Ῥγομ βέϊο ιυΐάθιῃ οογίθ ἰΔη:8 65ῖ, υἱ δυροῦιῖ οχίγοθτ ἰογμίηαπι Ὀοδ τἀ} π|8. Οαἱὰ Θπίηι 4}14ι:}9 Ῥοβί βου 6} 05:06 αἰ μὰ ἐἰοϑἸ ἀδγαυθγὶῖ, οὐαὶ οἰ εἰ μαροαὶ ἴῃ 60 4061 Υἱάουί ἢ Νδπὶ υἱάδγα, ἴῃ τ|58 δου ρίυγα, ἰάοια βἰφηϊοαί αυρά Βάθότὸ: φυοπιδὰ - τούυπι ἢΠυἀ, γά6α8 δοπα “Ζεγμδαίοπι "5, Ἰάδῃ) αυοἀ ἑποεπίας, ϑἰξοϊβοληθ σογθο. Εἰ: Τοἰ αιατν ἱπιρὶις, πὸ υἱάφαϊ σίοτίαπι δοπιϊπὶ "1, γαγ' βόρ νἱ δ ρα, ἤθη Ῥαγεϊοῖρθπι 6886 ργορμεῖα βρη ἤσϑηιθ. Εγρο 4υἱ θδυπι υἱαϊι, ᾳφαϊάαυϊά ἴῃ θοΒὶ5. μυπιογαί, ΡῈ 06 αυοή νἱάϊι, ϑάθριυδ εβὲ, νἱίδβι δίωθ ἢπθ, δίθγμδην ἱποογγυρ δ τλῖον, ἱπιιηογίαίοπιΒ δοαϊιαΐποιη, τοβπυμ δἰπο ἢπὸ, ἰφι[ἰᾶπὸ ΘΟ ΠΘηΐ6η), ὙΘΡΙΙΠῚ Ἰυπθη, βρί τιμαί οι οἱ ἀμίοαπι νοοθπὶ, φ]ογίδιη ἰπ- δοιδβδᾶπι, ρογροίυδηι Θχϑυ! διϊοπ6πι, ολπα ἀθηΐαυδ Βοπαιη. Επίπινογο χιοά ἰπ ρτοπι βδίοπα θδδιμάϊηἰ Ῥδῦ Βρ6ΙᾺ ΡγΟΡΟΒΙΌΡ, ἰδἰ6 86 ἰδηίυπι 66ῖ; 8604 χυοηίδηι Δηΐο ἀδπιοηβιγϑίιιπι 65[, πιράτπι νυἱάδηδὶ ουπὶ οοηβοὶ ρογ 00, 5. 4μ18 ριιγΘ οοξάδ οαδιϊἰογὶι: μοι πάλιν ἰλιγγιᾷ ἡ διάνοια, μὴ ἄρα τῶν ἀμηχάνων (Σ ἴῃ πος ΓΆΓΘΗΙΝ ΠΘΏΒ π068 αμϑϑὶ νὙϑγι ίπα οογγερίᾶ τε χαὶ ὑπερδαινόντων τὴν φύσιν ἡμῶν, ἡ καθαρότης τῆς χαρδίας ἐστίν. Εἰ γὰρ διὰ τοῦτο ὁ θεὸς ὁρᾶται" Μωσῆς δὲ χαὶ Παῦλος οὐχ ἴδον, τὸ μήτε αὐτὸν, μὴτε ἄλλον τινὰ δύνασθαι ἰδεῖν διωρίσατο, ἀδύνατον ἔοικέ τι εἶναι τὸ τῷ μαχαρισμῷ νῦν ὑπὸ τοῦ Λόγου προχείμενον. Τί οὖν ἡμῖν τὸ κέρδος ἐχ τοῦ γνῶναι πῶς ὁ Θεὸς ὁρᾶται, εἰ τὸ δυνατὸν τῇ ἐπινοίᾳ μὴ πρόσεστιν; Ὅμοιον γὰρ τὸ τοιοῦτον, ὥσπερ ἂν εἴ τις μαχάριον εἶναι λέγοι τὸ ἐν οὐρανῷ γενέσθαι “ ὅτι ἐχεῖ χατόψεται τὰ ἐν τῷ βίῳ μὴ καθορώμενα. Εἰ γάρ τις ἣν μηχανὴ τῆς ἐπὶ τὸν οὐρανὸν πορείας διὰ τοῦ λόγου προδειχνυμένη " τὸ μαθεῖν ὅτι μαχα- ριστόν ἐστι τὸ ἐν ἐχείνῳ γενέσθαι, χρήσιμον ἂν ἣν τοῖς ἀχούουσιν. Ἕως δ᾽ ἂν τὸ χατὰ τὴν ἄνοδον ἀμή- χανον ἧ, τί φέρει χέρδος ἡ γνῶσις τῆς μαχαριότη- τος τῆς οὐρανίας, λυποῦσα μόνον τοὺς μεμαθηχότας, οἴων διὰ τὸ ἀδύνατον τῆς ἀνόδου ἀποστερήμεθα; ἾΑρ᾽ οὖν ἔξω τῆς φύσεως ἡμῶν ὁ Κύριος: ἐγχελεύεται, χαὶ ὑπερέδη τὰ μέτρα τῆς ἀνθρωπίνης δυνάμεως τῷ μεγαλείῳ τοῦ ἐπιτάγματος; Οὐχ ἔστι ταῦτα. Οὔτε γὰρ πτηνοὺς γενέσθαι χελεύει, οἷς τὸ πτερὸν οὐχ ἐνέφυσεν, οὐδὲ ὑπὸ ὕδωρ ζῇν οἷς τὸν χερσαῖον ἀπεχλήρωσε βίον. Εἰ οὖν ἐν πᾶσι τοῖς ἄλλοις πρόσ- φορός ἔστι τῇ δυνάμει τῶν δεχομένων ὁ νόμος, καὶ οὐδὲν ὑπὲρ τὴν φύσιν βιάζεται " χαὶ τοῦτο πάντως ἐχ τοῦ ἀχολούθου νοήσομεν, μὴ ἀπ᾽ ἐλπίδος εἶναι τὸ διὰ τοῦ μαχαρισμοῦ προδειχνύμενον. ᾿Αλλὰ χαὶ τὸν φϑιυαῖ, δπιθίξεπάρ. ἀμ πθ ρυγλία5 ΟΟΓΟΪ5. οἷς οχ ἰΐδ. τοθυ8 φυς πράᾷν εἰὲεὶ ροθϑιπῖ, οἱ πδίιιγαπι ποϑίγαπι βυρορδηῖ οἱ ὀχοθάιιηΐϊ, Νδιῃ 8] ΡῈ ἂπο Π608 νἱάο- ἴᾳΓ, Μογδθθ δυίθπι οὲ Ῥανίὰβ ποη υἱάθγυηι ρὲῦ Ιοῦ φυοά πρίμθ ἃ 8086, ἤθᾷυς ὃ} 8]}10 φυθᾳυᾶπι Βοιμη νυἱθδτὶ ροββα δίδγιθδηι, θὰ 418 ἢυπο ἃ ὕογῦο Ὀδδι αὐδηὶ ρτοροπίϊξυγ, Γ6δ, οῥιιδιθοαΐ 6556 νἱθοίυν, 4ι8 εἴϊοὶ δίψυιο γϑργεβθινδγὶ ποθὴ ρορϑὶς, Ουϊὰ ἱρὶ- ἴυγ Ἰυοτγὶ πολὶ8 δοοοάϊι οχ 60, αυρὰ οοφηθνίπηις 4υλ τγίϊρπθ δι νἱάδδίυνγ, δὶ Υυἱγθδ γοὶ Ἔχορρί δ ποη δάβυηι ἢ ἰὰ φηΐτῃ βίτ]6 δϑί, ἃς δἱ 4υῖ8 ἀϊοογοί, Βεδίυπι 6856 ἰὼ ΘΟ νϑγβατί, ψιοθίᾳαπι {16 ο0π- βρίοἰυμίαν 6, αυδ, ἰπ 06. Βόδου!] ὁ ποι ορηϑρίοϊιη- τὰς. Νὰπι 5ἱ αἰΐφυα γαϊο ἐχρεάϊοηθ! [πο γ}8 ἰη εὦεἰυυβ οββοὶ ἀἰάϊοῖβεβ αυοὰ Βοδίιμα. δἰ! ἰῃ οθίο υϑγ- βατὶ, Ααλπάϊι δυΐοηι Ἀ866η518. ἀτρϑάϊ 5 ΠΟ οδὶ, φυϊά ϑπιο!υπιοπιὶ αἴδγι οοφιίυ οΟἰδβι 8. Βεδιϊιι- ἀϊηΐβ, Δῆφοπβ ἀυμίαχαι δἱ πιὰ 8 θΆ ΡῈ Π5 πΠ08 δἀοοίοΒ 4υδιῖθυ8 γοῦυϑ ργίναι! δ πι88, οἱ ργορίοῦ ἀϑόθηδαῃν πωροαϊίααι ολγοδιαθβ ἢ Νυπαυϊὰ ἱρίίαν δὰ ἰά, φυο μαίυγαπι. ποβίγαπὶ οχοθάϊι, δοπλῖπυβ ποτγίδίυγ, οἱ βυρογαὶ πιοάσπι ᾿μπιδηάγυπὶ νἱγίαπι τηδρηἰ Ποομια Ῥγβοθρι! ἢ ΝῸ ἰία 86 τε8 Ββαρεί. Νραυθ δίῳ νὸ- Ἰυογαβ βεγὶ γ}ιθαῖ, φυίθυς 4145 ποῦ Ῥγοάιιχ δ: ποαὺθ βιιὺ θαυ νίνογθ, αυΐθυ8 τογγοδίγθῃ υἱδᾶπὶ δββίβμα-. υἷι. δὶ ἰφίναγ Ιοσς ἴθ αἱ ἷφ οἰμηίθυβ δεοὶρίθωαπι “158, χαγι, 10, λυχία υχ 5. σΠΈΕΘΟΟΒΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ νὐγίθη5 σοηνδηΐθηβ δῖ, οἱ δὰ πυπὶ τοῦ ηυ8 Α Ἰωάννην, καὶ τὸν Παῦλον, καὶ τὸν Μωσέα, χαὶ εἴ δυργ8 παίιγδιη δἷς οὐκὶἑ, οἰΐδπ) ΒΟ. ὈΓΟΓΒΙΙ ΟΧ 60 ᾳυοά ἐοπδοπίδηθυπι δι ἰηι6 166 ηη118., ΠῸπ ἀθ5ρα- ταπάυπι) υἱα οι ἰοο 6586 ἰά αιυά ρεῦ υδαιϊἀϊπεπὶ Ῥγϑπιοηδβίγδίυγ, βοὰ οἱ δοδηπεπι, εἱ Ῥαμίυιη, οἱ Μογϑβθῃ, οἱ 5] αιυΐ8 δ]1υ.8 ΠΙΟΓ πὶ 5 π5 δῖ, πὸπ δχοί 586 Π86 501π|ῖ Παδη αἀΐπ6, 4085 ἐχ σοη8ρ6- οἰἰοηα Ὠεΐ δοςβάϊδ, ποαια {Πυτὰ αὶ ἀϊχὶ!: ξδοοπ- ἄδια 6ει πιϊ ιὲὶ δι ἐοτοπα, φιαπὶ τεάάεὶ πιλιιὶ 78- δίις )μάδα "5, Ἡδαιιδ δα πὶ συΐ γοου θυ διροῦ ρα οι 8 ὅ6βὰ "Ὁ, ποιὰ δὰπὶ ααὶ δυιάϊν!