βίων, καὶ διπλῆς τῆς ζωῆς καθ᾽ ἑχάτερον τῶν βίων ἰδιαζόντως θεωρουμένης, ὡσαύτως δὲ χαὶ εὐφροσύνης διπλῆς" τῆς μὲν ἐν τῷ βίῳ τούτῳ, τῆς δὲ ἐν τῷ χατ᾽ ἐλπίδας ἡμῖν προχειμένῳ᾽ μαχαριστὸν ἂν εἴη τὴν «ἧς εὐφροσύνης μοῖραν τοῖς ἀληθινοῖς ἀγαθοῖς εἰς τὸν ἀΐδιον ἀποθέσθαι βίον" τῆς δὲ λύπης ἐχπληρῶσαι τὴν λειτουργίαν ἐν τῇ βραχείᾳ ταύτῃ χαὶ προσχαίρῳ ζωῇ, ζημίαν ποιούμενον, οὐ τὸ στερηθῆναί τινος τῶν χατὰ τὸν βίον τοῦτον ἡδέων, ἀλλὰ τὸ διὰ τῆς ᾿ἀπολαύσεως τούτων ἐν ἀποπτώσει τῶν ἀμεινόνων γενέσθαι. Οὐ- χοῦν εἰ μαχαριστόν ἔστιν τὸ ἐν τοῖς ἀπείροις αἰῶσιν ἀτέλεστόν τε χαὶ εἰσαεὶ παρατεινομένην τὴν εὐφρο- σύνην ἔχειν' δεῖ δὲ πάντως γεύσασθαι καὶ τῶν ἑναν- τίων τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν" οὐχέτι χαλεπόν ἔστι συνιδεῖν τοῦ λόγου τὸ βούλημα, διὰ τί μαχάριοι οἱ νῦν πενθοῦντες, αὐτοὶ γὰρ εἰς τοὺς ἀπείρους αἰῶνας παραχληθήσονται" ἡ δὲ παράχλησις, ἐχ τῆς τοῦ Πα- ραχλήτου μετουσίας γίνεται. Ἰδία γὰρ τοῦ Πνεύ- μαάτος ἐνέργεια ἡ τῆς παραχλήσεως χάρις ἐστίν" ἧς καὶ ἡμεῖς ἀξιωθείημεν, χάριτι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώ- νων. ᾿Αμῆν.
οἰΐδπι οοηίτατία ἀδβυβίατα πδίυτϑμι μαπιδηδηὶ Οροτίεϊ: ποη διωμρίίι8 ἀἰΠιο!]Ὲ οδὲ ραγβρίοαγα οἱ ἷπ|6}- θθΓα βθπίοηίϊαια ογαιϊομΐβ, οὰγ Βδδιΐ βίης, φαΐ παπο Ἰαρθοὶ, φαυηίδπι πἰταίγατῃ ἴρθι1 ἰηπηΐα ἴῃ βϑευϊα βοϊδιῖο [γυθηίυγ. ϑοίδιίαπι δυΐθπι οχ οοπϑιδίυίηθ, υ8ὰ δίᾳυ8 ἐοπιμαπηϊςαιίίοπα Ῥαγϑοὶοιΐ, ἰὰ 681 δάνο- οδιϊ οἱ δοπϑοίδιογὶβ δχβίβιϊ!. Οοπβοϊδιϊουΐβ δπὶπι ται μεοου]ίαγα ϑρί τυ Οριι8 εβὶ: φύδῃλ οἰΐᾶπι πο8 δοηβοαυληιαγ, ξγδια Ἰϑοτηίηΐ ποϑίγὶ ὅδδυ ΟὨτίϑιὶ, ἰὼ βδουϊδ βοδουίογυπι. Απιθη.
ΟΒΑΤΙΟ ἹΥ.
ΛΔΟΓῸΣ Δ΄.
Βεαϊὶ φαὶ ὀεωτίνπι οἰ εἰἐΐιπι ἡμδεἶαπι, φιοπίαια ἱρεὶ Μαχάριοι οἱ πϑινῶντες, καὶ διψῶγτες τὴν δικαιοδαιιγαδιπίαν "ὃ.
Ουἱὶ πιοάϊεἰμαα ροτῖε] δυμί, αἰυηὶ 6085, φυϊ 6 δίο- ΔΘ Π0 ἸΔθοΓαπί, οἱ εἶνο5 [δι ἀϊυηῖ, οὐπὶ Ργανὶ αυϊάδιν 5υοοὶ εἰ βυρογίαἱ Ὠυπίογεθ δά βυρθσίογο γοπίγίου!! ραγίθῃ σομΠυχογίηϊ, ΒΘ ΡΟ ΡΙΘΠ08 ρᾶ- τίϊος 86 δδίυγοβ 6886 5:0} 0818. ΥὙἱἰοτὶ, δίψυβ ἰάοῖγοο ΡΟΡ δάυϊογίηδηι δὸ ργᾷνϑπι τορ δἰ οηοπι οἱ 84ιἰ618- 161), πδία ρα! ἴῃ οἶδ ἀρροίί(α οχϑιϊηοίο, αἱ]θ πὶ οἷ- Βυτ ΓαΒρυθγα δίαυβ δυδγβατγὶ; βοὰ βὶ δἰΐᾳια 8} τι6 πιοάϊοα οὐγὰ ο͵8 δἀβὶ ἱια (ἀδγ]1, μῈΓ δουϊογια δι ἱποϊἀθηιίυπι πιοαϊοδηιοπίοτγυπι Ροϊυηθπ), ἀυϊυ 18 οἱ δχυρυγραιβ ργαυνΐβ ἃ6 βιιρογῆυΐβ υπιογθυ8, 4αΐ ξομοαν δι θὺ5 5(οιθδο)ιΐ ἱπιογοοριὶ δίαψιιθ οὐποαϑὶ Γυοείηι, ἰια ἰᾶπάραι δοοϊάεγα, οἱ οὐ ἰά αυοά 4}16- παπὴ δϑὲ, δϑίυγεδ ΠΟΙ) ΔΙΏ0}8 οἴἥοἰαί δίᾳῃς π|0]6- δίι δἰἢ, ᾿αναηῖϊὶ!ς ρδῦί6Γ 86 ηυϊτίθηιἰ5 εἶ 68 τοάοαι δρροϊίπ5; δίφυα ος γαδιἰυἱ85 δδμἰ(δι18 6558 δἰξηυμ, αυοὰ ποὺ 8πιρ|108 οοδειὶ οἱ ἑπνὶ!, βεά ου- Ρἰάδ οἱ οὐτ δρρείϊτι. εἰθαπὶ βυπιδηῖ. Ουϊά ἐγρο τἰδὶ μο6 ργἰπεϊρίυπι νι] 1 Θαοπίαπι ογάϊης ρτοργα- ἀϊδῃς βογηιο, φυὶ δὰ βυρογίοτοβ 804|8 θεδι υΐπαι Ετδάτε πο8 φυδϑὶ πιδῆυ ἀυεὶί, φυὶ Ἰυχία Ρτοριιεία ὙΟΟΘΙΣ ρΓΘΟἸαΓᾺ5 Δ9ΟΘΠβἴ0Π 65 ἰῃ ΟΟΓὰΘ ποβῖγο ἐΪ8- Ρουΐι "6, ἰδίοπιὶ ποθὶθ ροβὶ δΔηΐε δχρβδάϊΐο5 2506 8118, φυδτίδῃι αἰΐαπι ργποηδίγαὶ δβοθηβίοποιι, ἀυπη ἀΐ- εἷς: Βεαϊὶ φιὶ ὀειιγίιιηί εἰ εἰ εἰιπι με ἰαμι, φιοπίαηα ἐρεὶ ξαιὠταϑμπίιτ, τοσιαπ) 0 οομηπιοάτπι) 6886 ορὶσύνηγ" ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται.
Τοὺς στομαχοῦντας καὶ καχοσίτους φασὶν οἱ τῆς ἰατριχῇς ἐπιστήμονες, πονηρῶν τίνων χυμῶν τε χαὶ περιττωμάτων ἐπὶ τὴν ἄνω γαστέρα συῤῥνυέντων, ἀεὶ δοκεῖν πλήρεις τε καὶ διαχορεῖς εἶναι, χαὶ διὰ τοῦτο πρὸς τὴν ὠφέλιμον τροφὴν ἀλλοτρίως ἔχειν, τῆς φυσιχῆῇς αὐτοῖς ὀρέξεως ἐν τῇ νόθῳ πλησμονῇ μαρανθείσης. Εἰ δέ τις αὐτοῖς ἐξ ἰατριχῆῇς ἐπιμέλεια προσαχθείη, διά τινος τμητιχῆς φαρμαχοποσίας ἀπο- χλυσθέντων τῶν ἐναπειλημμένων ταῖς τοῦ στομάχου χοιλότησιν, οὕτως συμδαίνειν, τοῦ ἀλλοτρίου μη- κέτι διοχλοῦντος τὴν φύσιν, τῆς ὠφελούσης τε καὶ τροφίμου βρώσεως αὐτοῖς ἐπανιέναι τὴν ὄρεξιν" Ὁ αὶ τοῦτο τῆς ὑγιείας εἶναι σημεῖον, τὸ μηχέτι χατηναγχασμένωςο ἀλλὰ μετ᾽ ἐπιθυμίας τε καὶ ὁρμῆς τὴν βρῶσιν προσίεσθαι. Τί οὖν μοι βούλεται τὸ προοίμιον; Ἐπειδὴ προϊὼν δι᾽ ἀχολουθίας ὁ πρὸς τὰ ὑψηλότερα τῆς τῶν μαχαρισμῶν κλίμαχος χειραγωγῶν ἡμᾶς λόγος, ὁ κατὰ τὴν τοῦ Προφήτου φωνὴν, τὰς καλὰς ἀναδάσεις ἐν τῇ καρδίᾳ ἡμῶν διατιθέμενος, τοιαύτην ἡμῖν μετὰ τὰς προδιανυσθείσας ἀνόδους τετάρτην προδείχνυσιν ἄλλην ἀνάδασιν, λέγων' Μαχάριοι οἱ πεινῶγτες καὶ διψῶντες τὴ» δικαιοσύνην, ὅτι αὖ- τοὶ χορτασθήσονται" καλῶς ἔχειν οἶμαι, τὸ διαχο- ρὲς τε καὶ πλησμονιχὰν τῆς ψυχῆς ἐχχαθάραντας, ὡς ἔστι δυνατὸν, τῆς τοιαύτης βρώσεώς τε χαὶ πό- σεως τὴν μαχαριστὴν ὄρεξιν ἡμῖν αὐτοῖς ἐμποιῆσαι" ὈΕῈ ΒΕΑΤΙΤΟΠΙΝΙΒΌΒ. ΟΒΑΤΙΟ ΊἸΥ.
