Οιοά ἀϊείτη5. φλυΐδιν ργοθδίυγ, φυοἋ πα86 υ8) Ὧἢ [6 ρᾶγία δβὶ βι} 0] 6οιῖο ἐπὶ πνϊσογαπι φυογαπι π|6- τοϊηἷδ, ποοδϑϑίιδίθιη ΠΡΟ οἱ υἱοϊοπείδπι ἰηγο ἢ - ἰαγὶλπι, αυοιηοίο ἀϊχοῦίηϊ, 4} βογνίιηΐ οοπβυ6- (υάϊηϊ, 864 δροτγία ἴῃ 60, ποῃμῖπα δ] οι οπὶδ 5410 Ἔχροη τιν: υ}18 δυίοπι Γαΐ δϑὶ ἀγξυπιδηΐυπι, ψυρὰ ἴθ δ ρᾶγία ἃ Ρϑι]ὸ εἰ( ἀϊβεϊποίυμη ποιηθη ἰμἰ της εἰιΐαναπν ἰπ ἀυδ5 βρη! ςαιίοπ68. Νὰπι οσ ἰη πη 8 8|105 φυϊζοιη ἀΐοῖ! 6886 50] }οἰοπάοβ,, 1105 γ6γῸ ἀ6- Ἰοπίοβ. θεϊοριαγ αυΐάθπι φαΐ οχ παίαγα ἰηἰπηίουβ, ΠΟΙΡΟ Ὠ]0Ο18, οἱ αιιοά οἶγοᾶ 68πὶ γαυβαίυγ Ὀδοοδιὶ "1 (ογ. ιχ. ἰὃ. χη, ἀς εἾὟ ἴζομι. ιν, 14.
γέλιον γένηται. Πάντων γὰρ ἀποθεμένων τὸν πα- λαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσι καὶ ταῖς ἐπιθυ- μίαις αὐτοῦ, καὶ δεξαμένων ἐν αὐτοῖς τὸν Κύριον, ἀναγχαίως ὁ ἐν αὐτοῖς ζῶν ἐνεργεῖ τὰ ἀγαθὰ τὰ παρ᾽ ἐχείνων γινόμενα. Τὸ δὲ ἀκρότατον τῶν ἀγαθῶν πάν- των ἡ σωτηρία, ἡ διὰ τῆς τοῦ χαχοῦ ἀλλοτριώσεως ἡμῖν γινομένη. ᾿Αλλὰ μὴν οὐχ ἔστιν ἄλλως τοῦ χα- χοῦ χωρισθῆναι, μὴ τῷ Θεῷ διὰ τῆς ὑποταγῆς ἀνα- χραθέντας - ἄρα χαὶ αὐτὴ ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ὑποταγὴ εἰς τὸν ἐν ἡμῖν ζῶντα τὴν ἀναφορὰν ἔχει. Εἴ τι γὰρ χαλὸν, αὐτοῦ " καὶ εἴ τι ἀγαθὸν, παρ᾽ αὐτοῦ, φησί τις τῶν προφητῶν. Ἐπεὶ οὖν χαλόν τε χαὶ ἀγαθὸν ἢ ὑποταγὴ, ἀνεδείχθη ἐχεένου,, καὶ τούτου τὸ ἀγαθὸν πάντως παρ᾽ οὗ παντὸς ἀγαθοῦ φύσις, ὡς ὁ τοῦ Β προφήτου λόγος. Μηδεὶς δὲ πρὸς τὴν χοινὴν χατάχρῆσιν τοῦ τῆς ὑποταγῆς ὀνόματος βλέπων ἀθετείτω τὸ ὄνομα. Οἷδε γὰρ ἣ σοφία τοῦ μεγάλου Παύλου πρὸς τὸ δοχοῦν χεχρῇσθαι χατ᾽ ἐξουσίαν τοῖς ῥή- μασι, χαὶ τῷ ἰδίῳ τῆς διανοίας εἱρμῷ προσαρμό- ζειν τὰς τῶν ῥημάτων ἐμφάσεις, χἂν πρὸς ἄλλας τι- νὰς ἐννοίας ἡ συνήθεια τὴν χατάχρησιν τῶν λέξεων φέρῃ. Ἐπεὶ πόθεν εἴληπται αὐτῷ ἡ τοῦ Ἐκέγωσεν δαυτὸν χρῆσις" χαὶ τὸ, Καύχημά μου οὐδεὶς κε- γώσει" χαὶ τὸ, Κεχένωται ἡ πίστις" καὶ, Ἵνα μὴ κεγωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ; Ἔχ ποίας ταῦτα χρήσεως εἰς τὸν ἑαυτοῦ παρεδέξατο λόγον; Τίς δὲ χρίνει αὐτὸν εἰπόντα, ὅτι Ἱμειρόμενος ὑμῶν, δι᾿ ἧς λέξεως τὴν ἀγαπητιχὴν ἐνδείχνυται σχέσιν; Πόθεν δὲ τὸ ἀνυπερήφανον τῆς ἀγάπης, διὰ τῆς μὴ περ- περεύεσθαι λέξεως ἐνεδείξατο; Ἢ δὲ ἐριστιχὴ χαὶ ἀμυντιχὴ φιλονειχία, πῶς τῷ τῆς ἐριθείας παρ᾽ αὖ- τοῦ σημαίνεται ῥῆῇῆματι, φανεροῦ πᾶσιν ὄντος, ὅτι ἐχ τῆς ἐριουργίας ἡ ἔριθος ἐχ τῆς γραφῆς ὀνομάζε- ται, χαὶ τὴν περὶ τὰ ἔρια σπουδὴν τῷ ὀνόματι τῆς ἐριθείας σημαίνειν εἰώθαμεν " ἀλλ᾽ ὅμως χαίρειν ἐάσας ὁ Παῦλος τὰς ἐτυμολογίας ψυχρὰς, δι᾿ ὧν βού- λεται λέξεων ὃ βούλεται παρίστησι νόημα. Καὶ γὰρ χαὶ ἄλλα πολλὰ τοῖς ἀχριδῶς ἐξετάζουσιν εὑρεθείη ἂν ἐν τοῖς λόγοις τοῦ ᾿Αποστόλου, μὴ δουλεύοντα τῇ χρήσει τῆς συνηθείας, ἀλλὰ χατά τινα ἰδιότροπον ἔννοιαν ἐπ᾽ ἐξουσίας παρ᾽ αὐτοῦ προφερόμενα μηδὲν ἐπιστρεφομένου πρὸς τὴν συνήθειαν. Οὕτω τοένυν χαὶ ἐνταῦθα τὸ τῆς ὑποταγῆς σημαινόμενον ἄλλο τι παρὰ τὰς χοινὰς ἐννοίας ὑπὸ τοῦ Παύλου νενόηται. ἡΑπόδειξις δὲ τοῦ λόγου, ὅτι οὔτε ἡ ἐν τῷ μέρες: τούτῳ τῶν παρ᾽ αὐτοῦ μνημονευθέντων ἐχθρῶν ὑπο- τκαγὴ τὸ κατηναγχασμένον τε χαὶ ἀχούσιον ἔχει, χα- θὼς ἂν εἴποιεν οἱ τῇ συνηθείᾳ δουλεύοντες, ἀλλὰ σαφῶς ἐπ᾽ αὐτῶν ἡ σωτηρία τῷ ὀνόματι τῆς ὑποτα- γἧς ἑρμηνεύεται τεχμήριον δὲ,, τὸ διεστάλθαι χατὰ πὸ μέρος τοῦτο ὑπὸ τοῦ Παύλου τὸ τῆς ἔχθρας ὄνομα εἰς διπλῆν σημασίαν. Τῶν γὰρ ἐχθρῶν τοὺς μὲν ὑπο- παγήσεσθαι λέγει, τοὺς δὲ χαταργηθήδεσθαι. Καταρ- γηθήσεται μὲν οὖν ὁ τῇ φύσει ἐχθρὸς, τουτέστιν ὁ θάνατος, χαὶ ἡ περὶ αὐτὸν τῆς ἁμαρτίας ἀρχὴ τε ΙΝ 10, ΤΌΝΟ ΙΡΒΕ ΕἸΜῸ5 ΒΌΒΙΟΙΕΤΌΒ, ΕΤΌ., ΟΒΑΤΙΟ.
