νἱποαθυπίιν: ἀροῦι ἐδ δὰ γὸ γἜνβίαὶ τηγϑίογίιπ, 400 βρροίεί ἴῃ ἢ8 4 Θοηδοφυυπίυγ, ΠΣ ΠΦΟ6888- τλῆ αυδηιάδπι οοπδβοαιθηϊίαπι δά ἤποπὶ ΘΟΓι), 4188 δρογδηίυν, εἐἰγίβθπ8 ογδιϊοηθπι. Ὃ δὲ σχοπὸς τῶν γινομένων οὗτός ἐστιν. Ἐχθή- Α Ηἷΐο 6δῖ δυΐθιυ δοορυβ8 οἱ ᾿πδιτυΐαπι δογαπε 488 σομαι δὲ πρότερον τῇ ἐμαυτοῦ λέξει τὴν διάνοιαν τῶν γεγραμμένων εἶθ᾽ οὕτω προσθήσω τοῦ ᾿Απο- στόλου τὸν λόγον τὸν τῇ παρ᾽ ἡμῶν προεχτεθείσῃ διανοίᾳ ἐφαρμοζόμενον. Τίς οὖν ὁ τοῦ λόγου ἐστὶ σχοπὸς, ὃν δογματίζει ἐν ἐχείνῳ τῷ μέρει ὁ θεῖος ᾿Απόστολος; Ὅτι ποτὲ πρὸς τὸ μὴ ὃν ἡ τοῦ καχοῦ φύσις μεταχωρήσει, παντελῶς ἐξαφανισθεῖσα τοῦ ὄντος, καὶ πᾶσαν λογιχὴν φύσιν ἡ θεία τε καὶ ἀκῆ- ρατος ἀγαθότης ἐν ἑαυτῇ περιέξει, μηδενὸς τῶν παρὰ ποῦ Θεοῦ γεγονότων τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀποπί- πτοντος, ὅταν πάσης τῆς ἐμμιχθείσης τοῖς οὖσι χα- κίας οἷόν τινος ὕλης κιδδήλον, διὰ τῆς τοῦ χαθαρ- σίου πυρὸς χωνείας ἀναλυθείσης, τοιοῦτον γένηται πᾶν ὃ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἔσχε τὴν γένεσιν, οἷον ἐξ ἀρχῆς ἦν, ὅτε οὔπω τὴν κακίαν ἐδέξατο. Τοῦτο δὲ γίνεσθαι λέγει οὕτως" Ἐγένετο, φησὶν, ἐν τῇ θνητῇ τε χαὶ ἐπικήρῳ τῶν ἀνθρώπων φύσει ἡ καθαρὰ καὶ ἀκήρα- τος τοῦ Μονογενοῦς θεότης. Ἐχ πάσης δὲ τῆς ἀνθρω- πίνης φύσεως, ἧ κατεμίχθη τὸ θεῖον, οἷον ἀπαρχή τις τοῦ χοινοῦ φυράματος ὁ χατὰ Χριστὸν ἄνθρωπος ὑπέστη, δι᾽ οὗ προσεφύη τῇ θεότητι πᾶν τὸ ἀνθρώπινον. Ἐπειδὴ τοίνυν ἐν ἐκείνῳ πᾶσα χαχίας φύσις ἐξηφα- νίσθη, ὃς ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν, χαθώς φησιν ὁ προ- φήτης, Οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ, συνηφανίσθη δὲ μετὰ τῆς ἁμαρτίας ἐν τῷ αὐτῷ καὶ ὁ ἐπαχολουθῶν αὐτῇ θάνατος ( οὐ γάρ ἐστιν ἄλλη θανάτου γένεσις πλὴν ἁμαρτία)» ἀρχὴν ἔλαδεν ἀπ' ἐκείνου ὅ τε τῆς καχίας ἀφανισμὸς, χαὶ ἡ τοῦ θανά- του χατάλυσις, εἶτα ὥσπερ τις τάξις ἐπετέθη διά τινος ἀχολουθίας τῷ γινομένῳ. Τὸ γὰρ ἀεὶ κατὰ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ ὑπόδασιν μᾶλλον ἀφεστὼς τοῦ πρώτου, ἣ προσεχέστερον εὑρισχόμενον, ὅπως ἂν ἀξίας τε χαὶ δυνάμεως ἕχαστον ἔχῃ, οὕτως ἐπακολουθεξ προάγοντι. “Ὥστε μετὰ τὸν ἐν τῷ Χριστῷ ἄνθρωπον, ὃς ἐγένετο ἀπαρχὴ τῆς φύσεως ἡμῶν δεξάμενος ἐν ἑαυτῷ τὴν θεότητα, ὅς χαὶ ἀπαρχὴ τῶν χεκοιμημένων ἐγένετο, καὶ πρωτότοχος ἐκ τῶν νεχρῶν, λύσας τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου μετὰ τοῦτον τοίνυν τὸν ἄνθρωπον, τὸν καθόλου τῆ; ἁμαρτίας κεχωρισμένον, χαὶ καταργή- σαντα ἐν ἑαυτῷ τοῦ θανάτου τὸ πράτος, καὶ πᾶσαν αὐτοῦ ἀρχήν τε καὶ ἐξονσίαν καὶ δύναμιν καταλύ- σαντα, εἴ τις κατὰ τὸν Παῦλον εὑρεθείη τὸν ὡς ἣν δυνατὸν μιμητὴν τοῦ Χριστοῦ γενόμενον ἐν τῇ τοῦ ἀϊουπιυν. Εχροπδια δυΐδθπ) ρτίι8 πιδὰ ἀϊολϊίφωθ 868 - Βυ}πὶ ΘΟΓᾺ) αυδὲ βογιρίδ βυηϊ, οἱ ἀεὶπὰθ δἀάδπ βευοβοπ Αροβίο!; ουηνεπίοηίθηι βομίοηἰ5 ἃ Π0- θὲ ρεῖαβ δχροϑί(ῶ. Θυἰβηδιη 6δί δγῷο βδοορῷο γοσθί, εὐυ͵υς ἴῃ δὰ ραᾶγίθ ἀοζηλὰ ἰγαάϊι ἀἰνίπυβ Αροδίοὶμε ἢ Θυοὰ οἰϊφυμπάο δὰ πἰμἰϊα δι ἰγδΏβἰ δὶ. πι8 πδίιγα, Ῥίεθ δὲ ρεγίθοία ἀοϊθία δχ γογυτ οϑβοωιᾷ; ἀϊνΐ- πδῆήνδ οἱ ἂδὖὺ οχἠγηὶ ἱπίογηιι διίθιια υοη δὲ 'π 80 εοηείθθ!: οἰημδπὶ πδίμγδηι γι ομ6 ργορδλπι, η0 