μδαυϊιῖΒ δρίγιεἶθιι5 ροβϑὶι οὐδβίβίδσα, δίψυβ ἴῃ Πιΐδ. αὐἴθιι5 οἰἴδπν {Πι8 Δ ᾿παρίποιη θεοὶ δἀππθγοὶ οἱ οχ-, Ργίπιαϊι, Ταθυ5 δ ἷπ) πιο 159 θ 6.5 'η Ττὶπ δία Γαδ ραγίο8. δάιηϊηἰβίγαϊ εἱ γορί!, οἱ οἰ οδιϊα ηἰπιίγαπι, εἴ, ἰεγγεβίγία, δίᾳιιθ βυ θιόγγαηθα, νἱσγίυ! 6 αἀυδάδλπι (0Π- αἰιοτῖβ, δυὰ μγονϊἀθηια, δὲ ὑπ ΐοῖ5. δυοίονίίδία: βἰψυϊάθη οπμηἶα, φι θ6115 δχβοαυϊίυγ, υη0.6χ δ15 ἰτἴθυβ πιοάσ ρογἤοϊ!, δυὶ ἰἀπαιιδηὶ οοπάϊίοτγ, διι υἱ Ργουίάθηῃβ, δυΐί αἱ οδϑιϊψδη5. Εἰ νἱγιαι}8 φυϊάδιῃ οθη- ἰοπάϊ 46 ἰπ Ὦδ0 68ὲ, ἱπιδρίπεην δχρυίμ αυΐ ἴῃ οηἶπι!δ 661 σομσυρίβοθηαΐ (ου]ῖᾶ8; ουρ!θ1185 δηΐπι 1 δοιίομθπλ ἱπιρϑ: νἱγίυ 8. δυίοιη ργουϊ επάϊΐ ἘγΙθοίαπ δὲ ἴῃ δηΐπηδ ψὶβ τϑιϊοοϊ παηάϊ: Υἱγίαι 8 ἀσφθαπι οαδιϊβαπαϊ [δου 145 ἰγαβοθηάὶ ἱπάϊοῖππὶ οἱ ποῖδ οοηβίί(υἱἃ οδί, Ας [ΟΥΓ[2556 ργοργία αυἀ6π) 6δὲ ΔΗΪΠη25 ΘΟΠΟυΡρ βοδηι2: ΡΓΓ5 6 πη] αυδπὶ ἃ0 τη ο [τὶ ροβδίπι ἰηΐδηι6β, Αἱ Δι πη 811 (πογίηϊ, υὕδ Γᾶ 418Π1- Ρυϊθναπη δρρείιπί, εἴ 8 ϑοιθμπὶ πο! πἀηίαγ; [8- οαὐΠᾶς5 διυίδη) γι οοἰ πδιαΐ, ἀνία πὶ μοη δϑῖ, αυΐῃ δἀ ΤΆ ΠΟ ἢἾ5. ΥἱΠΔ ργοργὶα γοίδγαιγ. ᾿γαβοθπαΐ ἀθηίᾳια νἷ8.
γη) ἱρϑᾶ πιθηΐθ σοῃϑβίθγε παίυ γα! [6 βοἱεί, αι ἰῃ 60 οἰἴδιη, 4ιΐ ργίοῦ ἤϑίιγαπι ἰγαβοίλιγ, ρογιαγθαίυγ. δὲ 4υῖϑ Ἔγξο φυοτιοῦο 8ι] ἰπιδϑὶ π6πὶ ἃς δἰ μ τα ἀἰπ6πὶ Εγοἱ [Δείυβ. 81 οπιο, ἀΐβοθγα ουρίαὶ, ἢφο ἰγδοῖοί, ἰῃ 'πε6 δὲ μυ)υδαιοὰϊ ἀὐἀγία οοπιοπιρίαεοηυιη ἰπθτα- ἀἰδίαγ, οἱ ἀηίπια δια ἰπιο!!δοΐι ργαλάϊια οθοπϑιϊτυ- τἰοπθίη οοπϑίἀογοῖ, ΟΠιμ 65 615 ματγίοβ ἀρουγαίο, 5ἰἀκαταλήπτως ἐκ Πατρὺς πρὸ τῶν αἰώνων. Καὶ ἣν ἄγνωστος ὡς ἕν τινι ψυχῇ πρὸς τὸν Πατέρα, ἕως ὥσπερ ἐχ καρδίας τινὸς τῆς ἀγίας Παρθένου ἀφθόρως χαὶ ἀσπόρως γεγέννηται χατὰ σάρχα, καὶ ἐνεφανέσθη τῷ χόσμῳ, μὴ χωρισθεὶς τῆς πατριχῆς χρυφίας οὖ- αἰας τοῦ γεννήτορος Θεοῦ, Ὥστε δέδειχται ἐν τῷ μοναδιχῷ τῆς ἀθανάτου ἡμῶν καὶ νοερᾶς ψυχικῆς οὐσίας ἐν εἰχόνι, τρεῖς τινες ὑποστατιχαὶ ἰδιότητες, ἀγεννησία ψυχῆς, καὶ γέννησις λόγου, καὶ ἐχπόρευ-- αις πνεύματος, ἤγουν τοῦ νούς. Καὶ χαταθαῤῥῶ χαὶ ἀποτολμῶ, χαὶ λέγω ὅτι κατὰ ταύτην τὴν ἀόρατον τριαδικὴν τῆς ψυχῆς θεωρίαν, εἶπεν ὁ θεῖος ᾿Απόστο- λος τὸν ἄνθρωπον εἶναι χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ τοῦ ἀοράτον.. Εἰ δὲ μὴ ταῦτα οὕτω, διὰ τί μὴ μᾶλλον διμερὴς ἧ.
Β τετραμερὴς ὑπὸ Θεοῦ γέγονεν, ἀλλὰ τριμέρειάν τινα καὶ μόνην ἔχει ἀσύγχυτον ἡ ἡμετέρα ψυχὴ, κατ᾽ εἰκόνα τῆς ἁγίας καὶ ὁμοιουσίου [ὁμοουσίου] χαὶ ζωοποιοῦ Τριάδος, ὥστε, εἰ θέμις εἰπεῖν ὅτι χαὶ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ, χαὶ μάλιστα τῷ διχαίῳ, χατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος τυπιχῶς, ἀλλ᾽ οὐ φυσικῶς, σχιαγραφῶν͵ ἁμυδρῶς πως τὸν ἐν Τριάδι Θεόν; Ὅθεν καὶ τριμερῇ πάλιν αὐτὴν τὴν ἡμετέραν ψυχὴν καθ᾽ ἕτερόν τινα τρόπον οἱ ἔξω σοφοὶ εἶναι ὡρίσαντο, ἐπιθυμητιχὸν αὐτὴν φάσχοντες ἔχειν χαὶ λογιστιχὸν χαὶ θυμιχὺν, ᾿ ὅπως διὰ μὲν τοῦ ἐπιθυμητιχοῦ πρὸς τὴν τοῦ Θεοῦ ἀγάπην συνάπτηται, διὰ δὲ τοῦ λογιστικοῦ τὴν παρ᾽ αὐτοῦ γνῶσιν χαὶ σοφίαν εἰσδέχηται, διὰ δὲ τοῦ θυμοῦ πρὸς τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας ἀντιτάττηται, χαὶ ἐν τούτοις πάλιν αὑτοῖς τοῖς τρισὶ τὸ χατ᾽ εἰχόνα Ὁ Θεοῦ διαγράφουσα. Τρισὶ γὰρ τρόποις ὁ ἐν Τριόδι Θεὸς τρία μέρη διοικεῖ χαὶ διέπει, χαὶ τὰ ἐπουράνια λέγω, χαὶ τὰ ἐπίγεια, καὶ τὰ καταχθόνια, τῇ δημιουρ-. γικῇ αὐτοῦ δυνάμει καὶ τῇ προνοητιχῇ χβὲὶ τῇ χρι- τικῇ᾽ χαὶ πᾶν γὰρ ὃ θεὸς διαπράττεται, χαθ᾽ ἕνα τῶν πριῶν τούτων τρόπων αὐτὸ Ἐπ ΕΝ } δημιουρ- γῶν, ἣ προνοούμενος, ἢ παιδεύων. Κὶ οὔθρὲν δη- μιουργικοῦ τοῦ Θεοῦ τὸ χατ᾽ εἰχόνα ἐστὶ τὸ τῆς ψυχῆς ἐπιθυμητιχόν " ἡ γὰρ ἐπιθυμία εἰς πρᾶξιν ἄγει" τοῦ δὲ προνογτικοῦ αὐτοῦ πάλιν σύμθολον τῆς ψυχῆς τὸ λογιστικόν" τοῦ δὲ παιδευτιχοῦ τὸ θυμιχὸν χαθέστηχε͵ σύσσημον. Καὶ ἴσως ἴδιον μὲν τῆς ψυχῆς ἡ ἐπιθυμία. Πρὸ γὰρ πάσης λαλιᾶς τὰ νήπια ἔμψυχα γενόμενα εὐθέως ὀρέγονται τοῦ μαζοῦ χαὶ τοῦ ὕπνου" τὸ δὲ λογιστιχὸν εὔδηλον ὅτι τοῦ λογιχοῦ τυγχάνει ἴδιον᾽ τὸ δὲ θυμικὸν περὶ τὸν νοῦν συνίστασθαι πέφυχεν, ὃν χαὶ ταράττεται ὁ παρὰ φύσιν θυμούμενος. Εἴ τις τοί- νυν τὸ πῶς χατ᾽ εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος βούλοιτο μαθεῖν, ταῦτα ψηλαφάτω, ἐν τούτοις καὶ τοῖς ποιούτοις ἀδύτοις τῶν νοημάτων εἰαίτω, καὶ τὴν ἑαυτοῦ χατασχευὴν τῆς φύσεως διασχοπείτω τὴν τῆς νοερᾶς ψυχῇς" ἀπανταλεπτῶς τε χαὶ ἰσχνῶς μανθανέτω τὰ ταύ- τῆς μέρη, τὰ μέρη τῶν μερῶν, τοὺς λόγους, τοὺς τρό- ποὺς χαὶ προόδους, τὰς ἑνώσεις, τὰς διαχρίσεις, τὸ ταύ- τῆς μονοειδὲς, τὸ τριμερὲς, τὸ ἑνιαῖον, τὸ δυϊχὸν, τὸ τριαδιχὸν, πῶς καὶ μία ἐστὶ, χαὶ ἐν τρισὶ θεωρεῖται, χατ' εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ μονὰς ἐν τριάδι, καὶ τριὰς ἐν μονάδι τυπιχῶς γνωριζομένη. Ὅτι γὰρ χαὶ μἱὰ ἐστὶ τῇ οὐσίᾳ, χαὶ οὐ μία τῇ θεωρίᾳ τῶν ἑαυτῆς με.