οὔτε γὰρ ἰσχύσαι δυνατόν ἐστι τὸν ἄνθρωπον, μὴ τῆς Α ποῖ, αἱ οχριιγᾷαία βαἰἰοίαία οἱ ἱπρυγφι αἰίοηο διἀρχούσης τροφῆς ὑποστηριζούσης τὴν δύναμιν, οὔτε δίχι τοῦ φαγεῖν ἐμπλησθῆναι τροφῆς, οὔτε τραφῆναι χωρὶς ὀρέξεως. ᾿Επεὶ οὖν ἀγαθόν τι χατὰ τὴν ζωήν ἔστιν ἧἡ δύναμις" αὕτη δὲ τῷ ἀρχοῦντι συντηρεῖται χόρῳ᾽ ὁ δὲ χόρος διὰ βρώσεως γίνεται" τὸ δὲ φαγεῖν ἐς ὀρέξεως" μαχαριστὸν ἂν εἴη τοῖς ζῶσιν ἡ ὄρεξις, ἀρχή τε καὶ αἰτία τῆς ἐν ἡμῖν γινομένη δυνάμεως. Ὥσπερ δὲ χατὰ τὴν αἰσθητὴν ταύτην τὴν τροφὴν ἔχο- μεν, οὐ τῶν αὐτῶν πάντες ἐφίενται, ἀλλὰ μερίζεται πολλάχις πρὸς τὰ εἴδη τῶν ἐδωδίμων ἡ τῶν μετ- ἐχόντων ἐπιθυμία, χαὶ ὁ μέν τις ἐπιτέρπεται τοῖς γλυχαίνουσιν, ἄλλος πρὸς τὰ δριμύσσοντά τε χαὶ θερμαίνοντα τὴν ὁρμὴν ἔχει" ἕτερος δὲ τοῖς ἁλμώ- δεσι, χαὶ ἄλλος τοῖς παραστύφουσιν ἥδεται" συμδαίνει δὲ πολλάκις μὴ κατὰ τὸ λυσιτελοῦν ἐγγίνεσθαι τὴν ὁρμὴν ἑκάστῳ τῆς βρώσεως (χατὰ γάρ τινα χράσεως ἰδιότητα πρός τι πάθος ἐπιῤῥεπῶς τις ἔχων, τρέφει “πὴν νόσον τῇ τῶν χατ᾽ ἀλλήλων βρωμάτων ποιότητι" εἰ δὲ πρὸς τὰ ὠφελοῦντα τὴν ὁρμὴν σχοίη, πάντως ἐν ὑγιείᾳ βιώσεται, τῆς τροφῆς αὐτῷ συντηρούσης τὴν εὐεξίαν)" οὕτως καὶ ἐπὶ τῆς ψυχῇς τροφῆς οὐ πάντων πρὸς τὸ αὐτὸ ῥέπουσιν αἱ ἐπιθυμίαι. Οἱ μὲν γὰρ δό- ξης, ἣ πλούτου, ἢ τινος χοσμικῇς περιφανείας ὁρέ- ἴονται, ἄλλοις περὶ τὴν τράπεζαν ἄσχολός ἐστιν ἢ ὄρεξις, ἕτεροι τὸν φθόνον, ὥς τινα δηλητηριώδη τρο- φὴν προθύμως ἀναλαμθάνουσιν' εἰσὶν δέ τινες οἷς τὸ τῇ φύσει χαλὸν ἐν ὀρέξει γίνεται. Φύσει δὲ καλὸν ἀεὶ χαὶ πᾶσι τοῦτό ἐστιν, ὃ μὴ ἄλλου τινὸς ἕνεχέν ἐστιν αἱρετὸν, ἀλλ᾽ αὐτὸ δι᾽ ἑαυτὸ ἐπιθυμητὸν, ἀεὶ ὡσαύτως ἔχον, καὶ οὐδέποτε ἀμόλυνόμενον χόρῳ. Διὰ τοῦτο μαχαρίξει ὁ Λόγος οὐ τοὺς ἁπλῶς πεινῶντας, ἀλλ᾽ οἷς πρὸς τὴν ἀληθῇ δικαιοσύνην ἡ ἐπιθυμία τὴν ῥοπὴν ἔχει.
τηδ, 4υοδά 6}1|8 ἤδγὶ ροίοϑί, 14}18 οἱ οἷν! οἱ ροίιι8 Βοδίαπι ἰῃ που πλεῖ ρ815 ἀρροιϊίη οοποϊδιηυ5 οἱ ᾿πφαΠοΓΘΙΏ 08; Π64 06 ΘηΪπὶ ἢ6Γ] ροίοϑὲ, υἱ γ6] Ἰνοῖη0 ναϊδαΐῖ, οἱ δἰἰπιδπίυηιν βυ Ποῖ μι 8 υἱγῸ8 ἢθὴ οοηβειηοῖ οἵ βιιδίοηϊοὶ, νοὶ] ΔΌβαιδ οομροβίίοηβ οἷθο Γορ]οδίαγ, νοὶ βἰπα δρροίίιὰ πυϊγαίαγ. Ουοπίδῃι ἰφίτυν Ὀοηυπὶ αυοάάδῃῃ ἰῃ Υἱῖᾶ 88ηί Υἱγθδ; 85 σετοὸ π5υῇιοίοηι! βδδίυνι (δία ΘΟΙΒΟΓΥΔΗΓΌΓ; 88.161Δ8 Δυΐ6 1) Ρ6Γ οὐ- πηοδίϊοπθιῃ οχϑίβιϊ!: οοπηθδίϊο γοτὸ ὃχ δρραίϊτπ {ἰ: μοϑία γθβ Γποιϊϊ υἱνθηζθιι8 ἀρροί 5, υἱ αυὶ ρτίη- εἰρίυμ οἱ συ 88 υἱγίυ πη ποβίγαγυπι) δχβίδιαὶ. (Ὁ υ6πὶ- δἀπιοάαπηι ἀυΐδηι εἶγοα 56ηβ θίίθτη ἤὰπὸ νἱοίαπι δἵ- (δ06} βυπηυδ, οὐπὶ ποῖ οδἄθ) οπίπθ8 ἀρροίυηϊ, 86 ΒΌΡΟ ΡΓῸ φαπογῖθι8 βου ϊδῃίογυπι διιπιθηίίατῃ ἀϊ- Ἰεοίδτιν, 4|108 Ὑ6ΓῸ δουῦὶδ ραγοσ οἱ οδἰοίδεϊπιία ΔΡροΙϊι, 4118. ἰἰΘἢλ 84815, Αἰ ἴὰ8 δϑίγίπφοπί θυ ξαυ- ἀοῖ; βέ8ρ6 Δυίδιμ δοοίαϊ!, υὐ ἤθη ἐσ υϑὰ οἱ (01)- πιοὰο δρροιίίιι5 οἷδὶ ἰῆ υὑποφυοαιιθ οχβίδίδὶ. (πᾶπὶ 8[ φυΐϑ ῥγὸ ἐεπιρογαπιθηι αυδάδπι ᾿γορτγίείαιθ δὰ δἰϊφυοὰ νἱεϊα πὶ Ῥγορθηβυβ 6ϑί, ἰ5 τ φιια! υπὶ οἱ 60η- νεπίοηίίυην ργοργὶα φυλάδηι νἱ οἰθογιπ) πιοτθυπὶ Βυϊγὶι, 56 δὶ 68, 4υ8 ρῥγοβὶπί, ἀρρείεγο εωρῖὶϊ, πυ- ἐγ θοϊο Ὀυημᾶπι οἱ νδ]δι υἀΐ πα) ἙΟΠΒογυδηίθ, ργοῦ- Βὺ8 ἱπ βδηϊϊ δία νἱγεῖ ): δοάδπι πιοάο ἰῃ δηϊπι: αυ0 - 416 Δ᾽ ᾿πιθηῖο δοοίαϊ!, αἱ ἤθη οπιηΐπαι ουρί αἰ λίες δἃ δαπηάοπὶ γϑιν ργοροηάθδηὶ οἱ ἱπο!ποηϊ. Νϑιη δἰ φυϊάθριι φοτίδηι, δυΐ αἰνὶι188, δυὶ αἰϊφαδη) τηυπάδ- ἡππ} ἀρροίαπηιϊ βρίδινήο Γα πὶ, 8118 οἷγοᾶ πηθηβδι) 06- ουρδίι8 65ὶ Δρροιίί 8, 4} ἱπυϊἀΐδι ἰδηχυδπὶ νθῆδ- ποδυπὶ Δ᾽ αυθη οἰθυπὶ οὐρά 6 5απιαηί; δυηὶ ἰ(θπὶ ΒΟΠΏ}], ᾳφυἱ ἀρρείυηι ἰά, φιοά πϑίυγα θυπαηὶ οἱ Βοποβίυπι 65ῖ, Ναίυγα δυίθπη Βοηυῃ βοῖηροῦ εἰ οπιηΐθυ5 Βὺς δοὲ, φυοὰ Π0Π ΔἸ οΥίιι8 οὐ υ54παᾶπι Γεὶ δδυδ βιιπιεπάυπι, 8εἀ ἰρβύπι ργορίεῦ 868 δχρδίθη- ἄυμ) θ8ῖ, ᾳυοά ΒΘΙΏρΟΓ δούδεπι τηοά0 86 ᾿ᾶθοί, οἱ πιιῃάυδπι βδιδίδις Γγδηρίαγ οἱ μορδίδιυγ. [ἀοῖγοο γεγθυα Ὀραῖοβ ἀυεὶς ΠΟῊ 5. Π|ρ|1Ο 6 Γ ΘΒΌΓΙ ἢ 68, βαὰ φυϊθὰβ δὰ γεγᾶπὶ [υ5ι}18πὶ οὐρίἀΐτ88 πο! παῖα δἴαιο ργορειδ8 68.