ὁχ ἰἰβ 4 ἃ θεὸ [δοϊἱ βιυιπὲ οχοϊθθηῖθ ἃ γεζθθ Ὀεῖ, αυληι 9 οπμηὶ υἱἱο ηυοὰ τεῖι!8 ἰμογαῖ ἰπηηθέθτῃ ἀδησυδπ) δἰΐψυϑ τρϑιουΐα, ΡῈ Γ ἰᾳ88 ρυγζδίοτί! σοη- ξυπιρῇο ἔμδίοποπι, οἴπα αιοὰ ἃ 60 οτίυπι ᾿)8- λυ, (16 ἴδειυδι (υδγῖι, 4υλ!6 ογαὶ 80 ἰηϊιίο, ᾳυδηάο πομπάτ βιιδοθρογαι νἱζΐυ μι. Ηος δυίσιι ἀἰεὶς εἰς βοτί: Εαἱῖ, ἱπᾳαϊς, ἰπ ποῦ}! οἱ ἱπιογυΐ οὈποχίϑ Βοπηξηυτα πϑίμγα, ρυγδ εἰ δ} ἱιηογίια διίδια ὕπίᾳθ- πἰκὶ ἀϊνίηἰ 85. ΕΣ οπχηΐ δυίοπι δυνμβαηᾶ παίυγα, ουἱ δά - τηϊδῖδ (ἢ ἀἰϊνίηϊ 85, νϑὶ αἱ ρ γί τ εἰσ σοτθπιιηΐς Θ0η- ΒΡΟγβίοηἑβ ἰ5 4υΐ ἰὰ ΟΠ γίβίο 6δὶ ἤοπιο σΟηϑι 1, ΡῈ αυθπὶ ἀἰϊνί δι} υπίνοτδα δάμδία οἱ δάὐυποία ἤιὶξ Βυμηδηΐ!28. Ουοηΐδηι ἜΥρῸ ἰη 1||0 ἀοίεἰᾶ (οἷς υμϊνογβα πδΙΌΓΑ Υἱ Εἰ, φυὶ ρεοσαία! ποθὴ [ἐοἰϊ, δἰοιι ἀϊοὶϊ ῥγο- Ρδιοῖδ, ῖος ἐπυθπίμς 6εὶ ἀοίμε ἱπ ογὲ ε)μς 5, κἰϊηι} δυ- θη ὁπὶ μθοοαίο ἀοἰοία αιοάυθ [υἱἱ 488 ΟΣ 60 οΓαὶ οἱ ἰρδυ βοαμθθδίοῦ ΠΙΟΓδ (ΒῸΠ εδὶ δ πιογι 8 818 ξοβογδιο 4ι8πὶ ρδοσαίιπι): ἃ ἢΠ|ο ἀςοορίι ἰηΐς «τ οἱ νἱεἰϊ ἀφἰοιίο, οἡ υγοτι 8 ἀἰβοοίυἱἱο, ἀοίη6 οἱ ᾳιοά βοβθαὶῖ, μοῦ αυδυγχάδπι σου βεφιυδηϊί απ), νοϊαξὶ αυϊάδαι οτὰο [ιἱἱ δὐΐεοία5. 6696 δηΐπι ΡῈ "οηἱ ἀδογο- ΤυΘΒ μΠΊ ΘΏΡΟΓ ἰομρίυδ γοοθϑδὶὶ ἃ ὑγίπιο, διΐῖ φυσὰ ἱπυδηϊπηιῦβ ργορί παιυΐυ, ργουΐ δϑί υπἰυδουυδαυθ ἀϊφηΐιδφ οὲ ρο(εδίᾶ8, [18 δοαυίΐίυγ ἰά φυοά ρῥτροράϊι, Ουδιιονροι ροδί ουπὶ φαΐ 6δὶ ἰδ Ομ γίϑιο Ποβηΐποιι, φιὶ (οἷἱΐ ρείπι ἰδ ποδίγῆα Ὠδίυ γα, διϑοορία ἰῃ 886 ἀΐ- Υἱηἰίαία, φυὶ [μἱ οἰἴδαι ῥεἰπε ΐα5 δογαπι 4υἱ ἀοΓηιχΐθ- Γυηΐξ, οἱ ῥυἱαιοφοηϊδυβ Ἔχ ταογίυ δ, δου} 5 πηογί! 8 ἀοϊογίθυθ; ροδί δυο ἐγθοὸ Βοιιΐποιῃ 4] [υἱ{ ἃ ρθ6- ὑδίο οἴρωηΐμο βθρϑῦδίιβ, οἵ υἱι μβιογιΐδ ἰῃ 56 ἱρ8ο ἀρείγυχὶξ, εἰ οπιμβ αὐ ἱμορογίυ υἱθυ οἱ γμο- (εδίδιο ἴγορὶς οἱ δϑοίευϊε,, δἱ φυΐβ ἰηγθηίυβ [μεοτγὶϊ βίου! Ῥδϑυϊυδ, φυὶ Ομιείϑι,, φυοδὰ αὐ βεγί ρμοιυϊὶ, (υἱδ ἱπι δῖον, ἃ πηαϊο 86 δαϊεςπβδηάο, ἰβ ἰῃ ἰδηρογα καχοῦ ἀλλοτριώσει, ὁ τοιοῦτος τῇ ἀπαρχῇ χατάπιν ἢ) δύνομίαβ ΡοΩ6 βϑιμιείαν ῥτγίμι 8. Εἰ Ταγδυβ, Βο6 ἀχολουθήσει ἐν τῷ τῆς παρουσίας καιρῷ. Καὶ πάλιν, τοῦτο λέγω δὲ χαθ᾽ ὑπόθεσιν, ὁ Τιμόθεος, ἂν οὕτω τύχῃ, ὁ χαθὼς οἷός τε ἣν μιμησάμενος ἐν ἑαυτῷ τὸν διδάσχαλον, ἢ τις τοιοῦτος ἕτερος, καὶ οὕτω καθεξῆς, ὅσοι διὰ τῆς κατ᾽ ὀλίγον τοῦ ἀγαθοῦ ὑφέσεως τῶν ἀεὶ προλαμόδανόντων κατόπιν εὑρίσχονται, ἕως ἂν εἰς ἐχείνους ἡ ἀχολουθία τῶν ἑπομένων φθάσῃ, ἐν οἷς τοῦ - καχοῦ πλεονάζοντος ἐλάττων ἡ τοῦ χρείττονος εὑρί- σκεται μοῖρα" χατὰ τὴν αὐτὴν ἀναλογίαν παρὰ τῶν ἂν χαχίᾳ τὸ ἔλαττον ἐχόντων τῆς ἀχολουθίας ἐπὶ τοὺς προέχοντας ἐν τῷ καχῷ τὴν τάξιν τῶν πρὸς τὸ χρεῖτο ἀΐεο ὀχοιωρὶ! οαυ88, Τὶ πποΙμδιι5, 4π], φυδηϊη) ΡῸ- τωΐϊ, ἀοοίοτοπι δύσι 6δὲ ἰεη δῖι.8, δι} 4] }η1)}8 8118 οἱυδιηοάϊΐ, οἱ 5.6 ἀοίποορο φιϊουπαυθ ἀυπὶ ρϑυϊ αι Βοπὶ τϑπιὶββίο οἱ ἀϊηγϊηυίίο ἢϊ, ἱπυθηϊ πίον 608 ροΠ8 βοααΐ, φυΐ δοῦρα γ ργοοουρϑαί οἱ ργοράμπηὶ, ἀοποα ϑυθδε]υδηι πὶ 56 γί 68 δὰ [Π|05 ρεγνθπογίί, ἴῃ φοΐθι8 2810 δϑυμάδοία ἰηνθηΐ αν ΠΉΪΏΟΓ ρ8Γ5 6}058 φυοὰ δὲ τϑοϊΐι8; εδάδπι Ῥιοροτγίίοης δὲ οοῃναηίεμια ἃ} 115. 4φὰ ἴῃ νἱεἶο πηΐουβ μαίλθηϊ, οοπϑεᾳυεπιία, δά 608 ᾳυὶ ἰπ πιαϊο ργωςθ!]υπὶ (Δοίθηι ογἀϊηθη) δογυπ), υὶ πῃ πηοϊΐις τράϊφυπίυν, ἀοηες δὰ δχίγοημιη {ἰΠ 812 ͵ ΑΡΡΕΝΒΙΧ.