85 85 ΟὔἹΌ 511, ΑὮ ΜΑΟΙΝΕΝ ΠΕ], ΕΤΕΟ.
ρῶν, ἐδήλωσα σαφῶς ὁ εἰπὼν, Φ᾽ια1ῶ τῷ πνεύματι, κ εἰ ΠΠλυΐα αὐϊδυΐδι δ ροτϑογυϊδῖιν, 860 ῬΑΓί65 ραγίίαν, ψαλῶ καὶ τῷ νοΐ" προσεύξομαι τῷ πνεύματι, προσ- εὐξομαι καὶ τῷ νοΐ. Μᾶλλον δὲ σαφέστερον ἡμᾶς διδάσχουσι ταύτην τὴν ἐν ἡμῖν κατ᾽ εἰχόνα τυπιχὴν Θεοῦ τριάδα τινὲς τῶν ἀνθρώπων, ἔχ τινος πολλάκις αἰτίας ψυχὴν μὲν ἔσθ᾽ ὅτε ἔχοντες, νοῦν δὲ ἢ λόγον μὴ ἔχοντες " ἕτεροι δὲ πάλιν ψυχῆς χαὶ λόγου εὐπο- ροῦντες, νοῦ δὲ καθ᾽ ὅλου ἀποροῦντες " ἄλλοι πάλιν γοῦν χαὶ ψυχὴν ἔχοντες, τοῦ δὲ λόγου ἐστερημένοι. Ὅθεν χαὶ ἡ τῶν νηπίων φύσις, ὡς ἐχ σχότους εἰς φῶς τιχτομένη καὶ προσερχομένη, εὐθέως τὴν μὲν ψυχὴν φανεροῖ ἔχειν εἰς τύπον τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρὸς, δυνάμει μὲν νοερὰν οὖσαν, καὶ ἐν αὐτῇ ἔχουσαν τὸν λόγον, χαὶ τὸν νοῦν χατὰ πρόδασιν δὲ προχόπτοντος καὶ αὔξοντος τοῦ σώματος δεύτερον ἐμφανίζει τὸν ται ἰοιμθθ, πιοο8. οἱ ργοβγοθβιβ, οοηυποίίοπο5, εἶ ἀϊδεϊμοιίοπεβ, βίδίαπι οἷυ5 υὑπ!ογπιθιη, 6 ἐγ ρατγίιῖς" (δπὶ ἀϊνβοποιη, δἰ πρυ!αγοπὶ σοπά ἰοπεπι, ἀν ρ!!οδην, {ἀὴρ θαι; φυοπιοάο οἱ ὑπᾶ εἷι οἱ ἔπ {γἶυι5 σ6Γ- πδίμγ, διὲ ἱπηδφίηϑηι οἱ δἰ} ἀΐποπι θ6ΐ υπὶ189 ἰπ᾿ ἰπηἰιδι6 δὲ ἐρὶ πἰ 185 ἱπ υπηϊίδία, ἰΔηχυϑπι {308 ἀδ8]-: δηλ οἱ οϑίθηθ88. ὕπαηι δηἶπὶ ἢΠΠΔπ| 6886 βδουπάτ εβδϑηιίϑην, δὲ ΠΟῚ ὕῃ8ῃ), 5 ρᾶγί68 οἦυ8 σοηδίἠθγοη- ἴυγ, πιδηϊ δία ἀσαι «αυὶ αἶχί!, Ῥεαίαπι ερίγίί, Ῥεαίίαπι εἰ πιόπίε; ογαϑο ερὶτῖίι, οταϑο εἰ πιδπίθ ", {πιὸ οἰἰδπὶ πνὰ! 9 πιαηἰεϑεϊ8 ἤδη ς {γἰη δθιη δά ἰωλαίποιῃ ἢ 6, ἰπῃ Βο)ὴθ ἤραγδιδπὶ ὁχ σοΥγρογοὶβ 4η}- δυϑάδπι Θδυ818 ΒοΟρθι υ 6 ΓῸ ποθΐ5 ΠΟΙ π68 4υΐάλπὶ ἀδιμοηρίγδηϊι, 40} Ποππιηαιδπι ἀπίπηδηι ααΐάθπι [8 - λόγον, καὶ τοῦτον οὐχ ἀθρόως οὐδὲ ἐξαίφνης, ἀλλὰ Β "»ϑπὲ, πιθηίδιιι Δυίδπι γοὶ ΘΕΓΠΊΟΠΟΜῚ ποὸη ΒΑΡΘΝ; προψελλίζουσα, χαὶ οἱονεὶ σχιαγραφοῦσα χαὶ προμη- γύουσα τὴν τοῦ Λόγου διὰ σαρχὸς γέννησιν" χαὶ τοῦ 8} Ὑ6γῸ γυῦϑ08 οἱ Δῃίπια οἱ ΘΟΓΠΊΟΠ6 ῬΓΙΡΟΪ, Ὠιοιῖθ δυίοπι ροηΐίι8 ἀοδιἰυὶ; 411} τυγβὰδ πιεπίοη οἱ Ἀηΐἰνοῦ δηλοῦται ἡ παρουσία, ὅτε ἰς ἄνδρα τέλειον προ πιλπὶ ὨΑΡΘηΐ, ΒΘΓΠΊΟΠΘΎΘΓΟ ΡΡΙγδι] ϑυηι. ὑπάς οἱ χόψη τὸ νήπιον. ἰηίδηϊίθπ) ἡδίυγα, ἰδ αυδιὴ 6 (ΘΠ ΘυΓἰ5 ἴῃ ᾿ἰᾳΟ6 1 ράγίιι οὐΐτα, νοβιϊρίο φιίάθπι δηϊπιϑη 86 βάθογα οδίθηϊι, αὐ ἴῃ ἤφυγᾶπὰ θοαὶ. οἱ Ραϊγὶς ρο(οείαῖο αυϊάδαι! ἰη- (οἸ!δοίε ργάϊια 65, εἰ ἰπ βοῖρϑᾶ βογπιοηθ Δ ροὶ ἃς πιοπίθιη, Οὐ Πὶ ὈΓΟΖΓΟ5511 Δεῖθπι οἱ 86 ΠδὶπΠῚ οΓδ- 866}18 ἃς ρΓΌΥΘΟΙΟ ΘΟΓΡΟΓΘ ΘΟ Π6 πὶ ἀεἰπόδ πιϑη ίοϑιδῖ, δὲ ἴσης ποῖ οοη[ἐβίϊπὶ εἴ ΓΤΕροπῖθ [80π|, βοὰ ρηΐυθ Ὀαιθυϊεπάο, οἱ αυᾶθὶι δάυπιθγᾶηβ 86. Ῥγπαη 88 ροπογαιοηθηὶ Ὑδγθΐ ΡῈΓ ΟΔΓΠΕΠὶ: πιοηιΐ} γ6ΓῸ ρΓδοη ἀδοϊδγδίον Ομ πὶ 'π νἱγυπὶ ρογίδοϊαπι ᾿ηΔη5 ουϑϑογῖί.
