ἱπου!ρα- υ5, Ἰυδίυδ, ρίυϑ: Δοβ[Ϊ 6 ᾶπὶ 80 ΟΠ πιδ]ο (Δεΐποτ: Ἰοφυθηβ ἰά φυοὰ νεγιηι, [Δοΐθη8 φιοά ᾿υβίυπι 8ἰϊ: ἰῃ γϑειιυάΐπα ἀπιθυ]δη5, ἰδπιρογδηιία {ΠΠππ|5|τ6, ἴῃ - ορτγίίδια ἀθοογϑίιβ, βαρίθηιία δίφυθ ργυάδηιϊα ογηἃς 0.8, 84 δυρεγὰ Ἀβρίγδῃβ, ἰθῦγοιἃ ἀξϑρίοἰθηβ, ἰη8ι}- τυῖβ ἈΠΟ Ιοϑ5 νἱϊ5 Οἰλγόβοθηδ. ξος οἱ οὐιβηιοάϊ γον! β ἢδὸ ρδι 10 οοπεϊποῖ, 4υδὲ ΡῈΓ ογαι μοι δά Ὅευπι αἰοἰϊ: δαποι βεδίαν ποπιοπ ἱμαπι. ΝΟῊ πὶ πὶ αἰΐιον ΡῈ ποιμίηθπι θεὺ8 φ᾽υγ ἤοαγὶ ροίεϑι, πἰδὶ Υἰγίυφ ε͵08 τεβἰοίυγ, ἀἰνί παι) ροιεπιίδπι δίᾳιδ Υἱγ- υἱδ πηι) 6586 οΔ 058) ΒΟΠΟΥΙΠ..
θυ ἀεδίποορβ βεαυίν μοι εἴο, τοσηυπ) θεἱ ορῖδι ϑάἀνοηΐγο. Νυπαυϊά ὐπὸ ταφαὶ ἤδγὶ νὰν απἰνογϑὶ ΤΟρῈπΊ, 4 8ΘΠΙΡΟΡ δῖ, αιοά 655 αιΐ δὰ ΟΠΊΠΘΙΗ που ἀῖῖοποπι ἤγπιιϑ εἰ τη ΠΊ0}5 δϑὶ ἢ 40} ποη ρὺ- ἰεδὲ τορογίγα πη} 18 αυϊυδιη, ἴῃ 4υοά ἱγαπροδὶ ἵ υϊά ἰφίιατ 5:0] νι ορίδιίο, φυς τοξηυπ Ὠεΐ ανο- οι} Ας νϑγπὶ φυΐάδηι ἰνυ 78 τοὶ σαϊϊοπαπὶ πονογὶπὶ Ἧ φιυΐθιι5 βρί γτὰ8 νεγί(8ι18 οσου ἃ τηγπιεγία γονο- [δὲ: ποβ δυϊεπὶ δ᾽ υδιοάϊ ἀς πος ἀΐοῖο ορίπἰομπεῖα δίχυο 56η(οηςπὶ ΠΔρδιηυ8: πᾶ τοῦι8 πη νογβὶ 8 δυρεγί πιροϑίια 6ϑὶ 80 ργϑϑίἀεϊ νϑγᾶ ροϊεβίδβ οἱ υἱγ- 108, 4υ2 υπί ψοΓ 5 ἴΔΕ}5 διιβοθρὶξ ἱπιρεγίυηι, οἱ γορηδὶ βοὴ νυἱοίοσ ᾳυοάδιῃ ἀἰᾳ}6 ἰγγαπηΐοο ρο(θηιδίι, υἱ φυ ποῖ 96 ποοοϑϑιΐῃ6 δι} ἰπιρεγίυπι ἃς εἰ - κἰοηθαι βυδπὶ ΟὈποχὶοβ βυθ)υη χοῦὶῖ. ΠῚ θα γἂπ δεΐμ ἢ ἃς νδουϑη ἂν οἵπεὶ ποῖυ Π0 }υδαι6 ἀοιηϊυἷο 50}6- οἰδπι οοηγεηὶϊ 6856 νἱγίυΐδιν, υδηιὶ δηΐμιο θοπυπι. εἰ ξεηίθαι [4:6 βιιπιθηΐθηι: σαρυΐ δυϊεπὶ ΟΠΙΠἾ8 Ροπηὶ 68ῖ, νἱν! ἤς:8 ρυίο5ί4:! δυθάϊιυπι| 6886. Οποπ͵δπὶ ἰφίιαγ Πυιπιδπα παϊυγὰ ἃ Ὀοΐ Ἰυἀ οἷο ἔγαιάα ἱπάυοῖΆ Δθογγανϊ, οἱ δ σοῃίγαγ πὶ ποβίγυηι ἀγυϊγίυην ἰη- αἰϊπανὶ δ, οἱ ομπα πιδίυπι Ποηλΐ μι πὶ Υἱΐδην ἰηνδϑὶϊ, εἴ ἰηῃ ροιοδίαίεπι ϑυδπὶ γΓϑὶ οὶ: ἱῃηυπιοῦὶς προά δ πιογία πδίυγα ᾿η)Π)δία (ΟΠΊηἾ5. ΘὨΐπῚ 114} 1188 νἱ110- βἰ᾿δίίβαυ!θ (Ὀγπιὰ ἰδπαυδπι νἱὰ αιβάδπι οἱ δάϊίυβ ΤΟΥ δάνεγβιι πὶ Π058 δχϑβὶβι 1). Οιοπίδιῃ ἰφίτυγ 65- τηοὰϊΐ (Ὑγαππὶαΐ οἰγευμηνθηῖϊὶ δίᾳυθ οὐμποχὶϊ [αἴ π}8. ᾿ληφύδπι μοῦ οαγηϊῇοθ5 αιοϑ8η) γα] ἰοϑῖ68, ἱπουγ- δἰθι5 αὔδοιυυπι ἀἰίφυθ ρογιυγναιϊ παν ἴῃ βογυϊ 16 πὶ ἃ πιογίο γοάδοιϊ: γϑοῖθ Ῥγθοϑη}Γ Γαρηυπὶ θεΐ δι 006 ΠῸ5 νεηἶγο. Νόοη δηΐῃ 8.116 Γ ργάνδι σΟΓΓΙρ οι 5 Ροϊοδβίδιεπη δσυθγα δίας οἰυβεγρ ροίογί 8, πἰδὶ Υἱν σα νἱγίυ8 ἱπυίοθη ἦι ΠΟΪ5. ἰθΓογίαιῃ δυ866- Ροδγὶι. 851 ἰφίίαγ γεσησμι Ποΐ 5ΠΡ6Γ 08 Υρηΐγα Ροιϊνογίπηι5, ἢ υἱ νϑγθοόγυν Ὀθὰπι ΡΓΘΟΆΠΊΙΓ: Οονγυριίοπϊ Θχοπιρίινι5 81π|, ἃ πιογίβ ᾿ἰθδυδίιι5 8.10, ΒΟΙΨΆΓ ἃ Υἱθοι δ ρϑοσδιΐ: Π6 ροβίμδο γοβπαῖ ἀμ»- ΡἰΠ5. ᾿μ ᾿ὴ8 ΠΊΟΓΒ: Π6 ΔΠΙρ| 115 Δάνογδιι πη ΠῸ5 οἤ]- ΟΣ 5ἰῖ πι} {125 υἱεἱοσ᾽ τδιῖβαυδ γγϑηπἶδ, Π6 ργῶνα- “δι Δάνεογβυπι πι|6 ᾿οδι}8, πιὸ] ΡῈ Ὁ μεδεδίυπι οδριὶ- τυ) τὸ ἀἄυοϑι: 564 γοηΐϊδί 9ΠΡῸΓ πιὸ ΤΟβημῆι 5. ΟΚΕΘΟΘΠΙ ΝΎΘΘΕΝΙ δῖ) δ[η:16 ηἰξδίυγ, φιοιιδάπιούαπι 11, αυΐ ἴῃ Α τῆσαι τῆς ἀναπαύσεως. Τίς τοίνυν τὸν τοιοῦτον ὁρῶν, οὐ δοξάζῃ τὸ ὄνομα τὸ ἐπιχεχλῃ μένον τῷ τοιούτῳ βίῳ; Οὐκοῦν ἐν τῇ προσευχῇ λέγων, ᾿Αγιασθήτω τὸ ὄνομά σου, ἐν ἐμοὶ ταῦτα τῇ δυνάμει τῶν λεγο- μένων προσεύχεται" Γενοίμην τῇ συνεργίᾳ τῆς σῆς βοηθείας, ἄμεμπτος, δίκαιος, θεοσεδῆς, ἀπεχόμενος - ἀπὸ παντὸς πονηροῦ πράγματος, λαλῶν ἀλήθειαν, ἐργαξόμενος δικαιοσύνην" ἐν εὐθύτητι πορευόμενος, τῇ σωφροσύνῃ λάμπων, τῇ ἀφθαρσίᾳ κοσμούμενος, τῇ σοφίᾳ καὶ τῇ φρονήσει χαλλωπιζόμενος, τὰ ἄνω φρονῶν, τῶν γηΐνων ὑπερορῶν, ταῖς ἀγγελιχαῖς πο- λιτείαις ἐλλαμπρυνόμενος. Ταῦτα χαὶ τὰ τοιαῦτα περιέχει ἡ βραχεῖα αἴτησις αὕτη, ἡ λέγουσα διὰ προσευχῆς τῷ θεῷ, ὅτι ᾿Αγιασθήτω τὸ ὄνομά σου. Οὐ γάρ ἐστιν ἄλλως δυνατὸν ἐν ἀνθρώπῳ δοξασθῆναι Β 9:ὸν, μὴ τῆς κατ᾽ αὐτὸν ἀρετῆς τῇ θείᾳ δυνάμει τὴν αἰτίαν τῶν ἀγαθῶν μαρτυρούσης.