καὶ ἐξουσία καὶ δύναμις. Ὑποταγήσονται δὲ οἱ χαθ᾽ Α ἱπιρεγίαπι Υἱδᾳιι6 οἱ ροίαϑίδ8. ϑυ}) εἰδπίαν δυΐοπὶ ἕτερον λόγον ἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ λεγόμενοι, οἱ ἀπὸ τῆς βασιλείας πρὸς τὴν ἁμαρτίαν αὐτομολήσαντες, ὧν καὶ ἐν τῷ πρὸς Ῥωμαίους μέμνηται λόγῳ, εἰπὼν, ὅτι Εἰ γὰρ ἐχθροὶ ὄντες κατη.1λάγημεν τῷ Θεῷ. Τὴν γὰρ ἐνταῦθα ὑποταγὴν ἐχεῖ χαταλλαγὴν ὀνομά- ζει, ἕν νόημα δι᾿ ἑκατέρου τῶν ὀνομάτων ἐνδειξάμε- νος τὴν σωτηρίαν. Ὡς γὰρ ἐχ τῆς ὑποταγῆς τὸ σω- θῆναι προσγίνεται, οὕτω καὶ ἐν ἑτέρῳ φησὶν, ὅτι Κατα,λ.1αγέγτες σωθησόμεθα ἐν τῇ ζωῇ αὐτοῦ. Τοὺς μὲν οὖν τοιούτους ἐχθροὺς ὑποτάσσεσθαι λέγει τῷ Θεῷ χαὺ Πατρὶ, τὸν δὲ θάνατον, καὶ τὴν περὶ αὑτὸν ἀρχὴν μηχέτι ἔσεσθαι. Τοῦτο γὰρ ἐνδείκνυται ἡ τοῦ Καταργηθήσεται λέξις " ὡς διὰ τούτου γενέ- σθαι δῆλον, ὅτι τῶν μὲν χαχῶν ἡἧ δυναστεία εἰς τὸ παντελὲς ἐξαρθήσεται οἱ δὲ διὰ τῆς παραχοῆς ἐχθροὶ Β τοῦ Θεοῦ χληθέντες, οὗτοι διὰ τῆς ὑποταγῆς φίλοι τοῦ Κυρίου γενήσονται, ὅταν πεισθῶσι τῷ λέγοντι, ὅτι Ὑπὲρ Χριστοῦ πρεσθεύομεν, ὡς τοῦ Θεοῦ πα- ραχαμζοῦντος δι' ἡμῶν, δεόμεθα ὑπὲρ Χριστοῦ, κατα.λ1άγητε τῷ Θεῷ " χαὶ κατὰ τὴν γενομένην ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὑπόσχεσιν, οὐχέτι ἐν τοῖς δούλοις ὑπὸ τοῦ Κυρίου, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς φίλοις χαταλλαγέντες ἀρι- θμηθήσονται. Τὸ δὲ, Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν, 'ξως ἂν θῇ τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ, εὐσεόῶς, ὡς οἶμαι, παραδεξόμεθα, τὸ ἀριστεύειν αὐτὸν διὰ τοῦ βασιλεύειν νοήσαντες. Τότε γὰρ παύε- ται τῆς ἀριστείας ὁ δυνατὸς ἐν πολέμῳ, ὅταν ἀφανι- σθῇ πᾶν τὸ τῷ ἀγαθῷ ἀντικείμενον, ὅταν πᾶσαν τὴν ἑαυτοῦ βασιλείαν συναγαγὼν προσαγάγῃ τῷ θεῷ χαὶ φιυὶ αἰΐὰ γαϊϊομα οἱ ἀϊουπίαν ἰηϊπιῖοὶ,, 4] ἃ τόξο ἐγδηϑίυφογυπι δὰ ροοοδίυπι: 4υογιιπι οἰἰαπιὶ Ὠνοτη» πἶξ ἴῃ ερίβίοία δά Ποπιδποβ, ἀΐσαπδ: δὲ ἐπένι σώπι ἐπὶπιϊοὶ ὁδεεπιμς, [60 τεευπεϊ αι ἐμπιμς ἢ. Νδηι φυοὰ Ηἷς β8υ)]δοιϊοηαπι, 116 πομαϊμδὶ γθοοποὶ ]8- μοηθῦν, ΡῈΓ υἱγυπιᾳαα ποι ἀπδπ) ἱπα 688 861:- 1τοηίιᾶπι, ΠΘΩΡ6 838] υἱεπι. Ουοιηοάο οηἰπὶ ὁΧ 581}76- οἰἰοπα δοοθάϊι βα]υ8, ἰἰᾶ οἰϊδπὶ 8}0] ἀεὶ! ᾳυοά Κ6- εοποϊ αι ξαἰυὶ ετίπιις ἐπ υἱία ει 5, Αἰᾳυθ 6}115- τποὐϊ φυΐϊάθεῃ ἰπίπιῖοο8 ἀϊεὶς 500ε] θ60 οἱ Ῥωϊγὶ, Τιογίθπι δυίΐθπι εἰ φυοά ἴῃ ἰμδβᾶ 6δῖ ἰπηροῦίαμ ποα διηρ]ἑι5. Γυἱατυπι. Ηος πίη οβίοπαϊι ἀΐοίίο, ΨΜέ- ἰεὐϊίαν ἀυϊ ἐαὶπαπίδιμτ, δὰθο αἱ ἐσ ποο δἰἷΐ ρογβρὶ- ουσπι, αυοά τηδίογιαι αυϊάεπι ροίοπίϊα ΟΙΠηΐΠΟ το] ]οιατ: φαΐ δαίΐδια ργορίον ἱπουδαϊαπιίδιῃ νοσδιὶ δυμί θοΐ ᾿μἐπιϊοὶ, 11 ρα δι) δειίοποιη εἰ {6ῆϊ ἀπιϊεὶ, οὐπὶ ἤάοπι δα! θυιογίηϊ ἀϊοοηιὶ: Ῥγοὸ Οἠγίδίο ἰόφα- εἴοπα [μπρέπιμτ, ἰαπφμαπι 60 ῬἨῈΥ ποδ ποτίαπίε, το- ϑαπιιδ ρτὸ Οἰιτίδίο, τεοοποϊ Ἰαπιϊπὶ θ 60 ᾽ 5, εἰ ὁοηγα- πίδπιοῦ ρτοπιβϑίοπὶ αὐ (Δοία δὶ ἴῃ Ευδηροὶίο, τ ΟοΠοΠ Δι} πο ΔΠΙΡΙΪ 15 πυπιογαθυμίιΓ ᾿μ 6 Ὑ 86 Γ- τοβ, 864 ἰπιοῖῦ διιΐοοβ. {Πώ δυίθπι, Οροτίεί δπὶηι ἐἰπὶ τόρπαγα, ἄοπθο φοδμοτὶς ἱπὶπιΐσος ἐμεῦ ροάϊϑιιδ δεΐδ, οἷ, υἱ ΓΟ ΟΓ, δοοὶρίθπιι8., οἱ ροῦ ΓΟβΠΔΓΟ ᾿πιοι!αχθγίπηυϑ δυπὶ [ΟΓ ἰβϑίπ6 56 ΈΓΟΡΘ. Τυΐα δηΐπὶ 86 [ΓΙ ἰβϑίηθ φΈγογ ἀσβίηϊ! 4υἱ ροίΐθῃ5 ἴῃ ΒαΙ]ο, φυδηάο ἀδίδίαπι (ἀδγῖς αυϊάψυϊά θόπο δάνον- ΒδίιιΓ., φυδπὰο ππΐν 6 γβὸ γοβμὸὺ οοϑοῖο, 60 οἱ Ραιγὶ Οδιυ]οτῖς δὲ δδοῦπι απ γογὶς ππΐνογβα. [ρϑυπὶ Θηΐπὶ Πατρὶ, πρὸς ἑαυτὸν ἑνώσας τὰ πάντα. Τὸ γὰρ πα- Ὁ Ῥᾳιτὶ ἰγδάδγα τοφηῦπα,, ἤυῃς ΠιΑ7νοι ΒΘ ΠΒΊ1ΠῚ, ΟΠ Π68 ραδοῦναι αὐτὸν τῷ Πατρὶ τὴν βασιλείαν, ταὐτόν ἐστι κατὰ τὴν διάνοιαν τῷ παραγαγεῖν τοὺς πάντας τῷ Θεῷ, δι᾽ οὗ ἔχομεν τὴν πρὸς τὸν Πατέρα ". Πάντων τοίνυν τῶν ποτε ἐχθρῶν ὑποπόδιον τῶν ποδῶν τοῦ Θεοῦ γενομένων ἐν τῷ δέξασθαι τὸ θεῖον ἔχνος ἐν ἑαυτοῖς, καὶ τοῦ θανάτου καταργηθέντος ( μὴ γὰρ ὄντων τῶν ἀποθνηχόντων, οὐδὲ ὁ θάνατος ἔσται πάν- τως), τότε ἐν τῇ πάντων ἡμῶν ὑποταγῇ, ἥτις οὐχὶ δουλιχὴ νοεῖται ταπεινότης, ἀλλὰ βασιλεία χαὶ ἀφθαρ- σία, καὶ μαχαριότης, ὁ ἐν ἡμῖν ζῶν ὑποταγήσεσθαι τῷ Θεῷ παρὰ τοῦ Παύλου λέγεται, ὁ τὸ ἀγαθὸν ἡμῶν δι᾿ ἑαυτοῦ τελειῶν, καὶ ποιῶν ἑαυτῷ ἐν ἡμῖν τὸ εὐά- ρέστον. Ταῦτα χατὰ τὸ μέτρον τῆς διανοίας ἡμῶν, ἐχ τῆς μεγάλης τοῦ Παύλου σοφίας, ὅσον ἐχωροῦμεν, ἐν τῷ μέρει τούτῳ κατενοήσαμεν, δεῖξαι βουλόμενοι τῷ [τὸ] μὴ ἐπεσχέφθαι τοὺς τῶν αἱρετιχῶν δογμάτων προστάτας τὸν τοῦ ᾿Αποστόλου σχοπὸν, πρὸς ὃν βλέ- πων τὸν παρόντα λόγον πεποίηται. Εἰ μὲν οὖν αὐτάρ- χης σοι γέγονεν ἡ ἐπὶ τῷ ζητήματι τούτω πληροφο- ρία διὰ τῶν εἰρημένων » εἰς τὸν Θεὸν ἀναχτέον τὴν χάριν. Εἰ δέ τι καὶ λιπεῖν σοι φαίνοιτο, δεξόμεθα ἐν προθυμίᾳ λείποντος ἀναπλήρωσιν, εἴπερ ἡμῖν παρὰ σοῦ τε γνωρισθείη διὰ τοῦ γράμματος, καὶ παρὰ τοῦ ἁγίου Πνεύματος φανερωθείη διὰ τῶν εὐχῶν ἡμῶν ἡ τῶν χρυφίων φανέρωσις.
δά θευπὶ δάδυςσογα, ΡΥ αύθηὶ ἷπ αη0 βρί για μά Ρ6- τῶῖ18 δοραβϑιῃ δ Ραίγεπι. (ὐϊ ΘΓΡῸ ΟἸΠ65, 4υἱ δἰᾳιιαπάο εἰ ἱπί πιεῖ, (λει ἰυογί! 5οαθ 6} } πὶ ρ6- ἀυμ Βοὶ, 60 φυοά ἰῃ 56 αἀἰνίπα δυβοορογίηί νϑϑιϊία, οἱ ΠΠΟΓΒ ἔπογὶι ἀο]εῖα (ΠᾶΠ| δἱ πὸ, βἰπί 4] π|0Ὸ- Ττἰδληιαγ, πὸ πιοῦ8 4υΐϊίδιν δΥ οἰμπὶπο), θη ἧπ οἵμηΐιπι, αἱ ομίποῦ, 5076 οἰΐοπ6., 4188 ΠΟΙ) ΒΕΡΥ 5 δἰΐφυα ἱμι6} }ΠΠ ᾽ν ματα Πὰς, 56 γφησῃι οἱ ἰποογ- τυριΐο, οἱ (ἰϊοϊᾶ5,, φαΐ ᾿ἢ) ΠΟ 8 Υἱνῖδ, ἃ Ῥδι]ο ἀϊ- εἴταν ))60 5υν}!οἰοπάυβ, φυὶ θοια πὶ ποδίγιιπη ΡΟΣ 86 Ρόγβοίϊ, εἰ (εἷϊ ἦα ποῦῖ8 ἰὰ φιιοὰ ε58ὶ ἱρϑὶ ργδίαιῃ οἱ δορορίυηι. δε ΡΓῸ ποβιγὶ ἰμϑθηΐ πηοάυ]ο, 6χ πιᾶσηὶ Ῥδ0 βαρ᾽εηιϊα, φυδηιυπι ΘΔρΟΓ ροϊυΐπηυ8, Ὀ 86 ἴῃ ρᾶγία δχοορ αν, νοϊθ68 οβίθηἀογὸ πογοιοολυπι ἰορηηδίαπ) ρυϊμοροθ Δροβίο!ὶ βοοραῃ ταἰπἰπὶ6 οοΟη δἰ άθι 5856, Δι} 406.) ἰμ 6 5. ἢ. ἀἰχὶ!. 51 ΟΥ30Ὸ ρὲῦ δὰ ᾳυξ ἀϊοία βυιμΐ ἴπ ᾿ς ηυϊδίϊοηα, (ἰὈἱ (αἷς βαιϊδίδοιυπι, 60 δϑθινά δυπὶ φιλῶ. υοά 58ὶ φυϊὰ νἱἀδίαγ Δάϊιαυς ἀ66556, ργομρίο οἱ δ]ᾶ-- εὐ διηο δυβαίρίθπη8 6115 φυοά ἀδδβὶ βι!ρρίθπνθη: {ιπ|, 5ἱ τι 14. 5οΥρ115 που 8 ἀθοιγανογὶβ, οἵ ἃ ϑᾶποῖο δρί τί ΡῸΓ ρῦθοαβ. ποϑίγα8 ορου!οΥυπὶ [Δοῖδ (αρτς τηδηἰ[οϑἴδιϊο.