᾿Αλλὰ τί, φησὶ, ταῦτα συντείνει εἰς τὴν προχειμέ- νὴν τοῦ ἀνθρώπου ὑπόθεσιν:Καὶ πάνυ μὲν, ὦ ἄνθρωπε, διὰ τούτων μανθάνομεν τὸν τρόπον τῆς τοῦ Θεοῦ, ὥσπερ ἕν τινι σώματι, ἐν τῷ χόσμῳ φανερώσεώς τε χαὶ ἀναδείξεως, χαὶ πῶς χατὰ πρόδασιν ἡ ἡμετέρα φύσις τὸ τῆς Τριάδος; ἐπέγνω μυστήριον. Συνελήφθη γὰρ ὑπὸ τοῦ σπόρου τοῦ πονηροῦ ὥσπερ ἐν γαστρί τινι τῆς πλάνης ὁ ἄνθρωπος, ἐν σχοτεινοῖς χαὶ ἐν σχιᾷ θανάτου χαθήμενος " εἶτα εἰς φῶς θεογνωσίας ὥσπερ νῆπιος ἐν ἀρχῇ προερχόμενος, διὰ τῆς τοῦ νόμου χειραγωγίας ἐδείχϑη ἔμψυχος, ἐπιγνοὺς τὸν Πατέρα καὶ Θεὸν ἐν ἑαυτῷ μὲν ἔχοντα, καθάπερ καὶ ἡ ψυχὴ, ἐνούσιον τὸν Λόγον καὶ τὸ Πνεῦμα. Μὴ χω- ροῦντα δὲ τὸν ἄνθρωπον διὰ πολλὴν γνώμης ἀσθέ- γειάν τε χαὶ νηπιότητα τὴν τοῦ λόγου χαὶ τοῦ νοῦ φανέρωσιν, ἵνα μὴ εἰς πολυθεῖαν διὰ θεοσεδείας ἐξ- ολισθήσῃ, εἶτα τοῦ χρόνου προχόπτοντος ἐσοφίζετο λοιπὸν, ὥσπερ νήπιον αὐξανόμενον ἡ ἡμετέρα τοῦ χόσμου φύσις, καθάπερ ἀπὸ ψυχῆς τινος διδασχομένη ὑπὸ Θεοῦ χαὶ Πατρὸς ἐπιγινώσχειν ἀμυδρῶς, ἢ ὥσπερ διά τινων ἀσαφῶν ψελλισμάτων, τῶν προφη- τιχῶν διδαγμάτων τὴν πεῖραν, χαὶ προφορὰν, χαὶ ἐπιφάνειαν τοῦ ἐνουσίου χαὶ ἀποχρύφου τοῦ Πατρὸς Λόγου. Μεθ᾿ ἃ ψελλίσματα, λέγω δὴ Μωσαϊχὰ καὶ προφητιχὰ τοῦ λόγου αἰνίγματα, προελθόντος τρα- γῶς χαὶ ἐνάρθρως, ὥσπερ ἔχ τινων χειλέων τἧς παρθενιχῇς νηδύος τοῦ τελείου τοῦ Θεοῦ Λόγου, γνω- ρίζαι λοιπὸν μετὰ τούτων χαὶ διὰ τούτου τὸ ἐντελὲς πλήρωμα αὐτῆς τὸ τριαδιχὸν ἡ ἀνθρωπίνη τοῦ χό-᾿ ὅμου φύσις, ὥσπερ γοῦν τινα δεξαμένη τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, οὐχ ἐκ τῶν ἐχτὸς μεταδατιχῶς ἐν αὐτῇ ἐνδη- μῆναν, ἀλλ᾽ ἐκ τῶν ἐντὸς ἑαυτῆς, τουτέστι, τῆφ Ψψυδεὰ ἀϊοοὶ ΔἸ χυΐβ: Ουἱά πὸ δά ᾿ηϑεϊυἱδπὶ ἀς Πο- τΐηὸ ἀϊδρυϊαιίίοποπι δι ποηι ἢ Ὑ21Δ6 νογο, ἰόπιο, ὃσ [ι|5 ἱπι6ἰσίπηιθ, 4πὸ [φημ εἴη ρϑοῖο 56 Ώδιι8, ἰΔπ- 4υδπὶ ἰῃ ΟΟΥΡΟΓΟ φυοάδπι, ἴῃ πιιπάο πιδη [6βίυ πὶ γεἀδϊάεγῖς δἰ ργοάϊἀογὶῖ, φυληι6 γαιοηδ ρθᾶε- 1θηιπὶ δίαιτα ποβίγὰ πιγϑίογι πὶ Τυϊπίιαι15 Δρπο- ψογῖ!. Εβὶ οηΐπι σοησορίιι8 ΥἹ 86Π)18 οὐ) υδάδηι π|Δ ἰδηαιιδηι ἱπ αἴόγο αυοάδπι ργωνδγίοδιίοηΐβ ΠΒΟΠΊΟ. ἰῃ ΛΟ ὈΓΟϑί5 οἱ ἰὴ ΟἹΠΌΓΑ ἸοΓι 8 δοάθη8: ἀεἰ δ οὑπὶ ἱπ οοὐφη οι δ θεἱ Ἰυσθην ἰΔηααδη) ἱπ[85 8} Ἰπἰτἴο ργοξΓΟδ808 6586ῖ, Ρ6Γ ἰ6ρὶ5 ἀἰΓο οι ΙΟπὸπὶ ἃπίηὰ - (08 οἤδοίυβ ο8ι, οὐπὶ ῬαΙγοπὶ 86 Ποππὶ ἀφποϑεύγοί, ἰῃ 86 υϊάοπι ΠΔΡοπίθπι, βίουϊ οἱ δηΐπια, δυ υϑίδης ἃ δοπ)υμοίυα γογθυι οἱ ϑρί για. Ποιμΐηθηι ν ΓΟ, οὐπὶ ργορίοῦ πἰπηΐαπι υὐϊοὶ! ἐπι 6 0. Πϑῖ6π| ποη 48 -- Ρδγαὶ τηϑη 6ϑιδι!]0η6 πὶ ὙΘΓΌΪ δὲ Πη6Π|18, Π6 ϑρθεῖὁ ἀϊνίη! σα]υ5 ργοϊανογοίυν ἰῃ πιυ!ογυπι ἀδογυτ εὐ!- 1τυπὶ, ἰδπιρογα ργοοδάθηία ογηἀΐαθαὶ ἰδηαυάπι ἱπίδη-- τὐἱαπιὶ ογοδοθηίοπὶ ἰφς ποδίγα πηυηὰἀδϊ παῖυγδ, νου} αἷν δηἰπιὰ αυδδην δἀοοῖδ ἃ θ60 εἱ Ρϑίγα, υἱ οὔβειιγθ οορβηοδοθγοῖ, οἱ νος ὁχ αυἱθυϑάδπι πιηυ5 οἰαγὶβ δαϊθυ θη 5 Ἰϊπζυϑ γοοὶθυ5 οχ ργορ οἰ εἶα ἀοουπιοη- εἰ5. ἐσϊυπὶ οἱ ογίαπι δῖα δρραγίοποπὶ βυθδίληι- 115 δἰ οσου!ὶ Ραιγὶβ Ὑογὶ. Ροϑὲ αὐυδὸ θαἰθηι οι 5 τοῦοβ, Μοβλῖοα, ᾿ἰπαυϑη), οἱ ψγοριθίϊοα νυ 86 π1- ξπηαία, οὑπὶ ργού ἰ8δθὶ ΟἸΔΓΟ οἱ ἀτιϊου! αῖ6, ἰϑηαθδπι ἐσ ἰ015 φυϊθυϑάδην δχ υἱεγο υἱγρίηθο ρεγίδοιαν γογθυῦι θοὶ, ἴαη ραγίδείδιν εἰ ρ] οι οἰ δ υὐΐποιν 51Πᾶπ| οὐπὶ 8415, εἰ ῬῈῪ ἰδυιά ποίδπι ἀείποερ8 οἰδεὶξ Βυπιδη8 πιυπϊ παίυγα, ἀππ ἰϑπαάυδηι Βι6πί6Π) 4υ8}:- ἄδηι ϑρίγίταιη βαποίυπι Θσοθρὶῖ, ποι αυλδὶ ἃ Γεϊνι8 οσιθγὶς ἰγαηδίίι [Δ610 ἦπ δὰ εἰνογίοηίο), 86} εκ ἈΡΡΕΝΌΙ͂Σ, Ν ἱπιδγίουι νυ βυ 8 ρδγεθαβ, [06 681 9) }π|28 οἱ ψϑγν!, Α χῆς καὶ τοῦ λόγου, ἤγουν τοῦ Πατρὸς χαὶ τοῦ Υἱοῦ βἰγα Ῥδιγὶβ εἱ ἘΠῚ} τηδη (6δίϑιυ πὶ ἐρϑὶ, ποη γαΐ ογοδίξ8 τηοΓ6, ποι δάνθιἶο πιοάο, δίηυθ υἱ γαῖ ἀϊνογϑὶ δοΒογΐ5, 86ι} 6 βδθη δ! 16 Γ, ἐχ ἱππαῖᾷ ἰρϑίυβ οἱ 60η- πδίυγα!! Ὠγροϑίδιϊοδ Θχβίβίθεῖα, οοπ͵ υπείια) 860}- βίδηιἰ διι85 ὐϑγρθαῃ δηίιηα ργοάμοοηβ, οἱ βρί γἰϊυνη Ρτοίυπάοιβ 6᾽ υδάεια παίαγοα οὐ δυ8 πηδηΐθ [πῃ 4υοἀ δηίδαυδπι 650 Θχδίδίδηϊ, ἰῃ σΟΓρΡΟΓΟ ὙΘγβαίιγ, βεὰ φιοὰ δοάθηι ἰδρογα οὐπὶ |18 Θχβἰβίϑὶ, οἱ β0}»- βίδη 25 51 οὐπὴ 1118 αὐ υϑάδι}: δὲ. γϑ εἰ φυοάάαπι ΘΌΓρυδ ΘΔ. (5 ἱποογρογθᾶ δδῖ, ρϑγίαβ 81128 ἱῃοογ- ῬοΓοδβ οἱ ἰρβὰβ εὐυϑάδιῃ βϑουπὶ παΐίυγα ἢ θ6Π8, ἃ φαυΐδθιιβ ἰδπφυδπι ἤρυτὶΒ αυϊθυδάδπι Θχρυγίην αν οἱ οἰογημαῖιν 846 σοηϑι {Ὁ 1118, 4υ85 Οπηηριι ἰογ δι δὲ βρεοίεπι ἐσοϑάϊ,, αυδ ἰδπαυδιη ἢ! ἐπὶ φυσπγάδπι σογρόγϑι ᾿αθοὶ βρί γί πὶ μι δη|5, οἱ ἰδπῳυ δ) Υἱ δ πὶ ψϑγΊῺ αὐπὶ ἰρδ8 νἴνθη8, αὐ 08 ργ γαῖα ΠΟ406 6886, ποῆϊπε ἀρηοϑεὶ 4υϑ δά ἰιπηαρίποπι οἱ δἰ πη τα θαι θεἱ (Δεῖ 68ὲ Δηϊπιὰ γδίίοπδιὶθ δίφυβ ἰπιθ! δου ρΓῶ- ἀΐία ροίϊεβί; υἱ πἰπιΐγυπι ρῈΓ ᾿μ886, 4188 'π 'ρβὰ βυηΐ, ἀϊδοδθνι8 οἱ δουάϊαπιιγ, 40 ρᾶοῖο ἤοαυὸ Ῥαῖοῦ πὸ-- ᾳυς ΕἸ 8. ἀπῖ6 5δποι} ἀν πὶ ϑρ ἰλυπὶ Θχϑιϊαγίηὶ 86 ᾳιριπδδἀιποάαπι ἰῃ 8η16|8, 5 δι] δίηυθ δηϊηἃ τϑιοπα 5, β᾽π} φυοᾳυὸ οὐπὶ ᾿ρ88, 4ις ἰη ἰρ88 6δί, ΓΔΙΪΟ δοὺ ὑθγθυπ), οἱ ρΑγΙ 16 Γ οὐπὶ 'ρ88 νἱνὶ οι δρί- τίιυβ, αυΐϊψῃθ σοπϑιθπαϊ οἱ Θοπιρὶδοίαπὰϊ νἱμὶ θαθοὶ: ἴα οἱ δὴ} ἂς Ῥαδίδγ, β'πιὺ οἰΐαπὶ Ποὺ 5 γεῦριπι οὐπὶ λιγὺ, 58᾽π|2} χφυοηια ϑρίγιτιι5. ΟΣ ΕΠΙΟ οἱ βαῖγο. δῖπ διΐθπι αἰνἠΐβ οἱ βαραγαβ γαϊΐο- ποιῃ ἃ)" Δηΐη8, ἰΓΓΔΙΙΟΠ41}18 δἰ "ΟΡ 8 γομα μοὶ δι ἃ 1υα, υἱ 6δοἸΠ|οαὲ χ Ὀος αιοιὶ δὰ ἱπιαρίπαῃι [)6] 6δϑί, ἱπίθ! 85 6, δὶ Ῥόαπι Ὑογθυπὶ πορϑγίβ, ἀἰχογίβαια οαπὶ 60 οἱ βαδίγαε ποῃ 6556, Γαι οηἷς ὄχρογίθιῃ ἃς Βο]υἱθαπι ργαιϊοδίυναν Ἰλθιμν. 