δἴαιο ργορειδ8 68.
Τί; οὖν ἡ δικαιοσύνη; τοῦτο γὰρ οἶμαι δεῖν πρό- τερον ἀναχαλυφθῆναι διὰ τοῦ λόγου, ὡς ἂν τοῦ χατ᾽ αὐτὴν κάλλους φανερωθέντος, οὕτως ἐν ἡμῖν χινηθείη πρὸς τὴν ὥραν τοῦ φανέντος ἡ ὄρεξις. Οὐδὲ γάρ ἔστι δυνατὸν πρὸς τὸ μὴ φαινόμενον ἐπιθυμητιχῶς ἔχειν, ἀλλ᾽ ἀργὴ πως ἐπὶ τὸ ἄγνωστόν ἔστιν ἡ φύσις ἡμῶν θυ οδἱ ἰφίξαν {Π|4 }δει 14 7 μος Θηἢ ἢ ῥγίυβ ορὶ- ΠῸΡ ογδιίοηβ ἀοίορί δίᾳιιθ ἀθοϊγαγὶ ορουίθγο, υἱ Ῥυϊομγίτυάϊηα 6᾽08 δηϊπιδάνογβα, ᾿ἴ8 ἰΔηάδπὶ ἂἃρρθ- εἰυ5 'ῃ ποθΐ5. δὰ γΓοὶ δοηβρθοίξβ ἀθοογθηι τηονθαίυγ. Νδηὰθ οπΐπὶ βοσὶ ροίθϑὶ αἱ αυΐ5 οἰρίάι8 811 6}08 4φυοά ποι ἃρρᾶγεῖ, βεἀ βεξπί δίσυδ ἱβπᾶνὰ φυοάδηλκαὶ ἀχίνητος, εἰ μὴ δι᾽ ἀχοῆς ἢ ὄψεως ἔννοιάν τινα ἢ) πιοάο πδίυγϑ ποβίγα Δάνογβθυβ ἱβπυίυπι, οἱ ἱπηπιοτοῦ ἐπιθυμητοῦ λάθοι. Φασὶ τοίνυν τῶν ἐξηταχότων τὰ τοιαῦτά τινες, δικαιοσύνην εἶναι ἕξιν ἀπονεμητ!- χὴν τοῦ ἴσου, καὶ τοῦ κατ᾽ ἀξίαν ἑκάστῳ. Οἷον εἴ τις χρημάτων διανομῆς γένοιτο χύριος, ὁ πρὸς τὸ ἴσον βλέπων, καὶ συμμετρῶν τῇ χρείᾳ τῶν μετεχόντων τὴν δόσιν, δίκαιος λέγεται" καὶ εἴ τις τοῦ χρίνειν τὴν ἐξουσίαν λαδὼν, μὴ πρὸς χάριν τινὰ χαὶ ἀπέχθειαν τὴν ψῆφον φέροι, ἀλλὰ τῇ φύσει τῶν πραγμάτων ἑπόμενος, τιμωροῖτό τε τοὺς ἀξίους, καὶ τὴν σώξου- σαν ψῆφον πρὸς τοὺς ἀνευθύνους φέροι, καὶ τῶν λοι- πῶν ἀμφισδητημάτων ἐν ἀληθείᾳ ποιοῖτο τὴν χρίσιν, καὶ οὗτος δίκαιος λέγεται. Καὶ ὁ τοὺς φόρους τοῖς ὑπυχειρίοις τάσσων, ὅταν σύμμετρον ἐπιδάλῃ τῇ δυ- νάμει τὸν φόρον, χαὶ οἰκείας δεσπότης, χαὶ πόλεως 118. ὁδὶ, ηἶδὶ δυϑίιοια νοὶ υἱβίομα δἰϊφυδπι ποίἐ πὶ Δοοθροηῖ 605 φυοά ἐχροίοηάμηι 5ἰῖ. Αἰυπι ἰσίαγ ποη- δ0} οοταπι, 4} 6} 8π|04] Γ6Β 5οΓυ δι δαὶ, [6 9.1{18 1 6856 Βαθίτυπι (εἰ δυθηίοπι υπίουΐφυς ἰά, φυοά αυυπὶ εϑὶ,οἴ φαυ φιίδβᾳυς ἀΐξηυ οδὲ. ὕ γθὶ σγαιϊδ, δὶ 4υ}8 ρ6- οὐηΐδ8 ἀϊδιτι ασηϊ ροιοϑίϑίοπι δά δρίιι5, οἱ Θαυλ0}- ἰδίδπι γοϑρίοἷδί, οἱ ργὸ πιοάο ἰηδ φοηιϊ8 βυϊηδηίίυ πὶ οἱ ραγιϊοϊ ραπίϊαπι οἰ γι οποίι ἰδ πιροτγεῖ, }δίτι5 ἀϊοὶ- (υγ. Π᾿6 πὶ 8ἷ φυΐβ [υὐϊοαπάϊ ρο(οδίαία δοοορία, Ἰ0η δ φεδιίδιι δἰϊουΐυδ οἱ οἀΐιιπὶ βοπιθηιαπὶ ἴεγαϊ, 5 ὨδίΌΓΔΠ ΟΔΌΒΔΓΌΠ) 566 68, Οἱ Βυρρ)ἰο09 ἀἶξη08 δποίαί, οἱ ἱπηοοθηίθ8 ϑ86ηἰοηίἰα 808 ἀὐβοῖναι οἱ δβοσνοῖ, γι αι δῦ πη 46 ἐΟηΓον γδίδγαιὶ Ὑ γα πὶ [1|- ἀϊείιι (Δοἰαῖ, οἰἴαπι μἷς ᾿ιδβίιι5. ἀϊοϊίυγ. [(οἢ φαΐ 50} 118 (τί δυία ἰηοίαἶξ, οὐπλ ῬγῸ πηοὰο νἱγίυπι (τἷ- αὶ Βαίυπι ἱπηροηίί, οἱ ραιθγίδπι 28, οἱ ργῳῖον οἰνία- (ἰδ, οἱ φοῃιίυπι Γαχ; δὶ 4υΐδαυα ΠΟΙὰπὶ οοηνο- εἰέπίοῦ. οἱ οοπηποάθ 80:18 ργαοὶῖ, πα] αυ8 προίὰ δίᾳυα δρροίθ γαιΐοιθ σγθηϊ, οοοᾶ- βίοι ροϊθϑίδί[ϊβ τπούθᾶιῦ, 861 ΓΙΓοοία κυῦ- εἰ. 8 ἀΐεαῖ, οἱ δὲ υοϊυπίαίθβ οἱ βιυάίδ δυθα ογυπὶ ἰῃσοπίαηιὶ οἱ σοπβὶ πὶ δι πὶ Δ6οοπ- Ὠιοδι εἰ ἰδπηρογεῖ: Πυυϑπιοάϊ οπιηΐα ταϊϊοπὶ δοῦ ἀοἤηϊἰοηὶ {π|5}{Π|{ ἰτίθαυμι οἱ δϑοίφηδηὶ ἰΐ, 4ιυὶ Βαθίει ἴΔ ἰά, φυοά [υδίαπι 511, ἀοπηίυηί. Εξο νογο 4 αἰκταἀΐῃηοπι σοηβι δ οη5 αἰνίποθ ΓΟΒρΙοἰθη8, ΔΠ}.αὐἱὰ Δημρ! 8 αυδπι 6, 4πὃ πιοὰο ἀϊεία 5υηΐ, ῬῸΓ ἰᾶπο π5ι|4π| [Ὡ 16 ]Προπάυπι 6886 οχἰβιίπιο. Νλπι δὶ βδ] υἱδγὶβ ψυ! 6 πὶ ΒΘ ΓΠΊΟ ΠΟΙ Πἰ8 αδί, οἱ δὰ οπμποπὶ δ ππ᾿ᾶη8π) ροΓιηοὶ παίαγᾶπὶ: πο οὐ- Β 7αφνῖβ δυίαπι ΠΟΙηΪ πἶβ 6δὲ, ἴῃ ἰδ, 415 πηοᾶο ἀΐείᾶ βυπὶ, οΠ]ο}18 Δ6. τυ ποτίθυ5 Οδυ πα 18 σοῦϑαν (ρ86- εογυπὶ δηΐια δδὲὶ ΓΟΘΠΆΓΘ, ὈΓδ6556, ἰπ]ροΓΆΓα, [118 ἀἴσογα, ροϊοϑίαϊθπ) ροοι Γι πὶ δι ἀπ] 15. γδπἀλγα,, «υἱ δἰἰογίυ5 Γοὶ οὐὐιϑαυδην ἀϊ ρθη ϑ 41} 0Π 6 ΠῚ ΠΆΡΘΓΘ: τυ 40 Ὑ6ΓῸ ἃς συ ΐϑιι5 ἴῃ πυθογο βυ ἀἸογι οἱ ΦΌγιηι 46] γοσυπίιγ, δ0η1), φιοπιοάο 84|14ι}8 Δἀ- ΜΝ ΠΟ οἱ δϑβθηζιγὶ ροβϑὶῖ, υϑγαπὶ ἐιει[{ἰδπ 6586 ἘΠᾺπῈ, οὐ}08 πο π Θαυδ θα 6 ΡΥ ΘΟ 0 Οπληΐ πᾶ- ἴνγα ΡΓΟΡΟΒβίῖΑ οβὶ Ὁ Νδηὶ 5ἷ [ι58, ργοιυξ ἰγδάιιηῖ αἰβοίρηα βαρίομεαπὶ δχιογπογαπι, Φυδὶ 46 πὶ δῖ} ργοροβίίδιη Παροῖ, δὰ αυλπὶ ῥοΙ βϑἰπιυ! 