ἐστίν; Εἰ παισὶν ἐπαγάλλεται; Εἰ γαμετῇ εὐφραίνε- ται; Εἰ ταῖς τοῦ οἴχου προσόδοις λαμπρύνεται; Διὰ τί σοι ταῦτα χαθάπερ ἀχίδες βελῶν κατὰ τῆς χαρ- δίας ἐμπίπτουσι; Συγχροτεῖς τὰς παλάμας " τοὺς δαχτύλους συμπλέχεις" ἀδημονεῖς τοῖς λογισμοῖς " βύθιόν τι καὶ ὀδυνηρὸν ὑποστένεις - ἀηδής σοι ἡ τῶν προσόντων ἀπόλαυσις " πιχρὰ ἡ τράπεζα χατηφὴς ἡ αἰτία' ἕτοιμον τὸ οὕς πρὸς τὴν τοῦ εὐπράττοντος διαθολήν. Εἰ δέ τι τῶν δεξιῶν λέγοιτο, βέόυσται ἧ ἀχοὴ πρὸς τὸν λόγον. Καὶ οὕτω τὴν ψυχὴν διαχεέμε - νός " τί περιστέλλεις τῇ ὑποχρίσει τὴν νόσον; πῶς; σοι τὸ τῆς φιλίας προσωπεῖον διὰ τῆς κατεσχηματισ- μένης εὐνοίας ἐπιμορφίζετα:; Τί δεξιοῖς ταῖς εὐφή- μοῖς προπηγορίαις, χαίρειν χαὶ ὑγιαίνειν ἐγχέλενός ΒΒΕΒΕΑΛΤΙΤΌΘΙΝΙΒΌΒ. ΟἈΑΤΙΌ Υ͂Ι!
φῦ μένος, τὰ ἐναντία δι᾽ ἀποῤῥήτων κατὰ ψυχὴν ἐπ- Α ἰυγ. Ουοί εἰ Δἰ᾽αυϊᾷ ἀδχιτὶ ἃς ἔλυβιϊ ἀϊοαίυν, οἰδυἀρώμενος; Τοιοῦτος ὁ Κάϊν, ὁ τῇ εὐδοκιμήσει τοῦ κἀόελ ἐπιλυσσήσας " ὁ φθόνος μὲν ἔνδοθεν τὸν φόνον ἐνεχελεύετο, ἡ ὃς ὑπόθεσις δήμιος γίνεται" φίλον γάρ τι καὶ προσήγορον ὑπελθὼν σχῆμα, τῆς τῶν γονέων συμμαχίας πόῤῥωθεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ πεδίον προήγα- γεν εἶθ᾽ οὕτως ἐξεκάλυψε τῷ φόνῳ τὸν φθόνον. Ὁ ποίνυν τὴν τοιαύτην νόσον ἐχδάλλων τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς, χαὶ εὐνοίᾳ τε καὶ εἰρήνῃ, συνδεσμῶν τὸ ὁμό- φυλον, χαὶ εἰς φιλικὴν ὁμοφωνίαν τοὺς ἀνθρώπους ἄγων, ἄρ᾽ οὐχὶ θείας ὄντως δυνάμεως ἔργον ποιεῖ, τὰ μὲν καχὰ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως περιορίζων, ἀντ- εἰσάγων δὲ τὴν τῶν ἀγαθῶν χοινωνίαν; Διὰ τοῦτο υἱὸν Θεοῦ τὸν εἰρηνοποιὸν ὀνομάζει, ὅτι μιμητὴς γίνεται τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, ὁ ταῦτα τῇ ζωῇ τῶν ἀν» θρώπων χαριζόμενος.
885 Β6ΓΠ]0ηΐϊ δυηΐ δυγ65. Εἰ οὐπὶ ἰἴ8 Δηϊπηδίβ 815, ΟΟΓ βἰπιυϊλιϊοηα πουθυ) ΟὈγοὶ νὶ8 ἢ φυοπιοάο δα - οἶτ8 Ραγβοπδ ΡῈ ῦ ἤοίδηι Ὀδπθνοϊπιϊδη) ἴῃ 16 [ὉΓ- τηδίυ 3 οὺγ ἰδυδι18 Δρρα [1]οπἱ 05 δχοῖρὶβ., ΒΑ ΙΎΘΓΘ ἃς γδίογα 086 η8., σοηιΓαγία ἰπ ΔηΐΠ)0 οἰαπὶ ἰπιργα- 4815 ἢ 7115 εγδὶ Οδίη, χυΐ ἰάοῖγοο, φυοὰ ΑΒοὶ ργο- Βδγοίυγ δίαυς ρῥἰδοογοὶ, ἰῃ γαθίοπὶ οἱ ΓὩγόῦθολ γ6ῦ- 808 68: ἰηνὶ ἀδ φυίΐάθπι ἰπεγί βθουβ δὶ οϑάθπι ποῦς ἰνϑίυγ, 5᾽ πηυ]αῖο γθΓῸ οαγηϊίοχ ογϑέ; διίουτῃ δ ἶ πὶ φιιπηάδπι,, τη ἴ6π| ἃς Ὀεπφηιπὶ γυἱίυπι ἤπᾳ6η8, ΡΓῸ- οὐ 40 δυχὶ!!ο δἰᾳὺυθ ργϑϑιἀϊο ραγθηίιπι ἢ πὶ ἱπ οδηραπὶ ργοάμυχὶξ: ἀίᾳυς ἰἰὰ ἀδίπἀδ οὐδ ἰηνίἀϊϑιη ἀειίοχί!. Ουἱ οὐιισπιοαὶ ἰφίλαν πιογθυπι 6} εἷς ἐσ υἱίᾶ Βυπηδηᾶ, ἃς Βαπονο ἢ 8 ρΑΓΙ ΟΡ 86 ρ806 ΟΟἸ ρὲ Β 08, 4υΐ φξεπογα οοπΐαποι! βιηΐ, οἱ δὰ δηνὶοἰ ἐπὶ φίαια εοποογάϊδηι Ὠοπιΐη68 τοάμεῖ", 8486 ποὴ ἀἰνίπα γουογὰ ροϊθηι ορυβ (Δοἷϊ, π|8]18 αυϊάοπι! 6χ ὃ- ἴδῃ ηϑίυγα ΘΥρΟ 6 η8., ὉΓῸ [18 δυίθιη Ὀοηογυπ οοιμπιαπίθιδπι Ἰηἰγοάποδηβ 7 ΙΔοἶγοο Πιΐηπι θεοὶ ρὰ- εἰβουπὶ ποηίηαϊ, φιοά νεγὶ ΕἾΠ] ἱπηϊἰῖ0Γ Θχβίβιῖς, φαὶ μδὸ Βοπιΐπαμι Υἱίϑ Ἰαγρίιυγ.
Μακάριοι ποίνυν οἱ εἰρηγοποιοὶ, ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ χληθήσονται. Τίνες οὗτοι; Οἱ μιμηταὶ τῆς θείας φιλανθρωπίας, οἱ τὸ ἴδιον τῆς θείας ἐνεργείας ἐπὶ τοῦ ἰδίου δειχγύντες βίου. ᾿Αναιρεῖ χαθόλου χαὶ εἰς τὸ μὴ ὃν περιίστησιν, ὁ τῶν ἀγαθῶν εὐεργέτης καὶ Κύριος, πᾶν ὅσον ἐστὶ τοῦ ἀγαθοῦ ἔχφυλόν τε καὶ ἀλλότριον. Ταύτην νομοθετεῖ χαὶ σοὶ τὴν ἐνέρ- γειαν, ἐχδάλλειν τὸ μῖσος, χαταλύειν τὸν πόλεμον, ἀφανίζειν τὸν φθόνον, ἐξορίζειν τὴν μάχην, ἀναιρεῖν τὴν ὑπόχρισιν, χατασδεννύειν ἔνδοθεν τὴν ὑποσμύχουσαν ἐν τῇ χαρδίᾳ μνησιχαχίαν᾽ ἀντεισάγειν δὲ ἀντὶ τούτων, ὅσα τῇ ὑπεξαιρέσει τῶν ἐναντίων ἀντικάθηται. Ὡς γὰρ τῇ τοῦ σχότους ὑποχωρήσει τὸ φῶς ἐπιγίνεται, οὕτω χαὶ ἀνθ᾽ ἑχάστου τούτων, ὁ τοῦ πνεύματος χαρ- πὸς ἀντεισέρχεται, ἀγάπη, χαρὰ, εἰρήνη, χρηστότης, φαχροθυμίᾳ, ἅπας ὁ τῷ ᾿Αποστόλῳ χατειλεγμένος «ὧν ἀγαθῶν ἀριθμός. Πῶς οὖν οὐ μαχάριος ὁ τῶν θείων δωρεῶν διανομεύς; Ὁ μιμητὴς τῶν τοῦ Θεοῦ χαρισμάτων; Ὁ τῇ θείᾳ μεγαλοδωρεᾷ τὰς ἰδίας ἐξομοιῶν εὐποιίας; Τάχα δὲ οὐ πρὸς τὸ ἀλλότριον ἀγαθὸν μόνον ὁ μαχαρισμὸς βλέπει " ἀλλ᾽ οἶμαι χυ- ρίως εἰρηνοποιὸν χρηματίζειν, τὸν τὴν ἐν ἑαυτῷ στάσιν τῆς σαρχὸς χαὶ τοῦ πνεύματος, χαὶ τὸν ἐμ- φύλιον τῆς φύσεως πόλεμον εἰς εἰρηνιχὴν συμφωνίαν ἄγοντα, ὅταν μηχέτι ἐνεργὸς ἢ ὁ τοῦ σώματος νόμος, Βεαιΐ ἰρίλυν ρμαοὶ βεῖ, φιοπίαπι ἱρεὶ β δ θεὶ νοςα- δηπίιτ. Ουΐπαη δηλ Ηἱ 7 [πϊξαῖογοβ Ὠυμπιδη δεῖ ἀϊνίπα, φιυὶΐ ἰὰ ᾳυοὰ ρῥτοργίυπι ἀϊνίπς οοίοηί85 681, ἴῃ 80 νἱία φαιοηάυηϊ. ΤΟΙ οἱ δά μι π!] πὶ τὸ- ἀϊείε θοπογαπι ἰαγρίίον οἱ Ὀοπιίηυβ φυϊάφυ!