[ογπλᾶ, ργίποὶ ρα! β φυϊάδπι 86 ρεϊπιατῖα ρυϊομείςυὰο ἴῃ νἴνθη!! γθγοαι 800 5᾽ δέθη! (Δοὶθ δὲ, δοουπάμπι γερο Ἰοουπὶ Δ [βὰς ο) ποῖ ἰά φυοὰ δά ἰμπι διϊοηθιπ δἦυ8 ἴῃ ἱπιαρῖίπο δίψιις βιπη]δογο οβιεπάϊιυτ: ἰᾶ πδίυτα φυοαυὸ Πυπιληδ, αὐ 6δὶ οὔ 65 οἱ ἰπηδ3ο βυιραγηφ Ὀοδιϊευἀϊη}5, οἰΐαπν 'ρ88 θοπὰ ρυϊομείιυ. ἀϊπο ἀδδίᾳηαίυ, οὐ πὴ ἴῃ 8686 Βοδιογαπ οκίοηάονίξ ἰηβίφηϊυπι βρη! ἤρα! 0η68 οἱ γοργαβοηιϑιίοποβ. δεὰ 4υΐὰ ροοορδῖ! βογάθβ ρυ]οθγι ἐυἀΐποῖη ἰτηλρὶπ! 5 ἰαθθ. [Δεϊδγιηΐ οἱ ἱμθ!6πὰ γοἀἀογαηι, νϑηΐν 15 4ιΐ πο5 φησιν ἐν πρώτοις: δακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, Ὁ) οἰυεγεῖ δυᾶ 8108, νἱναπιὶ ρδγίιον ἃς βαϊίθπιὶ ἰῃ υἱ- ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιζεία τῶν οὐρανῶν. ἰΔπ| Φίογμδπ), υἱ, ἀδροβ 8 ἰατρίἰυἀΐπα ὁΧ γμθοσαίο «οπιτγλοία, Δά Βοδίδπι (ΟΓΠΙΔΠῚ ΓΟΠΟΥΘΠΙαΓ. Ἀς αὐδιηϑἀπιοάυπι ἴῃ γί ῥίηροπαϊ 8ἰ φυιὶΐὶβ οἦι.8 τοὶ πο ἐφηάγυβ [ἀδγῖῖ, δά ἱπιρεῦγίιοβ ἀΐθαγθ ροβϑὶῖ, {Π|1π| ρυ οι γαπι 6586 [δεΐθπι, 40,88 ὁχ (Δ) δυ8 σοΥροτί8 ρδῖ- ἀἰνιβ ουπδίεῖ, ουἱϊ 6ὲ σΔΡ᾿ 05 (418, οἱ ὀου]ογαπὶ οὔθαδ, οἱ βυρθγοϊογιπὶ ἀδβογρίίοπαβ, οἱ σϑηδγιιπι Ῥοβί(ἴοπθβ, οἱ δἰηρυϊαείπι οπηπἰα υΐθιι8 [ΟΓπι ργδβίλπιϊα σοπιρίθίαγ, δάδὶηὶ, δοάδπι πιοάο ἰς φυὶ δά ἐππϊδιΐοποπι 6}08, μοῦ 80] 0πὶ Ννεδίι πὶ 6δῖ, δηΐπιᾶπι ποβίγδπὶ πυδϑὶ ρίπρθηὰο τϑοοποίμπδϊ, δίπρυ!α 40 Ρογιποαηὶ δά μδδιϊευδΐπεπι βογπιοπα ἀδβονὶθῖ!, οἱ δἰὲ ἑῃ ρείπιΐβ, Βραιὶ μαιρετοε ερίγῖιι, φμοπίαπι δοταπι ἐεἰ τεθπμπι οοἰοτίμη.
᾿Αλλὰ τί χέρδος ἐχ τῆς μεγαλοδωρεᾶς γενήσεται, μὴ φανερωθείσης ἡμῖν τῆς ἐγχειμένης διανοίας τῷ λόγῳ; Καὶ γὰρ ἐπὶ τῆς ἰατρικῆς, πολλὰ τῶν τιμίων χαὶ δυσ- ᾿ φορίστων φαρμάχων ἄχρηστα τοῖς ἀγνοοῦσι χαὶ ἀνό- νῆτα μένει, ζως ἂν εἰς ὃ τι χρήσιμον ἕχαστον τούτων ἐστὶν παρὰ τῆς τέχνης ἀχούσωμεν. Τί οὖν ἐστι τὸ γον φαΐὰ Ἰυσγί οΧ δὰ πριιηϊβοθηα δοοδαοῖ, οὐπὶ βεπιθηεῖα 4028 ἰῃ ἰΐ8 γϑγ 5 σπου ποδὶβ ἀδοϊδγοΐδ πη δἰϊ ἢ Εἰδπίπν ἴῃ πιραϊοίηα τουϊίᾶ ᾿γ- τἰοϑα οοιμραγϑίυαιιο δῖα ἱηνοπίη αἰ οἰ ἃ πιοάϊ- εαπηθηΐδ ἰῃἔγυριεγα ἱπυ 46 ἱφπογδπεῖθυ5 πιὰ- πρηΐ, ἀοποὶ 40 ἅἃγία δαί γεγίπιυβ δὰ ηυϊὰ ποτυπὶ δρὶ τα, ΡῈΓ φυοὰ γερο σοἸογυ ΡΟ Ϊγὶ οοπεϊηρὶ! ἢ θυο ἀἰν᾽εἰαΓυ πὶ 6856 ξοπογα ἃ ϑουρίαυγα ἀϊάϊοίπιι5, αὐπὶ 4υο Ῥγοθεῖυγ οἱ δχρεϊδίυγ, δἰίδοσυπι φυοά ἀδπιποίυν οἱ πρτορείυν. Ἐχρείδηάδ αυΐϊάδπι δῖαυα Ῥγοῦαπάς νἱγίυϊυπι ἀἰνὶ [55 βυηὶ; οΥ αἰ πα! ]ο 08 δυίοι Οὐποχίϑ δυπὶ οἱ ᾿ργοθαηίιγ τηδίοῦὶα}65 ρᾶ- Τίτον δίᾳυθ ἰογτθπθ, αυοηΐδπὶ ᾿Π|8 υ 6 πὶ Δηἰπλ28 Ορ685 οχϑβίϑίμηι; ἢ γε τὸ δὶ ἀδοϊ ρίοδῃἀἃ 86 ηβιαιη γα88ἃ ἰάοποο βυπὶ. Ουδηπιοθγοπι 5 (Οἰ σογα Βοπιίπιδ νοῖϊδί, 4 ρ06 Εἰ ΘΑ͂ πῚ ΘΟΓΓυρ[ ΟΠ ἐπ᾽ αἰϊβααθ πὸ- οἴπγπογι πὶ {ἀγυ πὶ Θχροβίια8. ϑυ 1 πλιπὶ δυΐοπὶ τορυπὶ ἀἰνὶ 118, αυ85 νἷβ σΟΥΤυρ γὶχ ποη αἰἰηρῖ!, βἰυδοτα πὸ5 θεῖ. Τίηοαδ δυΐθιη οἱ (γὶ8 πιοηζΐοπα [λοῖ8, ρογηϊοΐθπὶ δηϊπηῷ {ποβδυτγογυπι οβίοπαϊί. 8.
5, ΟΒΕΘΟΆΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ς φυοάφια πι}16 δἰῖ. Ουἱὰ ἰφίϊυγ δβί, ρδυρογεπι 6898 α πτωχεῦσαι τῷ πνεύματι, δι᾿ οὗ περιγίνεται τὸ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν ἐγχρατῇ γενέσθαι; Δύο πλού- πους παρὰ τῆς Γραφῆς μεμαθήχαμεν" ἕνα σπουδα- ζόμενον, χαὶ ἕνα χαταχρινόμενον. Σπουδάζεται μὲν ὁ τῶν ἀρετῶν πλοῦτος, διαδάλλεται δὲ ὁ ὑλιχός τε χαὶ Ὑήϊνος " ὅτι ὁ μὲν τῆς ψυχῆς γίνεται χτῆμα, οὗτος δὲ πρὸς τὴν τῶν αἰσθητηρίων ἀπάτην ἐπιτηδείως ἔχει. Διὸ χωλύει τοῦτον θησαυρίξειν᾽ ὁ Κύριος, ὡς εἰς βρῶσιν σητῶν χαὶ εἰς ἐπιδουλὴν τῶν τοιχωρυ- χούντων ἐχχείμενον. Κελεύει δὲ περὶ τὸν τῶν ὑψηλῶν πλοῦτον τὴν σπουδὴν ἔχειν, οὗ ἡ φθαρτιχὴ δύναμις οὐ προσάπτεται. Σῆτα δὲ χαὶ χλέπτην εἰπὼν, τὸν λυμεῶνα τῶν τῆς ψυχῆς θησαυρῶν ἐνεδείξατο. Εἢ οὖν ἀντιδιαστέλλεται ἡ πενία τῷ πλούτῳ, πάντως χατὰ τὴν ἀναλογίαν χαὶ διπλῆν ἔστι διδαχθῆναι πεἰφίιυν ἀἰϊν[ε5 ορροηίίυν ρδυρερίδδ, ἰυχία ἀπδϊοφίαπὶ Β νίαν" τὴν μὲν ἀπόδλητον, τὴν δὲ μαχαριζομένην.