5Ρ6- «ἴ6ι: ΘΧΟΘΠΠοπε}8 δυῖεπὶ 80 ἀϊφη (48. ἐμ μθ6 404} {861} ἡ 86. σοπεἰποί: ΠῸη Ροίοβὶ ἰι51}| γε αἾϊὰ Γαίὶο ἀοπηϊίοχυθ νογὰ δαὶ βίη γ], αυΐρρα οὐπὶ δία} πὶ Π Τηα 0} } 416 νἱί ΘΟΠΊΠληἾ8 Γαίου. Θυά 681 Ἰφίιαγ 14 7. 5118, αυξ δά οπιηο8 ρογιίηοῖ ᾽ ο}118 ὩΡΡΘΙ 5 ουϊνὶ5 διὰ δνδηρει σαπὶ πιοηβῆπι Ἐρδοίληι! ΟΠ, Πλ Ϊδ6 ργΓΟροϑί(ι.5 68: δῖνθ 4υβ ἀἴνοὶ εἰῖ, δίνας ῬΌΡρΟΓ, βίνθ 56ΓΥ͂.18, δῖ Υ6 ἀοπιΐηι8, δα ραιγί οἷ 8, δβῖν μϑοιηΐα σοι ρᾶγαῖιδ, πὸ} 18 ἰογία πα, μ1}|0 βίδία, π0 σοπαϊιίοιια, πα4 οἰγου!ηβίαπιϊ 4 ἢσα1ι6 8ι.- ξοηῖθ ποῆῦδ ἀϊπιίπαθδηι [51] ἀο πα πὶ. Νὰπιὶ δὶ 1ὰ ἴῃ 60 30|0, φυὶ ροιεβίαια αἰΐφιια δίᾳιδ ἀϊμηϊιαίο, ΟἰδΊΟΓΟΒ Ὀγοθαϊ!, τορουγίδίαγ: φυοαιοῦο ᾿υ5ΐυ5 οτὶξ 116 δὰ νοβϑιθυ!υπιν ἀἰν]ι18 Δ0]6 οί 5 [μἈΖάγυ8, αυὶ πα] πὶ πιδιαγίϑι δι} (416πὶ π|51}π| Πα θοαὶ, θη 882, ποῇ αἰΐθηι φιδπιρίδι δὰ υἱίδπὶ Ἀρραγδίυμῃ, ἀοάυσογα δίψ 6 τοργοβοηίδγο Νάπι δῖ ἱπηρογαηάο, 5. ΟΠΕΘΟΘΆΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ἄρχων, χαὶ ἐθνῶν βασιλεὺς, εἰ χαταλλήλως ἡγοῖτο τῶν ὑποτεταγμένων ἕχαστος τούτων, μὴ ὁρμαῖς ἀλό. γοῖς ὑπ᾽ ἐξουσίας χινούμενος, ἀλλ᾽ εὐθύτητι τὸ ὑπ- ἥχοον χρίνων, καὶ πρὸς τὰς προαιρέσεις τῶν ὑποχει- ρίων τῇ γνώμῃ συναρμοζόμενος" πάντα τὰ τοιαῦτα τῷ λόγῳ τῆς δικαιοσύνης ἀνατιθέασιν, οἱ τῇ τοιαύτῃ ἕξει τὸ δίχαιον ὁριξόμενοι, Ἐγὼ δὲ πρὸς τὸ ὕψος βλέπων τῆς θείας νομοθεσίας, πλέον τι τῶν εἰρημένων ἐν τῇ δικαιοσύνῃ ταύτῃ νοεῖσθαι στοχάζομαι. Ε; γὰρ χοινὸς μὲν πρὸς πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν ὃ σωτήριος λόγος, οὐ παντὸς δέ ἐστιν ἀνθρώπου τὸ ἐν τοῖς εἰρη- μένοις εἶναι (ὀλίγων γὰρ τὸ βασιλεύειν, τὸ ἄρχειν, τὸ διχάζειν, τὸ ἐν ἐξουσίᾳ χρημάτων, ἦ τινος ἄλλης οἰχονομίας γενέσθαι" τὸ δὲ πλῆθος ἐν τοῖς ὑποχειρίοις τε χαὶ οἱχονομουμένοις ἐστίν)" πῶς ἄν τις δέξαιτο τὴν ἀληθῆ δικαιοσύνην ἐχείνην εἶναι, ἢ μὴ πᾶσι πρόχειται ὁμοτίμως τῇ φύσει; Εἰ γὰρ ὁ σχοπὸς τῷ διχαίῳ κατὰ τοὺς ἔξωθεν λόγους τὸ ἴσον ἐστίν" ἡ δὲ ὑπεροχὴ τὸ ἄνισον ἔχει" οὐχ ἔστι τὸν ἀποδεδομένον τῆς δικαιοσύνης λόγον ἀληθῇ νομίσαι, εὐθὺς τῷ κατὰ πὸν βίον ἀνίσῳ διελεγχόμενον. Τίς οὖν ἡ δικαιοσύνη ἡ εἰς πάντας φθάνουσα; Ἧς ἡ ἐπιθυμία χοινὴ πρό- χεῖται παντὶ τῷ χατὰ τὴν εὐαγγελικὴν τράπεζαν βλέποντι" χἂν πλούσιός τις ἧ, χἂν πένης, χἂν δου- λεύῃ, χἂν χυριεύῃ, χἂν εὐπατρίδης, χἂν ἀργυρώνη- τος, οὐδεμιᾶς περιστάσεως, οὔτε πλεοναζούσης, οὔτε ὑποστελλούσης τοῦ διχαίου τὸν λόγον. Εἰ γὰρ ἐν μόνῳ τῷ προήχοντι χατ᾽ ἐξυυσίαν τινὰ χαὶ ὑπεροχὴν τὸ τοιοῦτον εὑρίσχοιτο᾽ πῶς δίχαιος ὁ τῷ πυλῶνι τοῦ πλουσίοσ) παρεῤῥιμμένος Λάζαρος, ὁ μηδεμίαν ὕλην πρὸς τὴν τοιαύτην δικαιοσύνην ἔχων, οὐχ ἀρχὴν, οὐκ ἐξουσίαν, οὐχ οἶκον, οὐ τράπεζαν, οὐχ ἄλλην τινὰ πρὸς τὸν βίον παρασχευὴν, δι᾽ ἧς ἔστι τὴν δικαιοσύ- γὴν ἐχείνην ἐργάζεσθαι; Εἰ γὰρ ἐν τῷ ἄρχειν, ἧ δια- νέμειν, ἥ τι ὅλως οἰχονομεῖν τὸ δίκαιόν ἐστιν εἶναι, ὁ μὴ ὧν ἐν ἐχείνοις, ἔξω τοῦ διχαίου πάντως ἐστίν. Πῶς οὖν ἀξιοῦται τῆς ἀναπαύσεως ὁ μηδὲν ἐσχηκὼς τούτων, δι᾿ ὧν ἡ δικαιοσύνη κατὰ τὸν τῶν πολλῶν λόγον χαραχτηρίζεται. Οὐχοῦν ζητητέα ἡμῖν ἡ δικαίο- σύνη ἐχείνη, ἧς ὁ ἐπιθυμήσας ἐν ἐπαγγελίᾳ τὴν ἀπόλαυσιν ἔχει. Μαχάριοι γὰρ, φησὶν, οἱ πεινῶντες τὴν δικαιοσύνην" ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται. προσ απ), πο0η Ροϊδϑιϑί6π), Π0 1} ἀΟΠΉΠ ἢ), ΠΟΙ 1061}- Ρ6Γ χυδπὶ Ἰοοὶ ᾿Π14πὶ υ5{1{18π| 4 οριι5 οἱ εἴδει πὶ ἂὺ. ἀἰδιγ υδάο, δῖ οὐπηῖμο αἰᾳυϊὰ δἀπιϊηῖδἴγϑηιο }ϑιπ) 6556 ΠΟηΒἰ5{11, 4] ἰπ {ΠΠ1}Φ τηπογίθιι8 θη νογϑαῖαγ, Ἔχ ρο ΓΒ 0 5Π|4 ῬτΌΓΘι5 δϑί. θυο- τποράο ἰδίας τοχυϊοία ἀΐρπυβ μαθδίυγ ἰ8, αι πμ παθαΐε δογαιῃ, ροῦ αυδ )υβι 18 λιιχία νυ]αὶ ορίπἶο- μΘῺ ἀδοϊ απαίιγ ἢ Θ ἀοοἶγοῦ αυογθηἀδ ποθὶβ δὶ 118 [υϑ814, οὐ} α5. οοιμροίοιη ἴογα ούθαιῃ ργυηιξ {Ππ|πὶ, φυΐ ἐαπὶ δχρει νοὶ: Βεαιίὶ δηΐιη, ἱπαμΐι, φιΐ δομγίμη ἡμοι ἴα: φποπίαπι ἱροὶ δα(μταθιπίαγ.