ΓΑΡΡΕΝΡΙΧ.
συστιστε- τος ΞΞΞΙΞΣΣΞ ΣΟ, κ------.:5:5.:-.Ξ::3.-:::.--...-::::.::::--.:-.::Ξ:: 3: Ξ: Στ ΟΣ: Ξτὄ τ: ΣΞ πε τ πο στε σα ΠΕΡΙ ΤΟΥ͂, ΤΙ ἘΣΤῚ ΤΟ, ΚΑΤ' ΕἸΙΚΟΝΑ ΘΕΟΥ͂ ΚΑΙ ΚΑΘ' ΟΜΟΙΏΣΙΝ.
ΕὔΘΒΡΌΕΝ 5. ΘΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΒΘΕΝΙ ὈΕ ΕΟ, ΟΥἹΡ 5,1, ΑΒ ΊΙΜΑΟΙΝΕΜ ΡΕΙ ΕΥ̓ ΑΚ ΒΙΜΠΠΙΤΌΡΙΝΕΗ.
Ῥτοπίοιθ Ὀμεθο ἱἵπιεγρτοίε.
-- Ἀπὸ οοπάϊϊαπη ἃ Ὀ60 συ] δυΐ ρυ]ο τα οι α Οἱ τὴν ἑαυτῶν ἀπλανῶς τοῦ προσώπου θεόχτιστον οογεϊβδίπηθ νοϊαμ ΘΟβΠΟδοογα, Π0.. Δἰἴα, ΟΡ ΠΟΥ, Γὰ- εἰοπα ῥγοργίαπι ἱπιαφίπϑη [ογπιδιηαιθ ἴδοϊεὶ οοη- καπιρίαγὶ ροβϑυηΐ, 4φυλπὶ πλυ 1551} ουὐυβάδιῃ δρὸ- οὐ ὁρογὰ, ουἱ δρθοίθι οτγἷβ βδυΐΪ δἀμπηουθηίοβ, ἴῃ 60 οἵ ΡδῪ ἰρϑιπ ἰηξυ5 [οὐ πηᾶπὶ φυδιμάδηι, νοὶυΐ ΟΣ Ὡπλυ Δ ]0η6 τοργαϑεπίαϊδη) δὰ ἱπιαφίπθηι οἱ 8ἷ- τα ἰαΐοι δυδπὶ, οἷα ἰπιυσηίιγ. ΕἸ πο5 ἰβιτΓ τδληαυᾶπι ἴῃ 5ρ6ο]ο αποάληι οομγογϑὶβ δὰ ἀϊνίηυτι Βρ εἴ 1}15. 50118. γδάϊμη. ΘΟ} 15., ἰπάθ πη] δδί ἀὐυμπιυγδίδπι βρθοίθαι, (Γογηιϑηὶ οἱ ᾿ππδφίποπηι {ΠΠἔπ|5., αὐυοά ἴῃ παΐυγα ΠΟΒιΓΆ δϑὲ δά ἱπιδρίπϑηι δἰ ἘΠ ]- ποθι Βαϊ, ἀἰδεαπιυ5. Εϑὶ δηΐπι, οδῖ, ἰπᾳυλτ, υἱ πὶ αυΐάθιη νἱἀθίαγ, Ποιμ 8. ογθδίϊο οἱ δίγαοίυγα [οτγπλ ἀ808 δίᾳφθαθ 84 ἱπίεγργοίδηάυπι αἰ ΠΠς15., ὡραιότητα κατανοεῖν βουλόμενοι, οὐχ ἄλλως πως τὴν οἰχείαν εἰκόνα καὶ τοῦ προσώπου τὸν χαρακτῆρα ἐνοπτρίζεσθαι δύνανται ἀλλ᾽ ἣ διά τινος χαθαρωτά- του ἐσόπτρου, ἐν ᾧ τὴν οἰκείαν τῆς ὄψεως εἰκόνα προσεγγίξζοντες, ἐν αὐτῷ καὶ δι' αὐτοῦ ὁρῶσι τρανῶς ἔνδον ἀντίμιμόν τινα χαραχτῇρα κατ᾽ εἰχόνα χαὶ χαθ᾽ ὁμοίωσιν ἑαυτῶν. Οὐχοῦν χαὶ ἡμεῖς ὥσπερ ἐν ἐσό- πτρῳ τινὶ πρὸς τὴν θείαν ἀχτῖνα τοῦ νοεροῦ ἡλίου ἀτενίσαντες, ἐχεῖθεν ἐναργῶς τὸ ἀποσχίασμα καὶ τὴν μορφὴν χαὶ τὴν εἰχόνα τοῦ κατ᾽ εἰχόνα χαὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν τῆς ἡμετέρας χαταμάθωμεν φύσεως. "ἔστε γὰρ, ἔστιν, ὡς ἐμοί γε δοχεῖ, ἡ τοῦ ἀνθρώπου χα- τασχευὴ φοδερά τις χαὶ δυσερμήνευτος, χαὶ πολλὰ χαὶ ἀπόχρυφα ἐν αὐτῇ μυστήρια Θεοῦ ἐξειχονίζουσα.
πϑ]!χυς αἱ τοοοῃά 4 Ποῖ δχργίπηϊξ ἴῃ 58 πιγβίθτ. Β Καὶ ὥσπερ ἡ τοῦ ὀφθαλμοῦ φύσις τὰ μὲν ἐχτὸς Εἰ φυεπιδάιμοάυπι οΟυ παίαγα (δοῖα φυϊάθηιν οἃ, αὐ ϑυπὶ οχιγὰ 856, ρογοὶρὶῖ, βθίρϑαπ γ6ΓῸ 5 8η1- (ὁ ᾳυδι αῖεπλ ΠΟ ροίθϑί οΆρεγο: 80 οἱ οιμηί ᾿απιᾶη πηι 5. οὐ] νἶδι οὐρπίίυψυς ἀϊΠ]ς}8 ο8ὲ ταῖΐο ποβιγ ογθδιίοηΐβ. Ῥοϑι 4 Π) Θηΐτὰ δ'Ππ|- ΡΠ ΐοοπὶ πιλχ θυ βρὶ γι (8] 6 τὰ νἱγίυίαηι ἰἢ Υἰ 5} πὶ τοσηάυλη Ογθδίοῦ ΔΌβοῖνί!, οἱ ροϑὶ {ΠΠπππὶ πιο δἰ διὰ μιϑίογί οι εἰ ἀϑροοίδἰ απ ἐχ Ζυδιυογ οἰθιμδπίο- Τὰ σογρογῖθε5 οσοηβαῖυιῃ, ἰθπο «αἷϊ, δ αείαπιμδ ἢο- πιΐπεμι αὐ ἱπιασίποπι οἰ οἰπιϊ άΐποπι ποδίγαηι 5, οἱ διιϊπιαὶ ὁοπάϊ! ᾳυδβὶ πιϊχίυπι ηυθδηνίδπι πιαη πὶ ἀσοθυβ τηϑἱηἀϊ8 οορηδίυπι, Θχ ἱποογρογθᾶ οἱ ἴηι- ἩΟΓίΔ δὲ ᾿ποογγυρῖ} δπίπηα, εἴ ὃχ μιδίθι δ! ὶ οουϊδαᾳυς 5007] 6 οἴ 0 ΟΟΓΡΟΓΘ, ὁχ φυδίιον Οἰθιμθη 8 ἐοπροβίῖο σοαφπιοπιδίυπι οἱ λμιπείυ. Ου0 ἰβειο Τυνδὺ5 αἷὶ δογίρίυτα: Εἰ [οοἷξ [εις Βοπιίπεπι, αὐ ἐπαρίπεπι θοὶ [ἐεἰς ἐἰίμπι: θδαπι γθγοὸ ἀϊοῖ! Ραΐγοιῃ οὐ ΕἸαι. εἰ, ϑρίγίιυν βαποίυ). Ας πηη τ αυΐάθιι ἀἰναγβθαι βεπίθμι 8 ἀδ ΠΟ ἀγβαπιθηίο 80 διᾶγγα- τογθυ5 δυηὶ ἀΐεις. Θυϊάαπι οπίπι [Δου]δίοπι ἰπηρα- τδῃαὶ οἱ ργϊμοραϊαιη Βοπιΐη 5 ἐΠΠἀ αὐ ἐπιαφίποηι θὲ ἑαυτῆς εὐχερῶς κατανοεῖ, ἑαυτὴν δὲ χατανοῆσαι ὁποῖά ἔστιν οὗ δύναται " οὕτω παντὶ ὀφθαλμῷ ἀνθρω- πίνης διανοίας δυσθεώρητος καὶ δυσχατάληπτος ὁ τῆς ἡμετέρας δημιουργίας λόγος χαθέστηχε. Συντελέσας γὰρ ὁ Κτίστης τὸν ἀπλοῦν καὶ νοερώτατον τῶν ἀορά- των δυνάμεων χόσμον, μεθ᾽ ὃν καὶ τὸν ὑλικὸν τοῦτον καὶ ὁρώμενον, τὸν ἐχ τεσσάρων στοιχείων συγχείμε- γον, τότε φησὶ, Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ' ὁμοίωσιν, καὶ ποιεῖ ζῶον, ὥσπερ τινὰ μικτὸν χόαμον συγγενῆ τῶν δύο χόσμων, ἐξ ἀσωμάτου καὶ ἀθανάτου χαὶ ἀφθάρτου ψυχῆς, καὶ ἐξ ὑλικοῦ χαὶ ὁρωμένον τετραστοίχου σώματος συγ- χείμενον. Οὗτινος γενομένου πάλιν φησὶν ἡ Γραφὴ, ὅτι Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄγθρωπον, κατ᾽ εἰ- κόγα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν " Θεὸν χαὶ λέγει τὸν Πα- τέρα καὶ τὸν Υἱὸν καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα. Πολλαὶ μὲν οὖν καὶ διάφοροι γνῶμαι περὶ τούτου τοῖς ἐξηγηταῖς ἐῤῥήθησαν. Οἱ μὲν γαρ τὸ ἀρχιχὸν χαὶ ἐξουσιαστικὸν τοῦ ἀνθρώπου τὸ κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ καὶ ὁμοίωσιν εἶπον, ἕτεροι δὲ τὸ νοερὸν καὶ ἀόρατον τῆς ψυχῆς. ΚΆλλοι τὸ ἄφθαρτον χαὶ ἀναμάρτητον, ὅτε γέγονεν ὁ ν Οὐ 511, ΑὉ ἹΜΑΟΊΙΝΕΝ ΡΕΙ, ΕΤΕ.