51 νθγοὸ ϑρί γίια) ἃ αὐτῇ φανερωθὲν, οὐ χτιστῶς, οὐδ᾽ ἐπεισάχτως, οὐδ᾽ ἀλλογενῶς, ἀλλ᾽ οὐσιωδῶς ἐχ τῆς ἐμφύτου αὐτῆς καὶ συμφυοῦς ὑποστατιχῆς ὑπάρξεως ἧ ψυχὴ τὸν ἑνού- σιον αὐτῆς λόγον ἀποτίχτουσα, καὶ τὸ ὁμοφυὲς αὐτῇ τοῦ νοῦ πνεῦμα προδάλλουσα,, χαὶ ὥσπερ τι σῶμα ἢ ἀσώματος τὰ συνασώματα αὑτῇ μέλη συμφυῆ ἔχουσα, δι᾽ ὧν ὥσπερ τύπων χαραχτηρίζεται καὶ μορφοῦται καὶ συνίσταται ἡ ὑπὲρ μορφὴν χαὶ σχῆμα ὑπάρχουσα, ὥσπερ πνοὴν σωματιχήν τινὰ ἔχουσα τὸ πνεῦμα τοῦ νοῦ, καὶ ὡς ζωὴν τὸν σύξωον αὐτῇ λόγον φέρουσα - ὧν κατὰ στέρησιν οὔτε εἶναι οὔτε γνωρίζεσθαι ἢ χατ᾽ εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ ψυχὴ λογικὴ καὶ νοερὰ δύ- ναται" ὅπως διὰ τούτων τῶν ἐν αὐτῇ μάθωμεν καὶ παιδευθῶμεν, ὡς οὔτε Πατὴρ, οὔθ᾽ Υἱὸς προῦπῆρχον τοῦ παναγίου Πνεύματος " ἀλλ᾽ ὥσπερ ἐπὶ τῆς ψυχῆς ἄμα ψυχὴ λογιχὴ, ἅμα σὺν αὐτῇ ὁ λόγος ἐν αὐτῇ, καὶ ἅμα, καὶ συνάμα ἐν αὐτῇ τὸ πνεῦμα τὸ ζωτιχὸν καὶ συστατιχὸν καὶ συμπληρωτιχόν᾽ οὕτως ἅμα Πατὴρ, ἅμα Θεὸς Λάγος σὺν Πατρὶ, ἅμα Υἱὸς σὺν Πατρὶ, συνάμα τὸ Πνεῦμα σὺν Υἱῷ καὶ Πατρί. Εἰ δὲ χιυρί- ζεις χαὶ ἀποστερεῖς τὸν λόγον ἐχ τῆς ψυχῆς, ἄλογός σου λοιπὸν ἡ ψυχή ᾿ ἵνα διὰ τούτου τοῦ χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ μάθῃς, ὅτι ἐὰν ἀρνήσῃ τὸν Θεὸν Λόγον, λέγων μὴ εἶναι σὺν τῷ θεῷ καὶ Πατρὶ, ἄλογον λοιπὸν χαὶ χτηνώδη χηρύττεις τὸν Θεόν " χαὶ ἐὰν χωρίσῃς τὸ Πνεῦμα ἐχ τοῦ θεοῦ, νεχρὸν λοιπόν τινα καὶ οὐ ζῶντα λέγεις Θεόν " εἰ φιλοσοφεῖν περὶ τοῦ χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ βούλει, οὕτω φιλοσόφησον, οὐχ ἐχ τῶν ἐχτὸς, ἀλλ᾽ ἐχ τῶν ἐντός σου τὸν χρυπτὸν Θεὸν γνώ- ριδον ἐχ τῆς ἐν σοὶ τριάδος, τὴν Τριάδα ἐπίγνωθι δι᾽ ἐνυποστάτων πραγμάτων" ὑπὲρ γὰρ πᾶσαν ἄλλτιν νομιχὴν καὶ γραφικὴν μαρτυρίαν βεθαιοτέρα αὕτη χαὶ πιστοτέρα.
Ό60 86) υηχοιὶβ, ἰυηι {δὶ τ πιογίασμν φιαδιηίδπν, πΟΠς νἱνοιίδπι 8886 Γ88 θουπι; 5 ρμΠ]οβορματὶ 46 θο, ᾳυοὰ δϑὶ δὰ ἱπιδρίπαπι οἱ βἰ ἢ υἀΐηοπι Ὠεὶ, νοϊαογίὶβ, ἰἴ8 ΡΠ οβορίναγα, ποη οχ γεθυβ δχιογίογίθυβ, βδαὰ ἐσ ἰϊξ 4υώ ἱμίγα [6 βυπί, δι δά ϊίαπιν εἰ] σοφηίϊαην γα ὰθ ἐχ θὰ ας ἰπ ἰδ ρ50 δϑὶ ἱνἰηἰίδίθ, Τυϊηϊιδίοιη Δφῆοβεθ δζ γοθυβ ἴῃ [6 δχβί βίη 5: 00 υΐρρα φυονὶβ δΐο ἐχ ἰθβε δυΐ ϑογίρίυια μοι ἤγιι! 5 65ὶ δὸ ἢδο ἀϊπηΐι5 ἰοβιϊηνοηΐιη}.
Εἰοπὶπι ἢδπο πηϑῖη Οὔ Οϑιιβᾶπ) ἴ816 Δη 18] οθη- ἀϊάϊε θευβ: φυδηθοφυίίοπι ἴῃ πυπάο ργα ΐεσϑι- ἀυπὶ ογαὶ πηγϑίογιμπι Τὶ πἰιαι}5 δάθο ἀχρ ϊοδιι αἰ 5 βοῖ6, φιούφυς φοπργοθηδϊ πο μοίεδί., υἱ ἐμ (οἰ ρ80 αν θ88, 4ι} δά ᾿πηδξίθοπι δίῃ} υἀϊποπιᾳυ8 Διὰ γὰρ ταύτην χαὶ μόνην τὴν αἰτίαν τοιοῦτον ζῶον ὁ Θεὸς χατεσχεύασεν, ἐπειδὴ ἔμελλεν ἐν χόσμῳ χηρυχθῆνσι τὸ τῆς ἁγίας Τριάδος μυστήριον, ὡς δυσ- ερμήνευτόν τε χαὶ ἀχατάληπτον ἵνα ἔχῃς ἐν ἑαυτῷ ὁ χατ᾽ εἰκόνα χαὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ, τὴν εἰχόνα χαὶ θεοὶ ογοδῖυ 68, ἰπηδρίηεπι οἱ δἰ π} ΠἸπἀΐοπὶ οἱ ὕξιι- Ὁ ὁμοίωσιν καὶ τοὺς τύπους καὶ τὰ παραδείγματα τῆς γ88 δἱ ὀχϑρία βδπείῳ Τγίμ!ἰ81}8: οὐ οὐ οὐυ]ο05 δὲ δηΐπιρ ἐοπάϊτίοιαπι οοηνογίεγίβ, ΠΟ 8πὶ ἅΠπ|- Ρἰΐὰ5. ἴῃ ᾿μιγϑίογίο Τυιϊε (δι18. Δ} ρα5 ἀΐδρυίοδνο, πο4υδ ἀϊι235 δπιρ|11|8, οἱ συγίο56 βογυίογὶβ ἰῇ ᾿μ58 6 νόῦθα: δὶ Τυιηϊια5 οδὶ θουβ, συοηιοᾶυ 6δδὲῖ υπΐϊ85 ἢ 5' γ6γῸ υπὺ8 68ὶ, υἱ ἀϊοϊ αγ, φυοπιοίο ο8ὶ Τυὶ 8 7 οἱ δὶ ΕΠυβ 6ϑὲ ογθυπι, αιοπηοίίο ἤοεὶ ροΐοθὶ υἱ πῃ πη ἢυ82Π| φΘΠΙΔΟΥ ργο 8 ργίποὶρίο οαγραὶ 7 δὶ ἐσ Ραίγα οϑὶ ϑρίτἰϊιυ8, Πυ οθἀ0 ποη 651 φοπίυ5, κοὰ ργοσεθθηβ,ῦ δυΐ υἰγυπὶ ργίιδ ργοάιυχίι Ῥαίογ, ΕΠίαπι δη ϑρί για Ὁ δἱ νθῦοὸ υἱγαπηαι6 βίηυΐ, δῃ [γδίογηϊιβ [λεἰδι}8 οἱ θη ΠΟΓΙΠῚ ΡΆΓΙΙΒ 65 ἴῃ Τεϊηϊαῖα 3 4110 σὸγοὸ ραοῖο ἰῃ ἱποογρογεῖϑβ, οἱ ἰπιιυ- θυ», οἱ ἐπα Ὁ} }θὺ8 ξαπογαιοηΐδ οἱ Ῥγοςο58510- ἁγίας Τριάδος " ἵνα εἰς τὴν εἰχόνα τῆς ψυχικῆς χατα- σχευῆς βλέπων μηχέτι διστάσῃς ἐν τῷ τριαδιχῷ μυ- στηρίῳ μηχέτι εἴπῃς χαὶ περιεργάζῃ λέγων" Εἰ Τριάς ἐστιν ὁ Θεὸς, πῶς ἐστι μονάς; εἰ δὲ εἷς ἐστιν, ὡς λέγεται, πῶς Τριάς; καὶ εἰ Υἱός ἐστιν ὁ Λόγος, πῶς γέννημα δυνατὸν εἶναι συνάναρχον τῷ γεννήτορι; καὶ εἰ ἐχ Πατρός ἐστι τὸ Πνεῦμα, πῶς οὐχ ἔστι γεν- γητὸν, ἀλλ᾽ ἐχπορευτόν; ἢ ποῖον προήγαγεν ὁ Πατὴρ πρότερον, τὸν Υἱὸν ἣ τὸ Πνεῦμα; Εἰ δὲ τὰ ἀμφότερα ἅμα, ἀγα ἂν ἀδελφοθεῖα καὶ διδυμοτοχία ἐστὶν ἐν τῇ Τριάδι; πῶς δὲ καὶ διαγνωσόμεθα ἐπὶ τῶν ἀσωμάτων χαὶ ἀχινήτων καὶ ἀμεταστάτων τὸ διάφορον γεννή- σεως χαὶ ἐχπορεύσεως; πῶς δὲ χαὶ δυνατὸν ὁμόδοξον εἶναι τὸ γέννημα τῷ γεννήτορι; θέλων δὲ ἄρα τέτο- ΟΥἹΌ 511, ΑΒ ΙΜΑΟΙΝΕΜ ὈΕΙ͂, ΕΤᾺ.