ὰ οχίτα παῖυγδιῃ Ὀοηὶ,, οἱ ἃ θοηΟ0 8᾽ϑηθηι 6ϑὲ: δος οἰΐβηι εἰ ργβοῦὶἷε ορι8 οἱ οἰϊοίυπι, οὐΐοογα οὐἀΐαη), ὃ-- πἶγθ 6] }Π πὶ, ΔΡΟΪοΓα ἰηνι ἀΐδπι, οχιογπιϊθᾶγο ρὰ- δύδηι, 106ΓῈ δ᾽ πιυϊδιΟΘ ἢ, ΘΧβιΪ ὨφΈΌΘΓΟ ἰηϊγίη566- οὐ ἴῃ οοτὰδ υὑγεηίεπὶ οἱ ἰποδηάοηίθῃι ἰδ) ΓΙ ΑΓ ΠῚ τοδιρουίδη ἰθηδοθηι,, ΘΟηϊΓὰ γ6ΓῸ ἰῃ ἸοΟΙ ΠῚ ΘΟΓΜΙΏ ἰπιγοάσποογα φυδουη4υδ δυθάμοιϊ σοπίγαγὶ δ οχ δά- Ὑ6Γ80 οοπδίβίιηϊί. 1] επΐαι τοοθάθηϊθυ5 ΘΟ ΓΐΒ Ιυχ βυοοοάϊ!, ᾿Δὰ δ(ΐαπι ἴῃ Ἰοουπὶ δογιι οὔ͵ 1 6ὲ δρί γίτυς ἑγυοίυβ δυσοράΐ!, ἀϊ!δοιΐο,, φαιάδιιηι, ρᾶχ. μ)οηϊφηϊίαβ,, δηΐπι! ἰθηἰ88., ὉΠΊΎΟΓΒΙΙ8 ἃ0 ΑΡοβίοὶο ῬΟΠΟΡῸΠῚ ΠυΠΊΘΓΙΒ. οΟἰ δου. Ουοπιοίο ἰφίτυ ἤθῺ Ῥοδίυβ δδὶ ἀἰνίβογυααι ἀοπογαπὶ ἀϊδι γι υζοΓ ἃ. ἀΐδ- Ῥθηβϑίοῦ 7 ἰπιἰϊδίοῦ Ὠεΐ τυπογι ἢ αυὶ ἀϊνίηαπὶ πναπὶ Ποοηἰίαπν βιὰ θα ποῆοοπιία ὄχαυδι Ὁ ΕοτβίίδΩ δυίΐοπ) ΠΟ αἰϊθυμ ἀυπίαχαὶ Ὀθοηὰ πὶ Ὀοαϊἑυ 0 5ρ6- οἰαϊ, 56ι] ΟΡΙίΒοΥ ργοργίο μοί ἤου πὶ Δρραὶ τὶ, αυἱ οϑιη, 4υ8 ἰηἶγα ἰρβυμ δῖ, βοἀ ] ἢ θη) ΟΔΓΠΪ8 δὲ βρὶ- τἰίυδ, δίας ἰηϊθδιληυ) παίυγο θ6 Πα πὶ δὰ ρδοϊ ἢ 3 π) οομοογϊαπι οἱ οοββϑθηϑυπὶ δἀάἀποὶ!, υδὲὶ σογροτῖβ ὁ ἀντιστρατευόμενος τῷ νόμῳ τοῦ νοὺς, ἀλλ᾽ ὑποζευ- Ὦ Ιοχ, υδ ἰερὶ πιοπι15 γορυβπᾶί, ἤθη Δηιρὶἰυ8 ἐχὸγχθεὶς τῇ κρείττονι βασιλείᾳ ὑπηρέτης γίνεται τῶν θείων ἐπιταγμάτων. Μᾶλλον δὲ μὴ τοῦτο νομίσωμεν συμδουλεύειν τὸν λόγον, τὸ ἐν δυάδι νοεῖσθαι τῶν χατ-- ὠρθωχότων τὸν βίον " ἀλλ᾽ ἐπειδὰν ἐξαιρεθῇ τοῦ ἐν ἡμῖν φραγμοῦ τὸ μεσότοιχον τῆς καχίας, εἷς οἱ δύο τῇ πρὸς τὸ χρεῖττον ἀναχρίσει συμφυέντες γίνονται. Ἐπειδὴ τοίνυν ἁπλοῦν τὸ θεῖον καὶ ἀσύνθετον, χαὶ ἀσχημάτιστον εἶναι πεπίστευται, ὅταν χαὶ [ἐπὶ], τὸ ἀνθρώπινον διὰ τῆς τοιαύτης εἰρηνοποίζας, ἔξω τῆς χατὰ τὴν διπλῆν συνθέσεως γένηται, χαὶ ἀχριδῶς εἰς τὸ ἀγαθὸν ἐπανέλθῃ, ἀπλοῦν τε χαὶ ἀσχημάτιστον, χαὶ ὡς ἀληθῶς ἕν γενόμενον, ὡς ταὐτὸν εἶναι τῷ χρυπτῷ τὸ φαινόμενον, καὶ τῷ ψαινομένῳ τὸ χεχρυμ- μένον᾽ τότε ἀληθῶς κυροῦται ὁ μαχαρισμὸς, καὶ λέ- Ῥατβοι. ἀμ. ΧΕ.
οολήϊυτ, 56 βυθ)αφαίδ τηϑἰοτὶ Γοβπο, πιϊπίβϑίγα ἀϊ- τἰπουαπι ργροθρίογιπι οχϑἰβίοί, Ουἰηΐπιῦ π6 δχἰϑιὶ- ΠΘΠ115 ϑΘΟΓΠΠΟΠΟΙΏ ΟΟΏΒΙΪΟΓΟ, αὐυοὰ πἰπιίγυπι ἴῃ Βυμη6Ὸ δἰ πατίο σοηϑἰἀθγαπὰδ δίψα δοοϊρίθηθα δἰῖ Υἱία δογυτ), ᾳυὶ ΓοοΙδ οφογίηΐ, οἱ γϑίῃ "6πΠ6 ξ6886- τίηϊ, βοὰ υδὶ᾽ ἰπίογβι ἴπὶ νἱ 051 1416 ἐσ δὰ 4ιιδ ἴῃ ΒΟ 6βὲ, 8806 Θχαιηρίιηι Γπδγὶϊ, ἀυο 1} οοπίθαι- Ρογαίίονιβ οὔπὶ πιο ογὶ σα] οβοθηΐθ8 πηυ8 οχϑἰβίυηί. Θυοιίδιη ἰφίταν βἰμιρίοσ οἱ πο οοπιροβίζιμη 6886 ἀϊνίηυπι πππιῈπ, οἱ οἰ πρὶ δἴᾳυδ δἰ πιυ]αγὶ πο ΡΟ588 ογοάϊιαν, σα Ὠυπιδυη ΄υθάι8 ΘΠ ἀτιρί οο- Ῥοβίιἰοιΐϊ Ρ6Γ ἴδ|6 πὶ ρδοϊβοαιίίοποπὶ ὀχοιηρίαμῃ ἔυ6- τῖι, ἃς ρίθηθ δὰ βομβυιη γονθγίογῖ!, δἰμρίοχ ραγίοῦ δἰ ἃ.» ΔΠδοιίίομο δίᾳιιθ βίμι]δι οηθ νδουθμν,, 80 τθ- μ᾿ 5. ΟΚΕΘΘΕΙ ΝΎΘΒΕΝΙ Ὑ6ΓᾺ ὑπιπὶ εἰδοίαπι, υἱ ἰάθπι οὐ ΔΟϑοοπ 10 δἱϊ., Α γονται χυρίως οἱ τοιοῦτοι υἱοὶ Θεοῦ, μαχαρισθέντες ᾿Ιὰ φυοά ἀρραγεῖ, οἱ νἷοβ υβγβᾶ, Δυβοοηάϊιαπι οὐ ϑρρϑγοηίδ; ἰψης Υ6γΓ6 ΘΟὨΠΓΠΙΔΙΙΓ 86 Γαΐ Βοδι 40 χατὰ τὴν ἐπαγγελίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι- στοῦ, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ἢι, δ (165 ργοργί8 ΠΠ εἰ ἀϊουμπίαν, θ6811 }υ ἀϊοαι! ΡῈΓ ῥγοιηϊβδίοηεπι οι ἰηΐ ποδίγὶ δοϑὰ ΟὨγίϑιὶ., οὐἱ εἰογῖα ἴῃ βέθου}Δ βου ϊογυμ,, Απηθη.
ΟΒΑΤΙΟ ΥἹ11.
Βεαιὲ φωὶ ροτδοοιζίοπεπι ρα(ἰμιπίιιτ Ῥτορίεν ἡμδιἰΐαπι: φμοπίαπι θοΥηι 6δὲ τευπίιηὶ σαἰογμηι.