τα ]}, Βοπὶ Ὀγορτο8805 Υἱεαπι ΔΡΟΪ 0 ρουυθποτῖ. Α τὸν ἀναλυόντων ποιούσης, ἕως ἂν ἐπὶ τὸ ἀχρότατον υοὰ αᾳυϊάθιη εδὲ δρεὶ ἢπΐς, αἱ "οπὸ Ὠἰδ γε πα4υ8-.
ἴυγ οοηϊγαγίειπι, Β6ἀ Ομ ἶΔ ροΓπιθᾶπ5 ἀΐνὶπα νἰγι8, 6Χ τοῦυθ ΟἸμηΐη0 πιογίθιη ἀοὶεδί, δι δᾶπὶ Ὀγὶυ8 βυλδίο ρδοσϑίο, ἃ 4ι0, βίουϊ ἀϊοίιιπι 6δῖ, γορηυπὶ ΒδθυΐΈ ἸΠῸΥὙ8 ἴῃ ΠΒΟηλΐπ68. Οπηπὶ ἜΓΕῸ τη418 ρο(εβίδιθ οἱ ργϊμεῖϊραία ἴῃ πο] 8 ἀἰββο]υίο, ποο υ4 ἁθδοι ὁπ πϑίαγο ποβίγῷ διῃρ 5 ἀοπιίηδηίθ, ΟΠ ΠΟ Π666886 681, 951 πα}10 δἰἰο ἀοπι δία ἰοῃθηΐα, οπηηΐδ 51}- εἷαπίυν οἱ ροίεϑιδιϊ χιῶ οπιΐθυ5 ἱπηρογαῖ. οὶ 8ι:- (6πὶ δι] οἰ 0 6βι ρουίθοία οἱ οπιπὶ ἐχ ραγίθ δυβοϊυϊᾶ 8 ΠΊΔ]ΙΟ δραδιίεπαῖῖο. Οαδιάο δγξο ἰπϑίδγ ργίηνἰιἰα- Γυθὶ Ομ η65 5ριηοῖϊ [ποτγίηιυ5 ἃ νἱ[|0, (της ἐοἰὰ 1ἃ- τ δΟΠΒΡΟΓβῖο οοπμ δία οἰπὶ ργ πιὶεϊῖς, οἱ οὔεοία πθστν οοητίπασπι οοῦρυ5, θοιΐ (μία πὶ 86 δυδεὶτοῦ καχοῦ πέρας ἢ τοῦ ἀγαθοῦ πρόοδος φθάσῃ, τὴν χαχίαν ἐξαφανίξζουσα. Ὅπερ δὴ τέλος τῆς ἐλπίδος ἐστὶν, ὡς μηδὲν ὑπεναντίον τῶν ἀγαθῶν περιλειφθῇ - γαι, ἀλλὰ διὰ πάντων τὴν θείαν ζωὴν διεξελθοῦσαν, ἐξαφανέσαι καθόλου ἐκ τῶν ὄντων τὸν θάνατον, προ- αναιρεθείσης αὐτοῦ τῆς ἁμαρτίας, ἀφ᾽ ἧς, χαθὼς εἴρηται, τὴν βασιλείαν χατὰ τῶν ἀνθρώπων ὁ θάνατος ἔσχεν. Πάσης τοίνυν πονηρᾶς ἐξουσίας τε καὶ ἀρχῆς ἐν ἡμῖν καταλυθείσης, καὶ μηχέτι μηδενὸς πάθους τῆς φύσεως ἡμῶν χυριεύοντος, ἀνάγχη πᾶσα μηδενὸς χκαταχρατοῦντος ἑτέρου, πάντα ὑποταγῆναι τῇ ἐπὶ πάντων ἄρχει. Θεοῦ δὲ ὑποταγή ἔστιν ἡ παντελὴς τοῦ χαχοῦ ἀλλοτρίωσις. Ὅταν οὖν κατὰ μέμησιν τῆς ἀπαρχῆς ἔξω τοῦ χαχοῦ πάντες γενώμεθα, τότε ὅλον Ρίει ργίποϊραίυηιν; οἱ δίς υπίνεγβο σοῦρυγα Ποβιγα Β τὸ φύσεως τῇ ἀπαρχῇ συμμιχθὲν, χαὶ ἕν κατὰ τὸ συνπαίαγ σοπίοιηρογδίο οὐπὶ ἀϊνίπα εἰ 8} ἰπιογίία Δ]ΐοπα παίωγα, {14 ΕἾΝ χυα ἀϊοϊίαν βιεθ)εοιῖο δὶ ῬῸΓ π085, Οὐ 485 1} οὐι15 ἙΟΓρογα τοεία 50 βοΐ 50 6οιῖο, δὰ δυπὶ γοίεγαίυγ, αυΐ θλδα 8) 6ο110- εὖ ἰῃ ΠΟ 5 θδὲ ὁρογαῖιδ.
εχὲς σῶμα γενόμενον, τοῦ ἀγαθοῦ μόνου τὴν ἦγε- μονίαν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ δέξεται " καὶ οὕτω παντὸς τοῦ τῆς φύσεως ἡμῶν σώματος πρὸς τὴν θείαν τε χαὶ ἀχή- ιρατον φύσιν ἀναχραθέντος, ἐχείνη ἡ τοῦ Υἱοῦ λεγο- μένη ὑποταγὴ δι' ἡμῶν γίνεται, τῆς ἐν τῷ σώματε αὐτοῦ χατορθωθείσης ὑποταγῆς εἰὶ αὐτὸν ἀναφερομένης, τὸν ἐν ἡμῖν τὴν χάριν τῆς ὑποταγῆς ἐνεργήσαντα.