“ δἱ φοῃνθηϊεπίθπι Γαϊοποπ), ἀυρίἑοαηι ρίϑης ρδι:- Ῥεγίδίοπι ποι δηϊπηδἀνυθίεγα Ἰἰοοῖ: ὑπαπὶ 4}- δαὶ γα!οἰοπάλπι, δ᾽ίαγαπὶ νογο, 4085 Βοδῖᾶ ξιάϊς6- ἴυτ. Ουϊευπφυο ἰφίίαγ ἃ ἰοπιρογαπιῖα, βο γίδια δίχιιθ τηοάδϑιϊα πυάυς οἱ 'πορβ, δυΐ ργθί!οβαγιπι )υβεῖεϊα: ορυπι, 801 5Δρ᾽ 6 ῃΕ 188, ὺϊ ργυάθηια, δυϊὶ 8105 ου͵ υ54τπ8ηὶ ρὈγοιοϑαγυη) δἴαι:6 Γοσοη ΔΓ τότα} ἐθθηι15, ΡΆΠΡΟΓ, οἱ πιδπάΐευθ ἱπνθηΐιγ, Ῥαυροτγῖδιϊβ ποηηΐῃθ ΦΓυΠΙΠΟ3118 80 ΠῚ ͵86ΓΆΒΙ8 6δὲ Οὗ ἱπορίϑιν γότιιπὶ ργΓοίοδάγυπ; δὶ 40} βροπίβ βυλ δΆΓΌΝΙ ΓΟΓαΠῚ ΟΠΊΝΝ ΠῚ 415 ΡῈΓ Υἱτἰππὶ οἱ πδαυΐ - (ἴα ἰθ 6" ιιηΐατ, ἰπῶρ8 οἱ δρθῆυβ ἐβὶ: Ὧ6. η} Ὁ μὲν οὖν σωφροσύνης πτωχεύων, ἢ τοῦ τιμίου χτήματος τῆς δικαιοσύνης, ἣ τῆς σοφίας, ἣ τῆς φρονήσεως, ἣ ἄλλου τινὸς τῶν πολυτελῶν χειμηλίων πένης τε χαὶ ἀχτήμων χαὶ πτωχὸς εὑρισχόμενας, ἄθλιος τῆς πενίας χαὶ ἐλεεινὸς τῆς τῶν τιμίων ἀχΐη- μοσύνης " ὁ δὲ πάντων τῶν χατὰ χαχίαν νοουμένων ἐχουσίίυς πτωχεύων, καὶ οὐδὲν τῶν διαδολιχῶν δε:- μηλίων ἐν τοῖς ἰδίοις ταμείοις ἔχων ἀπόθετον, ἀχλὰ τῷ -πνεύματι ζέων, καὶ διὰ τούτου τὴν τῶν χαχῶν πενίαν ἑαυτῷ θησαυρίζων, εἴη ἂν οὗτος ἐν τῇ μα- χαριζομένῃ πτωχείᾳ ὑπὸ τοῦ Λόγου δειχνύμενος, ἧς ὃ καρπὸς βασιλεία οὐρανῶν ἐστιν.
ὁχ ἀϊαυοί!οἶ8 ορίθιις ἴῃ δυΐβ οοηοίανίθυβ γοοοπάϊυη αὶ, 86 βρὶ γα ἔδγτοί, δὲ ΡῈ Γ δυποὸ πιδ]ο- τη εἷδἱ ραιρογίαίθην ἘοΠ]}ἰαὶς οἱ φυφεῖ, ||6 (ποτὶ! 18. αυΐ ἃ Ὕδγ00 ἴῃ δὰ αυξδ μδϑλίδ ᾿δη θῖν εφαβίδίθ γογϑαγὶ οϑίθἀϊίυγ: οὐ] 8 δφοϑία!ῖβ ἔγυοῖιβ 6ϑὲ γαβηυπὶ σα ἼΟΓυΠΙ.
Ὑεγαπὶ ΓΟΥΘΓίΔΠΙΙΓ ΤΌΓΘΙ5 δὰ ἱπδιϊαϊαπι, οἱ ορο- αὶ γϑΠὶ {Π᾿όβᾶυγΓο αυγοπὰο πανθπιυδ, Ποὺ ἀδ5᾽δίδην8 δογυϊδιογία δίηυς ᾿μ4υ]βιιογία γαιοπθ δἰ ὁγαίϊοπθ ΘΡΌΘΓΟ οἱ τουοίαγε ἰά αιοὰ οσοι!απ) αδι, Βεαιὶ, ἰβααὶ!, μαμρεγοδ ερὶτῖίμ. ὈΐοΙ απ ᾿ιος φυ!άδπι δἰίᾳυο τποῦο οἰΐδιη ἦν Βυρεγογίθυβ οϑῖ, οἱ ἢυηα ἰΐθγι πὶ ἀϊοοίαν, ψφυοὰ βπἰ5 υἱῖδα οὐπὶ υἱγίυϊ ἀσσοπάς βἰϊ, ὑὦἱ αυΐθ Νυπληΐ ἀϊνίηο δβϑι ον! θην. Αἰαυὶΐ ἰά φυοά γαβδίοηΐβ οἱ οἤδεοῖυ5. ἜΧρθγβ, ἱπμοογγυρίυη δία ἱπιπιονίαί δδί, υπάρᾳυλχας Ποπιηαπιὶ εὔυφιὶ ἐπιΐ- κϑιίονοπι, Νόαιια οαΐπι ἤοτὶ ροίοδί αἱ νἱῖα δὔδοιὶ- μι, ρεγιυν αιϊοπὶυι5. νἱ ΕΠ βαια οἱ οαβίθυς οὐποχὶὰ, δι πὴ ἐἢγ ροηΐυ8. οἱ 6χ ΘὨλΝἾ 118. ράγ ἢ) 115 οἱ πἃ- τ αὐ πθ4}86 ρογιυγθαιίοπθ5, ΠΘ406 ΟΆ85118, μό4υ6 ἴξοιιιβ υ]08 δάἀπι}. 851 ἰρίταγ ἀϊνίπιπι Ἀλλ᾽ ἐπανέλθωμεν πάλιν ἐπὶ τὴν ἐργασίαν τοῦ θησαυροῦ, χαὶ μὴ ἀποστῶμεν τῷ μεταλλευτιχῷ λόγῳ τὸ χεχρυμμένον ἀναχαλύπτοντες, Μακάριοι, φησὶν, οἱ πτωχοΐ τῷ πνεύματι. Εἴρηται μὲν τρόπον τινὰ τοῦτο χαὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν, χαὶ νῦν πάλιν εἰρήσε- ται, ὅτι τέλὸς τοῦ κατ᾽ ἀρετὴν βίου ἐστὶν ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις. ᾿Αλλὰ μὴν τὸ ἀπαθὲς καὶ ἀχήρατον ἐχφεύγει πάντη τὴν παρὰ ἀνθρώπων μίμησιν. Οὐδὲ γάρ ἔστι δυνατὸν πάντη τὴν ἐμπαθῆ ζωὴν ὁμοιωθή- ναι πρὸς τὴν τῶν παθῶν ἀνεπίδεχτον φύσιν. Εἰ οὖν μόνον τὸ Θεῖον μαχάριον, χαθὼς ὁ ᾿Απόστολος ὀνομά- ζει, ἡ δὲ τοῦ μαχαρισμοῦ χοινωνία τοῖς ἀνθρώποις διὰ τῆς πρὸς τὸν Θεόν ἐστιν ὁμοιώσεως, ἡ δὲ μίμησις ἄπορος ἄρα ἀνέφιχκτός ἔστιν ἡ μάχαριότης τῇ ἀνθρω- πίνῃ ζωῇ. ᾿Αλλ᾽ ἔστιν ἃ τῆς Θεότητος δυνατὰ τοῖς Νιμμδ βοίαιῃ Ὀδδίιη θοὶ, υἱ ἰὰ Αροφίο!ιι5 ποπιῖ- Ὁ βουλομένοις πρόχειται εἰς μίμησιν. Τίνα οὖν ἐστι παῖ, θοαιἀϊηΐδ γογοὸ σοπληλο ΒΟΠΉΪΪ 05 ΡῸΓ ιος οὐπεϊηφὶι, κἱ Π60 δϑδβἰπι εηλαγ,, ἱπιϊίδι0 δυῖοπὶ ἐσρϑθϊεὶ εἰ οομῆεὶ ποη ροίαδί: υἱά6 ᾿ππιᾶη8 υἱία βαδιϊμυΐπεπι ἀββοαυΐ η0}) ροϊοδί. γόγυηι ποη- θυ α θοἰιαι5 ργορτία Βοπι πίθους φυοαυθ ργοροβὶίἃ ϑιηΐ, αἱ, 5ἱ νϑιϊηϊ, {118 δββουὶ ἰπιϊδπάο ροββίηι. ιιηδη ἰφίτυγ Πόϑ6 80υη1} Υἱάδιυγ τἱ πὲ Υ γθαπὶ Ρδυροτγίαίοηι αἱ ἱμπορίδπι δρί γἰιι18. ποπιΐηδγο ψ ἢ- ἰαγίατι ληΐιὶ ᾿πΝΠαΐοπι αἰφυς ἀθιιδδίομθι, 8|- 406 ἰνυ}υ8 δχοιηρὶ απὶ Αροβίοϊυβ ποῦὶθ θ6ὶ ραυρεοῦ- κδίοπι ργυροιΐῖ, ἀυπὶ ἀϊεὶι: μὲ σμπι αἶνος οἰΐ, ργο- ῬΙΕΡ ἢῸ8 Ῥαπρεῖ εἰ ἐρέμιε Γαείμε ἐεἰ, πὶ πος {Ὶπ|8 καῦτα; δοχεῖ μοι πτωχείαν πνεύματος, τὴν ἐχούσιον ταπεινοφροσύνην ὀνομάζειν ὁ Λόγος. Ταύτης δὲ ὑπό- δειγμα τὴν τοῦ Θεοῦ πτωχείαν ὁ ᾿Απόστολος ἡμῖν λέ- γων προδείχνυσιν, ὃς δὲ ἡμᾶς ἐπτώχευσε πλούσιος ὧν, ἵνα ἡμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πιἫλουτήσωμεν. Ἐπεὶ οὖν τὰ ἄλλα πάντα, ὅσα περὶ τὴν θείαν χαθορᾶται φύσιν, ὑπερπίπτει τῷ μέτρῳ τῆς ἀνθρωπένης φύσεως ᾿ ἡ δὲ ταπεινότης συμφυής τις ἡμῖν ἐστι καὶ σύντρο- φος τοῖς χαμαὶ ἐρχομένοις, χαὶ ἐχ γῆς τὴν σύστασιν ἔχουσιν, καὶ εἰς γῆν χαταῤῥέουσιν " ἐν τῷ κατὰ φύσιν σὺ χαὶ δυνατῷ τὸν Θεὸν μιμησάμενος, τὴν μαχαρίαν αὐτὸς ὑπέδυς μοοφήν. Καὶ μηδεὶς ἄπονον οἰέσθω, : ὈΕ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΌΒ. ΟἈΑΤΙΟ 1.