Ὁ δὲ ἐφεξῆς λόγος τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εὔχεται ἐλθεῖν. ἾΑρα νῦν ἀξιοῖ γενέσθαι βασιλέα τὸν τοῦ παν- τὸς βασιλέα, τὸν ἀεὶ ὄντα ὅπερ ἐστὶν, τὸν πρὸς πᾶ- σαν μεταθολὴν ἀμετάθετον, τὸν οὐχ ἔχοντα εὑρεῖν χρεῖττον εἰς ὃ μεταδήσεται; Τί οὖν βούλεται ἢ εὐχὴ τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ἐχχαλουμένη; ᾿Αλλὰ τὸν μὲν ἀληθῆ περὶ τούτου λόγον γνοῖεν ἅν, οἷς τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας ἀναχαλύπτει τὰ χεχρυμμένα μυστήρια " ἡμεῖς δὲ τοιαύτην ἔχομεν περὶ τοῦ ῥητοῦ ἐὴν διά- γοιαν" Μία τῶν πάντων ὑπέρχειται ἡ ἀληθὴς ἐξουσία χαὶ δύναμις, ἡ τοῦ παντὸς ἀναδεδεγμένη τὸ χράτος, χαὶ βασιλεύουσα, οὐ βίᾳ τινὶ καὶ τυραννιχῇ δυνα- στείᾳ, φόδοις καὶ ἀνάγχαις ὑποζεύξασα τῇ ὑποταγῇ τὸ ὑπήχοον. Ἐλευθέραν γὰρ εἶναι προσήχει παντὸς φόδου τὴν ἀρετὴν καὶ ἀδέσποτον, ἑχουσίᾳ γνώμῃ τὸ ἀγαθὸν αἰἱρουμένην " ἀγαθοῦ δὲ παντὸς τὸ χεφάλαιον, τὸ ὑπὸ τὴν ζωοποιὸν ἐξουσίαν τετάχθαι. Ἐπε:δὴ τοίνυν τῆς τοῦ καλοῦ χρίσεως ἀπεπλανήθη δι᾽ ἀπάτης ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, καὶ πρὸς τὸ ἐναντίον γέγονε τῇς προαιρέσεως ἡμῶν ἡ ῥοπὴ, καὶ παντὶ τῷ χείρονι ἡ ξωὴ τῶν ἀνθρώπων κατεχρατήθη, μυρίαις ὁδοῖς τοῦ θανάτου χαταχριθέντος τῇ φύσει" πᾶσα γὰρ καχίας ἰδέα οἷόν τις ὁδὸς τῷ θανάτῳ χαθ᾽ ἡμῶν γίνεται. Ἐπειδὴ τοίνυν τῇ τοιαύτῃ τυραννίδι περιεσχέθημεν, χαθάπερ δημίοις τισὶν ἢ πολεμίοις, ταῖς προσδολαῖς τῶν παθημάτων τῷ θανάτῳ δεδουλωμένοι " καλῶς Ὦ εὐχόμεθα, τοῦ Θεοῦ τὴν βασιλείαν ἐφ᾽ ἡμᾶς ἐλθεῖν.
Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως ἐχδύναι τὴν πονηρὰν τῆς φθορᾶς δυναστείαν, μὴ τῆς ζωοποιοῦ δυνάμεως ἐφ᾽ ἡμῶν ἀντιμεταλαδούσης τὸ χράτος. Ἐὰν οὖν ἐλθεῖν ἐφ᾽ ἡμᾶς τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ αἱἰτήσωμεν. ταῦτα τῇ δυνάμει τὸν Θεὸν ἱκετεύομεν" ᾿Απαλλαγείην τῆς φθο- ρᾶς, ἐλευθερωθείην τοῦ θανάτου, ἄνετος γενοίμην τῶν τῆς ἁμαρτίας δεσμῶν " μηχέτι βασιλενέτω χατ᾽ ἐμοῦ ὁ θάνατος " μηχέτι ἐνεργὸς ἔστω χαθ᾽ ἡμῶν ἡ τυραννὶς τῆς χαχίας, χαὶ μὴ καταχρατείτω μου ὁ πόλεμος, μηδὲ ἀγέτω με δι᾽ ἁμαρτίας αἰχμάλωτον" ἀλλ᾽ ἐλθέτω ἐπ᾽ ἐμὲ ἡ βασιλεία σου, ἵνα ὑποχωρήσῃ ἀπ᾽ ἐμοῦ, μᾶλλον δὲ εἰς τὸ μὴ ὃν μεταχωρήσῃ τὰ νῦν ἐπιχρατοῦντα χαὶ βασιλεύοντα πάθη. Ὡς γὰρ ἐχλείπει χαπνὸς, οὕτως ἐχλείφουσι " χαὶ ὡς τήχεται ν ΒΚ ΟΒΑΤΙΟΝΕ ΡΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΒΑΤΙΟ 1].
κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρὸς, οὕτως ἀπολοῦνται. Οὔτε Α ταῦπι, οἱ τοοδάδηϊ! αἱ Γοπμογ δ ηταγ ἃ πιδ, ᾿π|0 ὙΘΓῸ καπνὸς ἀναχεθεὶς εἰς τὸν ἀέρα, σημεῖόν τι τῆς ἰδίας ὑπολείπεται φύσεως, οὔτε χηρὸς ἐν πυρὶ γενόμενος ἔτι εὑρίσχεται" ἀλλὰ καὶ οὗτος τὴν φλόγα δι᾽ ἑαυτοῦ θρέψας, εἰς ἀτμὸν καὶ ἀέρα μετεποιήθη, χαὶ ὁ χαπνὸς εἰς παντελῆ ἀφανισμὸν μετεχώρησεν - οὕτως ἐὰν ἣ βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐφ᾽ ἡμᾶς ἔλθῃ, πάντα τὰ νῦν ἐπι- χρατοῦντα, εἰς ἀφανισμὸν περιστήσεται. Οὐ γὰρ ὑπομένει τὸ σχότος τὴν τοῦ φωτὸς παρουσίαν" οὗ νόσος ὑγείας ἐπιλαθδούσης ἴσταται᾽ οὐχ ἐνεργεῖ τὰ πάθη τῆς ἀπαθείας παρούσης, φροῦδος ὁ θάνατος, ἀφανὴς ἡ φθορὰ, ὅταν ἣ ζωὴ ἐν ἡμῖν βασιλεύῃ, χαὶ ἀφθαροία τὸ κράτος ἔχῃ. Ἐ.λθέτω ἡ βασιλεία σου. Ἢ γλυχεῖα φωνὴ " δι᾽ ἧς ταύτην ἄντιχρυς προσάγο- μὲν τῷ Θεῷ τὴν δέησιν Καταλυθήτω ἡ ἀντιχειμένη παράταξις" ἀφανισθήτω τῶν ἀλλοφύλων ἡ φάλαγξ, ἀναιρεθήτω τῆς σαρχὸς ὁ χατὰ τοῦ πνεύματος πό- λεμης" μὴ ἔστω τὸ σῶμα τοῦ πολεμίου τῆς ψυχῆς ὁρμητήριον, ἐπιφανήτω μοι βασιλιχὴ δυναστεία, ἡ ἀγγελιχὴ χεὶρ, αἱ χιλιάδες τῶν εὐθυνόντων, ἣ μυριὰς τῶν χατὰ τὸ δεξιὸν παρισταμένων, ἵνα πέσῃ ἐχ τοῦ ἀντιχειμένου χλίτους ἡ χιλιὰς τῶν πολεμούντων " πολὺς ὁ ἀντίπαλος, ἀλλὰ τοῖς ἐρήμοις τῆς σῆς συμ- μαχίας δεινός τε καὶ ἀκαταμάχητος, ἀλλ᾽ ἕως ἂν μόνος ὁ πολεμούμενος ἢ ἐπειδὰν δὲ ἡ σὴ βασιλεία φανῇ, ἀπέδρα λύπη καὶ στεναγμός " ἀντεισέρχεται δὲ ζωὴ, καὶ εἰρήνη, καὶ ἀγαλλίαμα.