ε ἃ νορσε ἀϊνίπδ, (ἰοφπουὶ [6 γγαίοΥ οπιπθς ὅδ, 5] ἜΥβῸ ποη δπιίφίϊαν, φυΐῃ 11} φυὶ εοπιοπιρίαιοπδπὶ Ὁ 6 ΒΌρΓἃ Υἱγαβ 6586 Ῥυϑϊοανογιηι, θ6αι} ᾽πὶ, θοδι 40 δυΐθπι ὁχ οθη- βρθοιίίοιια Ὠεὶ δχβίβίϊ, αἴχιια θϑυηὶ υἱάθγα σομΐτις ἄλλος χατ᾽ ἐχείνους ἐστὶ, μὴ ἐχπεπτωχέναι τῇς ὑψηλῆς ταύτης μαχαριότητος, τῆς ἐχ τοῦ ἰδεῖν τὸν Θεὸν προσγινομένης, μηδὲ τὸν εἰπόντα, ὅτι ᾿Απόχει- ταὶ μοι ὁ τῆς δικαιοσύνης στέφανος, ὃν ἀποδώ- σει μοι ὁ δίκαιος κριτὴς, μὴτε τὸν ἐπὶ τὸ στῆθος ἀναπεσόντα τοῦ Ἰησοῦ, μήτε τὸν ἀχηχοότα παρὰ τῆς θείας φωνῆς, ὅτε Ἔγνων σὲ παρὰ πάντας. Ἐϊ οὖν ἐχεῖνοι, παρ᾽ ὧν ὑπὲρ δύναμιν ἡ τοῦ Θεοῦ κατα- νόησις εἶναι χεχήρυχται, μαχαριστοὶ εἶναι οὐχ ἀμ- φιδάλλονται" ἡ δὲ μαχαριότης εἰς τὸ ἰδεῖν τὸν Θεόν ἔστιν, τοῦτο δὲ ἐχ τοῦ χαθαρὸν τῇ χαρδίᾳ γενέσθαι " ἄρα οὐχ ἀδύνατος τῆς χαρδίας ἡ καθαρότης, δι᾽ ἧς ἔστι γενέσθαι μαχάριον. Πῶς οὖν ἔστι χαὶ τοὺς χατὰ Παῦλον ἀληθῇ λέγειν φῆσαι, ὑπὲρ τὴν δύναμιν εἰϊ, 5[ φυΐϊβ ρυγο οογάβ ἰῖ, δογία ριγ 85 οογάϊβ, Β ἡμῶν ὑποφαινομένους εἶναι τὴν τοῦ Θεοῦ χατανόη- ῬῈΓ πὶ θδαΐυιῃ Παγὶ ᾿ἰσοῖ, ΠΟῚ δϑί δχ [18 ταῦ β υῷ: οοηἤεϊ πὸη ᾿ροββιιηῖ. Οὐ ἰμίίυτ ἀϊοὶ ρμοίεδι ᾳυοά οἱ ΝΠ|| αυΐ ουπὶ Ραυΐο οοπιίοιπηρ]δίίοποηι οὶ σιν, καὶ τὴν τοῦ Κυρίου φωνὴν μὴ ἀντιδογματίξειν ἐκείνοις, ἐν καθαρότητι ὀφθήσεσθα: τὸν Θεὸν ὑπι- σχομένην; Βυργᾷ Υἶγοβ 6556 ργοπυπείδηΐ, νογὰ ἀΐοδηϊ, οἱ Ὠοπιῖπὶ νοχ ||15. ποὴ δἀνεγβοίυγ, αυξ Ὀδὺπὶ ΡῈ ρυτὶἰαίοπιὶ οοτὰἀΐ5 οοπδβρθοίυπι ἰτὶ ρο!ΠἸοοίυν ὃ ΥἹάδίαν καἰ παυά Δ]16Πτπὶ 6556, 5ἷ ἀδ [118 γοῦυ5 Ρϑυεὶβ ἀϊᾳγοάϊθηἀο ρυίπιυπι αυφύδπι ργοροηϑηλιϑ, 402 ἰδπαθδη {γπλὰ δίᾳιια πα ] 15 ργοθδιϊοηΐ 5 ἐζδη- «ἴα δυιπηδηλ18. 1 σΟΙΠ ποθ ΠΟὈΪ8 οἶγοᾶ ΓΘΠῚ Ῥτγορο- 8ἰἴδπ| Βρεου!διο ργοςσοάδι, Ὀὶ νὶπα πλίυγα, φυϊφυϊὰ ἶρβᾶ ἰδπάθῃη ΡῈ Γ 56 βϑοιπάνιπι οβϑθηςπι 681, β811ρ6- ταὶ ΟΠ Π6Πὶ ΘΟΠΙρΓΟ 6 πάδπάϊ γι οπθπὶ δίυια 5οῖογ- εἰδι, φυΐρρα αυξ οοπ͵οοίυΓα] 68 Γδιϊοπ 68 οἱ ὀχοορὶ- ἰδιίοπαϑ Γο)ϊοἰαῖ, γοροὶ αὶ, ἀβρδγηθίυγ οἱ πο 86- τη} |21, ἃ. πυὰ δάθυς ἰηΐογ μοιηΐηθ5 [δου] 85 δὰ ς ΘΟ ργΘ ἢ 5:8} πὶ Δηἰ πιδἀνογβίοηδπι εἴ σοφηϊἰοη6πὶ ἱπυθηῖδ δϑῖ, πι ]Δ406 Γαϊΐο, Π0]ὺπὶ ΘΟπιρεμα ΠΊ, π04 υἷα, πι.8 ἀρραγϑίιιβ, π0υπὶ ἰῃδίτυ πα πια πὶ Θχοορίιδίυπ) 681, 400 Γ65 ἱποχρ δ 1165 οὐπιρταίιοη- ἀδηιϊυγ. Ουδργορίοῦ πιθηι8 [6 ΑΡοΞϑίο 1.8 ἀνεξι- χνιάστους, ἰά 658ὶ οπῃηὶ ἰηγδβι Δ 1100 6 ΒΌΡΟΓΙΟΓΘΘ, δἶγα ἱπηραγνϑϑι 8 0}168 νἱδ8 6708 ποιηίηδὶ δ᾽: β'φηϊῆ- Οϑπ5 ΡῈΓ 68 γ6γΓΡα, σορίἰδιϊοηίδυ5 ᾿μδοσοββᾶπι 6586 1126 νίδπη χυῶ ἀυοῖ! δὰ παίυγι ἀϊνίπε οοφηπίο- πθ). Ουδϑὶ πηι!ΠΠὺ8 δάδης δογὰπὶ ηυἱ νΥἱῖδ5 οι Γϑαπὶ δηῖς εοηΐδεδγυηϊ αἰΐφυοί νϑβίϊρίυμη. δὶ ϑἰζπαπὶ Ἄοορηἰοπὶ ἱπηργαβϑογίῖ, 400 βίξπο δχοορίίδγοιυγ οἱ ῬΟΓΟΙ ΡΟΥΘ Γ68 4085 Βυρογαὶ ΟἸΠ6πὶ ἐΟβη ΠΙΟΠ6Π]. ΤΑ}158 δυΐε πη δϑουη άπ παίυγᾶπὶ οὐπὶ 51} 15. φυΐ 5υ- Δοχεῖ μοι χαλῶς ἔχειν περὶ τούτου χρῆναι διὰ βραχέων πρῶτον λαθεῖν, ὡς ἂν χαθ᾽ ὁδὸν γένοιτο ἡμῖν περὶ τὸ προχείμενον ἡ θεωρία. Ἧ θεία φύσις αὐτὴ καθ᾽ αὑτὴν ὅ τι ποτὲ κατ᾽ οὐσίαν ἐστὶ, πάσης ὑπέρχειται χαταληπτιχῆς ἐπινοίας, ἀπρόσιτος καὶ ἀπροσπέλαστος οὖσα ταῖς στοχαστιχαῖς ἐπινοίαις, χαὶ οὔπω τις ἀνθρώποις πρὸς τὴν τῶν ἐχλήπτων χατανόησιν ἐξεύρηται δύναμις " οὐδὲ τις ἔξοδος κα- ταληπτιχὴ τῶν ἀμηχάνων ἐπενοήθη. Διὸ καὶ Ἀγεξ- ἐχγίαστους τὰς ὁδοὺς αὑτοῦ ὁ μέγας ὀνομάζει ᾿Από- στολος, σημαίνων διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀνεπίδατον εἶναι λογισμοῖς τὴν ὁδὸν ἐχείνην, ἢ πρὸς τὴν γνῶσιν τῆς θείας οὐσίας ἄγει" ὡς οὕπω τινὸς τῶν προωδευχότων τὸν βίον ἴχνος τὶ χαταληπτιχῇς ἐπινοίας σημᾶινο- μένου τῇ γνώσει τοῦ ὑπὲρ γνῶσιν πράγματος. Τοιοῦ- τος δὲ ὧν χατὰ τὴν φύσιν ὁ ὑπὲρ πᾶσαν φύσιν, ἄλλῳ λόγῳ καὶ ὁρᾶται καὶ χκαταλαμθάνεται ὁ ἀόρατός τε χαὶ ἀπερίγραπτος. Πολλοὶ δὲ οἱ τῆς τοιαύτης κατα- γοήσεως τρόποι, Ἔστι γὰρ χαὶ διὰ τῆς ἐμφαινομέ- νῆς τῷ παντὶ σοφίας, τὸν ἐν σοφίᾳ πάντα πεποιη- χότα στοχαστιχῶς ἰδεῖν. Καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρωπίνων δημιουργημάτων ὁρᾶται τρόπον τινὰ τῇ διανοίᾳ ὁ δημιουργὸς τοῦ προχειμένου χατασχευάσμα- τος, τὴν τέχνην τῷ ἔργῳ ἐναποθέμενος. Ὁρᾶται δὲ Ρόγδῖ οἴθθθαι πδίυγλπι, 8118 ΓΑΙ ΙοπΠ6 οἱ νἱάοίυν εἰ Ὦ οὐχ ἡ φύσις τοῦ τεχνητεύσαντος, ἀλλὰ μόνον ἣ Ρογοϊρίἑυγ, 4] οἱ νἱἀογὶ οἱ ἐοπηργομοπάϊ ποη ρο- ιεβῖ. Μυ}ιῖ δυίδπι βιιπὶ πιοιὺὶ (4}15. οσοπιοιιρίαι! οη 5 οἱ οορημίοπίδ. [οα᾽ ΘηἶπΠ] ΡῸΓ 68 4υς ἴῃ υπΐ- Υ6ΓΒῸ Δρραγοῖ βλριθηιϊίπι, οὐ οοἴδη 40, ΘΕΓΠΘΓΕ Θυπὶ 4υὶ οἴπμηΐα Εἴη δβδρίαηιία [6οἰϊ. Ουδηχλἀπιοάιπι οἰΐδπι ἴῃ ορογίθυβ Πυιπηδηΐβ πιθηΐα ΘΟΓΠ ΓᾺΡ 4].41|0 πιοάο Δγι[6χ ργοροΞίίδ εὐ 8486 δίγιοίαγο, φυΐρρα 4υΐ ἁγίεπι 'ἰῃ οροτο σοηἀἸ ἀογῖῖ. Οδγηϊίτ δύ! 6 πῃ Ὠϑίυγα δγιϊςἷβ, βοὰ βοϊθηιΐα ἀυηΐαχαὶ δγιἰβείοςα, 4πδπὶ ἁγιϊίαχ ἴῃ Ορογα δχργοβϑϑᾶπι χοἰ υΐ!. Εοάδηι εἰἴλτὰ πιοήο οὑπὶ δ ογπδίυπι 4] ἴῃ ογθαΐιγα σοπ- ΜΠ Τίπ). τν, 8.