κἀὶ μετὰ ῥᾳστώνης ἐχποριζόμενον τὸ τῆς ταπεινο- Α ὁφεδίαίς ἀϊιοδοοτέπιις". Ουοηΐδηι ἰφίτυν οαίογα φροσύνης κατόρθωμα. Τὸ ἐναντίον μὲν οὖν παντὸς οὕτινοσοῦν τῶν κατ᾽ ἀρετὴν ἐπιτηδευομένων, τὸ τοιοῦ- τόν ἐδτιν ἐπιπονώτερον. Διὰ τί; ὅτι χαθεύδοντος τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ τὰ χαλὰ σπέρματα δεξαμένου, τὸ χε- φάλαιον τῆς ἐναντίας σπορᾶς παρὰ τοῦ ἐχθροῦ τῇς ζωῆς ἡμῶν τὸ τῆς ὑπερηφανίας ἐῤῥιζώθη ζιξάνιον. δι᾽ ὧν γὰρ ἐκεῖνος ἑαυτὸν εἰς γῆν κατέῤῥαξεν͵, τῷ αὐτῷ τρόπῳ τὸ δεΐλαιον γένος τὸ ἀνθρώπινον πρὸς τὸ χοινὸν πτῶμα ἑαυτῷ συγχατέδαλεν" καὶ οὐδέν ἐστιν ἄλλο τῆς φύσεως ἡμῶν τοιοῦτον χαχὸν, ὡς τὸ δι᾽ ὑπερηφα- νίας. Ἐπεὶ οὖν ἐμπέφυχέ κως τὸ κατὰ τὴν ἔπαρσιν πάθος παντὶ σχεδὸν τῷ χοινωνοῦντι τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως,διὰ τοῦτο ἐντεῦθεν τῶν μαχὰἀρισμῶν ὁ Κύριος ἄρχεται, οἷον ἀρχέγονόν τι χαχὸν ἐχδάλλων ἐχ τῆς ἕξεως ἡμῶν τὴν ὑπερηφανίαν, ἐν τῷ συμδουλεύειν μιμήσασθαι τὸν ἐχουσίως πτωχεύσαντα, ὅς ἐστιν ἀληθῶς μαχάριος, ἵνα ὃν ᾧ δυνάμεθα χαθὼς ἂν οἷοί κε ὦμεν ὁμοιωθέντες ἐκ τοῦ πτωχεῦσαι χατὰ προ- αἵρεσιν, καὶ τὴν τοῦ μαχαρισμοῦ χοινωνίαν ἔφελχυ- βώμεθα. Τοῦτο γὰρ φρργείσθω, φησὶν, ἐν ὑμῖν, δ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ" ὃς ἐν μορρῇ Θεοῦ ὑπάρ- χων, οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἴγαι ἴσα ϑεῷ" ἀλ1᾽ ἑάυτὸν ἐχέγωσε μορφὴν δούλου 1αδών. Τί πτωχότεῤον ἐπὶ Θεοῦ τῆς τοῦ δούλου μορφῆς; Τί τα- πεινότερον ἐπὶ τοῦ βασιλέως τῶν ὄντων, ἣ τὸ εἰς χοι- νωνίαν τῆς πτωχῆς ἡμῶν φύσεως ἐλθεῖν; Ὁ Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων, καὶ Κύριος τῶν χυριευόντων ἐθε- λόντως τὴν τῆς δουλείας μορφὴν ὑποδύεται" ὁ Κριτὴς τοῦ παντὸς, ὑπόφορος τοῖς δυναστεύουσι γίνεται" ὁ τῆς κτίσεως Κύριος ἐν σπηλαίῳ χατάγεται᾽ ὁ τοῦ παντὸς περιδεδραγμένος οὐχ εὑρίσχει τόπον ἐν τῷ καταλύ- ματι, ἀλλ᾽ ἐν τῇ φάτνῃ τῶν ἀλόγων ζώων παραῤῥιπτεῖ- παι" ὁ καϑαρὸς χαὶ ἀχήρατος, τὸν τῆς ἀνθρωπίνης φύ- σεως χαταδέχεται ῥύπον, καὶ διὰ πάσης τῆς πτωχείας ἡ μῶν διεξελθὼν μέχρι τῆς τοῦ θανάτου πρόεισι πεί- μας. Ὁρᾶτε τῆς ἐχουσίου πτωχείας τὸ μέτρον. Ἡ ζωὴ θανάτου γεύεται" ὁ Κριτὴς εἰς χριτήριον ἄγεται" ὁ τῆς ζωῆς τῶν ὄντων Κύριος ἐπὶ τῇ ψήφῳ τοῦ δι- κάζοντος γίνεται" ὁ πάσης τῆς ὑπερχοσμίου δυνάμεως Βασιλεὺς τὰς τῶν δημίων οὐχ ἀπωθεῖται χεῖρας. Πρὸς τοῦτό σοι, φησὶ, τὸ ὑπόδειγμα, τὸ τῆς ταπεῖνο- φροσύνης βλεκέτω μέτρον.
ὙΘΓΒΌΠ)Ὶ ΟΟπΙρίοχυβ Θδί, πὸη ἰηνθηΐξ ἰΟΟΙΠΙ οπιηΐα, αυςὲ εἶγοὰ πδίαγαιη αἰνίηδπι οοπδρίοἰυπίυγ, Βρογδηΐ τηοάππὶ ᾿υπιδη8 πϑίιγα: Πα τ} 1145 δι ΐθῃ) οοΔ]ἴ14 δἰίψια ἐοπβυοίᾶ ΠΟΐ5. πηι Γορεπείθι8, οἱ ΕΣ ἴσργὰ οΟηἤΠαῖ5, οἱ ἴῃ ἰογγαπὶ ἀοΠυ δ π ἰθ0.8, 65}, 5ὶ {πὶ ἰπ 60 ιοὰ ἃ Παίαυγα τὰ Ὠ0Π δδὶ δΐδηυμ, οἱ ἃ ἴα ρῥΓδίδυγὶ ροῖόδι, θϑαη ἰτηϊδίυβ Πιογΐβ, Βααΐδπι [οὔπιαπὶ ἴρδ6 ἰπάυ 51}. Α΄Ο ἢδπιο ρυίοὶ π8 ἢδφο- 11 τοι δδβ8, δὲ [αὶ!α οοἱ ρο856, υἱ χυΐβ δηΐηο απ ἀἴψ6 ἀσηι 850 811. [τπὸ σοηΐτα ἰδ} ὁχ οἴπίθιιδ αφιϑουπαυθό Ρ6ῈΡ υἱγιυΐθιη ἀρυηῖιν οἱ Θχογοθηΐυγ, ϑαιὸ ἸΔθοτγίοδαπι οἱ οροῦσβυπὶ δ486 οὐυβιιοά! τὸ δῖ. Ουδιηοῦγοπι αὐΐὰ ἀογηιίθηία Βοπιῖπα φαΐ θοπᾶ βοπῖηα δοοδρογαῖ, οαρυΐ δίᾳιβ Ργϑεΐρυδ ρᾶγβ σοηί Γαΐ 86} 5 80 ἰπἰ πιῖο0 ΠΟΘΙ͂ΓΣΒ Β νίια βυρουθα Ξἰζαπίαπι οοηφοίιπι γδάϊοαβ ὀβὶὶ.
Ουοιπαύϑπησάμππι οηἰπὶ ||6 86 'π ἔδτγαπι ργαοὶρ! ᾶ-, Υἱῖ, δοάειη τηοᾶὰο πλίβουιπὶ ζ6πι8 δυμπηδηυη, δὲ ΟΠ ΠΕ6ΠῚ ΤΠ 41) 560 0π| ὑηὰ ἀοίγαχῖ, ἃς 0} } πὶ δἰϊυὰ παϊαγαι ποβίτα πϑ]υπὶ [416 οδῖ, 40.118 6ϑὲ ἰΒ 4λ ΡῈΡ δυρο πὶ πορΐ8 πιοῦθῦ8 ἰμξοπαγαίαγ. Θυοηΐδπι ἰφίταν οπιπΐ 8 ργορθιμοάνπι 4υΐ Πυπηδῃ 85 πδίμγο ραγιἰοἶρα8. δυπὶ υἱϊατη οἰδιίοπίβ φυοάατας πιρο ἰῃπδίυπι ὁδὶ, ἰἀοῖτοο θοπιΐπυβ ἶπο ἰπἰἰαπι Βαλε 65 οχροποπάϊ [Δεἰΐ, ἰἀπαυᾶπὶ ὈΥΪπΙ Γ᾿ α]8 τηϑίαπι φιοάίαπι ὃχ Πα ἔπι ποϑῖγο΄ βυ ρογθίδιῃ 6}1}- οἴδη5, ἀσπὶ ΘΟη51} αἱ ᾿Πλἱ ΟΠ) οαπι|, 4] Βροπία 5802 Θφθηι.5 [αἷἱ, 4] γὰΓ6 Ὀδαῖυδ 6βϊ, αἵ, ἰῃ αυο Ρβοβϑυιηι8, ΡΓῸ ὙΙΓΙΠ ποβίγα ρᾶγίθ δβϑϑὶ πη!αϊὶ, ὁχ 60 αὐυοά ποβίγτα νοϊυπίαϊα δροπὶ ρδυρογίαιθπι β6Ει ([ἀδνγίηλυβν εἰΐαπι Βοδι ] ὴῖ8 σοπιπιπ ποι δ(1Γ8- Πᾶπιι5 οἱ δβοϊβολπιιβ, δου ἐπὶπι φιιΐδηαδ δεπηεὶ, ηαιυ, ἐπίοτ υο8, φποά οὲ ἱπ ΟἸτίδίο 3 6δμ: φιὶ σπνι ἐδδεῖ ἷπ [ογηια δεῖ, ποθ ταρίπάπι ατὐ ταί 8 ἐδὶ φιοά θέ μὰν εἰ αηιαίϊε ἐξδοὶ: ἐε( [ογπια ξογυὶ ξιπι- Ρία δεϊρδιινι οαἰπαπῖυϊέ ", Ἐξηνϊά πιᾶρίβ 'ἰπ θὲὺ τησηΐσυπ, αυὰπὶ ΓΟγμὴἃ δεγνὶ ἢ φυϊὰ ἰῃ Γάφ6 Γογυΐ) πἀἰπίνογβαγαυ πὶ Πα Πηἢ}115., 4 ΛΠ ἰῃ ΘΟΠΙΠΉ ΟΠ ΟἴὉ ἱπορίβ ἃς πιεπάϊΐοαα ποβίγα πλέα ὙδΠῖ886 ἢ ἕΐϊοχ γοξηδηϊίυπι, οἱ Βοιπίπι8 ἀοτηϊπδυξίυμη ΒρΡΟΠΐ6 5118 ἴογπιαπι βδγυϊέα 5 ἰπάυϊι; “ἀδχ ΓΟΓὰΠὶ ὑπ γε ΓΒ8 - Ταπὶ Ῥγϊποῖρίθυϑ ἐγ δυϊοτῖι5 οτϑί δι!; ἐγεαίυτα θ0- πα ἰῃ βροίυποα ἀἰϊνεγβαίαγ: ααἱ ᾿πυπάυπι πη] ς ἷπ ἀϊνογβογίο, βδοὰά ἴῃ ργφβθρίο Ὀγυϊογαπι δηϊπ)8} 1} πὶ ἈΠ οἰαν: ραγαθ {Π|6 οἱ ἱποοττιιρίυβ Βυπίδπο πδίαγοθ δβογάθβ πῸῸ Γαβριυΐί, ἃς ΡΘΓ ΟΠΊΠΘΠ ΠΟΒΙΓΔΙΝ πιϑῃἀϊοἰἰδίδπι ρΘΠΘΙΓΆΠ8, ὕβ4ι6 δά πιογῖϊβ ῥργοφγεάϊίυγ δχρουππθπίυπι, ΥἹἱαεία νοϊυπίαγί πηοπαϊεἰτᾶ- 118 πιοάυπι. Υἱια πιογίοι φυϑίαί; δυάοχ ἰπ πα ϊοίτμη ἀποίτυγ; θοπιπιι5 υἱβ τόγαπὶ ἀπίνογβαγιμι 8118} - αἰτυν μιά ϊοἰβ ἀθογοῖο; δυιργδιηπάδηδγυπι οπηπίιπι οορίαγιν Ἀδχ Ἑδγηϊπουπὶ πιλμὰθ ΠῸη τορε ἶ!. Αὐ Βοος, ἱπιφυΐϊξ, ὀχθιρίυπι πιοάυ8 δηΐπιὶ ἀδπιϊβϑοηΐα (10 ] σρβϑοίοι.