δὰ πἰμέ!υπιὶ το ξδηΐαν, αὐ πυης ἐπιρογίυ τ ἰοηθηΐ οἱ τοφηδηὶ υἱίία, δίᾳυς αἴεοίι5. ὕ1 οηΐαιὶ ἀοβοὶξ [υπτυ8, ἰἰὰ ἀοβείοι!, οἱ υὧἱ ᾿ἰᾳφυσϑοὶϊ ΟΟΓᾺ ΘΟΓϑι ἶφπο, ἰία ρογίθυπι. Νααμα δηΐπὶ ἔα πλι5 Γαίυϑι.8 ἴῃ 8ογθῃ δίφημπι ἁαυοὰ 5058 γο υἱλ πδίυτα, πὸ- 406 οογᾶ, 408 'π ἰσπε [Ὁ]ϊ, Δι ρπ|8 τορογιτιγ: βοὰ εἰ Πξὸ εἰπὶ Πδηηπιᾶπι 510 πυϊγὶπιοηΐο δἰ υδῦὶΐ, ἰὴ ὙΔΡΟΥ οἴ Δ6Γ6πῚ ἰΓαηδἤιπάϊτυτ, εἰ (μπνυ8 84 ρ]6- Ὠδπὶ Ἀθο ἰοηοπὶ γε ρίτυγ: [8 δὶ βυρδῦ ΠῸ08 Τὸσ ξηυπὶ Πὲὶ νϑποῦῖδ, οπμηΐα, 405 παπῸ ἀομνἑ Δ ΠΙῸΓ ἃς Ρῥτγὶπείραίυπι ἰδηδηϊ, αἱ ἰηϊογίίαιη τραϊαπίαν. Νόοη δηΐπὶ ἴθ π γα ργωβϑθμἶδπὶ ᾿υ6}8 δυβι! 6 Πὶ: ΠῸπ το θυ8 58Δηϊῖϊδ6 Βυρογυθηΐθηϊδ ΘΟηβ᾽81: ΠΟἢ νηὶ βιιὰπὶ αὔξει. οἱ ρεγιυγθδίίοηθβ ἐχογοοηῖ, ᾿πηρϑι]- Β μιηκδιθ δὲ πογιπὶ πιϑίογαμι Ὑδου δ: ΡΓβοηῖθ: νπὰ δίαυδ ἀδβθιῖδ ΠΠῸΓ3 δϑβί, 6 πηϑᾶΐο ςογγυρίὶο Θτοοδβδίϊ, ουπὶ νἱία ἰῃ ΠΟὈΪ8 ταξηαῖ, οἱ ἱπουγγυριὶ- ὈΠΠ|45 ἱπιρογίππι ἰ6Πη6ῖ. Αἀνεπίαϊ τόσπαπὶ ἰμμηι. θυ εὶβ νοχ: ΡῈ" 4υδηὴι Δη6 Ρ]4η6 ργδολίϊομοπι θ60 οὔδεγίπιιι5: Βιυμπιραίυῦ δλοίθβ ορρούίίᾶ: ἀοϊοδίιν δἰϊθ ξοιδγιπὶ ΡΠ Δ ΙΔπχ, εἰγραίυν θα!απὶ οἀγηΐς ἈάνΘΓΘ.18 ΒΡ᾿ ΓΙ πὶ: 6. ΘΟΡΡΙΒ δηΐπι28 Ποδῖϊδ ἃγχ οἱ τϑοδρίδουιπι 511; ἀρράγοαὶ πη} γοφίυβ ρο(οηϊαία 8, Δη461}0α τρᾶπιι8, οΟἰοτῖο8 τορθηίίιπι: Ἰοφίο ἃ ἀοχίγὶβ δβϑἰβίθηι πὶ, αἱ ολάδηι ἐχ ορροδίϊα ρϑγῖθ Ῥυφηδηϊυπι ἀδοθῖῃ ὨΝ}18: ΠΌΠΊΘΓΟ ΡΟ6ῖ ΔῈ γδ- ΠΙΘΙΠΘΠ5 δδὲ δύνθγβαγιιβ, βϑὰ ἴῃ 0 διιχ!!ο ἀδδβι 15 ΔΟΟΓ οἱ ἰηνίοιυβ, βδεὰ αυδπάϊι δου [Ὀδτὶϊ 8, φυὲ ΒοΙΙο ρεϊαίυγ: οὐπὶ διΐθπὶ ἰαιπὶ τορηαιη δρράαγιοῦῖῖ, τοοϑὺϊε ἀο]ογ, ιν, 86{18, δὲ φοπιίίυβ: δίᾳυθ ἐπ δοτγυηὶ ἰοουπὶ Υἱῖδ, ρᾶσχ, οἵ δχϑβϑι δι. δυσοεάμηϊ.
Ἧ χαθὼς ἡμῖν ὑπὸ τοῦ Λουχᾶ τὸ αὐτὸ νόημα σα- 5. Απ [ογείίδη, υἱ ἃ [εὰ ποὺΐβ ἰάδπιὶ ἱπιθ!] δου φέστερον ἑρμηνεύεται, ὁ τὴν βασιλείαν ἐλθεῖν ἀξιῶν, τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος συμμαχίαν ἐπιδοᾶται; Θύτως γὰρ ἐν ἐκείνῳ Εὐαγγελίῳ φησὶν, ἀντὶ τοῦ ᾿Ελθέτω ἡ βασιλεία σου, ᾿Ελθέτω, φησὶ, τὸ ἅγιον Πνεῦμά σου ἐφ᾽ ἡμᾶς, καὶ καθαρισάτω ἡμᾶς. Τί ἐροῦσιν οἱ θρασυστομοῦντες πρὸς ταῦτα κατὰ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου; Τίνι διανοίᾳ τὴν τῆς βασιλείας ἀξίαν εἰς ταπεινότητα δουλείας μετασχευάζουσιν; Ὃ γὰρ Λουχᾶς μὲν Πνεῦμα ἅγιον λέγει, Ματθαῖος δὲ βασιλείαν ὠνόμασε, πῶς εἰς τὴν ὑποχείριον χτίσιν χκατασπῶσιν οἱ θεομάχοι, ἀντὶ τῆς βασιλευούσης τῇ βασιλενομένῃ συγχατατάσσοντες φύσει; Ἡ κτίσις δουλεύει, ἡ δὲ δουλεία βασιλεία οὐχ ἔστιν. Τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον βασιλεία ἐστίν. Οὐχοῦν τῆς χατὰ τὴν χτίσιν κοινωνίας χεχώρισται. Ὃ γὰρ βασιλεύει, οὐ βασιλεύεται" ὃ δὲ μὴ βασιλεύεται, οὐδὲ χτίσις ἐστίν. Ἴδιον γὰρ τῆς κτίσεως τὸ δουλεύειν ἐστίν, Εἰ οὖν βασιλεία τὸ Πνεῦμα, πῶς οὐχ ὁμολογήσουσι τὴν δεσποτείαν, οἱ μηδὲ προσεύχεσθαι πώποτε μεμαθη- χότες; Οἱ μηδὲ εἰδότες, τίς ὁ χαθαρίζων τὸ χεχοινω- μένον; Τίς δὲ ὁ τῆς βασιλείας ἐξηρτημένος τὴν ἐξου- σίαν; ᾿Ελθέτω τὸ ἅγιον Πνεῦμά σου, φησὶ, καὶ κα- θαρισάτω ἡμᾶς. Οὐχοῦν ἰδία τε χαὶ ἐξαίρετος τοῦ ἁγίου Πνεύματος δύναμίς τε καὶ ἐνέργεια, τὸ καθαί- ρξιν τε χαὶ ἀφιέναι τὰς ἁμαρτίας, ὡς ὁ ςὐαγγελιχὸς λόγος μαρτύρεται. Οὐχοῦν ὁ τὴν δύναμιν τῆς ἀφέσεως αὑτῷ τῶν ἁμαρτιῶν μαρτυρήσας, συνεμαρτύρησε πάντως αὐτῷ τὴν θεότητα. Τὸ δὲ αὐτὸ τοῦτο καὶ περὶ Ρἰδπΐυβ δχρ οϑίυγ, 5. φυΐ ογαῖ, υἱ τορηυπὶ δάνο- ηἶδῖ, δυχ υτ βδποιὶ ϑρίγ 8 ἱπιρίογαι ἢ ΝᾺΠῚ ἰδ ἴῃ 10 Ἐνδηρο!