τεχνικὴ ἐπιστήμη, ἣν ὁ τεχνίτης τῇ κατασχευΐ, ἐν- απέθετο. Οὐτωχαὶ πρὸς τὸν ἐν τῇ χτίσει βλέποντες κόσμον, ἔννοιαν οὐ τῆς οὐσίας, ἀλλὰ τῆς σοφίας τοῦ χατὰ πάντα σοφῶς πεποιηχότος ἀνατυπούμεθα. Κᾶν τῆς ἡμετέρας ζωῆς τὴν αἰτίαν λογισώμεθα, ὅτι οὐκ ἐξ ἀνάγκης, ἀλλ᾽ ἐξ ἀγαθῆς προαιρέσεως ἦλθεν εἰς τὸ χτίσαι τὸν ἄνθρωπον. πάλιν χαὶ διὰ τούτου τὴοῦ τρόπου χαθεωραχέναι λέγομεν τὸν Θεὸν, τῆς ἀγαθότητος οὐ τῆς οὐσίας ἐν περινοία γενόμενοι" οὕτω χαὶ τὰ ἄλλα πάντα, ὅσα πρὸς τὸ χρεῖττόν τε καὶ ὑψηλότερον ἀνάγει τὴν ἔν- "κι Βοῃῃ. τί, 30.
ΒΕ ΒΡΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΟΒ. ΟΒΑΤΙΟ ΥἹ.
νοιαν, θεοῦ χατανόησιν τὰ τοιαῦτα χατονομά- Α ΒρίοἰταΓ γαϑρίοἴπιυϑ, ποιΐο ᾳυξάληι ἴῃ δηΐμιο ζομεν, ἑχάστου τῶν ὑψηλῶν νοημάτων τὸν Θεὸν ἡμῖν εἰς ὄψιν ἄγοντος. Ἡ γὰρ δύναμις χαὶ ἡ χαθαρότης, χαὶ τὸ ὡσαύτως ἔχειν, χαὶ τὸ ἀμιγὲς τοῦ ἐναντίου, χαὶ πάντα τὰ τοιαῦτα θείας τινὸς χαὶ ὑψηλῆς ἐννοίας ἐντυποῖ ταῖς ψυχαῖς τὴν φαντασίαν. Οὐχοῦν δείχνυται διὰ τῶν εἰρημένων, πῶς χαὶ ὁ Κύριος ἀληθεύει, ὀφθήσεσθαι τὸν Θεὸν τοῖς καρδίαν ἔχουσι χαθαρὰν ἐπαγγειλάμενος " χαὶ ὁ Παῦλος οὐ ψεύδεται, μήτε ἑωραχέναι τινὰ τὸν Θεὸν, μήτ᾽ ἰδεῖν δύνασθαι διὰ τῶν οἰχείων λόγων ἀποφηνάμενος. Ὁ γὰρ τῇ φύσει ἀόρατος, ὁρατὸς ταῖς ἐνεργείαις γίνε- ται, ἕν τισι τοῖς περὶ αὐτὸν χαθορώμενος.
ΠΟΒΙΓῸ ἱπίογπιδίυῦ ΠΟ Θββδηι, βαὰ βδρί θητ οἷι5 αυϊ γὸ5 Βηΐγθγβ88 βδρίθῃίοῦ [δεἰΐ. Ουΐη οἰΐδη) κ5ἱ ποϑιγῶ Υἰ(88 ἐδΔυϑαπ) οΟηβἰἀδγανογίπιι8, φιοά πὺπ 6Χ πορεβδἰιδῖθ, βεὰ ὃσ Ὀ0η: νο]υηΐδι]5 ἀδβιϊηδἰϊοη 6 δὰ εγοαπάσπν Βοχιίμθπ Ἰηοίυ8 5ἰ[, ΓΕ ΓΘ. 5 δἰ ἰδΠὰ ΡοΙ πο πβούμηι οι ἃ 015 νἰϑυπι οἱ δηϊιηδάνδγβιιμι 6886 ἀϊοίπηυ8,. οὐ πο Ὠδίυγαπ), βαὰ Ὀοηϊίδίδιι Θομ το Θηἀογϊμλ8. Ἐοάθπι πηοὰο οαίογα 4υοαι8 οπιηΐδν 40:5 δορὶ ΔἸ οηθηὶ οτίσυης δά οοποιἀογαιίο- Π6Π} 6}18 ᾳυρά οἱ ργεϑίαί οἱ Ἔχ} δ, οἱ πιο ἰυ8 ἃς Βιρογίιι8 68ὲ 4υλπι οξίο γᾶ Γ68: (418 οἴημἷδ οοη- τοπιρ]διοπ πὶ δὲ σοφηϊἰοηθα θὲ ποπιίπαπιυβ, υπ8- 4ιδᾳυθ 8) πιὶ σοί (Διο δίᾳφυθ εὐποίἀογδιίοης θθιιπὶ πΟὈ]8. 'ῃ ουηθροοίαπ) δἀάἀποσομίο. Νά οἱ Ροϊοηῖία, δὲ ρυγὶῖ458, οἱ δοάδῃ πιοίο 8656 μϑῦογο, οἱ οὔπὶ σοηϊγλγίὶο ρογπι δία πη ὨΟῚ 6856, 86 [Ἀ]18 Ο1 νἷα ἀἰνίπῷ ουὐυδάδη) οἱ 80} 618 Ορ᾿ πίοπὶ8 οἱ ποίϊοιἷβ υἱϑὺπ) εἱ ἱπιδρίηδίϊοποπι δηΐπι}8 πη ρυητηῖ δίχᾳιιο ἱπίογπιαηϊ, ἴφίμν ρῈΓ δὰ αὐ τοΐδο ἀϊεοία 5ιηὶ οβίθπαάϊιυγ, φυοιηοὰο οἱ Ὠοιηΐηυβ νογὰ εὶς 4υἱ ροἰΠεἰτυ5. 68ὲ θϑὰπι 40 118 4υΐ ΘΟΓ ρυταπ Ὠάθθᾶπι σοπβροοίυηι ἰτὶ, οἱ Ῥδυϊυβ"5 πο πῃθη{π|Γ, υὶ ἰῃ 5υΐ8 βεγίρι8 ἀϊοί!, φιοὰ Ὠουπὶ πους νἱάδγε αυίϊδαυδπι, δα υἱάθγθ ροϑϑὶϊ. Ναη} 40} πδίιγὰ ἐν! 8.018. δδί, ἀυτη ρῈῦ φυλβάδπι, αι οἶγοὰ ἰρβυπι δηϊπηδἀνογιαηιαγ, ργοργίθδιθ8 σον πίίυγ, οἰ Ποίθε5 οἱ δοιϊοηΐθυβ Υἱβ᾽ Ὁ18 δίᾳφιια οοπβρίουμυβ ἤϊ.
᾿Αλλ᾽ οὐ πρὸς τοῦτο βλέπει μόνον τοῦ μαχαρισμοῦ Β Υδγιπὶ πο δὰ 0 50] πὶ θΘΔΠ ἀ 8 δεπίθηιία ἢ διάνοια, τὸ ἔχ τινος ἐνεργείας τὸν ἐνεργοῦντα δύνάσθαι τοιοῦτον ἀναλογίσασθαι“ γένοιτο γὰρ ἂν ἴσως χαὶ τοῖς τοῦ αἰῶνος τούτου σοφοῖς, διὰ τῆς τοῦ χόσμου εὐαρμοστίας ἡ τῆς ὑπερχειμένης σοφίας τε χαὶ δυνάμεως χατανόησις. ᾿Αλλ᾽ ἕτερόν μοι δοχεῖ ἡ τοῦ μαχαρισμοῦ μεγαλοφυῖα τοῖς δυναμένοις δέξασθαι χατιδεῖν τὸ ποθούμενον, τὴν συμδουλὴν ὑφηγεῖσθαι - τὸ δέ μοι παραστὰν νόημα δι᾽ ὑποδειγμάτων σαφηνισθήσεται. ᾿Αγαθόν τι χατὰ τὸν ἀνθρώπινόν ἔστι βίον, ὑγίεια τοῦ σώματος " ἀλλὰ μακάριον οὐ τὸ εἰδέναι μόνον τῆς ὑγιείας τὸν λόγον, ἀλλὰ τὸ ἐν ὑγιείᾳ ζῇν. Εἰ γάρ τις ἐγχώμια διεξιὼν τῆς ὑγιείας τὴν νοσώδη χαὶ χαχόχυμον αἱροῖτο τρο- φῆν" τί τῶν ἐγχωμίων τῆς ὑγιείας ἀπώνατο ταῖς ἀῤ- ῥωστίαις ἐπιτριδόμενος; Οὕτω τοίνυν νοήσωμεν χαὶ τὸν προχείμενον λόγον, ὅτι οὐ τὸ γνῶναί τι περὶ Θεοῦ μαχάριον ὁ Κύριος εἶναί φησιν" ἀλλὰ τὸ ἐν ἑαυτῷ σχεῖν τὸν θεόν. Μακάριοι γὰρ οἱ καθαροὶ τῇ καρ- δίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται. Οὐ γάρ μοι δοχεῖ ὡς ἀντιπρόσωπόν τι θέαμα τὸν θεὸν προτιθέναι τῷ χεχαθαρμένῳ τὸν τῆς ψυχῆς ὀφθαλμόν - ἀλλὰ τοῦτο πάχα ἣ τοῦ ῥητοῦ μεγαλοφυῖα ἡμῖν ὑποτίθεται, ὃ χαὶ πρὸς ἑτέρους ὁ λόγος γυμνότερον παρίστησιν, ἑντὸς ὑμῶν εἶναι τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ εἰπών" ἵνα διδαχ- θῶμεν, ὅτι ὁ πάσης τῆς χτίσεως χαὶ ἐμπαθοῦς δια- θέσεως τὴν δαυτοῦ χαρδίαν ἀποχαθήρας, ἐν τῷ ἰδίῳ χάλλει τῆς θείας φύσεως χαθορᾷ τὴν εἰκόνα. Καί μοι δοχεῖ δι᾽ ὀλίγων ὧν εἶπεν, τοιαύτην συμδουλὴν περι- ἐχειν ὃ «Λόγος «ὅτι, Ὧ ἄνθρωποι, ὅσοις ἐστί τις ἐπιβροείδι, αἱ ὁχ αυδάδιῃ οἰοδοία δι416 Ορεγαιίομ οὕυμι 4υἱ οροΓγοίαν ἰδίο πὶ 6556 ἀπίπιδιύνογίεγα λ[4ιθ. οχἰβιϊπιᾶγα ροβϑίμηι8 ( ([ογϑ δα θηΐπὶ διΐλη} βαρίθηι}- θὰβ Ὠυΐὰβ δβοι!! ρὲγ δριϊυἀΐηοιῃ δίᾳφυθ οοποίμηϊ- ἰδίαι πηιπαΐ ΒῈρΟΓ πῶ δΑρί πα δίαιιθ ροίβπιϊα5 δηϊιηδάνογϑίο οοφηϊ!οαυθ ἐοηζίησογα ροβ5ἰ}), 568 δἰϊαὰ τΐ πὶ πιαφη ἰςαπια Βεδι τυ ἀ] π5 118. 4 ΟΔΡΘΓΘ οἱ δηἰπιδάνθγιεγα ροβϑίηι ἰά φυοά ἀῤδἰἀδγαϊ αν ποι ρὸ ΠΟΙ 5 Π πὶ ἰτϑάθγα δίᾳι 8 δΌ ΌΓΟΓῈ Υἱάθίιγ; ΡΟΥΓΟ οοηῃϑίἀογδιῖο δίας Ἰηι6!]