Αἀαπιμηι πιουΐημν 15, σοηνοηΐϊ οᾶπὶ σοσθπὶ ηὐῶ Αἀδηιπὶ ποιηῖπο ρωηἰϊοηϊί ἀδεδῖ, Θοπιπιιπαιῃ 6556 Οπιηΐππ 4υἱ οὐπὶ ἴΠ|0 τιοτυΐ δυπὶ, υἱ, φυριη- δἀπιοάυμη 8ἰϊ Αροβίοϊυβ, Δ0ο 0 η6 οἱ ἱπιρυπη δια ἀε!οἰογαπν που 8 σοποθ8588, ΡῈΓ ζ Γαι] 8ΠῈ) ΓΙΙΓΒῚ5 ἃ Βοιηΐηο βθινθιηυν. 864 ἰνϑὸ αὐυϊάοπι μοῦ πὰθ ἀΐοιᾷ δυηι, 86 5' 4υ͵ἱβ γα οηθῖ παρ δ οοπαπηυποη ἰῃ8ρί- οἰθη8, ργοροβίίδιῃ γθπὶ οοηῃδίἀογεῖ: ασυοα δἰ 4υ]}8 γ6- Τῶπὶ νϑυθὶ βο δη πὶ αυξγῖ!, ΠΟ ΟΡΙΠΟΥ Ορι18 6858 ἴῃ πο} }5 δὰ σοπιπηιηθπὶ παίαγαπι γΓαίογγε δορί ἰδιϊο- ΘΠ: μοΐεδί δπἷπ) ψιᾶ ουιδαυθ υἱῖδ σοῃβεϊδηϊὶἃ ποδοδββᾶγίδπι (δοθγα πηϊβογίεογά 8 Ροιἰοποπ. Οὐυπὶ δηΐπι ΥἱἱΆ ἃ ποθὶβ ἴῃ [06 βξουϊο γαγίθ τα ΠΟγηιὶ - ἴεγαυθ οχίβδίυνγ; δἰΐδ φυίάεπὶ ἰυχία δπίμηυπι οἱ τηθηίοῃλ, ἃ}18 γθῦὸ ϑεοιιπάυπι 561505 οτροτῦίβ: ἀϊ[- Πουξίογ,δυς οἰΐδη) οπιῃΐηο ἤδγ: πθη ΡΟΒΒΘΆΓΒΙΕΓΟΓ, υἱ 01} Ο"πὶ ὕ00 Δ!14τπο ἁἤξοιυ 4015 ἰῃ ραοοδίαπι ᾿Δ ΔΓ, 418}6 4υ|4 Θχοηρὶὶ σγαια αὔδτο ἴῃ πιοαϊαπι: Οὐ πὶ Βδο Υἱἱὰ 48 ρ6Γ οογρυβ ἐγαΐπιιγ ἰῃ 86 η805 Ππ0- δίγοβ αἰνιδίυγ, 68 Ὑ6ΓῸ 408 δοουπάυπι Δηϊυ ἐχϊσίαιγ ἴῃ πθπεἷ 5. πηροῖι οἱ πβοῖι ᾿Ιθογα νου π- 1δι}8 σοηδίἀδγοῖμγ, 4υ͵8 8460 πηᾶξηο ἀϊαυ ΓΎΧΩ ΓΙ δηΐπιο, 4υἱβ ἰδηι8 ργιιάθηιδ ῥγαδάΐει8, 418 ἴδηι! βρὶ γἴυ8 681, υἱ ρ6Γ ΓΘ ΠΊΠῈ6 Υἱίᾶ: Γαι οηθη Υἱτ10- δὲίαι15 846 1)4 {15 δοπίδρίοηοπι οἱ ἰμαυϊ αι οηδπ οὔδιρίαι" φυΐβ, ατιοὰ δ΄ οου]απὶ δειίποι, Ἔχ ρεῦβ ρ66- οδιὶ 6581 φυΐβ, φιιο δὰ δυάϊϊυπι διἰποῖ, ἰηποχία ψυῖβ 0 δ μεβ8ι14 ψυ]α νο]ιιρίαϊα δ᾽ίδηυβ 4υΐ8 ἰδοία ρυγυ5 οἱ νδοῦυβ Δἢ ΟοΟ,ΒΙ0η6 ρΘΟΟΔι 7 Ουΐβ Ὁ πμεβοῖι ἰηνο γι πὶ οἱ φηὶσπια ϑεγίρίυγε ἀϊσθηι 8, υοὰ ΡῈΡ ἔδποϑίγαθ ΠΊΟῦΒ ἰηργοβ8ἃ 5811" 7 ϑ6ηβυ8 δπΐπη, ΡΟ 4008 Δηΐπ)8 ΘΙ ἾΠΕΠΒ οἱ δὰ γθ8 δχίογ- 1188 8686 ΘΧΘΓΟΘῺΒ 68 αι Π]Δοοηΐ ΔΡΓΙΡΙὶ οἱ 8ρ- ΡΓοδηϊι, ἰοποβίγαβ ϑογίρίυγα ἃρμο! αν, αυδα. ΘΟΓΡΠΊΟ πιοτίϊ δαΐϊξαπὶ ρα εἴδοογο ἀϊοὶ!. Νδπ γονορα πην]- ιἰ5 382: 06 πιοῦιίθυβ ἱπιγοουμάϊ Ἰοαι5 δου]8 Ὁχβί βι!!, ἄυπι νοὶ ἰγαβοθηΐθπὶ υἱάσι, οἱ δὰ δαπηάδπιὶ οοπῖγὰ Ῥαγιυγθαιϊίοποι ἰποί (δῖ γ, ν6] ργοϑροῦα [ὈΓ(ΤΠᾺ Ργδῖοῦ πηδγίτυ πὶ αἰδηίθπι, οἱ ἰπ ᾿πνι ἀΐλπὶ δχαγάο- βοῖὲ: υοὶ ϑυρογυϊδηίθη), οἱ ἴῃ οὐΐιπὶ Γι} νὸ} 8|1}- 4ι8π| πηϑίογϊϑπὶ ὈΟηΐ ΟΟἸΟΓΪ8, ἀδχίογ! γον οΥἦϑ 86 [Ὀτπιθ ἤρφιιγαπι, οἱ ἰοίτι5 αὐ οοποιιρίβεόπάμπι ᾿ αὐοὺ ρ᾽δουογίι ἀοἰὈίτυν, Πἃ δ80γ}8. τηογεΐ (6 Π 68} ΓᾺ5 Ὁ Δρεγίϊ, οἱ ρεὲῦ δὰ αυδ δυάϊϊ( τηυ]ῖο8 δἤὝδοϊυβ 8ιὲ} δηΐτῦιπὶ ἰΓΔηϑη (1, τηοίμπ), {ΓΙ 5{π|8π|, ᾿γᾶπη, νο]υρῖα- ἴ6πι, ουρίἀταίοπι), γἴϑιιηι ΕΠ 50.π|, οἱ ε]πϑπιοάΐ. ῬοΓΓΟ ριυϑβίαίι5 νοϊρι8, πιδίογ, υἱ ἀἰχϑσίι 4}1418, δἰ Πσυ]οΥε πὶ ΠΙΔΙΟΓΌῚ 68: 418 δηΐπ ἱβπογάϊ ᾳυοά συ] Ξἰαάϊαπη γαάϊχ ρΓΟρ πιοάτι πὶ 56 θοτυπ ραςο8- ἴογυηὶ 48 ἴῃ γἧϊα σοι πη ὐπίυγ ἢ ΑὉ Πδς δππὶ ΡῬοπάδηι Ἰυχιβ δίαᾳιιθ ἀδ᾽ οἷτβ, δ γίθίιαθ, ἰῃρΊενία 8, ἴῃ νἱείυ Ργοά ρα] 145. δίᾳυδ θγοίυβίο, Ἀρυπνάδηιϊδ, βαι οἷα, οοπιοββδίϊο, θ6βι18}18 δἱ σϑίθηθ ΟΆΓΘΠΒ ᾿ηηροῖυ5. δά νι εἴὰ ἱφβοπ)!πίοϑα. δ᾽ π} 6 Γ᾽ ᾿Δηφοπαὶ 86ηϑυ8 Οπιηΐαπὶ ραοσδίοῦι πὶ δχίΓοΠΊ πὶ 681: ΟΠλΗΐ ἃ δηΐπ 4185 ΘΟΥΡΟΓΕ ΘΧΘΓΟΟΠΙΡ ἃ ΒόοίδίοΥ θ1}8. γ0}1- Ῥίδιϊ5, Δρργο ιθηβϑίοηΐβ, αυ ἰδεῖα Πἔ που διιπὶ» 408 5ἰηφυ]αι πη Ἔα ροθ 6 Ἰοπριπι [υδγῖι: δἰπιὰ! δ ἀδεοόγυμι αυΐίθιι 6ϑι ἱπηπηίβοαγα φτδυϊογι 8 56 γιηεν πἶθι5 φυφουπαι (Δοίυ5 οΥγἰ πίη βδ0πηὶ.