Μι 618 85 να} }8 ρθυ8 ΠοΟΡΪ5 δὶ ἀδπὶ ργοροβίιβ, Ὁ Πολλῶν καὶ παντοδαπῶν προχειμένων εἰς μετουαυΐθυ5 αἱοίίυγ, αυθᾷυθ ἀρρεοι! παΐυγα, πὰ ποὺΐθ Ορυ5 6βὲ βοἰδηιία, υἱ ποῦ 5 ἰπ 6} 5πι0αϊ 656 ι- 15π|15. ἀἰδοργηϑιηι5, αιοὰ πυϊγῖαϊ, ψυοά ποροαί, μ6 ἰὰΔ, φυοὰ πυ(τπηο πηι! ἰοσο ὁδὶ ἃὉ0 διηΐπη δϑϑυμπὶ νδεῖατ, ῥγὸ νἱΐα πηογίθην πο ΐἷβ οἱ ραβίθηι οἤείαι, Εογβίίδῃ δυϊὲπὶ πθ ἰμπίαπιροδιϊνυπι 66 ἘΠ πὶ [ἀογῖ τ, ΡῈΡ αἰΐαπη αυδλην μη δνδηφοιοαπὶ αυδϑι10- ποπὶ υΐυ8 ἀΐοῖ! δβοπίουμίδιη ἀϊδιϊπρυογο δἴσυδ ἘΣΘ ΔηἼΓ6. Οὐ} ΒΟΥ οὐνηΐα σΟηΠ6Ὼ} ΠΟΙ ΒΟ σίαν, ἐφ᾽ ἃ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τὴν ὁρεχτιχὴν ὁρμὴν ἔχει, πολλῆς ἡμῖν χρεία τῆς ἐπιστήμης, ὥστε ἡ μἷν διακρίνειν ἐν τοῖς τοιούτοις ἐδωδίμοις τὸ τρόφιμόν τε χαὶ δηλητήριον, ὡς ἂν μὴ τὸ δοκοῦν ὑπὸ τῆς ψυχῆς ἐν τροφῆς μέρει παραλαμθάνεσθαι, θάνατον ἡμῖν χαὶ διαφθορὰν ἀντὶ τῆς ζωῆς ἐνεργήσειεν. Οὐχ ἄχαι- ρον δὲ ἴσως, διά τινος ἑτέρου τῶν χατὰ τὸ Εὐαγγέ- λιον ζητουμένων, τὴν πεοὶ τούτου διαρθρῶσαι διά- γοιαν. Ὁ χατὰ πάντα χοινωνήσας ἡμῖν χωρὶς ἁμαρ- ὉῈΕῈ ΒΕΑΤΙΤΌΒΙΝΙΒΙ5. ΟΚΑΤΙΟ ΙΥ.
εἴας, καὶ συμμετασχὼν ἡμῖν τῶν αὐτῶν παθημάτων, Α μμδίιιγαπι μαυυϊ! Ἔχε ρίο ροοόδῖο, δἰαῦς δοΓυπιθηι τὴν πεῖναν οὐχ ἔκρινεν ἁμαρτίαν, οὐδὲ ἀπώσατο τῆς ξαυτοῦ πείρας τὸ χατ᾽ αὐτὴν πάθος, ἀλλ᾽ ἐδέξατο τὴν, ὁρεχτιχὴν ὁρμὴν τῆς φύσεως τὴν ἐπὶ τῇ τροφῇ γι- νομένην. ᾿Απόσιτος γὰρ τεσσαράχοντα ἡμερῶν δια- μείνας, ὕστερον ἐπείνασεν " ἔδωχε γὰρ ὅτε ἐδούλετο τῇ φύσει καιρὸν τὰ ἑαυτῆς ἐνεργῆσαι. ᾿Αλλ᾽ ὁ τῶν πειρασμῶν εὑρετὴς, ὅτε ἔγνω τὸ κατὰ πεῖναν πάθος χαὶ ἐν ἐκείνῳ γενόμενον, συνεδούλευσε λίθοις τὴν ὄρεξιν δεξιώσασθαι" τοῦτο δέ ἐστι, τὸ παρατρέψαι τὴν ἐπιθυμίαν ἐχ τῆς κατὰ φύσιν τροφῆς ἐπὶ τὰ ἔξω τῆς φύσεως. Εἰπὲ γὰρ, φησὶν, ἵνα οἱ «λίθοι οὗτοι ἄρτοι γένωνται. Τί γὰρ ἠδίκησεν ἡ γεωργία; Τίνος δὲ χάριν ἐδδελύχθη τὰ σπέρματα, ὡς τὴν ἀπὸ τού- των ἀτιμασθῆναι τροφήν; Τί δὲ καταγινώσχεται ἡ ποὐΐϊδουπι δἰδοίυυπι, ἱποοπιπιοάογαπι οἱ ΔΠΠ]1ε110-- Δυ πὶ ΑΓ ΪΘΘΡ5 [υἱξ, (ἀπηδ πὶ ποη τ4 αν! 6586 ρ66- εοἴυπ), ποθ 6δἷυ5 ἱποοπιπιοάϊ ρογίου πὶ [ἌΘΟΓα τοουβανίς, 564 δἤεἼοίιαι πίυγοθ, 400 οἶθυβ ἀρροιΐ - τὰν, δάπηϊϑὶὶ δίᾳῃβ βυβεορί(. αὐτὰ δηΐπὶ αυδάτα- αἰμία ἀΐδ8 ἰεὐυμυβ ρογπιδηβίβδβαῖ, ροβϑίθα ΘβΌΡ: ἀδάϊε δηΐπι, φυδηάο γνο οί, οοοαϑίομοιι πδίυτι οἴἶδεϊο 500 [ἀπρομάϊ. ϑδεὰ τεηϊδιοηππὶ ἰμνθηίογ, οαπὰ ἱπιοι!οχῖς αὐϊδοΐιιπι [δην}8 οἰΐδπι ἢΠΠππὶ ἰπγαβίβ86, οοπδβυίαῖι, υἱ Ἰαρίἀΐ θυ ὀχοίρογοι ἀρροίιπι: Βος Δυΐθπὶ δδϑὲ ρογνυθγίαγα 80 ἀδίογαυθγο δρρεοίίτυπ ἃ παίυγαὶ! εἰθο δά 68, 48 ἃ παίυγα δἰίθμδ βιιηὶ. δὲς δηΐπι, ἰπφυΐς, μὲ ἰαρίἀ686 πὶ μαπὲδ βαπί. Ουϊὰ αοπΐηι Ρθοοᾶνι δργϊου]υγ8 7 οὐ͵υ5. τοὶ φτϑιῖα Γαδρυιπίιν τοῦ Δημιουργοῦ σοφία, ὡς οὐ δεόντως διὰ τῶν σπερ- Β βϑιηΐηδ, αἱ οἶθυβ οχ [18 σοηίθοίι5 γϑργοθοίυν 5 οὺγ μάτων τὸ ἀνθρώπινον τρέφουσα: Εἰ γὰρ ὁ λίθος εἰς τροφὴν οἰχειότερος νῦν ἀναφαίνεται" ἄρα τῆς δεού- σης περὶ τὴν ἀνθρωπίνην ζωὴν προμηθείας ἡ τοῦ Ε:εοῦὔ σοφία διήμαρτεν. Εἰπὲ ἵνα οἱ «ἰθοι οὗτοι ἄρτοι γένωνται. Ταῦτα λέγει μέχρι τοῦ νῦν τοῖς ὑπὸ τῆς ἰδίας πειραζομένοις ὀρέξεως, καὶ λέγων, ὡς ἐπιτο- “πολὺ πείθει ἐπὶ λίθων -σιτοποιεῖσθαι τοὺς πρὸς αὐτὸν βλέποντας. “Ὅταν γὰρ ἐχδαίνῃ τοὺς ἀναγκαίους ὄρους τῆς χρείας ἡ ὄρεξις, τί ἄλλο καὶ οὐχὶ διαθόλου ἐστὶ συμδουλὴ, τοῦ τότε τὴν ἐχ σπερμάτων παραγραφο- μένου τροφὴν, καὶ ἐπὶ τὰ ἔξω τῆς φύσεως προχα- λουμένου τὴν ὄρεξιν; Ἐχ λίθων ἐσθίουσιν, οἱ τὸν τῆς πλεονεξίας ἄρτον παρατιθέμενοι " οἱ τὰς πολυταλάντους χαὶ φλεγμαινούσας τραπέζας ἑαντοῖς ἐξ ἀδιχιῶν ε ἑτοιμάζοντες " ὧν ἡ παρασκευὴ τῶν δείπνων, πομπὴ «ἰς ἔστι μεμηχανημένη πρὸς ἔχπληξιν, ἔξω τῶν ἀναγκαίων τῇ ζωῇ παραπίπτουσα. Τί γὰρ κοινὸν ἔχει πρὸς τὴν τῆς φύσεως χρείαν ἡ ἄδρωτος ὕλη τοῦ «ἀργύρον, ἐν βαρεῖ τε χαὶ δυσδαστάχτῳ προτιθεμένη τῷ σταθμῷ; Τί ἔστι τὸ τῆς πείνης πάθος; Οὐχὶ τοῦ ἐνδέοντος ἔφεσις; Διαπνευσθείσης γὰρ τῆς δυνάμεως, πάλιν ἀναπληροῦται τὸ λεῖπον τῇ χαταλλήλῳ προσ- θήχῃ. ἼἌρτος γάρ ἐστιν, ἣ ἄλλο τι τῶν ἐδωδίμων, οὗ ἡ φύσις ἐφίεται. Εἰ οὖν τις προσαγάγοι χρυσίον ἀντὶ ἄρτου τῷ στόματι, ἄρα θεραπεύει τὴν ἔνδειαν; Ὅταν οὖν τὰς ἀδρώτους τις ὕλας πρὸ τῶν ἐδωδίμων ἐπιζητῇ, ἐν λίθοις ἄντιχρυς ἔχει τὴν ἀσχολίαν, ἄλλο ζητούσης τῆς φύσεως, ἐν ἄλλῳ καταγινόμενος. Λέγει ἀρρυϊίαγ βαρίοπίία γοδιοῦΐβ, 4υδβὶ ΠῸΠ ΓοοίΘ ΡῈΓ βϑιμΐηᾶ βθηι18 μυτηδηι τι ἃ|81 ἢ ΠΔΠῚ δὶ 1815 3ἀ οἱἷ- θύων ἂρίϊοῦ δίψιια ἐοθιμεβο ἴογ ἀυῃ 0 ΔρρᾶΓοῖ, ηἰη}ἷ- ταὶ ἃ ἀουϊία ρτονϊ ἀθιΐα οἶγοα