ίο, ργῸ 60,. φυοά εδὶ, Κεπία γόσπιπε ἵν, Αἀνοπίαϊ, ἰπᾳιῖ, ξαηποίιις ϑρίν ας (ἰι5 τ- ῬΕΡ η08. εἰ μιιγίβοεί ποβ. Αυἱά ἰφιμογαγίθ "δ συι ᾿οπιΐποβ δὰ ᾿ς ἀΐοεπὶ ἀ6 ϑρίγια βαπεῖο ἢ πᾶ πιθηῖθ, αυὰ 5δηί(οηϊϊα, 4πΠονα ἱπιο!]δοῖα ταρίδιῃ ἀϊ- επί ἰδίοιη δὰ ᾿νπι}δίθιη βογυ 6) ἰγαἀυουπι} Νά αυοπιούο Ποβίθβ θεῖ ἰὰ, αυοὰ 1,088 αυΐάδη) δρίγ' - {ππ| βδηποίμπι ἀἰεὶ!, Μαιδ8 δυΐαπι ΓΟΖπμ ἢ Π0- γη πανΐ!, Δα 8:18} παίαγαιπ ἀοίγαπυηί, νὶοα γα- Ειι8η118. οὑπὶ 68, ἤϊτπδδ ΓΕβηΟ διιθαϊα 68ι πϑίυνᾶ ςΟἸούδη168 ᾽ ΟγδδίμΓΆ δογνὶῖ, δὶ βαγνυίι8 Γορπιηι ποι 6δί. δρίγίιυ5 δυίδπι βαποίυβ γοβιθ 681. Α οοπηηηΐοηα ἱμ᾽ίυΡ δίχιια βοοϊοίδία γθίι γα δερᾶ- γμι5 6δί. Ουοά δπΐη ταρηδῖ, τοηο δυθάϊίυπη μοπ δδί: ᾳυυά δυϊθη) Ταβποὸ βιυθάϊιιιπ) ποη 6δὶ, ΠΘ ἐγθαίυγα φυϊίδι 6δῖ. Νδηὶ βου νῖγα ογθαίυ γῇ ρΓῸ- Ργίυπι 6δι. 51 ἰφίιυν ϑρίγιιυβ ϑδηοίι5 γρθπαυπ) Οδῖ, αυϊ ἢϊ, ὧὐ ποη οοπίοαπίυγ ἀοπιϊηδιϊίοπαιν, φαΐ Π6 οΥΆΓΘ αυϊάθπι ὑπηυϑι ἀἰάϊσαγυπ αιΐ π6 πογυπὶ υϊάεπι 4υΐ5.δὶί αὶ ρΡυγίβοεῖ ἰπῳιίηδίιπι ἢ «8 ἴλθαὶ 8 ἃ 40 ρεπάθαϊ γεσηὶ ροίοβι845 } Αἀνεπὶαι δανοίι6 ϑρίγί (6 τμῖι8, ἰπι!, δι ρειγί βοεῖ ποα. Ενᾳο ΡΓοργία μαι οἱ δχὶιηΐα ρου τ βα4 6. βανειὶ ϑρί γα 8. γἱγιιιϑ εἰ οἴδοδοία δβὶ, υἱ “οἱ ρυνίἤορι, οἱ Τοιηἰαἱ ρεούδίδ: φυσπιδαϊηράτπ ον ϑη οὐ 5 561} 0 ἰεδίαίαγ. Ουοοίγοα {α] τδρίδιιρ δυπ) ΠΌΘΟΓῈ μους ν» ν» ϑέδίδπὶ ΓΟ ομα᾽ ρεσολῖ8, 5 Ὁ] ΟΓΆΠῚ μΓΟΓΒΙ 8 δυπὶ ἀεἰἰδίοεια πϑθογο ἰοδίδίυν. Αἰφὺθ ἢος ᾿ἴρβυπὶ οἰΐδη) ἀδ ὑπἰαηΐτο αἷς Αροβιίοίυβ, αυοά ροβίδδηι 3 Ῥυγ!οδιοηεην ροοεδίστιμῃ ΘΟπίδοοΥ, βοάθαὶ δὰ ἀοχίεγαπὶ πιο) βίαι Ραϊγὶβ. ὕπαπι ἰσί(πΓ ἀπὶ θογιῖπὶ δβι ορυβ οἱ φυτγὶἤοδηιΐΒ ρεοοδίυπι ϑρίγιυ8, οἱ Ομ γῖβιὶ, αφιυΐ μεοοδίοτυπη μυΓγ ἤσδιΟηθπὶ ῥγαϑι εἰ}. {(α) Θυογιπὶ δυΐεπὶ ὑπ οἰδεϊεηια 68ὲ, δογυπὶ εἰΐδηι νϑίυτ ργΓογδυβ δϑάθπ 68ι. Οπγηἷβ δαΐπὶ δ6110 {λου!8ι}5 οὔεσίυ5 681. Θιυδιημοῦγοηι δὶ δοῖίο εἰ [2- οὐ]128 6δὲ υη8, φυοιοάο παίυγϑ ἀϊναγδὶ (858 ἰη 6 Πρ ὶ Ῥοίοδὶ ἰπ 118, ἰὰ φυΐθη5. πυϊ δὶ δου 1δι18. 8οιἰο- πίδηυς ἀϊβογίπηδη ἀεργοβοπάϊπιυ5ῦ ὕι επὶπὶ οχ ἰξηΐβ ργοργιοἰδιίνυβ, οατὰ ἀυδ βἰηΐ, αυοὰ ἢ ᾿αη!- πεῖ, οἱ φιοΐ ἱποοπάαϊι, ποὴ ἰϊοαὶ δ] 6 ἀϊνοτγβί- ταίοδιῃ ἰπίογγα: ἰ(ἴ8 βας 1108, 4τὶ ργαάθηβ 5ἰϊ, ουπὶ 5. ΟΒΕΘΟΘΒΙ ΝΎΘΘΕΝΙ 5. ΟΒΕΘΟΘΒΙ ΝΎΘΘΕΝΙ Ἁ τοῦ Μονογενοῦς φήσιν ὁ ᾿Λπόστολος, ὅτι χαθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν ποιησάμενος, ἐχάθισεν ἐν δεξιᾷ τῆς μεγαλοσύνης τοῦ Πατρός. Ἕν τοίνυν ἑχατέρων τὸ ἔργον, τοῦ τε χαθαρίξοντος τὴν ἁμαρτίαν Πνεύμα- τος, καὶ τοῦ τὸν καθαρισμὸν τῶν ἁμαρτιῶν πεποτηχό- τος Χριστοῦ. Ὧν δὲ ἡ ἐνέργεια μία, χαὶ ἡ φύσις πάντως ἡ αὐτὴ τούτων ἐστίν. Πᾶσα γὰρ ἐνέργεια δυνάμεώς ἔστιν ἀποτέλεσμα. Εἰ οὖν καὶ ἐνέργεια χαὶ δύναμις μία, κῶς ἔστιν ἑτερότητα φύσεως νοῆσαι, ἐν οἷς οὐδεμίαν κατὰ τὴν δύναμίν τε καὶ ἐνέργειαν δια- φορὰν ἐξευρίσχομεν; Ὡς γὰρ οὐχ ἔστιν ἐν τοῖς τοῦ πυρὸς ἰδιώμασιν, ὅταν δύο, τὸ φωτίζον τε χαὶ τὸ χαῖόν ἐστι, τὸ χοινωνεῖν νομίσαι τοῦ προχειμένου ὑπαλλαγῆν᾽ οὕτως οὐχ ἄν τις εὐφρονῶν μίαν ἑνέρ- γειαν ἐκ τῆς Γραφῆς διδαχθεὶς τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Β Πνεύματος, διαφοράν τινα φύσεως ὑπονοεῖ.
δχ δἃ ϑογίρίιγα ἀἰἀϊοογί ὰπδι 6556 ΕἾΠ οἱ δρίγίιιυ5 οδὶοϊοπείαπι, πδειγα ἀϊβοτίπιοη αἰφυυά δυδρίςϑ» μίιυγ.]
