ΡῬΓΘοΔπιαΓ υἱ ἃ θ60. "όπυαι πο]5 δηϊπιΐ γΡιοροβὶ- ΝΗ ἴὰπι σοπίϊηζαι 3 φιία ἰπἴγπιϑ Ἀἀ θοηιπὶ 6ϑὶ Πα πλᾶπᾶ πλϊυγϑ, ροϑίοϑ αι Πι 56ΠΊ6] Ρ6Γ γἱεἹοϑ Διο πὶ ἐποῦναιᾶ ο8[: ποη δηΐπὶ ἰΐα [Δοἷ]6 ἃ πιᾶὶν γυγϑιι8 δά θΟΠΙΠὶ Βοπῖο γονδγίϊταγ, αὐ ἃ θόπὸ δά πιδίυπι δοςαϑ8]; φυριηδάπιοάυπι οἰΐδπι ἴῃ ΘΟΓρΟΥΙθι8 1418 Γϑιΐο δηϊπιδάνεογιί ροϊεδῖ, φυοά ποῖ) 58|π, θά 8406 οοιμπιοάα ἂς [Δ] ταϊίοηθ ἴυν ΒΆΠΕΠῚ ΟΟΓΡ5 ππογῦο ορποχίυπι ἢϊ, τὰπὶ αυοὰ ᾿ηογθο ἰὩθογαυ τ, βϑηδίυγ. Νάπὶ αυΐ ρᾶυ]ὺ Δπί8 ἰπν δαπίίδία ἀσροθαὶ, ναὶ ΡῈ ὑπ συ ϊπὺβ νϑἱτ ἴῃ Ρογίου ἢ} τποτί5: δίαμ6 ὑπὰ8 Δι 05 40. Δοροβϑίο ΘὈΓῚ8 γι εαϊ- ΠΟΙ ΟΙΏΠΘΠῚ ΟΟΓΡΟΙΪΒ ἃς Υἱφογαπὶ δον!: οἱ ἐχὶὁ φθόνος, ἡ μῆνις, ἡ χατ᾽ ὀργὴν χίνησις, ἡ θυμώδης διάθεσις, ἡ ἐπιδουλῆ, ἡ ὑπόχρισις, ἣ τῶν λυπηρῶν μνήμη, ἡ τῆς ἀντιλυπήσεως ὄρεξις, ἡ περιχάρδιος τοῦ αἵματος ζέσις, ὁ πικρὸς ἐφθαλμός. Ταῦτα ἡ τοι- ούτων καχῶν ἀγέλη τῇ ἀγαπητιχῇ διαθέσΞξι ἐξαφανί- ζεται, Οὕτως ἐχθάλλει τὴν εἰδωλολατρίαν ἣ ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ βουλήματος “ διπλῆν δέ φημι, τὴν τε περὶ τὰ εἴδωλα, χαὶ τὴν περὶ τὸ ἀργύριον χαὶ χρυσίον μανίαν, ἅπερ εἴδωλα τῶν ἐθνῶν ὁ τῆς προφητείας ὠνόμασε λόγος. Γενηθήτω τοίνυν τὸ θέλημά σον, ἵνα σθεσθῇ τοῦ διαθόλου τὸ θέλημα. Διὰ τί δὲ τὴν παρὰ τοῦ Θεοῦ γενέσθαι τὴν ἀγαθὴν ἡμῖν προαίρεσιν ἐπεὺ- χόμεθα; Ὅτι ἀσθενὴς ἡ ἀνθρωπίνη φύσις πρὸς τὸ ἀγαθόν ἐστιν, ἅπαξ διὰ χαχίας ἐχνευρισθεῖσα. Οὐ γὰρ μετὰ τῆς αὐτῆς εὐχολίας, ἧς πρὸς τὸ χαχὸν ὁ ἄνθρωπος ἔρχεται, καὶ ἀπὸ τούτου πάλιν ἐπὶ τὸ ἀγα- θὸν ἐπανέρχεται - ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν σωμάτων ἔστι χατανοῆσαι τὸν τοιοῦτον λόγον, ὅτι οὐχ ὁμοίως, οὐδὲ μετὰ τῆς ἴσης ῥαστώνης, τό τε ὑγιαἴνον ἐν νόσῳ γί- νεται, χαὶ τὸ νενοσηχὸς ὑγιάζεται. Ὁ γὰρ ἐν ὑγείᾳ τέως διάγων, χαὶ δι᾽ ἑνὸς πολλάχις τραύματος εἰς τὸν περὶ τῶν ἐσχάτων κίνδυνον ἦλθε - καὶ μία περίοδος ἣ χαταθολὴ πυρετοῦ πάντα τὸν τοῦ σώματος τόνον διέλυσεν, χαὶ βραχεῖα δηλητηρίου γεῦσις, ἣ παντε- λῶς διέφθειρεν, ἢ παρ᾽ ὀλίγον τοῦτο ἐποίησεν" χαὶ δήγματι ἐρπΖτοῦ, ἣ χέντρῳ τινὶ τῶν ἰοδόλων, ἢ ὀλυ- 2ξ)ν ἀξ 22 ΡῈ ΟΒΑΤΊΟΝΕ ΟΜΙΝΙΟΆ. --- ΟΆΛΔΤΙΟ ΙΥ̓.
σθήματι, ἢ καταπτώματι, ἣ πλείονι τῆς δυνάμεως Α συυ 36 ράγνυπι νὸποηὶ φυδίδιυπι, ναὶ μοι τυ 'πς ἀδηφαγίᾳ, ἢ ἄλλῳ τινὶ τοιούτῳ, εὐθέως ἐπηχολούθη- σεν ἣ νόσος, ἣ θάνατος᾽ ἡ δὲ τοῦ ἀῤῥωστήματος ἀπαλλαγὴ, πολλαῖς ἐπινοίαις γίνεται, χαὶ δυσχολίαις, χαὶ τέχναις ἰατριχαῖς, ἐὰν ἄρα γχαὶ γένηται. Διὰ «οὔτο πρὸς μὲν τὸ χαχκὸν ἡμῖν τῆς ὁρμῆς γινομένης, οὐ χρεία τοῦ συνεργοῦντος, αὐτομάτως ἐν τῷ θελή- ματι ἡμῶν τῆς χαχίας ἑαυτὴν τελειούσης " εἰ δὲ πρὸς τὸ χρεῖϊττὸν γένοιτο ἡ ῥοπὴ, τοῦ Θεοῦ χρεία τοῦ τὴν ἐπιθυμίαν εἰς ἔργον ἄγοντος. Διὰ τοῦτό φαμεν " ὅτι Ἐπειδὴ θέλημά ἥου ἐστὶν ἡ σωφρυσύνη, ἐγὼ δὲ σάρ- χινός εἰμι πεπραμένος ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν" τῇ σῇ δυνάμει κατορθωθείη μοι τὸ ἀγαθὸν τοῦτο θέλημα" οὕτως ἡἧ δικαιοσύνη, ἢ εὐσέδεια, ἡ τῶν παθῶν ἀλ- λοτρίωσις. Ἢ γὰρ τοῦ θελήματος φωνὴ, πάσας γενι- χῶς ἐμπεριλαμδάνει τὰς ἀρετὰς, καὶ τὰ χαθ’ ἔχα- στον τῶν ἐν τῷ ἀγαθῷ νοουμένων, ἐν τῷ θελήματι «οὔ Θεοῦ θεωρεῖται.
ιογἤεϊ!, να] φυΐῃ ἰὰ [Δοἰδὶ, ράγυπὶ αϑαδὶ: οἱ πιογϑυῃ δογρϑηεῖβ, δὺΐ δου]θυπὶ γθηθηδίΐ ἈΠΟ 18 Δηπ|88.. δῖ ἰάρϑυπι, δι} ΓυΪΠ85), δὺ} ἰδγρὶι8 4ιι8πὶ ΥἱΓΟ9 ἔεγγε ροβϑίηϊ βιμρίαπι οἰθυπι, δ αἰϊφυϊὰ αἰϊυὰ δ͵υβηγοάϊ, 5:41 πὶ ν6] ποτ ὺ5 δϑαυϊίιῦ, Ὑ6] ΠΙΟΓΒ: αἵ πιοῦθὶ ργοπίψαιϊο παι 18. 5οογιϊδυ5 ἰηνθηι δ οὐ γδιοηΐ Ὀυ5 Θχοορ ται }8, πη] οαν Αἰ βου 86, 6ὲ Διί θι15 τιραοὶβ οοηδοί(αγ, 8ἱ ἴοτία οἰΐδπι οοπῆοὶ Ῥοβϑίϊ, ΤΙἀοἶγοο οὐαὶ δὰ πια]πὶ αυϊάδπι 86 νἱτέτπὶ ἴῃ πο ὶβ τοῖς ἀρροίυ8, ποη Ορι18 δϑὶ δι) υίογο, υΐρῃθ ἰη νοϊιπιδία ποβίγ Υἱοϑὶϊδι βαεϊρβδια αἱΐγο ρεγ- εἰεηίο; ᾳυοά 5] ἴῃ πιο] ι.8. ἱποϊ᾽πδιῖο ἢδὶ, θὲ ορυϑ 681, 4υἱ βίυδαπι οἱ ἀοϑιἀογία τ) δὰ ορυ8 ρου υς 81, Ρτορίογοα αἰεϊμηυ: Ουοπίδπι νοὶ ηϊ88 0.2 ἰοιηρ6- για οδὶ, 660 ν6ΓῸ σᾶγηθυβ ϑυηι, γϑηδίι8 80} Ροθοπίιπι, νἱγία!α ἴθ δ ὈΟπᾶ πλΡδ! γ η 128 οοπίΐηραι: ἰ18 π81}|ἃ, ῥἰοῖ45, ἃ υἱε8. δἰ ἰθη διὸ.
Ναπη νοϊυηίδιῖίβ υοοϑυυ! πὶ φΘΠΘΓΑΙ ΩΓ Οἰηηε8. νἱγίυ!65. ἷπ 86 ΠΟΠΊρΡΓΘΙΘηαΐ,, ἃ 4υ8 δβίπσυϊαι! πὶ ἴῃ Μνοπο ᾿μιθ!]Πσυιηῖαγ, ἴθ νοϊαπίδια Πεἱ οπιηΐα δηϊπιϑἀνογίυπιυΓ.