Ηἰΐ 681 δγρὸ βθηῆϑιι8 ἀοφιμδιῖβ ἃ πιῶρπο Ῥδυ]0 ἀγαά τ, αὐ πῸ5 Οχἰϑιϊηλπιυ8. Τρ δὶ δυῖϊεπὶ δθογοπαάὶϊ ἰρθα νγθα Ῥδυὶ, αυϑ 5ὶς μαθθηῖ: δέσεξ ἐπῖπι ἱπ Αἄαπι οηιπ δε πιοτὶ απίμγ, ἰ[α ἐπ Οἰιγδίο οπιπδδ υἱυϊβεαδαπίιν. ὕπιημίοφιο αμίδηι ἐπ ἐμὸ οτάϊπα. Ρτϊπι μία Οπτίδιας. Βεΐπαάς φμὶ διπὶ ΟἈτὶδεὶ ἐπ αὐ - νενπία ε)ιι6. δεὶπάς βιιὶς, ἐππὶ (γασϊάστὶξ τέσπαπι Π60 εἰ Ῥαϊτὶ, σμαπάο ευασιαυεγὶξ οπιπάηι ροί(ἐδίαίοπι οἷ υἱγίαίσπι. Οροτίοι οπῖηι εἰπὶ γφηατε, ἄοπδο ροϑμοτὶϊ Ἧ μὲν δὲν διάνοια τῶν ὑπὸ τοῦ μεγάλου Παύλου δογματισθέντων, ὥς γε ὑπειλήφαμεν, αὕτη καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη χαὶ αὐτὰ παραθέσθαι τοῦ ᾿Αποστόλου τὰ ῥήματα ἔχοντα οὕτως: Ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσχουσιν, οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται. Ἕχαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι. ᾿Απαρχὴ Χριστός. "Ἔπειτα οἱ τοῦ Χρι- στοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ. Εἶτα τὸ τέλος, ὅταν παραδιδῷ τὴν βασιλείαν τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ, ὅταν οπιπες ἱπὶπιΐσος ἐμῦ ροάϊϑιδ εἶμ. Ροδίτειπιιδ ἱπὶπιΐοις ( καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν καὶ ἐξουσίαν καὶ δύνωἀρείτιιδίαν πιοῦδ. Οπιηὶα ἐπῖηι δι) οὶ! δι ροάϊϑιι8 6}1ι5. πηι απεπὶ αἰσαὶ χμοα οηιπῖα διδ)εοοτῖ!, δἰκὸ ἀπϑῖο ργῖον διπὶ φιιὶ δι δ)οοὶί οἱ οπιπῖα. μπὶ ἀπίεπι εἰ εδ)δσετῖ! οπιπία, (απὸ ἱρδ6 γιοχιθ εὐ ]ϊοἰείαγ εἰ πὶ εἰ δι )θοὶ! οπιπία, αἰ δἷς θόιις οπιπία ἰπ οπιπίϑιιδ. Δραγία δηΐπη ἰὴ δὺ φυρά ροξίγειμο ἀϊείυπι 68ἱ, ᾿Ρ515 γογ 8. οϑίερδῆὲ, Γαἱαγυπι αὐ ἤθη Διηρ] 8 σθηπίδιαῖ νἱεἰιπι, ἀϊοοπάο θδαπι 6586 ἴῃ οἰ πἰθι8, υἱ 4] ουΐ- Τ|θοὶ 5'. οπμηΐδ. Εδι δηΐπὶ μοῦϑρίουμπ), ἔπ ΝΘΡΕΠῚ Γαγῃ φυοά Πδι5 58 ἴῃ οἰπηίθυβ, 4ιιδηὰο 0} υπὶ γηδίαηι ἴῃ τοθὺ5 σοπβρδοίαπι {θγῖϊ. Νοα δὲ δηῃ ὐπϑβοηϊάπουπὶ υἱ Ποὺ δῖ ἴῃ τμῖο. Θυδι ΟΥ̓ 4ϊ ποη δγὶὶ ἴῃ Θπιηίδυα, φυδπὰο ἴῃ γοθυ8 δἰ χυοά τηδῖαπν ΓΔ τὶς τα φαυπὶ., δ0ϊ 5ἷ σαγα δὰπὶ ἴῃ οπληΐ- Βυ8 6586 οροτίοί σγαάογα, βίπιυ] οδίθηἀἰτυγ ουὔπὶ 68, 4υ8π| ἀδ 'ρδυ πδνοπιυβ, Πὰ6 πο] } πὶ 6586 πιϑίυπι. Νοη ροιοβί οηΐπὶ Πετὶ υἱ Ῥευβ 8ἰῖ ἴῃ πιαϊο. θδυπι . δαϊοπι ΟΠ ηἷ8 6856 [18 45 ϑυηΐ, οκίοπαϊ: Θαπι 415 ἃ πο} }8 δΒρογδίυγ, υἱῖδπι 6556 βἰπιρ!!σοηὶ οἱ η|[0Ὑ- ππδιη. Θυοα Θπί ΠΟΠ ἈΠΊΡ᾿Ϊ 5 ΡΥ τη}{ἃ οἱ σϑγίτι ἰπϑίδγ υἱίϑ ργϑβοηι 8, χιφώγοπα οἱ οοπιραγαη δἰ1 ποβίγα νἱία, ἢἷβ υϑγΐβ οδίθπαϊ, αυοὰ Πδυ8 πο- δὲβ 51 οὐγνΐα, φυς αἷς υἱϊῶ υἱάθπίυῦ ΠοΟοβϑαγίδ, εὐπὶ ΡῈ αυδιπάδιῃ δηδιορίαπὶ 46. σοηνθηίοιἶδιὴ υπιιπιφυοάηπο δυπιαῖιγ δὸ Ρογοϊ ρίίιΓ δὰ ἀϊνίηΐι5.. δοο υἱ οἱ θδι1.8 511 ποθῖβ εἶυυ5, υἱ θουπὶ ο5ι 60- Δεν Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασι(εύειν, ἕως ἂν θῇ τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ. Ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος. Πάντα γὰρ ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ. “Ὅταν δὲ εἴπῃ ὅτι πάντα ὑπέ- ταξεν, δηλονότι ἐχτὸς τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα. “Ὅταν δὲ ὑποτάξῃ αὑτῷ τὰ πάντα, τότε καὶ αὐτὸς ὑποταγήσεται τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ τὰ πάντα, ἵνα ἢ ὁ Θεὸς τὰ πάγτα ἐν πᾶσιν. Σαφῶς γὰρ ἐν τῷ τελευταίῳ τῶν εἰρημένων τὸ τῆς χαχίας ἀνύπαρχτον τῷ λόγῳ παρίστησιν, ἐν τῷ εἰπεῖν ἐν πᾶσι γίνεσθαι. τὸν Θεὸν, πάντα ἑχάστῳ γινόμενον. Δῆλον γὰρ ὅτι τότε ἀληθὲς ἔσται τὸ ἐν πᾶσι τὸν Θεὸν εἶναι, ὅταν μηδὲν χαχὸν ἐνθεωρῆται τοῖς οὖσιν. Οὐ γὰρ δὴ χαὶ ἐν καχῷ τὸν Θεὸν εἰκός ἐστι γίνεσθαι. Ὥστε ἣ οὐχ ἐν πᾶσιν ἔσται, ὅταν ὑπολειφθῇ τι χαχὸν ἐν τοῖς οὖσιν" ἣ εἰ ἀληθῶς ἐν πᾶσι χρὴ πιστεύειν αὑτὸν εἶναι, τὸ μηδὲν χαχὸν εἶναι τῇ περὶ τούτου πίστει συναποδείχνυται. Οὐ γάρ ἐστι δυνατὸν ἐν χαχῷ τὸν Θεὸν γενέσθαι. Τὸ δὲ πάντα γίνεσθαι τὸν Θεὸν τοῖς οὖσι, τὸ ἁπλοῦν καὶ μονοειδὲς τῆς ἐλπιζομένης ἡμῖν ζωῆς ὑποδείχνυσι. Τὸ γὰρ μηχέτι διὰ πολλῶν χαὶ ποιχίλων χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ νῦν βίου τὴν ζωὴν ἡμῖν συνερανίζεσθαι, τῷ λόγῳ τούτῳ παοίστησιν, τὸ πάντα ἡμῖν τὸν Θεὸν γίνεσθαι, ὅσα τῇ ζωῇ ταύτῃ ἀναγχαῖα δοχεξ διά τινος ἀναλογίας ἑχάστου μετα- λαμθανομένου πρὸς τὸ θειότερον " ὥστε καὶ βρῶσιν ΙΝ. 00, ΤΟΝΟ ΙΡΒΕ ΕἸΜ105. ΒΘΌΒΗΟΙΕΤΟΒ, ΕΤΌ., ΟΒΑΤΙΟ.