Τάχα δέ μοι δοχεῖ καλῶς ἔχειν χαὶ τὴν ἀλογίαν τοῦ 0 ΥἹάοίυγ δυΐαπι τΔ}! [Οτίδβ88 πο ἱπεοπιπηοάμαι ποιούτου διασχοπῆσαι πάθους, ὡς ἂν εὐχατόρθωτος ἡμῖν ὁ μαχαρισμὸς γένοιτο, σὺν εὐμαρείᾳ πολλῇ χαὶ ῥᾳστώνῃ τῆς ταπεινορροσύνης χατορθουμένης. Καθά- περ γὰρ οἱ ἐπιστήμονες τῶν ἰατρῶν, τὸ νοσοποιὸν αἴτιον προεξελόντες, ῥᾷον ἐπιχρατοῦσι τοῦ πάθους " οὕτως καὶ ἡμεῖς τὴν χαυνότητα τῶν τυφουμένων τῷ λιγισμῷ καταστείλαντες, εὐεπίθατον ἑαυτοῖς τὴν τῆς 6886 α)ιϑτηοὰϊ νἱ δ! ἰΠοοπϑ᾽ἀογαπελπι, ἀρϑυγάϊδιοία οἱ ἱπιροτταηἰταίοιι ϑρθεῖαγα, {1 οὐ πιαΐτα [Δ0}- ἰδία ἃι]υ8 οοπιπιοάϊιαις πυξοράοηια πΟὈΐ8. 8ηἰπιὶ Βυπη ται, [4016 Δβθθαυΐ δίψυθ δοη θοῦ πο 8 Βοαιτυάίποιῃ ροβδίηιυβ. ὕι οπἰπὶ ρογ τὶ παρά οὶ ἐδυ5ᾶ τιοτδὶ οαδοιτίος ῥεῖα δχθηρία, οατἰυἀΐποπὶ ΓΔοἰ Πὰς νἱποιπῖ: ἃ πο8 ιοαιδ, δὲ ἰπδαιοὨθεα οἱ τυπηογαπι ἱπαηϊίογ 56 7μοϊδηταπ) δίᾳυθ δι ροῦ- Α ταπεινοφροσύνης ὁδὸν καταστήσωμεν. Πόθεν οὖν ἄν Ὀἱαπείιμα γδίϊοπα γεργαβϑεγηαβ, [80 116, οοπηπιοάππι - τις μᾶλλον ἐπιδείξειε τοῦ τύφου τὸ μάταιον; Πόθεν οἱ ὀχρϑύϊίυπι οἷ ἰλ6 δηΐτηΐ ἀδπιἰβδίοπἷβ5 εἰ οἰ ϑπιι5. ὕπάς ἰφίευν 4ἰἰααΐβ ροιῖα8 [Δδβίιι8 δίᾳιιδ δι ρ ΓΙ γαπίϊδίοια ἀθιμομβίγανογὶὶ Ὁ φυᾶ γαϊΐοηθ 4118, αυδπὶ δὶ παίιιγαπι οδίθπάογὶ!, αφυώηᾶπι θὰ 8ἰῖ 7 Νδι) δὶ ηυἱ5 δὰ κείρδιιπι, οἱ πο δὰ δὰ 4υ8 οἶγοᾶ δ6 δυηΐ, Γοϑρίοἰδι, ποῦ υἱάθο ᾳυὰ Γγαϊΐοηδ 8 ἰῃ αἱυβιηοάϊ υἱεαπι ἱποίάογα ροβϑὶϊ, Ουἱά ᾿ἰφὶίαν ΠοηιΟ 6817 ΥἹ5 μὲ ΟΧχ βουίρίογυμ πηοηυπΊ6η115 ργοίεγαιῃ ἰὰ ᾳυοὰ ΡΟ᾽υ8 ροηάογῖ8 εἱ δυσίογιδι}8. 'ἴῃ 568 ΘΟηἰἰ ποδὶ, 86 Ρίυβ φδιϊπιᾶῦὶ ἀθρθδι" Αἱ 8 4υ} ποδίγα ογηδῖ, εἱ Ἰἰηδαιΐυ5 βρ᾽επάϊἀϊυϑαυα ἀδ που! δία Βυμιδηὰ ἰο- αυΐϊεατ, εχ ἰυἴο φαοπογδαίδηι ἠαΐϊυγαη) 6586, ἀἰοὶξ: δίφυα πο} 13 οἱ βρίδη ον βυρογυΒ οΟξ ΠΟ Π πὶ οαπὶ ἰαίεγα μαθοῖ. Ουοά 5] οοηείπυδπι ρᾶγοΡ οἱ δέῃ 4085 ἰῃ μγοπιρία δίχιιε δχρθάϊίο οπιπὶθυδαιθ᾿ἢ ᾿ηθίΔ ὁδί φοπογδι πο ὈΓΟΐΈΓΓΘ Ὑ6}18, ΓΘΠΊΟΥΘ ἐδίμεος, ογο, η6 Ἰοφυδγὶβ ἀὰ ἂς Γδ: Οθιμπί 6888, Πα μιἰδοββ, π6 γαναίθβ, υἱ ἰὸσ ἰπαυΐ!, ἀδάδουδ ραιΓὶ8 οἱ τηαῖγὶ 8 ἰυς "5": ΠΟ Β6ΓΠΊΟΠ6 ρυθ] 665 δίαυδ ἀΐνυ!σο5 φᾷ αυᾷξ οΟὈ]ϊγίοια δἴφιδ [10 β:!δηϊο ἰοβο πάλ βυπί. Ἐξ ποη δγινοβοῖς, ἰογγοᾶ βἰδίυ, βιοχ ρυ}ν18 [ὉΠΠΓΆ, αυΐ ἐπ πιούυμ) θυ] Ὀγανὶ ἀυγαίαγιπι ἴῃ 16 ἰυπιο- ΘΩ͂ ΘΟπιΐη68, (6 βιρογθῖα τγαρίογὶ, [δία ἴα ηθγα, νΆΠ0Ὸ δβρίτϊία δἴᾳυς οοφίίδιίοπα πιδπίθπι ἰπῇδίδπι) μιδμογο. Αηποη γοϑρίοἶβ δὰ υἰγυπιαι6 Υἱῖδδ Πυ πη ΔΠρ τγΐπυπι, υπά46 οἱ ᾿ηἰτὰπ| δυπιαὶ, οἱ ἴῃ αυϊὰ ἀά- δἰηλι ᾽ Ὑδγιπὶ ΒΌρΕΓὈΐ5 ἃ. ͵Δοίδ5 [6 πΠοπιΐη6 ἡνοη- κυ8 οἱ δά ἤογθι φἰδιῖ8 γεβϑρίοΐβ, οἱ ρὶογίδγίβ, οἱ ΕἸ ρίδοθβ Ῥγορίεγ ἀβδεοῦοπὶ εἰ ρυ]ε τ μἀΐποηι, ᾳυοὰ εἰν] πιᾶπι8 συργὰ ποάσπι νἱχοθδηΐ δά πηοίππι, ᾳυοὰ ςΕἰογο5 οἱ ὑϑίοοθβ δὰ ϑβδϊίυν ΕΠ] δἰπί ρράθ8, υοὰ οαρί!!υ8 νοῆι ἀϊδυπάδιυς͵, αυοά ἰδηυρο τααχὶ ας εἰϊδιίησυλί, φυοὰ δὲ γοδιῖ8 ρυγρῦγα {ἰηἄλλοθεν, ἣ ἐχ τοῦ δεῖξαι τὴν φύσιν, τις ἐστίν; Ὁ γὰρ πρὸς ἑαυτὸν, καὶ μὴ τὰ περὶ αὑτὸν βλέπων, οὐκ ἂν εὐλόγως εἰς τὸ τοιοῦτον ἐμπέσοι πάθος. Τί οὖν ἔστιν ἄνθρωπος; Βούλει τὸν σεμνότερον χαὶ τιμιώτε- ρον εἴπω τῶν λόγων; ᾿Αλλ᾽ ὁ χοσμῶν τὰ ἡμέτερα, καὶ πρὸς τὸ κομπωδέστερον διασχευάζων τὴν ἀνθρωπίνην εὐγένειαν, ἐκ πηλοῦ γενεαλογεῖ τὴν φύσιν " χαὶ ἣ εὐγένεια, καὶ ἡ σεμνότης τοῦ ὑπερηφάνου, τὸ συγγε- νὲς πρὸς τὴν πλίνθον ἔχει. Εἰ δὲ τὴν προσεχῆ τε καὶ πρόχειρον τῆς γενέσεως εἰπεῖν ἐθέλοις, ἄπαγε, μὴ φθέγξῃ περὶ τούτου " μὴ γρύξῃης, μὴ ἀναχαλύψῃς, χαθώς φησιν ὁ νόμος, ἀσχημοσύνην πατρὸς χαὶ μη- πρός σου " μὴ δημοσιεύσῃς τῷ λόγῳ τὰ λήθης ἄξια χαὶ βαθείας σιγῆς. Εἶτα οὐχ ἐρυθριᾷς, ὁ γήϊνος ἀν- δριὰς, ὁ «μετ᾽ ὀλίγον κόνις, ὁ πομφόλυγος δίχην ὠχύ- μόρον ἐν σεαυτῷ περιέχων τὸ φύσημα, πλήρης ὑπερ- ηφανίας γινόμενος, καὶ περιφλεγμαίνων τῷ τύφῳ, χαὶ τῷ ματαίῳ φρονήματι͵ ἐξογκῶν τὴν διάνοιαν. Οὐχ ὁρᾷς εἰς ἀμφότερα τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου τὰ πέρατα, καὶ ὅπως ἄρχεται, χαὶ εἰς ὅ τι λήγει; ᾿Αλλὰ γαυριᾷς τῇ νεότητι, καὶ πρὸς τὸ ἄνθος τῆς ἡλικίας βλέπεις, καὶ ἐγχαλλωπίζῃ τῇ ὥρᾳ, ὅτι σοι ὑπερσφρι- γῶσιν αἱ χεῖρες πρὸς χίνησιν, καὶ κοῦφοι πρὸς τὸ ἅλμα οἱ πόδες, καὶ περισοδεῖ ταῖς αὔραις ὁ βόστρυ- χος, χαὶ τὴν παρειὰν ὑπογράφει ὁ ἴουλος, καὶ ὅτ: σοι ἡ ἐσθὴς τῇ βαφῇ τῆς πορφύρας ὑπερανθίζεται, χαὶ πεποίχιλταί δοι τὰ ἐχ σηρῶν ὑφάσματα, πολέμοις ἣ θήραις, ἢ τισιν ἱστορίαις πεποιχιλμένα, ἣ τάχα καὶ πρὸς τὰ πέδιλα βλέπεις ἐπιμελῶς ἐν τῷ μέλανι στῇ - θοντα, καὶ περιέργως ταῖς ἀπὸ τῶν ῥαφίδων γραμμαὶς ἐπιτέρποντα; Πρὸς ταῦτα βλέπεις, πρὸς δὲ σεαυτὸν οὐχ ὁρᾷς; Δείξω σοι ὥσπερ ἐν χατόπτρῳ, τίς εἶ καὶ οἷος εἷ.