4υὖθ ᾿Αδάμ " ἕτεροι προφητείαν αὐτὸ εἰρήχασι περὶ τοῦ Α οἰνε ἐμιιαίπδηα 6586 ἀϊχογυπὶ; 8| γεγο ϑδτι οοιήϊ- "βαπτίσματος. ὃ ιἰοιδιη δηΐηνδ., υἱ 5'1 βρίὶ γι 85. οἱ ἴην 56; δἱν φμοά ἱποογγυρι8 εἰ 8 ρϑοῦδίο ἱπηπηι 8 6δθοῖ, οὐπὶ οὐΐίυς [υἱέ ἴῃ Ἰυσὸηι Αάδαι; 8| ργορβείίδπι ἰδίυ 6556 ἀϊχογυηῖ ἀ6 ὈδΔρίϑιωο.
Ἔσχατον δὲ πάντων ὡσπερεὶ τῷ ἐχτρώματι ὥφθη χἀμοὶ ἕνια περὶ τούτον εἰπεῖν᾽ χαὶ πρῶτόν γε πάν- των ἐκεῖνο ζητῆσαι ἄξιον, τὸ, τί δήποτε μὴ μᾶλλον τοὺς νοεροὺς καὶ ἀῦλονς, χαὶ οὐρανίους, χαὶ πλη- αιοθέους ἀγγέλους ὠνόμασεν ὁ Θεὸς χατ᾽ εἰχόνα χαὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν αὐτοῦ; Καὶ γὰρ χαὶ τὸ ἀρχιχὸν χαὶ ἐξουσιαστιχὸν πάσης τῆς γῆς, καὶ αὐτοῦ τοῦ ἀνθρώ- που αὐτοὶ ἔχουσι, μᾶλλον δὲ ὑπὲρ τὸν ἄνθρωπον. Ὁμοίως καὶ τὸ ἄφθαρτον, καὶ τὸ ἄῦλον, καὶ τὸ ἀόρα- πον, χαὶ τὸ χαθαρὸν, χαὶ πάντα ὅσα ἄλλα ἐγκώμια περὶ τοῦ ᾿Αδὰμ, εἴποις, ὑπερδαλλόντως εἰσὶν ἐν τοῖς νοεροῖς χαὶ οὐρανίοις τῶν ἀσωμάτων χοροῖς. Οὐχοῦν κι βαθύτερον ἡμῖν τῶν προχειμένων τὸ χατ᾽ δἰκόγα τοῦ ἀνθρώπου αἰνίττεται. Οὐ γὰρ μίαν τινὰ εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος χέχτηται,, ἀλλὰ χαὶ δευτέραν, καὶ τρίτην ἐξειχονέζων ὥσπερ ἐν ἐσόπτρῳ πινὶ καὶ σχιαγραφίᾳ τυπιχῇ, οὐ φυτιχῇ, τῆς τρισυπο- στάτου Θεότητος τὸ μυστήριον᾽ οὐ μόνον δὲ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνανθρώπησιν τοῦ ἑνὸς τῆς ἁγίας Τριάδος Θεοῦ Λόγου σαφῶς προγράφων. Καὶ τάχα χατ᾽ εἰχόνα μέν ἐστι γυμνὴ ἡ ψυχῇ τῆς Θεότητος, χαθ᾽ ὁμοίωσιν δὲ τῆς τοῦ Λόγου σαρχώσεως τὸ σύνθετον τῆς ἡμῶν Ψυχῆς χαὶ τοῦ σώματος. Μᾶλλον δὲ ἐπ᾽ αὐτὴν τὴν ᾿ ἀρχὴν τοῦ λόγου ἀναδράμωμεν,, ἐχεῖθεν ὥσπερ ἔχ τι- νος βαθυτάτης πηγῆς πρῶτον ζητοῦντες τὸ, τί δή- ποτε μὴ χαθ᾽ ὁμοιότητα τῶν λοιπῶν λογιχῶν, ἤγουν τῶν ἀγγέλων, ἢ πάλιν χατ' ἰσότητα τῶν ἐμψύχων ζώων ὁμοιοτρόπους τὰς προπατοριχὰς χαὶ χορυφαίους ἡμῶν ὁ Θεὸς ὑποστάσεις, τοῦ ᾿Αδὰμ λέγω καὶ τῆς Εὔας, καὶ τοῦ προελθόντος ἐξ αὐτῶν υἱοῦ πεποίηχεν; ᾿Αλλὰ τὸν μὲν ᾿Αδὰμ ἀναιτίως χαὶ ἀγεννήτως ὑπ- ἔστησε, τὸν δὲ δεύτερον αὐτοῦ ἄνθρωπον τὸν νἱὸν γεν- νητόν “ τὴν δὲ Εὔαν οὐ γεννητῶς, οὐδὲ πάλιν ἀναι- τίως, ἀλλὰ ληπτῶς, ἦτοι ἐχπορευτῶς ἐχ τῆς οὐσίας τοῦ ἀναιτίου ᾿Αδὰμ ἐξελθοῦσα ἀῤῥήτως οὐσιώσης ". Καὶ μήπως ἄρα τρεῖς αὗται τῶν πρωτογόνων χεφα- λαὶ πάσης τῆς ἀνθρωπότητος ὁμοούσιοι ὑποστάσεις κατ᾿ εἰχόνα τινὰ, ὡς Μεθοδίῳ δοχεῖ, τυπικῶς γεγό- νασι τῆς ἁγίας καὶ ὁμοουσίου Τριάδος: τοῦ μὲν ἀναιτίου χαὶ ἀγεννήτου ᾿Αδὰμ τύπον χαὶ εἰχόνα ἔχοντος τοῦ ἀναιτίον χαὶ πάντων αἰτίου παντοχρά- πορος θεοῦ χαὶ Πατρός " τοῦ δὲ γεννητοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰχόνα προδιαγράφοντος τοῦ γεννητοῦ Υἱοῦ καὶ Λό- ου τοῦ Θεοῦ " τῆς δὲ ἐχπορευτῆς Εὔας σημαινούσης τὴν τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐχπορευτὴν ὑπόστασιν: Διὸ οὐδὲ ἐνεφύσησεν αὐτῇ ὁ Θεὸς πνοὴν ζωῆς, διὰ τὸ τύπον αὐτὴν εἶναι τῆς τοῦ ἀγίου Πνεύματος πνοῆς καὶ ζωῆς, χαὶ διὰ τὸ μέλλειν αὐτὴν δι᾽ ἁγίου Πνεύ- ματος δέξεσθαι Θεὸν τὸν ὄντως ὄντα πάντων πνοὴν καὶ ζωήν. Ὅθεν ἔστιν ἰδέσθαι χαὶ θαυμάσαι ὅτι ὁ μὲν ἀγέννητος ᾿Αδὰμ, ἄλλον ἀγέννητον ἣ ἀναίτιον ἐν ἀνθρώποις οὐχ ἔσχεν ὅμοιον, ὥσπερ οὐδὲ ἡ ἐχπορευτὴ Εὔα, ὡς τύποι ἀληθεῖς ὑπάρχοντες τοῦ ἀγεννήτου Πατρὸς καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος" ὁ δὲ γεννητὸς υἱὸς πάντας ἀνθρώπους, γεννητοὺς υἱοὺς ὄντας, ἀδελφοὺς Ῥυβὶ οπιπθ8 διΐθπι ἰδπσυδπὶ Δηογίνο υἱβυπὶ 65ὶ οἱ πὶ ἀθ Βδς τ ποπῃα!]α γοῦῦᾶ ίδοεγα, δί4υ6 ἱπι- Ῥγίπιβ ἐΠὰ φυξγογα ορογὰ ὈΓοίϊπὶ 6886, 4ιιϑιιϑιη (δηάθπι οδιι58 ΠΟΙ. Βρί Γ65 ροϊΐι5 οἱ 8) οπηπὶ πιᾶ- τογίς οοπογοίίοηθ βουποίοβ ἃς ςΟἰοβίεβ, θεουθ ΡΓοχίπιοβ δηβοῖοβ Δρρε!]ατὶὶ θ θυ δὰ ἱπιαρίποαι εἰ δἰπ υἀϊποπι δυλπὶ ογθαΐοβ. Εἰθηΐπὶ ργϊποίραϊυι δίαυε ἱπιρογίυπι ἴῃ ᾿ΟΓΓΑπὶ υηΐνογβαπι δίᾳῃα ἰδ Πο- ταϊποῖω ἰρϑῦπι οὈἰίποπὶ ᾿}, ἔπηο οἰἰδπὶ δ ρ] 108 4υϑηι Βοπιο. Ῥαγὶ γαϊίοπθ ἱπιπηουίϑί θη 6856, 8 πιδίθρὶα βεργεβδίυπ), ἰμνὶβι ϑἱ θα οἱ ρυσαπι, δ πὸ οπιμίδ, 4υῶ ἀ6 Αὐδπῖο ἀϊχογίβ, δχο δι ἰπβυοὶ δρὶ τὶ- τυδ θυ οἱ οὐὐἰδβιῖθυ ἱποογρογεάγαπι πιθηία τι 680» τἷβ. Ουἱάρίαπι ἰφίτυγ ργοίιηἀΐι8 ΠΟΡἾ8. 4υ8πὸ ρυϊτηὰ [τοπίς ραίεδί,, {πὰ αὐ ἐπιασίπεηι, φυοά 68. 