Οτγὰο ᾳυΐάεπι 80} }1η15 ἀϊδοϊριπαγυ ἀθοιγίηδὲ ΡΓϑεπίοπι ἀΐοιἱ σοτητηθηίαιοπαπὶ δά οοἰαύαπι ρΡ Γᾶ - ἀὐυπὶ ἀυοὶϊ: ὁ60 γόγὸ Βδιιά Δ]|16πυπὶ 6586 ἀΐοο, δὶ Ρτϊπιυπιὶ {Ππώ4 Γαι! οὴ6 δίᾳφυθ ΟΥΔΙΪΟΠ 6 σΟΠΒἰ οΓΘΙΌΓ, αυἱὰ 5ἷκ δρυὰ Ῥγορμείδηι οοἰλνδ γϑίογίαπι “Ἶ, αι8 ἀυολυβ Ρ88|π|1ῖ8 ργϑροιίυῦ: αυϊά οἰϊαπὶ ρυγὶἢσά-. εἶἰο, βαποιίοχυδ οἰγουπιοίϑοπὶθ: αυθ αἱτᾶαυς υἱ Β οοΐανο ἀἷα ΟὐΒοργαγθηῖαγ, ἰορὸ οδυϊα αγαὶ. Εοτ- 5βἰίδη Δ᾽φυϊ. οοφηδίυπι Βάθοὶ ἢΐῈ πα 68 οὐπὶ οοἴλνα Ὀολ αἶμα: 4ια5 ἰδ! δι᾽ ψογίαχ οπμηΐ πὶ Ὀοδιυὐδίπαιη. ἴῃ ϑυσιπο σγαὰα ΟΠ 566 η508 ρ0- δἰ Ἵϑί. Νδη) αἱ ΠΠ16 Ῥγορίνει γαϑυγγθοι οἱ ἀΐοπὶ γεῦ οοἴανα ἰηνοϊιογαηι, οἱ φηϊσηδ ἀαδίρηδί, οἱ ῬυγὶΠολεῖο οοἰπαυϊΐπδιὶ μοιμίη!5 γαὐϊιαπι δὰ παιυτα- Ἰοιὴ ρυγδίθι οδίθῃαϊι, οἱ οἰγουπιο 810 του ΔΓ πὶ ῬοΙΠτ, 4088 ροϑὶ ἱποθεάϊδηιϊίδηι νυἱία πυόδιὶ ἰπ- ἀυδτγᾶπι5, ἰηάἀϊοδι Δ) 6. ΟΠ 6η}: εἱ }] 6 οεἴανα |)»68- αἰταἀο ταδί υτ]οηθηι ἰῃ οΟ]058 οοπείποὶ δοόγυπὶ, αυὶΐ ἦῃ βεγυι (αἴθ φυϊάδπι ἀαἰαρϑὶ ογδηί, βοὰ γυγϑὺβ δχ βδρυϊζυία ἴῃ Γαρηυϊῃ τουοοδίϊ δυηΐ, Βεαίὶ ἐπῖπι, ἰη-- αυϊϊ, φεὶ ρμεγδεομίϊοποπι ρα μι ῬΥΟΡΙΟΥ πιὲ: γμο- πίαπι ἵρδοτμηι 6δ( τεσπμπι σαίοταηι δ, σοο ἢηΪΐΒ οἱ δυοπίι 5 ἀἰνίπογααι οογίϑηλίηυπι, οἱ Ὀγορίεγ Ποιὰ δυϑοαρίογυη ρΘΥΪΟ]Ογαπι, ἸΔθοΟγαπ ΓΘΙΏΜΠΕΘΓΔΙΪΟ, διιάογυμτη ργϑιλΐυτι: ψὰ0 ΓΟβηῖπ) σΟΘΙογα πη Δ(Β] 6 88 δομβοαυθσηίυγ. ΝΟ Δ ρ} 15 εἶγοα τοι ἰΠ5.80}]6Π} ἃ του ται οηΐ θυ νγίαπίοπι (6 1οἰ 815 5ρ68 ομεῦγαΐ. Νλμῃ [οΥΓοΠυ 5 ἸΟΟυ8 δϑἱ 118, 4185 ΔΓ δ Ϊ0π6 γᾶ- τἰΔη ΙΓ ἃς τηπίδηίυῦ; ἀδ 115 νθτῸ 4υ ροῦ ΘΟΪΏΠ), οἱ ᾿Ἰῃοὐ θη, οἱ δρραγοπί, πὲ 8} 1816 ᾿υἀϊοάπλι8, αἱ ποπ δοάδη πη060 πἰπιλίγιι πὶ 86 510} Π6 Ὁ 8686 ΒΑ ΘΔηϊ, 806, δοτίς δἴψιια ογάϊηθ Θοηβοαιθηί 6 βυυη 4υ0- 4116 ουτγϑιπὶ ΟΠΊΠΪ8, αυ5 οἶγοα οὐἰυπι 80ηϊ, ρ6Γ- δρυηῖ. ΥἹ468 ἰφξίίυν ὀχοο θη ἶαπὶ ἀοηϊ, φυοά ποη ἴῃ ᾿18, αι πιαϊδηΐυγ, τδρηϊ υὐΐποπὶ ἀϊφηϊ δι. 18Γ- εἰζυν, πὸ φυΐ πηυϊδιϊο" 5 πηοία8 θΟΠΔΠὶ Βρθηὶ ἰυγθαῖ; δοδ οὐπὶ γόρπυπὶ οὐϊογυπι ἀἰχὶ!, οὐἱδηάῖς ἰᾳ ἀοηυμι, ᾳυοά ποῦῖδ 5 506 ΡΓΟΡΟΒΙ(Ππὶ 68ῖ, ὨΟΠ 6586 1η- 12 8116, 5οὰ βθπιροῦ δοάβθῃι πιοὰο 5686 ἢΔΌΘΓΟ.
Εχ 7δι ἀϊοι18 δυϊοπι, αυ88 τ} οὐπὶ ἀυ ται οὴὸ αυῶγεγ ἴῃ πιθη(θη) νομί, πθθ6 διηῖ: ργίπηθ!η αιυὶ- ἄἀδπὶ ΟΡ διπὶ, αυΐ σρ᾽ γίεπι ρΆΠΡΟΓ 811, ἴῃ ὀυπιάδηι Ἰοσυη), 400 605, 4] ρΓΟΡΙΟΓ ἰρϑυ ρογβθου ΠΟΘ τὴ Ῥαιδηίυτ, τοοὶρίθηβ, ράγθιῃ υἰΓίβι!6 ΤΟ Πα Γδ[10- ποπὶ Ῥγοροπϑὶί ἢ (θιοΥιπὶ ΘηἶΒὴ ργπλΐιπι ἰάθη οϑί, μονα ηἰπηΐγαπη οἰἴδπὶ σογιϑιη! ἃ ραγία δυηῖ.) θεΐπά 6 γοτο οὶ δὶ, αἱ ἀϊδογεῖος ἀδχίγος ἃ βἰηἰβιγὶβ ἰηνὶ- ἰδπϑ δὰ τεβηῖπι οοἰἴογυπι), 841145 θ᾽ 5 ποάϊΐ Πποπογὶς φϑι588 δεδίξπει ΝᾺπ) οὑπὶ {ΠῚ 6 δὲ οοπάο!οπίίαη), Ψ Ῥβρδ). ΣῪ" οἱ χι. “ Νληὶ). νυ, 10.
ΛΟΙῸΣ Η΄. Μαχάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἔνεχεν δικωιοσύγνης " ὅτε αὑτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Ἡ μὲν τάξις τῆς ὑψηλῆς τῶν μαθημάτων διδασχα- λίας, ἐπὶ τὸν ὄγδοον ἄγει βαθμὸν τὴν παροῦσαν τοῦ ῥητοῦ θεωρίαν" ἐγὼ δὲ καλῶς ἔχειν φημὶ πρῶτον ἔχεῖνο χατανοῖσαι τῷ λόγῳ,, τί τὸ τῆς ὀγδόης παρὰ τῷ Προφήτῃ μυστήριον, τῆς ἐν δύο ψαλμῳδίαις προ- τεταγμένης " τὶ δὲ ὁ μαχαρισμὸς, καὶ ἡ τῆς περιτο- μῆς νομοθεσία, κατὰ τὴν ὀγδόην ἀμφότερα τῷ νόμῳ παρατηρούμενα, Τάχα τι συγγενὲς ὁ ἀριθμὸς οὗτος πρὸς τὴν ὀγδόην ἔχει μακαριότητα " ἧτις ὥσπερ χο- ρυφὴ τῶν μαχαρισμῶν πάντων ἐπὶ τοῦ ἀχροτάτου χεῖται τῆς ἀγαθῆς ἀναθάσεως. Ἐχεῖ τε γὰρ ὁ Προ- φήτης τὴν ἀναστάσιμον ἡμέραν τῷ τῆς ὀγδόης αἰνί- γματι διασημαίνει, καὶ ὁ χαθαρισμὸς τὴν ἐπὶ τὸ χα- θαρόν τε καὶ χατὰ φύσιν ἐπάνοδον τοῦ μολυνθέντος ἀνθρώπου ἐνδείχνυται, χαὶ ἡ περιτομὴ τὴν τῶν νε- χρῶν δερμάτων ἀποδολὴν ἑρμηνεύει, ἃ μετὰ τὴν παραχοὴν τῆς ζωῆς γυμνωθέντες ἐνεδυσάμεθα " χαὶ ἐνταῦθα ἣ ὀγδόη μαχαριότης, τὴν εἰς τοὺς οὐρανοὺς ᾿ἀποχατάστασιν ἔχει τῶν εἰς δουλείαν μὲν ἐχπεσόν- των, ἐπὶ βασιλείαν δὲ πάλιν ἐχ τῆς δουλείας ἀναχλη- θέντων.