υἱΐδπλ μιπαηδηι ἢ αὶ βαρίθηϊα ἀρογγανῖι, δὲς μὲ ἰαρίάες ἰδεὶ ραπὲς βαπῖ. Ηδο οἰΐαπι πυηὸ ἀϊεῖς [56 40] ἃ ὈγΓΟρΓΙο ἀρροίϊίι τοπίδηϊαν, 846 ἀἰσεπάο ρῥΙθριπη 4118, 605, 41 δὰ ἰρδινπὶ βρθοίδηϊ, παρε} αἱ 6 Ἰαρίἀϊθυ8. Ῥᾶπεβ οοπίϊοίϑηϊ. Οὐπι δυΐτη ἀρροίτι8. ΠΘΟΘΒβΑΥΙΪ υ8ι15 ἤπ65 Θχοθαϊί, αυϊά ἰά ἰίια μἱδ᾽ ἀΐαθο ταπο ςΔ]μπηπίδη8 οἱ τὸς ᾿ϊἸοίομι!8 ὁχ βειιϊπίθυβ οοηίδοίμ οἴλυπι, οἱ δ θὰ, 4υξ ἃ πϑίιγα ἃ]ΐίθηδ βιιηΐί, δρρϑίτπι ΡΓΟΥΘΟΔΏΙ15, δοηδιϊ απ εθι} δ6 ᾿αρίἀϊρυ8β εοπιοάμηϊ, αυΐθυ5 (τϑυ 8 οἱ δναγίιϊ 5 ραπὶβ δρροηϊίυγ: 4υὶ] βυιηρίθο- 588 οἵ τοἀυπάδη!68, οἱ Ορίρᾶῦθ βίγιο.85 οἱ ουμ)- ΙΔῖαβ πηθηβᾶ5 οχ ἰῃ͵υδία ρᾶγιῖ8β ὈθηΪ8 δἰ δὶ ραγϑηῖ: ἀυογαπι ἃρραγαῖι8 οὥπᾶγαπι, Ροιηρὰ αυδύδπι, [4- βίυβ οἱ οβίϑηϊαιΐο 65: δὰ βίιρογειη δὲ δπηϊ γα! θη 6Π) γσυϊεὶ οοπμμμονοπάδηι ἐχοορί(λί8, 405 νὴ 8 πθοθϑ- βᾶτίατα ὕϑυπὶ Ὀγἰ] ίυῦ οἱ δχοράϊι. θυ οηΐηι σοπιθηθ δαθοῖ οὐ) δὰ παίιγᾶ; ποιθβϑαγίο, ἰῃ ἐγδνὶ ρΑΡΠ ΘΓ οἱ ΟΠΟΓΟΒ0 Ροπάογα ἃγβεπιὶ ΘΧροβὶ τηδιοτῖα, 4υὸ 681} ἀρία ποὴ 6δ(7 Ουϊά εδὶ αἴεοῖυ5 (ιν 5 ἢ ποηηθ ἀθδοϊἀογίυπι οὖ08, 410 ΘΑΓΟΓΘ ὨΟΙ Ροββυπηι8 1 Οἴνπὶ οηΐπὶ ΡΘΡ ἤδία8 οἱ νδρογϑί! 0.68 δυδημογὶ! οἱ παχεῖ παϊτπιοπίιπι, 400 Υἱγθ8 ΤῸ - (δοίϑ [αοτῦίπΐ, ταγβιβ δαδοιίοηα σοηνθηίθηιὶ ΓΈρ]6- τὰς ἰά αυοὰ ἀδαδι. Ῥαμὶβ δδί θπΐμ), υϊ αἰϊᾳυϊά ἡ φύσις, διὰ τοῦ χατὰ τὴν πεῖναν πάθους μονονουχὶ ἢ αἰϊαὰ δδυὶ δρίιιη, ψυοά πϑίαγα ἀρροιῖῖ. 51: αυΐδ φωνὴν ἀφιεῖσα, τὸ ἐν χρείᾳ νῦν εἶναι βρώσεως" διὰ τὸ δεῖν ἀντεισαγαγεῖν πάλιν τῷ σώματι τὸ διαπνευσθὲν τῆς δυνάμεως σὺ δὲ οὐχ ἀχούεις τῆς φύσεως " οὐ γὰρ ὃ ζητεῖ δίδως" ἀλλ᾽ ὅπως ἂν πολύ σοι γένοιτο τοῦ ἀργύρου τὸ ἄχθος ἐπὶ τῆς τραπέζης φροντίζεις, χαὶ τοὺς χαλχευτὰς τῆς ὕλης ἀναζητεῖς " χαὶ τὴν ἱστορίαν τῶν ἐγγλυφομένων ταῖς ὕλαις εἰδώλων πε- ριεργάζῃ, ὅπως ἂν δι᾽ ἀχριδείας τοῖς γλύμμασι τὰ πάθη τε χαὶ τὰ ἤθη διὰ τῆς τέχνης εἰσενεχθείη " ὡς ἐπιγνῶναί τε τὸν θυμὸν τοῦ ὁπλίτου, ὅταν τὸ ξίφος πρὸς τὴν σφαγὴν ἀνατείνηται, χαὶ τὴν ἀλγηδόνα τοῦ τραυματίου, ὅταν πρὸς τὴν χαιρίαν συνεσταλμένος οἰμώζειν δόξῃ διὰ τοῦ σχήματος " καὶ τὴν ὁρμὴν τοῦ θηρεύοντος, χαὶ τοῦ θηρίου τὴν ἀγριότητα " χαὶ ὅσα ἰείίαν Ιοοο ρϑηΐδ δυγιηὶ ΟΥἹ δάἀιηογαδί, Βυπαυϊά πορεβϑὶιδιὶ πϑἀθθιαγ αὐπὶ ἰφίίυν Δ! 4υ}8. ΡΓῸ τὰ - θὲ18 686] θη 18 πηδίογίδβ δι} πὸ ἃρίᾶ8 Γαχυϊγὶί, ἴῃ Ἰδρίἀϊνυβ ρίδπθ οοουραίυβ 651, φαΐρρα οὐπὶ αἰἰυὰ ἀυνοηῖθ παίαγα, ἴῃ 4}10 ἰρ86 γϑγβοίαγ. Ὀ[οἷὶ παίυγὰ ΡῸΓ τι. αἰϊδοιοηαπι ργοροπιοάυπι γ οθ τὴ διὶι- 168, 56 πῃς Θβ6Γ6 Οἶθο: ργορίογθα συοὰ ἄθηυο οροτγίοαι ἰπνίοοπι ἱπρονὶ ΘΟΥΡΟΥΪ μυἰγπθπίαπι αφυρά ΕἸΠυχοτῖξ, οἱ ΡῈΓ Ὑᾶρογαβ οἱ δαρί γδιίοῃθ8 δυδπιγίὶι: ἴὰ νόγο παίυγω ἀΐϊοίο δυάΐθῃβ ΠΟῚ 68; ΠΟῚ ΟΉΪΏΙ 4ιοά φυρεῖ!, ἀ88, 564 υἱ πιδρηῖιπὶ ἰδ] ἀγέθηι! ρυη- ἄὰυβ ἴῃ πιδηβἃ 811, ουΓ45, δἵ Θχοιιβοῦαβ τηϑίουϊα Γ6- ᾳυϊτίβ, οἱ εἰϑίογίδπι δἰ πη} ]ΔοροΟῦΓπὶ οἱ ἱπηρΊ ΠΌΠῚ, 4υδ ἴῃ πιαίογϊα ἰπβου!ραπίαν, συγίοϑο οχαυϊγίβ, υἱ μαυϊυβ. οἱ αἴἴδείυς δι ἰμοὶ στὰ νομβοινδπιίογεβ, ἔυπι Α ἄλλα διὰ τῆς τοιαύτης περιεργίας ἐν ταῖς ἐπιτραπεοι ἰϑιῖογο5, ἀρ εἶ βυδδιο ρίοπο βεγίριυτὶβ ἐσ ργοδϑὶ εοηϑρίοἰαπίυγ, υἱ οἱ ἱρ88Β) ϑρηΟΒ688 ΔΓπιΔῖΐ, ΟἸ ὩΣ εἰδάδίαπι ἱγυοϊ ἀλη εα88α (01, οἱ ογυοίδιυτ βοιοῆ, οὐδὴὶ δοοορίο συ ϊδόγα [618], δηΐπιο βδ6 ἐ6- τ 6 η 8 80.ΘΓΘΠ5, ΠΔΌΐμι ἱρδ0 βαπιεγα οἱ δ᾽ υ) ΓΟ το: ἐπραῖιπι ἰδ πὶ υϑηδηι 8, οἱ ἔογ ἰπηηϑηΐ- μέθη: ἃ6 ΦιΟΌΠ4Ι6 2.14 ΡῈ οὐυδιηοάϊ ευτίοεί-. ἰαῖοπὶ οὲ ἱπορίδιη ἱπή υϑιγί8 πὶ, ΠΟΙ ἢ6Σ νδηὶ ἰὼ πηῶ- τορία δὰ υὑδᾶπ| ᾿ρϑηδδγυπι ἀσδιί δία οἰἶθβοὶ δἰιάϊοδ8 εὐυγδηϊ. Ῥοίιι) παίυγαδ ἀοβίἀογδΐ, (0 Ὑδγὸ ργείίοξοϑ τὐϊροάδς ρᾷγΑ9, ἐΌΓΆ, σγδίογαβ, ΔΙΊ ρΡἤΠΟΓα8, εἰ 818 ζίοις ὕλαις φιλοτεχνοῦσιν οἱ μάταιοι. Πιεῖν ἢ φύσις ἐζήτησεν, σὺ δὲ τοὺς πολυταλάντους τρίποδας εὐτρε- πίζεις, πλυνοός τε καὶ χρατῆρας, καὶ ἀμφορέας͵ καὶ ἄλλα μυρία, μηδὲν ἔχοντα πρὸς τὴν ἐπιζητουμένην χρείαν χοινόν. ἾΑρα οὐχὶ φανερῶς ἀκούεις δι᾿ ὧν ποιεῖς τοῦ πρὸς τὸν λίθον σοι συμδουλεύοντος βλέπειν; Τί δ' ἄν τις τὰ λοιπὰ τῆς λιθώδους ταύτης διεξίοι προφῆς, τὰ αἰσχρὰ θεάματα; τὰ ἐμπαθῇ ἀχροάματα, δι’ ὧν ὁδοποιοῦσιν ἑαυτοῖς τὴν τῶν χαχῶν ἀχολουθίαν τοῖς ὑπεχκαύμασι τῆς ἀκολασίας τὴν τροφὴν ἐπαρ- «ύὐοντες; βεχοθηία, 4028 8] οὕτη 60, φυοί υϑὺς τοαυϊγὶξ, σοιθοιμπε ᾿ϑθθηΐ. Αἢ ποη ρίδῃο μοῦ 68, 485 [Ἀ618» ἀϊεῖο δυάΐρηβ 65 οἷ, 401 0] Θοπβαε, τὲ δὰ ἰαρίἀαπι γεβρίεἰαβ᾽ Ουϊὰ δυίΐδα) δεηοξ, γα 98 Βυΐυϑ Περι οὶ εἰδὲ τὰγρία Ἔχρόπογα βρεεΐδοδ δ " υἱἱοβα οἱ δυξυγὼδ δεγοαπιδίδ, αιΐθυϑ δὰ οομδεαυδηιία πιλῖα 8.01 υἱϑπὶ δίογῃυπέ, ἱποὶπιθη 5. [ἰδ ἀἴηυ πὶ εἶθιιπὶ σοηάϊοη!