'π [Ιο- πιΐηθ, οὔδβοιγα ἰηάϊοαὶ. Νοα δηΐπὶ ὑπ 8πὶ {πΔηπη 8 ἐπιλαίποιη 86 511} }ΠΠππΐποῖη θὲ ροβδί δὶ ἰῃ 56 Ἰ'οπιο, 564 οἱ βεουπάλπηι, οἱ ἰογιίδηι, ἰΔηπι8 ἴῃ βρθοιθ ηυοάδηι οἱ δὴ Γαΐ οἰ αἶο Ποι| οἱ ἰγρίοα., ποι) ΡΠγϑίοα, Ὠινι πἰῖϑιῖ8, ἴθ 4υ8 δα πὶ ἐΓ68 ΡΘΓΒΟΠΘ, ΠΥ- βίδγίυτα ἜΣ ργπι 5; Π6η 18 νΈΓῸ ἰὰ 50 "πΠ|, 564 οἱ πη]υ8 6Χ βαπεοία Τιίηϊιαιο εἰ νογοὶ ᾿ποδγηδιίοπειη μγ- πυπιϊαι, Ας (οτίλ886 δὰ ἱπιδρίποιη αυϊάδαι οβὶ Ὀϊνὶ- πἰϊαιῖθ πυια ἀπίιηα, δὰ βἰ μιὰ θην δαΐοπὶ ἱπολγ- πϑιϊοηΐβ Ὑογοὶ ἰβίυά δηπΐπιϑ ἡοδίγ σοΓροῦίβηυ οοπηροβίιυπι. γόγυπι δὰ ἰρβαπι γα οπὶ5 ρτὶπο ρίαν ΤΘΟΝΡΓΆΠΙΒΒ, δία ἱπάδ ἰϑηηιϑη οχ 4} 188} ᾳυοάδιι (Ι͂Ὁη16, ρείηιυπι ἀδήμποληνιθ, αυϊὰ σλυβι: ἢ ἰδ, ΟΌΡ ποη δα 5, π||ΠΠπι|Δἰ|πθ πὶ Ο'ἘΪΟΓΟΡΟ ΠῚ ΓΑΓ}0η8- εἴπ, πἰπιΐγυπι ἀπφοίογυπι, δυΐ ΓυΓδι5 ρᾶγὶ ΓΑΡίοπο, 4ια ργραϊι88 βθηϑι δηϊπιδηίοθβ, δοι δπΊ16 τηθι0 ἤδοιδβ, ργίποὶροβ φεποτῖβ ποϑβιγὶ 6 ῥγίπηδγία8 ρον δ0η88, Αἀδηι ἰπαυᾶπι οἱ ἔν, ἤΠΠ|4ὺ6 δχ ᾿ἰρβὶβ ργο- σγθαῖὶ ἴῃ Ἰυσθηι δἀϊάοτῖι ἢ 5δδἀ Αἀδηγυπιὶ 4υϊάοηι βἰνο οϑιι58 οἱ σοιογαιίοης οοπάϊἀθτῖ!, δοουπάμππι νοι ΔὺῸ ἶρ80 ποιιΐπθηι θ᾽ πὶ ῬῈΡ ψεπαογδίίοποπι; ἔνα Δυΐίοπὶ ὩΟῺ ῬΘΓ φΟΠΘΡΓΔΙΪΟΠΟΠΙ., ΠΟΗ1Π16 ΤᾺΓΒΌΒ 816 ἐᾶυβᾶ γα] ργϊποὶρίο,, 86ι] ρΡῈ Ὁ βυπ. 0 Π 6) δἰυθ ργο- ΘΟΣΒΙ θΠ6ΙῺ ΟΧ Βι δοίη! Αὐἀδηι} οῦ88 02 6}8 ἱποῖ- (Ἀ5} γατομα Ὀγοξγοββα παίυγαπι Δοοορογί! ᾽ Δ ἢ ΥὉΤῸ οἰἰαπὶ μεος {γα ργπιοσυπὶ ρατοηΐίμπι οορίϊα (Οἰΐι8 Ὁ μιπιᾶπα παίυγα, Ρογβοηξ σοηϑυθδίδηι [4168 δά ᾿πι2- εἴποι φυδπιήδηι, υἱ Μει μοάΐο νἱϑυπὶ εϑὲ, βαπεί οἱ οὐυῃβυμδίαπι δια Τυϊπιαι 5 ἤρυτγαίο. δυπὶ (4627 5ἷο υἱ Αἀλπιὰβ αὐΐ απν, 4υΐ βὶπα εαυ88 οἱ ἱπφεη (8 6δὶ, βφύγϑηι οἱ ἱπιδρίπθπὶ βογαὶ 6)85., αυὶ εαυβᾶπ εἰ Ῥυγϊποὶρίαπι θα Βαμθεῖ, ἐδίψ6 οπνπίσιη εϑυ88, οἵπηΐ- Ροίοιν5. δοἰ οοι θεοὶ οἱ Ῥαίνὶβ; ἢ] ὰ9 Δυΐίθπν, φυΐ κ6- αἰλι5 οβὲ, ψαπὶεὶ ΕἸ 4ς θοεὶ ΥοΓΒὶ ἀ6πδϑυίε ἐπηαρί- ποῖ οἵ δάυπιργαγὶὶ Ενὰ ἀδηιαπι, φυο ἱπ ἰυσοπ ῬΓῸ- οοαοπάο εἰϊ οἀΐία, ϑρί γί 8 δϑποῖί ρογβοῦϑτ δσ ριοὸ- οαββίοπα ογίδπι ἀοδί ριαγίὶ ᾽ Θυλπιοθγοῖ θαι Ὑἱτα ἢδιυπ ἱπ 68π) ἢ δι ἰπευῇῆανὶ!, αυοά βδποῖ! ϑρίεἰευ5 ἤλίυβ νπαυς ἤφξυγα 6586 ἱρβᾶ, συοάᾳυς ρΕῈΓ ϑρί- τίευιη δαποίαπι θουπι, 4] ΟὨἶκπὶ νΟΓ6 βρί γί ιι5 οϑὶ ἌΡΡΕΝΡΙΧ.
δὶ υἱίδ, εββεί ἐχοερίυγᾶ. ὕπάᾷς ἱπίθογι ᾿ἰςοὶ δ0 πνὶ- Α ὁμοίους ἔσχεν" ὡς χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν τυπιχὴν Τατὶ 4ιοὰ Αἀδπὶ υϊάθπι, «ιιΐ φοηΐίίυβ πο ογαί, Αἰΐυπι ἱπιοῦ οι ΐηεδ δἰ πη θα ποῖ μΔθυογὶῖ, φαΐ ἴη- ξοπίιυβ 6586, 41 δίπθ ρῥγίποὶρίο: υἱ πεαυς Ενᾷ αυὰ οχ ργοδεϑβίοπε ογία δγδὶ, υἱροίῖδ ηυὶ νεγῶ ἤριι- τ Ῥαίγίβ ἱπφθηὶ! οἱ ϑρίγίἔιιβ βδηοιῖ οδβϑβθμὶ: Π]Ὶ5 δυΐοπι αυἱ φεπίιυ.8 οΓδί, ΟΠι65 ΠΟΙμΐΠ68., 4ιΐ βαηϊεὶ ΒΠϊΐ εγϑηὶ, β' πι} 168 [γίγας πα θυθτ; οἱ αυὶ δὰ ἰπι2- Εἶπα οἱ δἰ πὴ} ἰυἀΐ πὶ ἰγρίοδπι 6586ί Ομ γἰϑιΐ φϑηὐεὶ ΕἾ, φυ! ἰδοίυβ 6βι ΠοιπΟ ργἰπιοροπίίυς 56 δδπηΐῃα ἴῃ τηῦ]τἰ8 ἰγαϊτίυ8 Ὁ". Ουοά 5] [18 ΠΟῃ βἰῖ.. ἤ6406 μιᾶς γδίίοπα ὀχροηὶ ορογίϑδι {Πῶὼ αὐ ἐπιασίπεπι, οὐ, 40:880, ΠΟΠ αυδίυογ, 4:1 ἀτι5 δυΐ ρυγαῦ οτίδ βυηὶ ΡΓΪΒΟΓΕΠῚ ρΑΓΘη 0 ΡΟΓΒΟΠ28., 402 γαγίδίαϑ ἤδῦ6- ΤΘηΐϊ δυ858 ᾿Ὠγροβίδ(οα85 ργοργίείαίθβ, ἰηφοηίίυπι ἰη- 408π| 6856, β6ῃἰζπ| 6556. δἰ δχ ὈΓΟΟΘββίοπα ρΓο- ἀϊϊ556, 564 γῈ8 οἱ [85 βοίξ ὃ Ηδ))85 ἰφίιυγ δά ἱτῃδ- εἴπεαι εἰ δἰ τι ἰυἀΐπαπι ἐγρίοαπι {γί πίιδιὶ ὁπ) ἴῃ ἀπὶ- δῖ ἢ {γῖ θ.5 ροΓΒΟΪ8; δου γ ἀδίποορβ υἱ ἱπίεἰ- Ἰΐ {88 οἰίδην ἴῃ ἐγ πἰ δία υπϊίδίεπ). Ου0 γϑγο ρϑοῖο ἰὰ οριΐπια ᾿πέοΓΠΟΒΟΈΓῈ ροββῖ8, 0] οχ φυράδπι ἃ βαρ θῃίίθυς, φυΐ 16 δΔάἀμιοτγίδίυτ, ἰίδᾳυα δ]υφιίίυγ: δὶ θεὺπὶ νἱβ πΠ0886, ὈΓΐι8 ᾿δίρβιιη ΠΟΒ66: ΕΧ ἴυΔ φοηδιϊ0Π6, ὁΧ ἰυἃ διγαοίυΓΆ, ἰΠ4υ]ῖ, 6χ 8 40:5 ἱπίγα ἰοἰρδυμ βιιῃΐ, διιπὶ Δβηοβοαβ. [ηφγούεγο ἰηί6- Υἱυβ ἴῃ (οἰρβαπι, Γεβρίοα ᾿δηαυδπν ' Θρθδαϊο 4υο- ἀδηὶ ἰπ δηΐπι ἰ08., ἀΐβοοῦμῃα 6}118 σομ ἰοποπι.,, οἱ τοίρϑιιπι δὰ ᾿πηᾶρίποπ οἱ δἰ πυὐἀΐποηι θεοὶ [δοίαπι Υυἱἀθ 18. Νοπηῖῃα οἄγαπε οἱ ἱφποίἃ βρί γι (418 δὲ ἱπηπιοῦ- 1818 Δῃ1π|28 ἰυ88 δ Ὀ8ιΔπι|8 δι} ἱπιδρίπρηι οἱ βἰ πη}! υ- ἀΐποηι ἰΥρίοδηι ποιηίης οαΓΘη 8 οἱ ἱποορηῖ! δίαυβ ἐπηπιογί! 