Ῥογγὸ πια εἰ τυάϊποπι ρδοοδίογι πὶ αι ἀπίπιο ρ9- ἃ Τῶν δὲ χατὰ τὴν ψυχήν τε καὶ προαίρεσιν πλημ- Τίτον ἂς ἀσδιϊπὰῖα νο]ιπιίδῖα οοπιπιίὰπίγ, 4ι8- Π3πὶ ΟΓΔΙΪΟ ΘὨΠΠΙΘΓΆΓΟ ροΒϑὶϊ ἢ Εχ ἱπιθγογῖθυ5, ᾿π- ααΐν, ῥγοἢοϊβουηίαγ ἱπηργουο οοφίίΔιΙο 6 5: δίηιθ δάὐδοῖϊς δᾶγιιπι σοί δι οπυπὶ αυΐθυ8 ἱπαυϊηδηνυγ δηυπιογδίϊοπαπι. 81 Ἰδίιιγ δ οπημΐδιι5 δάθοὸ ρατιῖ- Βυ5 ραοοδίοτιπι γοϊϊα πΟθΪ8 Οἱ Γι μίιι88 διη1, ΡῸΓ οἰμηἶᾶ 86 Π51}πὶ ἰπϑι τυ πη οηΐδ, ΡῈΓ ἰπιἰπη08 εἴ οὐου- 1ο8, ἃς φυϑ8ὶ ἐπ ἐογάε Ἰαϊοπίεβ δηΐπηϊ τηοῖυϑ, 418 εἰογίδθίίαν, υἱ ἱπαιῖ ϑδρίθηι!8, 86 ρυταῃα ὨΔΡΘΓΘ οοΥῦ δ᾽ αυὶβ ἃ βογάϊδυβ ὀχρυνξαίιι8 66ὶ ἢ 4ιδπιδά- πιοάτπι 300 ἰαϑιαῖιν 35: Βογάὰθβ ϑυπι δηϊπιθ ρυτὶ- 1α1}9 νοϊυρία5, 4υθ του εἰ τίδπι πηυ θαυ πιοάΐβ μμκηϑ Π88 Υἱίδ5 ΘΟΠΙΠΙ ΒΟ ἴα, ΡΘΥ ΔΠΪ ΠῚ ΡΑΓΙΙΟΓ 86 οοτρυ8, ΡῈ σορί᾿ϑιίοη68, ΡῈΓ 56Π8115, ρ6ῈΓ ΠιΟΐ!|8 6Χ ῬΓΟροβῖῖο ῥγοοδάθηϊεθ., μὲ ΘΟγροΥΪδ Ορογα[0η68 οἱ οὔδοιιι8. θυΐβ ἀγξοὸ ρυγᾶπι δὺ δᾶ πιϑοι δ δηϊ- πιϑη ΒΔ. φυὶΐ ἢαρὶ ροϊεϊδ, οἱ [25 ρεγουδδυδ ΒΟ 5ἰῖ ἢ φυΐ ροίυἷ! ΠΟ 6586 βυρεγθίθ ρεάθ οδ]οᾶ- 108 ᾽ φυθπὶ πηᾶπι8 ρθοοδίγὶχ ΠῸΠ ΟΟΠΊΠΙΟΥΙΪ 3,6 υ}15 Ρ68 δὰ ποαυϊιίαπι οἱ πα! εἴα πὶ ποθὴ συ σι ΓΝ Ὁ 4ι6πὶ οοῖ 5. ἱπιηοάσϑιιιβ ποὸὰ ἱπηαυΐπαν 6οἐ δυάϊιυ5 βιοἰάυς οἱ ἱπιροῦίιυ8 ποη οοπίδηνίπανὶϊ, οἱ συϑίδίιδ δὰ 8686 Π0η Οὐυπγογι!, οἱ οσουραῖυπι ἀοιϊηιι 3 ουὐὰβ σοῦ δά νδῃο8 πιοίυβ γυάθ οἱ ἰποχϑγοί (δι υπὶ πιδηϑὶϊ ἢ Θυοπίδπι φίλα Π880 ΕἶΓΟΔ π08 δυμὲ ρ6]ΟΓΆ αυΐϊάεπι δίψυθ δίγοοίογα 118 4υἱ ἴῃ θαβίϊδίθπὶ πιαρὶϑ παῖιιγαπὶ ἀοφοησδγδηῖ, [πού γαίίογα δυΐθηι δία ἴ0- Ἰ6γαὈἰ Πογὰ διιθηιοτὶθι18,] ροπἰτυ5. δυΐθπι οἱ ργοῦϑυ8 οχηΐθι5, φαΐθα8 ΘΟμηπλΠἾ8 68. πλίαγα, σοπιπηυηΐᾷ αὐοαυδ ἀοεἴα παίυγα 8ππὶ: ἰἀείτεο θ69 μεὲῦ ογᾶ- «ἰοπεπὶ βαρ! οαπίὲ5, αἱ ἀϊηνἰλπίυν ΠΟ} 8 ἀευΐ!ᾶ ογϑηυβ. 568 ἰγγίια δίφιβ ἱποπὶοαχ δϑὶ δ) υβπιοΐ νοχ, οἱ δὰ «Δυγοβ ἀϊνὶπα8 βοὴ ροΓΙΪπαὶ δ. ρεπείγαί, 15 οοπϑοίδπιία πὰ πουδίβευπι οἰϑπηοῖ, αὐοὰ τοοίμππι, γνοπυτι, οἱ ἀδοογυπὶ 511 τη βου σογάϊαι ἱπιρανεγί, Νάπι φυὶ ἰυάϊοαι πυφμαηίίδιεπι Ὀδιψ ἀδαδγ { ηἰδὶ οὐΐαι ἄθοογο ρυϊλγοι, γαπὶ ἱπάδοογϑη) οἴ πο ἐ0η- νϑηϊοπίραι ἀσργοαΐ εὐπὶ 414 116 5150 ρ6 6 ΠΟῊ ΟΥΆΓΘΙ), οαπὶ φΘαθυπὶ (πογῖϊ 805. ἴδοι 15. Ἰυἀϊοία πη ἀ6 θομ0 δἴχιι ἄθοοτγο 514}0}γ6 δἴᾳυδ οοῃῇγπιαγθ, Π6 ἃ 7810 ιάϊοα οὐυδιποάΐ φυϊὰ ἀὐυάϊΐδι: Μοάϊοο, συγα (εἴρδιιπι, πι6 δὰ Βυπιδηϊιαίαπ) Ποτίαγίβ, 4υδπὶ ἴθ ῬΓΟΧΙΠῚ 8 μοη ἱπιρογε τὶς: την ββίόθπι ἀθυἰλοταπι ρ6ι18, 41] {ποιὸ αἱ τὰ βυἤοοο5. ουφγδίιπι ἢ ἀδογὶ Εἰ 6}- τοφταρίαπι ϑάνεγθαβ (6 βου ριυπι ργεραΓΒ8, 4υ] ἀἱ- Ἰίχοηιοῦ βοῦναβ οὐ ποχίογιη ρᾳοίδ δί4ᾳι6 ΘΟΜΙΓΔΟΙΙ5: 1Ἀ}0ὺ]48 πονᾷβ8 οἱ ΔΡο ἰοηθπὶ δίαιια ΤΘΠῚ 55: 0Π6Πὶ ἀδθϊογαιη μεῖῖβ, ]υΐ ΡῸΓ υϑιγ85 488 8] ΘΠ) ΠῸΝ ΓΙ 5 οἱ διιᾷ6ο8; (αυ8 ἀθθιογ. δϑὶ ἴθ ὀᾶτοογο, οἱ ἴὰ ἴῃ ογδίογιο; γαῖ δηίιπ βοη8 οἱ βίγορίίυ8 ὑοοΐβ ο}08 αυἱΐ οΓυεϊαίυγ: Β Η μελουμένων τὸν ἀσμὸν, τίς ἂν ἐξαριθμήσαιτο λόγος: Ἔσωθεν, φησὶν, ἐκπορεύονται διαλογισμοὶ πονηροί " χαὶ προσέθηχε τῶν ἐνθυμήσεων τῶν χοινούντων ἡμᾶς τὸν χατάλογον. Εἰ τοίνυν οὕτω πανταχόθεν ἡμῖν τὰ τῶν ἁμαρτιῶν δίχτυα περιχέχυται, διὰ πάντων τῶν αἰσθητηρίων, διὰ τῶν ἐγχαρδίων τῆς ψυχῆς χινημά- των " τίς χαυχήσεται, χαθὼς ἡ Σοφία φησὶν, ἀγνὴν ἔχειν καρδίαν; Τίς χεχαθάρισται ἀπὸ ῥύπου; ὡς ὁ Ἰὼό τὸ τοιοῦτον μαρτύρεται. Ῥύπος ἐστὶ τῆς κατὰ ψυχὴν χαθαρότητος ἣ ἡδονὴ ἡ πολυμερῶς καὶ πολυ- τρόπως τῷ ἀνθρωπίνῳ χαταμιγνυμένη βίῳ, διὰ ψυ- χῆς τε καὶ σώματος, δι᾽ ἐνθυμήσεων, δι᾽ αἰσθήσεων, διὰ τῶν χατὰ πρόθεσιν χινημάτων, διὰ τῶν σωματι- κῶν ἐνεργημάτων. Τίς οὖν καθαρὰν τῆς κηλῖδος ταύ- πῆς τὴν ψυχὴν ἔχει; Πῶς οὐκ ἐπλήγη τῷ τύφῳ; Πῶς οὐχ ἐπατήθη τῷ ποδὶ τῆς ὑπερηφανίας, ὅν ἡ ἁμαρτωλὴ χεὶρ οὐχ ἐσάλευσεν; Οὗ ὁ ποῦς εἰς χα- χκίαν οὐκ ἔδραμεν: Ὃν ὀφθαλμὸς ἀταχτῶν οὐχ ἐμό- λυνεν, χαὶ ἀπαίδευτος ἀχοὴ οὐχ ἐῤῥύπωσεν, χαὶ ἡ γεῦσις πρὸς ἑαυτὴν οὐχ ἡσχόλησεν, καὶ ἡ χαρδία πρὸς ματαίας χινήσεις ἀνενέργητος ἔμεινεν. Ἐπεὶ οὖν τὰ περὶ ἡμᾶς χείρω μὲν χαὶ χαλεπωδέστερα τοῖς χτηνωδεστέροις " πάντη δὲ καὶ πάντως ἐν πᾶσι τοῖς χοινωνοῦσι τῆς φύσεώς ἐστι χαὶ ἡ χοινωνία τῶν πλημμελημάτων τῆς φύσεως διὰ τοῦτο προσπίπτον- πες διὰ προσευχῆς τῷ Θεῷ ἀφεθῆναι ἡ μῖν τὰ ὀφειλή- ματα παραχαλοῦμεν. ᾿Αλλ᾽ ἄπρακτός ἐστιν ἡ τοιαύτη φωνὴ, χαὶ εἰς ἀκοὰς θείας φθάνουσα, μὴ τῆς συνει- δήσεως ἡμῖν συμδοώσης, ὅτι καλόν ἐστιν ἡ τοῦ ἐλέους α μετάδοσις. Ὁ γὰρ Θεῷ πρέπειν τὴν φιλανθρωπίαν χρίνων" οὐ γὰρ ἂν εἰ μὴ πρέπειν ᾧετο, πρὸς τὸ ἀπρεπές τε καὶ ἀνάρμοστον ἐλθεῖν ἠξίον " δέχαιος ἂν εἴη τοῖς ἰδίοις ἔργοις τὴν περὶ τοῦ χαλοῦ βεθαιῶσαι χρίσιν, ὡς ἂν μὴ τὸ τοιοῦτον ἀχούσειεν παρὰ τοῦ χριτοῦ, ὅτι ἸΙατρὲ, θεράπευσον σεαυτόν" ἐμὲ πρὸς φιλανθρωπίαν παραχαλεῖς, ἧς τοῖς πέλας αὐτὸς οὐ μετέδωχκας; "Ἄφεσιν ὀφλημάτων αἰτεῖς " πῶς οὖν χατάγχεις σὺ τὸν ὑπόχρεων; ᾿Εξαλειφθῆναι τὸ κατὰ σοῦ χειρόγραφον εὔχῃ, ὁ δι᾽ ἐπιμελείας φυλάσσων τὰ τῶν ὑπευθύνων συμθόλαια " χρεῶν αἰτεῖς ἀποχοπὰς, ὁ τρέφων διὰ τῶν τόχων τὸ δάνειον ὁ σὸς ὀφειλέτης ἐν δεσμωτηρίῳ, καὶ σὺ ἐν εὐχτηρίῳ " ἐχεῖνος ἐπὶ ποῖς ὀφλήμασιν ὀδυνᾶται" χαὶ σὺ ἀφεθῆναί σοι τὴν ὁφειλὴν ἀξιοῖς " ἀνήκοός ἐστί σου ἡ προσευχὴ, ὑπερ- ηχεῖ γὰρ ἡ τοῦ ὀδυνωμένου φωνή " ἐὰν λύτῃς τὸ σω- ματικὸν χρέος, λυθήσεταί σοι τῆς Ψυχῆς τὰ δεσμά ἐὰν συγχωρήσῃς, συγχωρηθήσεται " σεαυτῷ διχάσεις, σεαυτῷ νομοθετήσεις, τῇ πρὸς τὸν ὑποχείμενον διαθέσει τὴν ἄνωθεν ψῆφον ἐπὶ σεαυτοῦ φέρων.