Μακάριοιγὰρ, φησὶν, οἱ δεδιωγμέγοι ἔνγεχεν ἐμοῦ" ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Ἰδοὺ τὸ πέρας τῶν χατὰ Θεὸν ἀγώνων, τὸ τῶν πόνων γέρας, τὸ τῶν ἱδρώτων ἔπαθλον " τὸ τῆς ἐν τοῖς οὐρανοῖς βασιλείας ἀξιωθῆναι. Οὐχέτι περὶ τὸ ἄστατόν τε χαὶ ἀλλοιούμενον ἡ τῆς εὐχληρίας ἐλπὶς διαπλανᾶται. Ὁ γάρ περίγειος χῶρος τῶν τρεπομένων τε καὶ ἀλλοιου- μένων ἐστί τῶν δὲ χατὰ τὸν οὐρανὸν φαινομένων πε χαὶ χινουμένων, οὐδὲν τούτων ἐπιγινώσχομεν, ὡς μὴ κατὰ τὰ αὐτὰ χαὶ ὡσαύτως ἔχειν, ἀλλ᾽ εἱρμῷ χαὶ τάξει χαὶ ἀχολοὐθίᾳ πρὸς τὸν ἴδιον δρόμον πάντα χατὰ τὸν οὐρανὸν διεξέρχεσθαι. Ὁρᾷς τοίνυν τῆς δωρεᾶς τὴν ὑπερδολήν; ὅτι οὐχ ἐν τοῖς τρεπομένοες τὸ μέγεθος τῆς ἀξίας χαρίζεται, ὡς ἂν εἴ τις μετα- Ὁ δολῆς φόδος τὰς χρηστοτέρας ἐλπίδας παραλυπῆσεῖεν " ἀλλ᾽ οὐρανῶν μὲν βασιλείαν εἰπὼν, δείχνυσι τὸ ἀμετάδλητον χαὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχον τῆς χατ᾽ ἐλ- πίδα προχειμένης ἡμῖν δωρεᾶς.
Ὃ δὲ μοι διαπορεῖν ἐκ τῶν εἰρημένων ἐπέρχεται, τοῦτό ἔστιν" πρῶτον μὲν, ὅτι τῷ πτωχεῦσαι τῷ πνεύματι τοῖς ἕνεχεν αὐτοῦ διωχθεῖσιν, εἰς ἴσον ἄγειν ἑκατέροις τὸ γέρας προστίθησιν. Ὧν γὰρ τὸ ἔπαθ- λον τὸ αὐτὸ, τούτων δηλαδὴ χαὶ οἱ ἀγῶνες ἴσοι " ἔπειτα δὲ πῶς τοὺς δεξιοὺς ἀπὸ τῶν εὐωνύμων δια- χρίνας, προσχαλεῖται πρὸς τὴν τῶν οὐρανῶν βασι- λείαν, ἄλλας τῆς τοιαύτης τιμῆς τὰς αἰτίας λέγων; Τὸ γὰρ συμπαθές τε χαὶ μεταδοτιχὸν χαὶ φιλάλληλον ἐχεῖ προφέρων, οὐδαμοῦ μέμνηται οὔτε τῆς πνευμα» ὈΕῈ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΌΒ, ΟΒΑΤΙΌ ΥἹΙΙ.
«ικῆς πτωχείας, οὔτε τῆς ἔνεχεν ἐχείνου διώξεως "Α οἱ λουϊίδίτηι σοι! οι οπθῖη, οἱ τηυ!ὰπἢ Δπ)6- χαίτοι πολὺ δοχεῖ χατὰ τὸ πρόχειρον τῆς διανοίας ἀπ᾽ ἀλλήλων ταῦτα διαχεχρίσθαι. Τί γὰρ κοινωνεῖ τὸ πτωχεῦσαι τῷ διωχθῆναι; Ἢ ταῦτα πάλιν τίνα συμφωνίαν ἔχει πρὸς τὰ τῆς ἀγαπητιχῆῇς συμπαθείας ἀποτελέσματα; "Ἐθρεψέ τις τὸν δεόμενον, ἣ τὸν γυ- μνὸν περιέδαλεν, ἢ στεγητὸν ὁδίτην ἐδεξιώσατο, ἣ ἀσθενοῦντι καὶ χαταχλείστῳ τὴν ἐνδεχομένην θερα- πείαν προσήγαγεν " τί ταῦτα πρὸς τὸ πτωχεῦσαι χαὶ διωχθῆναι χοινὸν ἔχει, χατὰ τὸν τοῦ ἐπιτηδεύματος λόγον; Οὗτος ἀλλοτρίας συμφορὰς θεραπεύει " ἐχεΐ- νων δὲ ἑχάτερος, ὅ τε πτωχεύων χαὶ ὁ διωχόμενος, τῶν θεραπευόντων προσδέεται, ἀλλὰ τὸ πέρα: ἐπὶ πάντων ἴσον. Ὁμοίως γὰρ εἰς οὐρανὸν ἄγει τὸν πτω- χεύσαντα τῷ πνεύματι, χαὶ τὸν ἕνεχεν αὑτοῦ διωχθέντα, χαὶ τοὺς τὸ συμπαθὲς ἐπιδειξαμένους πρὸς τὸ 8 ὁμόφυλον. Τί οὖν φαμεν πρὸς ταῦτα; Ὅτι ἔχεται ἀλ- λήλων τὰ πάντα πρὸς τὸν ἕνα σχοπὸν συννενευχότα καὶ συμπνέοντα. Ἢ τε γὰρ πτωχεία πρὸς μετανάστα- σιν εὔχολος, χαὶ ἡ φιλοπτωχεία τῆς πτωχείας οὐχ ἠλλοτρίωται. ᾿Αλλά μοι δοχεῖ καλῶς ἔχειν πρότερον «τὸν παρόντα λόγον ἀναζητῆσαι " εἶθ᾽ οὕτω τὴν ἐν τοῖς ἐξητασμένοις συμφωνίαν χαὶ τὸν νοῦν ἐπισχέψασθαι.
ΤῸπὶ ῥτγοίεγαῖ, θαι} δρί γί ἰυ25. οροϑίαιϊβ, ποαυ8 ῬΓΟΡΙΟΡ ἰρϑυμ ραυβθουι]οηἷ5 υϑαιδῖη τμοηιἰοηθαι (Δεἰϊ: φυδπαιαπι πηυ]απὰ Βό66 βαουπάυπι οὐτῃ ἰα- τεἸ]οοίυπ), αυΐ τίη ἴγοπία οσουτγ!, 8)» ἰηνίοθσι ἀἰβ) ποία 6556 νἱἀδιίυγ. Ουἱά δηΐπὶ ραιρογίδβ οοπι- τση Βάθαὶ σαπὶ ρεγβθουτοη8, δυῖΐ Εἰς ταγβυδ αυϊά οοηγθηΐξ ουπὶ ἀἰ]οοιἸοηἷ5 οἱ οοπάοϊοηιίς αἰδοίίνες 1 Αἴρθυπι ἱπάϊφεπιϊ Δ] 1ᾳυ}5 βυι θην πἰβιγαν!!, δὰϊ ἡυάμηι γεβιϊνί!, δυΐ ἰθοΐο υἱδίογθιῃ γϑοορὶί, δαϊ φργοίαιῃ οἵ ἴῃ σΑΓΘΟΓΘΠὶ ΘΟη͵δοίμ 60, φυοά Ιἰοιΐξ, οἴδοὶο ΡΓοβθουΐυβ δδὶ: αὐἱά Βοοο ταϊΐοιο βίυαἱ! οἱ οἵποὶϊ οὐ Θβεδίαϊα οἱ ρογϑθουοη8 οοιμημαηθ [δ λοι Υ͂ Ὠΐς 4]16 08 ΟΑἸδηνδί65 αὐγαὶ, ἃ] ἰοιια ἱποοιηηοάα βϑγοὶ! οἱ βληδί; {Πογυτη δυΐδοι υΐογάιια ἰᾶπὶ Θφθπυ8, ᾳυλπ) ρΟγϑθου ΙΘη6Πὶ ραίίοη5 οΟἰοίαπι ᾿γαιβιλιμί θυ ΟρΡυβ δαῦεπί, δοιὰ ἢηΐβ π᾿ Οηιπί]ι18 ρᾶΓ. ῬΑ ΟΡ δηΐπι ἰὼ φαμὶ ἀποῖς οἱ δαπ), 4υ] ράυρεογ βρίτια [Γὑϑεῖϊ, οἱ οὰπῦὸ 401 ργορίοῦ ἴρβϑιιπὶ Ρδγβθουι θη Ρᾶδβυβ 5ἷῖ, οἱ 606, 4φυΐ σοῃάοϊ!εμπεϊδι Ἔγφὰ ψγοχίπηοβ ῥγαϑε οτίηι. Οὐἱὰ φίλαν δά πό5ο ἀϊείπγυβ ἢ Π8πὶ θΠ|- εἷδ ἰη16 Ὁ 5686 σομφγθηΐ, δὰ πηυπὶ {Ππ} 4υδδὶ 560- Ρυμὰ οοπγεγβᾶ δίφιθ οοηδρίγαηιί. Εἰδηίηι οροβιᾶ Ῥυΐδυ (26}118, οἱ θη ηίιδ8 ἰδ ρϑυρθῦθβ οἱ δββθποβ ἃ ρδιιρογίδίβ δ]ἴδιιδ ποῦ δῖ. Υϑγιῖι Βδιυιὰ ἰῃοοπ,- τηοάτπι 6586 Πιἰ] υἱάδι αν, ῬΓδβθηῖθπὶ ῬΤίυΒ ἰμνοβισαγα ογδιϊυηαπ), δία [ἃ ἀοίποθυβ ἀδβρίοαγε δίᾳι δοηϑβίἀογάγα, φυΐπϑηι ᾿8ῖ ἴῃ 118, 4185 υιδοδ᾽8 διηΐ, ᾿η06}]}6οῖυ}8 Δί 86 ΘΟΠΒΘη818.