᾿Αλλὰ τί βούλεται ἡ προσθήχη τοῦ λόγου, Ὡς ἐν οὐραγῷ καὶ ἐπὶ τῆς γῆς; Τάχα μοι δοκεῖ τῶν βαθυ- πέρων τι δογμάτων ὑποσημαίνειν ὁ λόγος, καί τινα ποι- εἶσθαι διδασκαλίαν θεοπρεποῦς διανοίας ἐν τῇ θεωρίᾳ τῆς χτίσεως. Ὃ δὲ λέγω τοιοῦτόν ἐστι" Μεμέριτται πᾶσα ἢ λογικὴ χτίσις, εἴς τε τὴν ἀσώματον χαὶ τὴν ἐνσώ- μᾶτον φύσιν. “Ἔστι δὲ ἀγγελιχὴ μὲν ἡ ἀσώματος - τὸ δὲ ἕτερον εἶδος ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι. Ἡ μὲν οὖν νοητὴ, ἅτε δὴ τοῦ βαροῦϑτος χεχωρισμένη σώματος (τούτου λέγω τοῦ ἀντιτύπου τε χαὶ εἰς γῆν βρίθοντος) τὴν ἄνω λῆξιν ἐπιπορεύεται, τοῖς χούφοις τε χαὶ αἰθεριώδεσι αὶ «πὅποις ἐνδιατρίθουσα, ἐν ἐλλφρᾷ τε χαὶ εὐχινήτῳ τῇ φύσει " ἡ δὲ ἑτέρα διὰ τὴν τοῦ σώματος ἡμῶν πρὸς τὸ γεῶδες συγγένειαν, οἷόν τινα ἰλύος ὑποστάθμην, κατ᾽ ἀνάγχην τὸν περίγειον τοῦτον εἴληχε βίον. Οὐχ οἵδα μὲν ὃ τικοῦ θείου βουλήματος διὰ τούτων οἰχονομοῦν- τος, εἴξε πᾶσαν πρὸς ἑαυτὴν οἰχειοῦντος τὴν χτίσιν, ὡς ἂν μήτε τῶν οὐρανίων ὑψωμάτων ἡ κάτω λῆξις ἁμοιρήσειε, μήτε ὁ οὐρανὸς καθόλου τῶν χατὰ τὴν Υἷν ἀμοιρήσειεν, ὡς ἂν γένοιτό τις διὰ τοῦ ἀνθρω- πίνου πλάσματος ἑχατέρῳ τῶν στοιχείων μετουσία κῶν ἐν θατέρῳ νοουμένων, τοῦ τε νοεροῦ τῆς ψυχῆς, περ δοχεῖ συγγενές τε χαὶ ὁμόφυλον τῶν χατ᾽ οὐρα- νῶν εἶναι δυνάμεων, τοῖς γηΐνοις σώμασιν ἐνοιχοῦν- πος, τῆς δὲ γεηρᾶς ταύτης σαρχὸς ἐν τῇ ἀποχατα- στάσει τῶν πάντων εἰς τὸν οὐράνιον χῶρον τῇ ψυχῇ συμμετοιχιζομένης. ᾿Αρπαγησόμεθα γὰρ, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ἐν γεφέλαις, εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου, εἰς ἀέρα, καὶ οὕτως πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα. Εἴτε οὖν τοῦτο, εἴτε τι ἕτερον παρὰ ποῦτο τῆς τοῦ Θεοῦ σοφίας οἰχονομούσης, ἐν τῇ δι- πλῇ ταύτῃ ζωῇ μερισθεῖσα πᾶσα ἣ λογικὴ διήρηται φύσις, ἡ μὲν ἀσώματος τὴν οὐράνιον λαχοῦσα μαχα- ριότητα - ἡ δὲ διὰ σαρχὸς εἰς γῆν ἐπιστρεφομένη, διὰ πὴν πρὸς αὐτὴν οἰχειότητα. Ἢ μέν τοι τοῦ χαλοῦ τε χαὶ ἀγαθοῦ ἐπιθυμία, ὁμοτέμως ἑκατέρᾳ συνουσιώθη τῇ φύσει, καὶ τὸ αὐτοχρατές τε γαὶ αὐτεξούσιον, καὶ δεά αυἱὰ 5101 νυ! Δ] θοῖῖο νοροὶ, δέσε ἐπ ἐα 9 δι ἴῃ (ογτα ἢ Ὑἱάοίυν τὴ] ΒΟΓΠΊ9 8] |φυᾶπιὶ [υγίλββι Ργοϊαηθϊογοπι ἰπάΐοαγα βοηϊθηιϊ8π), οἱ υδπιάδπι ρὸν σομριηρ δι οπ ἢ} ογοαίαγα αἀἰνί ἱ ᾿ωι6δοίυ5 ἰγϑἀ6. τα ἀοοϊτίπαῖη. Ουοά δυίθπι ἀΐοο, (416 651; ΟΘπμηἾ9 ογοδίυγα γί θη 85 ρατιΐπι ἴπ ἱποογροῦθαιη, ραγίΐϊπι πῃ ὀογρογθᾶιῃ παίαγδιῃ ἀἰνῖβα 6δὶ. Εβὶ δυίθπη Δηβ6" Ἰίσα φυϊάοπι ἱποογρογοᾶ: 4[16Γἃ γεῦῸ βρθοΐθ Π09 Βοτηΐπ68 801Π}2118. Αἰχυθ 14 φυϊάδπι 4185. ᾿ΠΟΟΓΡΟΓΘᾺ οὐπὶ 511, 8018 πηδηΐϊα σοπηργαϊοπά τ, αἱ αὐ: πἰ πη. ΤΠ ἃ θγανϑηΐ6 ΘΟΓΡΟΥ ΓΘΙΠΟΔ δίηι δο)ιηοῖα δἰῖ (ἀ6 ἤθα Ιοάυογ ἀυτο, ταηϊ θη, ἃ ροπάδγο 0 δά ἰεγγαπὶ νϑρξϑι 6 ΘΟΓΡΟΓΘ.ΡΕΓ ΒῈ ρΘΓΔΠῚ ρΑΓίΘπΠΊ υὉ- νϑυβαῖυγ ἰη Ἰενίθυ.5 οἱ φι!Πγ 8 ᾿0οἾ8, ἰππΠΊΟΤΆΠ8 ἱπ 441} οἱ ἐχρϑάϊα παίυγδ: Δ᾽ 6 γῷ Ὑ6ΓῸ Ῥγορίθγ σογρου 8 ποβιίγὶ οὐπὶ ἴδγγθα ἢδίμγα σΟρβηϑίοπ6πι, ἰδηηθλιῃ ἸἸπνὶ οἱ (ββοῖὶς φιοάδάδιη 586ἀϊτπηδηΐυπι, ΠΆΠΟ ἴογγθα 8|Γ6ΠῈ νἱίδηι ποοθϑβιίδῖθ βου ἃ εβὶ, ἢδυὰ δαυϊάδπι 8010 4αυϊά Ρ6Γ ᾿ιϑὸ ἀϊνίηδ νο]πῖδ5 αἰβροϑιιοῦ 86 ἀδϑβιϊπανοῦὶ!, οἶνθ ΟΠ 1} 510] οΓ απ γ2 πὶ ΘΟ δοοίϑΓυ δίᾳφιιδ οοηο ἶαγο βιυἀυογὶί, αἱ ποῆι6 ᾿ΠΙ͂ΌΓΠΆ ΠδίυΓΆ οαἸοϑιΐυπι δι ετυὐδηυπι, πᾷ οἰ υπ) ἰογγοπᾶγυπι ΤοΓυπι ροηἰυ5 ἜΧροΓβ οβϑβοὲ, υἱ ρθγ ᾿οπηΐ Π8 [ὈΓΠΊ8- εἰοποπ δῖφυδ σοηάϊοπθηὶ υἱγΐψη!6 οἰαπηρηῖο ἢαγοῖ υ δἰίᾳυλ ραν οἱρα!ο δογυπὶ υδ ἰπ δἰιθγιγο ἐπ16}- ξυνίυγ; οὐπὶ οἱ Δηΐπια, 40:8 Τηθι σοπρίαϊ, (8 ΤΏΘη8 ΗΠ] ηἰς οἱ εορπϑία οὐ οβιϊ πὶ Υἱγίυτιιπ| 6856 Υἱάδῖυγ, ἴθγγοπθ σογρογίθυβ ἰπῃδθίιοῖ, οἱ ἤφα ἴογγθᾶ σΔΓῸ ἰπ Γαβε α1]}006 τη ΐ σΟγϑογιπὶ ἰη ΠΟ]αϑίθ ἢ Ἰοοῦπη ὑπ οπὶ δηΐπι ἰγαηϑηΐρτοῖ. (Παρίοηιαν δηΐιη, υἱ ἰπαυΐ! Αροβίο! 8, ἐν πεδίϑιδ, ἐπι οσοιγδίμ Ποηιϊπὶ, ἴα αὐγόηι, εἰ δὶς δέπιΡρον οιηι θοηιΐηο οτίηνιι 53.) δίνϑ ἰψίψεν ἢος, 5ἷνα δἰψυϊὰ δ᾽} υἀ ργαιογ πος ἀϊνὶ- πᾶ βϑρίοπιϊα ἀἰδροηδηῖθ, ἴῃ ἤδπς αὐ ρ σοπὶ Υἱδπὶ βθοῖἃ οπ)πΐ8 παίυγα γϑι!οη8}18 δίχα εἶ νίβἃ δϑῖ, υηπ αυϊάθπι ἱποογρογθᾶ, 41τώ οΟἸδῖϑη) Ὀοδιἀ ποι Π ΒΟΡΙ ἃ 6ϑοι ΔΙίογα Υ6γ0, αἰ ῃγορίον, Δ η Δ 6 πὶ ΑΙΟἹ 5. ΟΒΕΘΟΘΆΙ ΝΥΘΘΕΝΙ αυδιη οὐπὶ 68 ᾿ιαΡδῖ, ἴῃ ἰδῦγα β6ῈΓ ΟΆΓΠΟΠ) δουρϑίδ Α πάσης ἀνάγχης ἐλεύθερον ἴσον ἐ π᾿ ἀμφοῖν ὁ τοῦ παντὸς 6δὶ: γϑγυπιϊαπιθι Βοπὶ οἱ Βοηδβίὶ βευθΐα πη Φ 404} 6 Ὁ υἱγίυδαυθ ΠϑῖυΓ 6586} 1125 8᾽ πη] ἱπδιυἢ οἱ δἰιγ]- Βυίυπι 65ϊ, ρἰδηδιμ4ὺθ ἰἰοπὶ 86 βυπιαιδπὶ ἰῃ 8686 ρ0- (οϑ.