1Π6 οὐ ἀοθίϊα ογιοίδίυν, οἱ τὰ γαπλλτ} (01 ἀθέλιην Υἱβ: ἐχδυάὶ τὶ Ογϑιῖο τῷ ποη ΡΟἰοβί, 8υρὸδἱ ἴᾳ σογρογᾶϊα ἀοθίζαπι ἀϊπιῖβαγὶθ, 580 ΘΠ ΠΓ αἰοἱ δηϊπιρ υἱποῦϊα: δὶ οοπἀοπανυογίβ, οοπἀομδθίίαγ Εἰδὶ: ᾿ρ886 ἡυάοχ ογῖ5, 'ρ80 εἰδὶ Ἰαφοῖ) ἴδ γο8, 4[6- εἰἰοπθ, 48 ἴὰ οὐποχίαπι ργοβοοηίιβ [6 Γ8, Βυ ρΘΓΑΠὶ ϑδη θη Δ) ΡΟῚ (6 [ῈΓΘΠ5.
Ταῖς φυϊάρίαπι πα! ἱ υἱάσίας Βουιηΐηιβ αἰ Ἴϑιὰ. ἷπ δ Ῥίον. χα, 9. "" 2100 χιν, ὁ ἰαχία ΠᾺΧ, Τοιοῦτόν τί μοι δοκεῖ χαὶ ἐν τῷ ἑτέρῳ λόγῳ διδάν ὈΕῈ ΟἈΛΤΙΟΝΕ ὈΟΜΙΝΙΟΑ. --- ΟΚΑΤΙΟΥ.
σχεῖν ὁ Κύριος διηγηματιχῶς τὸ δόγμα τοῦτο παρα- Α 8110 Β6ΓΠΙΟΠ6 ἀοσαδγα, ρον πιοιίίυια πδγγαϊἰοηἱβ μᾶης τιθέμενος, ἔνθα βασιλεύς τίς ἐστιν ἐν τῷ διηγήματι, φοδερῶς προχαθήμενος " χαὶ τοὺς οἰκέτας εἰς χρίσιν ἄγων, γχαὶ τῶν οἰχονομηθέντων παρ᾽ ἑχάστου τὴν γνῶσιν ἐπιζητῶν, Προσαχθέντος δέ τινος τῶν χρε- ὠφειλετῶν, καὶ φιλανθρωπίας τετυχηχότος, ἐπειδὴ προσπεσὼν ἀντὶ τῆς τῶν χρημάτων ἐχτίσεως τὴν ἱκετηρίαν προσήγαγεν. εἶτα χατὰ τοῦ ὁμοδούλου ἐπι- μετρίῳ ὀφλήματι πιχρῶς τε χαὶ ἀπηνῶς διατεθέντος, ὀργιζόμενον ἐποίησε τῇ πρὸς τὸν ὁμόδουλον ἀπηνείᾳ τὸν βασιλέα χαὶ προσέταξε τοῖς βασανισταῖς πάγχυ αὐτὸν τῆς τοῦ βασιλέως οἰκίας ἀλλοτριῶσαι, ἐπὶ το- σοῦτόν τε παρατεῖναι τὴν χόλασιν, ἕως ἂν τὴν ἀξίαν τιμωρίαν ἀναποπληρώσῃ. ᾿Αληθῶς γὰρ ὀδολοί τινές εἰσιν ἀτελεῖς τε χαὶ εὐαρίθμητοι πρὸς μυριάδας τα- λάντων παρατιθέμένοι, τὰ τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν εἰς ἡμᾶς ὀφλήματα συγχρίσει τὸν Θεὸν τῶν ἡμετέρων πλημμελημάτων. Ζημία πάντως ἐστὶν ἡ ὕδρεως. ἀφορμὴ παρά τινος γεγενημένη, ἢ οἰκέτου καχία, ἢ χαὶ εἰς σωματιχὸν θάνατον ἐπιδουλή εἶτα σὺ πρὸς τὴν ἄμυναν τούτων ἐν φλεγμονῇ καρδίας ἐξερεθίξῃ, χαὶ πᾶσαν τὴν ἐπίνοιαν εἰς τὴν τῶν προλελυπη- χότων τιμωρίαν ἀναζητεῖς, οὐ λογίξῃ εἰ μὲν πρὸς οἰχέτην ὁ θυμὸς φλεγμαίνοι - ὅτι οὐ φύσις, ἀλλὰ δυναστεία πρὸς δουλείαν τε χαὶ χυριότητα τὸ ἀν- θρώπινον ἔσχισεν; Τῷ γὰρ ἀνθρώπῳ δουλεύειν ὁ τοῦ παντὸς οἰχονόμος τὴν ἄγονον φύσιν μόνην ἐνομο- θέτησε, χαθώς φησιν ὁ Προφήτης, ὅτι Πάντα ὑπέτα- ξας ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτοῦ, πρόδατα καὶ βόας ἁπάσας, καὶ τὰ πετεινὰ χαὶ τὰ κτήνη, καὶ τοὺς ἐχθύας. Ταῦτά τε χαὶ δοῦλα προσαγορεύει, φησάσης ἑτέρωθι τῆς προφητείας" διδόντι τοῖς κτήνεσι τροφὴν αὐτῶν, καὶ χλόην τῇ δου.Ἰείᾳ τῶν ἀνθρώπων. Τὸν δὲ ἄνθρωπον τῇ αὐτεξουσίᾳ χάριτι χατεχόσμησεν. “Ὥστε τὸ ἴσον ἔχει σοι τῷ τῆς φύσεως ἀξιώματι, ὁ ὑπεζευ- Ὑμένος συνηθείᾳ χαὶ νόμῳ, οὔτε παρὰ σοῦ γέγονεν, οὔτε ἐν σοὶ ζῇ, οὔτε τὰς σωματιχάς τε χαὶ τὰς ψυχιχὰς τῆς ψυχῆς ἐνεργείας παρὰ σοῦ λαδὼν ἔχει. Τί οὖν το- σοῦτον ἐπιζέεις χατ᾽ αὐτοῦ τῷ θυμῷ, ῥᾳθυμήσαντός τι- νος, ἣ ἀποστήσαντος, ἣ τάχα καταφρόνησιν ἐνδειξαμέ- νου σοι χατὰ πρόσωπον; Δέον πρὸς ἑαυτὸν βλέπειν, οἷος σὺ γέγονας τῷ Δεσπότῃ τῷ πλάσαντί σε καὶ παρ- αγαγόντι διὰ γενέσεως, καὶ χοινωνόν σε τῶν ἐν τῷ χόσμῳ θαυμάτων ποιήσαντι; Τῷ προθέντι τὸν ἥλιον βϑη(οηι πὶ 'π πιραΐιπὶ αἤδγεηβ: υδὲ τὰς αἰάδιη ἴῃ πγγδίίοπα ᾿πίγοάυοι τι (ΘγγΙ ΒΙΠΠ6Ρ μγὸ ἐγίνα πα]. βθάθηβ, οἱ β86γυύοβ δὰ 1πἀϊοϊθ πὶ ΟΟ66 18, εἴ δου πὶ 4ὺ υὑπυβαυΐδαι6 δάπηἰπἰβίγαβϑοὶ οορηϊοπθπὶ οἱ φυξδιίομθηι ἰπϑιϊ 6 η8 κ᾽. υπὶ δυΐοηὶ αιϊάλη ἀ6- Βιῖοῦ δαάμοίιβ, 86 φιοπίαπι δὰ φρῆυᾶ δοοίἀδηβ ἰθ60 Ρεγβο!υἱἱοπὶβ ραουπίλγιπ),, δι ρρ σου [06 ]} ἢ ΟὉ - «ὐ]ογαί, ἢ π ἢ θη σοπβδουλ8 65βεῖ, ἀθίπάα Οὗ τηοάΐουπι ἀδθίτιπὶ δάνθγβιι8 ΘΟΏΒΟΓΝΙΠΙ ΔΟΘΓΡ6 5688 οἱ ἱπῃυμπηϑηΐεῦ 6 β85886ῖ, οχ ἰηδυιϊιπδηϊίαῖα δάνεγ- 5818 ΘΟΏ ΒΟΥ ἰγᾶπι ΓΟβὶΘ ργονοοανὶϊ: φαΐ υξε5ῖο- τίθυθ εἱ τογίοτίθει8 ργϑοορὶὶ υἱ ουπὶ ρεπὶῖυ9. ἃ ἄοπιο τγορὶβ δἰϊδιϑγεμὶ, δίᾳυ 60 υὑ54:6 βιρρι!