Μαχάριοι οἱ δεδιωγμένοι ἕγεκεν δικαιοσύγης. Ἰιόθεν δεδιωγμένοι,. χαὶ παρὰ τίνος; Ὁ μὲν οὖν πρόχειρος λόγος τὸ τῶν μαρτύρων ἡμῖν ὑποδείχνυσι στάδιον, καὶ τὸν τῆς πίστεως δρόμον ὑποσημαίνει. Ἡ γὰρ δίωξις, τὴν σύντονον τοῦ τρέχοντος περὶ τὸ πάχος σπουδὴν ἑρμηνεύει" μᾶλλον δὲ χαὶ τὴν ἐν τῷ τρέχειν νίχην ὑποσημαίνει. Οὐ γὰρ ἔστιν ἑτέρως νιχῆσαι τρέχοντα, μὴ κατόπιν χαταλιπόντα ἑαυτοῦ τὸν συντρέχοντα. Ἐπεὶ οὖν ὅ τε πρὸς τὸ βραδεῖον τῆς ᾿ἄνω κλήσεως τρέχων, καὶ ὁ διὰ τὸ βραδεῖον διωχό- μενος παρὰ τοῦ ἐχθροῦ, ἐπίσης ἔχουσι χατὰ νώτου, ὁ μὲν τὸν διαμιλλώμενον, ὁ δὲ τὸν διώχοντα " οὗτοι δέ εἰσιν οἱ τὸν τοῦ μαρτυρίου δρόμον ἀνύοντες, ἐν τοῖς ὑπὲρ τῆς εὐσεθείας ἀγῶσι, διωχόμενοι καὶ οὐ χατα- λαμδανόμενοι " ἔοιχε τὸ χεφάλαιον τῆς χατ᾽ ἐλπίδα προχειμένης μαχαριότητος, οἷόν τινα στέφανον ἐν «πελευταίοις προτεθειχέναι λόγοις. Μαχάριον γὰρ ὡς ἀληθῶς τὸ ἕνεχεν τοῦ Κυρίου διώχεσθαι. Διὰ τί; Βεαιὶ φυὶ ρμοτεθοιμίοποπι Ραϊμιπίμγ Ῥγορίεν ει ὁ εἰαπι. ὕμπά δ μεγβεουμοηθιη ρα υπῖυγ εἰ ἃ 400 7 Αἰ- 46 θᾶ φυϊάθπι, φυδ ἴῃ ὈΓοιηρίυ ΓΑ[)0 65,, πηδΓ- ἰσγυϊῃ μ018 βιδάϊυ πὶ Οβι μα, διὸ Πἀ δὶ ουτδιτα ἀὸ- βίφηδι. Νδϑω ρε1 ϑθουι 9 ΟυΓΓΘἢ118 γθβθηιθη8 διυάϊιηι ΠΟΙ εν 8118 δἰφη σαι. [π|Ὸὸ νΓῸ οἴἶϊδη) ἰπ σαγγοιὰο νἱειογίαπι ἰπάϊσαῖ; ΟΠ Θηΐπὶ Δ]}16Γ Θυγγοθ 0 4υΪ8 νἴπεογα ρο(εβί, πἰβὶ ροβί 86 γι χυθῦῖ δυμι, αὶ δἰτ} οὐγγὶῖ. Ουοπίαπι ἰρίυγ οἱ 18 φαΐ χὰ ργαηνίυπι ΒΌΡΟΓΩΦ νοσδίϊοη δ ΟΕὐΓΓΪἱ, Οἱ 5 4υὶ ργΓΟΡΙΘΓ ριτ8- πϑΐυτῃ 8} ἰμλπηΐοο ἀχαρίδίιγ, ρατῖιοΓ ἃ (ογ 80 ΠΔΌΘΩΙ, 1116 φυΐάδιη ἀδ ργϑιηἶο βίη] οογίδηΐθιη, εἷς γοΓῸ Ῥογβο|ιθηίθπι (ΐ δυΐοπη διιηΐ, 4} πιδγιγγὶϊ εὕγ- 811Π|, ἴῃ ΘοΥΓΙΔΙ ἢ θ01.8 ὈΓῸ ῥἰοίδία βυβοαριὶβ, σοη- οἰπιηΐῖ, 4005 ἱπὶπιοἱ φυϊάδην ραγβααυιηίγ, 56] ΠΟ Δϑϑοαθαμυ"} » νἱἀοίυν σᾶραϊ δὲ δυπηηδη) ἴῃ 506 Ῥτοροσίίξ Ὀθαιυἀ πἴ8, γϑλ} οοτοηδπὶ φυδιηάαπι ἴη ρΡοβίγοιηἶβ ργοροϑβυΐςβ6 γεῦθ5. ΝΠ) γόνατα θ)68- Ὅτι τὸ παρὰ τοῦ καχοῦ ἐχδιώκεσθαι, αἴτιον ἐν τῷ ἢ) (υπὶ δδ1 ῥτορίεγ ϑοπιίπυη μι ρεγβθουιοπθηι.
ἀγαθῷ γενέσθαι χαθίσταται. Ἡ γὰρ τοῦ πονηροῦ ἀλλοτρίωσις, τῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν οἰχειώσεως ἀφορμὴ Ὑίνεται " ἀγαθὸν δὲ καὶ παντὸς ἀγαθοῦ ἐπέκεινα, αὐτὸς ὁ Κύριος, πρὸς ὃν ἀνατρέχει ὁ διωχόμενος. Οὐκοῦν μακάριος ὡς ἀληθῶς, ὁ συνεργῷ τῷ ἐχθρῷ πρὸς τὸ ἀγαθὸν χρώμενος. Ἐπειδὴ γὰρ ἂν μεθορίῳ χεῖται τοῦ ἀγαθοῦ καὶ τοῦ χείρονος ἡ ἀνθρωπίνη ζωὴ, ὥσπερ ὁ τῆς ἀγαθῆς τε καὶ ὑψηλῆς ἐλπίδος ἀπολισθήσας, ἐν τῷ βαράθρῳ γίνεται - οὕτως ὁ τῆς ἁμαρτίας ἀπῳρχισθεὶς, καὶ τῆς φθορᾶς ἀλλοτριωθεὶς, δικαιοσύνην τε καὶ ἀφθαρσίαν μετέρχεται. Ὥστε τῆς παρὰ τῶν τυράννων γινομένης κατὰ τῶν μαρτύρων διώξεως, τὸ μὲν εἶδος κατὰ τὸ προχείρως φαινό- μενον, ἀλγεινὸν εἶναι τῇ αἰσθήσει" ὁ δὲ σχοπὸς τῶν Ουδγο ᾽ 4ιΐα ἃ Ὠ)Δῖ0 Θχδρίἰαγὶ, οαυϑὰ υοηΐ δύϊρὶ- Βοοπάΐ ἢ; πη) Δ0Δ᾽ἸΘηδι10 δίᾳιια υἱίδιίο πιδὶΐ, Βομΐ ΘοΠΟἰ Δι]οπΐ8 οοςαβῖο ἢϊ: Ὀοηπηὶ δυΐθηι οἱ Βυργα οπη6 Ὀόπιη) ἰμθ6 Ὠοπι)ῖπιι5 6βῖ, δὰ αιθη} οτγδιι σοηίοπαϊς, φὰΐ ραγβθοιεοπϑι ρα Ὁ οἱ ἀρὶ- ἰδίυτ. ΕΓΖΟῸ Γουθγὰ θοδίαβ οδί, 4υΐ ἰηἰπιοο δὰ θῸ- πσπὶ υἱϊυν δάὐυίογο. Θυοπίαπι δηΐπὶ ἰῃ Ποηἤιΐο Βοπί οἱ π|8 ῃυπγδηᾶ υἱῖδ ροβὶ(ἃ δϑὶ, βίουϊ 15, 40} ἃ δι] πὶ 8Ρ6 ἀδίαρβιιϑ δδῖ, ἰμῃ θαγδί!το νογϑαῖυν: ἴα 4υἱ ἃ ρΡεσοαῖο Τοπιοῖ!8, οἱ ἃ οογγυρίίοπο δ᾽ Ἰεπδίυ8 6βῖ, δὰ [8{}4π| ῬυΪῈΡ οἱ ἰμοογγι ΗΠ δίθι δο- εδάϊι. ᾿ιάφυς ρογβθουι! 5, 4.8 ΤΠΔΓΙΥΓΟΒ ἃ {Υγλῃ- εἶ ρίιδπίατ, δρϑοίοβ φυϊάδπι ῥγουι ργιιηα ἴγοηίθ ἌΡΡΞΤΟΙ, 56 η5) ΔΘ δε υἱάρίυγ, βού ἰὰ αυὸ 5. ΘΚΕΘΟΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ.