ο57 Ησε δἀνεγβαγὶ! ἀθ οἶθο σομβἰ πὶ οί, ἰδ ρὑγὸ Β Αὕτη τοῦ ἀντιχειμένου περὶ τῆς τροφῆς ἔστι συμἐὐηϑυοίο οἱ ογαϊπϑυὶο ραπὶϑ ὑ8ι1, ρδῦ δος φυσὰ δὰ Ἰηρίἀ68 γεϑρίοεαγο ἰθεῖ, βυρμογὶι δίφυθ ργοροηίΐϊ. Ὑογαπι ῥγοπίραίοῦ, δὲ ρογοπιρίου. ἰδπίδιίυπυνν, [ἀ- 126 Π| 4υδ8] πΙΔΙΟΤυπι οΔη88Π|) ΠΟ ΟΥἰογπηϑὶ ΘΧ ΤΟΙ Βαίυγα, δο 80[2η] ϑυρονἤι (6 πη} 46 Πἰπλίλπε ἐμδρίδιη4ιθ ἱπά πιϑίν᾽απι εἰ ουγάπ), 48 ἀδ οοπ6. 10 φιἀνογβαρηὶ ὑπ οὕ ποοοϑϑαγίο ὑδι: ἰηἰτοδυσίδ 65ὶ, Δγογϑϑίυβ, δι18 ἤηΐθυ5 χυ ΘΓ ΠΑΓὶ ΠΔι0ΓΔΠῚ ῬΟΤΤη δὶι. Ουοειηδαπιοάυπι οπὶπι ᾿ΐ 4υἱ Υἱπυπι! γδηβοοίϑηϊ, ΒΟΠ ΤΕριοΡβαηὶ ἰὰ υοὰ ἱπ 60 υἱἱϊ6 65!, ργορίεν δι πιΐδί05 εἱ [ὑγΐιγ65, δ6ἀ οϑῖο ϑιιρογῆυδ Ἔχεθγηθη- 1.4, Ρυγὶ πιϑϑπ πη το οἰιηῖ: [8 ραγδρίοαχ Εἰ 50- ]ὲγ8 πῃ οχδινίπαπὰο δἰ 416 ἀϊβοοσηοπάθ 68, 4825 ἃ" Ἀδίαγα Δ᾽ 16 πὰ βυπὶ, ον πὶ, 800} {816 Εροου][ἰο-- μἷβ (Διπ6 πὴ αυΐϊάαπι, π!ροῖα νυἱια ποβίγο οοπβεγναἀτίοοιν, βοὴ δχίθγηἠανὶϊ; ΘΙ ρα Α168 γ ΡῸ 565 φοβδαγίο 81} σΟΠΠΟΧΔΒ οἱ ἐπ ρ]08188 ἐγδηβοοίαυϊί οἵ αὐ͵οεῖι, οὐπὶ ἀϊχὶϊ: ἢ] πὶ 56 ΠΟΥ 586 βΔΠ 65) Ὧϊ:- ἀνιθηίοπ, 41} ὑόῦνο θοὶ παίητ οοηςο ίυ8. εἷϊ, 8ὶ ἰφὶταν οϑυνγὶϊ ζοϑυ8, Ὀοαίααν Γιοτὶϊ οβανίγο, θα δὰ ἐπιϊδιίοποπ {118 ἱββοπογοίυῦ δὲ τοργββομίοιῦ οἰἴαπὶ ἔλπιεθ 18 βοδὶβ. δὲ ἰφίευν ἰιεἰ!οχίπιιβ, αυϊὰ 81 ἰὰ ᾳιοά οδυτίὶ εἰ ἀρρεῖ!! Ὀοπήηπα, βεονὶ πον Ῥοϊεβί υἱ πιπὸ Ῥγοροβί(δ πο 5 Ὀδαι υαΐηἷ8 υἱῖν ποη ἱπιο! Π!φαηυδ. (ε}8 ὁ8ὲ ἰσίιυν ἢ}]6 εἰθινβ, δ} 8. Ἀρροι πὴ δοειβ δἰ δὲ ἰγροιη 08 ἐνεῖ! 7 Αἰι δὰ ἠϊνδείρυ!οβ. Ροδὲ πορθίδυπι εὐην Ξδπ ΑΥ ΔΠ8 56, τη0- "θπὶ: δες οἶδας δῖ, μὶ [αείοπι ηιοά ναι Ῥαίον παν "5. Πθη ἱξποίδ οϑὶ δυΐθι) νοϊμηΐ45 Ραϊγὶβ, 48] ΟἸπ 68 ᾿ΟΙπίπ68 βογυασὶ, οἱ δὰ δῴπίιίσμοπι νογὶ τι} 5 νεπίγο συ]ὶ 15, αἰ δἱ Π|6 πῸ5 ουρὶϊ βεγνδτὶ, οἱ Υἱιᾶ ποϑίγδ εἴδυβ ομιιβ δχβίβεὶ!, ἀϊ! οἰπιυ 8 4υ}8 υδι:5 εἷϊ οὐυδιηοῦ! πὶ Βαθίια8 οἱ δἤεςι!θη8. Ουΐ8 Ἰφίτυν εἷς οϑῖ 7 Ἐϑυγίδημηθ πΘϑιγπὶ ἔββογθπ 881:- ἴεπι, δἰ (ἰδπιι5 ἀἰνί8π) νομιμη!αίδπι, αὐ 65ὶ, υἱ Π08 βουυθιν. ()υδ γταϊΐοπα ἰζίιγ (4|6π ΠΟὈΪ8 [ΔΠ16Π) οοπἤσογα ροβεϊπιυϑ, πυλο αἰεί πῆ ἃ ᾿οδιϊεινάΐ 6. Θυὶΐ φηΐπι ὑιϑιἰ8πὶ Πεὶ ἀ46ϑἰάεγαι, ἱβνοδῖε ἰὰ φιοὰ ν6Γ6 δχροίθηάν δὶ: οὐ8 ἀδδί ἀθγ 10} ΟΠ ὕπ0Ὸ "θὰ0 οογυπι, 4υΐ ΡῈΓ Δρροι υπὶ ΤΟρΡΓδεηἰδηϊυΓ, θδουλὴ,, ταῦτα διὰ τοῦ πρὸς τοὺς λίθους βλέπειν, ἀντὶ -ἧς νενομισμένης τοῦ ἄρτου χρήσεως ὑποτίθεται. ᾿Αλλ᾽ ὁ τῶν πειρασμῶν χαθαιρέτης, οὐχὶ τὴν πεῖναν ἐξορίζει τῆς φύσεως, ὡς καχῶν αἰτίαν, ἀλλὰ τὴν περιεργίαν τὴν ἐκ συμδουλῆς τοῦ ἀντιχειμένου συν- ειδιοῦσαν τῇ χρείᾳ, μόνην ἀποπεμψάμενος, ἀφῆχεν τοῖς ἰδίοις ὄροις οἰκονομεῖσθαι τὴν φύσιν. Ὥσπερ γὰρ οἱ διηθοῦντες τὸν οἶνον οὐκ ἀτιμάζουσιν αὐτοῦ τὸ χρή- σιμὸν, διὰ τὴν καταμιχθεῖσαν ἄχνην αὐτῷ " ἀλλὰ τῷ ἰθμῷ τὰ περιττὰ διαχρίναντες, τοῦ καθαροῦ τὴν χρῆσιν οὐκ ἀποδάλλουσιν' οὕτως ὁ θεωρητικός τε χαὶ διαπριτικὸς τῶν ἀλλοτρίων τῆς φύσεως, Λόγος, τῇ λεπτότητι τῆς ἀχριθοῦς θεωρίας, τὴν μὲν πεῖναν, ὡς συντηρητιχὴν οὖσαν τῆς ζωῆς ἡ μῶν οὐκ ἐξώρισεν". τὰς δὲ συμπλεχομένας τῇ χρείᾳ περιεργίας, διήθησέν τε καὶ ἀπέῤῥιψεν, εἰπών " ἐχεῖνον εἰδέναι τρόφιμον ἄρτον, ὃς τῷ ῥήματι τοῦ Θεοῦ πρὸς τὴν φύσιν φχείω ται. Ἐὶ οὖν ἐπείνασεν ὁ Ἰησοῦς, μαχαριστὸν ἂν εἴη τὸ, πεινᾷν, ὅταν κατὰ μίμησιν ἐχείνου ἐνεργῆται καὶ ἐν ἡὰνν. Εἰ τοίνυν ἔγνωμεν τῇ ἐστιν οὗ πεινᾷ Κύριος, νσόμεθα πάντως τοῦ μαχαρισμοῦ τοῦ τῶν ἡμῖν. προχειμένου τὴν δύναμιν. Ποία οὖν ἐστιν ἡ βρῶσις, ἧς ὁ Ἰησοῦς τὴν ἐπιθυμίαν οὐχ ἐπαισχύνεται; Φησὶ πρὸς τοὺς μαθητὰς μετὰ τὸν πρὸς τὴν Σαμαρεῖτιν. διάλογον " ὅτι ᾿Εμὸν βρῶμά ἐστιν, ἵνα ποιῶ τὸ θέ- ἅ“ημα τοῦ Πατρός μου" φανερὸν δὲ τοῦ Πατρός ἔστι τὸ θέλημα, ὃς πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι, χαὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. Οὐχοῦν εἰ ἐχεΐνος ὀρέγεται τοῦ ἡμᾶς σωθῆναι, καὶ τροφὴ αὐτοῦ γίγε- ται ἡ ἡμετέρα ζωὴ, μεμαθήκαμεν εἰς ὅ τι χρηστέον ἂν εἴη τῇ τοιαύτῃ τῆς ψυχῆς διαθέσει. Τί οὖν τοῦτό ἔστι; Πεινάσωμεν τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν, διψήσωμεν τοῦ θείου θελήματος, ὅπερ ἐστὶ τὸ ἡμᾶς σωθῆναι. Ἡῶς οὖν ἐστι τὴν τοιαύτην ἡμῖν κατορθωθῆναι πεῖ- ναν, νῦν παρὰ τοῦ μαχαρισμοῦ μεμαθήχαμεν. Ὁ γὰρ τὴν δικαιοσύνην τοῦ Θεοῦ ποθήσας, εὗρεν τὸ ἀλη- θῶς ὀρεχτόν οὗ τὴν ἐπιθυμίαν οὐχ ἑνὶ τρόπῳ τῶν κατὰ τὴν ὄρεξιν ἐνεργουμένων ἐπλήρωσεν " οὐ γὰρ μόνον ὡς βρῶσιν τὴν τοῦ δικαίου μετουσίαν ἐπόθησεν. Ἡριτελὴς γὰρ ἂν ἦν ἐπὶ ταύτης μόνης τῆς διαθέσεως ὈΕῈ ΒΕΑΤΊΤΌΡΙΝΙΒῦΘ. ΟΒΑΤΙΟ ΙΥ.