οἴυμ Ῥιογοράγθηϊ, 4φυθδι} ᾿πογ 188 ρπᾶ8 ἀδαϊδεοοὶ. ΝΑ} Οὐ! ᾳφυΐϊάεπι γανθγα ΥἹ]ὸβ δἱ ημπιδγαίυ [Δ0 1165 ϑυηῖ, ΘΌΠῚ ἱπηυΠΊ 6 Γ[ 5 ΤΑ] δ ἰδ ΘΟΙΏΡΑΓΑΙΐ, Δ νεγδυπὶ ΠῸΒ ἀομίϊα {ταίγυπὶ, δὶ ἐπὴν ποβίγὶβ δίνογθιβ θθυπὶ ἀθ- Ἰοι18 οοπίδγδηϊιγ. θδπιπΟ58 ὈΓΟΓΒΙ15 ὁδὶ ν6]} [7 01:8 οορδβίο Ὁ δἰΐίᾳιιο ργθίϊα, νοὶ βογυὶ ποαυϊιῖα, νι] οἰΐδπι ἰπϑί ἰὴ νἱ(85 ΘΟΥρΡΟΓΑΙΐ διγιοίϑ, οἱ τὰ δά υἱ- αἰβοοπάμπι οἰ υδηιοάΐ ἱποοπιπιοίία ρ6Ρ ἰηΠαπιπιδιΐο- πθη] οογάΐβ δοοοπήθιϊβ οἱ ἰγυϊγῖθ, οἱ ἢἢΠ ποη ΘΟπηπιἰ ἰβοογ8. οἱ ὀχουρίί8, 40 υἱεἰδοδτγὶ8 608. ἃ αὐυΐθυβ ἐπ) υγἱα ἸΔοθϑϑίτιιϑ 85, ὩῸη σορίία8 ({ 81 διἰ- Υ̓ΘΓΒΙ18 ΒΟΓΝΙ ΠῚ ἰΠΉΓυ ΠῚ 118 ΘΧΆΓΒΟΓΙΒ ) αοὰ ΠΟΙ πδίῃγα, βθα νἱβ 'ῃ βδγνι {πὶ ραγίίον οἱ ἀοπιϊπαιῖο- ΠΟ βθηὺ5 ᾿πηληυπὶ δοίἀϊς δἰᾳια αἰνὶϑῖὶ ἢ ΝᾺΠ) Πιοπηΐηΐ δορνίγα ὉΠηΔιὴ ΓΑΪΟΙ 8 Ἔχ ρα ΓίῈ πὶ ΠΑΙΏΠΓΔΠῚ, ΤΟγθ. ὉΠ ΘΓΒΆΓΙ ΠῚ δάΠ ΠἸδι ΓαΟΡ 1686 Θοηϑί οἱ φαηχῖι, υἱ πηι ῬΡορμοία: Οπιπία διιϑ) οἰ δ[ϊ δῦ - {εΥ μεάθ8 εἾτι4, οὐδ5 εἰ θοτεδ μηΐυετδας, υοἰπογες ἐξ ἡππιεπία, οἰ μίδοες "". ΔΙχ6 80 οἰἰλπὶ 56γύδ ἃρ- ΡδΙ Αι, εὐπὶ ἴῃ 4110 ἰοοο Ργορίνοειᾶ ἀϊοδὶ: δαπιὶ Ῥεοοτίδιιδ αἰϊπιοπίμπι ἱρδοῦμπι, εἰ πόγϑαηι δογυϊἴο μοπιΐπαηι "5; ΒΟΒΝ ΠΟ πὶ γ6ΓῸ ργοργία» 86 ᾿θΘτα νοὸ- Ἰυπίδι!9 σγαι ἃς ἄοπο ἀδοογανὶῖ. ΠΠλαυ8 φυδηίμη) δὰ πδίυτ εἰφηίαἴοπὶ διιἰποὶ, 6) ι5ἀ ει ἰδοιπη οοπαΐ- εἰοπὶθ 8 6ϑῖ, 41] 656 δίψιιδ σοῃϑιοιἀΐπθ ΕΠ} 51..8- ἀϊιυϑ 651, πηι: ἃ (6 (Δοῖυ8 68, ἤϑιιὺ6 ρὸν ἴθ νἱνὶι; ΠΘ4υ6 ἙΟΓΡΟΓΙΒ ῬΑΓΙΟΡ οἱ διϊπιὶ εἴποδοίδ8 808 18 μδθδὶ δεεορίαϑ, θυἱϊὰ ἰφίτπΓ δάνογθιιθ διμη ἰγϑουῃ- αἰ ἰδηίορογα οδγναβδοίβ, δἰ αυΐϊβ ποι βοπίίον εἰ ἀσπιϊβδίογὶ δηΐπιο, δὶ ἐφίεἰνυ5 ΓὩΘΓΙ., νοὶ ρ8]ΔηῚ εἰς ἀπόλαυσιν, καὶ πάσας τὰς τοῦ ζῇν ἀφορμὰς ἐχ Ὁ [οΥγίΔ55818 Δάνογδι!β (6 ΘΟΠ θυ] ΔΟΊΟΥἘΠΊ 56 ΘΧ ἢ θα οΥῖῖν τῶν στοιχείων χαρισαμένῳ, ἐκ γῆς τε χαὶ πυρὸς, χαὶ ἀέρος, καὶ ὕδατος; Τῷ παρασχομένῳ τὴν διανοη- τιχὴν χάριν, τὴν ἀντιληπτιχὴν αἴσθησιν, τὴν διαχρι- τιχὴν καλοῦ τε χαὶ χείρονος ἐπιστήμην; Πῶς σὺ πρὸς τὸν τοιοῦτον Δεσπότην ἔσῃ χαταπειθὴς χαὶ ἀπρό- σχοπτος; Οὐχ ἀπέστης τῆς δεσποτείας; Οὐχ ἐδρα πέ- τευσας πρὸς τὴν ἁμαρτίαν: Οὐχ ἀντηλλάξω τὴν πο- νηρὰν δεσποτείαν; Οὐ τό γε ἐπὶ σοὶ ἔρημον τὴν τοῦ Δεσπότου χατέλιπες οἰκίαν, ἐν ᾧ ἐτάχθης ἐργάξετθαι χαὶ φυλάσσειν, τούτου ἀποφοίτησας; Τὰ ὃὲ χατᾶλε- λεγμένα πλημμελήματα, οὐχ ὑπὸ μάρτυρι τῷ Θεῷ τῷ πανταχοῦ ὄντι, χαὶ πάντα ἐφορῶντι, ἣ πράττεις, 45 Νλχίη, τνῦῖ!
αν [6 ἰρδυιη ᾿Ὠϑρίοογο ορογίοδι, 41.8}15 τι δάνογ- 5:15 Βοπιϊπιη [Π6Ὑ8. 4 16 [Ογηγᾶνῖ, αυΐ ἴ6 ΡῈΓ πϑινι6πὶ ργούεχὶῖ, οἱ πιϊγδου!ογαπὶ πηυπὴϊ ρᾶγ- εἰείραηι (δεῖ!; αι! 58016πὶ 84. {τιοάαπὶ Ῥγοροϑυὶὶ δι δχ δἰ θη θηεῖβ οπιπὶ νἱνθπάϊΐ 80 05:1 ργδθι!, 6Χ ἴογγᾶ, 6χ ἱψπὶ, οχ 86γ6, οἱ ΔΆ; 411} ἀοΠηη) οοφίϊαπαϊ, δηϊπιδάνογιθπαὶ ἱπι0ΠΠσοηάΐ αι ργθθυὶ!; 4υΐ Δρργοδηδπάϊ οἱ ἀείεπάσοπαϊ 80 η581π|, 4} θο- πυπὶ ἃ πιαῖο ἀἰβοογηθηά! βοϊοηιίδιη ἀ6α1} 5 αυΐ ΠΟΡῚ ἰξίιυγ ροιεβϑὲ αὐ τὰ δ᾽ υϑηηοαὰϊ ομιῖπο οὐδάϊδθ, εἱ δυπὶ ΠΟ Οἰΐεπ 88 3 δ ΠῸΠ ἃ ἀοπιίμεῖυ ἀδβοίνἼ δι] ἢ 8η 0η λἀ ὈδοοδίμιΠ) ργο[ δι} ᾿ Δη θη ἱπιογουυμι 5. ΑΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΒΕΝΙ ὃ οι πα ΡΓῸ Β0η0 ΔΠΙρΡΙΟΧῸ 5 68 Δ) Ποῃ, ιϑηίυηι Α ἣ λέγεις, ἣ φρονεῖς τὰ μὴ ξέοντα; Εἶτα τοιοῦτος π ἴδ ἔυΐ!, ἀαβογίαπι Βοιϊηὶ ἀοιηππὶ γα 4 υἷδί!, οὐ πὶ αὶ σοΙοσαιυ5 6ΓΆ5 δή Ορογδηάιιπι εἰ οὐϑιοἀΐοηάιιηι, ἴπάε ἀϊβοαββίϑβι! 5 δίᾳιι6 δηυπιογαία ἀ δ ἰοῖα, 80 ΟΠ Ῥέεο ιο8ῖ6, 4υΐ υϑίᾳυ6 68ῖ, οἱ οπηπία ἱπίυθίυγ, δυΐ ΠΟπΙ πη 18, δι ἀἰεῖθ, 4υῖ οορίᾶ8 684 4υῷ Δηΐπιο ΘΟποίρογο μοη ορογίεϊ ἢ ΕΔ (4}18 ουπὶ 518, οἱ ἰοἱ ποπηηἶθιι8 ΟὈηοχίτ5, πηᾶρηυπὶ δἰἰαυϊά ΘΟΙΒΘΡΥΟ Ἰαγφίγὶ [6 ρυΐϊδβ, δἱ δι αἱϊχιοὰ 61:8 ἰῶ ἰδ.ρεοοεδίιτ ὧν, καὶ τοσούτοις ὑπόχρεως, μέγα τι οἴῃ τῷ ὁμοδούλῳ χαρίζεσθαι, εἴ τι τῶν εἰς σὲ πλημμεληθέντων παρ- ἰδοις: Εἰ τοίνυν μέλλοιμεν προσάγειν τῷ Θεῷ τὴν ὑπὲρ τοῦ ἐλέους χαὶ τῆς συγγνώμης παράχλησιν, πα- ρασχευάσωμεν τῷ συνειδότι τὴν παῤῥησίαν, ὡς τὸν βίον συνήγορον τῆς φωνῇς ταύτης προστήσασθαι, χαὶ εἰπεῖν ἀληθῶς" ὅτι Καὶ ἡμεῖς ἀφήχαμεν τοῖς ὀφείλουσιν ἡμῖν.
ἐσ δηϊπιὶ ἰδπἰίδια οοπηΐϊνοαβ ἢ 8] ἰφίιν 60 ργὸ τηἰβϑογιοογαϊα δίψα νϑηϊὰ ὑγθοθβ Οδ]δίυγὶ δίπνυϑ, εοπβοίοπίδα Πάυοϊδιη ποϑὶβ ράγθημϑ, υἱὶ νἱίαπὶ μοβίγὰπὶ δάνοοδίδπη οἱ ραίγοπδπη δυὶς γοοὶ ριβῆοία- 1η65, οἱ γ6 γα ἀϊοάπηι8: Εἰ Π05 τοι βίπηι5 ἀθθθη 008 ΠΟ} ]8.