οἷὰ δυρτγᾶ πιοάϊιπιὶ Ποτί ἀὰ 5ἰ1, φιοὰ ρϑηπὶ 10] δογὶεὶ ργϑ 5, υθηδιϊοηίθυβυθ, δυΐ μἰϑιονὶ 8 φυϊθυδύδιι γαγίεψαι!, ἀϊδιϊποι! δίᾳιθ δχογηϑίϊ δἰπί, δυΐ [ογβίϊδιι δὰ ἰϑιαγία δἀμι δια οὐγὰ ἴῃ πἶξγο πἰιοηῖία, εἰ δυμρεγῆυο ορεγὰ ἤδυϊδγυπ) [ἰποὶβ Οὐ]δοίαπίία βροιυῖ258) Αἀ ἰβιὰ γεβρίοϊβ, ἰδίρϑυπι γθγὸ ΠΟΩ ἰπιυοτὶϑ Οβιοηύδπι 110] ἰλπαυδᾶπὶ ἰῃ 8Θμ6ου}]0, 4υΐ 515, οἱ 4υ815 8ἷ5.
Νοα υἱάϊϑιϊ ἴῃ Ἰοοο μι! 100 βερο!ϊοῃάΐβ μοπιϊυΐθυβ ἀεκιίπδῖο, Βδίυτε ποβίγφβ τηγβίογία ἢ πο υἱά δι] ὁ5- δίυπι, 8|1|9 ΒΌΡΕΓ 112 ἰϑηθγα 8})661}8, σοῃζογί απ ἢ οδιναγίδθ ολγεΐθυ5 ηυάδίας, (ογεῚ ΒΘ αυοπιάδπὶ ἃς ἀείογπιοπι ἀβρθοίιπι ὀχ μδυβι158 οου8 ρτϑ θομ 657 Μάϊ! ογὰ εἰηρεῃιία, το φυδαι προ Ὀγα ργουὶ ἴογβ τυἱϊξ, ἀΐνυ δα δίψυα ἀΐβρογβα 3 δἰ {Π|8 υἱαϑιῖ, (6 ἔρβυὴι ἴῃ 118 δρθοίδϑιὶ. δὶ αἰθημα ργβθιιῖβ ΠΟΥΪ5 μθὶ οοἰοτῖβ "νριΐᾷ8. ἰῃ φοηὶβ 8 αὐἱ [05 ἰΔμΐογυιῃ Ὁδθὶ ἐγυσυ!οηια δὲ ἰογνὰ οοσυ]ογαπι ρυ]ο τ ἀ0, 500 Ὑ110 Ῥγοίαφυιηθπίοαια 9306 το ογαπι εἰ υσοπδ ἢ δὶ χοοίυδ παβιιδ ἰι πηθάΐο φοπάγυπι μι] ο τ εἰ μ}8. ὁ0}- Ἰοοαίιι8 1 υδὶ 24 σαγνίοοα ὑδαια ἀδηιΐδ585 ΘΟπιδὸ ὃ υἱὲ οἶγοᾶ ἰθιηρογᾶ οἰμποϊπηΐ ἢ υδὶ 5αρὶτἀτῖς ἰλουϊαίτίο65- 406 πδηυ8 δαυϊξαίογοα ρεά65 8 υδὲ ρυγρυγα 7 τὶ Ὀγβδιι5 3 αἱ ραϊυἀδπιοπίιπι Υ υἱὲ Ὀαἰίδυ 7 οαἰοδα- πη 3 αι Ἶ οσυγδυδ Ὁ Γγοιαλίιι5 7 οἰμηἶα, ΡῈΓ 4112 δυης {δὶ [Δδίτι5 δυφείυν 3 αἷς, 00] ᾿ι56, ιογυπὶ ἢ9- Οὐκ εἶδες ἐν πολυανδρίῳ τὰ τῆς φύσεως ἡμῶν μυ- ᾿στήρια; οὐκ εἶδες τὴν ἐπάλληλον τῶν ὀστέων σω- ρείαν; κρανία σαρχῶν γεγυμνωμένα, φόδερόν τι χαὶ εἰδεχθὲς ἐν διακένοις δεδορκότα τοῖς ὄμμασιν; Εἶδες στόματα σεσηρότα, καὶ τὰ λοιπὰ τῶν μελῶν πρὸς τὸ συμδὰν πεφορημένα;; Εἰ ἐχεῖνα εἶδες, σεαυτὸν ἐν ἐχεί- νοις τεθέασαι, Ποῦ τοῦ παρόντος ἄνθους τὰ σύμδολα; ποῦ ἡ εὔχροια τῆς παρειᾶς; ποῦ τὸ ἐπὶ τοῦ χείλους ἄν- θος; ποῦ τὸ βλοσυρὸν ἐν τοῖς ὄμμασι κάλλος τῇ περιδολῇ τῶν ὀφρύων ὑπολαμπόμενον; ποῦ ἡ εὐθεῖα ῥὶς, ἡ τῷ χάλλει τῶν παρειῶν μεσιτεύουσα; ποῦ αἱ ἐπαυχένι»ε χόμαι; ποῦ οἱπεριχροτάφιοι βόστρυχοι; ποῦ αἱ τοξαζό- μενᾳιχεῖρες; οἱ ἱππαζόμενοι πόδες; ἡ πορφύρα; ἣ βύσ- σος; ἡ χλανίς; ἡ ζώνη; τὰ πέδιλα; ὁ ἵππος; ὁ δρό- μος; τὸ φρύαγμα; πάντα, δι᾽ ὧν σοι νῦν ὁ τῦφος αὔξεται; Ποῦ ταῦτα ἐν ἐχείνοις, εἰπὲ, ὑπὲρ ὧν νῦν ἑπαίρῃ χαὶ μεγαλοφρονεῖς; Ποῖον οὕτως ἀνυπόστατον ὄναρ; Ποῖα τοιαῦτα ἐξ ὕπνου φαντάσματα; Τίς οὕτω 5 ἀδρανὴς ἀχιὰ τὴν ἀφὴν ὑποφεύγουσα, ὡς τὸ τῆς Α πΐπα πυης δηΐπιο5 (118 εἰ βυροῦυΐθ, πιδφιοσηυα νεότητος ὄναρ ὁμοῦ τε φαινόμενον χαὶ εὐθὺς παρ- ἱπτάμενον; Ταῦτά μοι πρὸς τοὺς ἐν νεότητι διὰ τὸ ἀτελὲς τῆς ἡλικίας ἀφραίνοντας. Τί δ' ἄν τις εἴποι περὶ τῶν ἤδη χαθεστηχότων, οἷς ἡ μὲν ἡλικία βέ- θηχεν, ἀστατεῖ δὲ τὸ ἦθος, χαὶ ἡ νόσος τῆς ὑπερηφανίας αὔξεται ὄνομα δὲ τῇ τοιαύτῃ ἀῤῥωστίᾳ τοῦ ͵ ἤθους φρόνημα τίθενται - ἀρχὴ δὲ ὡς ἐπιτοπολὺ καὶ ἢ χατ᾽ αὐτὴν δυναστεία, ἡ τῆς ὑπερηφανίας ὑπόθεσις γίνεται. Ἢ γὰρ ἐν αὐτῇ τοῦτο πάσχουσιν, ἣ πρὸς αὐτὴν ἑτοιμάζονται, ἣ τὰ περὶ αὐτῆς διηγήματα χαὶ παυσαμένην ἤδη πολλάχις ἀναῤῥιπίζει τὴν νόσον. Καὶ τίς λόγος τοιοῦτος, ὡς ἑντὸς γενέσθαι τῆς ἀχοῆς αὐτῶν, τῆς ὑπὸ τῆς φωνῆς τῶν κηρύχων προῦδεδυ- σμένης; Τίς πείσει τοὺς οὕτως ἔχοντας, ὅτι τῶν ἐπὶ σχηνῆς πομπενόντων οὐδ᾽ ὁτιοῦν διαφέρουσι; Καὶ Β γὰρ ἐκείνοις χαὶ πρόσωπόν τι ἐχ τέχνης τῶν γλα- φυρῶν ἐπιδέδληται, καὶ ἁλουργὶς χρυσόπαστος, χαὶ ἐπὶ ἄρματος ἡ πομπὴ, χαὶ ὅμως οὐδεμία νόσος αὑτοῖς ὑπερηφανίας ἐχ τῶν τοιούτων εἰσέρχεται - ἀλλ᾽ οἷοι πρὸ τῆς σχηνῆς ἦσαν τὸ φρόνημα, ἴσην ἐπὶ τῇ ψυχῇ τὴν ἕξιν καὶ ἐπὶ τῆς πομπῆς διεσώσαντο, χαὶ μετὰ τοῦτο οὐχ ἀνιῶνται, τοῦ τε ἅρματος ἀποῦδάντες, καὶ τὸ σχῆμα περιαιρούμενοι. Οἱ δὲ διὰ τῆς ἀρχῆς πομ- πεύοντες ἐν τῇ τοῦ βίου σχηνῇ, οὔτε τὸ πρὸ βρα- χέος, οὔτε τὸ μετὰ βραχὺ λογιζόμενοι, καθάπερ τῷ φυσήματι αἱ πομφόλυγες περιτείνονται " τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ οὗτοι περιογχοῦνται τῇ μεγαλοφωνίᾳ τοῦ πήρυχος, χαὶ ἀλλοτρίου τινὸς προσωπείου μορφὴν εἰδὶ δρίγίιι8 διιπιΐβ ἰπ }|8 αυοά 5δοπιηΐνπι δάθὸ ΥΆΠυΠΙ δὲ ΠΟῸῚ 50 6565 ἢ 4υξηληι 6Χ 50Π0 (δἰ ᾿Ά Υἱδὰ ᾿ υῶ ὑπ ῦγα δάθο ἰθηυΐς ἰΔοίυπι δυθίογίυφίοη 5, υἱ ᾿υνεπίυϊί δοιθηΐπ βἰπηαὶ οἱ ΘρΡρΆΓΘΠΒ, οἱ ὑγο- ἐἶΐπιι5 ργωϊδγνοίδηβ ἢ Ηφθο δὰ 608 αυἱ ἴῃ ἰυνοηῖυ!