εἶναι τὸν Θεὸν ἡμῖν, ὡς εἰχὺς βρωθῆναι Θεὸν, καὶ Α πηράϊ σομϑομίαπουπ), οἱ ροίϊο, δἰ πη [6 οἱ ἱπἀ πιο" πόσιν, ὡσαύτως ἔνδυμά τε χαὶ σχέπην, ἀέρα, τόπον, πλοῦτον, ἀπόλαυσιν, χάλλος, ὑγίειαν, ἰσχὺν, φρόνη- σιν, δόξαν, μαχαριότητα, χαὶ πᾶν ὅσον ἐν τῇ ἀγαθῇ χρίνεται μοίρᾳ, οὗ ἐπιδεὴς ἡ φύσις ἐστὶ, πρὸς τὸ θεοπρεπὲς ἀναγομένης τῆς σημασίας τῶν εἰρημένων. Ὥς διὰ τοῦτο μαθεῖν, ὅτι ὁ ἐν τῷ Θεῷ γενόμενος πάντα ἔχει ἐν τῷ ἐχεῖνον ἔχειν. Οὐδὲν δὲ ἕτερόν ἔστι τὸ ἔχειν τὸν Θεὸν, ἣ τὸ ἑνωθῆναι Θεῷ. Οὐχ ἂν δέ τις ἄλλως ἐνωθείη μὴ σύσσωμος αὐτῷ γενόμενος, καθὼς ὀνομάζει ὁ Παῦλος" οἱ γὰρ πάντες, τῷ ἑνὶ σώματι τοῦ Χριστοῦ συναπτόμενοι διὰ τῆς μετουσίας, ὃν αὐτοῦ γινόμεθα σῶμα. Ὅταν οὖν διὰ πάντων ἔλθῃ τὸ ἀγαθὸν, τότε ὅλον αὐτοῦ τὸ σῶμα ὑποταγήσεται τῇ ζωοποιῷ ἐξουσίᾳ, χαὶ οὕτως ἧ τοῦ σώματος τούτου ὑποταγὴ αὐτοῦ λέγεται εἶναι τοῦ Υἱοῦ ὑποταγὴ, τοῦ ἀναχεχραμένου πρὸς τὸ ἴδιον σῶμα, ὅπερ ἐστὶν ἡ Ἐχχλησία" χαθώς φησι πρὸς τοὺς Κολοσσαεῖς ὁ ᾿Απόστηλος, οὑτωσὶ λέγων τῷ ῥήματι" Νῦν χαίρω ἐν τοῖς παθήμασί μου, καὶ ἀντανγαπληρῶ τὰ ὑστερήματα τῶν ὑπὲρ Χριστοῦ θλίψεων ἐν τῇ σαρκί μου, ὑπὲρ τοῦ σώματος αὐτοῦ, ὅ ἐστιν ἡ ἙἘκνλησία " ἧς ἐγενόμην διάχογος κατὰ τὴν οἶχο- ψομίαν. αὶ πρὺς τὴν Κορινθίων Ἐχχλησίαν φησίν" “Ὑμεῖς ἐστε σῶμα Χριστοῦ, καὶ μέλη ἐκ μέλους. Σαφέστερον δὲ τοῖς Ἐφεσίοις τὸ περὶ τούτου παρα- τίθεται δόγμα, δι᾽ ὧν φησιν, ὅτι Ἀ.21ηθείοντες δὲ ἂν ἀγάπῃ, αὐξήσωμεν εἰς αὐτὸν τὰ πάντα, ὅς ἐστιν ἡ κεφαλὴ ὁ Χριστὸς, ἐξ οὗ πᾶν τὸ σῶμα συγναρμοιλογούμεγνον καὶ συμδιδαζόμενον διὰ πάσῆς ἁφῆς τῆς ἐπιχορηγίας κατ᾽ ἐνέργειαν ἐν Ο μέτρῳ ἑγὸς ἑκάστου μέρους τὴ» αὔξησιν τοῦ σώματος ποιεῖται εἰς οἰκοδομὴν» ἑαυτοῦ ἐν ἀγάπῃ" ὡς διὰ τῶν ἀεὶ προστιθεμένων τῇ πίστει ἑαυτὸν τοῦ Χριστοῦ οἰχοδομοῦντος. Ὃς τότε παύσεται ἑαυτὸν οἰχοδομῶν, ὅταν εἰς τὸ ἴδιον μέτρον φθάσῃ ἡ τοῦ σώ- ματος αὐτοῦ αὔξησίς τε χαὶ τελείωσις, χαὶ μηχέτι λίπῃ τῷ σώματι τὸ δι᾽ οἰκοδομῆς προστιθέμενον, πάν- των ἐποιχοδομηθέντων ἐπὶ τῷ θεμελίῳ τῶν προφητῶν τε χαὶ ἀποστόλων, χαὶ προσθεμένων τῇ πίστει, ὅταν, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, καταγτήσωμεν οἱ πάν - τες εἰς τὴν ἐνότητα τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐπιγγώ- σεως τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, εἰς ἄγδρα τέλειον, εἰς μέ- ἔρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ. Εἰ τοίνυν χεφαλὴ ὧν αὐτὸς, τὸ ἐφεξῆς αὐτοῦ σῶμα ἴσπ, ἰορυπιοηίαῃ), 86γ, ἰοουδ, ἀἰνἐ 128, ἀδ] εἶθ, Ρὰ]- αἰγίιυἀο, 88ηϊῖ28, γοῦυγ, ργυάθηιϊα, σοτγία, "6δι1- ἰυ6ο, οἱ φυϊάψυ!α ἱπίον "υοηᾶ οδηδοῖαγ, οὐ οφοὶ Ὠδίυγα, δά ἰά φυο δου ἀδορί, θογυπ αυς ἀἰϊοία δυηῖ γοἀυοία βἰξηϊβοδίίομθ. Αἀδο αἱ μοῦ πος ἀϊδοα- πιι8, 4υοα ηυἱ δὶ ἰη Π60, οπμηΐδ μαρεῖ, φυοά ᾿ΠΠπὶ Βαρδαὶ, Ν1] δαίθαι δἰϊαὰ οδὲ πᾶνογ θθυπι, φυᾶπι 60 6886 υηϊτιπὶ. Νοη 4185 διιΐθηι πηἰγὶ ροιθ81 4φυΐ5- Ῥίδηι, 40 8) 5ἷ 1 οἱ σοῃοογροῦα 5, αἱ πομηΐηαί ἀἶνι8 Βληϊυ5. Οπὴπο65 δΐαὶ υπἱ (Πγῖβιῖ σογρογὶ σοηὐυποιὶ Ῥογ ραγιεἰραι!οηδπὶ οἤϊοίϊπηγ ὑπ 61.8 σοΥΡυϑ8. ΟυδηἋο ογξοὸ θοπυπὶ ΡῈ Ομ ΐὰ ρογνδϑογὶϊ, τὰς ἴο- ἀπ 6118. ΘΟΥΡυ8. Υἱν ἡ οϑ5 5.0} ἰοῦ ροίοϑίδι!, οἱ δῖς 0735 ΘοΥρονῖθ δα! δοιῖο ἀἰεῖλα 6586 506 ο(10 Β ἰρϑίιιβ ΕἾΝ οὐ 510 σόγρογα σοῃίθῃρογαι!, φυοὰ αυΐοηι εϑί Ἐοο[αϑἷἃ: βίου! Αροβϑίο! 