: χεν ὁ Πατὴρ ἣ μὴ θέλων; Τίς δὲ ὁ μάρτυς, ὅτι μιᾶς Α οἷβ ἀἰϊνογεἰίαίοπι ἀΐρηοβοθηνβ Ὁ 400 ἰἰ6π|ὶ ρϑεῖο οὐσίας ὁ Πατὴρ, χαὶ ὁ Υἱὸς, χαὶ τὸ Πνεῦμα; χαὶ εἰ τελεία ὑπόστασίς ἐστιν ὁ Θεὸς χαὶ Πατὴρ, χαὶ εἰ πελεία ὑπόστασις ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ, χαὶ εἰ τελεία πάλιν ὑπόστασις τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ, τίς μὴ λέγει ὅτι χαὶ ὁ νοῦς τοῦ Θεοῦ οὐχ ἔστιν ἄλλη ὑπόστασις θεία Θεοῦ, καὶ ὁ βραχίων ἄλλος Θεὸς, καὶ ὑπόστασις Θεοῦ ἑτέρα ὁ δάχτνλος; ὁμοίως καὶ ἣ δεξιὰ καὶ τὰ λοιπὰ πάντα τὰ λεγόμενα μέλη Θεοῦ ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ; Ἵνα μὴ τοίνυν ταῦτα λέγῃς χαὶ διαλογίζῃ, εἰς ἅπερ οἱ αἱρετιχοὶ προσχόψαντες χαὶ λογισάμενοι ἔπεσον, ἐποίησέ σε ὁ Θεὸς κατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν τῆς ἑαυ- τοῦ τριαδιχῇς ὑπάρξεως, τριάδα τινὰ τυπιχὴν ὁμοού- σιον μονάδα γνωριζομένην, ἐν ἦἧ καλῶς ἀποδλέπων, χαλῶς ὡς ἐν ἐσόπτρῳ τινὶ καὶ τύπῳ εὑρήσεις πάντα πὰ περὶ Θεοῦ εὐσεδῶς χηρυττόμενα " λέγω δὴ τὸ «ριαδιχὸν τῶν ὑποστάσεων, τὸ μοναδιχὸν τῆς φύσεως, τὸ σύγχρονον, τὸ ἀδιαίρετον, τὸ ᾿ἀχατάληπτον, τὸ ἀσχημάτιστον, τὸ ἀθεώρητον, τὸ ἀγέννητον, τὸ γεν- νητὸν, τὸ ἐχπορευτὸν, τὸ δημιουργιχὸν, τὸ προνοητι- κὸν, τὸ χριτιχὸν, τὸ ἀψηλάφητον, τὸ ἀσώματον, τὸ ἄφθαρτον, τὸ ἀνώλεθρον, τὸ ἀθάνατον, τὸ αἰώνιον, τὸ ἀνερμήνευτον, τὸ ὡραιότατον, καὶ συντόμως εἰπεῖν, πάντων τῶν ἐν τῇ Θεότητι λεγομένων εὐσεθῶς, τοὺς τύπους γαὶ τὰς εἰχόνας, καὶ τὰ ἀποσχιάσματα εὑρή- σεις ἐν τῇ ψυχῇ σου σχιαγραφούμενα. Καὶ διὰ τοῦτο εἴρηται ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τὸ, Ποιήσωμεν ἄνθρωπον ψατ᾽ εἰχόγα ἡμετέραν, καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν.
βενὶ ροιοδῖ, υἱ οδάθια ἀϊψηΐ 916 ἃς αἰοτία 8ἷ1 ργυ- [68 4ιιὰ φοηΐίον 3 Δη ὑδῖοὸ ὑ θη 8 φϑηι ΡΑΙΟΓ, Δ ἢ πο- 165 7 Ουἱβ ΡΟΙΓΟ (6811}8 68ὲ υπίυϑ 6556 δυῤβίδηϊ 88 Ῥδίγοπὶ οἱ ΕἸ] απ οἱ ϑρί γίτιμ ϑαποίυῃι οἱ β' ρὸῦ- [δοἷᾶ 6δβὶ βιϊυδὶβϑίοπίϊα θοὺβ εἰ Ῥδίθνγ, οἱ βἱ ρεγίεείἃ 85 ϑἰο πα ὁδὲ ὕγθηπὶ Ὠοὶ, οἱ δἱ ρογίεοϊδ' Γυγδυβ 68ὶ βιι)"δἰβϑιθηιία ϑρίχἰίι5 θεῖ, ψυῖα ποη ἀϊχογὶῖ τηθη- ἰοπὶ Ποὶ ποη 6886 δἰ ᾽δπὶ βιι δἰ βιθηιΐαπι θοἱ ἀϊνίπᾶπι, δὲ Ὀγδοβίαμ ἰΐυπι θδυπι, οἱ βιιθβἰδιθπιΐδπι Βοὶ 3.- ἴδγϑηῃ ἀἰφίίυπι ᾽ ραγὶ τδοηθ φυοφυθ ἀοχίογαπι, οἱ ΤΕ φυὰ οπιπία 4025 ἴῃ 580 γἷβ {Ππἰογὶ8 θεἱ πηθη γα πιϑιμογδηΐιν 7 ὕι ἰφίίυν ἰδῖ8 ποὺ ἀϊολὸ 86. βογπβοαὶ- πογὶβ, ἰπ 428 ογοῖοἱ οὔδη θη 8 οἱ γδιοο παηίθα Ἰαρϑὶ βυηῖ, δά ἱπιαρίθη) οἱ δἰ πα ΠΠτυ ἀἸΠΘ ἢ ἐΓΙ 88 80:8 οτοίβίδηι 5 (6 ογθανὶὶ θει8, ἤφιυγαῖδπι αυλπιάδηι ἐεϊπἰἐδίθη) σοηϑυθδιδηια δι ἀπ᾿ Δίθτη τηδη [65ι8- .Δπ|, ἰπ 4υ8πη) ἰπτυ65, ἰδηαυδηι ἴῃ Βρ6Οι]0 80 θθυγα 4υδάλπι οριϊπιο ᾳφυϑουπάια 6 ἢ6ὺ ργααϊοδηϊα, ἰρυθηΐθβ, 80)}515 6 Δ ΓΌ Πἢ ΠῚ ΓΙ πὶ βδῖνα ρογΒοπ8- ται ἐγίηἰἰδιθτ), δὲ υπί᾿δίθιη πδίιγα;, οἱ φυοὰ δαυ8-. 165 δἰπί ἰθιθρογθ, φιιοὰ ἰπν 5: }65, φυοὰ ᾿ποοπιργο- ΒΘ. 91165, φυοα οἴ ηαὶ ποη ροδδίηΐ, "6406 δβρβϑοίδυίὶ, ἰιοαυδ αἱ Αἰ ᾿πρδηίία 51, 4118 ροηΐϊἃ, ἰδ ρῥγο- οοάφη8, ἰϊοιη406 νἱπὶ ὁτεϑηάΐϊ μα θοαπί, ργουϊ ἀθηςία: ΤΘΓὰπὶ οἱ Ἰυἀϊοαπάϊ (Δου!Δίδηι, οοπιγροίαγί πυὴ ρο8- βἰηΐ, σΟΓΡΟΓΘ ΟᾶΓΘδηϊ, ΘΟΥΓΙρ ΪΟηἾ8 Θχραγίθ8 δὶ οἱ ἰπίογίτυδ, ἱπηπη οΓ 8165 οἱ ὡίθγ!25, 6 4ι6 οχρ!οαγὶ Ροδϑἰηΐ, οἱ ρυϑϑίδῃ δὶ πη βίηὶ ρυ]ο γι υἀΐπ6, δί4ᾳυ6 υἱ ραυοὶδ ΘΟσιρ] ον, οπιηΐαπι, 4υς ἴῃ Ὀὶνὶπὶ- (λα γὲβ ρί6 ἀϊουπίυγ, ἤρυγας οἱ ἱπιαρίῃθβ δἰηιθ δἀυπιυγαία ᾿᾿βοαπιθηίδ ᾽ῃ Δηΐπιδ ἰἰὰ ἀερίοία δοπιρο- τἶοβ: δίαυς ἰάοίγοο ἀϊοίυπι 6δὶ ἃ θ60: Εσοίαπιια μοπιΐπεπι αὐ ἱπιασίποπι οἰ αὐ εἰπε ἐπι αἰποπι ποείγαπι.