ο Ῥγορίον φίδι ἱβ σου ἱπιροηδοίαπι μη π8 βδρίαιπι ἃ Π16 ἀΐεῖα 5ἰπι. Θυΐά δυΐϊοηι ἀΐοαὶ 4]14υἱ8 ἀ6 ἰἰ5 ᾳυΐ βοιλία ͵λπὶ μἰθηὶ, οοηδίίιυϊί, οοηθγπιδιῖυς βαηὶ ἢ ἴω φυΐθυ5:ἴδ5 ᾳφυϊάοπι 5.8} 15, πιο τ 8 δυίΐδιῃ εἴ ἰῃ- ξοπίυπι ἰμδίδθ!!6 δβί, πογθυ5 ἤδιη βυρεγοῖα δῦξο- τυ: ποίβδη δυΐοπι δ᾽ υβιιοαΐ ἐπ 56 1} ποτθο, βρὶ γϊυ5 οἱ [δδῖυδ ἱπιροιΐίαν. Μαρίβιγαῖα8. δυίθπι, φυοάφας εἱ δἀὐυποίυπι δῖ, ἱπιρεγίαπι δἰαι Ροϊοδίδ 8, ρίογιτη- 406 βυρογθΐε πιαϊονίαπι εἰ οοοδβίοποιῃ ργαθεῖ. Αὐἱ οπἰπὶ ἴῃ ἶρ80 πιαφίβίγδίυ ἰὰ νἱιΐαπι δάπιιυηῖ, ὅυὶ μος νἱτ0 ἱπιρυ βἱ δὰ οἰπὶ Δϑρίγδηΐ, δι} ΒΕΓΠΊΟΠ 685 ἀς τοδί διγαία {1411 βθραπιι ΓΟ δορί τα 74πὶ πιο πὶ ἀχβυβοίϊαπι. Εἰ αυδηδιῃ οὐυϑπιοάϊ! ογδιῖο 511, 4υ:: Δύυγ6 8 ΘΟΓΆΠῚ ἃ ῬΓΘΟΌΠθμ γο66 ΡΓΘΟΙ 585 ΡΘὨΘΙΓΑΓΟ ῬΟΒΒΙ 17 αυΐδ (4 ἁὔεοι!δ Ρογβυδάευϊι, αυοά εἰ} φυϊάφυδπι οπηπίηο αἰ δγαηι 80 118. φυὶ ἴῃ δθθπὴ οὐπὶ ροπιρᾶ ργοάοιηι 1 Εἰοηὶπι 118 αυ 6116 ΡΘΓΒΟΙὰ χαφάδῃι ἐχ ἃγῖ6 ρο τὰ δίφι ογπαῖδ, υθϑίΐβαι8 ρυγ- Ρυγεᾶ δυτὸ ἰηίθείεχια ἰη͵δοίδ 65ΐ, εἰ 'π οὐυγταὰ πιᾶ- φαΐϊθοα ἱπνοϊαπίυγ, εἴ ἰΔπιεη πα18 ΒυροΓθῖδὲ τηογ- Βυι8 608 6χ τοῦυϑ οὐιδιποάϊ ἱπνδάϊι; 5θὰ 4110 Βθῆδιι δἴχιια βρί γἰδα ἐγ πὶ δηιθαυδηι ἴῃ 86θηδηὶ ριοάϊτγοηϊ, δυπιάσιῃ ἱπ δηΐπιο δΒαθίλυπι οἰΐαπὶ ἰῃ ροιηρᾶ οθηἑαυτοῖς περιπλάσσουσιν, ἐξαλλάσσοντες τὴν χατὰ (, βεγγαηί, αἱ ροδίδα ποιι τα Ιδγυηί, ποι ἀπρυπίυν, φύσιν τοῦ προσώπου θέσιν εἰς τὸ ἀμειδὲς καὶ ἐπί- φοῦον, φθόγγος τε αὐτοῖς ἐπινοεῖται τραχύτερος, πρὸς τὴν τῶν ἀχουόντων κατάπληξιν ἐπὶ τὸ θηριῶδες με- τατυπούμενος " οὐχέτι ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις μένουσιν ὅροις, ἀλλ᾽ εἰς τὴν θείαν δύναμίν τε καὶ ἐξουσίαν ἑαυτοὺς εἰσποιοῦσιν. Ζωῆς γὰρ χαὶ θανάτου χύριοι εἶναι πιστεύουσιν, ὅτι τῶν ἐν αὐτοῖς κρινομένων τῷ μὲν τὴν σώζουσαν νέμουσι ψῆφον, τὸν δὲ θανάτῳ χκαταδιχάζουσι" χαὶ οὐδὲ τοῦτο βλέπουσι, τίς ἀληθῶς τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς κύριος, ὁ καὶ τὴν ἀρχὴν τοῦ εἶναι καὶ τὸ τέλος ὁρίζων" χαίτοι γε τοῦτο μόνον ἱχανὸν ἦν εἰς καταστολὴν τῆς χαυνότητος, τὸ πολλοὺς ἰδεῖν τῶν ἀρχόντων ἐν αὐτῇ τῇ τῆς ἀρχῆς σχηνῇ ἐχ μέσων ἁρπασθέντας τῶν θρόνων, χαὶ ἐπὶ τοὺς τάφους ἐχχομισθέντας, ἐφ᾽ ὧν ὁ θρῆνος τὰς τῶν χηρύ- Ὁ χων φωνὰς διεδέξατο.
φυορὰ εἴ ἀδ οὐττὰ ἀεβοοπάεγίηϊ, οἱ Βα ίτυ8 ἱρ5]8 ἀ6- τἀτραμϑίυν οἱ δἀϊπιδίυγ. Αἱ 11 φυΐ ΡῈΓ ταπιρα8 τηϑρὶ- βἰγαῖιιβ ροπιρᾶπι ἴῃ βοθθα υἱίδὲ ἀυουηὶ,, ποαια ἰά, φυοὰ ρ40}ο ἀπί6 ργϑίου δ, ἤεφυθ αυρά ρᾶ110 ρυύδὶ δοαυίίαν τερυίαπί68, φυσπιδἀπιοάυπ) Βυ8: ἰηδΔι10Π6. ἰοιοπάππιυν οἱ ἱπίυπιδδουῃ!: δοάδπι ποὺ Ἦἱ 4υ0- 406 δὰ οἰαγιειάϊπόπι γθοΐ8 ΡΓΒΘΟὨ 8 π᾿ ὈΠιΕΘομΠϊ, εἰ Αἰϊουΐαβ 4] 16 η85 ΡΟΓΒΟ 85 [ὈΓΠιΔπ 5:0] δα Πλ0Ὲ, Β8- τυγά]απὶ παθίϊυπι νυἱία8 πηυϊδηί65, εἰ ἴῃ βονουϊδίθηι δίᾳφυθ (ΘΓΓΟΓΕΠῚ ΘΟΠΡΟΠΘΏΙΕΒ, ΒΟΠΌΒΩΙ6 ὃ 68.880 6΄ τος δὰ δυάϊθηιΐυπὶ οοπουββίοπϑηι οἱ Βογγογθιῃ ἰπ [οτἰ δίδει ἰγδηβϑηυίδίυβ Θχοορί αἰ Γ, πὴ Δ ρ] 08 ἰπίγα (ον πιΐποβ μαπιᾶπο8 56 οοπιίηοηξ, 96 ἰη ἀϊνὶ- δι οἱ φοίθη!δπ) οἱ μοϊοϑίδίθιη 86 ἰηρογαπὶ εἰ ἰπἰτυάμπηι. Νδπι Υἱέ ποοίϑηυς 58 ρο(οδίαι 6) ΔΌΘΓΟ ογθάυηϊ, 4υθἀ οχ ἰδ 4υΐ 8588 δρυά 608 ἀϊομηῖ, δἰΐυμι φυϊάθιι βοπέθπια δυὰ δβεγυδηῖ, Δ] 0π| ὑεγο οἂρίιἰ8 οομἀδιπηδηί. Α΄ πο Βοο φυΐάφηι Υἱάοηί, 4αΐβ ψογ δυπιληᾷ8 Υἱ [25 ροϊεβιδίθιῃ μδυθωϊ, υἱάβιοοὶ αυΐ οἱ ἐπί ίυπι οἱ Πηθπὶ παίυνε βιδῖυϊ!: φιϑηαᾳυδπι ἰος 801ι|π| 8418 65βεὶ δ.) γβργιηθπάυπι νδηυπι ἐυϊηογοπι δίαυο ὑπῇαιίοποι, φυρά πιι}095 τη ρβἰβίγαίαμη βΈΓοηί68, δὲ ἦμ ἱπιροῦὶο σοηϑίϊαϊο5 ἰη ἰρθᾶ πιϑρ᾽βιγδίιβ βοθηα 6 πιο 5 8018. εἱ {γἰ δα πα δι 8 ταρίο5, οὗ δὰ δορυ]ογᾶ Βογίδιοβ Μίάεγαμι, ἴῃ φυΐθυς Ἰδιπθπίϑιϊο νοςα8. ργξοοπίβ ϑχςθρί!.