δῃοοίδηϊ 6ἃ 488 ἢυπὶ, ογμποπὶ Βοδι υϑποπὶ δυρεγαΐ. Α γινομένων, ὑπερδαίνει πᾶσαν μαχαριότητα. Κρεῖτ- (οιπηίοάϊιβ δυΐοην ΓΟ ΤΣ Π08 ΡῈΓ δχθηρίᾶ δίηυθ δἰ πη τυ ἀΐπο8 βθηιοη πὶ δηϊπιδάνογιογα ϑογπ} 5. Θυΐβ ἱφπογαῖ, φυδηΐίο ϑγανίι5 οἱ πιο ἐβίϊ 8 6556 Ἰυσίοοίατ, ᾿π5148. ρειϊ, ᾳυδιῃ αἰ!!! μος. ἰδίαι φυού πιοϊαβίυπι 6586 Υἱ δία, 88)06 οἰἰαπι [ε] οἰ 115 ΡῈΡ διδηδ Υἱἱλπ| ολυ88 ταν} 118 Θχ δἰ δι, 4ιι4}6 ἀξ 80- δ6Ρ!Ὸ ϑδεγίριυγα ἱπάϊοαί, φιιὶ ἃ {γδιγίθυβ ἰη510}3 Ροϊίταδ, εἰ δὺ ἢ]Πογυι σοηνίοῖυ αἴφαδ σου θογηὶο γοπιοῖιβ, μοῦ νειν οι δ πὶ τὸχ ἐόγαπι, φυογααι ἱπ- δἰαἐ 8 ρειίτυ8 ἐγαῖ, ἀδδίφινδίι5 68ι: [ογβἰίδη δὰ ἰδη- ἀλη αἰφιίίαῖοπι ἤθη ργοῤγθβϑαγιιβ, ηἰἶδὶ ἰμγἹ ἀΐὰ ΡῈΡ της ᾽ἀϊα5 "1858 ἰΐογ δά γαφιιπν ραϊείοςἶ886ι. Ουοιηλά- τοάτ ἰφίίυτ οἱ φυΐβ [υἱυγὶ δοϊεπεία ργάϊι8 δα- δορῃ0 ρῥγυ χίββοὶ, ἰῃϑ 4118. ρδίι 8 θθδίι8 οΥἰ8, ργίτηα (γοηΐα ογρά θΠἴὰ ἀΐξογα δυάϊεηι!, οἱ δὰ ἰά Β ἀυοά ἴα ργαβθηιία δοογθιπὶ δβὶ, γοϑρί εἰθμλὶ, πο υἱάδγοῖαγ (θη δηΐπὶ ἤαγὶ Ρ0856 ρυϊαγεὶ, αἱ πιὰ] Ῥτοροβία! υοπα8 ἀεδί ξπαγεῖαγ δυθη 8): [18 ἡ πΐγαμι εἰἴαπι μΐς ὀυπι ραγβθομιῖο, αυἃ ἤάἀε]ε8 ἃ ἰγγϑηη 5 δείϑηίαν, ποιϊίαιη υχίᾶ βοπδιιπι 86 ΓὈ 1818 μα ρθαί, εὔπιεῖι, οἱ 40 18 φυΐ ετηΐ ρϑυΐὶο πιαρὶθ ΟΡμοχὶῖ δυηί, 64 ἄυ:δ ΡῈΓ Γε8 δβρεγὰβ δἱ Δ0εγθαϑ ᾿ρ8ἰ8δ ργο- Ῥοβίία δδὶ, γεᾷῃὶ 8ρ68 ἰιδυὰ [Δο]16 δἀπιἰλίυΓ δίαυθ Ῥγονείυνγ. 5εὰ Ὀοιμΐηι πδίυγα Υἱεο ἀδδρβοῖο ργϑ- ἀϊοῖι ἱπθτγιηϊοτίνυθ, 40.85 ἰἀθογοδὶ δογίϑηίη 8 εὐθηΐυβ 81, αἱ 8ρ6 τοφηὶ ἰοιηρογα! πὶ τόγυπὶ 8ἀ-- υογϑϑγιαι δοηβιοι [ας!ς ἀδνϊποαηί, ἸΔοΐΓΟΟ πιᾶξηι5 ἢ!ς ϑιοριιδπυβ φαυάοι ἰδρίἀἰυυ8.«υπάϊᾳια Ρει 8, ἃς ψοϊυν! δυδυϑι ιιοιμ πὶ ΤΟΓΘπὶ ΟΓΘΌΓΟΒ ἰδρίἀυπι ἰεῖυα, ἰα πιοάυπι ΠΟσΟΟΡαΠΙ ηἰγ]5 ἱποϊ ἀδηΐπι, 60Γ- φογ ουρίἀε δχορὶς, ἂὸ θεπθιϊειϊοπίθυι5 Ὠοίλτγίο8 ποπιὶο 48 ργοβοαυϊίυν, ρΓῸ 1118 ἱρϑὶβ π6 ροσοδίιηι υος εἷβ ἱπιριιἀγοίυν, οΓ81:8, αυοηίληι οἱ ργοπ βϑῖο- δεῖ δυάίνεγαι, οἱ βρὸπι οὐπὶ 118, 4υ8 ἀρράγεῦδηὶ, ἐοηξγυσνα οἱ οοητοηίγα υἱάθθαὶ, Νὰπι ουτη υάίδϑεῖ ες, 4υΐ ργϑρίεν θοπιίπυπι ρεγβοουοηοπιὶ ρᾶϑδβὶ «β86ηὶ, ἴῃ τόφῃο σαἰογαπι νεγϑϑίυγοβ 6856, ἀϊπι Ρογϑοοιοηδιι ρδίογαίαν, νἱάϊι Ἰά φυοά Βρογαβθβῖυν: σαγγϑηι δεΐπὶ οἱ ρῈΓ οθη[65βἰοηθπ), 4ιοά Βρογϑθῶ- ὁ τον, οϑίοπάϊίατ, συμ ἀροτίιμι, ἀϊνίπδ φίογία δὰ ςφογδηθῆ ΟυΓΓΘΏΙ5. ἀ6 πυργδιιυπάδηϊδ, ρατίίθυ8 ἀεβροοίδι8, ΠΠ6 ἴρ86, 401 ἰῃ οογιδιιπίθι8 Δι ]οίᾳ ὅ τοσιπιοπίο Θ6]Εθγδῖιγ. Νλῃὶ ργαβίἀθηϊίς οοτίδιηἰηἱ βῖδιϊο ΡῈΡ Φηϊξηια δίᾳυθ σογθογαπὶ ἱμνοίϊιογυπι, δυχί πὸ, αυοά οογίδηιί [ογοθϑίιγ, δἰ ξηίδραῖ, νὶ ΡΟΓ δος ἀϊβοβηλν5 διπηάθπι 6886 οἱ δυπι, φυὶ εογὶ8- τον δ' ἂν εἴη δι᾽ ὑποδειγμάτων ἡμᾶς τοῦ λόγου χατ- ιδεῖν τὴν διάνοιαν. Τίς οὐχ οἶδεν, ὅσῳ τοῦ ἀγαπᾶσθαι πὸ ἐπιδουλεύξσθαι χαλεπώτερον κέχριται; Τοῦτο μέν- τοι πολλάχις τὸ δοχοῦ» χαλεπὸν, χαὶ τῆς χάτὰ τὸν βίον τοῦτον εὐχληρίας πολλοῖς αἴτιον γίνεται, οἷον περὶ τοῦ Ἰωσὴφ ὁ λόγος ἐνδείχνυται " ὃς ἐπιδουλευ θεὶς παρὰ τῶν ἀδελφῶν, καὶ τῆς μετ᾽ αὐτῶν συν- διαγωγῆς ἀπελαθεὶς, διὰ τῆς πράσεως βασιλεὺς ἀν- εδείχθη τῶν ἐπιδεδουλενχότων, οὐχ ἂν ἴσως προελ- θὼν ἐπὶ τὸ τηλικοῦτον ἀξίωμα, μὴ τοῦ φθόνου διὰ τῆς ἐπιδουλῆς ἐχείνης τὴν βασιλείαν ὁδοποιήσαντος. “Ὥσπερ τοίνυν εἴ τις τοῦ μέλλοντος τὴν γνῶσιν ἔχων, προεῖπε τῷ Ἰωσὴφ, ὅτι Ἐπιδουλευθεὶς μαχάριος ἔσῃ, οὐκ ἂν ἐκ τοῦ προχείρου πιθανὸς ἔδοξε τῷ ἀχούοντι, πρὸς τὸ παραχρῆμα λυπηρὸν ὁρῶντι " οὐ γὰρ ἂν φήθη δυνατὸν εἶναι χαχῆῇς προαιρέσεως ἀγαθὸν ἀνα- δειχθῆναι τὰ πέρας " οὕτω δὴ χαὶ ἐνταῦθα ὁ τῶν τυ- ράννων τοῖς πιστοῖς ἐπαγόμενος δκμογμὰς, πολὺ χατὰ τὴν αἴσθησιν τὸ ἀλγεινὸν ἔχων, δνσπαράδεχτον ποιεῖ τοῖς σαρχωδεστέροις τὴν διὰ τῶν ἀλγεινῶν αὐτοῖς προχειμένην τῆς βασιλείας ἐλπίδα - ἀλλ᾽ ὁ Κύριος τὸ ααθρὸν ὑπεριδὼν τῆς φύσεῳς, προαναφωνεῖ τοῖς ἀσθενεστέροις, οἷόν ἐστι τῆς ἀγωνίας τὸ πέρας, ἵνα τῇ τῆς βασιλείας ἐλπίδι τὴν πρόσχαιρον τῶν ἀλγεινῶν αἴσθησιν εὐχόλως χαταπαλαίσωσιν. Διὰ τοῦτο χαίρει ὁ μέγας Στέφανος χύχλῳ χαταλιθαζόμενος, καὶ οἷόν τινα δρόσον ἡδεῖαν προθύμως τῷ σώματι δέχεται τὰς ἐπαλλήλους τῶν λίθων νιφάδας, χαὶ εὐλογίαις τοὺς μιαιφονοῦντας ἀμείδεται, μὴ στῆναι τὴν ἁμαρτίαν τούτοις αὐτοῖς ἐπευχόμενος " ἐπειδὴ χαὶ τῆς ἐπαγ- γελίας ἤχουσε, χαὶ τὴν ἐλπίδα τοῖς φαινομόγοις εἶδε συμδαίνουσαν. Ἐν βασιλείᾳ γὰρ οὐρανῶν τοὺς ἕνεκεν τοῦ Κυρίου δεδιωγμένονς ἀχούσας γενέσθαι, εἶδε τὸ προσδοχώμανον, ἐν ᾧ ἐδιώκετο. Τρέχοντι γὰρ αὐτῷ διὰ τῆς ὁμολογίας, τὸ ἐλπιζόμενον δείκννται, οὐρανὸς ἀνοιγόμενος, ἡ θεία δόξα πρὸς τὸν ἀγῶνα τοῦ τρέχοντὸος ἐκ τῆς ὑπερχοσμίου λήξεως καταχύπτονυσα, αὐτὸς ὁ ἐν τοῖς ἀγῶσιν ὑπὸ τοῦ ἀθλητοῦ μαρτυρού- μενος. Ἡ γὰρ τοῦ ἀγωνοθέτον στάσις τὴν πρὸς τὸν ; ἀγωνιζόμενον συμμαχίαν παραδηλοῖ δι᾽ αἰνίγματος, ὡς ἂν διὰ τούτου μάθοιμεν