ὅλπι γυθῦο ἀοιποηφίγδίυτη οϑὲ δηϊδᾶ ΡΙΟΓΙ ΠῚ 86Π- ἰοπι115, Θαπηάδπι 6588 ἰῃ Ραΐίγὸ οἱ ΕἾΠΟ πδίυγδπι, 6416 {ἰδγὶ ρο556, υἱ αὐς ἀϊνεγϑὶ βιὴι φοηθτὶβ, δ εὶ ποπλΐ 6 ΔρΡρΟΙ δ υΓ: φυεπιδἀτηοάμιη ἰΔὈγὶ Ιἰφηδυὶὶ ἢἸα8. πον ἀϊοίτατ δοδπηπαπ), παάιδ ργνάθπβ 1105 ἀϊχοτῖι ΔῸ διοιἰΐθεῖο {πὶ 6586 σοηδίγιοίαπι),, βϑὰ ἱρδ58 {11} οἱ ραίγὶ5 ἀρροι!!διίοπα φυοά βθουπάυπι η8- τυτᾶπη «οπ)υποίυιη δῖ, ὑδδιξηδίυῦ; ὨθΟ6586 οδὲ Ρίδηδ οὐπὶ ἀπο βυηΐ πεορβϑιἀϊης ᾿υηοῖλ οὐ ὑπ0, 6406 ἴπιον 86 ἀἰϊεγυηϊ, 5] οι Ραῖγο ΕἸ 08 παίιγα δηΐλι5 6ϑῖ, δαπηάθηι ρόγγο ϑρίγίτπὶ βαηοία τ Π8- ῬἈεγα οὐἱπὶ ΕἸἼΠΪΟ πδίυγαπὶ ὁχ ὁρογδιϊοπίθι8 ἀοπηοη- βίγαϊαπι δδὶ: οοἢ ἰφίιυν ἰπά8 πηᾶπὶ βδηοίς Ττὶπἰτα- εἰ58. ἀεπιοηβίγαι!Π) 6556 ΠΑ ΌΓΔΙῚ ΔὨΒ(1|6 ρΓοργίοι- ἀμ σοη[υδίοηα, 4. ργαοίρυο ἴῃ βίηρι!!β ϑρθοίϊδι- 10 ραγβοηΐβ, Π6 6 ἐπημ14{18 ἰη 18 408 ἃ 586 ἰην σθαι ἀἸβοθγημηῖι, Ουι5 ἰφίΓ [ΓΤ 65ὶ ΘΟγΌ ΠῚ, υΐ δρίγίταπη βδηοίιπν ορρυξπδηϊῖ, βορνῖγα Ποιμίημ πη ἀγδάδηιίιπι ᾽ αυϊ θη ἢα Ρδι}8 4υΐϊά6η), οἷὐἱ ἤάδιη Βαθοδηΐ, β8ι15 ἰἀοπουϑ (6518 εδῖ, 41 δἷϊ: ϑοπιῖνμ 8 απίεπι δρίτιις ἐεἰ δ. ΑἩ [οτβἰίδη ἀϊοιίοπειη, Α6- νοπίαῖ, Υἱτι 1ΟἸ] πὰ ϊ ἀϊσηϊἑαίοι θα γὸ οχ βιϊιηδηι ἢ δἰ πο Δπάδϊπηϊ πᾶρηυπὶ Πανί θην οἰϊδπὶ Ῥαίγοπι ἀἀ 86 (ΓΔ δηίθιῃ: οἱ, Ῥεπὶ αὐ ξεγυαπάμηι πος, εἰδπιλη- ἴδηι ᾽ 51 ἰφίίυτ ἰὴ Ρδίγα υθηΐγα βαἰυϊᾶγο οοΐ, ηι0- πιοάο ἐπ ϑρίγίιυ σοηΐγα ρτοθγοβυπὶ οἱ οοπίαπιο!ϊο- Β0Π| δδὶ ᾽ Δ) ἃ ρθοςϑ1198 ρΌΓΡΆΓΟ 5 5πι) 6556 αἷμ - μυ(85 Ορηἰιαι15 οχἰβιϊπιδηὶ 3 Αἰ4ιΐ αὐάΐ ἱπογοάυ]ο5 δυάξοβ οἰαπιδηῖθβ, υοὰ Γαπιϊ(ἜΓα ρμαοσαί 50]108 οἷ: θεῖ, ουτη ἀ6 Ῥαϑῖγα ἴος νϑγθυιη ἀΐσογθηῖ: ἡ μία ἀΐο, ἱπαυΐϊυπὶ, ἰοφιάίγ δίαεριδηιίας ἢ φιὶς μοίοδί τεπιϊίετε μεοσαία, πἰεὶ εοίιις 1) εις 55 ἢ 8] ἰρίυγ Ῥὰ- τοῦ φυϊάεπι ρεοσαία ταπῖ!, ΕἼ] 18 σαγὸ ραοςοδίαπι πιππαϊ 101}: ραγ!οδι ᾿τ6πὶ ϑρ᾽ γἰ τ|5 βϑιοῖυβ ἃ ρ60- ο4 ἰηαφυϊπαπιεηιϊ9 608, 4 1.8 (ἀογὶ᾿: αυἱὰ αἱ- ἐεμ, φαΐ δυδπὶ Υυἱίδπιὶ ὁρρυφπλπι 7 δ6ά υβηϊδὶ βιιροῦ 04 ϑρίγίἴυ5 δαποίυβ, οἱ ρυγὶ ἤσοὶ Πο08, δῖ οαρας68 ᾿Αλλὰ νῦν προαποδέδειχται ταῖς τῶν εὐσεβῶν δό- ξαις͵ τὴν αὐτὴν ἐπὶ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ φύσιν εἶναι, μὴ εἶναι δυνατὸν τὰ ἑτερογενῇ τῇ τοῦ Θεοῦ χλήσει χατ.- ονομάζεσθαι" ὡς οὐ λέγεται βάθρον υἱὸς τέχτονος, μηδ᾽ ἄν τις εἶποι τῶν εὐφρονούντων ὅτι οἰχοδόμος υἱὸν χατεσχευάσατο, ἀλλὰ τῇ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ πατρὸς προσηγορίᾳ τὸ χατὰ τὴν φύσιν συνημμέ- νον ἐπισημαίνεται " ἀνάγχη πᾶσα, ὅταν τὰ δύο πρὸς τὸ ἕν οἰχείως ἔχῃ, χαὶ μηδὲ πρὸς ἄλληλα διαφόρως ἔχει, τῷ Πατρὶ κατὰ τὴν φύσιν ὁ Υἱὸς ἥνωται" τῆς δὲ τοῦ Υἱοῦ φύσεως διὰ τῶν ἐνεργειῶν ταυτότητος ς οὐχ ἀλλότριον ἀπεδείχθη τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον" μία χατὰ τὸ ἀχόλουθον ἀποδέδειχται τῆς ἁγίας Τριάδος ἡ φύσις, οὐ συγχεομένη ἐφ' ἑχάστης τῆς χατὰ τὸ ἐξαίρετον ἐπιθεωρουμένης αὐταῖς ἰδιότητος, οὐδὲ τῶν γνωρισμάτων ἐν ἀλλήλοις ἀλλασσομένων.Ἷ Τίς οὖν ἡ μανία τῶν πνευματομαχούντων, δουλεύειν τὸν Κύριον δογματιζόντων; Οἷς οὐδὲ Παῦλος διαμαρτυ- ρόμενό- ἐστιν ἀξιόπιστος, ὅς φησιν’ Ὁ δὲ Νύριος τὸ Πνεῦμά ἐστιν. Ἢ τάχα τὸ, Ἐ.1θέτω, καθαιρετι- χὸν τῆς ἀξίας νομίζουσιν; Εἶτα οὐχ ἀχούουσιν τοῦ μεγάλου Δαθδὶδ, καὶ τὸν Πατέρα πρὸς ἑαυτὸν ἕλχον- τος, χαὶ, ᾿ΕΛθὲ εἰς τὸ σῶσαι ἡμᾶς, βοῶντος; Εἰ οὖν ἐπὶ τοῦ Πατρὸς τὸ ἐλθεῖν σωτήριον, πῶς ἐπὶ τοῦ Πνεύματος τὸ ἐλθεῖν ἐπονείδιστον; Ἢ τὸ χαθαίρειν τῶν ἁμαρτιῶν, σημεῖον ποιοῦνται τῆς κατὰ τὴν ἀξίαν Ὦ ὑφέσεως; Καὶ μὴν ἄχουε τῶν ἀπίστων Ἰουδαίων βοώντων, ὅτι τὸ ᾿Αρώγαι ἁμαρτίας μόνου ἐστὶ τοῦ Θεοῦ" περὶ τοῦ Πατρὸς λέγοντες " Τί οὗτος, φησὶ, «1α1εῖ βλασφημίας; Τίς δύναται ἀφιέναι ἁμαρτίας εἰ μὴ μόνος ὁ Θεός; Εἰ οὖν ἀφίησι μὲν ἁμαρτίας ὁ ' Πατὴρ, αἴρει δὲ ὁ Υἱὸς τοῦ χόσμου τὴν ἁμαρτίαν, χαθαρίζει δὲ τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἐχ τῶν τῆς ἀμαρτίας μολυσμάτων οἷς ἂν ἐγγένηται: " τί ἐροῦσιν οἱ τῇ ἰδίᾳ προσπολεμοῦντες ζωῇ; ᾿Αλλ᾽ ἐλθέτω ἐφ᾽ ἡμᾶς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, καὶ χαθαρισάτω ἡμᾶς, καὶ ποιή- σειε δεχτιχοὺς τῶν ὑψηλῶν τε καὶ θεοπρεπῶν νοημά- (α) Τ|γς ἀποὶβ ἰηο 58 ΔὉ ἱπέΓργθία Ομ ἶδ588, 4υι ΟἰϊαιίυΓ 4} Ἐσ1Πγΐο, ἰῃ Ῥαπορίϊα, ιἰϊ. 12, πυπα . ϑ δι.