᾿Αλλὰ ταῦτα οἱ αἱρετιχοὶ χαὶ οἱ νῦν ἄπιστοι οὐχ ῷ Ὑάρυπι ἢ ἰιδογοιϊοὶ ἴφια πυ}ι5 ἐδπηρογίβ ἱπῆἔγνωσαν, οὐδὲ διενοήθησαν. Εἰ γὰρ καλῶς τὸ κατ᾽ εἰ- κόνα καὶ ὁμοίωσιν ἀνθρώπου ἐσχόπησαν, οὐχ ἂν περὶ τὸ μυστήριον τὸ τριαδιχὸν ἐδίστασαν, οὐχ ἂν φυσι- χκαὶς ἀποδείξεσι ἐὸ ὑπὲρ φύσιν ὑπέδαλον. Οὐχ ἂν ἐσχοτίσθησαν λέγοντες, ἀδύνατον εἶναι Θεὸν τρισ- υπόστατον Τριάδα. Εἰ τὸ χατ᾽ εἰκόνα ἑαυτοῦ ἔμαθεν ΚΆρειος, οὐχ ἂν ἑτεροούσιον τοῦ Πατρὸς τὸν Λόγον ἐδίδαξεν. Εἰ τὸ χατ᾽ εἰχόνα εὐσεδῶς ἐσχόπησε Μαχε- δόνιος, οὐχ ἂν χτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ἔφασχεν" ἀλλὰ τυφλωθέντες ταὐτὰ πεπόνθασι τοῖς ἔνδον ἐν τῷ κόλπῳ ἑαυτῶν τὸν μαργαρίτην ἔχουσι, τοῦτον δὲ ἀγνο- οὔσι, καὶ ἐν τῇ ἀδύσσῳ αὐτὸν πλανώμενοι ἐπιζητοῦ- σιν. Ὅρα γοῦν ὅτι οὐ μόνον ἐν πράγμασι τυπιχῶς τὸ χατ᾽ εἰκόνα Θεοῦ ἡμετέρα ψυχὴ χέχτηται, τυπιχῶς ἀ6|68 ποβείδγυηϊ ποίμα ἰη ο!]αχογυηί. Ναπι 58 11υ, δὰ ᾿πμαγίποπι εἰ δἰ πη υάΐηοιη, γί σοηβἰἀεγαϑβεδὶ, ἴῃ πηγϑίογιο Τ 8118 πΟπ Πα ἰΔ886η1, ΠΟΘ Ὀ]ιγ- βἰοἷ8 ἀδπιοηϑιγαιοηΐθυβ ἰά ᾳφυοὰ παίυγδπι διιραγαὶ 800} 5 ἰββθηΐ: πο ΘΟ ΖιΘὈγαδιὶ οβδομΐ ἀἰσοηία5, ΕἸδτὶ ποῃ ροίαϑί αἱ [608 εν {τυ Ρεγβοηΐβ δὶ. Τ απ! λ9, δὶ φυοά ἰπ 86 εἴδὶ δά ἱπιδρῖπαπι σοΖΠΟΥΪσβαί ΑΥΪ 118, ἀϊνογβῶ ἃ Ρδίγθ βιιῃϑίδηιϊα:" γογθυπ 6586 ποὺ ἀο- ουΐδ8εί, δὶ Π|υὰ, δὰ ἱπιαρσίνθηι, ρίθ σοπϑίἀθγαββοὶ Μαοοήομῖυβ, πυπαυδιὴ ϑρί γιατ 58η6ίπὶ οΓΟΔΙΌΓΔΠΙ 6586 ἀϊχ[58ει: 564 δχοβοδί! ἠσῃ ΔΙ ΠῸΓ βαπί Αἤΐεειί, δίαυδ "1 φυὶ ἴῃ 8'πα πιαγραγίία πι Βαυθηϊ, ἰβδηηι διυιΐθηι πο πουθγιηΐ, δὲ ἰῃ ρῥγοίαμο πιδὺὶ γαρϑηῦο Ρογαᾳυΐγυηΐϊ, Απἰπηδάνογίο ἰρίλιιγ, αὐ ΠῸΠ πιοάο ἰμ λέγω, οὐχ ἰσοφυῶς. Πῶς δὲ τοῦτο; Εὐθέως τὸ λεγό- Ὁ ταῦυβ δΒοοιιηάσπι ἤφυταπι δΔηΐπια μοϑίγα εἰ ἰπι8-- μενον ποιήσω σαφές. ᾿Απερίγραπτον εἶναι τὸν Θεὸν Πατέρα, ὁμοίως χαὶ τὸν Υἱὸν χαὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα “πιστεύομεν " διὸ ὡς ἀπεέριόριστοι φεραλλήλους χαὶ ἀλληλενδέτους καὶ τὰς οἰχείας προσηγορίας ἔχουσιν. Ἐπὰν γὰρ ὀνομάσῃ Πατέρα, πρόδηλον ὅτι ΥἹοῦ αὐτοῦ τινος ἐμήνυσεν ἔμφασιν. Πῶς γὰρ ἂν καὶ χληθήσεται Πατὴρ μὴ γνωριζομένου Υἱοῦ; Ὡσαύτως καὶ ἐπὰν εἴπῃ Πνεῦμα, Θεὸν ἐδήλωσε" Πνεῦμα γὰρ ὁ Θεὸς, ὥς φησιν ἡ Γραφή. Εἶτα ἐλθὲ ἀπὸ ταύτης τῆς ἁγίας Τριάδος ἐπὶ τὴν εἰχόνα αὐτῆς, τὴν ἐν ἡμῖν λέγω ἔνδον ὑπάρχουσαν τριάδα, χαὶ ὄψει χαὶ τὰς τρεῖς προσηγοεἴποιμ ἴῃ 86 δχργθϑϑϑπῃ ἰαῦθδὶ, βεοιηάιϊ ἤραχϑῖῦ, ἰπάυδιν, ποη δὰ φαυϑ ίλίοε παίυνα. Ουο γογοὸ ἰΔὰ ρδοῖο σομιίηυο. ἰά, ᾳυοὰ ἀϊχὶ, ἀδεἰα- τᾶθο. Ἱποϊγοιαδογρίη 6866 θουπὶ Ῥαΐγθηι, ρᾶ- τἰίογαυα ΕἸ) οἱ δρί γα πη δαποίυῃ ογαάϊηι8: υλργορίογ υἱ ἱπῆηϊιϊ Τοϊαῖ8 ἱπίοῦ 86 δ0 τὴϊ- ἴτ0 ποχᾶ8 οἱ ργοργίδβ δδῦθηὶ ἂρρεὶἰδιίοπθ8. ὕ}ι δπἰπὶ αυἱϊβ Ραΐγοπὶ ποιλίπανοῦὶὶ, οογίαπι υὑδ!4 116 δϑῖ οὐαὶ ΕἾ} ουυβρίαπη δἰ φηϊοδιϊίοηθαι ἰπίυ 586. Ουοπιοάο οπίπι ΡάιοΓ Δρρο!]ΔὈϊτυΓ ηἰϑὶ ΕἸ 8 εἰΐᾶπὶ ἰπ(οΠ]Ἰσοίυγ 1 Ρατὶ ταϊϊομα υἱὶ ἀϊχογίς ϑρίγίτιπι, ΚΕΝ ἈΡΡΕΝΡΙΧ, ἼΦΗ θδυμν Ἰηάίοανίε: δρέγίίμσ δηΐπι οἴ Ῥόμα "5, αἱ ἰπ- Α ρίας αὐτῆς φεραλλήλους χαὶ ἠνωμένας ὑπαρχούσας.
4: ϑοτίρίαγα, Ργοργεάστο ἀοὐπάο 8} δο δαποῖὰ ΤἘγὶπἰιϊδίο 84 οἷυς ἱπιλρίηοπι, (γἰηἰλίεπι, ἰπηυδπι, 40: ἰἢ, ΠΟ Ὁ 5 65ὲ ἰπι 8 ἀχϑ δίθηβ, δί {06 [(8 τὲ 5 4πόη16 ᾿ρϑἰυ8 Δρρο!διίοηο5 ἰπίοῦ 5 γο 8188 οἱ υπἱ85 ἀδρτγοϊιοπά69. Ουπὶ δηΐπη ἀἰχογθ ἀπίπιαπη γα Διο πὶ Δ. πρὲπὶθ Ργαϊίαπι, υἱάε!!οεὶ εἰ γαϊσπθπ) οἱ πιοπίοην βἰφηὶ- Πύαφαῖ, οαπηαυδ γαϊϊοπθπιὶ πΟπι πΑγΐβ, οπιηΐπο οἰΐα τα Δηΐπναπι γδιΐοπδ]οπι, αυᾶ᾽ Πυ8 6βὲ φοηϊτῖσ, ἱπάϊ- . δαϑι; 5 ΠΣ Ππ ῦ οἱ ἡ] πιοπίοπι ἀἰχογὶ5, ρίδη6 οἱΐδπὶ δεΐδπὶ οἵ γαιοποπι δἰ πὶ σαϑιΐ. Οὐ}5 δηΐπὶ αἰΐο- αὐ ογῖι πηρηβ, ηἰβὶ δηϊπης οἱ γαϊὶοηίβ 7 Αἰαυο ᾿ᾶ- εἶτοο δίουϊ τοϊδίδηι εἰ ἃ 86 πιῃί 0 ρεπιοπίεπι ἢαθοπὶ ϑρρο!δι0π6π|, ἰΐα σοιμπηθηοπι οἱ ἰηάϊ ν᾽ σαι ἢ 8- "πὶ 6456 η| 18] 6 οἰοδοϊδιθπν. ὕ:8 δηΐπὶ οἱ δἰ π} 18 Ραινὶβ οἱ ΕΠῚΪ οἱ ϑρίἱυϑ βδηποιὶ οἴδοιλοῖίδθ, ὑπ Υἰτίυϑ, τιπὰ Ῥοιοηῖ, πὰ νοϊαπίδ8, ὑπ βθηίθπι]8. Θυξευηᾳας δίφυμίοπι [ἐσογὶ 1 Ῥαΐογ, ἱπάϊνυ]ϑα8 60. ΟΡΟΓΔΙΟΓ 6δὶ οἱ ΕἸΠἾὰ8; οἱ συδουπῆυα ρεογίδεογὶξ ΕΠυ8. αὐ ϑρίγίιυ8 δαποῖυβ, Θηνηἶπο ΠΟΟΡΟΓΔΪΕΡ ἰιάινίβο Ῥδίοσ Ὁ πϑάι διὐπὶ ΕἾΠΪ 5 ϑΐπε Ρδίγε ἃ 58 ἶρ80 Ρ6Γ 868 50 1|5 υΐὰ ἔδοὶϊ!, παι 8}10 τηοῦθ Ῥαῖεν βίπο ΕἸ" οἱ ϑρίγιια βαμοῖο, μδς τυτϑὺ8 δρὶ- τί 5 βἰπο ΕἾ Ο οἱ Ρδῖγθ αυϊήἠρίαην ορεγαίιγ. Αξ6 ἤυηο ἀείηοορε ἃ0 Ἔχ ρ αγίθυβ δὰ εἰ ρίοπι, 4115 681 δὰ ἱπηαρίπδῃν οἱ δἰ υἀΐποπι Ποῖ 'ῃ δηΐιν ποδῖγα, ἴ6 συηγοτγία, ἰὐπηαυδ ὑΠΔλΠΔῈ 86 5. Π 16 πὶ ἰδ ἨΟΡ5. οροτγαιϊίοηδιη νυ θ8. Νὰπι πες δηἰπιὰ δὶπα ταιῖοηθ αυϊὰ ργεϑίλι. ποτ 81π6 δηΐπηἃ γϑιΐο, που διί60 ΠΊΘΠ8 ΓΌΓΒΙΒ δίη6 Δηπ|8 δ ΓΔ(Ϊ0Π6 5018 αυϊὰ ὀχϑοαυΐϊρ: φυοά εὐ υδάθη παίθ ΓΔ Β ΠΗ 40 6 ΠΔίΆΠ) 86 ἀδνίηείδηι ΠΔυδδηὶ ἱπιοῦ 56 οοιηπιυπειη νἱγία 6 πὶ οἱ οἤιειλοίϊαίδιη, 41:8 681 δά ἱπηασίμειη οἱ αἰπι!