δίαπι, οἱ 40 οπιηὶ πδοϑϑβίϊδία ἢ ογ νοϊμηϊδίοπι ἴῃ υὐγίβαυθ ρᾶΓΘ ΠῚ ΓΟΡῸΠῚ ὑπ γουϑαγυ τὶ ργῶ5868 οἴε- οἷς, αἱ δηΐπι ᾿ἰθεγο φυοάδηη ἀγθί ἐγίο δίᾳυθ ργορο- βἰίο γερϑίιγ φυϊάφυϊά ταιίοηα ραν γ ἃ6 τηδηί6 Π0- πογδίαπι δϑί. ϑϑὰ δυρεγπα αυϊάθι υἱία ρριηνδυβ ἃ πραυ εἶα ἴηι. νἱυοϑἰ ἰδ ριγα 6δῖ, δ. πἰ} αυϊά- 4ιιπὶ Οχ 8 4 ΟΣ σοηίγαγῖο ἰηιο ρυμίυγ οὐπὶ νἱῖα δοπνεγθαῖαγ δίᾳῃια οομηπυῃίοποπὶ δαροῖ, 568 υπιηὶς. νἱεἰο8118 ῬΟΓΙΓυαίι 540 6 τηοῖι5 οἱ δῇδ- οἴ, 4φυῖθι8 γοῦι8 σ6 Π05 ᾿υπηδῆυ πὶ ΟὈηοχίμ πη αβὲ, Ρεγ ἱπίεγπαπι Υυἱΐδιι νρδίυῦ οἱ οθογγαῖ. ()ιδιη- οὔτδη δδπ 40:8 ἰῃ 6(Ε᾿18 65ῖ βαποίδγυπι υἱγί ἢ νἰτλη) ἃ ποαυϊ εἶα δίφυθ νἱτοβἰἰαίθ υδουδιὴ οἱ ΔὉ οτμηΐ ροοολίογι!η πηδου}α ἰπίοφγϑῃ) 86 ῬυΓΔΠῚ ὁ856 πον ὀἰνὶ πἰτιι5 ργαιϊοῖα ϑοτὶρίυγα. Ουϊδφυϊ δυΐαπι οχίγα θοπυτα Ρ6Γ ἱρδᾶπι 40 60 βδοδϑβίοηθιη τηδ] πὶ 8.0} ἀἴηυ δυϑοορὶ!, οἰνοᾶ σοησᾶνδηι δί4ι!8 ἐθργο8- 5ΆΠ} ἴ8η0 Υἱ πὶ, δου! ὐϑάδηι [δ χ οἱ ἰηυ5 οοη- Πυχὶῖ, φυὰ γαϊΐοπα ἱπαυϊηϑίῦ σοηὰς ΠΝ ϑηυη, 410 πιΐηυβ ἀϊνίπυπι ᾿ππιθ νοῦ (4118 ἱπίυ θαι γ, ΡῸΓ οἰυϑπιοὰϊ ἰοηοῦγαρ ἱπιροάϊαπι. 8: ἰφίίυν βιιροῦπᾶ αυΐίοιη υἱία δὴ δοοι θὰ5 δὲ υἱεϊ8 νᾶδιιϑ, ἱπίοργα δίχιια ἱποογγυρία 6βϑὶ; νδγὶϊβδ διιΐθῃι ἴδοι δὰ8 οἱ ατυπηΐθ ἀδηογβὰ δϑὶ 1115 ἸΟΓΓΘΏ28 Υἱἕῶ μι ϊβογίἃ, τηδηϊδβίυνη Γυστῖϊ φυοά συ ραῦηϑ αυϊάοπι νἱΐα, υἱἐπιστάτης ἐποίησεν, ὡς αὐτονόμῳ τινὶ προαιρέσει οἰχονομεῖσθαι πᾶν ὅσον λόγῳ τε καὶ διανοίᾳ τετέμη- ται " ἀλλ᾽ ἡ μὲν ἄνω ζωὴ, καθαρεύει πάντη χαχίας, χαὶ οὐδὲ ἕν ἐχείνῃ τῶν ἐχ τοῦ ἐναντίου νοουμένων συμπολιτεύεται- πᾶσα δὲ ἐμπαθὴς χίνησίς τε χαὶ διάθεσις, τὴν κάτω ζωὴν περιπολεῖ, ἐν οἷς ἐστι τὸ ἀνθρώπινον. Διὰ τοῦτο τὴν ἐν οὐρανοῖς τῶν ἁγίων δυνάμεων πολιτείαν ἀμιγῆ χαχίας, χαὶ παντὸς τοῦ ἐξ ἁμαρτίας μολυσμοῦ χαθαρεύουσαν, ὁ θεόπνευστος ἐπίσταται λόγος. Πᾶν δὲ ὅσον ἐχτὸς τοῦ ἀγαθοῦ δι᾽ αὐτῆς τῆς ἀναχωρήσεως ἐν: παρυπέστη κακὸν, “26 Ὁ περὶ τὴν χοΐλην ταύτην ζωὴν, ὀζόν τις τρυγία τε χαὶ λὺς συνεῤῥύη, ἧ μολύνεται τὸ ἀνθρώπινον, πρὸς τὸ χατιδεῖν τὸ θεῖον τῆς ἀληθείας φῶς διὰ τοῦ τοιούτου σχότους ἐμποδιζόμενον. Εἰ τοίνυν ἀπαθὴς μὲν ἡ ὑπερ- χειμένη ζωὴ καὶ ἀχήρατος, παντοίοις δὲ πάθεσι χαὶ ταλαιπωρίαις καταδεδάπτισται ἡ ἀθλιότης τῆς ὧδε ζωῆς δῆλον ἂν εἴη, ὅτι ἡ μὲν ἄνω πολιτεία, ἅτε παντὸς χαχοῦ χαθαρεύουσα, ἐν τῷ ἀγαθῷ θελήματι ποῦ Θεοῦ κατορθοῦται" ἔνθα γὰρ χαχὸν οὐχ ἔστιν, ἀνάγχη πᾶσα ἀγαθὸν εἶναι - ἡ δὲ χαθ᾽ ἡμᾶς ζωὴ τῆς τῶν ἀγαθῶν μετουσίας ἐχπεπτωχυΐα, συνεχπέπτωχεν χαὶ τοῦ θείου βουλήματος. Διὰ τοῦτο ἐν τῇ προσευχῇ διδασχόμεθα, οὕτως ἡμῶν τοῦ χαχοῦ τὴν ζωὴν ἐχ- καθαρθῆναι, ὡς καθ᾽ ὁμοιότητα τῆς οὐρανίου δι- αγωγῆς, καὶ ἐν ἡμῖν ἀνεμποδίστως τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ πολιτεύσασθαι, ὡς ἄν τις λέγοι " ὅτι Καθάπερ ἐν θρόνοις χαὶ ἀρχαῖς, χσὶ ἐξουσίαις, χαὶ χυριό- Ροί8 ἃ οπιηὶ π|8]0 ρυζᾶ, ΡῈΓ Ὀοπϑπὶ Ὑο]πίδίοπι ( τησι, καὶ πάσῃ τῇ ὑπερχοσμίῳ δυνάμει γίνεταί σοὺ θεοὶ ργοόβροα δχίρδιυγ δίφις τγαραίαγ. 00] δηΐηι ΤΏ] 0Π| ΠΟ 681, ΒΟΠΙΙΠῚ ὈΓΟΓΒῸΒ 6886 Π6Ο68386 68: ποϑίτα δυΐθαι νἱΐα, ΟἸπἢ ΟΟΙΠΉΠΩ 06 οἱ υ811 θοπο- γυτῦ το ἀοτῖ!, β' πηι} οἰἴδπι Ἔσο ἀὐνίπα νοϊυηιδίο. Ἰάἀείγοο ρῈγ ΟΓΔΙΪΟΏΘΙΩ ἀοσΘΠΓ, ἰΐὰ ἃ τ41]0 Υἱῖλπι ποβίγϑιν ΘΣρυΓφΆΓα, αἱ 84 5ϊ|πἸπτυἀέποπι ο(Θἰ Ἔβιῖβ Υἱἵα ἰπϑιϊια!!, οἰἰαπὶ ἴῃ πορὶθ δῦδαυθ αἱ]ο ἱπιμοαί- πΙθπῖο νοϊυπί45 [)εἱ ὀχοροοαῖιγ, μογίάς Δ6 δὶ ᾳυΐβ ἀϊοδῖ:: Ουοιπδἀπιοάυιη ἰῃὰ ΠγΟηΐδ οἱ ρυϊ ποῖ ρα θυδ, οἱ ροιοδίλιθυ8, οἱ ἀοπιὶπαιοηἰθυ8, οἱ οὐπεΐ βυρτγα- τυπάδιο δχογοίίυ ἢϊ νο] υηΐ85 ἴυ8, πη Δ} } δίας υἱ- «εἰοδἰιαῖθ πυβᾳυᾶπι θοπὶ δοίίομαπι ἱπηροάΐθηί: [ἃ τὸ θέλημα, μηδαμοῦ χαχίας παραποδιζούσης τοῦ ἀγαθοῦ τὴν ἐνέργειαν " οὕτω καὶ ἐν ἡμῖν τὸ ἀγαθὸν πελειωθείη, ἵνα πάσης χαχίας ἐχποδὼν γενομένης, διὰ πάντων ἣ τὸ θέλημά σου ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν χατ- εὐυοδούμενον. ᾿Αλλ᾽ ὡς ἀνθυπενεγχόντος τινός " Καὶ πῶς ἔστι δυνατὸν τὴν ἐν ταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσι χαθαρότητα, τοῖς διὰ σαρχὸς. τὴν ζωὴν εἰληχόσι χατ- ορθωθῆναι, ἐν μυρίαις φροντίσι διὰ τὰς σωματιχὰς χρείας τῆς ψυχῆς ἐμδαθυνούσης; Διὰ τοῦτό μοι δοχεῖ, καθάπερ λύων τὴν τοιαύτην ἀμηχανίαν, τῷ ἑξῆς λόγῳ τὸ δοκοῦν δυσχερὲς πρὸς τὴν προχειμένην σπουδὴν ὑπεχλύσαι.
Βοηυπι οἰΐδπι ἴῃ ποθ15 ρεγβοίδιυῦ οἱ δυβοϊναιυγ, υἱ 6 πιθθϊο βυθ ἴα οπιπὶ πιδ)ἶὰ δίχυθ πϑαυΐιϊα, νθ- Ἰυπία5 ἴυ8 πῃ Δηὶπιῖὶδ ποϑῖγὶ8 ΡῈΓ Οπιπΐδ ργόβρεγο ϑιιοοδάδι. δ6α φυδϑὶ Δ][αυἱϑ ὁχ ϑάνθιβο ϑυθ)ϊείθπαο αἴηα. ορροποπάο ἀϊχίδϑεῖ: Εἰ αυίΐ ἤργίε ροίαϑι ὧἱ {Π|| φυΐθθ δᾶ 80Γ5 οὐιὶρὶς, “πἰί. νἱέδιι ΡῈΓ ἐδγηθιη οχίφαηι, δᾶπὶ αυβ ἴῃ ἱποογρογοὶβ υἱγίαι 08 δϑὲ ρυγιδίθην Δββθαυδηϊν, δα, ῬΓΟΡΙΘΙ οοΥρΡυΓὶβ π6- ςορβαγίοβ 8115 δΔηἰπιὰ ἱπΠῸΠΊΟΥΪ5 Οὐ Γ8 ΘΠ Έγβα δἰἷϊ ᾽ [ἀοῖγοο τ] νἱάδιυγ ἰδπαυᾶπι ἀϊβουξίθη5 ο͵ υδιιοὰϊ γυτγριοχιδίοιη, [Δ φιοά δά ργοροβίίιην διά ΐ απ" ἀΠ1ο116 νἱἀεραίατ, βοψιθηὶ ογδίίοπα ἀ͵880 1586.