2 ζδα, ὈΣ ΟΒΑΤΙΟΝΕ ὈΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΒΑΤΙΟ ΙΥ.
των, τῶν διὰ τῆς προσευχῆς ἡμῖν παρὰ τῆς τοῦ Σιυ- Α (Δοίαϊ δ Ὁ} πηΐαν ραν (6 Γ 0 ἀϊνιπογαπι ἰμ 6] δοιαὶ, τῆρος ὑποδειχνυμένων φωνῆς, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνᾳς τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ΛΔΟΓῸΣ Δ΄.
Γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Ἤχουσά τινος ἰατριχοῦ τεχνιχῶς τῆς χατὰ τὴν ὑγείαν ἕξεως φυσιολογοῦντος͵ ἴσως δ᾽ ἂν γένοιτο ἡμῖν καὶ πρὸς τὴν τῆς ψυχῆς εὐεξίαν οὐχ ἀπὸ σχοποῦ τὸ λεγόμενον. Τὴν γὰρ ἐκ τοῦ μετρίου παρατροπὴν τῶν ἐν ἡμῖν στοιχείων τινὸς, ἀρχὴν χαὶ αἰτίαν τῆς χατὰ τὸ πάθος συστάσεως διωρίζετο" καὶ ἐχ τοῦ ἐναντίου πάλιν, τὴν ἐπὶ τὸ οἰχεῖόν τε χαὶ χατὰ φύσιν τῶν πλημ- μελῶς παραχινηθέντων ἀποχαταστασίαν, θεραπείαν ἔφασχεν τῆς νοσώδους αἰτίας εἶναι. Καὶ διὰ -τοῦτο σχοπεῖν ᾧετο δεῖν, ὅτε μάλιστα τῶν ἐν ἡμῖν ἐν ἀτα- ξίᾳ κινουμένων διὰ τῆς ἰδίας ἐπιχρατήσεως ἄτονον ποιεῖν τοῦ ἀντιστοιχοῦντος, τὴν πρὸς τὴν ὑγείαν συν- εἰσφοράν" ὡς εἰ μὲν τὸ θερμὸν ἐπιχφατῇ, συμμα- χίαν χαὶ τῷ δυναστευομένῳ παρασχεῖν, χαὶ ὑπονο- τίξειν τὸ ξηραινόμενον. Μή που τῆς ὕλης ὑπολιπού- σης, μαρανθείη τελείως χαὶ ἀποσόεσθείη ἐν ἑαυτῷ τὸ θερμὸν, αὐτὸ περὶ ἑαυτῷ δαπανώμενον - ὡσαύτως καὶ εἴ τι τῶν ἄλλων τῶν χατὰ τὸ ἐναντίον ἐν ἡμῖν θεωρουμένων ἐχδαίνοι τὸν ὄρον, πρὸς τὸ πλεονάζον ἵστασθαι, τῷ ἐλαττουμένῳ τὴν ἀπὸ τῆς τέχνης συμ.- μαχίαν ἐπάγοντας. Τούτων δὲ γενομένων, καὶ μχδε- νὸς τῆς τῶν στοιχείων ἰσονομίας ἐμποδίζοντος, ἐπ- ανάγεσθαι τὴν ὑγείαν τῷ σώματι, μηχέτι τῆς φύσεως κατὰ τὴν χράσιν ἀνωμαλούσης. Τί δή μοι βούλεται τὸ μαχρὸν τοῦτο τοῦ λόγου προοίμιον; Τάχα οὐχ ἀπὸ σχοποῦ τὸ θεώρημα, οὐδὲ πόῤῥω που τῆς προχειμέ- νης ὑποθέσεως ἀπεσχοίνισται. Πρόχειται γὰρ εἰς ϑεωρίαν ἡμῖν τὸ, Γεγηθήτω τὸ θέλημά σου. "Ὅτου δὲ χάριν ἐμνήσθημεν τοῦ κατὰ τὴν ἰατριχὴν θεωρή- μᾶτος, διὰ τῶν ἐφεξῆς σαφηνίσομεν.
40} μοῦ ογϑιϊοπθπι ποῦΐ8 οβέθηἀυπέυν 8 νούὸ ὅὲγ- γαίοτίβ, οἷιἱ φοτγία ἴῃ βδϑδοι δ δϑσογιην. ΑἸηθη.
ΟΒΑΤΙΟ ΥΥ͂.
Εἰἴαϊ υοἰμπίας μα, εἰσί ἴη σαίο οἱ ἵπ ἰογτα. βαμθηὶ ποδίτμηι φιοιἀἰαπαπι ἀα ποδὶ ἰοαϊο.
Αυάϊνὶ ᾳφυοημάδια πηραϊοἰπεΒ ρογί (την πδιυγδ! ἢ 8 τδιϊοπί δυ5 δἀάἀμει5, φυοπιοάο 5656 5815 ΘΟΓΡΟΥΪΒ Ἀδῆ6 Υ6] βεῦὺβ μϑθογαί, γι οἶο56 βϑγιβοοί μδηίθηι: 80 [ογίδϑϑβὶβ ἰὰ χυοά ἀϊοϊδαν οἰἰδην πο 5 δά βοπᾶπι δηΐπιδ να]θίυἀΐηαπὶ ἰαὐπάδπι διά αἰΐδηυαι ἐαοτί!. Ἐογιιπὶ Θηΐπι 4085 ἰῃ πο} ἷ8 βιιηΐ δ᾽ δι θηίογἢ 4- εὐ͵υ8. ἃ οοηγδηΐθηι! τηοὰο ἀεῇοχίοηοι ρτϊπεϊρίυιη οἱ ἐϑυβλπι 6886 δἰδίυσθαϊ, ἐσ 4υὰ ΙΠΟΡΡ 8 ὁ0}14- ΤΟΙΌΡ; οἵ δσ δοῃίγαγίο τυγβαβ ΘΓ ΠῚ 4: πιδία 80 Ὑἱ|0 πηοίὰ δίφυθ πιυίαϊα Οββεηϊ ἰῃ ΘΟΠΥΘΠΪδη- ἴθι οἱ ῃδιυγαϊθηὶ τηοάυπι ΓΟΒιΪ ΠΟ πο πὶ, πιοῦν οϑιυιδᾶ: ΟυΓδι ΟΠ πὶ δίηυ ἙΟΥΓΓΘΟ ΓΙ Θη6Π) 6886 ἀΐςο- θαι: δἴᾳιρ Ἰάεῖγοο σοηβίάογαγο αἰηια ἀϊβρίοογ μὰ- {2041 ὑρογίεγ, Ζυϊὰ τπαχίπιθ ἰῃ 118, 4015 ῬΟΓρΡογδη ἰπ πορῖβ δὲ ἱπογάϊμδίθ πηονογοηίαγ, δυΐ ργφνδι οπίίἃ ορροΚἰτἰ οἰδιμθηῖ! νἱπὶ, φυᾶπιὶ ἀὰ 5δηϊδίθπη βἰπιαὶ ἰηἴογγεῖ, ἰηἰτίηροροῖ δίψυθ ἀθυ ατοι: υὧἱ 5ἱ ᾳυΐ- ἄδεια οδἰογ ρινυδίογει, δυχ πὶ οἱ ᾳυοὰ ορρτγίμνο- τρίυγ ργϑθοϑίμγ, οἱ ἰντίροίυν ἰὰ αᾳιιοι ὀχϑί σαί δὲ Γαβοδί, π6 [Ὀγία πηδίουΐα ἰδηάθῃ ἀρῇοίοη!θ, θνγᾶ-- ποβοδὶ ρϑηΐϊίυ8 οἱ δχβιϊπρυλίυν ἰπ 8656. οδίοῦ, ἀυπὶ ἶρβα εἶγεᾶ 8666 ἃβυτηϊυν: 5᾽ ΠΠΠ6 0 οἰΐδιη δἱ φυϊά ( δχ δ)}ῖ8 χυθ ρὲ ἐοπίγαγίυπι ἴῃ ποὺ 5 οοιδί δ δηἴυγ πιοάπη) δὲ γουπάδηίαπη νογροηᾶο ὀχοθίαὶ, τ Ἰὼ δυχὶ πὶ Δ ἀγα ρᾶγιΐ φυαὶ βυσουμπη δὶ ἰδγθηάο,. βἰδίδιΓ ἃς ΓΟΡΓΪπιαῖανΡ. Ουδ 58: [δοία [(ὑδτὶης, οἱ ΠΪΠ Φαυ8} οδἰεπηθπίογαπι ἀϊδιγι ϑυμοπὶ δίᾳιιθ φ4α γιατὶ οὔϊείαι, γοάαςὶ δίᾳφυα γαϑιίίαὶ οογροτὶ βδηϊίαΐθπι, 00] παίυγα, αυδηίαπι αἰἰἰπαὶ διά (οι ρογᾶ- πηδηΐζιη}), ΠΟ Δη1ρ| 108 Γποτῖς ᾿πχυδ8. Θυογβιπη ἰφίτυν βροοῖαί πε Ἰιος Ἰοηβυπι ογδιοηΐβ ῥγϊποἰρμίυηι ἢ ΕΟγίαβ56 ΠῸΠ Αἰΐθπα δρβου!δίίο, πθαᾷιθ ἰοηξε ἃ ργοροβὶῖο ἀγραπιθηῖο δολιιποῖᾶ δίηιιϑ ἀΐνουβα 6βί; ργοροβίζηπι δηΐπὰ ποθὶ8 δβὲ δὰ δοῃβίἀδγαπάιπι, χαΐ δἰ δὶ νδὶῖι, φυο4 ἀϊείτυν: Ῥΐαι υοἰμπίας μα. Ου}8 υίοιῃ τοὶ ψτδιῖϊα πηϑάϊεὶ βρθουϊδιηθηιί ᾿πϑηνἱμοτὶ - τη118, ἀοίησορ5 ἀδοϊ Αγ Ὀἰ Πλῖ8. δὲ Δρθυϊθιηι8.