8 θ6) 6βὲ οοῃάϊϊα. Νὰπη ποαιῈ θοὶ, ἤθαιι8 ὑπάρχων Χριστοῦ τοῦ γεννητοῦ Υἱοῦ, ὅς ἐγένετο ἄν- θρωπος πρωτότοχος ἄνευ σπορᾶς ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς. Εἰδὲ μὴ οὕτω, μηδὲ κατὰ τοῦτο τὸ χατ' εἰκόνα, τέ δήποτε μὴ τέσσαρες, ἢ δύο ἣ πλείονες ὑποστάσεις τῶν προπατόρων γεγόνασι παρηλλαγμένας ἔχουσαι τὰς ὑποστατιχὰς αὐτῶν ἰδιότητας; λέγω δὴ τὸ ἀγέν- νητον χαὶ τὸ γεννητὸν, καὶ τὸ ἐχπορευτὸν, ἀλλὰ τρεῖς χαὶ μόνας; Οὐχοῦν ἔχεις χατ᾽ εἰχόνα χαὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν τυπιχὴν τριάδα ἐν μονάδι ἐν τρισὶν ὕπο- στάσεσιν " ἀχόλουθόν σε λοιπὸν μαθεῖν καὶ μονάδα ἐν τριάδι. Πῶς δὲ τοῦτο καλῶς διαγνῶναι δυνήσῃ, ἄχουσόν τινος τῶν σοφῶν σοι παραινοῦντος, χαὶ λέ- γοντος " Εἰ βούλει γνῶναι Θεὸν, προλαδὼν γνῶθι σεαυτόν" ἐχ τῆς σαυτοῦ συνθέσεως, ἐχ τῆς σαυτοῦ Β κατασχευῆς, φησὶν, ἐχ τῶν ἑντὸς σεαυτοῦ. Εἴσιθε ὑποδὺς ἐν σαυτῷ, διάδλεψον ὡς ἐν ἐσόπτρῳ τινὶ ἐν τῇ ψυχῇ ἑαυτοῦ, διάχρινον τὴν ταύτης χατασχεμὴν, χαὶ ὄψει σεαυτὸν χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν Θεοῦ τυγ- χάνοντα. ᾿Ανώνυμός σον καὶ ἄγνωστος ἡ νσξρὰ καὶ ἀθάνατος τῆς ψυχῆς οὐσία χατ᾽ εἰχόνα τυπιχὴν τοῦ ἀνωνύμου χαὶ ἀγνωρίστου καὶ ἀθανάτου Θεοῦ χαθ- ἐστηχεν. Οὔτε γὰρ Θεοῦ, οὔτε ψυχῆς λογιχῆς οὐσίαν ἔγνω τῶν ἐξ αἰῶνός τις γεγενημένων ἀνθρώπων. Ζωοποιὸς χαὶ συστατιχὴ χαὶ προνοητιχὴ ἡ Ψυχὴ ὑπάρχει τῆς τετραστοίχου τοῦ σώματος φύσεως, χατ᾿ εἰχόνα Θεοῦ τοῦ προνοητοῦ πάσης τετραπεράτου χαὶ «ἧς ἄνω χτίσεως. Διόπερ οὔτε τὸν τοῦ Θεοῦ τόπον ἔγνωμεν ἕνθα κατοιχεῖ, ἀλλὰ μόνον πιστεύομεν, ὅτι πάντη ἐστὶν, οὔτε μὴν τὸν τόπον τῆς ψυχῆς ἔνθα οἰχεῖ ἐν σώματι, ἐπιστάμεθα" ἀλλὰ μόνον οἴδαμεν ὅτι ἐν τῷ παντὶ σώματι ἔστι χαὶ ἐνεργεῖ.
δηἰπιδ ΓΑ ΟΠ 4118 βυ) δι δι! ϊᾶπὶ 118 μομιΐπαπ), φυΐ ἃ δθουϊο Πιογυπὶ, υπφιᾶπὶ πουὶ!. Πδρθοὶ οηΐπὶ Υἱνὶἢ.- ὁδηδὶ 86. οοηϑβιϊππαϊ ργονϊἀδπιίδαυο γερδηὰϊ σογροτὶβ νἱπι δηΐιηᾶ, οὐι8 πϑίυτα δχ αηδίιοῦ οοπείαὶ Εἰοπιθπῖῖ8, δὰ ἰπηαρίμϑι οἱ ργονίἀδηι8 δὲ ργροβϑι 8 οι ὁχ φιδίυοῦ οἰθιθμ 5 συηῇαί:Β., οι. οοἰοδιΐ8 Π|υ5 ἐγοδίυγῶ. Ουοείγοα ποᾷυ6 ἰθουπι πονίμμυβ ἰῃ φυο Ππυΐίαι Πδὺυ8, 564 οπιηΐμο 6886 δυπὶ ἰδηίυτῃ ἐτγϑάϊπιιβ; πέαιια δάθο ἰϑευπὶ ἀηΐ πιῶ, ἴῃ 4υ0 Βαθίϊαι ἴθ ἐοΓρογθ, βείπιυδ, 86 δοὺὶ ἰδηίαπι πονΐδηι5 δϑῖ ἰῃ ἰο10 ΘΟΓρΟΓΘΟ 6886 οἱ Ορογατί.
Παρεῖ οἱ αἰϊυά ᾳιίϊάρίαπι δηΐμπνα τι, φυοὰ 6δὶ δὰ ἱππδρίποπι θεῖ, αφυοὰ εἰ ἶταπι ἀΐνεγβαπὶ πᾶθθαᾶὶ ἃ γα φυΐβ οπηηΐ θυ τουυβ ογοϑι 8. δι υϑιδηπιίαπι: οἱ, ᾳυοά οπιηΐθιιδ, 'ἰπ 4υΐθι.8 οοπβίδεϊ ᾿ς ἰπηᾶρυ οἱ δα υἀο., πιὶγαὈ} υ8 δὲ, αυοά ποηυδ ζσαϊϊοηθβ οχϑ βίη θεῖ. ποᾷυθ αυοπιοάο Δηΐπιῶ ποδί γϑὲ βυθειαπιία δὰ οχβίβιθι πὶ ργοάυςδ 511 οἱ ργοάθοί, ΦομρΓεϊοπάδγα πηδη8 ᾿απιᾶηᾶ ροβοὶί. ὕπάδ δοςίαϊὶ, τἢ 4] ΡΕΓρΡΘΓΔΙ) 485θου 08 56 6δίη 6838 ἀοοσυδγυηὶ, δάδο ἰδρβὶ βιιηί: 4υἱ πἰπιίγαπι 6 οΟ 8. δηϊπιᾶ8 ἴῃ φογρογὰ ἀδπιῖιι! ἀϊουπὶ, 8} γ6ΓῸ ουπὶ ΘΟΓΡΟΓΕ 'ρ888 ἰποίρογο, θυ βίἰδίεγθ ἃ 60 Ἵγεδίδ5 δίιηι: δι 1ΐ ἀδαιιπι μοπιίπεπι δυϊυπιαηΐ, φυοά δὰ ἐπηαρίποπι Οοπάϊιοτγὶ 8 5ἰϊ (δοῖυ8, (Δευ]ιδίθπι ἀπίπιδιη φαπογδιὰϊ οὐπὶ οοίϊα Βανεγα; 4111 εχ υἱγᾶψιιδ ραγίδ τηϑγὶβ δἱ [Γδιμίπ: δηΐ- τὴδπὶ ΡΓΟΒΘΏΪ ΔΓ ἰγδάμππμι,, αιιεδιπδάσισάυπι οἰπὶ Ἰδρὶβ διϊᾳυΐβ εἰ (Ἔγγιπὶ ςοἹ ἶβα [ἀετίηι, οἱ ἰπἥδιμηια- τἰοηα ᾿ξπίβ εἰρμίίων, Αἴφυδ μὲ φυίάεπι. νοίΐαπι ἐπίγὰ οαἰζαυπι ὁοποεριϊοπ 8 ΘοΓροΓὶ8 βηοπηεπίαπι μιοάιιοὶ Ὁ οι γι, 92.
Ὁ οι γι, 92.
Ἔχει σου χαὶ ἕτερόν τι χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ ἡ ψυχῆ λέγω δὴ τὸ ἑτεροούσιον αὐτὴν εἶναι πάσης τῆς κτι- στῆς φύσεως. Τὸ δὲ πάντων παραδοξότερον τοῦ ἐν ἡμῖν κατ᾽ εἰχόνα ἐχεῖνό ἐστιν, ὅτι οὔτε τῆς τοῦ Θεοῦ ὑπάρξεως τοὺς λόγους, οὔτε μὴν τὴν τῆς ψυχῆς ἡμῶν οὐσίαν, πῶς εἰς ὕπαρξιν πέφυχέ τε χαὶ παραγίνεται ἀνθρώπινος νοῦς χαταλαδέσθαι δύναται. Ὅθεν οἱ ταύ- τὴν χαταλαδεῖν χαχῶς δογματίσαντες οὕτω προσέχο- ψαν- οἴτινες ἐξ οὐρανοῦ φάσχουσι τὰς ψυχὰς ἐν τοῖς σώμασι καταπέμπεσθαι " οἱ δὲ σὺν τῷ σώματί φασιν αὐτὰς εἰς ὕπαρξιν ἔρχεσθαι ὑπὸ Θεοῦ δημιουργουμέ- νας" ἕτεροι δὲ τὸν ἄνθρωπον λέγουσιν ὡς χατ᾽ εἰχόνα ὄντ τοῦ Δημιουργοῦ, γεννητιχὸν εἶναι σὺν τῇ σπορᾷ χαὶ τῆς ψυχῆς" ἄλλοι ἐξ ἀμφοτέρων τῶν μερῶν τοῦ ἄῤῥενος γαὶ τῆς θήλεός φασι τὴν ψυχὴν ἀποτίχτεσθαι, ὥσπερ λίθου τινὸς χαὶ σιδήρου προσχρουομένων, χαὶ. «ἧ πυρώσει τὸ πῦρ ἀπογεννώντων. Καὶ οἱ μὲν φασὶν αὐτῇ τῇ ἀχαριαΐχ ῥοπῇ τῆς συλλήψεως τοὺ σώματος χαὶ τὴν ψυχὴν ὑφίστασθαι" οἱ δὲ τῇ τεσσααχοστῇ ιδ18 ὁ Οὐν 511, ΑὉ ΙΜΔΟἸΝῈΜ ΠΕῚ, ΕΤΩ.