δοἴυ5, ααΐ πὴ} ἱ ἴῃ πιῤπίθιῃ νϑηἶς ΡῈ. Θχοπηρὶα δίᾳυ 51π|Ππ|4|Π68 ἀθοϊδγα ΐιι. Βοπυμ φυοδάδιῃ ἴῃ Υἱϊᾶ ἰπλὰπἃ 884 }|148 σΟΓΡΟΥΪ 8 εδβῖ, βοὰ Ὀραΐυπι δϑῖ, ΠΟῚ πιοάο0 5εἶγο γδίϊοποπιὶ 88- ηἰξδλιϊβ, σόγυπὶ ἴῃ βδηϊϊαία νἴναγο. Νπι δἱ 4118. ἴδ1:- σ ἀε5 βϑηΐιαι}5 ρογβοουΐαβ οἰθυπὶ βυπιᾶὶ αυΐ 1Π18109 ΒΌΠΊΟΓΟΒ Οἱ ΠΙΟΓΒΟΒ φοηογοῖ, αυϊὰ μπ]6, ἀπ πὶ πο ὶΦ οοηδοίΐίυν, ἰδυάος 58η 8118 ργοβυοὶ ἢ Εοάδπι ἰρίίυ πιοάο ρτοροβίίαπι αύοᾳια ογαίοποπὶ ἰη( 6! ραηνι», φαοὰ ποπ ἐοβποβοθγα δ᾽ αυϊά ἀ6 θ6ο Ὠοπιίπυβ Βδᾶ- ἀππὶ 6886 αἰοαῖ, δεά ἰῃ 8686 θουπιὶ Πᾶθ6γΌ. Βεαῖὲ οηἶπὶ ριγοὸ ρτωαϊὶ οογάο, φιμοπίαπι ἱρεὶ θόιπὶ υἱάθ- ύμπι 53, Νοη δπΐ) τὶ υἱάοίυγ αυλϑὶ ἐχ δάψεγϑο δροοιδπάυπι Ὠδιιπὶ ρΡΓΟρΟΠΘ ΡῈ οἱ αὶ δηΐπιθ οι] θηὶ Βαδυετῦῖς ἀχρυγραία πη, 564 [ογϑὶἰδη ἰ0ς Π05 πιᾶ- φηϊποοπιία ἀΐοι! βυσαοῦὶι ᾳυοά οἰΐαπὶ δὰ 1108 56Γ- ᾿ Π20 Δραγ 8 Ἔχρυίπηϊῖ, υδἱ ἀἰχὶ!, [πίγὰ υος ἐδῖ τὰ - σπαηὶ Βθεὶ ὅδ: ὧἱ ἀοσθαπηυῦ 4υοά φυΐ 6οΓ 58 Ὁ οπηηΐ ογοδίυγα δία υἱιϊοβα ἃ ἤδοιίοπα δχριγεανὶ, ἴῃ 8υἃ ἱρβίῃβ. ρυ]οδγιταἀΐη6 ἀϊνίπα παίυγο ἱπιδρὶθυμία τῆς τοῦ ὄντως ἀγαθοῦ θεωρίας, ἐπειδὰν ἀχού- Ὁ ποπιὶ ἱπιποῖυγ. ΑἋ πιἰμΐ υἱάοίυν Ὑογθυπι, ρᾶυςΐβ σητε ὑπὲρ τοὺς οὐρανοὺς ἐπῆρθαι τὴν θείαν μεγαλο- πρέπειαν, χαὶ τὴν δόξαν αὐτῆς ἀνερμήνευτον εἶναι, χαὶ τὸ κάλλος ἄφραστον, χαὶ τὴν φύσιν ἀχώρητον " μὴ ἐχπίπτετε εἰς ἀνελπιστίαν τοῦ μὴ δύνασθαι χατ- ιδεῖν τὸ ποθούμενον. Τὸ γάρ σοι χωρητὸν, τῆς τοῦ 408: ἀϊχίῖ, δ᾽ υ5πιο41 οοπϑὶ αι οοπιρίθοίί: Ὁ νὸ5 Ἰιοπιΐπ68, υΐϊθυβ ἰποϑὲ δἰΐψυα οὐ ρὶ 115 Θοη!6πι-- Ρίπάΐ ἰὰ «υοὰ γάγθ Ῥοπὰμ 6δί, οαπὶ δυάϊνορίεῖβ αἰνίηϑηη πιδ͵οϑἰδίοπι ϑυργὰ 6008 οἰαἰδπ) οἱ οσχδ)ίἃ- ἰδ, δ᾽ογίαπιὶ οἦυ5 ἱπαχρ οαθ 6 πὶ, θυ! γα ἀΐϊποῖα 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΎΒΒΕΝΙ ἰμε ΠᾺ Ποῖα ε888, πδίυγδπι Θοπργθμθηὰϊ δ ρεγοὶρὶ ἃ Θεοῦ κατανοήσεως μέτρον ἕν σοί ἐστιν. Οὕτω τοῦ ΠΟῚ ΡΟ586, πὲ ρΓΟΪαθαπλίηΐ διὰ ἀδβρογαιοηθι, ηὐἃ ΠΟη Ροβδίι8 ἱπιυογὶ φυοὰ ἀεδίἀογαιβ. Νηὶ ᾳυθὰ ἃ 16 οἂρὶ οἱ σοπιργοδηάϊ μοίοδὶ, θεἱ οοηϊοπιρί Διο 5 ἴῃ 16 πιοάυ 65ῖ, φυΐρρα οὐπὶ ἰ8 φυὶΐ ἰῈ [Ογιηδνΐὶ, 1816 Βοπυπι (δι πὶ [ἃ παίηγα 4υδ8ὶ ᾿ποϑβθηινογὶϊ, δἶνα σοηβι δι ϑη[ἀνογῖ! οἵ ἱποογρογδυθγῖς; τυ] οηἰπὶ [ΑὈγϊ οδιοπὶ δὲ φοηδε υτοπὶ Που8 δυς πδίιγα Β0- ποΙῸπ Βἰ πη ]ΔΟΓᾺ 5: π{π|]η 6846 οἱ φιυδβὶ ἰπλϊϊὰ- πιθηίᾶ ἱηργοβϑὶς οἱ ἱπίουιηαν, γοϊυϊ οογᾶπι αυϑπι- ἀλπὶ βου]ρι} ἤφυγα ῥγϑίογιηδηβ οἱ ἤπρθηβ. ϑεὰ Υἱ ΕἸ ο8}125 ἀἰνίπαπὶ ἱπηαρίποηι γοίδγδη!! βίβπο οἷγ- ουμηα58, ΒΟΠιπὶ ἰυγρίθυ.8 γϑ]λπιθηι 18 ονάυςσίυπι οἱ οοουδίυπι ἰπυ {116 Εἰ] Γοοἷί, 51 ἰφίεαγ αἰ! φαμὶ οἱ ϑερυγαῖα νυἱία βογάὰββ οογὰϊ {ΠΠ|Π|48 οἱ οθάυςσίδ8 Γυγδυβ δἀιιοάυπι ἴῃ Γεγγο ἤδτὶ 8ο]δῖ, οὐπὶ ἰά φυοά ρᾶι]ο Δηῖ16 πἰργυπι εγαὶ, φβὲῦ οοΐοπὶ ἀοίγϑοια συλ φίπα, Βρίἐπάογεθβ χυοβάδηι ἰῃ 56 δὰ βοίδπι γείυϊζβης οἱ πἰίογοϑ δἠϊε, [Δ Ποῖ αυσαᾳια ἱπίογηυβ, 4υθπι ΘΓ Βοπιΐηυβ ποιμίηϑί, οπὶ δογὰδβ ΓΙ ξἰΠο885, 408 ῬΓΟΡΙΟΓ ργάναπὶ βἰϊα τ ἴῃ Τογηὰ οἰ ογυθγυηῖ, 4}- βίδγβοῦὶΐ, ΓΌΓΒΘΙ15 ΟἸΠὶ ΟΥ 1 Π4 οἵ ρυΐποῖ ρ8 [ΟΓΠΊΔ 5ἰ πη! υἀΐπαπι γϑουρογαθῖῖ, ἃς θοπυ8 οτὶϊὶ. Νδπι αυοὰ Βοπὶ 5[π||86, θομα πὴ ρΓΟΓΒῚΒ 6βῖ. Εγρο φυΐ δθίρϑι πη Υἱάοὶ, ἴῃ 86 }ρ80 4ιοά ἀεδίἀογαὶ ἱπίυοίυτν: δίᾳφυρ ἰἴὰ Ὀοαίυ5 ἢϊ, φυΐ οοτάδ ρυτο φριράϊιυ5 αβί, ψυσηίδπ) ἀτ|π| 80 8Π) ΡΕΓ (δίο ἰηιιθίι, ΡῈ ἰπιᾶ- εἴποι, (ογηγαπὴ ΡΥ πείραϊεῖη δηϊπιδάνογιϊ!. Ου6πη)- δάιηοάιν οπΐπὶ ἰΐ φυὶ 'π δρθουϊο 5016πὶ υἱάθηϊ, οεἰδηνϑὶ δ υπ ἴρϑυπὶ ἢχ᾽ 5 οου 5 ΠΟ ΠΟ αΘΔΠ ΕΓ, μἾ81}0 δθοῖαβ ἰπ ΒρΙΘπάογ 5ρ6 οι} } ὁ] 6 πὶ υἱάθηϊ αυδλη {Π1 χυΐ ἰρϑυπι οΥθθῖὰ 5018 ἱπίυδπίυν: [ἴ4, Ἰπφυίξ, οἰἴᾶπὶ γ08, οἰ απ)8] Υἱγθβ ΤΟ 5 ΠῸη βυρρθ6- ἰδΔηὶ δὰ ὁοοηίοπιρίδηάιιπὶ οἱ δηϊπιαἀνογίοπάυπ πιο ἰμδοςδβϑιιη), 5ἷ δά δυπὶ αυϊ 40 ἰηΐεῖο ᾿η υοῦἱυ οοη- δβίἰυἱυ8 681 ἱπηδρίηἷ8 ἀθοογοη 80 βΓΔΙΪΔτὴ Γαυογϑὶ Γυογ εἶ8., ἴῃ συοϑῖβ ἰρβὶ8 φυοὰ αιφγίεῖ8 μδθδεϊβ. Ῥυγίιδ58 δηΐπὶ οἱ τἱἰοταπὶ δἰδος πη 46 νδουΐί85, οἱ Δ0 οππΐ πι8]0 αἰϊθηδιῖίο ἀεἰ(28 δϑὶ. 851: ἰφίίυγ μθθο ἷπ ἰ6 βυηΐ, θδὺβ ῬΓΟΥΘι5 ἴῃ 16 6δῖ. υπὶ ἰφίίατ ἃὉ πλάσαντός σε τὸ τοιοῦτον ἀγαθὸν εὐθὺς τῇ φύσει χατουσιώσαντος. Τῶν γὰρ τῆς ἰδίας φύσεως ἀγαθῶν ὁ Θεὸς ἐνετύπωσε τῇ σῇ χατασχευῇ τὰ μιμήματα, οἷόν τινα χηρὸν σχήματι γλυφῆς προτυπώσας. ᾿Αλλ᾽ ἡ χαχία τῷ θεοειδεῖ χαραχτῆρι περιχυθεῖσα ἄχρηστον ἐποίησέ σοι τὸ ἀγαθὸν ὑποχεχρυμμένον τοῖς αἰσχροῖς προχαλύμμασιν. Εἰ οὖν ἀποχλύσειας πάλιν δι᾽ ἐπιμελείας βίου τὸν ἐπιπλασθέντα τῇ χαρδίᾳ σου ῥύπον, ἀναλάμψει σοι τὸ θεοειδὲς χάλλος. Ὥσπερ ἐπὶ τοῦ σιδήρου γίνεσθαι πέφυχεν, ὅταν δι᾽ ἀκόνης τοῦ ἰοῦ γυμνωθῇ,ὃ πρὸ ὀλίγου μέλας, αὐγάς τινας ἐφ᾽ ἑαυτοῦ πρὸς τὸν ἥλιον στίλδων καὶ λαμπηδόνας ἐχδίδωσιν" οὕτως χαὶ ὁ ἔνδον ἄνθρωπος, ὃν χαρδίαν ὀνομάζει ὁ Κύριος, ἐπειδὰν ἀποξύσηται τὸν ἰώδη ῥύπον τὸν διὰ τοῦ πονηροῦ εὐρῶτος ἐπανθήσαντα τῇ μορφῇ, πάλιν ἀναλήψεται τὴν πρὸς τὸ ἀρχέτυπον ὁμοιότητα, χαὲ ἀγαθὸς ἔσται. Τὸ γὰρ ἀγαθῷ ὅμοιον, ἀγαθὸν πάντως.