ἄδην ργϑίοεΐγε ἱποχουβϑυπὶ οἱ ἱποχριἰοδίυπι,, υἱ Β δοίθηϊθϑ φυϊάηδπὶ ΟΓΘΙΉ18, ΠΟ ΘΌΤΡΟΓΘ, δοιὰ ἀπίιηὸ ΒιρρΙοδιϊοιοπὶ οἴδγαπιβ: Νἧ πος ἱπάποαδ ἐπ ἰἐπ- αιΐοπεηι, εοα ἰἴϑοτα πος α πιαίο. (γυξηδπ), ἴγαίγθδ, ΒΓ ν γΡΟΓι ΠῚ Υἱβ οϑὶ ἢ ὙἹάδιυν πὴ ΐ Βοπλίηυϑ πὴ ἰ5 ἃς ἀϊνονβὶϑ υοσᾶρυ5 πιϑὶπὶ ἢΠπιη} ΠΟΙΉΪΩΔΓΘ, ἄπι, [αχία Αἰ Πεταπιΐδηι ργανάγαπι οἰοϊοπιίδγιιπὶ οἱ ἱργορογαπι δχθγοϊ ἰογυπι, πλ0}8 ποσι θυ. Θυπὶ ἌΡΡρ6Π1αι, Ὀίδθοιυπι, ΒοοΙΖῦυ}, Μαπιπιοπᾶπὶ, ργΐη- εἴροιη πηππάϊ, ἰνοπιοἰάδιη, ἱπιργοίνα πη, ραίγοτ πιθη- ἀδεῖϊ, αἰ βαυρ δἰ ἢ ι8, Ἐογϑίδη ᾿ρίευγ ἀπυπὶ 4) 1- 4υοάὰ οχ ἰϊ5 4ις εἶγεδ διιπὶ ἐπι!! φυπυν ποηνἱπὶ- Β5 65ὲ οἴὐδηι ἰϑιίδιϊο, 36 σοπῆγπιδι Π0} 15 εὐ υϑιποαΐ ορί πἰοποπὶ οοποου ἰλητῖα δἰαπα οοηγθηίϊθηια ἀἰοίο- τύυηι. Οὐτη ἀϊχίββοῖ δηΐπι, Νἧ ἱπάμοας πος ἱπ ἰθπία- εἰοποηι: βυδἠνηχὶ!, Σἰδογατὶ α πιαίο; αὐ δὶ τα 5 οι δ. δῦ υἱγυπιαιθ ποπιθῖι βἰβηϊπεοίυγ. Νάπι 8ὶ ἰδ φυΐ ΠΟΙ ἰμφγυθϑὺ8 681 ἷπ ἰθῃιδ!! 0η6 ΠῚ) ῬΓΟΓΒῸΒ δχί γα πα ]υπὶ 6δ[., δίᾳυ8 ἰ8 αι τη ἰοπιδιϊοηοπι ἰποί αι ἴῃ πιᾶῖίο προδϑϑαγίο ψδγϑαῖιγ, ὑἱἱᾳὰ ἰΘη(Δ110 οἱ τπλῖυ8 δἰφηϊοιιοδ ὑπππὶ αιϊάθιῃ δυηῖ, Αἀ φυϊὰ ἰφίαν πο8 οὐυδημοάϊ οταδιἰοπΐβ ἀοοί τί πᾶ πονίδιυνς 3 τ ονϊοηυβ δὲ [υρίλιπι!8 688 Γἕδ αὔὐῷό ΡῈ δπὸ πιυπάυπι ΒρεοίαῃιΓ, Διθτα- δἀπιοάιϊιπι Δ0] ἀϊοῖ! δά ἀϊδοίριυ!οϑ: Τοίμα πιμιπάμδ ἐπ πιαῖο εἰ(ιι 6εἰ "5. Εγρο υὶ ὀχίγα πηϑιπὶ 6588 Υὐ]ῖ, ποορϑβδγίο βέβα ἃ Π1Π00 βορτεραῦϊί. Νο δηΐπι [0- οὑπὶ παραὶ ἐοηϊαιῖο ἀπίιπαα) δἰ προηἀϊ, πἰϑὶ ἴδη- 4υδπὶ δβοᾶπὶ φυδηιάδπι ἤδπὸ πιιῃἀδηδηὶ ορουρδι]0- πθπὶ ῥγᾶνο ΠᾶΆπιο ΑΥΪϊοτῖθιι5 ρογγίβεγεῖ, ἵπ|Ὸ Ὑ6γ9 τ δρὶβ ἀρεγία ποθὶβ 86:61 8 ΡῈ 8.145 5: πη] Π[4}- πὸ5 Ποτὶ ροιϊονῖι. ϑώνυπι οἱ ἱπίθβδι πὶ ὃχ (οπηρεβίϑιθ δίψιθ ΡΓΟΟ6158 ΘΘΡΟΠΌΠΘΓΟ ΠΝ ΓῈ 65; δὲ ΠΟ. ῬΓῸ- οὐ] 40 60 τοπιοιῖς. Υἱπν δυβαμπιριγίοο πῃ παθοὶ ἰᾳ5., 86 βιιθ᾽οοία τηδίογία. ὈΙγαια οἱ δίγοχ Π6Π] πὶ 68: 864 5015. ἰἰ5δ φαΐ ργῶΠ} ρτιοῖρο5 βυπί. Θυοπιι}- πιούππι ἰφίαπγ 5. υ] ΟΑΙΆΠΉΪ 4168. ΠΟΙ ΠσογιΠ ἢ πι8}0- σῖμῃ Γυρὶῖ, ργοοδίαγ πὸ ἱπεϊάδι ἰπ "6! ππὶ; οἱ αι ἰσπδιη {ἰτηδί, πὸ ἴῃ ἰξπ6 νογβοῖυν; Οἱ 4υΐ πηᾶγα ποῦς τύβοϊς, π6 πανϊαπάϊ πϑοοϑϑὶίδ8 ἱπουπθδί: ἢὰ αυὶ μι Α]} ππροῖμπὶ οἱ ἱπουγϑιπ πλοία, μγθοδίυγ ἢ6 ἴῃ διιην ἰηοἰά αι. Θυομΐδιη δυΐθη), τ Δη16 αἰχίπνι8, ἰπ ΠΙΆΪΟ 5} 6586 ΗΠ ΠάπηῚ ΘΟΓπὶῸ ἀΐοὶ!., δἰχας. ἴῃ Τί βούλεται τὸ ἐφεξῆς τοῖς εἰρημένοις προσχείμε- νον; ᾿Αναγχαίως οἶμαι, μηδὲ τοῦτο παραδραμεῖν ἀθεώρητον, ὡς ἂν εἰδότες ᾧ προσευχόμεθα, ψυχῇ χαὶ μὴ σώματι ἱχεσίαν προσάγωμεν Μὴ δἰσενγέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν" ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὲ τοῦ πονηροῦ. Τίς, ἀδελφοὶ, τῶν εἰρη μένων ἡ δύναμις; Δοχεῖ μοι πολυτρόπως τε χαὶ διαφόρως ὁ Κύριος τὸν χαχὸν ὀνομάζειν, κατὰ τὰς τῶν πονηρῶν ἕνερ- γειῶν διαφορὰς πολυωνύμως αὐτὸν ἀποχαλῶν, διά- ὄολον, Βεελζεθοὺλ, Μαμμωνὰν, ἄρχοντα τοῦ χόσμου, ἀνθρωποχτόνον, πονηρὸν, πατέρα ψεύδους, καὶ ἄλλα τοιαῦτα. Τάχα τοίνυν ἕν τῶν περὶ αὐτὸν νοουμένων ὄνομά τί ἔστι χαὶ ὁ πειρασμὸς, καὶ βεθαιοῖ τὴν κοιαύτην ἡμῖν ὑπόνοιαν ἡ τῶν εἰρημένων σύστα- σις. Εἰπὼν γὰρ, Μὴ εἰσενέγχῃς ἡμᾶς εἷς πει- εασμὸν, ἐπήγαγεν τὸ 'Ρυσθῆγαι ἀπὸ τοῦ πονηροῦ. Ὥς τοῦ αὐτοῦ δι᾽ ἑχατέρων τῶν ὀνομάτων σημαινο- μένου. Εἰ γὰρ ὁ μὴ εἰσελθὼν εἰς πειρασμὸν, ἔξω πάντως ἐστὶ τοῦ πονηροῦ᾽ χαὶ ὁ ἐν τῷ πειρασμῷ γε- νόμενος, ἐν τῷ πονηρῷ χατ᾽ ἀνάγχην γίνεται " ἄρα ὁ πειρασμός τε χαὶ ὁ πονηρὸς ἕν τι χατὰ τὴν σημα- αἰαν ἐστί. Τί οὖν ἡ μὲν ἡ τοιαύτη διδασχαλία τῆς προσ- ευχῆς ἐγχελεύεται; Τὸ ἔξω γίνεσθαι τῶν κατὰ τὸν χόσμον τοῦτον θεωρουμένων, χαθώς φησιν ἑτέρωθι πρὸς τοὺς μαθητάς" ὅτι “Ο.1ος ὁ κόσμος ἐν τῷ πο- γηρῷ κεῖται. Οὐκοῦν ὁ ἐχτὸς γενέσθαι τοῦ πονηροῦ θέλων, ἐξ ἀνάγχης τοῦ χόσμου ἑαυτὸν ἀποιχίσει. Οὐ γὰρ ἔχει χώραν ὁ πειρασμὸς τῆς ψυχῆς ἅψασθαι, εἰ μὴ καθάπερ τι δέλεαρ τὴν χοσμιχὴν ταύτην ἀσχο- λίαν τῷ πονηρῷ ἀγχίστρῳ τοῖς λιχνοτέροις προέτει- νεν. Μᾶλλον δὲ σαφέστερον ἂν ἡμῖν δι᾿ ἑτέρων ὑπο- Ὁ δειγμάτων τὸ νόημα γένοιτο. Χαλεπὴ πολλάχις ἐχ τρικυμίας ἐστὶν ἡ θάλασσα" ἀλλ᾽ οὐχὶ καὶ τοῖς πόῤ- ῥωθεν ἀποιχιζομένοις αὐτῆς. Φθαρτιχὸν τὸ πῦρ, ἀλλὰ τῆς ὑποπεσούσης ὕ)ης. Δεινὸς ὁ πόλεμο;, ἀλλὰ μό- νοις τοῖς χοινωνοῦσι τῆς παρατάξεως. Ὥσπερ δὲ ὁ τὰς συμφορὰς τῶν ἔχ τοῦ πολέμου φεύγων χαχῶν, εὔχεται μὴ ἐκπεσεῖν πολέμῳ᾽ χαὶ ὁ τὸ πῦρ δεδοιχὼς τὸ μὴ ἐν αὑτῷ γενέσθαι " καὶ ὁ φρίττων τὴν θάλαο- σαν, τὸ μὴ εἰς ἀνάγχην ναντιλίας ἐλθεῖν" οὕτω χαὶ ὁ τοῦ πονηροῦ τὴν προσδολὴν δεδοιχὼς, εὐχέσθω τὸ μὴ ἐν αὐτῷ γενέσθαι. Ἐπειδὴ δὲ, καθὼς προειρήχαμεν, ἐν τῷ πονηρῷ κεῖσθαι τὸν χόσμον ὁ λόγος φησὶν, ἐν δὲ τοῖς χοσαιχοῖς πράγμασιν αἱ τῶν πειρασμῶν ἀφορ- υαί' χαλῶς καὶ προσηνῶς ὁ ὀυσθῆναι ἀπὸ τοῦ πονη- 9Ε ΒΕΑΤΙΤΌΡΕΏΒΟυ. ΟΒΑΤΙΟ 1.