ἡμέρᾳ μετὰ τὴν σύλληψιν φέροντές τινα, ὡς οἴονται, ἃ δηϊάιδιη: {ΠΠ| γετῸ αυδάγαραβίπιο ροβί Ἑοηοομιίοιθιι ἐνομιχὴν περὶ τούτου σύστασιν" χαὶ οἱ μὲν ὁμοούσιον αὐτὴν τῶν ἀγγέλων ἐφαντάσθησαν, οἱ δὲ χάτω, οἱ δὲ δὲν τῷ ἀέρι, οἱ δὲ ἐν τῷ παντὶ ὡς θείαν τινὰ περιεῖ- γαι οὐσίαν. Διὸ καὶ σώματι ἐνουμένη καὶ ὡς κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ οὖσα, χαὶ τοῦτο ζωοποιοῦσα, ἀπαθὴς μέ- γει τῶν σωματιχῶν παθῶν καὶ φθορῶν τῶν τοῦ σώ- ματος, μήτε ὁρωμένη, μήτε ἑρμηνευομένη, μήτε χα- καλαμδανομέγη τῇ φύσει, οὔτε τῷ εἴδει, οὐ σχήματι, οὐ μορφῇ, οὐ ποιότητι, οὐ ποσότητι, οὐχ ὑπάρξει, οὐ συστάσει, οὐ κάλλει. Ὅθεν καί φησι τὴν ψυχὴν ἐν τῷ Συμποσίῳ ὁ Μεθόδιος ἀμήχανον χαὶ ἀδιήγητον χάλλος ἔχειν, καὶ τούτου χάριν ὥσπερ ζηλοτυπεῖσθαι καὶ ἐρᾶσθαι αὐτὴν ὑπὸ τῶν ἐναντίων πνευμάτων, ὡς κρείττονα αὐτῶν τῶν νοερῶν περιχειμένην μορφήν.
θὶς, ἀθαυδ θὰ τὸ ἰϑπαυδϑιῃ δἰ φυδηὶ Ἰορὶβ. βᾶποίἰο- ὯΘΙΒ, υἱ ρυίδηι, [δτγιηῖ. ΝοηπΌ Γυγϑιι8. οἱ υϑάρηι οὐπ) Δη66}18 ὁᾶπι 6886 Βυθδιδῃι2 Βοηιηἰάγυηΐ, 81 εἰΐδαι ἰηἰογία 5, 4} ἴῃ 86 Γ6, 4} ἰὴ υηΐνογβο ἰἀπήσδαι ἀἰνίπδια φυλπιάδπι παίυγδπὶ οἰγοιπηῖγθ. Οὐδργορίεγ εἰ οογρογί υηΐϊα, ουὐπὶ δὰ ἱπιδρίῃθη Πεί βἰϊ, "σοὶ {Πυ4 νἱνιῆοει,, ἃ οογροτόΐβ πη θυ5 πιογ 8 ἃς νἱεἰ 5 οἱ ἑσογγυριϊοπὶ 5 ΠΟΓρΟΥΪΒ μηδ ηδὶ ἰπππλι 18, ΠΘ 406 νἱ ἀν, πϑᾷαρ Ἔχρ!!οατῖ, πθ4ι6 σοι ργοοῃάϊ πϑίυγα Ῥοϊεδί, παι δρθοῖδ, ὨΘῺ [ὉΓμἃ, 5021) 4υδιίίαιο, ΒΟΗ αυδι 16, ΠΟη Οχϑίβιθηι ἃ, μη βίγυσίυ γα, ΠΟἢ Ρυϊεμεϊυἀΐιθ. Ιἀοίγοο δὲ δηίπιδπῃ ἱπαυὶ! Μοῖδο- αἷυ8 η δγιηροβίο ἱπιηδηδθἃ αυδάδη) οἱ ἰπϑηδγγα Ρυϊομηυάϊπο ΡΟΙΪΘγα, αυᾶπὶ ΟὉ δαυδᾶπι φυδάδλης Πᾶσα δὲ ἡ περὶ αὐτὴν ἀκαταληψία καὶ ἀσάφεια καὶ Β Ζεἰοἰγρία εἰ Δπιοτα ἴπ ΘᾺ πὶ ΠΆρΡΓΑΓΘ δρ γα δάνειἀδηλία, οὐδὲν ἕτερον αἰνίττεται εἰ μὴ τὸ χυρίὼς χαὶ ἀληθῶς εἰχόνα αὐτὴν εἶναι τοῦ ἀκαταλήπτον Θεοῦ. Ὅθεν πάντα τὰ χατ᾽ αὐτὴν ἀγνοοῦντες, ἐχ μόνων τῶν ἐν τῷ σώματι ταύτης ἐνεργειῶν τὴν ὕπαρξιν αὐτῆς πιστούμεθα" χαθὰ χαὶ τὸν Θεὸν ἐχ τῶν ἐν τῇ ὁρωμένῃ κτίσει αὐτοῦ ἐνεργημάτων τὴν αὐτοῦ βε- θαιούμεθα ὕπαρξιν. ᾿Αλλά γε δὴ ἐπ᾽ αὐτὸ τὸ καιριώ- τατον τοῦ χατ᾽ εἰχόνα χαὶ χαθ᾽ ὁμοίωσιν ἔλθωμεν, δαγίοβ, πἰροῖα αυδ ρῥγβιδηιϊίοῦὶ 4υδπὶ ἰρϑὶ, [ἰοο Βρ᾽ γί ἴ4|68 δὲ ἱμίθ!!ρθηΐεβ δἰηὶ, [Ὀγιμᾶ δἰ! ργιθάϊιδ. Ουοά νερὸ ρδγοῖρὶ εὐβῃοβοίᾳυθ ποη Ροϊοδῖ, πυ 5 αἰιεγίυδ Γοὶ 6δὶ διρυπ,οηΐυπι,, 4υδηι {Π|8ΠΔ Ὑ6 γα ἃς Ρτοργὶθ ᾿ ἱποοπηργθιθπ δ᾽ 8 θοὶ 6586 ἐπρδϑίποηι. ὕπάθ. οὐπὶ οαιηΐα, 4085 ἰπδυη!.:, ἱξποῦγθιηιβ, ΘΧ 80-- 1ἰ8. ο᾽υ5 ἰα οογρογὸ ορεγϑιϊοηΐθυ 65 Θχϑί βίη δι σοιργουδπ8, φυσπιλἀπηοάυπι) εἰ Βουπὶ ἐσ ὁ)ι8 ἴῃ ὅπως κατὰ τὰς ὑποσχέσεις δείξωμεν τὸ μοναδικὸν τῆς δ)86 δι οσ108 οδάδηϊε ογοδίυγα ΟρΟΓΔΙΙΟὨ 8 6}118- ἐν Τριάδι Θεότητος. Ποῖον δέ ἔστι τοῦτο; εὔδηλον ὅτι ἡ ἡμετέρα πάλιν ψυχὴ, καὶ ὁ ταύτης νοερὸς λόγος, χαὶ ὁ νοῦς, ὄντινα ὁ ᾿Απόστολος πνεῦμα προσηγό- ρευσεν, ὅτε διαχελεύεται ἁγίους ἡμᾶς εἶναι τῇ ψυχῇ χαὶ τῷ σώματι χαὶ τῷ πνεύματι. ᾿Αγέννητος μὲν γὰρ πάλιν ἐστὶν ἡ ψυχὴ καὶ ἀναίτιος, εἰς τύπον τοῦ ἀγεν- νήτου χαὶ τοῦ ἀναιτίου Θεοῦ καὶ Πατρός" οὖκ ἀγέν- γῆτος δὲ ὁ νοερὸς αὐτῆς λόγος, ἀλλ᾽ ἐξ αὐτῆς γεννώ ϑίενος ἀῤ᾿ χαὶ ἀοράτως χαὶ ἀνερμηνεύτως καὶ ἀπαθῶς. Ὁ δὲ νοῦς οὐδὲ ἀναίτιός ἐστιν, οὐδὲ ἀγέν νῆτος, ἐγγορευρὸο παντὶ διατρέχων χαὶ τὰ πάντο διασχο ν, χαὶ ἀοράτως ψηλαφῶν κατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν τοῦ παναγίου χαὶ ἐχπορευτοῦ Πνεύματος, περὶ οὗ εἴρηται, ὅτι Τὸ Πνεῦμα πάντα ἐρευνᾷ, καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ. Οὐχ ἔστιν ἐχπορευτὴ ἡ ψυχὴ ἕως οὗ ἐστιν ἐν τῷ σώματι, ἐπεὶ εἰ ἐχπορευτὴ ἦν, ἄρσ ἂν καθ᾽ ὥραν ἀπεθνήσχομεν. Οὐχ ἔστιν ἀγέννητος ὁ λόγος ἡμῶν, ἐπεὶ ἄλογοί τινες χαὶ χτηνώδεις ὑπήρ- χομεν. Τὸ δὲ παραδοξότερον τῶν παραδόξων τούτων 406 εχεἰβδιθηϊ πη ςΟΠΠΓηΔηλι18. ὙΟΓΟΠΙΘὨ Ων ΘΓΟ δὰ ἴρβᾶ μυ)υ8 πιγβίογὶὶ, δὰ ἱαχαρίηοπι οἱ βἰπιλ!υἀΐ- ΒΟ, ροπείζα!α ργορστοαϊδιθας, υἱ, δίουϊ ρο οὐκὶ βαϊηυ8, υηἰϊαίοπι Ὦ νἱπἰιαιΐα ἰη ὙΤτηἰίδι6 ἀθιηηοηδβίτγο. 