Θοτίδπι ὀπίπι 81806 4116 566 πεΐδιῃ ορίμοῦ οὺπὶ ἢ δόγμα γὰρ οἶμαι διὰ τούτων τῶν λόγων ἡ μῖν ὑποτί- ΠΘῸΪ5. ΡΕῈΓ Ββο νϑγθὰ ἰγδάδγα, αυΐθι8. υοι!ἀἸπιπὶ Ρᾶποπι ρεΐεγε π05 )υβεῖ: φυοί εὐπιΐγυιῃ ΓΡαβ} 88 οἱ πηοάϊοογίί45, φυληίωιν διπεὶ δὰ ΓΑΙ ΟΠ6πὶ νἃ- οὐἰιλιὶς αὔδοίαυπν οἱ νἱεογυτη, Ου ΒΕ 4Π Ή}Γ οἱ [8- οὐιαιΐ οαἱ παίατα πἰ} ἀθοϑι. ΝΟῚ ἐπὶπὶ ΔΠβοΙ 05 ἴῃ ογαιϊομίθυθ᾽ 8 Π6ὺ ρει δἰ δὲ ρᾶπθιν Βα πη] - βίγατὶ, φιιοῃ δπὶ γα τπ|5 ὁδὶ ἠδίυγα ἦν88. Π 6ὰ- ΤΌΠΙ ΓΟΡΕΠῚ ἈΠΊΡΠΠ15 Ορυ5 Πα οϑί, 86 [)0}0 ΡΘΙοΓα ἡαλνοῖασ, ργορίογοα. αυοὶ ἰὰ αυοά ονδουλῖιγ 60 αυοὰ γόρίοαι πιο ΟΡΌ5. πιαθοδί; ἤλπ Πιιχὰ αἱ - θεσθαι, ἐν τῷ τὸν ἐφήμερον ἄρτον αἰτεῖν προστάξαι, ὅτι τῷ ἀνενδεεῖ χατὰ τὴν φύσιν, τὸ ὀλιγαρξές πε χαὶ μέ- 2Ζον τριῖον χατὰ τὸν τῆς ἀπαθείας λόγον συνεξισοῦτα:. Οὐ γὰρ αἰτεῖ τὸν Θεὸν ἐν ταῖς προσευχαῖς ὁ ἄγγελος τὴν χορηγίαν τοῦ ἄρτου, ὅτι ἀπροσδεῇ χέχτηται τῶν τοι- οὕτων τὴν φύσιν" αἰτεῖν δὲ προσετάχθη ὁ ἄνθριυπος, διότι τὸ χενούμενον ἐπιδεὲς τοῦ ἀναπληροῦντος πάν- τως ἐστί. Ῥοώδης δὲ καὶ παροδιχὴ τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς ἔστιν ἡ σύστασις, ἀντὶ τοῦ ἐχποιηθέντος τὸ ἀνα- νεάζον ἐπιζητοῦσα. Ὁ οὖν πρὸς τὴν τῆς φύσεως ὑπ- ΡΕ ΟΒΑΤΙΟΝΕ ΠΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΔΑΤΙΟ ΙΝ.
ἡρεσίαν βλέπων, χαὶ μηδὲν ἔξω τοῦ ἀναγχαίου διὰ Α 4ιι6 ἰγΔηϑίτογ! 2 νἱία πυπιᾶηαι σοπάϊἶο' 68ι, ργὸ 60 τῶν ματαίων φροντίδων ἐπισυρόμενος, οὐ πολὺ τῆς ἀγγελικῆς πολιτείας ἐλαττωθήσεται, τὸ ἀνενδεὲς ἐχεί- νων χαθ᾽ ἑαυτὸν τῇ ὀλιγαρχίᾳ μιμούμενος. Διὰ τοῦτο ζητεῖν προσετάχθημεν τὸ πρὸς τὴν συντήρησιν ἐξ- ἀρχοῦν τῆς σωματιχῇς οὐσίας" Τὸν ἄρτον δὸς, τῷ Θεῷ λέγοντες, οὐ τρυφὴν οὐδὲ πλοῦτον, οὐκ εὐανθεῖς ἁλουργίδας, οὐ τὸν ἐχ χρυσίου χόσμον, οὐ τὰς τῶν λίθων αὐγὰς, οὐ τὰ ἐξ ἀργυρίου σκεύη, οὐ γῆς περι- ουσίαν, οὐ στρατοπέδων ἀρχὴν, οὐ πολέμων τε χαὶ ἐθνῶν ἡγεμονίαν, οὐχ ἵππων τε καὶ βοῶν ἀγέλας, χαὶ τῶν ἄλλων βοσχημάτων πλήθη πολλὰ, οὐκ ἀνδρα- πόδων περιουσίαν, οὐ τὴν ἐν ἀγοραῖς περιφάνειαν, οὗ στήλας, οὐχ εἰχόνας, οὐ τὰ ἐχ σηρῶν ὑφάσματα, οὗ τὰ ἐχ μουσιχῆς ἀχροάματα, οὐδέ τι τοιοῦτον οὐδὲν, δι᾽ ὧν ἀφέληται ἡ ψυχὴ τῆς θείας τε χαὶ προτιμοτέ- ρας φροντίδος, ἀλλὰ τὸν ἄρτον. Ὁρᾷς τὸ πλάτος τῆς φιλοσοφίας; ὅσα δόγματα τῇ βραχείᾳ ταύτῃ φωνῇ περιείληπται; μονονουχὶ φανερῶς ἐμθοᾷ διὰ τοῦ λόγου τοῖς ἐπαΐουσιν ὅτι Παύσασθε, οἱ ἄνθρωποι, περὶ τὰ μάταια ταῖς ἐπιθυμίαις διαχεόμενοι" παύσασθε τὰς τῶν πόνων ἀφορμὰς καθ᾽ ὑμῶν αὐτῶν πλεονάζοντες, μικρόν ἐστί σοι τὸ τῆς φύσεως ὄφλημα " τροφὴν χρεω- στεῖς τῷ σαρχίῳ σου, ταν μέτριόν τε χαὶ εὐπό- 7 η, ριστον, εἰ πρὸς τὴν χρείαν, βλέπεις. Διὰ τί πολυπλασιάζεις κατὰ σεαυτοῦ τοὺς φόρους; Ὑπὲρ τίνος τοτού- τοῖς ὀφλήμασι σεαυτὸν φέρων ὑπέζευξας; ἄργυρον μεταλλεύων, καὶ χρυσὸν ὀρύσσων, χαὶ τὴν διαφαένου- σαν ὕλην ἀναζητῶν; Ὡς ἄν σοι διὰ τῶν τοιούτων ὁ διηνεχὴς οὗτος φορολόγος ἡ γαστὴρ τρυφῴη ἧς τὸ χρέος ἄρτος ἐστὶν, ὁ ἀναπληρῶν τὸ ἐνδέον τῷ σώματι. Σὺ δὲ εἰς Ἰνδοὺς ἐμπορεύῃ, καὶ βαρδαριχῇ παρα- κινδυνεύεις θαλάσσῃ, καὶ ἐνιαυσίοις ναυτιλίαις σεαυ- τὸν δίδως, ἵνα τοῖς ἐκεῖθεν ἀγωγίμοις τὴν τροφὴν ἡδύ- νῃς, οὐ σχοπῶν ὅτι μέχρι τῆς ὑπερῴας ἡ τῶν ἡδυσμά- των αἴσθησις τὸν ὅρον ἔχει. Ὡσαύτως δὲ τὸ εὐφανὲς, τὸ εὔπνουν, τὸ εὔστομον, ὠχύμορόν τινα χαὶ ἀκα- ριαίαν παρέχεται τῇ αἰσθήσει τὴν χάριν" ἀπὸ δὲ τῆς ὑπερῴας ἀδιάκριτος τῶν ἐμδαλλομένων ἡ διαφορὰ, ὁμοτίμως τὰ πάντα τῆς φύσεως πρὸς δυσωδίαν ἀλ- λοιούσης. Ὁρᾷς τὸ πέρας τῆς ὀψοποιῖας; Ὁρᾷς τὸ ἀποτέλεσμα τῆς ὀψαρτυτιχΐῇς μαγγανείας; Τὸν ἄρτον αἴτει διὰ τὴν τῆς ζωῆς χρείαν, τούτου σε ὀφειλέτην ἐποίησεν ἡ φύσις τῷ σώματι. Τὰ δ᾽ ὅσα παρεύρηται ταῖς τῶν τρυφώντων ἐπινοίαις, ταῦτα τῶν ζιζανίων ἐστὶ παρασπορᾶς. Ὁ σπόρος τοῦ οἰχοδεσπότου ὁ σίτος ἐστὶν, ἐχ δὲ τοῦ σίτου ὁ ἄρτος γίνεται " ἡ δὲ τρυφὴ τὸ ζιζάνιον ὃ παρεσπάρη παρὰ τοῦ ἐχθροῦ τῷ σίτῳ. ᾿Ἀλλ᾽ ἀφέντες οἱ ἄνθρωποι διὰ τῶν ἀναγχαίων λει- πουργεῖν τῇ φύσει, ὄντως συμπνίγονται, καθώς φησί που ὁ Λόγος, ταῖς περὶ τὰ μάταια σπουδαῖς, καὶ ἀτε- λεσφόρητοι μένουσι, πρὸς ταῦτα τῆς ψυχῆς ἑαυτὴν εἰς τὸ διηνεχὲς ἀσχολούσης.