ὰ - ἀΐπεπι 6]. Ομυὰ 5 πιϊὶ Οὐ} οἶα 5, πἰ ρδγ 86 δῃΐ- πνδπὶ 8084 (ΟΓΡΟΓ Ορεγαγὶ, ἰδηὶ ἰάὰ Ὧ05 ἡποαυ0 δηῖα ἀϊχίπιυβ: ἰῶ 'οὺ ηἰπιίγυια) ἐ1}8π| οἰΐϑπι [ἃ- εἰδπὶ δά ἱπιαρίηοπι εἰ δἰ πὶ} τἀ πο πὶ ΡῸΡ πηδιογί ΔΙἢ δι οοίδιη οοι}18 [Δου! 8165 5028 ἀδιποηβίγδγο,, 4185 8. δϑρεοίαπι ποη ὁδάυη!ϊ; ἰΔιῃοιδὶ οὐ) ἃ ΘΟΓΡΟΓΟ: βόραγαίδ δὶ πίυγα 808 ριΓὰ δηἰπ|8 οἱ 8:06 48, 4τπὶ ΠΙΔΧίΠι|6 δὰ ρεγβρίοἰδπάυπι ἰἀοηθᾶ οἱ δἰ πη ρίοχ οὲ βοάδιδ Ἰυοἰἀϊογᾷια ἰωγθηΐα.,, νογῖτ8 δὰ ἰπηαρίποπι εἱ δἰ πη! υάίπαπι Ποὶ ἔδοία Ἀρρο!αγὶ ροίθϑί οἱ 6886. Ὁυοά 51 68, αυῶ ἀΐοία βυηῖ, υἱ ΘΟΠἤ ΘΓ Ἰΐοοὶ, Ἐπὰν γὰρ εἴπῃς ψυχὴν λογεκὴν καὶ νοερὰν. εὔδηλον ὅτι χαὶ λόγον χαὶ νοῦν ἐσήμανας " χαὶ ἐπὰν ὀνομάσῃης λόγον, πάντως ὅτι χαὶ τὴν λογιχὴν Ψυχὴν τὴν τούτου γεννητιχὴν ἐδήλωσας. Ὡσαύτως καὶ ἐπὰν εἴπῃς νοῦν, ἐχ παντὸς τρόπου ὅτι χαὶ τὴν ψυχὴν χαὶ τὸν λόγον ἐδήλωσας. Τίνος γὰρ καὶ ἔσται νοῦς εἰ μὴ ψυχῆς καὶ λόγου; Διὰ δὴ τοῦτο ὥσπερ φεράλληλον χαὶ ἀλληλέν- δετον ἔχουσ! τὴν προσηγορίαν, οὕτω χοινὴν καὶ ἀδιαΐ- ρετον ἔχουσι χαὶ τὴν οὐσιώδη ἐνέργειαν. Μία γὰρ καὶ ὁμοία ἣ ἐνέργεια Πατρὸς, χαὶ Υἱοῦ, καὶ ἁγίου Πνεύματος, μία ἰσχὺς, καὶ μία δύναμις, μία θέλησις, μία γνώμη. Ὅσα γὰρ ἂν πράττοι ὁ Πατὴρ, ἀχώρι- στός ἔστι χαὶ συμπράχτωρ καὶ ὁ Υἱός " καὶ ὅσα ἂν ἐπιτελῇ ὁ Υἱὸς, ἢ τὸ πανάγιον Πνεῦμα, συνεργεῖ πάντως ἀδιαιρέτως ὁ Πατήρ᾽ οὐδὲ γὰρ ὁ Υἱὸς δίχα Πατρὸς ἀφ᾽ ἑαυτοῦ χαθ' ἑαυτὸν ποιεῖ τι, οὐδὲ ὁ Πα- τὴρ πάντως χωρὶς τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Πνεύματος, οὔτε πάλιν τὸ Πνεῦμα ἄνευ τοῦ ΥἹοῦ χαὶ Πχτρὸς ἐρ- γάζεταί τι. Δεῦρο λοιπὸν πάλιν ἀπὸ τῶν πρωτοτύπων ἐπὶ τὸν τύπον τὸν χατ᾽ εἰχόνα θεοῦ χαὶ καθ᾽ ὁμοίω- σιν τὸν τῆς ἡμετέρας ψυχῆς, καὶ ὄψει μίαν καὶ ὁμοίαν τὴν ἐνέργειαν ἐν ἡμῖν. Οὔτε γὰρ ἡ ψυχὴ δίχα λόγου ἐπιτελεῖ τι, οὔτε ὁ λόγος δίχα ψυχῆς, οὔτε μὴν ὁ νοῦς πάλιν χαθ᾽ ἑαυτὸν χωρὶς τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ λόγου κατεργάζεταί τι, διὰ τὴν ὁμοφυῆ χαὶ συμφνῆ καὶ ἀλληλένδετον αὐτῶν χοινὴν δύναμίν τε χαὶ ἐνέργε.αν, τὴν χατ᾿ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ. Εἰ δὲ λέγεις μοι, ὅτι οὐδὲν χαθ’ ἑαυτὴν ἐνεργεῖ ἣ ψυχὴ χωρὶς τοῦ σώβάτος, ἤδη τοῦτο χαὶ ἡμεῖς προειρήχαμεν, ὅτι χαὶ ἐν τούτῳ κατ᾽ εἰχόνα χαὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν οὖσα διὰ τὴς ὕλης ὁρωμένης τὰς ἀοράτους αὐτῆς δείχνυσι δυνάμεις " πλὴν ὅτι χαὶ χωριζομένη τοῦ σώματος ἣ κατὰ φύσιν χαθαρὰ ψυχὴ καὶ οὐσία, τότε μάλιστα διορατιχωτέρα χαὶ ἁπλῆ. χαὶ ἀπαρενόχλητος, χαὶ φωτεινοτέρα εὑρι- σχομένη, κατ᾽ εἰχόνα καὶ χαθ᾽ ὁμοίωσιν Θεοῦ ἀληθέ- στερον δύναται προταγορεύεσθαι χαὶ εἶναι. Εἰ δὲ, ὡς εἰχὸς, διαπαίζει τὰ εἰρημένα ὁ δι' ἐναντίας, ὡς μὴ δείξαντας ἡμᾶς τρεῖς χυρίως ἀπηρτισμένας ἐπὶ τῆς Ψυχῆς ὑποστάσεις κατ᾽ ἰσότητα τῆς παναγίας Τριά- δος, μανθανέτω ὁ ἄφρων, ὅτι κατ᾽ εἰχόνα ἐστὶν ἡ ψυχὴ τυπικήν τινα, καὶ οὐ κατ᾽ ἰσότητα τῆς ἁγίας Τριάδος" πλὴν καὶ ἐπὶ τῆς Θεότητος, εἰ μὴ φοδερόν ἐστι τὸ εἰπεῖν, τοπιχὴν διαίρεσιν καὶ ἐπιγεγραμμένην διάἰγγίάθαι δἀνογβαγίυβ, αιοά ἔγὸ8 διιθβίβιθηι:28 νοὶ ἢ στασιν ἐξ ἀλλήλων ἔχειν τὸν Πατέρα ἀπὸ τοῦ Υἱοῦ, ῬΟΓβΒοηΔΒ ργορτία 3050) υῖ88 οἱ ρεγίθοϊδθ 'π 8πίπιλ δὶ φηυλδιι δίοπι δϑηο 58 πιὰ Τυϊπίϊδιϊθ ποη ἀσπιοη- ΒιΓΑΝΟΓΊΉ5, ἀἰδοαὶ βιο ἀπ: {16 πΟΕΙΓαι 8}Π0|8 Πὶ 84 ἰνπνασίπεπν αυδλπιάδην ἰγρίοϑπι 6586 ἴλοΐδιη, ΠΟἢ δ φαυλι δέοι βδηοίς Τυίπἰϊαιῖβ,, φυήη δἰΐδπι οἱ ἴῃ ιν πἰεδῖα,, πἴϑὶ ἰογίς πἰπηῖδ ἰπϑοίθης δ'ῖ ἀΐσογο, ἐἰφεϊποιίοποπι φυλπνάδηιν ἰοολ]οπὶ οἱ δββ ξηδίαπι ἀἷ- ΒΔΠΑΔπὶ ἃ 86 ἰηνίεοπι ἤάθογο Ῥωΐγοπὶ ἃ ΕἸΠΟ,, οἱ ϑρίτίτυπι βαποῖυμι 6σ ρ60: πα ργϑίθγεδθ ἢ00 οἰΐδπι δ αἰ πη τυ ποην ἰὐδπὶ οὐπὶ Ὀεὶ ἱπιαρίπο οτρίϊοδη- ἤδη, αὐοὐ, ἰπχυδπι,οχ Β46 σου ροΓ8 νου δὶ 6χ Ἰαη 5 ῥεπογλίνοηθ υἱγῖι8 οἱ βαρίοπεία οἱ ργυθοπιία., οἱ “Ἔ οδ.. ιν, Ὁ}, “Ἔ οδ.. ιν, Ὁ}, χαὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα ἐξ αὐτοῦ - μὴ παραδράμῃς εἰς τὴν χατ' εἰκόνα σου πρὸς Θεὸν ὁμοίωσιν μηδὲ τοῦτο, λέγω δὴ ὅτι διὰ τῆς τοῦ λόγου σωματιχῆς ἐχ χειλέων γεννήσεως ἧ ἀρετὴ καὶ ἡ σοφία, χαὶ ἡ φρόνησις, χαὶ ἡ δύναμις, καὶ τὸ βάθος, καὶ ἡ γνῶσις τῆς ψυχῆς σου, χαὶ τοῦ νοὸς τοῖς πᾶσι γνωρίζεται χαὶ ὀημο- σιεύεται " δηλοῦντός σοι χαὶ τούτου τοῦ ὑποδείγματος χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν ὑπάρχειν Θεοῦ. Διὰ γὰρ εἧς χατὰ σάρχα γεννήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου ἐφανερώθη ἐν χόσμῳ ἡἣ ἀρετὴ καὶ ἡ δύναμις, χαὶ ἡ γνῶσις, χαὶ ἡ σοφία, καὶ πάντα τὰ λοιπὰ ἀγαθὰ τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος.
4545 ΥΔΒΙΟΕΌΝΜ ΝΟΤΕ. 140 Ροιυπείδ οἱ ργοίππαϊι5 δηΐπηᾶΣ ἰπ ἃς πιδη1}5 οὐμηἰυ5 ᾿πηοίεβε!! ἃς. ἀϊνυϊξαίατ, οὐπν 06 ἀιοάιν εἰν δχοηρίο ἀφοϊαγοίυγ δᾶπι δὰ ἱπιαρίπεπι εἱ βἰπι!υἀΐμεια Ὠεΐ ἐγοᾶλαν) ὁ586. ΕἸθηΐμ Ρὲγ Βοὶ νοὶ ψομηογδιϊοποι δοευηάαπι σγμθί νἱγίυβ δἱ μριοδιΐα, οἱ βείεηια, εἰ βαρίεμ ἃ, οβιόγάφιιθ οἷι- πῖᾶ Ῥδιγὶβ οἱ ϑρί γί ("5 βδηοιϊ θοπΔ ἰπ πῆ πο πιδηϊ διὰ διηΐ το 8.
“Ὁραγὰρ πόσα καὶ οἷα τοῦ λόγου, εἰ; τύπον τοῦ Θεοῦ Α ΥἹάδ οπὶπι αἰιδιϊὰ φυδιίδφια δἰηὶ νϑτθΐ, ἰὴ ἤφα- Αὐγου,ἐν κόσμῳ τὰ χατορθώματα, χαὶ πῶς διὰ λόγον τὰ “πάντα δημιουργοῦνται χαὶ συνίστανται “ λόγῳ ὑπέστη- σαν ἄγγελοι" λόγῳ τὸν Δημιουργὸν γεραίρουσι" λόγῳ τὰ ὁρώμενα γεγόνασι " λόγῳ ἡ χτίσις φωτίζεται" λόγῳ τὰ ὄντα ἐγνώσθησαν" λόγῳ μόνῳ ἐξεφάνθησαν᾽ λόγῳ ἐδεέ- χθησαν τὰ πέρατα " λόγῳ "τὸν Κτίστην γεραίρομεν " λόγῳ θεογνωσία χεχήρυχται " διὰ λόγου τὸν Θεὸν ἐπ- εγνώχαμεν" διὰ λόγου τὰ πάντα συνίστανται " χαὶ ὥσπερ τὸ ἄλαλον νήπιον ἀνόητόν ἐστιν ἀνθρώποις "ἄχρι τῆς διὰ χειλέων τοῦ λόγου γεννήσεως, οὕτω διὰ πῆς τοῦ Θεοῦ Λόγου χατὰ σάρχα γεννήσεως πᾶσα ἢ ἀλογία παρῆλθε τῆς ἡμετέρας φύσεως, τοῦ Θεοῦ Δό- γοὺ δηλώσαντος τρανῶς τῇ χτίσει τὸν Πατέρα καὶ τὸ ἄγων Πνεῦμα. Ὅθεν ὡς θεότμητος ἡμῶν ἡ ψυχὴ γχατὰ οὶ Υογθὶ,, ἷπ τυπάο ργαοίλγα ἰδοίμογα, 4υ8- 488 σϑιΐοπα μῈῦ υθρθυπι πὰ φοπάδηίιγ εἰ (0η- βιἰξιιδοϊυγ: σοῦθο ῥγοά ποι βαηὶ δηρο!!; γοτθΠῸ ἐ0η- οοἰουγαβὶ Οομάϊϊοτοπι; νεῦῦ9 4θῶ 8110 8δρβαίι) οδάπηϊ 6580 ΠΘΡΟΓθΗϊ; τοῦΡῸ ἢΠΠυππαίαῦ ογολίυγᾶ; ψΈΓΌῸ φυδοοιηηι θ0ηι ἱπποίιδγαηϊ; 5010 νΕΡΡΟ ΠῚ Ἰιιοθπι δάϊια δυηὶ; νϑῦθο ὑγοάυοία βυηι οἰδιηθηία; τογῦο Ογεδίογοην ςοἰ δυάδι; νερὸ εἰ φοξη 10 ΡΓοπιμφαία εβὲ;Ὡ ΡΥ σοτθαπὶ θΘιπὶ ΔΕ ΟΥΪΠΙυΘ; ῬῈΓ νεγϑυπὶ σοπϑε {8 δυπΐ Οπιη]8; φυοιηδάπιοάυπι τπίας ἰηίλπ5 γιέ 68. 86 δἰπὸ τρηθωῖθ δρυὰ ἰιο- ποΐθε5., αηουβηια τοῦθυτα ἰαυγί8 σουυογὶς., ἰ18 ΡῈΓ [εἰ Υδν δὶ φοπογδιϊομθην ᾿ῃ σᾶγῃο Οπιηΐ5 ὑγυϊ8{85 ποίαγ πορίριβ ἀοἰοίδ θ8ι., οὐτὸ θοὺβ γογθιπὶ Ῥὰοὐδὲ ἀποστέλλεται εἰς διαχονίαν μετὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Β' ἐγεπι δυηπν ογθαίαγας ραϊδην οἱ ϑρίγί ἔα βαποίμπι τοῦ σώματος, καθὼς οἱ ἄγγελοι ἀποστέλλονται, Ἐπειδὴ ἐχεῖνα μέν εἰσι λειτουργικὰ πνεύματα " αἱ δὲ τῶν ἁγίων μάλιστα ψυχαὶ χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ δεσποτιχὰ πνεύματα. Εἰ γὰρ χαὶ ἡλάττωται ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν παραχοὴν βραχύ τι παρ᾽ ἀγγέλους, διὰ γοῦν τῆς Θεοῦ Λόγου χαθ' ὑπόστασιν ἑνώσεως ἐν αὐτῷ μεῖζόν τι γεγένηται " ὁ γάρ ποτε κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ νῦν γέ- γονετὸ ἅμα Θεῷ " χαὶ ὁ πρὶν μεταληπτιχὸς τῆς εἰχό- νος Θευῦ γέγονς μεταδοτιχὸς τῆς ἑαντοῦ εἰχόνος " αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
Γεγθίαββοι. Ουοείγοα, πἰροῖό οχ 960 ἀξοογρία, ποδί γα Ἀθΐμᾶ π6 ρουὶ Θχοθδοθ) αὐΐάδιαι 6 ΘΟΥΓρογὸ ἴῃ πΝ]- πἰϑιθγίτπιαν πιἰ τὰν, βίοις δηροὶ! ᾿ρϑὶ τηϊαπῖυν "Ὁ: ψπδπάο ᾳυϊάδπ) 5ρί γί᾽υ5 δ ἀπ ηἰδίγδιοτί! βυπί {Π|], Διο τΌΓῸ, βδησίογι ρῥγθοίριια, 98 ἱπιδξίποιν υ)εἱ ἀσιπίπαιοτὶϊ βυὴῖ δρίτγυ8. Εἰδὶ ἐπὶπι τυϊυἴι8 οἰἴαπι Γμδγὶῖ ἢοιλο ροϑὲ ργυϑγ αι 0Π6 1} ρᾳ0}0 ταϊ- μὺ8 ἃν Δ 15. ἰδηνθῃ μοῦ υπίρεμν! θεοὶ ΥοΓΌ, 86- ουπάϊιπι μγροδίαφῖπν ἀπίοηδ ἴ ἰρ80 π)δ}18 4υὶρ- Ρἰλπι οδὶ (λοι. Π|6 βἰᾳυϊάδιη, φυΐ δά ἱπιαφίπθηι ΠδΙ φυομάδηι ογαϊ (δοίυβ, φυίψάδπι ἰαπὶ οοη)υποίυμν οὑπὶ 60 [Δοἴ0}8 ὁβῖ, οἱ ηὔἱ ρῥγίπ5 ἱπιαρί μὲς Βοὶ ρᾶγιίοερβ γϑαάΐειι8 [υἱε, ἱπιαρίἰφ βυ:8 σοπηπιυπίομξοῦ εϑὶ (Δείυ8. Ιρϑ8ὶ φΙογία ἰπ βου]. ΑΠΙ6Β.
58 Ηρθγ, γιι, 14.
ΥΑΒΙΟΆΌΝ ΝΟΤΕΑ͂.
ΙΝ ΠΡΆΙΜ Ὲ ΗΟΝΙΝΙ5 ΟΡΙΕΙΟΙΟ ΦΟΑΝΝΕΒ ΚΕΝΕΝΚΙΑΙΌΒ.