στᾶσα ἡ ὄρεξις, νυνὶ δὲ καὶ πότιμον τὸ ἀγαθὸν τοῦτο Α δχρίονϊι, ποῃ επί». βοίατα ἰδπήπαπι οἰδαπι ἱπεεϊτἴα ἐποίησεν, ἵνα τὸ ἔνθερμόν τε καὶ διακαὲς τῆς ἐπιϑυ- μίας τῷ πάθει τῇς δίψης ἐνδείξηται. ϑηροὶ γὰρ τρό- πον τινὰ χαὶ φλογώδεις ἐν τῷ χαιρῷ τοῦ δίψους γινό- βενοι, ὡς θεραπευτιχὸν τῆς τοιαύτης διαθέσεως τὸ ποτὸν μεθ᾽ ἡδονῆς προσφερόμεθα. Ἐπεὶ οὖν μία μὲν τῷ γένει ἡ ὄρεξις ἐπὶ βρώσεώς τε χαὶ πόσεως " διάφορον δὲ ἡ πρὸς ἑχάτερον τούτων διάθεσις, ὡς ἂν τὸ ἀκχρό- τατον τῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπιθυμίας ὁ λόγος ἡμῖν νομοθετήσειεν " μαχαρίζει τοὺς τὰ δύο ταῦτα πρὸς τὴν δικαιοσύνην πάσχοντας, τὴν πεῖνάν τε καὶ τὴν δίψαν, ὡς ἱκανοῦ ὄντος τοῦ ποθουμένου πρὸς ἑχατέ- ρᾶν ἁρμοπτθῆναι καταλλήλως τὴν ὄρεξιν, καὶ στεῤῥὰν μὲν τῷ πεινῶντι γίνεσθαι τροφὴν, πότιμον δὲ τῷ διψητικῶς ἐφελχυσαμένῳ τὴν χάριν.
υδυπῦ ργοροβυῖ!. οι ρεγίθοι 8 ϑωΐπὶ 6886ὶ, δὶ ἦτ Ββδὸ βοϊδ αϑδοιΐοηἜς εοπείδιογοῖ, δρροϊυβ: πίῃς ϑυίοπι οἰΐαπι ροϊαυῖϊα Ποο θομαιῃ δεϊ!, υἱ Δγάογοπὶ εἰ (ἐγνόγϑιη ουρίἀ!αι}8 ρῈΣ δἰιὶ8 διϊδειοποα ἰηὰϊ- ολγοῖ. Οὐπὶ δηΐαι ἰν ἰθθρογο 5[1|8. δὐὶ ἀἱ φασάδηι- τοοάσ βδιηι5 εἱ διάδηίεβ, ργοὸ γοιβεάϊο εὐωδιηοάὶ ἃἤὔῪοιϊοηΐβ ροίατ δυτοϊπιυβ οὐπὶ νοϊηριοίο. θυ0- πδπι ἰφίυν πηυβ αυϊόεπι φεῆθγο ἰρφο εἰθὲ ραγίιοῦ οἱ μοιϊοη!δ δρροίίυ5 6δὶ; ἀΐνογβα τϑγὸ δὰ υἱγιπν- 406 Βογυπὶ ὩΠ|660 65ὲ, υἱ δι ιμῃ πΟἰ 8 οἱ Θχίγο- πιυϊη Βομΐ ἀδβίἀθγίαπι δογπθὸ ργβεβου θογοί, θθϑίοθ ἡυἀΐοδιί 605, αυὶ ἀυοῦθιιδ μὲ8 αὔδοι θα 5, (Ἄπι6 ρατίίον. οἱ κἰιἱ δά ᾿υβεεἰλ πιουθηίοσ, ημαβὶ 88.158 ἰάθη δι δἰϊ ἰὰ αιοὰ ἀεείἀογαίυν, υἱ ἐδ υἱτίχυθ ἀρρεοιυΐ ἰπνίοοπι δοσοιμιθοίάει, δίφυθ δδιγίομιΐ φυΐϊάδπ) πυϊτπιδπίυ τ βοϊἰἀυπι, οὐπὶ 5.1} νθὸ δγαιίδπι δὲ δὲ ἴτρϑθηιὶ ροίδ ἢ] ὀχαὶδίδι, Μακάριοι οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν διχαιο- Β Βεαιὶ ημὶ φεαγίμπι δὲ εἰἐμπί ἡμειιίαπι,, φιοπίαπε σύνην, ὅτι αὐτοὶ χορτασθήσονται. ἾΑρ᾽ οὖν τὸ μὲν πρὸς τὴν δικαιοσύνην ὁρεχτιχῶς ἔχειν μαχαριστὸν, εἰ δέ τις πρὸς τὴν σωφροσύνην, ἢ τὴν σοφίαν, ἢ τὴν φρόνησιν, ἣ εἴ τι ἄλλο τῆς ἀρετῆς εἶδός ἐστιν, ὁμοίως ἔχει, τοῦτον οὐ μαχαρίξει ὁ Λόγος; ᾿Αλλὰ τοιοῦτόν τινα τάχα νοῦν τὸ λεγόμενον ἔχει" Ἕν τῶν κατ᾽ ἀρε- τὴν νοουμένων, ἡ διχαιοσύνη ἐστίν. Συνήθως δὲ πολ- λάχις ἡ θεία Γραφὴ διὰ τῆς τοῦ μέρους μνήμης, περιλαμδάνει τὸ ὅλον" ὡς ὅταν τὴν θείαν φύσιν δι᾽ δομάτων τινῶν ἑρμηνεύῃ. Λέγει γὰρ, Ἐγὼ Κύριος, ὡς ἐχ προσώπου τοῦ Θοοῦ ἢ προφητεία" τοῦτό μοι ὄνο- μα αἰώνιον " καὶ μνημόσυνον γενεῶν γενεαῖς. Καὶ πάλιν ἑτέρωθί φησιν" ᾿Εγώ εἶμι ὁ ὦν. Καὶ ἐν ἑτέρῳ’ ὅτι ἘἘ.λεήμων εἰμί. Καὶ μυρίοις ἄλλοις ὀνόμασι τοῖς 4“) ὑψηλόν τε καὶ θεοπρεπὲς διασημαίνουσιν, οἶδεν ὀνομάζειν αὐτὸν ἡ ἁγία Γραφὴ, ὥστε διὰ τούτων μα» θεῖν ἀχριδῶς, ὅτι ὅταν ἕν τι εἴπῃ, πᾶς ὁ τῶν ὀνομά- “ων χατάλογος κατὰ τὸ σιωπώμενον τῷ ἑνὶ συνεχφω- νεῖται. Οὐ γὰρ ἐνδέχεται, ἐὰν Κύριος λέγηται, μὴ χαὶ τὰ ἄλλα εἶναι " ἀλλὰ πάντα δι᾽ ἑνὸς ὀνόματος ὄνο- μάζεται. Διὰ τούτων οὖν μεμαθήχαμεν, ὅτι διὰ μέ- ρους τινὸς πολλὰ περιλαμδάνειν οἶδεν ὁ θεόπνευστος Λόγος. Οὐχοῦν καὶ ἐνταῦθα τὴν διχαιοσύνην τοῖς μαχαριστῶς πεινῶσι προχεῖσθαι ὁ Λόγος εἰπὼν, πᾶν εἶδος ἀρετῆς, διὰ ταύτης ἀποσημαίνει, ὡς ἐπίσης μακαριστὸν εἶναι τὸν καὶ φρόνησιν, καὶ ἀνδρείαν, καὶ σωφροσύνην πεινῶντα, χαὶ εἴ τι ἕτερον ἐν τῷ αὐτῷ τῆς ἀρετῆς λόγῳ καταλαμδάνεται. Οὐδὲ γάρ ἐστι