Οὐχοῦν ὁ ἑαυτὸν βλέπων, ἐν ἑαυτῷ τὸ ποθούμενον βλέπει" χαὶ οὕτω γίνεται μαχάριος ὁ χαθαρὸς τῇ χαρδίᾳ, ὅτι πρὸς τὴν ἰδίαν χαθαρότητα βλέπων, ἐν τῇ εἰκόνι χαθορᾷ τὸ ἀρχέτυπον. “Ὥσπερ γὰρ οἱ ἐν χατόπτρῳ ὁρῶντες τὸν ἥλιον, χἂν μὴ πρὸς αὐτὸν τὸν᾽ οὐρανὸν ἀποδλέψωσιν ἀτενὲς, οὐδὲν ἔλαττον ὁρῶσι τὸν ἥλιον ἐν τῇ τοῦ χατόπτρου αὐγῇ, τῶν πρὸς αὐτὸν ἀποθλεπόντων τοῦ ἡλίου τὸν χύχλον οὕτω, φησὶ, καὶ ὑμεῖς, χἂν ἀτονῆτε πρὸς χατανόησιν φωτὸς, ἐὰν ἐπὶ τὴν ἐξ ἀρχῆς ἐγχατασχευασθεῖσαν ὑμῖν χάριν τῆς εἰκόνος ἐπαναδράμητε, ἐν ἑαυτοῖς τὸ ζητούμενον ἔχετε. Καθαρότης γὰρ, ἀπάθεια, καὶ χαχοῦ παντὸς ἀλλοτρίωσις ἡ θεότης ἐστίν. Εἰ οὖν ταῦτα ἐν σοί ἔστι, Θεὸς πάντως ἐν σοί ἐστιν. Ὅταν οὖν ἀμιγὴς πάσης χαχίας, καὶ πάθους ἐλεύθερος, χαὶ παντὸς χεχωρι- σμένος μολύσματος, ὁ ἐν σοὶ λογισμὸς ἧ, μαχάριος εἴ τῆς ὀξνωπίας, ὅτι τὸ τοῖς μὴ χαθαρθεξζσιν ἀθέατον, ἐχχαθαρθεὶς χκατενόησας, καὶ τῆς ὑλιχῆς ἀχλύος τῶν τῆς ψυχῆς ὀμμάτων ἀφαιρεθείσης, ἐν χαϑαρᾷ τῇ τῆς καρδίας αἰθρίᾳ τηλαυγῶς βλέπεις τὸ μαχάριον θέαμα. Τοῦτο δέ ἐστι τί; Καθαρότης, ὁ ἀγιασμὸς, ἢ ἀπλότης, πάντα τὰ τοιαῦτα τὰ φωτοειδῇ τῆς θείας φύσεως ἀπαυγάσματα, δι᾽ ὧν ὁ Θεὸς ὁρᾶται.
ομῃπὶ υἱιἱοβίιδίθ ρυγα, 8 ἁἴϊδβοίιι ἂς υἱε0 "θα γα δίᾳψιβ Ὁ οαμαὶ ἱπαυϊπαιίομβ βεὐαποία ἧπ ἴθ σϑῖὶο ἴαθ- τίι, υϑαῖυ8 68 ὈΓΟΡίῸΓ δουπιοη δίαυα οἰαγιἐαἀΐποπὶ υἱδυβ, φυοπίαπι ἰὰ ηυθά οὔυρφί! υἱϑυιη δογυπ αυὶ πο [ὑϑγίηι ρυγραιϊ!, ἰρ56 ὀχρυγζαίυ8 Δδιηϊηιδήνογι!5, ἃς πιδῖθυίδ!! οδ] σῖπα Δ0 οου ἶθ δηϊπιὶ ἀδιμρίδ, μ6ῦ Ῥυγᾶπι ΟΟΓΪ8 βογθη δίθῃ Ὀδϑίιπι βροοίδου]ι οἸΑΓα σογηΐβ. ἢοο ἁυίθιῃ αυϊά 68ῖ 7 5δμβοιποηΐα,, Ρυγί(28, 5: π|ρ] οἷ148, οἴηη68 οὐ υϑποάϊ ᾿Ἰυοἰάΐ ἀἰϊνίπα παίυγο βρίθναογοϑ, ΡῈ Γ 4:05 θδι8 υἱάδίαγ.
γογυ φυοὰ πο ααϊάδηι ἰἰὰ 5856 παραδηί, οχ 119 Ὁ ᾳυα ἀΐοῖα δυπί πο ἀϊθίϊδηνι5. 566. φυοά Δ} ἰηἰτἰο πῃ ἀμθίο ρομορδίυγ, δάμυς ἰῃ δϑάθω ρεγρὶεχ δία Βοτπιο γοηχυΐῖ. 1 οηΐμα 8 υΐ ἴῃ οΟἰυπὶ ονδϑβὶι, γαγιεἰραιίοηα ἔγυΐϊίυγ οἰ! δϑιϊμπλ ταἰγαουϊογαπι, 56 δϑοοπάοπαϊ πιοάυβ ἰπιροάϊιυ5 οἴϊοὶΚ οἱ π᾿} πο 5 γτγοβίπὶ δὰ ἀδ φυϊθυ5 ἢ] ΘΟὨΓΟΥΟΓΒΙ85 6ϑί: [ἃ 6χ- Ρυγραιίομα οογάϊβ Ὀοαι τἀ ἢ 6 πὶ οχϑίβίαγα ποη ἀπ ὶ- ἰαιυγ, βεὰ αυοπιοάο 4ι|8 ΟΟΓ 80 ἱπαυϊπδημθηι5 Ἔσρυγβάγα ροβϑίϊ, ἐδάθπι ΡΙΌΓΘυ8 40} ἴῃ 480θηδα ἰῃ οοἰαπὶ ἀρρᾶτοὶ αἰϊιου! 88 6586 υἱάείυτ. Θυς ἰφίταν βοαϊα Φδοοῦ ἢ 4088 ᾿πυβηΐθιι ἰσπουθ συΓΓυ 5 δὲ 5 ἢΠἸυ ίποιν οὐὰς αὶ Ῥτορίιοίαπι ΕἸ Δπὶ ἴῃ ᾿Αλλὰ τὸ μὲν ταῦτα οὕτως ἔχειν ἐκ τῶν εἰρημένων οὐχ ἀμφιδάλλομεν. "Ἔτι δὲ ἡμῖν ὁ λόγος ςὸ ἐξ ἀρχῆς ἀπορηθὲν ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἀμηχανίας βλέπει. Ὡς γὰρ ὁ ἐν οὐρανῷ γενόμενος, ἐν μετουσίᾳ τῶν οὐρανίων θαυμάτων ἐστίν ὁ δὲ τῆς ἀνόδου τρόπος ἀμήχανος, ὧν οὐδὲν ἡμῖν τῶν διωμολογημένων χέρξος ποιεῖ " οὕτως ἐχ τοῦ καθαρθῆναι τὴν χαρδίαν, τὸ μαχάριον γενέσθαι οὐχ ἀμφιδάλλεται " τὸ δ᾽ ὅπως ἄν τις αὐτὴν τῶν μολυνθέντων ἀποχαθάρειεν, ἴσον ἀντιχρὺς εἶναι δοχεῖ τῆς ἐπὶ τὸν οὐρανὸν ἀναδάσεως. Ποία τοίνυν χλίμαξ τοῦ Ἰαχώδ; ποῖον εὑρεθήσεται πύρινον ἅρμα χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ τὸν προφήτην Ἠλίαν πρὸς οὐρα- νὸν ἀνυψώσαντος, ᾧ πρὸς τὰ ἄνω θαύματα ἡ καρδία ΒΕ ΒΕΑΤΙΤΌΙΝΙΒῦσ. ΟΠΑΤΙΟ ΥἹ.