Πῶς οὖν ἀλλοτρίας ζωῆς χύριος ὁ τῆς ἰδίας ἀλλό- τριος; Καὶ οὗτος τοίνυν εἰ πτωχεύει τῷ πνεύματι, κρὸς τὸν δι᾽ ἡμᾶς πτωχεύσαντα ἐχουσίως βλέπων, καὶ πρὸς τὸ τῆς φύσεως ὁμότιμον χαθορῶν, μηδὲν ἐχ τῆς ἠπατημένης ἐχείνης περὶ ἀρχὴν τραγῳδίας εἰς κὸ ὁμογενὲς ἐξυόρίζοι, μαχαριστὸς ἀληθῶς τῆς τα- πεινοφροσύνης τῆς προσχαίρου, τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν ἀνταλλαξάμενος. Μὴ ἀποδάλῃς, ἀδελφὲ, Ουοιηθάο ἱφίευν 4} 16 π86 Υἱί88 ῥοϊεδέδίθηι "δαὶ ἷἰ5. 4υΐϊ ἃ 518 ἰρβίι υἱἱᾶ αἰΐδβπυβ δδὺ" Εἰ μἷο ἰρίτυγ οἱ Ῥᾶυρογ εβδὶ βϑρὶ γι, 8:18 βροπί γὔαϑρίοίθδῃβ δὰ ΘΠ) 4υΐ ργορίθῦ μ05 ρᾶιρ6 δἱ Θφ6η118 [υἱϊ, ἙΟΠΙΠλΌΠΘΏΙ - 486 πδίυγα! βογίειῃ δίᾳψυ οοπά οπθιῦ ἃπίθ οου]οΒ, Ρθηθη8, εἰ δὲ} οθηὐυ πιο! ]οϑυδὶ ρα Γ [Ἀ]58π| || 8 πὰ πιᾶ- εἰκιγδίυβ ἰγαφα ἀλη) δἴψυς [δβίαιπ ἣν οοιμσπδ ξοηνδ5 5ἰαίμοΓ, γογὸ υθαῖυ5 τοι πηδηάυ5, 40] ἐρηιροτλτίδμ δηΐμιὶ ἀδιρρἀοποιι δίαυα ΒΒ π ἰδέ ο γοβηῸ οὐαἰοτυπὶ ρόξηλεί. Νἧὺ (Δι Δἰίογαμι, ἴγαβοῦ, ρὰυ. Ρογίδιϊβ γϑιθπθπὶ γα ϊοΐα8, αυὰ εὐὐἰοϑιίυπ) ἀἰν εἰα- Τύην οὐποὶ!ἰδεγὶχ 6βι. γοηάθ, ἰπηαὶ!, οππεε ἱμὰς [αομἱαίες, εἰ ἀα ρακρετίδιις, οἱ υδηὶ, δξφίιετα πιὰ, εἰ μαϑοϑὶθ (βόξαιιτμῆε ἱπ οωἰὶς "5. Ἐποηΐπι οὐ υϑπιοάϊ Ῥδυρογίάβ μθη νἱἀδίυγ ΗΠ ἀἰβοῦερασα Δ0 δὰ δξθ: βίαϊο, χυδὲ θοδία υὐϊσαίγ. Ἐοὺδδ οπιπίδιις σιασοιπ- μὲ μαϑεϑαπιιε, τόϊϊοιῖς, φερε ἐώπιις (6, ἰπχαὶϊ ἀϊβοὶ- Ῥυ]υβ δά Βοπιίπυμ); φεΐά ἐφόέμι ἐτὶς ποδὲς ""1 Εἰ ᾳυδὰ 6δ8ὲ τοβροπβυδιῦ Βεαίὲ ραώρεγεε ερίτίία, φπο- ἀΐπηι ἐογμηι ἐδί τέρπιπι οαἰόγιμ. Υ͵8 ἱπι θη ρογα 4υΐβ ραυροῦ δρί για 911 3 φυΐ δοχρογῖθαι ἀρα]θηί άπ Δῃΐπλο ἀἰν 118 ροτβιδι, 4υΐ ρυθρίοῦ φρίαἰλαπι 666. Πυβ ὁδὶ, αυὶ ἰδΓΓΘΩ 88 ἀἰνί 188 νοὶ αι φυοάάδπι ομι8 δχουβδὶῖ, οἱ δρ)θοὶ!, αἱ ΘΕ Ὁ] πΐβ ΡΟΣ Δ6ΓοπΣ δι γβαπι αρίδίυτ, υἱ ἰηαυί! Αροθίο!ιβ "5, ἐπ πκός ἀπὰ εἰμῃ Ῥέο ρὸν οωἰεδίῖα ἱεπήδπδ. Ῥοπάδγοβα αυδάλῃι τὸ δ ὃμΜ ΔυΓιΠὶ, ΟΠ Γσβᾶ ΓΘ 5 ΟΠ 8 485 ἀἰϊν! Δ Γυνὴ οδιι δᾶ ὀχροίίιυγ; ἸΕ 8 ὙΘΡῸ ΓΕΒ αυφοάϑη) οἱ 88} }π|ῖα ροίθηθ ἐδὲ νἱτίαδ. άγαπιὶ μόδα βἰμἱ ἰηνίοθν ὁρροδίία βυιηί, Ροπάετγοϑιιπι εἱ ἰεῦβ, Εγρο ἢ0}18 ταιίοπα οἰδεῖ ρο- ἰδ αἱ ἸΩΥ}8 δῖ 18 φαΐ 8686 ροπάθγε υηδίογία αἢὶφίι, δὶ ἰφίιυγ δὰ δυρδγπᾶ Ὡ08 δοοδάθγε ορογιαί, δὶν ἰΐῷ 4υΐ ἀεογβυπι ἰγαμιαΐ εἰ ἰμοραεδ οἱ θροηὶ ϑίπηιδ, υἱὲ 'π δ ροτπἶ8 ὙΔΓΒΟΠΊΌΓ. Θυΐδ δυίθιῃ δἰ πιοάυϑ, Ῥγϑβοῦι δῖ ρϑαϊπιοάϊα: δίεροτεῖί, ἰπαυΐδιβ,, ἀδάϊε Ῥαμρετίϑεε, Ἰαξιλιία εἶα πιαποὶ ἰῃ εαομίμηι εα- ἐμϊ "5. Οἱ ραυροτί ἱπιρογιξω5 Γαογίϊ, ἰῃ ραγίοπι οἤις 5, ΘΠΕΘΟΘΒΕ ΝΥΘΞΕΝΙ Α χαὶ τὸν ἕτερον τῆς πτωχείας λόγον, ὅς τοῦ κατ᾽ οὖ- ρανὸν πλούτου πρόξενος γίνεται. Πώλησόν σου, φησὶ, κάντα τὰ ὑπάρχοντα, καὶ δὸς πτωχοῖς, καὶ δεῦρο ἀκολούθει μοι, καὶ ἕξεις θησαυρὸν ἐν οὐραγοῖς. Καὶ γὰρ ἣ τοιαύτη πτωχεία δοχεῖ μοι μὴ ἀπάδειν τῆς μακαριζομένης πτωχείας. Ἰδοὺ πάντα, ὅσα εἴχα- μεν, ἀφέντες ἡκολουθήσαμέν σοι, φησὶ πρὸς τὸν Δεσπότην ὁ μαθητής " τί ἄρα ὄσται ἡμῖν; Καὶ «εἰς ἢ ἀπόχρισις; Μαχάριοι οἱ πεωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτε αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία ἐῶν οὐρανῶν. Βούλει φοῆσαι, τίς ὁ πτωχεύων τῷ πνεύματι; Ὁ ἀνταλ- λαξάμενος τὸν τῆς ψυχῆς πλοῦτον τῆς σωμαθικῆῇσ εὐπορίας, ὁ διὰ τὸ πνεῦμα πτωχεύων, ὁ τὸν γήϊνον “πλοῦτον οἷόν τι βάρος ἀποσεισάμενος, ἵνα μετάρδιός τε καὶ διαέριος ἄνω φέρηται, χαθώς φησιν ὁ ᾿Από- στολος, ἐπὶ νεφέλης συμμετεωροπορῶν τῷ Θεῷ. Βαρύ τι χρῆμα τὸ χρυσίον ἐστὶν, βαρεῖα πᾶσα ἣ σπουδαζομένη χατὰ τὸν πλοῦτον ὕλη κοῦφον δέ τι χαὶ ἀνωφερὲς πρᾶγμα ἡ ἀρετή. ᾿Αλλὰ μὴν ἀντίχειται «αὖὔτα ἀλλήλοις, τὸ βάρος καὶ ἢ κουφότης. Οὐχοῦν ἀμήχανόν τινα γενέσθαι χοῦφον, τῷ βάρει τῆς ὕλης ἑαντὸν προσηλώσαντα, Εἰ οὖν χρὴ τοῖς ἄνω προσδῇ- νᾶι, τῶν χάτω χαθελχόντων πιωχεύσωμεν, ἵνα ἐν τοῖς ἄνω γενώμεθα. Τίς δὲ ὁ τρόπος, ὑφηγεῖται ἡ Ψαλμῳδία. Ἐσκχόρπισεν, ἔδωκδ τοῖς πέρησιν», ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος. Ὁ τῷ πτωχῷ χοινωνήσας, εἰς τὴν μερίδα τοῦ δι᾽ ἡμᾶς πτωχεύσαντος ἑαυτὸν χαταστήσει. Ἐπτώχευσεν ὁ Κύριος, μὴ φοδηθῇς μηδὲ δὺ τὴν 4] ΡΓΟΡΙΟΓ Π08 βΑΆΡΘΡ [υἱϊ δείρβιπι δοπρεταεξ. (, «τωχείαν. ᾿Αλλὰ βασιλεύει πάσης τῆς κτίσεως ὁ δι᾽ Εφεπυϑ [αι θομιίηυδ, πὸ τὰ ᾳυϊάδπι πιείυδ8 δρεϑία- ἰεπι. Υδγαπι τρβηυπι οΡιϊηοὶ Ομη8. ογοδίυγα, αυὶ ῬΓΟΡΙΘΓ πΠ08 Θὀβδμιδ [υἱϊ. ΕτρΟ 5ἱ οὐπι 60 4υἱ οἤεπα [αϊξ ὑμὰ βΑυρῈΓ ογίβ, οὔπὶ γοβηδηΐθ φιοίια ὑπ τεβηαθῖ8. Βέαῤῥ διαίτῃ βαιρεγες δρὶ τίει, σμοπίαπι ἑρεο- ἨρΗ ὁδί τέσπιπι φαίογμηι, ου}115 οἰΐδηιν πο ἀϊφηὶ μἃ- Ὀαϑιηυγ ΡῈγ ΟΙγδίυπι 7εβυπι θοπιίπυτ πσβίγυπηι, δυἱ φἰοΓα δἱ ἱπερδγίυτω, ἰῃ 5250 0}8 βου] ογΌ ἢ]. Αδιδη.
ὉΒΑΤΙΟ Ἰ].
δεαιΐ πιϊδε, χμοπίαπι ἱρεὶ πδιατοάϊ!αίοηι ἰογγ οόη- ἑεημεπίωτ.