0.8. Θυδδ ἰδηάσιι |8 δυηὶ ἢ Νοη ΟὈδουγυϊ δβὲ 05 δίτϑι υἱΐαυθ ᾿ρ583Π) Γυγβὺδ Δ ΪΠΠΔΠ| 6586 6ἱ ᾿πί0|16ι- ἰυλῖ γογθυπὶ 6}8., 86 Ἰηρηΐοθιῃ,, 4υ8π| ΑΡροδ Οἰυ8 δρί γι τυπὶ ἀρροὶϊανὶς 3, οατ 08 Δ Ποί08 6556 ΔΩΪπιὰ οἱ ΦΌΓΡΟΓΟ εἱ ὀρίγιτα }ιεῖ. ΕἰΘη Γυγβὰβ δηΐιμᾶ εἐδί ἰηφοηί!δ οἱ οϑιι8ὰ ΟΆΓΕἢ8 δά δχθιηρίιῃ ἱμρεπίιὶ εἰ ξοάυδβᾶ οδγοηί5 θεἱ ΡαϊΓίδ; δὲ ἐπι ]ϑοῖυ δ] 6 Ὑθγθτῖιι δἦυδ πο δϑὲ ᾿ῃηφοηίδυπι,, βεά οχ ἰρ58 ἱπεῦλ} 1, ἰμ - Υἱδὶ ΠῚ, ἰΩΟΧΡΙ δὲ} ΓΔιΙΟΠ6 860 βδἰπα ρϑββίοι)α μι- πἰϊαπι; Πρ 8 δυΐδαι Ὠρ406 οδ188 ΟΔΓεῖ, ποαὺς ἐδ5ὶ ἱηφοηΐ!δ, 80 οχ ργοοθββίοημθ οτῖδ υπάϊφυδαια ἀἴβειγ. ΓΟΩΒ οἱ ουποίδ ἀδδρίοἰδη8 δἱ ἰμ Υ 510} 1116 Γ ρογιγδοίαμδ δὰ ἱπιδφίποηι οἱ 5 ὉΠ υἀΐ θὰ δϑιοιϊββμΐ οἱ μϑὺ Ργοοοββίοηθιῃ οὔ ϑρίγί᾽υβ, ἀ6 40 ἀϊοίιπι οβῖ, δρίτί- {6 οπιπῖα δογι(αίιτ, εἰἰαπιρτοίιπάα θεὲ". ΝΠ οχ ργοἐχεῖνό ἐστιν, ὅτι ψυχὴν μὲν ἁπλῆν τινα ἔχομεν, ὁμοίως ἢ) οοδβϑίοηθο ΟΥᾶ 6δὲ Διιΐπηα φυϑηάϊυ 65 ἴῃ ΘΟΓρΟΓα. Νά καὶ νοῦν μοναδικὸν, καὶ ἀσύνθετον - λόγον δὲ διπλοῦν ἔχοντες τὸν αὑτὸν τὴν γέννησιν χαὶ ἕνα καὶ ἀμέριστον φυλαττόμενον. Γεννᾶται γὰρ ὁ λόγος ἐν τῇ χαρδίᾳ χέννησίν τινα ἀχατάληπτον χαὶ ἀσώματον, καὶ μέ- νεῖ ἔνδον ἀγνώριστος, χαὶ γεννᾶται δευτέραν γέν- νησιν σωματιχὴν διὰ χειλέων, χαὶ τότε τοῖς πᾶσι γνωρίζεται" τῆς δὲ γεννησαμένης αὐτὸν ψυχῆς οὐ χωρίζεται, ἵνα διὰ τοῦ λόγου τῶν δύο ἡμῶν γεννήσεων σαφῶς τὰς δύο τοῦ Θεοῦ Λόγου γεννήσεις κατ᾽ εἰχόνα χαὶ ὁμοίωσιν μάθωμεν.
δὶ δχ ργοζδββίοῃϑ 6βδϑδί, ἰῃ βἰπρυϊαβ ἈΟΓΔ5 ὨΟΓΟΓΟ- πιυν. Νου 6δὶ ἰηροηϊ(ιπι γογθυμι ποδίγι, Δ]1οαιιΐη ταυϊς αυδάδπι οἱ ὕγυΐϊ ρθουάεβ δβδθιμιδ. Οιιοά δυίδῃ οἰππΐυηι πιΐγα Ὁ απ τηᾶχίηλθ 68. δἀϊη γα}!α, ἡΠυἀ εβι, φυοά ἀηἰπιδπη αυϊάθπ) π1π8Π| οἱ δἰ πρί Ἰ θη ἡ ΒΑΡδπηυ}8., 5}Πη|ΠΠΠ 6} οἱ πιθιίοπὶ ᾿ΠΔη}) ΠἰΠ Π6416 εοιμροΒί(λπι, γογθυπι Δυΐοη) ἀπ ρίοχ,, οἱ ὑπυπὶ ἰδιποιὶ ἃς φοιογαϊίοπο ἰάθη οἱ ἱπάϊνίβιιπὶ σοηβογυδίιμ. ΟΘοπογαίαγ ἰῃ οογὰθ νϑγθυπὶ φοηογαίίοηθ αυδύλῃι ποθι ργ ἢ 51} } δία ἱποογροῦθα, τηϑποία 86 ἰμ- 05 ἱποοφμίϊίυπι, δὸ βεοῦπάδ δα πογδίΐ θη ξΟΓΡογοᾶ ῥὲῦ ἰδυγὰ φαπογδίυγ, ἱθηοσυς ομηηΐθυ8 ἱπποίεβοϊί βεὰ δἷν δηϊπιδ ἐδιμθη αυδὲ ἰρδιιπὶ βοπυΐδ, ποη ἀνθ! Πα, αὐ ρὲ ἀπρ!!οΘαθ νοΓΪ ποδίγὶ φομογαι πο πῆ ἐᾷς εἰΐδδις ἀυ8 θεἱ Ὑ γΝ φουθγδι 0 η68 δεουπάσμῃ ἱπιαρίποπι οἱ δἰ πα ΠΠ υἀΐηοπι οἀϊβοδινιιδ.
ΑΡΡΕΝΡΙΧ.
σεηΐτυ5 ἐπἰπὶ 6δὲ ἰην 5. 81 εἰ ἱμαχ ρ! 64 0} δίφυθ Α Γεγέννηται γὰρ ἀοράτως καὶ ἀνερμηνεύτως καὶ ἰμοοπηργο "θη γαιίοηθ ἐσ Ρδίγε δπίβ βββου)ὰ, ογδίαιθ ἱποοφηΐίι5 ἰάπαυϑδηὶ 'π δηΐπηὰ φυλύϑηῃ ἂριμὲ Ραίγεπι, φυουβαυ8 ἰδηᾳυδιῃ 6χ οογὰδ φυοάδην ὁχ 580 ΥἹΓΘΙΏ6, δἷῃ ΘΟΓΓΙμΙΙΟΠ6, δ'Π6 56} 6, 5600}. ὄυπι οἄγπθι φαπαογδίιβ δϑῖ, πυπάοαυθ 56 ργοάϊαϊξ, ΔΙΒῚ] 40 οσουϊια 1)εῖ φοηίιοτῖβ ραίθγωα δυιυθίδηια βοραγϑίυφ. [ἰΔ40.6 ἴῃ ἱπιπιογί88 οἱ ἱπιοιδοῖι ῥγαδ- εἰσ ἀιιΐηγ8 ποϑβίγῷ βδυθδίδηιϊ υπϊαΐο, ἰδιᾳυδηι ἴα ᾿πηδφῖηθ, ἰγθ8 φυφάδη) Βγροδίαϊίος ῥγορτίθίδιο οδβίθινϑδϑβ δ:1η1, Δ} Π|88 ὨΘΠῚρ6 σὐηάϊεϊο, ᾳυξ ἰηφοηΐιἃ 688, Ὑϑγθὶ δυΐθπη βοηθΓϑίϊο, οἱ δρι ΓΙ [118 δίγο μπιθηι 8 φγοςαββίο. Εφο γεγο δυάδοιοῦ ρῥγοβίθον οἱ οοπἤάει- [6Γ 4556 ΎΥ6ΓῸ ἃς ἀΐςο, δεουπάυσπι ἰδῆς ἰην δὶ ὈΠ]Θιη υὐηϊτ4ι18. δῃΐπιδ σοι ϑ᾽ἀοτδίοποπὶ ἀΐχίβ86. ἀϊνίπυμ Αροβίο! πὶ Ποπλίποηι δὰ ἰην δ. 8 Ὠεἱ ᾿πιαρίῃαηι οἱ 58} 6 πὶ 6556. ἤτς πὶ ἰἰἃ 5ἰηΐ, οὔν, 4υ2580, πο ἀϊδρογίιια γ6] ἀυδάγίραγια οοπάϊιᾶ εβί ἃ 60, δε ὑπ ἢαυδί (γί ραγίἑμιη οἱ ἰπάϊνίδαιη δίαια ἰμςοιίιβδιη σΟρυ πὶ Ἀπὶ πιὰ ποϑίγα δά ἰπηδρίποιι 58- ογυβδηοία οἱ ΘΟΠΘυ 5 Δηι148 80 Υἱν οϑ. Τ ΓΙ ἰἰδι}8., "4. Ὁ], δι ἴα Ἰοφυὶ [25 5ἰῖ, ἴῃ Βοπιῖπδ, Δ6 ργβογπ 1 [αθί0, ΟἸηπὶβ ρἰδηϊέυο ἀἰνίηἰϊαι18. ἱπμα κοι τγ- νΐο6, ἃι πο ρβγβίθθ, φυοάδιμπηοάο οὔϑουγα δάυϊ- ὑγδη5 θουιη ἴῃ Ττίηἰαῖς ἢ Ουδιπόῦγεπι (γἰραγι ἐδπι φάθ ΓΌΓΘ118 ΔΠΠ 1810 ΠοΟΒϑιγΓὰπὶ 8[14 αφυδά πὶ Γἃ- αἰομθ 6588 βδρίθηϊββ ψγοίδηϊ διϑίιδγιηί, ουη] 681 Ἀβϑθριθγαπὶ σοπουρίβορηθι (οι 168, ται οοἰ παπαϊὶ 406. ἰγαϑοθηδϊ Δ θδγο, υἱ ΡΟῈΓ οοπουρίβοοπαϊ αυΐ- ἐἰδιη [Δουμίδίθπι ἐμαγίδίο οὐ) Πὲὺ οοπυηραίαγ, μὸν [λου!αῖθι δυίει γαιοοϊ πα μαὶ βοϊθηςδη) ἃ 'ρ80 ὀχοὶρίδὶ οἱ βαρ θη ίδηι., Ρ6Γ Υἷπὶ ἀδπιμηι ἰγαβοθηθὶ