ἡμῶν ἐπαρθεῖσα, τὸ γήϊνον τοῦτο βάρος ἀποτινάξεται; Αὶ οὐεαπι ἐνεχὶϊ, φῦ δὰ ϑυροῦηδ πιγϑον ἃ οὐ πο- Εἰ γάρ τις ἐν περινοίᾳ γένοιτο τῶν ἀναγχαίων τῆς ψυχῆς παθημάτων, ἄπορον οἰήσεται καὶ ἀμήχανον τὴν τῶν συνεζευγμένων χαχῶν ἀναχώρησιν. Εὐθὺς ἐχ πά- θους ἡμῖν ἡ γένεσις ἄρχεται, καὶ διὰ πάθους ἡ αὔξησις πρόεισιν, καὶ εἰς τὸ πάθος ἡ ζωὴ χαταλήγει, καὶ ἀνα- χέχραταί πως τὸ χαχὸν πρὸς τὴν φύσιν, διὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς παραδεξαμένων τὸ πάθος, τῶν διὰ τῆς παρα- χοῆς εἰσοιχισαμένων τὴν νόσον. "Ὥσπερ δὲ τῇ δια- δοχῇ τῶν ἐπιγινομένων καθ᾽ ἕχαστον εἶδος, τῶν ζώων ἡ φύσις συνδιεξέρχεται, ὡς ταὐτὸν εἶναι τὸ γενόμε- νον χατὰ τὸν τῆς φύσεως λόγον, τοῦ ἐξ οὗ γέγονεν “ οὕτως ἐξ ἀνθρώπου ἄνθρωπος γίνεται, ἐξ ἐμπαθοῦς ἐμπαθὴς, ἐξ ἀμαρτωλοῦ τοιοῦτος. Οὐχοῦν συνυφίστα- ται τρόπον τινὰ τοῖς γινομένοις ἢ ἁμαρτία, συναποτιχτομένη τε χαὶ συναύξουσα, καὶ τῷ τῆς ζωῆς ὅρῳ Β συγχαταλήγουσα. ᾿Αλλὰ δυσεπίτευχτον ἡμῖν εἶναι τὴν ἀρετὴν, μυρίοις ἱδρῶσι χαὶ πόνοις, σπουδῇ καὶ χαμάτῳ μόγις χατορθουμένην, πολλαχῇ παρὰ τῆς θείας Γραφῆς ἐδιδάχθημεν, τεθλιμμένην καὶ διὰ στε- γοῦ προϊοῦσαν τὴν ὁδὸν τῆς βασιλείας ἀχούσαντες, πλατεῖάν τε χαὶ χατάντη χαὶ ἐπίδρομον, τὴν διὰ κα- χίας τὸν βίον ἐπὶ τὴν ἀπώλειαν ἀπάγουσαν. Οὐ μὴν καθόλου ἀμήχανον τὴν ὑψηλὴν ζωὴν, ἡ Γραφὴ διωρί- “σατο, ἣἧ τοσούτων ἀνδρῶν ἐν ταῖς ἱεραῖς βίδλοις ἐχ- θεμένη τὰ θαύματα. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ διπλῆς οὔσης τῆς διανοίας ἐν τῇ τοῦ ἰδεῖν τὸν Θεὸν ἐπαγγελίᾳ " μιᾶς μὲν τοῦ γνῶναι τὴν τοῦ παντὸς ὑπερχειμένην φύσιν, ἑτέρας δὲ τοῦ ἀναχραθῆναι πρὸς αὐτὸν διὰ τῆς χατὰ τὴν ζωὴν καθαρότητος " τὸ μὲν πρότερον τῆς χατανοήσεως εἶδος ἀμήχανον εἶναι ἡ τῶν ἁγίων φωνὴ δι- " ορίζεται" τὸ δὲ δεύτερον ὑπισχνεῖται τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει διὰ τῆς παρούσης διδασκαλίας ὁ Κύριος εἰπὼν, Μαχάριοι οἱ καθαρυὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὑτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται.
βίγυ τη ογθοίιηι, ἰγγθυπὶ ᾿ς ροηάυδβ δχευϊίαί ᾽ Νδηι δἷ 418 πρϑοβββαγίδδ δηϊιἱ δἥϊδβοιοη 68 εἱ υἱιἷα οοχὶ- ἰΔεϊοπα ἀχϑοῖθ ἐοπρίοχιιβ (ποτὶ, ἀιφι 6 ρεγρροηάεῦὶ!, μ0ἃ γἱα, πὰ] α τγαϊοπδ, ἢυ8 πιδορίηδιίομε ἢογὶ ῬοβδῈ ρυϊλ)ῖι, αἱ σοπ͵υποίδ πη] πιονοδηίυγ. Ῥγο- ιἰηυϑ ἃ ρα ϑϑβίοῃθ, ἃ} δεσιοη6, ἃ ρογιυγθϑίίομα, ἃὉ ποι υάϊηο πδυϊνιι88 ποβίγα ογάϊϊυγ, εἰ ΡῈ Ὁ ραββὶο- ποιὴ εἰ δἴεοιϊομθη δὰ ἱπογοιηθηίη ῬΥΟΘΓΘα ῸΓ, οἱ ἴῃ ρδϑϑίοπα εἱ αἴδοίυ νἱϊᾶ ποϑίγα «ἰδϑἰπὶξ: δίᾳυθ. ἐοιπηἰδίυπι φυοἀδηηπηοῦο πλαϊυ οὑπὶ πϑιιγὰ οοῖ, ΡΟΓ 608 αυἱ διηιϊφυϊία8 ραϑ5ίοησπι, Υἱεΐυη, οὲ αὔρ- οἰαϊη Δἀπιϑθι!ηϊ, 41} ραῦ ποθ οη πὶ πιοῦθυπὶ ἱηνοχογιηΐ οἱ ἰηιγοάυχογρυηῖ. ()υδημδἀιϊιηράϊηῃ δυίαπι 8 0ρ68ϑῖ0η6 δίφυθ δοηξπυδίίοπα 8016 παϑοθη- εἰθην ρ6Γ φυᾶπιηυς βρεεΐθιῃ ϑηϊπιδὶίιπ) πδίιγα δὶ τοῦ! ἐγδάποίτυν οἱ ργοραφαίαγ, αἱ ατία ταί οηθπ) πδίυγα αὐοὰ ηδίυτ [ὑεγὶὶ ἰάθη 5ῖϊ οὐπὶ 60 υπάς πϑίυμῃ δι: ᾿Ἰάφπη αχ Ποηλΐπα ἤυπιο πδβοῖιΓ, ὁχ οὈποχίο νἱἊἰϊ8, ρογιυγυδιϊοηίθυ8, εἰ αἰεοιίοπίυνυ8, ᾿ἰδάθαι ορποχίυβ, ΟΣ ροζοδίοι 6 ρϑοθδίογ. ΕὟβΟ ὑυπᾶ οὐπ παβοθηι θυ Δ᾽ ἴᾳιιο ποάο ρεύοαϊιπ) Θχδίβεϊ!, δβἰτη} οἱ ὨδβοΘἢ8 οἱ δυβέβοθιϑ, οἱ σΌΠ}) ΘΓ 0 νἱΐα: ἀπ ἀοδίηθπϑ. ογυπὶ δϑβεουϊι πο 018 αἰ ΠΠ οἰ θην 6856 σἰγίυίοπι, ἱπηπιοη5}5 οἱ ἰηἤηϊτἰ5 βυάοτγί 8 δὲ [2}0- τίθυβ, βιυάϊο δίᾳυο ἀοίαι αιΊοη6 νἱχ ραᾶγαρί] θη), ἰμ τὴυ}15 Ἰοοῖ8 6 586Γ ϑουρίαγα αἰάϊοί πηι 8, ἀγοίυπ), οἵ ρὲῦ δηβυδιῖαβ ρογγδοίαπι ἰοῦ τοβηὶ δυαίθη!εβ. Ἰαϊδιη υδγο, ἀβοϊϊνεπι οἱ Ἔσρβθϊίδπι νἱδπὶ 408 ΡΘΥ͂ υἱεἱοβίιδιθπι οἱ πθαιυ 8} Υἱίδπη 'π ρεΓγηϊοίθιη κ6- ἀυοεῖι. Νοη ἰδημθῃ μι} ραν γαϊίοη6 ἐοηῇεὶ οἱ 6χ- μβάϊγὶ ροββ βυθιϊπιοπὶ υἱδπὶ ϑογίριυγα ἀἤίγπγαϊ, αυρ ἴοἱ νἱγογυπν 'π Β80γὶ8 {Πγῖ8 πίγαουϊα ὀχροϑυΐι. δεά οὐπη ἀυρίοχ δἰῖ ἴῃ ργοπιϊβϑίοπα νἱἀδπὰϊ θουην ἰηιο!]!δοῖπ5: ὑπὺ8 αὐϊάοαι οοφποϑοθμὰϊ δίυγδην υνηἰνεγβί αἱ! ἴῃ δυρογη 8 ργαροίἀθηίαπι.,, Δ|16 γεγο, ραῦ ρυτγί μΐεπὶ νι οὐπὶ Π60 φυδδὶ σομίεπιρεγαπὰϊ εἰ φοη]υπροπαΐ: ργῖπιᾶπιὶ αυΐϊάοπι σοηϊοιρ διϊοπ 8 βρεείθπι ἱπιροάϊδπ) 6586, οἱ ξοποἱ Ὠ0ι) ρΟ856, δῳποῖο- Ῥυπὶ νὸχ ἀδοϊαγαὶ, δου πόλπι γ6ΓῸ ρὲ ῥτγαδθηίθ ἀοοίγίπδια πυπιδηῶ πίυγ θοιιΐηυ5 ῥτγοιηἑ., οὐπὶ ἀϊοὶϊ, Βεαιὲ Ῥυτο οοτάδ., φμοπίαπι ἱρεὶ θεῶπι υἱάουππῖ.
Γὸ δὲ ὅπως ἔττι καθαρὸν γενέσθαι, διὰ πάσης σχε- δὸν τῆς εὐαγγελικῆς διδασχαλίας ἔξεστί σοι τὸ τοι- οὔτον μαθεῖν. Τοῖς γὰρ ἐφεξῆς ἐπιδραμὼν παραγγέλ- μασι, σαφὲς εὑρήσεις τὸ τῆς καρδίας καθάρσιον. Εἰς δύο γὰρ διελὼν τὴν καχίαν, τὴν τε διὰ τῶν ἔργων,.
καὶ τὴν ἐν νοήμασι συνισταμένην, πρότερον μὲν διὰ τοῦ ἀρχαίου νόμου, τὴν διὰ τῶν ἔργων φανερουμένην ἀδικίαν ἐχόλασεν, νυνὶ δὲ περὶ τὸ ἕτερον τῆς ἁμαρτία; εἶδος βλέπειν τὸν νόμον ἐποίησεν, οὐ τὸ ἔργον τὸ πονηρὸν τιμωρούμενος, ἀλλ᾽ ὅπως ἂν μηδὲ τὴν. ἀρχὴν 0 γένοιτο προμηθούμενοξ;. Τὸ γὰρ τῆς προαιρέσεως ἐξελεῖν τὴν χαχίαν, ἐχ πολλοῦ τοῦ περιόντος ἐστὶν ἀλλότριον τῶν πονηρῶν ἔργων τὸν βίον ἐργάσασθαι. Πολυμεροῦς δὲ χαὶ πολνειδοῦς τῆς χακίας οὔσης, ἑχάστῳ τῶν ἀπηγορουμένων ἰδίαν τὴν διὰ τῶν παρ- αγγελμάτων θεραπείαν ἀντέθηχεν. Καὶ ἐπειδὴ πρό- χειρον ὡς ἐπὶ πολὺ παρὰ πάντα τὸν βίον τὸ χατὰ τῇ ὀργὴν ἐστιν ἀῤῥώστημα, ἐκ τοῦ μᾶλλον ἐπιχρα- ποῦντος τῆς θεραπείας ἄρχεται, τὸ ἀόργητον ἐν πρώ- τοις νομοθετήσας. Ἐδιδάχθης, φησὶ, παρὰ τοῦ ἀρχαιο- Ῥογγοὸ φυοπιοάὰυ ρυγιπ Πογὶ ᾿ἰοθαί, ἰὰ ρ6 ογβηθηι ῥγορϑιπούμμν δυδηβοιίοδπι ἀοοίτίμδα) 0] ἀἰβοθιὰ Ἰίσδὶ; ἤδιη 8ὶ ϑγάϊπθ ἀδίποθρβ ροβίίἃ ργωςθρία μεῖ- ουγγα 8, πιδη δβίθην οογά 8 ρυτγὶ Ποαιογίιει ΓΘΠΙΕ-- ἀϊυπι ἀεργοβοιάθβ. ἀυπὶ δηΐπι νἱτίαπὶ οἱ πααυ ἰδ» μἱδγίδηι ἀϊν βἰββοῖ, δ᾽ υβαιθ ὑῃαπὶ βρθοίθπι ροβυΐ8- 86ῖ, αιιϑ ΡῈ Γ Ορεγα ἀδδίβπϑιανγ, δ ίογᾶπι, 4υς οοδἰ- ἰδηάο οοπεὶρίίυν, ργίυ8 ηυΐάδπι ρθΓ δι"η:θλαυδαι ἰ6- ἔδπι δἂπι 4 ΡΕῈΓ Ορδγὰ ργοάϊεις πϑῳυ!ἴαπὶ ρυ- πἰνὶδ, ἤππο ν6Ὸ 86} δἰΐδγαιη ρεςοδιὶ βρθοίθιῃ ἰθβθιῃ βρθοίαγα [δοἷΐ, πόμ ἱπργοθυμ [Δοῖπυβ ρυῃΐθηδ, δε υὉ η6 ῥτογδὺσ αυϊάδπι πηδίυπι ὀχϑιδιδὶ ργοβρίοἰθιϑ οἱ οαγθηῷ. Νὰπι εχ δηϊπιΐ ἀξδβίϊηδίδ. νομαὶ π6- φυϊείαπι Ἔχίπιογθ, 68ὶ δχ πιδρηῆᾶ βυρογἤυίαῖΘ Υἱέδηι ἃ βεεἰθβι18 (δοϊπογίθυ8 οοογο δ᾽ θθδπι. ῬΟΓΓΟ οὐ ἴῃ τυ! 85 ραγί68 πη] 884116 Βρεείο5 νἱιἰοοἰ 188 ἀθάυ- οἷὰ 5ἷ1, υπὶσυίφυο δαγυπὶ ΓΟγυπὶ αυδὲ γοιϊ 85 βυηὶ ῬῸΡ Ῥγῷοορίβ, ργοργίαπι ορρωδιῖῖ τοιού ϊιπὶ δἰᾳιὸ ουγδιίοπαηι. ΑΟ αυοπίδπι ἰγθβ ἸΏΟΓθ.}8 ΒῈΓ ΟἸΠόπι νἱίδηῃ ρίεγυ πι]υς ἰπ ρτγοιῃρίυ δίηαπο ἰη ϑγοοιινὶ εδί, 80 60 ᾳυοά πιλρὶ8 ολιϊποὶ ἃς ἀοπιηίπαιιγ, ουγαιο- Α τέρου νόμου, τὸ Μὴ φονεῦσαι, νῦν μάθε τὸ Χωρίσαε πϑὴν ογαΐιυτ, γὼ νδουϊαίθπε βδιοίθβ ἰΏς ργίμ5. Βιάϊοῖδε!, ἰδαυϊε, δηιίψυα ἰὸξα, ποη 6556 δβάθιι [ἃ- οἰδηάδιη ὅδ: θὰ ῃς ἀἴβοθ ἴγϑι Δάν σθαι 5. ρΓυχίῸ5 οἱ ρορυϊάγο8 Ὁ δηΐ!ἃ βοργοβδη δι 6556 "5. ΝῸΝ ΘΠ ῃ ΡΘηΐ 18. ἰγαϑοὶ νοίι! (Πἰοοῖ οπΐμῃ ον υομιι Βυδη πη πὶ υ61 (811 Δπῖμ} πα ρεία), 56 ΟὉ πα]. βοπιιπὶ δ νθυβιιβ [Γγαίγοιῃ ἰρα ΑΙΙφαληθο σομοἰτλτΐ, Ἰά ργϑεορίι πὶ δχϑιϊηρυ! ἂς. (ο}Π1|. Θιυϊοθηψαο ἐηΐπι, ἐπι}, ἰγαβοίιαν [τιν] 8110 ἰθιηθγα, πα ]Π]Δ4 88 ταϊΐοπθ. Νδη αἰ]δειῖο ἀἰεἰ᾿οη18. ἰδιμδῦθ, οβίθπαϊι 1δηυραβιν απ) οἱ ΟρρΟΓΙΓ ΝΠ) 6886 ξῶρα ἰγοαπι 8 τ 511Πν, σι πὶ Ὑἱ Πρ δῆ ΐ ροςοδεὶ ουθα οἴου θιοτίι 15 ὔεοιυ5. τος ἱγα βρβοίθβ ΡΙ!Ἶη6680 βογίρίαγιε (65ι}- πηθηΐο 88, δηδίαγ, σα} οὐδ ἀθ! πα Θη!ππ τ πνἢ 5 θεῖ αὐνογϑυϑ ρίοἰνδι οοιπιμο! ρίδοανίι 7, θεΐποορ5 δ ἃ 4πα ρὲγ νοϊειρίδίοπι ἀοἰπητπυμπίατ, ουγᾶπυ {γδη5ὶ1, οἱ δάι γί! ροιυδηι6πὶ δὲ ἱπιροτιθμαπι οἷι- Ρἰ αἰ ταῖθην ῥοῦ ἱπιδγάϊοία μη ὁχ σον (0111. {ἃ 5'6- Ιδυῖτη. οὐαὶ ομμΐὰ ἰμγθηΐ68. ἰπ βααυδηιῖθα5 οοντῖ- θενὰ Βοπλίμιπι, δάνογβιιβ απ] 4 Δ ΠΙ406 νἱ ]οβἰ1λι15 εἰ πεηυϊιίς ϑροοίοπη βαποιοηΐθας οὐϑἰβίδηϊοπι. Ῥγο- μΐ δαὶ ἱπ]υγία ρυρβηδπὶ ἸΔοθββθγο, ἃς. ΠΙΆΠΕΙ5 ΔΠΘΓΓΟ Ῥὲγ ποοιιοά ἢ ργορυ βᾶγα φιΐθδιι ἱπ] ατίαπι μδγ- πεν, Ἐχ(ογηνΐηαϊ ἀναγ εἶς8 ν πὶ μὲ γ μος, ηυοὰ δηρεγαὶ αὐ μῸπ πιοο ραιϊαπιιγ πὸ5 δχυΐ, δθα ἰὰ οἰΐδιῃ χυυσά ποὺ 5. γοϊϊοίυπι Τα θεν δάνεγβαγίο δοι- οεάληνυβ, Μοάειυν εἰπιϊἀϊεαι! ἰαθδπς ἢ08 πιοτιὶς ἐ556 ὁοπίοιηρίογαβ. Εἴ ἰπ δα πιπᾶ ΡῈΓ ππιυμηαιοά- 406 ἰπιογάϊοῖυπι ταραγία8. ἴῃ πιοάυπι δγαϊγὶ ἰποῖβο- ΤΟΠῚ ΒΟΥΓΠΠΟΠΘΠῚ ρΓΑΥΔ5 ῬΘΟΟΔΙΟΓυΙῺ Γαἀΐςα8 ὃχ ἰῃ-᾿ ἀϊη)0 σογὰθ πόβίγο οἤοάθγα, φυΐθυβ ἰμ!ογάϊοι 8. ἃ δρί ποβὶβ. [γι νοι 05 Ἰἰοοὲ ὀχρυγραγί. ΕΓΡΟ ρδγ υἱγαπι- 4υὲ παῖυγαιη ἀδιηογοίυν, αυοὰ οἱ θοποπι ργοια μι, οἱ λι] φυλπιαι6 ΓΕΠὶ ργοροβί πὶ 80 ρφοτῖί μου ]5. ἀο- εἰγίπαμι. Ουοὰ δἰ ἰαθουγίοβινν διυθἀϊαιη Ὀοηδγιπ γα- ΤῸ: 6856 ριυιἴ88, ΘΟΙΏραΓΑ ΓΕΠῚ ΕἸ} Υἱΐα σοηίγαγία, 80 ΓΟΡΟΓΪΩΒ αυδηΐο πιΔ} }ἰΔ ποφαίίλαια ἸΔθοτίο- δἷοῦ οἱ πλο βίον 511, δὶ ποθὴ δὶ ργαβοιιία, 5δὰ δὰ ἔυϊιγα τεϑρίοἶα8. Νὰπη 4] 96] 6 πη πιδπίϊοποπι δυάινοτίί, ἰ8 πο ΔΠῈρ 18 οὐ ἢ ΙΆΒΟΓΟ οἱ βιυαΐο 86 ἃ νοϊυρίϑι!θυ5. οὑπὶ ροοοαῖο οοηυποῖίβ Δ 560; 584 50{1|8 πιείυ 58. οοφί(αἰϊοηΐ ἰη͵δοῖυ5 δὰ ὀχρβι!θη- ἀσππὶ νἱιῖὰ βαῇίοϊοι, Ἐπί ηνογο παυά ἱποοιημσάυπι Τυονῖς δηϊπιδάνεγβο χυυά (δοίί βυθαυάϊυγ, νὸ- Βοιιθιμογοια ἀδί πο σοηοίρογα οὐρ!διοπ). Νϑ δὶ θ6αι]} 8 η1, 411} ΡιΓΟ οογάθ ργοάϊι βυηϊ, πιίβογα- ΒΠ168 οπληἷπο διιηὶ, αυΐ τη δ πέθπι βογάϊἀδίδηι μα θοηὶ, αυοηίαπι [Δλοϊὲπὶ δάνογβδγὶὶ ἱπιιθθυπῖογ. [(οιπηυδ, δἷ 'ρ58 ἀϊνίπα οἱδρίοβ Ἰπηρεϊ Π} {ι}Γ Υἱτ8 σὰπὶ νἱτγίυ! «οη͵υπεῖς,, Ρεγβρίουμπι 6ϑὲ φυοά νἱΐα νἱιο8α [ὉΓ- πηΔ 80 [4668 Δάνεγβαγὶΐ αχϑίβίϊί. 