5 αἷοῖ! δά (ο- Ἰοββοπβθ8: Νινο σαμάθο ἱπ ραδοϊονῖδιις πιοὶς, εἰ αὐ- ἐπιρίοο δα φμῷ ἀδευπί αἰθιοιϊοπῖδιις Ῥγο Οἰιτίδίο ἐπ ΠΟΤ πιθα ῬΤῸ ΟυΥΡΟτὰ 67ι|8 φιοὰ 6δι Εσοίοδία: σμἾιιδ [ἀείιιδ διιπὶ 660 πιϊπὶ δ ΕΥ̓ δεσιπάππι ἀἱςρεπδαιίοπεπι 1". Ετ δὰ Ἐσοοἰϊοβίδην (ον ίογαπὶ: Κοδ, ἰπ4μ}!, ἐσεῖς δοτριις Οἠτὶ δεῖ, οἱ πιοηιῦτα δα πιθηιῦτο 1". Ἀρογ5 ϑυΐοπι ἀδ 60 ἀοσιια οχροβιῖ ἘρΠοβΙΪ8, οὐαὶ αἱεἰξ: Ῥότγασες ἵπ εἰιαγί(αίθ, στοδοαηιις ἴῃ ἀἰ 0 ΡΟΥ οπιπῖα, ιὶ 6δι σαρμ (ἰἠτίδιμδ, ὁ 4μ0 ἰοίαγι ΟΟΥΡιι5. 60» Ῥαοσίιπι οἱ συπποχμηι ΡΥ ΟἾϊπῈ8 Ἔμβηιὶπἰδίταίἱ0η68 δεοσμπάμηι οροταϊίοπεπι ἱπ πιοπξιτα μπἰιδοιμδηιι6 πιθηιδτὶ, αποπιθπείαπι [αοἷξ σοτροτὶς ὅι (αὶ βοαίζοπθπι δὶ ἱπ εἰατίαι6 1} ᾿ αἰροίς. αυοιὶ Ρ6Γ 605 4υἱ] Πάεὶ βϑιροῦ δα ϊϊοίυπυν ΟὨγϑίυβ. βείρϑυμῃ τ ϊῆοοι. (}1 ἴυπο ἀοεὶποὶ βαῖρϑουπι τἀ οαγο,φυδιάο δι, ργοργῖδι; ΘΙ 5ΌΓΔ1} ῬΟΓΥ ΠΟΥ 6}15 σΟΥρΟΙ 5 δυφηηοηίυπι) οἱ Ρογίβοιϊο, δὲ η} δπιρι 8 ἀείμογ!α ΘΟΓΡΟΥΙ ΡΟΡ τα ἰοίυι. αὐοά δἀϊϊοίτατ, οπιηΐ θιι5. βυ ρον ἀἰ Ποαι 5 βροῦ [υἱἀδιημοηΐαπι Δροβίοογ απ οἱ ργυρδοῖλγυμ '", δἱ ἢἀεἱ Δα]δοιΐβ, φιαημάο, αἱ ὀϊοῖ! Αροβίοϊαβ, οὐ -- δι ΥΤΟΥΪπῖ 8. οπθθβ ἰδ ἀπίαίοιι βαεὶ δἰ ἀφο ϊοπὶς ΡΠ θεῖ, ἱπ υἱγιιμι ροτ[(θοίμηι, αὐ πιοπδγαπι φἰιαιὶς γί δνϊειαϊνῖς Οἰιτὶ δι ας, 51 ἐφίτασ οαπὶ 5ἷν ἦρθα οδραΐ, 4ιοὰ εϑὲ ἀδίποθρϑ δυιπ ΘΟΥΡΙ5 φαϊῇολί, ΡΟΓ 6085 ᾳυΐ βοιροῦ δάἀυπίυν, σοπιρίνϑοη8. οἱ δομηροίθἢ8 οἴ η68 Δ ὁἃ δὶ αι υδίυβ δδὶ υἱ54υ}540}6., 585 οὐπάιτιπι Ἰθοηϑυγδιὴ ΟΡΟΓΑΙ ΟΙἶΒ, υἱ 511 νοὶ πιδηυ8, γ6} ρ65, ΥὙβὶ οσιϊα 8, ν6] δ} 15, γα] δἰ φυϊὰ ἀἸϊυἀ ἐχ οἰκοδομεῖ, διὰ τῶν ἀεὶ προστιθεμένων συναρμολογῶν Ὦ [15 (8 φοπιρίδηι σογρα8, δομνθιΐθηίογ ργορογιϊοιί καὶ συμδιδάζων τοὺς πάντας εἰς ἃ πέφυχεν ἕχαστος χατὰ τὸ μέτρον τῆς ἐνεργείας, ὥστε ἣ χεῖρα, ἣ πόδα, ἣ ὀφθαλμὸν, ἢ ἀχοὴν, ἢ ἄλλο τι γενέσθαι τῶν συμπλη - ρούντων τὸ σῶμα, χατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς ἑκάστου πίστεως, ταῦτα δὲ ποιῶν ἑαυτὸν οἰχοδομεῖ, καθὼς εἴρηται " δῆλον ἂν εἴη διὰ τούτων, ὅτι ἐν πᾶσι γινό- μενος, εἰς ἑαυτὸν δέχεται πάντας τοὺς ἐνουμένους αὐτῷ διὰ τῆς χοινωνίας τοῦ σώματος, καὶ μέλη τοῦ ἰδίου σώματος ποιεῖται τοὺς πάντας, ὥστε εἶναι πολλὰ μὲν μέλη, ἕν δὲ σῶμα. Ὁ τοίνυν πρὸς ἑαυτὸν ἡμᾶς ἑνώσας, καὶ ἡμῖν ἑνωθεὶς, καὶ διὰ πάντων ἕν πρὸς αἀηἰπδουαβια ἤἀδὶ., ᾿ς δαίδην [ἀοἰΘἢ8. βεῖρϑυμι «οὐ οι, δἴσαι ἀϊαίαπι δῖ: ΡῈΓ μϑς 6δί ραυβρίοιι υπι 4υοἀ οὐπὶ Γἀδγῖῖ ἰπ Οπμηἶθι5., μ δοίρθυπι) δυδοὶρὶξ ΟἸΝΠ6Β 5:0] υηἶ105 ΡῈΓ ΘΟπι) ΟΔ Ο 61 ΘΟΓΡΟΓΪΒ Ὁ δἱ οπιηθ8 [Δεἰϊ το γὰ δϊ ΘΟΓΡΟΡΙ8, δάθ0 υἱ βἰιῖ φυϊάδαι πλιὰ πιθπιῖθγα, ὑπυπὶ νῈῸ δογρυβ. Ουΐ ΘΓξ0 π0Ὸ8 8} } υπῖϊι, οἱ ποῖ δεῖ πῃ ϊζι8, οἵ ΟΡΟΓ οὔμηΐα ποδίβουπι υπιπὶ οἴξοιι8, Οὐ ἶΔ ποϑίγα ϑ8:1ἃ οἴθπιοἶϊ ργοργῖα. Νοβίγογυπι δαυΐθπὶ Βομογι ἢ) δι Π}8ἃ οϑὲ οἱ οδρυΐῖ, [60 6556 βυἠδοίαπι, φυϑπάο ὑπ᾿ νογβᾶ οἴραίαγα 5:0] ΓΘ Υῖϊ σΟμΒΟΏΔῊΒ ») 6 ΟἸὨδ α΄ ἢ οἱ 56 ἈΡΡΕΝΌΙΧ.
ἐηβοκοτῖς, εαἰοδενα οἱ ἰΘΓΡΟ ΠΟΥ ΙδῚ, οἱ ἰη εγογαμ, Α ἡμᾶς γενόμενος, τὰ ἡμέτερα οἰχειοῦται πάντα. Μεδὲ ομηπὶβ βαβ σοηίοββα 166", φυοὰ ΠοπΙΐΠι5 δδὶ ὁεδιι5 Ομ τίδίυ; ἰυπς οὐ ΟΠΐΒ ΟΥΟΔΙΒΤΆ ὕπυΐι ἐοτρι5 (δου! οἤοεία, εἰ οπιπὶδ ρ6Ὶ ονδἀϊθηῖίαπι ἰῃ- ΔΟὙ 60 ἰηνίοθιὴ οἱ ὁοη]υπεῖδ οἱ ο041}ὰ Πιογίηϊ, δὰ 86 τείογί βυὶ οογροτίς Ῥαΐγὶ οὐδε 1 8π|.