6 υἱ μεῦ 50᾽2πι φυφπηάδηι δὰ αἰ ἰοτα σοηίοπάμηϊ, δύ ἰη μΓὶπιῸ ρα οθπει[ἰοτίηϊ, ρὲ ουπὶ δὰ 53ι)ρ6- Τίοσοπὶ (ΟυπίιΓ, ἃ. Γυγδυ8 δοουμ δ ἀδοθπάθπίδην δά ἰοτίίαι δἀάυοίι, αἰφμα Πΐς δ μγοχίνημπ), δἱ "18 δὰ ἱπβοαυδηΐθηι. Αἴπχιιθ ἰΐα ἰδ φυΐλ δβοθηάϊ, ἀσπὶ δοιηρογ 40 60, 'ῃ 40 σομδβίδεϊ!, ἃ Βῃρεγίογθιη ετὰ- ἀππὶ δηἰιἰυγ, 84 δυπιηπηυη αϑοθῦϑυς [Δβιἰρίαμι ἐνα- αἷς. Αἀ αυἱά γεδρίοἴθῃϑ μίης δλογάϊον Υἱάδευν ταὶ ἰη πιράυαι φγαδυιμῃ μοι υἀϊπιτι ἐχρὶ!οαιἰοπὶβ οσάσ ἀϊδροσίτιϑ δίας ἀΐβεδβίιι 6556, [οἰ] 6 πὶ ΡΟΣ πιυΐυ πὶ ςορβοαυδῃίίδη) δβεγιηθηὶ οἴδοίδη5 ἀϑοδυδυ. Νά ἀυϊ ργίπιαιαν στάση, θαι Ποαιοπἷ5 τμϑΐθ Θομβαδη-. ἀοτγῖι, οὐπὶ ΡῈ ποροβδαγ δίῃ φιδπιάδηι ἰπι6] 6ο πὶ εοπῃρεαυθηίδιῃ ργοχίπνι5 Ἔχοὶρί!, δἰ 4 πιδὶ ργῖ πη ἴα - Εἶα ποῦα πιϊγαπάδᾳυς ΘΟΠΊΠΙΘΠΊΟΓΆΓΟ δαῦπιο υἱέ θα- ἰὰγ, ΕἸεγὶ δηΐαι ποῖ ρΟ586 [οτίδβϑα ἀΐοοὶ δυάϊίον, ἡμᾶς πτωχεύσας. Οὐχοῦν ἐὰν πτωχεύσαντι συμπτω- χεύσῃς, καὶ βασιλεύοντι δυμθασιλεύσεις. Μαχάριοιε γὰρ οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὑτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ἧς καὶ ἡμεῖς ἀξιωθείημεν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόβα καὶ τὸ χράτος, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΛΟΓῸΣ ΝΜ. ᾿ Μακάριοι οἱ πραεῖς, ὅτι αὐέοὶ κληρονομήσουσι τὴν γῆν.
Οἱ διὰ χλέμαχός τινος τοῖς ὑψηλοτέροις προσδαίνον- τες, ὅταν τῆς πρώτης ἐπιθῶσι βαθμίδος, δι᾽ ἐχείνης ἐπὶ τὴν ὑπερχειμένην αἴρονται, χαὶ πάλιν ἡ δευτέρα Ὁ προσάγει τῇ τρίτῃ τὸν ἀνιόντα, παὶ αὕτη πρὸς τὴν ἐφεξῆς, καὶ αὕτη πρὸς τὴν μεθ’ ἑαυτήν. Καὶ οὕτως ὁ ἀνιὼν ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν, ἀεὶ πρὸς τὸ ὑπερχεί- μενον ἀνυφούμενος; ἐπὶ τὸ ἀχρότατον φθάνει τῆς ἀναδάσεως. Πρὸς τί βλέπων ἐντεῦθεν προοιμιάζομαι; Δοκεῖ μοι βαθμίδων δίκην ἡ τῶν μαχαρισμῶν διαχεῖ- σθαι τάξις, εὐεπίθατον τῷ λόγῳ δι᾿ ἀλλήλιόν ποιοῦσα ἀην ἄνοδον, Τὸν γὰῤ τῷ πρώτῳ διὰ τῆς διανοίας ἐπιδεδηχότα μακαρισμῷ, δι᾿ ἀναγχάίας τινὸς τῆς τῶν νοημάτων ἀχολουθίας, ὁ μετ᾽ ἐχεῖνον ἐχδέχεται, χἂν ὑποξενίζειν δοκῇ παρὰ τὴν πρώτην ὁ λόγος. Μὴ γὰῤ εἶναι δυνατὸν ἴσως ὁ ἀχούων ἐρεῖ, καθάκὲερ ἐν βα- θμῶν διαθέσει, μετὰ τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν, τῇς ὈῈ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΌΒ. ΟΒΑΤΙΟ 1.
γῆς τὴν χληρανομίαν καταλαμδάνεσθαι " ἀλλ᾽ εἴπερ Α υἱ, ἰλπᾷυδηι ἰῃ αγαάμυτ ἀϊθροϑίιίοης, ροοί τοσπαη) ἔδει τῇ φύσει τῶν ὄντων τὸν λόγον ἕπεσθαι, τοῦ οὐ- ρανοῦ τὴν γῆν ἀχολουθότερον ἦν προτετάχθαι, ὡς ἐντεῦθεν ἡμῖν ἐπ᾽ ἐχεῖνον ἐσομένης τῆς ἀναθάσεως. ᾿Αλλ᾽ εἰ πτερωθείημέν “πως τῷ λόγῳ, χαὶ ὑπὲρ τὰ νῶτα τῆς οὐρανίας ἁψίδος σταίημεν, εὑρήσομεν ἐκεζ τὴν ὑπερουράνιον γῆν, τὴν εἰς χληρονομίαν τοῖς κατ᾽ ἀρετὴν βεδιωχόσιεν ἀποχειμένην, ὡς μὴ δοχεῖν ἡμαρ- τῆσθαι τὴν τάξιν τῆς τῶν βαχαρναμῶν ἀχολουθίας, πρῶτον οὐρανῶν, χαὶ μετὰ ταῦτα γῆς, ἐν ναῖς ἐπαγ- γελίαις ἡμῖν παρὰ τοῦ Θεοῦ προτεθείσης. Τὸ γὰρ φαι. νόμενον, ὅσον πρὸς τὴν σωματιχὴν αἴσθησιν, ὅλον πρὸς ἑαυτὸ συγγενῶς ἔχει. Κἂν γὰρ ὃ μὲν ὑψηλὸν εἶναι δοχῇ τῷ τοπιχῷ διαστήματι, ἀλλ' οὖν κάτω τῆς νοερᾶς οὐσίας ἐστὶν, ἧς ἀδύνατον ἐπιδατεῦσαι τὸν λογισμὸν, μὴ διαδάντα τῷ λόγῳ ταῦτα πρότερον, ὧν Β καθιχνεῖται ἡ αἴσθησις. Εἰ δὲ τῇ προσηγορίᾳ τῆς γῆς ἡ ὑπερχειμένη κατονομάζεται λῆξις, θαυμάσεις μηδέν" τῷ γὰρ ταπεινῷ τῆς ἡμετέρας ἀχοῆς συγ- χαταθαίνει ὁ Λόγος, ὁ διὰ τοῦτο πρὸς ἡμᾶς χαταθδὰς, ἐπειδὴ ἡμεῖς πρὸς αὐτὸν ἀνυψωθῆναι οὐχ οἷοί τε ἦμεν. Διὰ τοίνυν τῶν ἡμῖν γνωρίμων ῥημάτων τε καὶ ὀνομάτων παραδίδωσι τὰ θεῖα μυστήρια, ταύ- ταις ταῖς φωναῖς χεχρημένος, ἃς ἡ συνήθε:α τοῦ ἀν- θρωπίνου περιέχει βίου. Καὶ γὰρ τῇ πρὸ ταύτης ἐπαγγελίᾳ τὸν ἄφραστον ἐχεῖνον ἐν τοῖς οὐρανοῖς μαχαριασμὸν, βασιλείαν ὠνόμασεν" ἄρά τι τοιοῦτον τῷ λόγῳ παραδειχνύων, οἷον ἡ κάτω περιέχει βασι- λεία; διαδήματά τινα ταῖς τῶν λίθων αἴγλαις περι- ἀστράπτοντα, χαὶ εὐανθεῖς ἀλουῤγίδας ἡδύ τι τοῖς λίχνοις ὄμμασιν ἀπαυγαζούσας., προπύλαιά τε χαὶ καταπετάσματα, χαὶ ὑψηλοὺς θρόνους, καὶ δορυφό- ρὼν στοιχηδὸν περιεστώτων τάξεις, καὶ ὅσα ἄλλα ππροστραγῳδοῦσι περὶ τὴν τοιαύτην τοῦ βίου σχηνὴν οἱ τὸν ὄγχον τῆς δυναστείας διὰ τῶν τοιούτων ἐπὶ τὸ μεῖζον ἐξαίροντες. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ μέγα τι καὶ ὑπὲρ πάντα σχεδὸν τὰ ἐν ἀνθρώποις ζηλούμενα τὸ τῆς βασιλείας ὄνομα κατὰ τὸν βίον ἐστὶν, διὰ τοῦτο συν- ἐχρήσατο τῷ ὀνόματι, πρὸς τὴν τῶν ὑπερχειμένων ἀγαθῶν δήλωσιν" ὡς εἴγε ἦν ἄλλο τι παρὰ τοῖς ἀν- ὑρώποις τῆς βασιλείας ἀνώτερον, δι᾽ ἐχείνου ἂν τοῦ ὀνόματος πάντως μάλιστα ἀνεπτέρωσε ψυχὴν τοῦ ἀκούοντος, πρὸς ἐπιθυμίαν τῆς ἀφράστου μακαριό- κῆτος, Οὐδὲ γὰρ ἣν δυνατὸν ἰδίοις ὀνόμασιν ἐχεῖνα τὰ ἀγαθὰ τοῖς ἀνθρώποις ἐκχαλυφθῆναι, ἃ ὑπὲρ αἵ- ἢ σθησίν τε χαὶ γνῷσιν ἀνθρωπίνην ἐστίν. Οὔτε γὰρ ὀφθαλμὸς εἶδε, φησὶν, οὔτε οὗς ἤκουσεν, οὔτε ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου ἀνέθδη. ᾿Αλλ ὡς ἂν μὴ παντελῶς διαφύγοι τὸν στοχασμὸν ἡ ἐλπιξομένη μαχαριότης, ὡς χωροῦμεν χατὰ τὸ ταπεινὸν ἡμῶν τῆς φύσεως, οὕτω τῶν ἀνεχφωνήτων ἀκούομεν. Μὴ οὖν ἡ τῆς γῆς ὁμωνυμία πάλιν μετὰ τοὺς οὐρανοὺς χκαῦ- ελχέτω σου τὴν διάνοιαν ἐπὶ τὴν κάτω γῆν, ἀλλ᾽ εἴπερ ὑψώθης τῷ Λόγῳ διὰ τῶν προτέρων μακα- ῥρισμῶν, καὶ τῆς οὐρανίας ἐπέδης ἐλπίδος, ἐχείνην μοι πολυπραγμόνει τὴν γῆν, ἥτις οὐ πάντων ἐστὶ