94 ροῦ εὐχόμενος, ἔξω τῶν πειρασμῶν γενέσθαι παρα- Α πιυπάδη!δ πο γ08 18 ἰοπδαιοπαπι οεσλϑίοπο οχϑι διε, καλεῖ, Θύ γὰρ ἄν τις καταπίῃ τὸ ἄγχιστρον, μὴ κανασπάσας ἐν λιχνείᾳ τὸ δέλεαρ. ᾿λλλ' εἴπωμεν καὶ ἡμεῖς ἀγαστάντες τῷ Θεῷ, ὅτι Μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς δὶς πειρασμὸν (τουτέστιν, εἰς τὰ φοῦ βίου χαχὰ), ἡ ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ, τοῦ ἐν τῷ πόσμῳ τούτῳ τὴν ἰσχὺν χεχτημένου, οὗ ῥυσθείημεν χάριτι τοῦ Χριστοῦ, ὅτι αὐτῷ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα, ἅμα τῷ Πατρὶ, χαὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν χαὶ ἀεὶ, χαὶ εἰς φοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
τοοία οἱ δοβυθηίἐπίοῦ αὶ ἃ πιϑῖο ἰθογαγὶ ργθοϑιι, υὑἱ (οπίφλ οἴ θ8 οαἰηδῖυν, ογαι. ΝΟ οπΐπι αἰΐαυὶξ Βθπιαπὶ ἀδνογανυατῖ!, πἰδὶ Ρ6Γ ἱηρ ιν οπὶ 6βοδπ) δἰ- ἐγασοῦῖ!. γογυπὶ βαγξοπίθ8 ἀἰοδπιιβ οἰϊδπιὶ η05 δὰ θδυπὶ: Νἕ πος ἵπάμεας ἴπ ἰεπίαζίοπεπι, ᾿Ὸς οϑὲ ἰπ πηδὶδ βέβου}!: 040 ἰἴδετα πρὸ α πιαίο, ηυἱ ἰπ βοο τοβηὰ0 νἱγεβ ΠΑθεί, ἃ 4υ0 ΠΡΕΓθηιαν στϑεία (τ δι],} αὶ ροιοπιῖα οἱ φιογία τπὰ οὑπὶ Ῥαῖγὸ οἱ ϑρίγιτα ΒΔΠποῖο, ὨυποῸ οἱ ΒΘΙΠΡΟΓ, οἱ ἴῃ βϑουϊδ ββου οΥΠ). Απιοη..
ΤΟΥ͂ ΕΝ ἉΓΊΟΙΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΥ͂ΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΑΚΑΡΙΣΜΟΥ͂Σ, ὁ. ΘΒΕΘΟΆΠῚ ΝΥΒΘΕΝῚ ΚῈ ΒΕΑΤΙΤΙΌΘΙΝΊΒΙ, Βοάφηι δίίαπο ἱπιογρεεῖρ.
-- ΛΟΓῸΣ Α΄.
8 ᾿Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους, ἀνέθη εἰς τὸ ὄρος" καὶ καθίσαντος αὐτοῦ, προσῆῖθον αὐτῷ οἱ - αὐτοῦ" καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ, ἐδίδασκεν αὐτοὺς, ᾿ Μαχάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύ- ματι, ὅτι αὑτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐραγῶν.
Τίς ἄρα τοιοῦτός ἐστιν ἐν τοῖς συνειλεγμένοις, ὡς μαθητής τε εἶναι τοῦ Λόγου, καὶ συναναδῆναι αὐτῷ χαμόθεν, ἀπὸ τῶν κοίλων τε καὶ ταπεινῶν νοημάτων, εἰς τὸ. πνευματιχὸν ὄρος τῆς ὑψηλῆς θεωρίας; Ὃ πᾶ- σαν μὲν σχιὰν τὴν ἐχ τῶν ὑπερανεστηχότων τῆς χα- χίας γεωλόφων ἐχπέφευγεν, ἁπανταχόθεν δὲ τῇ τοῦ ἀληθινοῦ φωτὸς ἀχτῖνι περιλαμπόμενον, ἐν χαθαρᾷ τῇ πῆς ἀληθείας αἰθρίᾳ πάντα δίδωσιν ἐχ περιωπῆς καθ- ορᾷν, ὅσα τοῖς ἐν τῷ χοίλῳ χαθειργμένοις ἐστὶν ἀθέατα. Τὰ δὲ ἀπὸ τοῦ ὕψους τούτου χατοπτευόμενα, οἷα χαὶ ὅσα ἐστὶν, αὐτὸς ὁ Θεὸς Λόγος, μαχαρίξων τοὺς συν- ἀναδάντας αὐτῷ διεξέρχεται, οἷον δαχτύλῳ τινὶ δει- χνὺς, ἔνθεν μὲν τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν, ἑτέρω- θεν δὲ, τῆς ἄνω γῆς τὴν χληρονομίαν “ εἶτα ἔλεον, καὶ δικατοσύνην, χαὶ παράχλησιν, καὶ τὴν πρὸς τὸν Θεὸν τῶν ὅλων γινομένην συγγένειαν" καὶ τὸν ἐχ τῶν διωγμῶν χαρπὸν, ὃ ἐστι τὸ σύνοιχον Θεοῦ γενέσθαι" χαὶ ὅσα ἄλλα πάρεστι πρὸς τούτοις βλέπειν, ἄνωθεν ἐχ τοῦ ὄρους δαχτυλοδεικτοῦντος τοῦ Λόγου, ἐχ τῆς Ῥατβοχ. ἀκ. ΧΤΙΥΝ, ὴΟΒΑΤΙΘ Ι.
γ εὶς αμίοηι (ἰτὺΐϊδ ἀεοοπαάϊι ἱπ πιοπίθηι, οἱ σμ ἐρπ- εραϊεδεῖ, ατεδεεόγιπί οὐ μπὶ αϊεεὶρει(ϊ οἶμε, οἱ ἀροτίο οἵὲ διι0 ἀοοόθαι 604, ἀΐσεπ: Βεαιὶ Ῥαμρέτεε ερίτίιι, φιιοπίαπι δοτιπι ἐδ τρύπμυι σοἰοτμπι, Ουΐς ἰσίτυν ἰπ δος αοία (818 651, χυΐ οἱ ϑ}γιῃοῃ 8 Οἰβείρυ!υβ δἰῖ, οἱ οὐ 60, ἃ ἰθυγθῃἶθ οομοϑυΐβη4 6 ἃς δα 0.5 σοφία] οηΐυ5 οἱ ἐπι! 6οι08 Δϑοθιάφι ἴῃ δρὶ γίϊυ816 πὶ πιοπίθηι 81155 ΘΟ Θπιρ] Δ] οἢ 8 ὅ φαΐ πο Π 8 ΟΠ Π6 πὶ αυϊάδη) θπνθγαπὶ ὁχ Θηλ Θη 0.8 ποαυϊεῖζδ χἰθψαα τὰ πη}5 ροτγγθοίφιι οὔδυρὶί, ὁχ οπηἶθι5 αὐ- ἴεπὶ ρ ΣΙ δυ5 νοῦ [005 γϑάϊο οΟἰ]υδίγαίυ8, ἴῃ Ρυγᾷ γον λι}8 βογεηϊζδιθ οπμηΐα αυδουπηυ πῃ οοποᾶνο οοογοίξογυ οἵ οοηοἰυβογιιπι οουλ5 δυθάσυοία δι, 6Χ βρεουΐὰ οοηϑρίοἰοπάα ργουαῖ. (8 δυΐδῃι δὴ ἢδς 6 αἰιευάϊπα εοπϑρίοἰυπιιγ, μοὶ οἱ ᾳυδ!1ὰ 5ἰπὶ, 'ρβ8 θοὺβ ὕεγθυπ), οοσυπὶ αυΐ υη8ἃ βου δϑοδῃάδγαηὶ μοδευάϊποπὶ ὀχρ! οδι 0 ργοβϑηυΐίυγ, ἰλπαυδηὰ ἀϊ- εἰῖο φυοάδπι οϑδἰοπάθη8, Βἰπο αυϊάδιη γοβηυπὶ ος- Ἰοῦυπι, οχ ἰίθγα υϑῦο ρᾶγίθ, ϑυρθγῃξ [ΟΓΓΩΣ ΠΥ 6- ἀϊιδίαπι: ἀεϊμάθ χηϊδουοογάΐδη), οἵ ἠυϑι8π|, οἱ σοηβο δι! οἤθπ, φίαιι6 6ἅπ|, αυῶ οὐπὶ Ὦ60 τοῦιπὶ τη νογβάΓ ἢ Θχϑίϑε!, οοφηδίϊοηριῃ: οἱ ἔγυοίυτ οΧ Ῥεγβθοιἰοπίθυς, αυορὰ εδὲ σοπίι δ γηδίοπι θοὶ ἢοτὶ Η 88 8. ΟΆΕΘΟΆΙ! ΝΎΒΒΕΝΙ δὲ φυμευμᾷυς [1 ργαίογθα δἱ φυΐβ εχ β τ Α ὑψηλῆς σχοπιᾶς διὰ τῶν ἐλπίδων ἀποῦλεπόμενον.
ϑρδουϊὰ ρεῦ 8ρ6πὶ ἀεϑρίοἶδί, βυρεγῃθ ἀθ πιοῃίδ ἀΐ- εΕἰἴο πιοπϑίγδηΐα Ὕεγθο, ἰπ ῥγορίαᾳ εδὶ υἱάδγδ. Ουοπίαπι ἰβίίυν δϑοοεπάϊι οπηΐπυδ ἴῃ πηοηίθιη, 80- ἀΐϊαπνυ5 ἰ5δδπὶ οἸΑπιδηΐθηι: Ῥεπίίθ, ἀεοσπάαπιμε ἱπ" πιοπίεπι δοπιὶπὶ "δ, αἴχυο εἰϊδιηδὶ ἰΔΒΟΓΆΠΙῸΒ ΘΧ ρΡ60- ἐςδίο, ἐοπίυτγίοιπι8 οἱ σομ γπβεπιι 8, φυθπιδάἀπιοάυπι ΡτΟρμοιΐα ργβογὶδῖῖ, πιδπυβ ἰδηρυϊάλα Δ6 φθηυᾶ ἀἰββοίιῖα. Νὰπὶ 51 ἰῃ βαπιπυπι ἰυδυπιὶ ΟΥΑβογίπΊ08, ἰηνθηίθιηυ8 φαΐ τηράσϑίιγ οὐγηΐ πηογθο, οἰμηΐχυα Ἰδησιοτῖ, ποῖῖρα δὐπὶ αὖ ἰμΠγπδι68 Πποβιγᾶβ βυδείρίι, εἰ πιοῦμνοβ ρογίαὶ 9, Ουοοΐγοδ ουγταηυβ οἰΐδπὶ 08 δὰ δβδοθηβιιπι, υ οὐπὶ βία ἰῃ δυπηπιο ἦυχο ϑρεὶ δοῃδιίίαι! σοπίο Πρ ΘΓ ἐσ βρθου!8 ὈΟΠἃ ἃ φυῶ βεουῖβ ἱπ δἱεἰτυἀΐποπι Ὑογθιιπὶ οβιθηή!ί; Ἐπειδὴ οὖν ἀναδαίνει εἰς τὸ ὄρος ὁ Κύριος, ἀχούσωμεν Ἡσαΐου βοῶντος" Δεῦτε, ἀναδῶμεν εἰς τὸ ὄρος τοῦ Κυρίου" χἂν ἀσθενῶμεν ἐξ ἁμαρτίας, ἐνισχύσωμεύ, χαθὼς ὑφηγεῖται ἡ προφητεία, χεῖρας παρειμένας καὶ γόνατα παραλελυμένα. Εἰ γὰρ ἐπὶ τοῦ ἄχρου γενοί- μεθα, εὑρήσομεν τὸν ἰώμενον πᾶσαν νόσον χαὶ πᾶ- σαν μαλαχίαν, τὸν τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἀναλαμδά- γοντα, χαὶ τὰς νόσους βαστάζοντα. Οὐχοῦν δρά- μὐμεν χαὶ ἡμεῖς πρὸς τὴν ἄνοδον, ἵνα μετὰ Ἡσαΐου χατὰ τὴν ἀχρώρειαν τῆς ἐλπίδος γενόμενοι, ἴδωμεν ἐχ περιωπῆς τὰ ἀγαθὰ ἐχεῖνα, ὅσα τοῖς ἀχολουθή- σασιν ἐπὶ τὸ ὕψος ὁ Λόγος δείχνυσιν. ᾿Αλλ᾽ ἀνοιξάτω χαὶ ἡμῖν ὁ θεὸς Λόγος τὸ στόμα, χαὶ διδαξάτω ἡμᾶς ἐχεῖνα, ὧν ἡ ἀχρόασις μαχαριότης ἐστίν" γενέσθω νϑγιιν οἰΐαπ ποῖ Πθιιβ ϑγθυια 08 ρογῖαί, ἃς 1} δὲ ἡμῶν ἀρχὴ τῆς θεωρίας, ἡ τῶν εἰρημένων τῆς ἐἰοοδϑὶ πΠ08 δ ιογυπὶ δια ϊο ἱνδδι 40 6581. ϑυδιδασχαλίας ἀρχή.
νηϑίαν δυίειη ἃ ΠΟΡὶβ ἱπί εἶπ σοπιοανρί αἰἰοηΐ5, εἴ οοπηποηϊδιϊοπίβ, ὑπθ6 ἀοοίτγίης ἀϊείοτυπι ἰπἰ᾿ἰαπι εαρὶίϊ.
Βεαιὶ, ἱπᾳυϊξ, Ῥακμρετεε ερίτὶίμ, φιοπίαπι δοΥμ πὶ ἐεἰ τεσπαπι εαἰοτιπι. 81 4υ}5 ἀν γ0.5 ἱποίἀδι ἴῃ 1Ὡ- θε145 ᾿ῃοβαυτῦπιὶ Αἰΐουδὶ ὐϑδοοπάϊιυπι ἐπάϊοδηϊο5, 8 δυίδτι ἰοουβ, αυΐ 1πΠεδδυγι) οοητποαῖ, πιαϊυπὶ δυάογοιηΒ εἱ ἰδθογεῶὶ δβρίγδηίΐθυ8 δὰ 686 Ορθβ οβίοπάαλι,, πιιπαυϊὰ δὰ Ἰαἰνογεβ οἱ δηφυθδδεεῖ, εἰ ἴῃ Ἰυσγο φυξγθηάὰο βερβηΐδ αὐτο, πυ] ]υτηφας ῥγ δίυἀΐο Ἰδθογοπὶ βδυπιθγθ δίηυς ἀείδει φαιίοπαπι δου δίτα αἰνὶ- εἰ}5 ἀυ!οία5. οἱ ᾿υουπάϊυβ οχἰδιπλ 017 ΝΟὴ ἰΐᾶ 56 ΓΡΒ μδθεδῖ: ποὴ ἰΐδ 6βὲ; δϑά ὁηηθ8 αυϊάδηι δὰ ἴος δἀνοσλμυις ϑαιίο05: δχ οπιηίθυ8 ἰΐεπι ράγιὶθι8, ὃχ 4υΐθυ8. ροίογ!, αὐχὶ!!β δ᾽ δὲ οομίγδοι!β, πιὰ ἶτ- ὁίμθ ὀρδγδγιπὶ ορὸβ [148 δυβοοπάϊ, 25 δυ85 ἴδοίιι:- Γυ5 511, Ηἰς εϑὲ 11|6 ἐποβϑυγιβ, ἰγδίγεϑ, αυδπὶ δογὶριυπι ἰηάΐοαι, Δ βεοηἀ ἐδ δυίοπι ΡῈ ΟὨβουγιι8- ἰεπὶ ἀἰν! εἴς δυπί. [ςἰ 0 π05 φυοᾳι6 φαΐ ἱποογγιριὶ δυσὶ οὐρα συ πιι8, ργθοῦπι 4υλδὶ ᾿ηϑηυν) δευ ὶ- κυάΐπε υἱάπιυγ, υἱ ἀἰνίειεΕ, πορίβ ραϊοῆδωιϊ, δι ὉΠΙΠ05 ὁχ ΦάαυῸ ἰποβδυγιπὶ αἰ ν᾽ ἀΔπιι8, οἱ ἰοΐυηι εἰμη χυίΐίδαυθ δοαυΐγαὶ. 74]15 δπίπι ἀἰνίδίο νἱγίυ!ϑ ὁ51, πὸ οἱ ἷπ ΟἸὨΠ65, 4υ] θ8πι διῃηρθείηϊυγ εἰ Δἤιοίληι, αἀἰν᾽ λίιν, οἱ ουἰφυα λάβἰῖ υπΐνογβα ἰῃίον Ραγιϊοϊρληίοβ, θοὸν ἀϊπηϊπυίαᾶ. Νάπη ἴῃ ἰΘΓΓΘΠΔΓΌΠῚ αυϊάεπι ἀϊνὶεἰαγιιν ἀἰδιγ! θυ οπ 6, φυΐ ρ᾽υ5 [υδί0 2 86 ἰγαχοτίϊ, ἰηλιγίαπι (ΔΟἷν [118 αυΐ ὁχ ὡυ!β ρᾶγιὶ- ὕη5 80εἷϊ δυηΐ (5061 δπἶπὶ μαγίθιῃ Ῥγογϑυδ πϊ πε} , ἰᾷ 4υῖ βιυιαπι ρ] 15. 1510 ΔυχοΡ); ϑρ γι 8|68 ἀυΐδιη αϊνίι5 ἰάδιῃ (δοῖυπὶ ᾳυοὰ 801, φυὶ οἱ ομμηΐνιδ νἱἀδπεῖθιι5 56 ἱροῦ, οἱ ἰοίι.8 υπϊσυΐίψυς δοροάϊ!. . Θαοπίαμ ἰφίτν ρᾶν 0 ἀποσυοαυς ἰυσγυπὶ οχ ἰ8- ΠΟΓΘ Βρογαίυγ, [ὼΓ Ὁ οιμηΐθι8 4Πεγαίυγ δά [ἴὰ «οὰ ἃ ποὶβ φυφιίίαγ, ρύδοιιν δαἀ)υπιοπίιηπι. Ας Ρυϊπευπι αυΐάσπι Ομ 1 ΑΓΒ ΓΟ ΟρΟΓίΟΓα οσοπϑοὶ- 4ἐγάγα ἰρθ8π) Ὀοδιϊαἀΐηριη, οἱ ἰμι 6} φατε ᾳυϊάηδαηι ἰλπάθηι δὰ δἷϊ. Βοαι Δα, υἱ πιο αυΐάαπι ορίπΐο [ἐγί, δοιμργθ βίο αυδηι δοὶ οπηΐπ ΘδΡα ΤΟΡΓΌ 48 ποπηΐη6 θοπὶ πο} Π φυπίυγ: ἃ 404 πὲ} διίνοβί δογιιη (να: ροτιϊ πονῇ 2.1 Ποπογαι ἐἰο5! ἀν ίτι πὶ Μακάριοι, φησὶν, οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. ἘΪ τις τῶν φιλοχρύσων γράμμασιν ἐντύχοι θησαυρὸν ἐν τόπῳ χαταμηνύουσιν " ὁ δὲ περιέχων τὸν θησαυρὸν τόπος, πολὺν ἱδρῶτα καὶ πόνον ὑποδειχνύοι τοῖς ἐπιθυ- μοῦσι τοῦ χτήματος ἄρα μαλαχισθήσεται πρὸς τοὺς πόνους, καὶ καταραθυμήσει τοῦ χέρδους, καὶ τὸ μη-. δένα κάματον ὑπὸ τῆς σπουδῆς εἰσενέγχασθαι, γλυ- χύτερον τοῦ πλούτου ποιήσεται; Οὐχ ἔστι ταῦτα, οὐκ ἔστιν " ἀλλὰ πάντας μὲν πρὸς τοῦτο παραχαλέσει τοὺς φίλους, πανταχόθεν δὲ ὡς ἂν οἷός τε ἣ τὴν πρὸς τοῦτο βοήθειαν ἑαυτῷ συναγείρας τῷ πλήθει τῆς χειρὸς, ἴδιον ποιεῖται τὸν πλοῦτον τὸν χεχρυμμένον. Οὗτος ἐκεῖνός ἐστιν ὁ θησαυρὸς, ἀδελφοὶ, ὄν χατα- μηνύει τὸ γράμμα“ χέχρυπται δὲ ὑπὸ τῆς ἀσαφείας ὁ πλοῦτος. Οὐκοῦν χρησώμεθα χαὶ ἡμεῖς οἱ ἐπιθυμηταὶ τοῦ ἀχηράτου χρυσίου, τῇ τῶν εὐχῶν πολυχειρίᾳ, ὥστε ἡμῖν εἰς τὸ ἐμφανὲς τὸν πλοῦτον ἐλθεῖν, χαὶ πάντας ἐξ ἴσου διελέσθαι τὸν θησαυρὸν, χαὶ ὅλον ἕχαστον χτήσασθαι. Τοιαύτη γὰρ τῆς ἀρετῆς ἡ διαί- ρέσις, ὥστε χαὶ εἰς πάντας τοὺς ἀντιποιουμένους διαμερίζεσθαι, καὶ πᾶσαν ἑχάστῳ παρεῖναι, μὴ ἑἐλαττουμένην ἐν τοῖς συμμετέχουσιν. Ἐν μὲν γὰρ τῇ τοῦ γηΐνου πλούτου διανομῇ ἀδικεῖ τοὺς ἰσομοιροῦν- τας ὁ τὸ πλέον παρασπασάμενος " ἐλαττοῖ γὰρ πάν- τως τὸ μέρος τοῦ συμμετέχοντος, ὁ τὸ ἑαυτοῦ πλεο- Ὁ νάσας - ὁ δὲ πνευματιχὸς πλοῦτος τὸ τοῦ ἡλίου ποιεῖ, καὶ πᾶσι τοῖς βλέπουσιν ἑαυτὸν μερίζων, χαὶ ὅλος ἑχάστῳ παραγινόμενος. Ἐπεὶ οὖν ἴσον ἐχάστῳ τὸἐχ τοῦ πόνου χέρδος ἐλπίζεται, ἴση γενέσθω πᾶσιν διὰ τῶν εὐχῶν πρὸς τὸ ζητούμενον ἡμῖν ἡ συνέργεια. Πρῶτον μὲν οὖν αὐτόν φημι ἐγὼ δεῖν τὸν μαχαρι- σμὸν, ὃ τί ποτέ ἐστιν, ἐννοῆσαι. Μαχαριότης τίς ἐστι, χατά γε τὸν ἐμὸν λόγον, περίληψις πάντων τῶν χατὰ τὸ ἀγαθὸν νοουμένων" ἧς ἄπεστι τῶν εἰς ἀγαθὴν ἐπιθυμίαν ἡχόντων οὐδέν. Γένοιτο δ᾽ ἂν ἡμῖν χαὶ ἐχ τῆς τοῦ ἐναντίου παραθέσεως γνωριμώτερον τὸ ἐκ ποῦ μαχαρισμοῦ σημαινόμενον " ἐναντίον δὲ τῷ μα" Ε ΒΕΑΤΙΤΟΌΡΙΝΙΠΙΘ. ΟΒΑΤΙΟ 1.