τὸν αὐτὸν εἶναι χαὶ τὸν διατιθέντα τοὺς ἄθλους, χαὶ τὸν χατὰ τῶν ἀντιπάλων τοῖς ἰδίοις ἀγωνισταῖς συνιστάμενον. Τί τοίνυν ἂν Ὁ εἴη μαχαριώτερον τοῦ διὰ τὸν Κύριον δεδιωγμένου, ᾧ ὑπάρχει συναγωνιστὴν τὸν ἀγωνοθέτην ἔχειν; τῶΐθα ογάϊμοί δίχυ ἀιδρομδὲ οἱ δ φυὶ οὑξ, δαΐδ οετιδίοιίθυς εἰ δίμϊοιϊ» οοπέγα δάνογεαγίοσ ὁθὉ» εἰδίαΐ, Ουϊὰ ἰείιαγ θεδιίας (υοτὶς 60, φυΐ ῥγορῖες θοιβίδυδι ρεγοθουοηθμ ραδίον, ουἱ ἰἰοεῖ ἐπ φοετδινῖδα 80] υίοτοπι) οογίαπηΐη ἰδ ῥγϑβδί θα) ΒΑθδγο ἢ Νοῦς οί ἴϑοα ᾿εβθί, δίᾳυο μαυά φοίο δ οἰέδια Ρτογβυβ βυγὶ ἤθη ροξδίί, υἱ τοθυς ρὲ 898ο Υἱίϑιι Ἰυοσυπάϊα, 40 ἀρρᾶγοιΐ, δἰ'φυὶς ργϑίεσγαι ΒοζϑΩ 4υοὰ πο ἀρρᾶτγεῖ, υἱ [ἈεΣ γοὶ βαΐνι8 ἐχρεὶ!, Ὁ γοὶ δῦ ὕχοῦα οὲ [16 γ]8, ἃ (τδίγίθυ2, βογυσίθιιβ, μᾶ- τοηίθυ8. οἱ ὡαυλιίθυς δβοργοχδεὶ, οἱ ὁππηΐα τι 4088 Ῥὲγ νἱίδιη ἡπουμάδ ἃς βυδυία βιιπὶ, ἜΣ ΡΟΡΒ 6886 ΠιΔἃ- Μ, νἰϑὶ ἔρβα θοπιΐηι8 δυπὶ, 4υὶ ἐυχία ῥγοροδίλυπι υοῦδμι5 [ὑογἷ!. δά θοηυπὶ δάὐωνοι. Οὐ ἐπί ρΓὰ:- Οὐδὲ γὰρ τῶν εὐκόλων ἑατὶν, τάχα δὲ καὶ καθ- ἀπαξ ἀδύνατον, τῶν κατὰ τὴν ζωὴν ταύτην ἡδέων τὸ μὴ φαινόμενον ἀγαθὸν προτιμῆσαι τῶν φαινομένων, ὥστε ῥᾳδίως ἑλέσθαι τινὰ, ἣ τῆς οἰκίας ἐξοιχισθῆναι, ἣ γαμετῆς χαὶ παίδων, ἀδελφῶν τε χαὶ γονέων, καὶ ὁμηλίχων, καὶ πάντων τῶν κατὰ τὸν βίον ἡδέων ἔξω γενέσθαι, μὴ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου συνεργοῦντος πρὸς τὸ ἀγαθὸν τῷ χατὰ πρόθεσιν χλητῷ γεγονότι. Ὃν γὰρ προγινώσχει, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, τοῦτον ΕῈ ΒΕΑΤΙΤΌΡΙΝΙΒΌΒ. ΟΆΛΤΙΟ ΥἹ.
καὶ προορίζει, καὶ καλεῖ, καὶ δικαιοῖ, καὶ δοξάζει. Α ποβοῖ!, υἱ ἰπφυ} Αρϑϑίοῖαβ, ἤναπε οἱ τα δβι! παι Ἐπειδὴ τοίνυν συμφύεταί πως ἢ ψυχὴ διὰ τῶν σω- ματικῶν αἰσθήσεων πρὸς τὰ ἠδέα τοῦ βίου, καὶ τῇ εὐχροίᾳ τῆς ὕλης διὰ τῶν ὀφθαλμῶν ἐπιτέρπεται, καὶ , τῇ ἀκοῇ πρὸς τὰ ἡδέα τῶν ἀχροαμάτων τὴν ῥοπὴν ἡ ἔχει, τῇ τὸ ὀσφρήσει χαὶ τῇ γεύσει χαὶ τῇ ἀφῇ, καθὸ πέφυχεν οἰχείως ἔχειν ἐχάστῃ συνδιατίθεται. Διὰ τοῦτο οἷόν τινι ἤλῳ πρὸς τὰ ἡδέα τοῦ βίου τῇ αἰσθητιχῇ δυνάμει προσχολλωμένη, δυσαποσπάστως ἔχει τούτων, οἷς συνεφύη προσχολληθεῖσα, καὶ χατὰ τὰς χελώνας χαὶ τοὺς κοχλίας οἷόν τινι ὁστραχίνῳ χαλύμματι ἐνδεδεμένη δυσπόρευτός ἔστι πρὸς τὰς τοιαύτας χινήσεις, ὅλον συνεπισυρομένη τοῦ βίου τὸ ἄχθος. Διὸ καὶ εὐάλωτος γένεται ἡ οὕτως ἔχουσα τοῖς διώκουσι πρὸς δημεύσεως ἀπειλὴν, ἣ ζημίαν, ἢ τινος εἰ νοοαί, εἰ ᾿υδεΆςΔ}, οἱ ρἰοτίδεαι "5. Θυοπίδηι ἰφὶ - [υΓ δηΐπΙ8 ΡῈ ΣΟΓρογευΒ θ6η885 Δυοάδηνπιοῦο ο0- δἰέϑοῖ! ουπὶ γοϊαρὶ δε δι}5 Φ1{5, δὸ ῥὰυ οέυΐοβ ΒΟΠῸ γϑδίδυΐθ οοίστο ἀοϊἐοἰδίυν, οἱ ἀαγῆτε8 ἔχοὶ 5. ΔΈ 116 ΡῬγορϑηβὰ οβὶ 88 ἰυουπόκα δυδίποη65: ἰϑεαγηυς οἱ- (είν, ξαείδίυ, (Δοείθ πα, ρτοι εὐἱπιο ἤυγὰπι 56η- δι:πι) σοπγυθηϊγό, δἱ παῖυγα δοσοιῃηπιοίαίη 6586 δυϊοὶ, ὑπὰ αἰὲοίίατ, ἰδείγοο νοῖυτὶ οἴονο χυσάδιπ δβοηιοπὰϊ νἱ δά υἱβ νοἱιιρίδῖε5 πἰῆχα, ΠΟ] ΠΟΥ ἃ} 815, φυϊθυ5 δ ποογοβοθηβ σου, ἀνθ} δο]οί, δέ ἱπ πποάιιπι ἰοϑιαάϊπαπι οἱ σσομ δάγιη ψοῖα!! (ἐδία- ςξδσ 4υσήαπι ἐεφυπιοπίο ἱπγαϊα, ἱπιροάϊία ἃς τᾶτάα δβὶ δι εὐ 5πιοάϊ πιοῖι8, απΐρρα ἰοΙηπὶ βἰπτα {γᾶ- Β6Π5 Υἱ(5 ροπι5. Ουδιμοῦγοπι εαπὶ ἰΐα 5686 ἰτὰἄλλου τῶν χατὰ τὴν ζωὴν ταύτην σπουδαζομένων, Β ποᾶὶ, εἰΐληι Ργοδθηδιι [Δ01}15 ρδγβδαιθ πα 5 οχϑὶεὐχερῶς ἐνδιδοῦσα καὶ ὑπόχειρος γινομένη τῷ διώ- χοντι" ἀλλ᾽ ἐπειδὰν ὁ ζῶν λόγος, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ὁ ἐνεργὸς καὶ τμητιχὸς ὑπὲρ πᾶσαν μά- χαιραν δίστομον, ἐντὸς γένηται τοῦ ἀληθῶς παρα- δεξαμένου τὴν πίστιν, καὶ διατέμῃ τὰ καχῶς συμ- πεφυχότα, χαὶ τὰ τῆς συνηθείας δεσμὰ διαχόψῃ " τότε, χαθάπερ τὶ ἄχθος τῇ ψυχῇ συνδεδεμένον τὰς χοσμιχὰς ἡδονὰς, οἷόν τις δρομεὺς τῶν ὥμων ἀπο- σειδάμενος, χοῦφος καὶ εὐσταλὴς τὸ τῶν ἀγώνων στάδιον διεξέρχεται, χειραγωγῷ πρὸς τὸν δρόμον αὐτῷ τῷ ἀγωνοθέτῃ χρώμενος. Θὺ γὰρ ὅσα κατέλι- πεν βλέπει, ἀλλ᾽ ὅσα μετέρχεται οὐδὲ πρὸς τὺ χατό- πιν ἡδὺ τὸν ὀφθαλμὸν ἐπιστρέφει, ἀλλὰ πρὸς τὸ προ- χείμενον ἀγαθὸν ἵεται " οὐδὲ τῇ ζημίᾳ τῶν γηΐνων ἀλγύνεται, ἀλλὰ τῷ κέρδει τῶν ἐπουρανίων ἀγάλλε- ται, διὰ τοῦτο πᾶν χσλαστηρίων εἶδος, ὡς ἀφορμὴν καὶ συνέργειαν τῆς προχειμένης χαρᾶς, δτοίμως δέ- χεται τὸ πῦρ, ὡς τῆς ὕλης χαθάρσιον " τὸ ξίφος, ὡς διαιρετικὸν τῆς πρὸς τὰ ὑλώδη καὶ σάρχινα τοῦ νοῦ συμφυΐας " πᾶσαν πόνων τε καὶ ἀλγημάτων ἐπίνοιαν, ὡς τοῦ πονηροῦ δηλητηρίου τοῦ γατὰ τὴν ἡδονὴν ἀντιφάρμαχον οὖσαν, προθύμως δέχεται. Καθάπερ οἱ εριττωματιχοὶ χαὶ χολώδεις, ξτοίμτος σπῶσι τῆς πιχρᾶς ἀντιδόσεως, ὡς ἂν δι᾽ ἔἐχείνης τὸ νοσοποτὸν αἴτιον ἀποκχυσθεέη " οὕτω δέχεται ὁ παρὰ τοῦ ἐχθροῦ διωχόμενος χαὶ πρὸς τὸν Θεὸν φεύγων, τὴν τῶν ἀλ- γεινῶν εἰσδολὴν, σδεστήριον οὖσαν τῆς καθ᾽ ἡδονὴν ἐνεργείας " οὐκ ἔστι γὰρ ἡσθῆναι τὸν ἀλγυνόμενον.