404 ἐοιϑιπιρίαπι οἱ ὀχογθίιπι οβὶ, ἰά ᾳφυοά Γ6ΠΟ- νεὶ τοαυΐίγοηβ. Θαΐ ἰφίίυν 4.1 παίιγο τη ηἰδίου τη τοϑρίοἰι, οἱ ἰδ} ργαίεγαυδηι φαοαὰ ἤδοθ556 οδί ΡῈ Γ νϑηλ5 ΟυΓ88 ἀσβιεγαὶ δίσυθ γουτὶῖ, πο πλη!ι ἰηἴγα υἱίδπι δηροίοαπὶ ογὶΐ, ἀσπὶ βιὰ ἰρυρα! ταῖὸ ἱΠογυμν οορίαπι ἢ8}1ὰ τὸ δηιρ 08 ὀσθπιϊαπι ἰπν!ι8- ἰυν. [ἀοἶγοο φυδγογα [αθαπλυν ἰά αυοὰ 54118 5ἰῖ δὰ πϑίυγϑιῃ ΘΟΓρΡΟΓΪΒ σοηϑαγναπάδπι. βαπέπι ἄα., 4 Βουπ εἰοοηίε5, πὸη ἰυχυῦι, ποι) ἀ6|1οἷ88 6416 αἰνίεἰ88, ποι Ποτί 4858 γόβίθϑ ρυῦΐρυγθᾶβθ, Ὡ0η ΟΓὨδ- μιθπῖδ δ γθα, πο ἰδρίθυιη [0 Γ68, ΠΟ νὰϑὰ ἃΓ- δθηῖθα, πο δϑγὶ σορίαπι 80 ἰδιϊτυἀΐαπι, πη ἷπι- μογίαπι ὀχογοίζυυμ), πὸπ νοι ογυπὶ οἱ βοπιϊαπὶ ρΓῶ- [ροἴυΓΔ5, ποη δαυογα ψγοξθ8, ΠΟῚ θοῦ Γπιθ ΤοἸφυογυμηᾳιι6 ροοογυιῃ πηᾶβηδπὶ τα ἀπ πὶ, ΠΟ τπδποὶρίογυιη οορίαπ), ποη οἸαυ υἀϊποπὶ 8116 βρἰοπάογθιῃ ἰπ (Όγο, ποι] ΠΟ Πι 88, ΩΟη 5ἰδίι 8, ΠΟΙ ΡᾶΠΠΟ5 δογίοοβ, ΠΟΙ ᾿πυϑίςἃ Δογοδιιϑί8, Π64 00 χυϊάφυδων 1416, Ρ6Γ 4υ! δηΐινα ἃ αἰ νίπΆ 46 ροίἰοτὶ αὐτὰ ΟΞ ΓΔ υγ, 86 ἃ ρᾶπθην. ΥἹὰ 68 ἰαιἱὰΐπαηι οἱ. υϑογίδιοπι ῬΒ ἢ Οϑορ ἰδ Ὁ φυοὶ βοπίθητ ὑγονυΐ μδ0 νοῦ ΘΟ ργοΒοπά δηλ ἢ ἰδηΐυ Π0) ἀρόγία ΡῈΓ μιδης ογδίίοηδπι οἰλπιδὶ ἰηἰοἰ οι 08: Βοδίπίϊο, ὁ Ποπιίηθ8, οἶγοα Γα5 νὰ πμᾶ5 οὐρίἀϊται9ὺ8 αἰ υηάὶ ἃς αἰΞιεϊπογὶ: ἀδβίμἰιθ ἰδθογυιῃ δάνογβυβ γοβπλεῖ- ἰπι8058 ἐδυ885 εἰ πιδίαγῖ 8 δοουιμυ γα, ΟΧΙσαμΠὶ οβῖ, 4φιο μπαΐυτ ἀο 068, οἶα) 6068 ΠΡῚ Π1}1}.2 (Δ, τοι οἱ πιοάϊολιῃ ρὲ ρᾶγαΐα ἰδοίθπι, 81 υϑιηὶ Ο εἰ ποοοδβί δίοιι ἰπιπογὶβ; οὐ δΔάνογϑυβ (6πιοιρουπὶ μα] εἰρι1ς25. ἐγίθυϊλ Ὑ Ου͵υ5. τοὶ ρναιία (οἱ ἀθ.}15 ιεἰρδυι Οὐ] ραῖυπι αἰᾳυς δι ἠθοίαπὶ 18, ἀγθοηίυῃν βογυίδηθ, δυγυμι [Οὐΐεη8, οἱ [υἸφοιιθηι πιδίογίϑπὶ τααυΐγαιϑ ὧἱ (ἰδ ΡῈΓ δ᾽ υϑπιοῦϊ γο8 ρογροίυυδ μ0 τεϊδυζογιι οχδοίοῦ, νηοῦ ἰυχυ δίᾳυθ ἀ6]1ο}18 αἰ[- ἤυαι, ουἱ ραμπὶδ, αυἱ ἰά ᾳυυά ἀδοδί οογρογὶ βυρ-- Ρἰοδὶ, ἀεθείυγ. Τὰ νόγο διὰ 108 ποροιίαπάϊ οδυδ Ργοβοεϊδβοογίβ, οἱ ἰπ ὑδγυαγίοῦ τρᾶγὶ ρογὶς [1 γῖ8, οἱ ἈΠ νογβδγ 5 πανὶ αι! ΟἹ θὰ 5 ἰεΐρϑυπι ΘΟπλπ 15, εἱἱ τοῦυβ ᾿Πἰπο ἱπιρογιδι15 εἰ δάγβοιβ, οἱθαπι οΟΠἀΐ85, π0η ΘΟ ΒΔ ΓΔ 8. αιο ποη υἱγὰ ραἰαι πὶ ΞΘηΒι8 ςοπαϊιποπίοτγιιαι ργοφγοάϊυγ. ϑ᾽ ΠΥ ἰΐθι αυοά γῖδυ οἱ δβρεοίι σγάλιπὶ δὶ, φυοὰ οὐογο, φιοά οτα οἱ [δοΐὸ ρίδοθί, τποπιθηϊδηθϑιη αυδιπάδηι οἱ οἷτο Ὁ Ρογίτυγπι φγϑιίίαιη ἃς νοϊυρίδίοπη 856 ηδ8υΐ ργαθεῖ, ἃ Ρδίδιυ γ6ΓῸ μγοπιίϑουλ δίψυθ ἱπαάϊβεϊηοῖα δύνῃ τόγυιη αυς ἱπηπι υπιυγ αἰ ενθηια 651, ϑαυδιίῖοῦ οπλμΐα ἰῃ πιϑἰεοϊδη ἰδ) οἱ [οἰογαπὶ ϑίυγα (γᾶ 5- πιϊδηί6. ΥἹἊ65 ἤποπὶ ΟὈϑοπίογα Π ΔρρΑγαιΟηΪ8 δ[- 4υὲ οομροιοη 5 1 ΥἹάθ8 οἰεοίαπη ἰμηροδίυγῷ Γεὶ οὐ παγίς, εἰδογαῦαυα οοπαϊοηΐβ ἢ Ράπαπι ραία Ριορίον νι ποοδϑϑαγίαπι υ5ι1Π|, μι} 0.5 16 ΟΟΥΡΟΥΙ ἀευιογθῶ) παίυτα [οἱϊ. Οφίοτα αἰ ργϑίοΓ ἢθθο βυϊογιία, ἀ6}108 ἃς Ἰαχυΐ ἀδάϊίογυπι εχοορίαἴα ἢ ἰηνθηΐα βυπ|, ἐὰ ἀθ Ζ᾽Ζδιίογυπ) ῥυχίά 581 Ό Γι 8οπΐηθ 88ηϊ|. ϑϑιῆθη ρδιΓ [Δ η}188., [γυπιδηίαπ) δὲ 532. 5., οἱ οχ [Γιιπηδηΐο ρᾶπἷ8 οποία; ἂἱ ἰυχαβ αἱ- 406 ἀο! οἴ, εἰζϑηίαπι ει, φυροὰ ἃ0 ἰπίπιϊοο ἰυτία [τυπιοπίυπι δϑίαυν 68ι. 564. πομπηΐῃ88 Ομμΐ880. πηἰηἷ- δίογίο παίαγῶ πθοδββαγίο, γονεγὰ βυΠοοδηπίαγ (αΣ 4|1οὰ] ϑόγηιο (1011) νδηάγαπι ΓΟΡΓᾺ δι 1156, ὁἹ ἰμήγυρίίογὶ τπδθθηΐ, ἀσπι ἔῃ 5 Δῃϊπιᾶ 5656 ρεγροίαο Θχοῦορί οἱ οὐσυραία 65.