523Π| Ὑ6γῸ δὶ βοουη- ἀυπὶ ἀΐνετβαβ σοῃβίἀογδίίοπθ5 (68 4υο αὶ ΘοΓὰπὶ υοσδθυ]ογυηὶ 4υδ εἶγοα Βοηυπι ἱπιο Πἰξυμίας, οο- ἐποπιϊπδίυγ, Ἰυπιοπ, Υἱδ, ᾿ἸποογΓιρ 0 45, οἱ φαφ- ἐππηυς οἷυ5 φοπογὶ8 βυηΐ, ῬΓΌΓΒΟΒ, ὃχ δύνογβο, ἰά 4υοῦ ουΐφυδ "ότι ορροδί(υπὶ 68ὲ ποαυίεα ἰηνθηα τῆς Ψυχῆς τὴν χατὰ τῶν ὁμοφύλων ὀργήν. Οὐ γὰρ καθόλου τὴν ὀργὴν ἀπεῖπεν " ἔστι γὰρ χαὶ ἐπὶ χαλῷ ποτε τῇ τοιαύτῃ τῆς ψυχῆς χρήσασθαι ὁρμῇ, ἀλλὰ τὸ πρὸς τὸν ἀδελφὸν ὀργιστιχῶς ποτε σχεῖν ἐπὶ μηδενὶ ἀγαθῷ, τοῦτο ἡ παραγγελία χατέσδεσεν. Πᾶς γὰρ ὁ ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ ἐχ τοῦ εἰχῇῆ. Ἢ γὰρ προσθήχη τοῦ εἰχῇ, δείχνυσι τὸ εὔχαιρον πολλάχις τῆς τοῦ θυμοῦ χρήσεως, ὅταν ἐπὶ χολάσει τῆς ἁμαρ- τίας ζέτῃ τὸ πάθος. Τοῦτο τὸ εἶδος τῆς ὀργῆς τῷ Φηνεὲς ὁ τῆς Γραφῆς λόγος προεμαρτύρησεν, ὅτε τῇ σφαγῇ τῶν παρανομούντων τὴν κατὰ τοῦ λαοῦ χινη- θεῖσαν ἀπειλὴν τοῦ Θεοῦ ἰλεώσατο. Πάλιν μεταδαίνει τῇ θεραπείᾳ πρὸς τὰ διὰ τῆς ἡδονῆς πλημμελούμενα, χαὶ τῆς μοιχείας τὴν ἄτοπον ἐπιθυμίαν ἐξαιρεῖ τῆς χαρδίας διὰ τοῦ παραγγέλματος. Θὕύτω χαὶ τὰ χαθ᾽ ἔχαστον πάντα εὑρήσεις, ἐν τοῖς ἐφεξῆς διορθοῦντα τὸν Κύριον, πρὸς ἕχαστον τῶν τῆς χκαχίας εἰδῶν ταῖς νομοθεσίαις ἱστάμενον. Κωλύει τὸ ἄρχειν ἀδίχων χειρῶν, διὰ τὸ μηδὲ ἀμύνεσθαι συγχωρῆσαι. Ὑπερ- ορίξει τὸ χατὰ πλεονεξίαν πάθος, διὰ τοῦ πρὸς τὸ ἀποδύνεσθαι τῷ ἀφελομένῳ, καὶ τὸ ὑπολειφθὲν προσ- κάξαι. Θεραπεύει τὴν δε:λίαν, χαταφρονητιχῶς πρὸς τὸν θάνατον ἔχειν ἐχχελευόμενος, Καὶ ὅλως δι᾽ ἐχά- στου τῶν παραγγελμάτων, εὑρήσεις ἀρότρου δίχην τὸν ἀροτριαχὸν λόγον, τὰς πονηρὰς τῶν ἁμαρτιῶν ῥίξας ἐκ τοῦ βάθους τῆς καρδίας ἡμῶν ἀνορύσσοντα, δι᾽ ὧν ἔστι τῆς ἀχανθώδους χαθαρθῆναι χαρποφορίας. Οὐκοῦν δι᾽ ἀμφοτέρων εὐεργετεῖται τὴν φύσιν, οἷς τε τὸ ἀγαθὸν ἐπαγγέλλεται, οἷς τε τὴν πρὸς τὸ προχεῖ- μενον διδασχαλίαν ἡμῖν ὑποτίθεται. ΕἸ δὲ ἐπίπονος τῶν ἀγαθῶν σπουδὴ σοι νομίζεται, σύγχρινον τῷ ἐναντίῳ βίῳ - καὶ εὑρήσεις ὅσον ἐπιπονωυτέρα ἐστὶν ἡ χαχία, εἰ μὴ πρὸς τὸ παρὸν, ἀλλὰ πρὸς τὸ μετὰ ταῦτα βλέ- ποις. Ὁ γὰρ γεέννας ἀχούσας, οὐχέτι πόνῳ τινὶ χαὶ σπουδῇ τῶν κατὰ τὴν ἁμαρτίαν ἡδονῶν χωρισθήσε- ται" ἀλλ᾽ ἀρχέσει μόνος ὁ φόδος “οἷς λογισμοῖς ἐγ- γενόμενος, ἐξορίσαι τὰ πάθη. Μᾶλλον δὲ χαλῶς ἔχει τῷ σιωπωμένῳ συνυπαχουόμενον χατανοήσαντας, σφο- δροτέραν ἐντεῦθεν τὴν ἐπιθυμίαν λαθεῖν. Εἰ γὰρ μα- χάριοι οἱ χαθαροὶ τῇ χαρδίᾳ, ἐλεεινοὶ πάντως οἱ χατ- εὐῥυπωμένοι τὸν νοῦν" ὅτι πρὸς τὸ τοῦ ἀντιχειμένου πρόσωπον βλέπουσιν. Καὶ εἰ αὑτὸς ὁ θεῖος χαραχτὴρ τῷ χατ᾽ ἀρετὴν ἐντυποῦται βίῳ, δῆλον ὅτι ἡ κατὰ χαχίαν Ὁ ζωὴ μορφὴ χαὶ πρόσωπον τοῦ ἀντιχειμένου γίνεται. ᾿Αλλὰ μὴν εἰ κατὰ διαφόρους ἐπινοίας ὁ Θεὸς ἑχάστῳ τῶν χατὰ τὸ ἀγαθὸν νοουμένων ἐπονομάζεται, φῶς, χαὶ ζωὴ, καὶ ἀφθαρσία, χαὶ ὅσα τοῦ τοιούτου γένους ἐστίν " πάντως ἐχ τοῦ ἀντιστρόφον, τὸ ἑχάστου τούτων ἀἁντιχείμενον, τῷ τῆς χαχίας εὑρέτῃ ὀνομασθήσεται, σχότος χαὶ θάνατος καὶ φθορὰ, χαὶ ὅσα τούτοις ὁμογενῆ χαὶ ὁμόφυλα. Οὐχοῦν μαθόντε;, διὰ τίνων ᾿τεκαχία καὶ ὁ χατ᾽ ἀρετὴν μορφοῦται βίος, ἐξου- σίας ἡμῖν πρὸς ἑχάτερον τούτων χατὰ πὸ αὐτεξού- σιον τῆς προαιρέσεως προχειμένης, φύγωμεν τὴν τοῦ διαδόλου μορφὴν, ἀποθώμεθα τὸ πονηρὸν προσωπεῖον, ἀναλάδωμεν τὴν θείαν εἰχόνα, γενώμεθα καθαροὶ τῇ 4471 θῈ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΌΘ. ΟΒΑΤΙΟ ΥἹ. 147 Ὰ χαρδία, ἵνα γενώμεθα μακάριοι, τῆς θείας εἰχόνος αὶ ἰοτὶ αἰἰτί θυιδίιΓ, [που γαο, πιοῦβ, Θογγυρίίο, οἱ 4υ- ἐν ἡμῖν μορφωθείσης, διὰ τῆς καθαρᾶς πολιτείας, ἐν οιπηπ6 οὐ υβάδιι οὐπὶ εἶ φοηογὶβ οἱ πδίαγα 58ηῖ. Χριστῷ Ἰησοῦ: τῷ Κυρίω ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα εἰς τὸς φθυυεῖτολ οὐπὶ ἀἰάϊουτίμνιβ αυΐθι8 τοθυϑ οἱ ποηυΐ- αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. ιἷἰὰ εἰ οὐπὶ νἱγίαϊς νἱῖία σοπ)υπεῖδ [Ὀγπιοηῖιγ οἱ ἱπβιφηϊδπέυτ, ργοροβίίδ πορὶβ, ζυχία Προγαπι δηΐπνὶ δγρὶἐγίυμη., ἴθ αἴ Γδπὶ ργίθπν υδὶ πηι ἀδοϊδπάϊ Ροιοβίδία, [υφίδπιιβ [Ὁγπιδπὶ ἀΪ8 0011, ἀδροπάπιηιια ῥγυδπὶ ρΘΓΒΟΩΆΠῚ, ΓΘΒΙΠΠΔΠι05 αἰ νίπδ τ ἱπιαρίποιι, βἰτηυβ Ρρυγὶ οογάθ, υἱ ε[)οίλπιυγ θθαι}, ἀϊνίπα 'π πορὶδ ἱπιδρίηθ ροὺ ρυγυπὶ νἱῖ ἰπδιϊαϊαπι ἱπιργθβδᾶ, Ῥὲγ Ομγίβίαπι δαβυπὶ Ὠοιπίπιπι πυβίγαπι, οὐἱ φίοτία ἴῃ βου! βϑουϊογαιη. Απιθῃ.
Ἂ ΑΟΓῸΣ Ζ'. Μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί " ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ χιληθήσογται.
Τῆς ἱερᾶς τοῦ μαρτυρίου σχηνοπηγίας, ἣν κατὰ τὸν ἐν τῷ ὄρει παρὰ τοῦ Θεοῦ δειχθέντα τύπον ὁ νο- μοθέτης τοῖς Ἰσραηλίταις χατεσχευάσατο, πάντα μὲν ἅγιά τε καὶ ἱερὰ καθ᾽ ἔχαστον ἦν, ὅσα τῷ περισχοι- ΟΒΛΤΙΟ ΥἹΙ. Βεαιϊὶ ραοὶβεὶ, φιοπίαιη ἱρεὶ Π|ϊ Βεὶ υοσαϑαπίιν 55, ΒΔΟΥΪ (ἀ501πἸ 0611 το γηδοι}!, φυοιὶ 16 ΞἸδῖοῦ λχία ἀεπιοπειγαίδπι 510] ἴῃ τηυπὶς ἃ ἢδ0 [(ὈΓπιάπὶ ᾿δγλὸ- Η1ι|5 ΓΑυγίεδιυβ 6βί, οἰμπἷα αυϊάοπι οἱ βποίᾶ οἱ ΒΆ6τᾺ δἰ φι αιπι Ἔγαηὶ, φυθουηᾳυθ 50 ρι18. ἢ Γ "560 01}5 601}- νίσματι χατὰ τὸ ἐντὸς περιείληπτο “ τὸ δὲ ἐνδότατον ἢ {ἰπεραηίυγ; δά ἰθεἰηδπὶ δυΐαπι ἴῃ [}]}5 ρᾶγίβπι 8066" ἐν τούτοις ἄδυτόν τε χαὶ ἄδατον ἦν, Δγιον ἁγίων λεγόμενον " δεικνύσης, οἶμαι, τῆς ἐπιτατιχῆς ταύτης ὀνοματοποιῖας, τὸ μὴ χατὰ τὸ ὁμότιμον τοῖς ἄλλοις μετέχειν χἀχεῖνο τῆς ἁγιότητος " ἄλλ᾽ ὅσον διέφερεν τοῦ χοινοῦ χαὶ βεθήλου τὸ ἀφιερωμένον χαὶ ἅγιον, τοσοῦτον ἐχεῖνο τὸ ἄδυτον τῶν περὶ αὐτὸ ἀγίων ἱερώ- τερόν τε χαὶ χαθαρώτερον εἶναι. Οἶμαι τοίνυν ἐγὼ χατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, τῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προ- δειχθέντων ἡμῖν μαχαρισμῶν, πάντα μὲν ἱερά τε χαὶ ἅγια καθ᾽ ἔχαστον εἶναι, ὅσα προλαδὼν ὁ θεῖος χατε- σχεύασε λόγος " τὸ δὲ νῦν τῇ θεωρίᾳ προχείμενον, ἄδυτον ὡς ἀληθῶς χαὶ ΓΑγιον ἁγίων εἶναι. Εἰ γὰρ τὸ ἰδεῖν τὸν Θεὸν ὑπερθολὴν ἐν τῷ ἀγαθῷ οὐχ ἔχει, τὸ υἱὸν γενέσθαι Θεοῦ ὑπὲρ πᾶσαν εὐχληρίαν πάντως