χαρίῳ νὸ ἄθλιον. ᾿Αθλιότης οὖν ἐστιν, ἡ ἐν τοῖς λυ- Α δἰηιε ουρίἀἰαίοπν, Ῥοίογίε δυῖθπὶ πονίβ οχ οοπιρἃπηραῖς τε χαὶ ἀδουλήτοις πάθεσι ταλαιπωρία. Με- μέρισται δὲ ἐχ τοῦ ἐναντίου ἡ ἐφ᾽ ἑχατέρου τῶν ἐν αὐτοῖς γινομένων διάθεσις. Ὑπάρχει γὰρ τῷ μὲν μα- χαριζομένῳ τὸ εὐφραίνεσθαι τοῖς προχειμένοις εἰς ἀπόλαυσιν αὐτῷ καὶ ἀγάλλεσθαι - τῷ δὲ ταλανιζο- μένῳ τὸ ἀνιᾶσθαι τοῖς παροῦσιν αὐτῷ χαὶ ἀλγύνεσθαι. Τὸ μὲν οὖν μακαριστὸν ἀληθῶς, αὐτὸ τὸ Θεῖόν ἐστιν. Ὃ τί ποτε γὰρ αὐτὸ εἶναι ὑποθώμεθα, μαχαριότης ἐστὶν ἡ ἀχήρατος ἐχείνη ζωὴ, τὸ ἄῤῥητόν τε καὶ ἀχατανόητον ἀγαθὸν, τὸ ἀνέχφρααστον χάλλος, ἣ αὐτο- χάρις, καὶ σοφία, καὶ δύναμις " τὸ ἀληθινὸν φῶς " ἡ πηγὴ πάσης ἀγαθότητος " ἡ ὑπερχειμένη τοῦ παν» «τὸς ἐξουσία " τὸ μόνον ἐράσμιον, τὸ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχον, τὸ διηνεχὲς ἀγαλλίαμα " ἡ ἀΐδιος εὐφροσύνη " περὶ ἧς πάντα τις ἃ δύναται λέγων, λέγει τῶν χατ᾽ ἀξίαν Β οὐδέν. Οὔτε γὰρ ἡ διάνοια χαθιχνεῖται τοῦ ὄντος, χἄν τι περὶ αὐτοῦ τῶν ὑψηλοτέρων νοῆσαι χωρήσω- μεν, οὐδενὶ λόγῳ τὸ νοηθὲν ἐξαγγέλλεται. Ἐπεὶ δὲ ὁ πλάσας τὸν ἄνθρωπον, κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν" δευτέρως ἂν εἴη μακαριστὸν τὸ χατὰ μετου- σίαν τῆς ὄντως μαχαριότητος ἐν τῷ ὀνόματι τούτῳ γινόμενον. Ὥσπερ γὰρ πὶ τῆς σωματιχῆς εὐμϑρφίας, τὸρμὲν πρωτότυπον χάλλος ἐν τῷ ζῶντι προσώπῳ ἐστὶ καὶ ὑφεστῶτι, δευτερεύει δὲ τούτου τὸ χατὰ μίμησιν ἐπὶ τῆς εἰχόνος δειχνύμενον " οὕτως χαὶ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, εἰχὼν οὖσα τῆς ὑπερχειμένης μα- χαριότητος, καὶ αὐτὴ τῷ ἀγαθῷ χάλλει χαραχτηρίζε- ται, ὅταν ἐφ᾽ ἑαυτῆς δειχνύει τὰς τῶν μακαρίων χαραχτήρων ἐμφάσεις. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ ὁ τῆς ἁμαρτίας ο ῥύπος τὸ ἐπὶ εἰκόνος κάλλος ἠχρείωσεν" ἦλθεν ὁ ἐχ- νίπτων ἡμᾶς τῷ ἰδίῳ ὕδατι, τῷ ζῶντί τε χαὶ ἀλλο- μένῳ εἰς ζωὴν αἰώνιον, ὥστε ἡμᾶς ἀποθεμένους τὸ ἐξ ἁμαρτίας αἴσχος, πάλιν κατὰ τὴν μαχαρίαν ἀνα- καινισθῆναι μορφήν. Καὶ χαθάπερ ἐπὶ τῆς ζωγρα- φικῆς τέχνης εἴποι ἄν τις πρὸς τοὺς ἀπείρους ὁ ἐπι- στήμων, ἐχεῖνο χαλὸν εἶναι τὸ πρόσωπον, τὸ ἐχ τοιῶνδε τῶν τοῦ σώματος μορίων σὑγχείμενον " ᾧ χόμη τε τοιάδε, χαὶ ὀφθαλμῶν χύχλσι, χαὶ ὀφρύων περιγραφαὶ, χαὶ παρειῶν θέσις, καὶ τὰ χαθ᾽ ἔχαστον πάντα δι ὧν συμπληροῦται ἡ εὐμορφία " οὕτως καὶ ὁ τὴν ἡμετέραν πρὸς τὴν τοῦ μόνου μαχαρίου μίμησιν ἀναζωγραφῶν ψυχὴ, τὰ χαθ᾽ ἕχαστον τῶν εἰς μα- χαρισμὸν συντεινόνεξων, ὑπογράφει τῷ λόγῳ, καί ταιίοηα ΘΟΠΙΓΑΓΙΪ μἰδηΐυ5 βου αυϊὰ μὲῦ μοδε υάϊ- πόπὶ βἰφη βοδίυγ; σοηιγαγία δυΐθιη μαδιυάἀΐμ! πιΐ- βοΐ εβϑὶ, Μίβογία ἰρίςυν δὲ ἴῃ δοου 8 δς {ἐγ βιΐ νυ 5 ,. ποδίγδαι! το]υηϊλίθ ποῦ δοοίἀθηιδυ5 οδεοίνυβ αἱ ΑἸ απ διθιι5 ρυπηα. ΑΜδδοιίο ἰΐοπὶ δοτυσι 4025 ἴῃ ἱρβίβ ἤυηΐ, ἴθ υἱγόφυθ ἱπ οοπίγαγίυπ; ἀουςῖα δίσυο ἀϊνῖβα δεῖ. Νὰπι οἱ χυὶ φαϊάοια Ὀδδίυ8β μα 06- ἴυν, ΟΡ Γαβ δὰ (γυδπάιϊιπι 5 δ ρῥγοροβίίας [βθίδυὶ, δ δὲ ρίδοογο δἱ Ὄχϑυϊίαγα Ἰἰσοῖ ἢ οἱ υϑῦὸ 4υϊ πιῖβοῦ οχἰ διϊπηδίυν, ΓΟΡι18. δ᾽ δ] ργαβοηιθυ8 δηφὶ δίφιιδ 0. ἰογθ οοηῃε πρὶ, ΡοΓΓῸ φαοά γνϑγὰ Ὀδδίυβ μβαθοηάυπι δἰῖ, 'ρβυπὶ ἀἰνίπυπι πυϊίδη δβὲ. Νδπιὶ υϊ αυϊὰ ἰάὰ τη άθιη 6856 Ῥοηδηη5., Ὀοαι τὰ οσὶ {Π|ὰ ἐπιπιθτία- 18. οἱ ἱποουτυρία υἱῖᾶ, ἰῃϑ Δ 6 ραγίιον οἱ ἰπδηΐπι- δὐνογβιθῖ]6 δίχυα ἱποχοορδθῖϊα θοηυπι, ἱπόμδγ. ΤΑ 1}18. ἱωοχρ ΙοΔὈ ΠἸβαὰδ ρυ]ομνίευ 0, 8 βοῖρβα ργο" [εεἴΔ, ἃ 8βεἶρβὰ ἀδία, οἱ ργδίία, οἱ βαρίθηιἷ, οἱ ρθ- (οπιϊ8, ΥΟΡΔ [1Χ, [ὉΠ8 ΟΠ Ὀοηἰιδίϊα, τοῦυδ αηΐ» Ὑϑγϑὶβ ργαβίθῃ8 ἃ6 διιραυ πηροβίία Ροίοβιλ8, 8018 ἈΠΙΔ ΘΙ Π8, ΒΕΠΊΡΟΡ Θούδπιὶ τηοὰο 8686 ΠΆΡΘΏ8, ΡΕΓΡΘ- ἴσα Θχϑυ]!δι.0, δοπιρίίογηδ ἰωιἰϊεἰ8, ἀδ 418 κἱ φυΐα ἀϊοαὶ οπιηΐα 488 ροβδίξ, πἰ δὲ} ἀϊοί! δογιαν αὐ τοὶ ἀἰϊφηί!α5 ροβίυ]δὶ δίᾳυα γοαυΐγὶς. Νοᾳυ δπίπὶ ἰπίοὶ. Ἰϊφοηεία πιϑηιίβάιθ οἱ ἰπρομ! ἀρίιδιῖο διεϊπρὶς οἐ δϑϑοαυΐίυν ἰὰ φυοὰ 68ὶ, ἴᾳφυς οἰΐδηι δἱ φυϊὰ ἀδ6 ἰΠΠ0 νοπῸ σϑὶ 88} }πιΐιι8. εἰ δ! εἰυ8 οορίίαγα οἱ ἰπίο! 6 το νδθᾶπηιι8, ἢ] ἰαπίθη ταϊΐομα ναὶ ογαϊΐομα φυοὰ Ἄφορίιλίαγ οἱ ᾿πι6}]}σίμιγ Θηππίέδίγ. Θυοπίαπι 88. ἰοπὶ ἰδ φυὶ Πηχὶς Βοπιίπθδι, βθοιμάμπι ἱπιδρίποπι Ι)6ἱ (δεἰΐ δυπὶ., βεοιιηὰο ἰοο0 ὑδαίυπι ἰυἀϊοαθάυπι᾽ Γυϑτῖϊ ἰά φυοά ρὲτ σοπιπιυπί οδἰϊοηθιῃ οἱ ραγιϊεῖρα- τἰοπεπι 6}08 405 γαγὰ θδαι αι 8 68ϊ, ος ποιηΐῃδ 8ρ- ΡδΙίυτ. Ὠυδηηδάπιοάυπι Θηΐπὶ ἰῃ ργαβίδηιϊ οογροῦί 8