δι, Δὰἀ Βοποτιπι ρι}ςδιϊοηἰβ πηαβ, δυὶ δοεορίο ἄπηιπο ἴῃ δἴϊπᾶ 8}12 γὸ εχ [ἴ5 4ιιπ ΡῈ Γ ΠΆπΟ ἰδ δχροίυπίιν, Δοἰ [6 σοπορθῃ5 οἵ 8 πη} {65 5686 ρ6Ὁ- δοαυσπῖ: 564 νὴ υίναβ δοῦπιο, αἱ ἰπ 411 Αροδιο α5 5, οἴἥοαχ εἰ οπιμὶ ρἰδύϊο ἀποῖρίτ6 δουι ον ροιοῖγαν- γῆ ἰπ οὐπι, 401 γεγο βάθη) βπδοθροῦϊ, οἱ ἀἰβϑεοαογίξ 68, 4πϑ πιᾶ[6 Ἑςοαἰυδγίηΐ, οἱ σοηϑαείιαϊ 8 ν᾽ πο Ὁ] τυρόγίε; ἔππο, οὐπὶ ἰἀηάιδπι ροπὰυ8 Δπἰ πιῶ Π0η- ποχυπὶ πισπάδηλϑ υοϊυ ρα! 68. νοίαιὶ οἰιγβοῦ αὐϊάδπι 8Ὁ Πυπιοτῖβ ἐσουδβετίξ, ἰενὶβ οἵ ὀχ ρου. σανίδι - ἡπον βίδα ϊππὶ ρεγουγγῖι, ἴρ50 οοτιαιίπυπι γι βίο, ἄσπεθ οἱ αἀϊαίογα υἱεπβ δὰ οαὐέτπηι. ΝῸΠ δηἰπὶ 8ρ6- ἐίδι 364 6 ας γεἤπαυϊς, 8ε6 4αά μεϊὶὶ; ποαυδ οευ- ἴα ὀοπυον δὰ ἰὰ φυοὰ ἃ ἴοῦξο ᾿υουπάμπη 6ϑὶ, 8βεἀ δά ρτοροπίίαπι θοπαπι οοπίεπαϊδ: ποι ἀ8πι- ΠῸ ΓΟ ΕΤΓΘΏ ΔΤ σοη γίϑί ον, 5ϑὰ ᾿οΓῸ ἐ0Ὁ- Ἰεβέναπι μοίδίυγ; ργορίογθα οὐτηθ δυρρβεοϊίοταπι 56- πὺ8 ἰἀπηπληὶ βυδϑϊμηη οἱ δαχι απ ργοροβὶε κλυ- ἀξ μαυά εὐυποίδηίον ἐχοὶρίϊ οἱ ἀὐἀπλ εξ: ἡζπθπὶ ἴ8π- αδπὶ ἡγλίθ! ρυφβοδίογεπι; εἰδάΐυπι ἰΔηφυσλὴι ἀϊτοιηρίστοι. ΘΟΗ ΒΘ. ΘΠ3, θα πιθηθ ΟΌΠῚ Ηϊαίο - Υἱαπθει5 οἱ δατηαι νι ὀοα]υὶ!: δίχα ἴῃ δυπιιθδ, σήηπεβ οἵ ἀσίοτθβ οἱ ἰαῦϑγοα, φιϊοιπ αι οσοορῆδοτί ῬΡοϑδυπέξ, (Δ΄ δὴ ἸΡο δίποδισδι βοχίο νομηλλι ΥθΠ6Π0 δάνοίβϑηϑ, ουὐρί4ς ἀΐμιο ραύαϊο δηῆηο 5ύ- βεῖρίε. Ουοπιαόεοδιην ϑούον ΒΝΠο5:, αι 486 δαρεῦ- δΝαΐδ ἱπιπιοσθδ ἀδαῃ ὐλπε, λίγαγα γοηνοϊλ παυά ξιάνδιο βουδοβέ, υἱ ΡοῪ 118 ἐαθβα πιοῦν οἰοίεπ5 Ἐπεὶ οὖν δι᾽ ἡδονῆς εἰσῆλθεν ἡ ἁμαρτία, διὰ τοῦτο Ὁ Ἔχρυγβοῖι: ὰ αυὶ «Ὁ ἱπίπηοο δρίίαἴαγ, οἱ δὰ ἐναντίου πάντως ἐξελαθήσεται. Οὐχοῦν οἱ διώχοντες διὰ τὴν εἰς τὸν Κύριον ὁμολογίαν, καὶ τὰ δυσδάστα- κταὰ τῶν χολαστηρίων ἐπινοοῦντες, ἰατρείαν τινὰ ταῖς ψυχαῖς διὰ τῶν πόνων προσάγουσι, ταῖς τῶν ἀλγεινῶν προσδολαῖς τὴν χαθ' ἡδονὴν θεραπεύοντες νόσον.. Οὕτω δέχεται τὸν σταυρὸν ὁ δαῦλος - τὸ ξίφος; Ἰά- χωῦος " τοὺς λίθους Στέφανος - νὸν ἐπὶ χεφαχὴν ἀνασχολοπισμὸν ὁ μαγάριος Ἠέτρος " πάντες οἱ μετὰ ταῦτα τῆς πίστεως ἀγωνισταὶ, τὰς πολυτρόπους τῶν χολαστηρίων ἰδέας, θηρία, βάραθρα, πορχαϊὰς, τὰς «ὧν χρυμῶν πήξεις, τὰς τῶν πλευρῶν ἀποσαρχώσεις, δὰς τῶν χεφαλῶν περιχυχλώσεις, τὰς τῶν ὀμμάτων “ ἤρῃ, γηι, ὅθ. 19 Ηοῦτ, τιν, 19.
Βεαῃ (πεὶΐ, ὀχ οῖριϊ ΓΟγαπὶ ϑοογθαγιιην οἱ δἀνογβα- ῥυπι ἱπιροῖυπι, υἱ φυΐϊ τἱπὶ παρθοαὶ τοϊυριδί 8. οἷ- Βεδοίδια ΟΥδ φιοπαϊ: ποὺ ὀπὶπν φδυάογε ροϊοεὶ 4αΐ ἀοϊεί, Θυσηίδηι ᾿εταῦ μδγ υοἱυρίδιεπι [ηϊγανς Ρεοεδίυπν, μεν ἐπ ΓΆύΉ πὶ ῥτότϑιτε οΥρο ἰσίυγ. ΕΓρΟ ᾳαΐ ῥογϑοδυπίαν 605 αὐ Ὀδτοίπθπ) σοηἤίεπιυγ, ἐξ ἐοϊενδία ἀϊ οὶ δα (οΥιηε πὰ ἀἰασε δυρρίϊεῖα εσ- ὀοξίίδηξ, τοιμοάϊθαν φυσάάἀλπι Δηΐπη8 μαῦ ἀοίογες αἀδίθοηί, υἱϑ εὩ β ΓΟΓΌ ΠῚ ΔΘρουάΓΌῚ) Δάϊηοι οπ}- ΒῈ5 γοΙΘΡΕΔΕ 5 ἡποῦθυπι ἐπ γλπίε9. μά ογποοὴν ΡΑα- 185 ὁσοῖρί(; εἰδμθηι δ οΒα8; ἰΔρ'465 ΒΡ 569, σλΡῬ6 ἀδογευιπὶ γΈγ80 ογυ οἱ χίοποτν δεδῖυβ ῬεΐΓΟΣ: Ομθ65 αξ Π08 δορὶ βυπὶ Πάοὲ ΔΕ ] 685 γαγίδβ ἰ90Γ - Α ἀποθολὰς, τὰς τῶν δαχτύλων ἀποχοπὰς, τὰς τῶν ἐφἦἶ