ἯΝν ἐν ὑγείᾳ ποτὲ τὸ νοητὸν ἀνθρώπινον, οἷόν τι- νων στοιχείων, τῶν τῆς ψυχῆς λέγω κινημάτων, χατὰ τὸν τῆς ἀρετῆς λόγον ἰσοκρατῶς ἐν ἡμῖν χεχραμέ- νων. Ἐπεὶ δὲ τ ἐπιθυμητιχοῦ χατισχύσαντος, ἡ αὐτοῦ ἐναντίου νοφυμένη διάθεσις ἡ ἐγχράτεια χατ- εχρατήθη τῷ πλεονάζοντι, καὶ τὴν ἄμετρον τῆς ἐπι- θυμίας ἐπὶ τὰ μὴ δέοντα κίνησιν τὸ χωλύον οὐχ ἦν" ἐκ τούτου τὸ ἐπιθανάτιον νόσημα ἡ ἁμαρτία τῇ ἀν- πρωπίνῃ συνέστη φύσει. Ὁ τοίνυν ἰατρὸς ἀληθὴς τῶν τῆς ψυχῆς παθημάτων, ὁ διὰ τοὺς χκαχῶς ἔχον- πας ἐν τῇ ζωῇ τῶν ἀνθρώπων γενόμενος, τοῖς ἐν τῇ προσευχῇ νοήμασιν, τὸ νοσοποιὸν αἴτιον ὑπεχλύων, ἐπανάγει ἡμᾶς ἐπὶ τὴν νοητὴν ὑγίειαν. Ὑγεία δέ ἔστι τῆς ψυχῆς, ἡ τοῦ θείου θελήματος εὐοδία - ὥσπερ δὴ πάλιν τὸ ἐχπεσεῖν τοῦ ἀγαθοῦ θελήματος νόσος ἐστὶ ψυχῆς τελευτώσης εἰς θάνατον. Ἐπεὶ οὖν ἢσθε- νήσαμεν,τὴν ἀγαθὴν ἐν τῷ παραδείσῳ δίαιταν χατα- λιπόντες, ὅτε τοῦ δηλητηρίου τῆς παραχοῆς ἄρδην Ῥάτβοι,. κ. ΧΗ, Εγϑὶ δἰἰχυδπὰο ἴῃ βαπίιδίθ πιδηῖθ δοπιργθιθπβὶο: Β}6 φθπυβ ᾿νυπιϑηιμη, ἰΔηαιδπι δἰ δπιθης 8 φυΐϊθυ5- ἢ ἐπι, δηΐπηξβ, ἰπᾷυδηι, πιοιΐθι8 βϑθοιιπάννπη υἱγίυ εἰς τιϊοηθη) Θ4ΌΔΌΙ ΘΓ ἱπ πορὶβ ἰδπιρογαιίβ. θὲ Ροβιθαηιπι ργωναίδηία Υἱ δοποιιρίιϊνα, 48 δχ φοπίγαγὶο ἱπι6Π ἰφίίυτ, αἴξοιϊο, σοπϊηδηιία πριηρο. Δ0 60 φυοά πἰπιΐμην οἱ γοἀυπιϊδη8 ογαῖ, βῃρδοία δϑὶ οὐπὶ πο 6586ῖ αιιοὰ ἱπηποάογδίδι οιρίἀ δίθπι ἧπ Τοϑ ᾿ποοτηηθάδ οἱ ἰπάδοογὰβ Γυθπίδπ γαργίιπογεῖ, οἱ ἱπι θεγοὶ; δχίμαα Ἰ6148 πιογθι8 ροοοαίαπι ᾿α- πιδη: πδιυγάΣ σομ λίπ) 651, ὕόγυ8 ἰψίίυγ δηΐπι νἱεἰογυτη δὲ τηογρογυηι πιράΐσι8, 4υΐ ὨΓΟΡΙΟΓ τπϑὶο μι θθηῖ65 ἴῃ υἱῖα οπιϊματι νογϑαίιβ δϑὶ, γαϊουθὰβ 115 αὐ 'ἰῃ ογϑιΐοπα ἀδργεμβεπάυηίϊυν, οσαυβατῃ ποῦ} οἰϊεϊεηίοπι 10}]6η8, ΓΘϑι 1 πΠο5 ἰπ οὯπ| Πθ85 ἸΠ6ηΙὃ φεγεϊρι ιν βδη δίοαι. ϑϑη}115 δυΐϊθιῃ δηϊπ)ὰ οοΐ αἀἰνίποθ νο απ. 816 ὈΓΟΒΡΟΓ δυιοοθδδϑι5, αυθδηηδίινο- ἀσπὶ εἰἰδιῃ δχ σοῃίγατίο, οχοϊἀϊδϑα. θοπὰ γοἰιπιαίς, τογθυβ δηΐπι δὲ ἴῃ πιογίθπν ἀδδίποηι8. Θυοπίδι Α ἐνεφορήθημεν, καὶ διὰ τοῦτο τῷ πονηρῷ τούτῳ χαὶ ἰρίταγ Βοπὰ υἱοίυβ γαιίοπε δίψθα μαθινυαάϊπο ἱπ Ρᾶ- τδαΐβο γοϊ οί:στοϊδνίνηιιδ, οὐπὶ ἀ6 ἱποροϊοηείδ γΘΠΘΠΟῸ ἸΔΥρΙἴοΓ βυπιρβίιηυδ, οἵ ἰἀείγοο δος βῥτγανὶ δίηιια Ἰϑί4 πιορθο παίιγα βιιοοιθυῖ δίᾳυο ἀθνίοιᾶ εδϑῖ, νϑηΐξ ιηράΐουβ σϑῦυβ, ᾿πχία ργρββογίρίυπη Η16- ἀἴοαβ ἀγι15 ῬῈΓ σοηιγαγί πη} 0Π| ΘΔ ΠΔΠ5; [4116 608 4υΐ ἰάοῖγοο ἴῃ πιοῦθυπι ἱποϊάογαηὶ, φυοά ἃ ἀϊνίη γοϊυπίδιθ γϑοοβϑογδηί, Γυγβι8 ΦΟΠ) ποίη 6 οὑπὶ νοϊυπίαία ἀϊνίηα ἃ πηοτῦο ᾿ἰραγαῖ. Νὰπι νογθὰ ΟΥᾶ- τἰοηῖβ ποῦϑὶ δι ΐπηδ ἐπ γοπι δ συγαιὶο βυπῖ. Ῥγο- οϑίυγ δηἰπὶ αυδδὶ «ἰθυβάαπι ἀο οτῖθιι8 ΔηΪΠ|88 Ῥγϑββϑυβ, υὶ ἀϊοῖς, Εἴαι νοἰμπίας τὰα. Ὑο]ιπί8 88 - (οἷν οὶ βαΐυβ ποπιίπυπι 6ϑι. Οὐπὶ ρίαν ἴῃ ΠῸ6 εοηϑἰβιΐπνι5, υἱ δά Πεμιη ἀΐοσατηιβ, Εἰδὶ αἰΐδπι ἰη ἐπιϑανατίῳ νοσήματι χατεχρατήθη ἡ φύσις " ἦλθεν ὁ ἀληθινὸς ἰατρὸς, κατὰ τὸν νόμον τῆς ἰατριχῆς διὰ τῶν ἐναντίων τὸ χαχὸν ἐξιώμενος “ χαὶ τοὺς διὰ τοῦτο τῇ ἀῤῥωστίᾳ συνενεχθέντας, ὅτι τοῦ θείου θελήματος ἐχωρίσθησαν, πάλιν ἐλευθεροῖ τοῦ νοσήματος, τῇ πρὸς τὸ βούλημα τοῦ Θεοῦ συναφείᾳ. Τὰ γὰρ τῆς προσευχῆς ῥήματα, θεραπεία ἐστὶ τῆς ἐγγινομένης τῇ ψυχῇ ἀῤῥωστίας, Εὔχεται γὰρ οἷόν τισιν ὀδύναις τὴν ψυχὴν συνεχόμενος ὁ λέγων" Γεγηθήτω τὸ θέ- «ἴημά σου. θέλημα δὲ Θεοῦ ἡ σωτηρία τῶν ἀνθρώ- πων ἐστίν. Ἐπειδὰν τοίνυν εἰς τοῦτο στῶμεν, ὥστε εἰπεῖν τῷ Θεῷ, ὅτι Γενηθήτω καὶ ἐν ἐμοὶ τὸ θέλημά σου, ἀνάγχη πᾶσα πρότερον χατειπεῖν ἐχείνου τοῦ βίου, ὃς ἔξω τοῦ θείου βουλήματος ἦν, χαὶ ταῦτα ἐν πιὸ νοϊπηϊδα ἴδ, ΟΠΙΠΪΠΟ πθοθ586 δὲ ῥγΐυΒ ᾿ΠΠ8πὶ Β τῇ ἐξαγορεύσει διεξελθεῖν" ὅτι Ἐπειδὴ χαχῶς ἑνήρ- Υἱΐδπι ἰβευβᾶγε αι ἀϊνίηδπ) νοὶ πίλίθ) ἰΓὰπ8- Εἴο558 γαῖ, αι Ὡς Ῥ6Γ σΟηίδδϑίοῃμο πὶ ΟΟΙΉΙΠ6- τογᾶγα: Ουοηίδηι ΡῈ 5ιιρεγίογοπι Υἱιδπὶ π28]6 ἴῃ Πὴ8 Ορογϑ!ἃ δϑὶ ὁρροβὶα δοπίγαγίδαι νο]απίδ8, οἱ ἐπιργονὶ ἰγγάπηὶ πιϊπίβδίογ [ἃ], ἰΔη4ι8π) οαγηΐεχ φυϊάδλπη ὀχϑθῆυθη8. δάνογδυβ πιεῖρϑυπι βϑηίθηίϑι Ἰηϊπιὶεὶ, ἰἀείγοο, πιθᾶΣ μογά ἰοπΐ 5. τ βοσῖι5, οοποθς αἵ ἰππάοπι Δ]|4άδη0 εἰἰλπὶ ἵπ πὲ δι νοἱυπίδ5 (8. ὕτ δηΐηι ἰμ ϑροϊυηοΐθ οὐβουγὶβ ΠΠἸδῖο Ἰυπιΐη 16 η6- δγὰ δνδποβοιηῖ, οἱ οαϊΐσο τϑοϑαϊι: [ἃ 5 (ἃ νο- Ἰυπῖδ5 ἴῃ τ {ποτὶῖ, οπμηῖ8. ργάναϑ οἱ πηροτγίαηυ8 δηΐπιὶ Ργοροϑιεὶ πιοίυ5. δά πἰμέϊαπι γϑἀϊροῖυγ. Νὰπι Βουτίοἰᾶ5 οἱ πιοϑεϑιία ἰΔϑοίνιμι οἱ υἱ!]ο8απὶ πιεηι}8 δρροίίνυπν οτϑιϊηρυοῖ, δηΐιη! ἀθιν 5810 [Δ βίμπ) ἃὉγῆσεν ἐν ἐμοὶ διὰ τοῦ φθάσαντος βίου τὸ ἀντιχείμε-- νον θέλημα, καὶ ὑπηρέτης ἐγενόμην τοῦ πονηροῦ τυ- ράννον, οἷόν τις δήμιος τὴν τοῦ ἐχθροῦ ψῆφον εἰς πέρας χατ᾽ ἐμαυτοῦ φέρων τούτου χάριν οἶχτον λα- θὼν τῆς ἐγίμαι: μου, δός ποτε χαὶ τὸ σὸν θέλημα γενέσθαι ἐψ ἐμοί. “Ὥσπερ γὰρ ἐν τοῖς ζοφώδεσι τῶν σπηλαίων φωτὸς εἰσχομισθέντος ὁ ζόφος ἀφανίζεται" οὕτω τοῦ σοῦ θελήματος ἐν ἐμοὶ γενομένου, πᾶσα πονηρὰ χαὶ ἄτοπος τῆς προαιρέσεως χίνησις εἰς τὸ μὴ ὃν περίῖσταται. Ἡ γὰρ σωφροσύνη σδέσει τὴν ἀχόλαστον χαὶ ἐμπαθῆ τῆς διανοίας ὁρμήν " ἡ ταπεινο- φροσύνη καταναλώσει τὸν τύφον" ἣ μετριότης ἰάσεται τῆς ὑπερηφανίας τὴν νόσον " τὸ δὲ τῆς ἀγάπης ἀγα- θὸν πολὺν χατάλογον τῶν ἀντιχειμένων καχῶν τῆς βαπιδῖ: πιϑάδγαιϊο βιιρεγοία πιογαπὶ 8 οι: ἀϊ- ὦ ψυχῆς ἀπελάσει " ταύτην γὰρ ὑποχωρεῖ τὸ μῖσος, Ἰδοιϊοπί5 νϑγὸ θοησπὶ τάρητει πυπιόγα αν Ορροϑίιο- τισὶ πηϑίογαπι οχ δηΐπιδ δχρει δὶ: ᾿ς Θηἰπὶ οοαΐὶ οὐΐαπι, ἰηνιἀΐα, βἰμνα 5, ἰγα πηοία]5., ΔηΪη]Ο5ἃ δἴ- [εεἰῖο, ἰηδίἀΐφ, 5 πνυ!διϊο, πηο δϑιϊαραπὶ οἱ ἰυ)υγία- τυμ πιϑηνοτία, νἱηάϊοία ουρίάο, οἰερνεβοθηιίἃ 88η- ξυϊηΐ8 οἰγοᾶ ΟΟΥΓ, Δοογθι5 οἱ τυσυϊοηῖι8. οι! υδ, οπιμΐϑ ἰαϊΐυπι υἱογαπι σγαχ αἰ οοιΙοη8. Αἴδειίοπα φειΠταν: ἰϊα ἀσριίοαπὶ βἰπιοϊδογογαπι ου]τυπὶ α)ϊεῖς οἰϊοιςὶα ἀϊνίπα νοϊυμίαι5: ἀυρΐοεπ), ἰπηυδπι, ἰὰπὶ οἶγολ βἰπηυΐδογα, ἔπη) αἶγα δγφθηίυπι οἱ δΔυγυΠ), Ἰιδαπίδπι δίηυ ἔυτογαπὶ: 4υδ8 δαγπὴ} ΡγΟρἰοίϊου8 οἰπη]δογα σαπείαπι ποηηΐ παν! “"᾿. Εἴδι ἰρίιγ νοϊυη- 128 ἰυ8, υἱ ἀΐδθο νοϊυπίλ5 οχϑιϊησυδίυγ. 506 ἀυᾶγο