Γογβιίδῃ οὐ υ5πιοὰϊ ᾳυϊἀρίδιῃ οἰἰὰπ) Μονβ68 βῈὲγ α Τάχα μοι δοχεῖ τοιοῦτόν τι χαὶ ὁ Μωῦσῇς δι᾽ αἰνιδηϊξιιδία δίαυθ ἱπυοίυογα Ὑδγθογυπὶ ΡἢΠΟΒορΠατὶ τὶ υἱάθιυτ, 4] νο]υρίδι!5, φυς συδίδιι ρόγοὶρὶ- ἀυγ, δογρεπίοῃ Εν ϑυλβογαπὶ δα}! θυογὶι. Αἰυμὲ ὡπἷπι ἴδῃς Ὀθ5(Δπι), Βαγρθηιδπι), ἰηηυδη), 8] οοιη- Ῥαρὶ δίᾳφυδ ΘΟπιμν 580 Γι, ΡῈΓ 4υδιη γέρογα οοπαίαγ, ορυΐϊ δβυιθάυχογι! δίφυς ρδγρυϊεσῖῖ, βδυὰ [8Δ0116 ἃ Ῥοϑβίδγιουὶ ραγίδ 400 ΟὈπί᾿θη τ 0ι.8 ρο856 τοιγ} ΡῈΓ ἀογϑυῖη, δαυδῆμᾶ ὨϑΔιυΓΔΙ ΘΓ 'π οοηίγαγίυπι δόνογ- 8118 ν᾽ πῇ δι γα ΠΘη Ἶυ1} Γεβίϑίθηιϊο: αυοὰ ἴδοεγα ποι Ῥγο δέν 40 9ηιθγίογα ρηγίθ οἰ ὶ δίᾳυ ρομδίγϑγα πἰίδη8, ἰον) δῖα βηυδηηα ἸΔθαηῖ6, ΙΔ ἃ ροβίθγ γα Ρᾶγίο γθϑοίνογα δίηυδ τοι γαϊ οι ὸ ἰθηῖ8}8, Οὐ θη 6 Υἱ βδαυδηιάγυμι, 4556αυ!ΐ ποὴ Ροίεϑβὶ: οϑί θη οηίθ, ορίπογ, ϑεγίρίυτα, φυυά γνο]ιρίδίθιη ἱπιγοθυηίθηι, οὐ δηΐη ἀοῦβὸ ΟὈγορθηΐοπὶ) οἄνογα Ορογίοΐ, οἱ Β 468) Ἰηαχὶπιθ ἢἤδγὶ ροίοϑῖ, υἱῖα σοιηραζεβ οθῖυ- γᾶγα; ἰΐα δηΐη ἃ οοπϑιρίυἀίηα ᾿αϑίϊαγυν υἱία ἢυ- ")8Π8 ΡυΓ8 ϑογναγὶ ροϑϑὶῖ. ()υοά δὶ 4ἰ'συδπὶ δάϊίυπι ΔΘ ΝΩΓΘΌΠῚ ΠῸ5 ἠϑοίυ5 [πογὶϊ, νἱῖᾶ ΘΟΠΙρΟΒΙ1Δ πἰτηΐ- τη ᾿ἢ ΠΟΙ8 αἰ 550} 18, ᾿Δ1}ΠΠ8 0 ΡῈ ἢᾶδ σοΟπΙραξε8 ἀἰ550} 125 δόΓρθης9 νυοὶυρίαι!β, Π66 ῥΓΟρΡΙΟΡ 84υ8- 188 6Χ ΠΊΘη5 ΓΘΟΘΒΒΙθ118 86 ἸΔι 6 ΓΪ8 (Δ. ]}]6 61εἰ Ροιογίῖ. Ῥογγοὸ βαυδιηὰξ οὐπὶ δι ΐ8, πη} ]ρ| 1668. 86 γϑγΙἃ5 υὙο] ρίκ! πὶ πηδίο γί δἱ οοοδϑίοηθβ ρῈγ Ὡηὶ- ἔπιδ ἀἴᾳυθ ἱπνοϊογαπὶ γ γὶ 16 }Π|56. ὑπ δηΐπι ἔδηθγα!! γνόγθὸ Ὀδδιϊα δδὶ νοϊιρίδιῖς ἁδοιυϑ: 564 γγίϑ πη] ἰρ! ]ο6θηυ 6 νοϊυρίδίυηι (ὈΓΠηδ5, υἱῖϑ ἢυ- ΜΔ ΠΣ ΠΡΙ 5658 ἱπ)Π|5[85 δίᾳυξ ἱπ|ιγοβοθηίθ5, Ἰν8 βαυδηιαΣ βογρθηιϊίς δυηΐ, ναγίοϊδία ἃ θοίηπὶ αιιδοὶ πιδοι8 ἀϊδιϊποίθδ. δ᾽ ἰρίιυγ {18 Βεϑιϊ σοπίπθογηΐιπι δίᾳιιθ ΘΟ Δ Διο, 6 πη), σἄν οϑριυϊΐ, Βος 681, ργησπὶ πι8 ἐπ ροίιπη οἱ ἰμουγϑι: 94 μος δηΐῃ ργοοριὶ Βοπληὶ ρογιϊποὶ ἱπνοϊυσγι οἱ τοηϊ πιὰ: 1ρ66 οϑδοτυαδὶϊ οαἰσαπομηπι (πὶ, οἱ τὰ οὐ- δογυαῦὶς σαρμὶ οἾιις δ. Νᾷα 468 δάϊίυπι βδογρθηιὶ δά ληιεγίογα ἰγγαρθηι, οἱ ἃ ρτγίπιο ἰηἰτ0 οἴππα βϑυυπὶ νΟΪΌΠΊΘΠ δίπλα! ἰηίδγθηὶ: τηϑηα δία σοῃβίδίθ ἰῇ τι: ποροϑδαῦίο: (θγπηϊῃυβ 6βῖ0 {Π}0] υΥἱίδε 5ο!} εἰ ἀϊ- ηἷδν ΡΕΡ ΓΘ8 Οὔνίαθ οἱ ΡΑγΔ 0 1165 ποιθβϑαγιΐ υ808 δίαιο ἀείοειυ8 Θοχρίεῖῖο. Ουοὰ 5ὶ ἰδουπῦ ἀυοαια οΟη 5 Πἰγυ8 Ενᾳ βογιμοοίποίιν ἀ6 60 αιοὰ δβρϑεία Ῥυϊοῆγαπι, φυϑίαϊι βιιᾶνα δὶΐ, οἱ ργθίθγ ρϑηδπι ἰ816 οὐβοπίυπι ἰδ! }θυϑαυθ σοπάϊπηθηι8 ρᾶγαίιπὶ 4υ29- Ὑμάτων φιλοσοφεῖν, τῆς κατὰ τὴν γεῦσιν ἡδονῆς σύμ- θονλον τὸνδφιν παραστήσας τῇ Εὔᾳ. Φασὶ γὰρ τὸ θηρίον τοῦτο τὸν ὄφιν, εἰ τὴν χεφαλὴν ἀπαγάγῃ τῇ ἁρμονίᾳ, εἰς ἣν παραδύεται, μὴ ἂν ἐκ τοῦ οὐραίου ῥᾳδίως παρὰ - τῶν ἀντισπώντων ἀνελχυσθῆνα;, τῆς ῥαχίας φυσιχῶς «ἧς φολίδος εἰς τὸ ἔμπαλιν πρὸς τὴν τῶν ἐφελχομένων βίαν ἀντιθαινούσης " καὶ οὗ κατὰ τὸ ἔμπροσθεν ἀχώ- λυτός ἔστιν ἣ διάδυσις, τῷ λείῳ τῆς φολίδος ὁλισθαι- νούσης, τούτου ἀμήχανος ἡ ἐκ τῶν χατόπιν ἀνάλυσις, ταῖς τῶν λεπίδων προσδολαῖς ἀντισπωμένη " δειχνύν- τος, οἶμαι, τοῦ λόγου, ὅτι τὴν ἡδονὴν εἰσιοῦταν χαὶ παραδυομένην τῇ τῆς ψυχῆς ῥαχίᾳ, φυλάττεσθαι χρὴ. καὶ ἀποφράττειν ὡς ἕνι μάλιστα τὰς ἁρμονίας τοῦ βίου. Οὕτω γὰρ ἂν χαθαρὰ φυλαχθείη τῆς τῶν θη- ρίων ἐπιμιξίας ἡ ἀνθρωπίνη ζωή. Εἰ δέ τινα πάροδον χαθ᾽ ἡμῶν λάθοι, διαλυθείσης ἐν ἡμῖν τῆς ἐναρμονίου ζωῆς, ἐμφωλεύσει διὰ τούτων ὁ τῆς ἡδονῆς ὅφις, τοῖς τῆς διανοίας χωρήμασι δυσέχχλητος διὰ τῶν φολίδων γινόμενος. Φολίδας δὲ ἀχούων, τὰς πολυτρόπους τῶν ἡδονῶν ἀφορμὰς διὰ τοῦ αἰνίγματος νόησον. Ἕν γὰρ θηρίον τῷ γενικῷ λόγῳ, τὸ καθ᾽ ἡδονήν ἔστι πάθος " αἱ δὲ ποιχίλαι καὶ πολύτροποι τῶν ἡδονῶν ἰδέαι, αἱ διὰ τῶν αἰσθήσεων ἐμμιχθεῖσαι τῇ ἀνθρωπίνῃ ζωῇ, αὗταί εἰσιν αἱ περὶ τὸν ὄφιν φολίδες, τῇ ποιχιλίᾳ τῶν παθημάτων χατάστιχτοι. Εἰ οὖν φεύγεις τὴν τοῦ θηρίου συνοίχησιν, φύλαξαι τὴν κεφαλὴν, τουτέστι, τὴν πρώτην τοῦ χαχοῦ προσδολήν " εἰς τοῦτο γὰρ φέ- ρξι τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου τὸ αἴνιγμα" Αὐτός σου τηρήσει πτέρναν, καὶ σὺ τηρήσεις αὑτοῦ κεφρα.λήγ" μὴ δῷς πάροδον τῷ ἑρπυστῇ πρὸς τὸ ἐνδότερον εἰσ- ἐρποντι, χαὶ ἀπὸ τῆς πρώτης ἀρχῆς ὅλον ἑαυτοῦ τὸν ὁλχὸν συνεισφέροντι. Μεῖνον ἐπὶ τῆς χρείας " ὄρος ἔστω σοι τῆς τοῦ ζῇν φροντίδος, ἡ διὰ τῶν ἐπιτυχόντων τοῦ ἐνδέοντος πλήρωσις. Εἰ δὲ χαί σοι ὃ τῆς Εὔας σύμόουλος διαλέγοιτο περὶ τοῦ χατὰ τὴν ὄψιν χαλοῦ, χαὶ τὴν γεῦσιν ἡδέος, χαὶ ζητοίης ἐπὶ τῷ ἄρτῳ τὸ ὄψον τὸ τοιόνδε, χαὶ τὸ διὰ τῶν τοιῶνδε ἡδυσμάτων ὀψοποιούμενον, εἶτα διὰ τού- τῶν ἔξω τῶν ἀναγχαίων ὄρων τὴν ἐπιθυμίαν ἄγοις, τότε ὄψει τὸν ἑρπυστὴν χατὰ τὸ λεληθὸς πρὸς πλεονεξίαν ἀχολούθως μεθέρποντα. ᾿Απὸ γὰρ τῆς ἀναγκαίας τροφῆς, ἐπὶ τὴν ὀψοφαγίαν ἔρψας, πρὸς κὸ ἐν ὀφθαλμοῖς ἡδὺ μεταδήσεται, σχεύη λαμπρὰ ΓΑΒ; ἀδἰπ4α μδγ δὸ εὐρίἀΐποπι οἱ ἀρρειίτυν ἐχίγα Ὁ ζητῶν, χαὶ ὑπηρέτας ἁδροὺς καὶ χλίνας ἀργυρᾶς, πθορββαγὶὶ υδὺ8 ἰογΐπΠ08 οἰμποᾶς, ἰυπης νοὶ 8 δογρθηΐοπιὶ ἰΔίοηίογ δά ϑυδλυϊεἰδπ) ἀδίποερβ ργοβοῦ- Ῥεπίδπι. Οὐπὶ Θηΐπι ἃ ΠΘΟΘβϑαγῖο οἶθο 84 ἱπρίυνίοπι δϑγρϑβοσί:, δὰ ἰὰ φυοὰ ἀβρϑοῖιι ἰυσυπάιϊπ) 65ι ἰγϑμῶ- ἰυ᾽ι, ναϑὰ βρίοπαϊὰδ δέψυια εἰεβαπιία φυξγοηδ, πηΐ- πἰβίγοβ ἰΐθ υθηιβῖίο8 Ὧἃ0 ἀαἰςῖ08, ἰδοῖο5 ἃγβθη- ἰεο05, βίγαία 120}8, ἐδθυπιοηῖᾶ ρουοἷ Δ δίαφυὰ δυγὸ ἱπίογίοχία, 50113, ιγροάδβ, θδίηθδ8 οἱ γϑδἃ δὰ Ἰαναπάυπι, ἰΔὈγᾶ, οΓαίαγαβ, μεθ δῖγα, δίαυθ γγί8, Ρβγοίεγαβ οἱ τγοίγι δγδιουΐα, οὐαί! οβ, συϊιιγηΐ, ὑληθοίλθγα, δοογγᾶβ, δῖ4φιιδ δ πϑιηθαϊ γο8 γοαυΐ- ΓΟΙΝ: ῬῈΓ δὸς Θηΐπὶ ΤΟΙ 8081} 4υ} 061 γαϊθη 9 στρωμνὰς μαλαχὰς, χαλύμματα διαφανῇ χαὶ χρυσό- παστα, θρόνους, τρίποδας, πλυνοὺς, χρατῆρας, ῥυτὰ, ψυχτῆρας, οἰνοχοὰς, χέρνιόα, λυχνίας, θυμιατήρια χαὶ τὰ τοιαῦτα ἐπιζητῶν. Διὰ τοῦτο γὰρ ἡ ἐπιθυμία «ἧς πλεονεξίας εἰσέρχεται. Ἵνα γὰρ ἡ πρὸς τὰ τοιαῦτα μὴ λίποι παρασχενὴ, προσόδων χρεία, δι᾽ ὧν σ'μπορι- θήσεται τὰ ζητούμενα. Οὐχοῦν χλαῦσαι χρὴ 15) δεῖνα, καὶ οἱμῶξαι τὸν σύνοιχον, καὶ πολλοὺς ἐλεεινοὺς γενέ- σθαι τῶν ἰδίων ἐκπίπτοντας, ἵνα διὰ τῶν δαχρύων ἐχεί- νων ἡ περὶ τὴν τράπεζαν τούτῳ τραγῳδία λαμπρύνοιτο. Ἐπειδὰν δὲ καὶ τούτοις ὁ ὄφις ἑαυτὸν ἐπιλίζῃ χα. πλήσῃ τὴν γαστέρα τῶν χατὰ γνώμην, ἀχολούθως μετὰ ἊΝ ος δὶ «΄ ΩΣ πο πὸ ὈΠ ΟἈΛΤΙΟΝΕ ΒΟΜΊΝΙΘΑ. --- ΟΆΑΤΙΟ ΙΥ.Ψ πὰς πλησμονὰς ἐπὶ τὴν ἀχόλαστον λύσσαν ἰλυσπώ- Α δυραοηάϊ ουρίἀϊ:α5 ἱηργοίίυτ. ΝΑπι πὸ βυπιρίυδ μενος χατασύρεται, τοῦτο δέ ἐστι τὸ ἔσχατον τῶν ἀν- θρωπίνων χαχῶν. Ὡς ἂν οὖν μηδὲν γένοιτο τούτων, τῇ εὐπορίᾳ τοῦ ἄρτου τὴν ζωὴν περιορίζεται, ὄψον ζη- τῶν τὸ παρ᾽ αὐτῆς ὀψοποιούμενόν σοι τῆς φύσεως. Τοῦτο δέ ἐστι, μάλιστα μὲν ἡ ἀγαθὴ συνείδησις, τῇ δικαίᾳ μεταλήψει τὸν ἄρτον ἡδύνουσα. Εἰ δὲ καὶ τὴν χατὰ τὸν λαιμὸν αἴσθησιν ἤδεσθαι θέλοις, ὄψον σοι γενέσθω ἡ ἔνδεια, καὶ τὸ μὴ ἐπιθαλεῖν χόρον τῷ χό- ρῳ, μηδὲ ἀπαμθλῦναι τῇ χραιπάλῃ τὴν ὄρεξιν " ἀλλὰ προηγείσθωσάν σοι τῆς τροφῆς τῶν ἐντολῶν οἱ ἱδρῶ- τες. Ἐν ἱδρῶτι καὶ πόνῳ φάγῃ τὸν ἄρτον σου. Ὁρᾷς τὴν πρώτην ὀψοποιῖαν τοῦ Λόγου.
βυθβίἀϊυπι) οἱ ἀρραγαίυβ διὰ οἠιϑιιοὰϊ γτὸ8 ἀδβὶϊ, τραϊεῖθιι8 ΟΡυ8 δϑὲ, ρὸῦ 4008 σομῇοϊδηϊυν οἱ οοπι- ῬΑγοηΟΓ οἃ 4υῷ ἀφδἰἀδγαπίυγ οἱ γτοηυϊγτυπιυγ. Ετρο ἤογα {Ππὶ οἱ ἢΠὰπὶ οροτίοῖ, οἱ ρίογαγα σοι θδγηὰ- Ι6πὶ, πιυ]οβαι6, 4υϊ 808 Γοῦυ5 Θχοίαυπί, τπἰβογα- 1165 Περί, αΣ μοῦ ΠΠοταπι ἸΔΟΓΥπνὰ5. ἰμιΐς πιᾶρηὶ- (ἰἸοομεἶα ἅϊᾳ 6. οδβίθῃλα!!0 πηθη 888 δρίομ δβοαὶ. Οὐπὶ δυο οἰΐδιη 8. 86 δθύρθη5 ἱπνοϊνογι! δίαι ἱπιρὶ}- οὐυογίς, οἱ υθηΐγθη εἰροὸ ρμοίυαιθ δὰ νοϊυμπίδίθπι ὀχαι βἰιο περ! νοῦ, ροϑὶ ἰμχυγραιϊοποιῦ 86 γο- Ρἰδιϊοηθαι, ἀδίησορβ δὰ ἰἰθἰἀϊοβᾶπι γαθίθιῃ ἰηνοὶ- 660 8656 ἀοϊλθοίυτ, [Δ δυΐοπι οχιγθιπυπὶ δδῖ πυτηδηόγαη δίογαπι, 1 ἰφίιγ π1} Βοτγυπὶ δοοίάδι, [Δου]ϊαῖα ραηΐβ νἱίδπι οἰγοιηβογιῖῖ. οὐυδοηΐαπι αὐξγεβ 4004 ἃν ἱρδᾶ παίυγα {ΠῸ] ρϑγαίυγ. 1 δυίΐίδηι μοι ββίπηυπὶ αυϊάδπι Ὀοπᾶ δοηβοίθηιϊδ οβί, ἦι υϑὰ ρᾶποπὶ εομΐθη8. Θεά 58] οιἰΐδπι βθηϑυι φυϊα ἀδιηυ]οογὶ νἱβ, ουβοηΐανη (0ὲ] ἐδῖο ἱμάϊφοπιϊδ, εἴ, υἱὐ πὸ 58ι|16128 βαϊθιδιὶ δάθδίυτγ, πρὶ σγᾶρυ]ᾶ Ριοοάδηιϊ ργοθρίογι πη ϑυάογαβ. Οὐδοιὶ! οοηρειίοπαπ ἢ ἰμγίηραίυγ εἰ πΠεραίοιυν Δρροίίτι8, δα οἰυπὶ ᾿υυ τὰ 1 δμιάοτε δἰ ἰαθοτα υεδεετὶς ραπὲ (πο 56. Υἱάθ5 ϑϑυτηοη β ὑγιδηι ᾿Αρχεῖ σοι τὸ μέχρι τῆς χρείας ταύτης ἀσχολεῖν Ρ ϑυῇιεῖς {0} δὰ ἢμπς ὑδυπὶ 8416 πιδηϊὸ ΟΟΟυρ8- τὴν διάνοιαν " μᾶλλον δὲ μέχρι τούτουντην ψυχὴν ταῖς περὶ τοῦ ἄρτου μερίμναις ἐνδήσῃς " ἀλλ᾽ εἰπὲ τῷ τὸν ἄρτον ἐχ γῆς ἐξάγοντι ᾿ εἰπὲ τῷ τοὺς χόραχας τρέ- φοντι, τῷ διδόντι τροφὴν πάσῃ σαρχὶ, τῷ ἀνοίγοντι τὴν χεῖρα, χαὶ πληροῦντι πᾶν ζῶον εὐδοχίας " ὅτι Παρὰ σοῦ μοι ἣ ζωή " παρὰ σοῦ γενέσθω χαὶ ἡ πρὸς τὴν ζωὴν ἀφορμή" σὺ δὸς τὸν ἄρτον, τουτέστιν, ἐχ διχαίων πόνων τὴν τροφὴν σχοίην. Εἰ γὰρ ὁ Θεὸς ἡ διχαιοσύνη ἐστὶν, οὐχ ἔχει παρὰ Θεοῦ τὸν ἄρτον, ὁ ἐχ πλεονεξίας τὴν τροφὴν ἔχων - αὐτὸς χύριος εἶ τῆς εὐχῆς, εἰ μὴ ἐξ ἀλλοτρίων ἡ εὐπορία, εἰ μὴ ἐκ δαχρύων ἡ πρόσοδος, εἰ οὐδεὶς ἐπὶ τῷ σῷ χόρῳ ἐπεί- νασεν, εἰ οὐδεὶς ἐπὶ τῇ πλησμονῇ σου ἐστέναξεν, Θεοῦ ἄρτος μάλιστα ὁ τοιοῦτός ἐστι, διχαιοσύνης χαρπὸς, εἰρήνης ὁ ἄσταχυς, ἄμιχτος χαὶ ἀμόλυντος τῶν τοῦ ζιζανίου σπερμάτων. Εἰ δὲ γεωργῶν τὰ ἀλλότρια, καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς ἔχων τὴν ἀδικίαν, καὶ γραμματείοις χρατύνας τὴν ἄδιχον χτῆσιν " ἔπειτα τῷ Θεῷ λέγοις, Δὸς τὸν ἄρτον ᾿ ἄλλος ὁ ἀχούων τῆ: φωνῖς σου ταύ- τῆς ἐστὶν, οὐχ ὁ Θεός. Τὸν γὰρ ἐξ ἀδιχίας χαρπὸν ἢ ἀντιχειμένη καρποφορεῖ φύσις " ὁ σπουδάζων τὴν δικαιοσύνην, θεόθεν τὸν ἄρτον δέχεται " ὁ δὲ τὴν ἀδικίαν γεωργῶν, παρὰ τοῦ εὐεργέτου τῆς ἀδιχίας σιτίζεται. Πρὺς οὖν τὴν συνείδησιν τὴν ἑαυτοῦ βλέ- πων, πρόσαγε τὴν τοῦ ἄρτου αἴτησιν τῷ Θεῷ, εἰδὼς ὅτι οὐχ ἔστι χοινωνία Χριστῷ πρὸς Βελιάλ, Κἂν δω- ροφορῇς ἐξ ἀδιχίας, ἄλλαγμα χυνὸς καὶ μίσθωμα πόρνης τὸ δῶρόν ἐστι’ χἂν λαμπρύνῃς τῇ φιλοτιμίᾳ τὰς ἐπιδόσεις, ἀχούσῃ τοῦ Προφήτου βδελυσσομένου τὴν ἀπὸ τῶν τοιούτων συνεισφοράν. Τί μοι πιϊῆθος τῶν θυσιῶν; “έγει Κύριος" πιήρης εἰμὶ ὁλοκαυ- τωμάτων χριῶν, καὶ στέαρ ἀρνῶν, καὶ αἷμα ταύρων καὶ τράγων οὐ βούλομαι" θυμίαμα, φησὶ, βδέλυγμά μοί ἐστιν. Ἑ τέρωθι τὸν θύοντα μόσχον ἀντὶ τοῦ ἀν- αὐροῦντος χύνα λελόγισται. Ἐὰν οὖν παρὰ Κυρίου τὸν ἄρτον ἔχῃς, τουτέστιν, ἐχ δικαίων πόνων, ἔξεστί ὅσοι καὶ ἀπέρχεσθαι αὐτῷ ἀπὸ τῶν τἶν ει τῆς δι- χαιοσύνης.
τὶ, ἰπηο νἜγοὸ ἢυς ὕδάυς Δι} πλ8πὶ 50} εἰ τυ ἀπ} 08 ρᾶ- "ἷ5 {Π|3 68.: 86 ἀϊς οἱ αυΐ δἀποὶῖ ρᾷϑεπὶ ἀδ ἰεγΓὰ: ἀἷς οοῦνοβ ρᾶϑοθημ, αυΐ ομμπὶ σαγηὶ οἰθυηὶ εἰδὶ, 4υἱ πηάπυπὶ ὁρογὶϊ, οἱ οἰμὴθ δηΐπ)8] θοηὰ νοϊυπίδια γερ δι κ΄: Αἴ πι!}] νἱιἃ δὶ, ἃ (6 φυοαιθ μΐθὶ νἱ τας βυθδιάϊαπι οοπίίηψαιὶ: ἐμ ἀα ραπεπι ἰὰ αβὶ, οχ [υ- 8ι18 Ἰδθογί θυ. εἰρη δά ρίβοαγ, Νδπι 8] θθὺβ }ι5ι1- εἰΔ 6δῖ, μόη βαθεῖ ἃ ῃ60 ρᾶποιῃ, ᾳυΐ ὁχ τὰ ἔγαιάυ- Ιοπίογ δὲ ἱπ)υϑι6 ρᾶγί οἰθυπὶ μαθδὶ; 'ρβα ΘΟπΊΡΟ8 γί 68, ἢἰδὶ δχ 4|16 18 σορία δἴι6 [ἀου} 188, ηἰ8ὶ δχ ᾿ΔοΡγ πι}5 γαάϊ!υ.8, 8 ἤθπι0 ργορίον ἰυϑη) δαί οἴ - θαι Θδυ γι, οἱ πα] 8. Οἢ ἔυδη Γαρ]εἰϊοπδιη ἰη96- τη, Ὠοὶ Ρ8η}8 πιᾶχίηνα 1418 δϑὶ, [51 112 (Γγυοίυ8, ΡδοἾ8 βρῖςϑ, Π0Π Ραγπ δία Π6416 ἰπαιίηϑία ΖἰΖϑη βϑιηἰηΐθυ5. Ὁ τ104 δἰ Δγϑπῃϑ8 οἱ ΘΟ] 68 δἰΐθπἃ, οἱ ᾿η}1- διἸπὶ ἰῃ ΟΟ.}18 ἤά 06:8, 14 008 ἰπϑυρεῦ βεγίριὶβ ἰη)υδίαπι δοηυ β΄ οπθηὶ γοθογανογὶβ οἱ σοι ΓηδΥ6 - γὶβ, ἀείπὰθ δὰ Ὠφυπὶι ἀΐϊοα5, θα ραπέμι: αἰϊιι8. δτίι 4 Πᾶπο νϑοθιῃ ἔτλη δυάϊαί, ἤθη ἢ6ι58. Νδη ἴγυ- οἴυπι 40} 6χ ἰπ) υ5014 ρογοϊρίλυν οοπίγαγία ἠδίυγα φεοάσοϊι; φυὶ βίυάοὶ )υδι} 125, ἃ θ60 ρᾶπεπὶ Δοοὶ οἱ: δι αυΐ οοἰΐι ἐπ} υδεἴααι, αὖ 1} 81128 ἰηνδηίογα πυϊτὶ- ἴτυν δἴφιι εἰθαίυγ. Οοηδεϊοηείδπι ἰφίτατς (8: ἱπίυθη8, ἰϊὰ ρϑηΐβ ροιἰἰομθιῃ 60 οὔδγ, 80ΐθη8, 4φυοὰ πο 68ὲ β0εἰοί458 (Ἰγίϑιο οὐπὶ ΒΕ ᾿α]. ΕἸ οἱ ἀθη8 ΟἶδΓΔ8 6χ ἰμ)}5[ 18, ΘοΙηροη5 8010 Δί4 6 Γι η Γαι [0 σϑηΐ8, δἰ πιϑγοο5 πιογοιγ εἶα ἀοπυπὶ 68ῖ: οἰἰϑηϑὶ βρίθπάϊ- ἀλ5, διηνθὶιἰο888. οἱ τῃηϑρηϊῇοδβ ἰδγρί το η 68 [Δοΐ88, δι 168 ΡΓΟρΠδῖδπι οἱ Δοιμί πϑηΐοπὶ οχ (4! ι.8 ὈΟηΪ8 οοΠ αἰϊοηθπ οἱ οομ ἐγ θυτοποιη. Αα φμῖά πε πιμέ- «ἰτμ4ο0 υἱοιἐπιατιιπι υθείγαταπι 7 αἰοὶὶ θοιπίπεε: Ρίθηιιδ. διπι ποίοσαμειὶς ατίθίμηι, εἰ αὐἀΐρεπι αρπὸ- γαπὶ εἰ δαπρμίπεηι [αἰτογαπι εἰ ἠϊγοοῦαμι ποῊ υοίο: ἐπισοηδιιηι,, ἰπααῖ,, αϑοπιϊπαίο πιιὶ ὁει “δ. ΑἸΙ ΜΙ ἱπιπιοϊδηίθαι νἱϊα!υπὶ ργὸ οδηθει τηϑοιδηΐο γερυϊαί “᾽, δ] ἰφίίαγ ἃ θοπηΐπο ρᾶποπὶ Πα ιογὶ8, ἰᾳ 651, 6χ } 8115 ἸαΡογίθυ5, ᾿ΐσει εἰδὶ οελπι οἱ ρυί πη 85 ἀ6 ᾿υ δι {1 Γτυσιθυ5 οἤέτγο, 41τὸ Ῥυ ομγὰ δυίΐοπι 68. ἰἰ6πὶ δάΐθειο ἀδειἰοηΐθ ποάΐε. Α Καλὴ δὲ καὶ ἡ προσθήχη τοῦ σήμερον. Τὸν ἄρτον Ραπεπὶ θηἷπι, ἰπαυΐ!, φιοιἑαίαπεπι ἀα ποϑὶς δο- ἀϊε. ΑἸϊα ρ}οϑορΐα ἢΐς Β6ΓΙΠῸ 68ὶ, πὶ ἀΐἶθ688 ΡΟΓ 6ἃ 4υξ ἀἷοὶβ, ᾳυοά ἀϊαγία δ αυοιἀΐδηὰ εἷῖ υἱἱα "υπιᾶπᾶ. ἰὰ φυοά μγδδβθπ8 δϑὶ οὐΐάὰθ ῥγο- γμγίυπι ἀμπηίαχδὶ εβὶ; [υἱυγί νὰγῸ 8068 ἷπ ἱποθῦῖο "ηδη6ὶ; ΠΟΒοΙΏ0}15 ἐπὶπὶ απϊὰ ρατίἑυγ 511 ᾿Ἰῃϑ6 46 ἢ 5 ἀἰο5 19. Οὐν τηΐβογα 80}οἷ} βυπιιβ ἀ6 ἰποοτι}5 ἢ ΘὺΓ ουγῖβ ἰυϊυγάγυπι ΓΕΓυὴὶ ΠῚ σ᾽ πὰ γ δίαιιδ υθσδηηι 3 διεεῖι, ἰπαυῖ!, ἀϊεὶ δια α[ίειϊο: χαχίαν (φυοὰ βθηδί, πη} 1181}, ἸΔΙοτυ πὶ ΡΑββίομθπι ποηιΐηδη8. Οιυΐά 501εἶ1| ϑυπιυ8 ἀδ ογδβιΐῃο 1 ἰάοῖγοο ρδῦ ἰά ᾳυοά ποάϊΐδ [υῦεῖ, ἱπιογάϊεῖα {Ὀϊ ουγὰ ἀὸ οτγδϑιϊπο, Ῥγορθπιοάυῃ [ν8ς ΕἸὈΪ ΡῈ Γ [ος γϑγθυῶι ἀΐοθῃβ: Ουΐ ἀΐοηι Εἰἱ ἀαι, οἰδι 64 φυῶ δὰ ἀΐδιη ρογιϊπὲπὶ γὰρ, φησὶ, τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. ἤΑλλη φιλοσοφία οὗτος ὁ λόγος ἐστὶν, ὡς ἂν μάθοις δι' ὧν λέγοις, ὅτι ἐφήμερός ἐστιν ἡ ἀνθρωπίνη ζωή. Τὸ παρὸν ἴδιον ἑκάστῳ μόνον “ ἡ δὲ τοῦ μέλλοντος ἐλπὶς ἐν ἀδήλῳ μένει" οὐχ οἴδαμεν γὰρ τί τέξεται ἡ ἐπιοῦσα. Τί προσταλαιπωροῦμεν ὑπὲρ τῶν μελλόντων φρον- τίσιν; ᾿Αρκχεῖ, φησὶν, τῇ ἡμέρᾳ ἡ κακία αὐτῆς, χα- χίαν τὴν χαχοπάθειαν λέγων. Τί μεριμνῶμεν περὶ τῆς αὔριον; Διὰ τοῦτο, δι’ ὧν τὸ σήμερον κελεύει, ἀπαγορεύει δοι τὴν περὶ τοῦ αὔριον φροντίδα, μο- νονουχὶ ταῦτά σοι διὰ τοῦ ῥήματος λέγων" ὅτι Ὁ τὴν ἡμέραν σοι διδοὺς, χαὶ τὰ εἰς τὴν ἡμέραν σοι δίδωσι; Τίς ἀνατέλλει τὸν ἥλιον; Τίς ἐξαφανίξει τῆς νυχτὸς τὸ σχότος; Τίς σοι δείχνυσι τοῦ φωτὸς τὴν ἀχτῖνα: ἀδι. Ουἱπ5 εἤϊοῖῖ, αἱ 80] ογίδίυγ ἢ 4υ}8β δνάπϑβοογο Βὶ Τίς περιάγει τὸν οὐρανὸν, ὥστε ὑπὲρ γῆς τὸν φωστῆρα