φάλαιον δὲ τῶν ἡμετέρων ἀγαθῶν ἡ πρὸς τὸ θεῖόν ἔστιν ὑποταγὴ, ὅταν ὁμόφωνος πᾶσα ἡ χτίσις γένη ται πρὸς ἑαυτὴν, καὶ πᾶν αὐτῷ γόνυ χάμψῃ, ἔπου- ρανίων χαὶ ἐπιγείων, καὶ χαταχθονίων, καὶ πᾶσα Ὑλῶσσα ἐξομολογήσεται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστός " τότε πάσης τῆς χτίσεως ἕν σῶμα γενομένης, καὶ πάντων διὰ τῆς ὑπαχοῆς μετ᾽ ἀλλήλων ἐν αὐτῷ συμ" φυέντων, τὴν τοῦ ἰδίου σώματος πρὸς τὸν Πατέρα ὑποταγὴν εἰς ἑαυτὸν ἀναφέρει.
Ναοπιϊπὶ αυΐϊοπι ἰὰ φυοά ἀἰεϊυν νυἱάθαϊυγ δου). Νάπι ποβ αυοαυὸ ἰὰ φυϑὰ ἢϊ μοῦ ποδίγυπι οοῦρυ, ΡΟ φιλπιάδιι οοηϑαοίυίπαιι! δηϊτμδ 88εἰ ἐπλι8. 16 δοΐπι αὶ ο}» ἀγγὶ (ἐγ αίοαλ βυδπὶ Δ] ]οαυ Ὁ ΔηΪᾶπ), ἀἰοοῃβ:- Οοηιεάς, δὲδε, εἰ ἰαίατε 15, το- Ρἰοιίοπαπὶ σαγηΐβ τοίεγί δὰ ἀπίιμαπι. [8 {Π|Ὸ αυοααθ οοοἰαβίαϑιὶοὶ οογρογὶβ 80] οἴῖο τείογίυσ δὰ διιπὶ φαΐ ἰππαθίιαν ἱπ σογρογο. Εἰ φυαπάοφυϊ θη! 9π)Π68 ᾳυοά [Δεἴαπὶ εβῖ, ἴῃ 'ρ80 δογυδίυν, οχρ ἰσαῖιγ δυιΐοπὶ 88108 Ρ6Γ Βυ)δοιίοποπι, βίουϊ ποῦ 5 ἱπι6 Προ πάυπι δἰλίαῖ δοτρίατα Ῥ5δΙπποΓι πὶ, ΘΟ ΒΘ 7 ΘΠ(ΟΓ ἴῃ ἴνλς φαγί ἀϊπείπιιβ ἃν Αροβίοϊο ογεάθγθ, πἰ} 6856 δτίγα 608, αἱ βογυθηΐιγ, Ηος δυΐαπὶ εἰρη Ποδὶ ογαῖίο ΡῈΡ πιοῦίὶβΒ βυθυθγβίοππ οἱ δ Β)ο ποῖ ἘΠῚ:, ρτορίον φαοὰ πο ἱπίον 56 Θοπουγγυηΐ, ΠΘῚΡ6 πὰ οἱ ἰδπάθηι δ φυδηδο ΠΙΟΥΒ ΠΟῊ 511, οἱ ΟΠΊΠ65 ἴπ νἴια νδγβεπίυγ. Υἱία δυΐθιι οδὶ δοπιΐπυβ, ρὲῦ 4υθπ) σοπυβηΐθηίογ οἱ χυρὰ ἀϊεὶς Αροβίο!υϑ, υῃΐ- ΥΈΓ50 α͵υ5 Ἄσογροτὶ δάϊτυβ ἢΐ αὐ Ῥαίγθιι, αυδηδο ἀγδάϊἀοτῖι τορουη Π60 πυβῖγο οἱ Ῥδιγὶ. ΟὈγριι5 διπθῖ οἷικ, βίουΐ 8806 ἀϊοίυπι 65ῖ, οπΊηἷδ δὶ ᾿α- ὨΔΠΑ πδίυγϑ, ουἱ 681 δἀπιΐβιι8. ΡῬΓΟΡΙΓ ιης ἰρϑυπὶ ϑιίο) 86πϑυπ) ποιηϊπαίυν Ὠοιηΐηιι8 ἃ Ῥδυ]ο, πὶὲ- ἀϊαῖονς οἱ οἱ ᾿οπίηυπι 37. Νὰηι αυΐ 651 τῇ Ῥαίγρ, οἱ υϑγβϑῖι8 6βὲ ἴπ6 Ὁ Ποπιΐη68, ἰπ 06 ἱπηρ δὲ 5.18Π) ἱπιογοδϑϑίοποπι αιοὰ οπιπαβ δἰ ππίνογίί, οἱ Ρ6Γ βαίρβυπι Ραϊγὶ, βίοι ἀϊοῖι Βοιοΐηυβ ἰη Ενδη 610 αὐ Ῥαίγοιη υϑγθὰ (δοίθηβ, δίεκί ἐμ, Ῥαίογ, ἐπ πιο, οἱ ἐφ0 ἱπ ἴε, μὲ οἱ ἱρδὶ ὠπιιπὶ εἶμι ἱπ ποδὶς "5. Ῥαγ 06 δεΐπὶ ἀρογία οβίθηδίι, φυοὰ ΠΟὈΪ5 510] π|118, ηυΐ 651 ἶἴπ Ῥδίγα, ρβὲγ 86 οἴϊξείι ποϑίγαπὶ εὐπὰ Ῥδιγ οοπἰιησίίοποπι. 5οὰ οἱ φφ ἀείποορβ βοαυυπίυν ἷπ Ἐνδηςο!!ο, σοπνοηΐιηὶ οὐπὶ 8 αυς ἀϊεῖδ 5βυπῖ, πεπῖρθ, Οἰοτίαπι φιαπὶ ἀφαϊειὶ πιϊπὶ, ἀράϊ εἷς “ ϑυλπὶ διΐπι, αἱ ρηΐο, Μΐς ἀϊοῖς β]ογίοπι ϑρί γἰτπὶ δαποίιπι, φασι ἀουΐι ἀϊδοὶ ρυ5 Ρ6Γ ἰηϑυ Π8{Ἰ0Π 6]. Νρ΄ιθ οπίμν ροβϑυηὶ 816Υ υπϊτὶ αυὶ δυηὶ ἃ 56 Ἰηνίοοπι ἀἰ8)ποιῖ. πἶβὶ υμ]ἰδῖι6 ϑρί 8 δἰ πιὰ ἴῃ Μηξδεὶ; δὲ ξενιζέσθω τῷ λεγομένῳ, Καὶ γὰρ χαὶ ἡμεῖς τὸ διὰ τοῦ σώματης ἡμῶν γινόμενον κατά τινα συνήθειαν τῇ ψυχῇ λογιζόμεθα" ὡς διαλεγόμενος ἐκεῖνος τῇ ἰδίᾳ ψυχῇ ἐπὶ τῇ εὐφορίᾳ τῆς χώρας, ὅτε Φάγε καὶ πίε, καὶ εὐρραίγου,, τὴν τῆς «αρχὸς πλη- σμονὴν εἰς τὴν Ψυχὴν ἀναφέρει. Οὕτω χἀχεῖ ἡ τοῦ ἐχχλησιαστιχοῦ σώματος ὑποταγὴ ἀναφέρεται εἰς τὸν ἐνοιχοῦντα τῷ σώματι. Καὶ ἐπειδὴ πᾶν τὸ γενό- μενον ἐν αὐτῷ σώζεται, ἣ δὲ πτωτηρία διὰ τῆς ὑπο- ταγῆς ἑρμηνεύεται, χαθὼς ἡ Ῥαλμῳδία νοεῖν ὑποτί- θεται, ἀχολούθως τὸ μηδὲν ἔξω τῶν σωζομένων εἶναι πιστεύειν, ἐν τῷ μέρει τούτῳ τοῦ ᾿Αποστόλον μαν- θάνομεν. Τοῦτο ὃὲ τῇ τοῦ θανάτου χαθαιρέσαι καὶ τῇ ποῦ Υἱοῦ ὑποταγῇ διασημαίνει ὁ λόγος, διότι συμδαί- νει ταῦτα πρὸς ἄλληλα, τό τε μὴ εἶναί ποτε τὸν θά- νατον, χαὶ τὸ πάντας ἐν ζωῇ γενέσθαι. Ζωὴ δὲ ὁ Κύ- ρίος, δι᾽ οὗ γίνεται, κατὰ τὸν ἀποστολιχὸν λόγον, παντὶ τῷ σώματι αὐτοῦ, ἡ προσαγωγὴ πρὰς τὸν Πα- τέρα, ὅταν παραδιδῷ τὴν βαφιλείαν ἡμῶν τῷ Θεῷ χαὶ Πατρί. Σῶμα δὲ αὐτοῦ, καθὼς εἴρηται πολλάκις, κᾶσα ἣ ἀνθρωπίνη φύσις, ἧ χατεμίχθη. Δι᾿ αὐτὸ δὲ τοῦτο τὸ νόημα χαὶ μεσίτης Θεοῦ χαὶ ἀνθρώπων ὠνομάσθη παρὰ τοῦ Παύλου ὁ Κύριος. Ὁ γὰρ ἐν τῷ Πατρὶ ὧν, καὶ ἐν ἀνθρώποις γενόμενος, ἐν τούτῳ πληροῖ τὴν μεσιτείαν, ἐν τῷ ἑαυτῷ πάντας ἐνῶσαι, χαὶ δι᾿ ἑαυτοῦ τῷ Πατρὶ, καθώς φησιν ἐν τῷ Εὐαγ- γελίῳ ὁ Κύριος, πρὸς τὸν Πατέρα τὸν λόγον ποιού- μενος" Καθὼς σὺ, Πάτερ, ἐν ἐμοὶ, κἀγὼ ἐν σοὶ), ἵνα οὕτω κἀκεῖνοι ἐν ἡμῖν ὃν ὦσιν. Σαφῶς τοῦτο παρ- ίστησιν, ὅτι ἑαυτῷ ἡμᾶς ἑνώσας ὁ ἐν τῷ Πατρὶ ὧν δι’ ἑαυτοῦ τὴν πρὸς τὸν Πατέρα συνάφειαν ἡμῶν ἀπερ- γάζεται. ᾿Αλλὰ χαὶ τὰ ἐφεξῆς τοῦ Εὐαγγελίου συν- ἀδει τοῖς εἰρημένοις" Τὴν δόξαν ἣν δέδωχάς μοι, δέδωχα αὐτοῖς. Δόξαν γὰρ ἐνταῦθα λέγειν αὐτὸν οἷ- μαι τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγων, ὃ ἔδωκε τοῖς μαθηταῖς διὰ τοῦ προσφυσήματος. Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως ἑνωθῆνας τοὺς ἀπ᾽ ἀλλήλων διεστηχότας, μὴ τῇ ἑνότητι τοῦ Πνεύματος συμφυομένους. Εἰ γάρ τις Πνεῦμα Χρι- Ὁ π8π ΘΟΠ͵ ρλπίυΓ παίιγαπὶ). δὶ σμὶς ἐπίπι δρὶγῖ- Ὁ στοῦ οὐχ ἔχει, οὗτος οὐκ ἔστι» αὐτοῦ. Τὸ δὲ Πνεῦμα “πηι ΟΑτίειξ πον ἤαδεῖ, ἰς πον δεῖ εἾμε 35. ϑρί τ ι5 δηΐαπι οϑί φίογία, υἱ 10] ἀϊοὶι Ραιγὶ, Οἰοτί βοα πιὸ σίοστία φμαια παϑμὶ αρια 16 αὐ ἱπϊ(ἴο, απίόφιαπι πιμπ- ες 6εεει"", Ὀδὺ δηΐων γθυιη, 4υΐ ἅπι6 ππυπάμιη εἰογίαπη Ῥαίγὶβ μδυθυδὶ, ροβίψιιδη) ἴῃ αἱ} π8 ἀΐ οι ἐἌτΟ [ἀοῖι8 68: ορογίενδϊ δυίθπ ΘΓ πὶ 40040, ΡΟΡ σΟπΙοπΊρογϑιϊοηθπὶ οὐπὶ ογθο, ᾿Πυὰ ΟΠ] φυοά οϑβι Υδγῦππι; ἢϊ δυίδπη δοοίρίεπάο ἰὰ χυοὰ δηί8 πριν πη ὨΔΌυΪ Υογθυπι; ἰὰ δυίαπι ογαΐ ϑρίτίιυ5 βϑιιοίυ5. Νουα ουΐιη δἰυὰ οὶ δηία βββουϊα,, ργαῖογ 18. Ζοδη. χυῖ 9.
ἡ δόξα ἐστὶ, χαθώς φησιν ἑτέρωθι πρὸς τὸν Πατέρα, Δόξασόν μὲ τῇ δόξῃ ἣν εἶχον ἀπ' ἀρχῆς παρὰ σοὶ πρὴ τοῦ τὸν κόσμον εἶναι. Ὁ γὰρ Θεὸς Λόγος ὃ πρὸ χόσμου ἔχων τὴν τοῦ Πατρὸς δόξαν, ἐπειδὴ ἐπ᾽ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν σὰρξ ἐγένετο ἔδει δὲ χαὶ τὴν σάρχα διὰ τῆς πρὸς τὸν Λόγον ἀναχράσεως ἐκεῖνο γενέσθαι, ὅπερ ὁ Λόγος ἐστίν" γίνεται δὲ ἐκ τοῦ ἐχεῖνο λαθεῖν, ὃ πρὸ τοῦ χόσμου εἶχεν ὁ Αόγος. Τοῦτο δὲ ἣν τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον " οὐδὲν γὰρ ἄλλο προαιώνιον, πλὴν Πατρὸς χαὶ Υἱοῦ χαὶ ἁγίου Πνεύματος: διὰ 4ὅ9ι ΙΝ Τὺ, ΤΟΝΟ ΡΘΕ ΕΙΠΠῸὺ5 ΒΌΒΠΟΙΕΤΟΒ, ΕΤῸ., ΟΒΑΤΙΟ.
τοῦτο καὶ ἐνταῦθά φησιν, ὅτι Τὴ» δόξαν ἣν δέδω- Α Ῥαίΐγοιη οἱ ΒἸΠ απν οἱ ϑρίγίυπι σδποίυπι: ργορίογοὰ χής μοι, δέδωκα αὐτοῖς, ἵνα δι᾽ αὐτῆς ἐμοὶ ἐνω- θῶσιν καὶ δι᾽ ἐμοῦ σοί.
Ἴδωμεν δὲ καὶ τὰ ἐφεξῆς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ προσ- χείμενα" Ἴνα ὦσιν ὃν καθὼς ἡμεῖς ἔν ἐσμεν. Σὺ ἐν ἐμοὶ, κἀγὼ ἐν αὐτοῖς, ὅτι ἐγὼ καὶ σὺ ἔν ἐσμεν, ἵνα ὦσι τετελειωμένοι εἰς τὸ ὃν. Ταῦτα γὰροὐδεμιᾶς ἐπεξηγήσεως οἶμαι χρήζειν πρὸς τὸ συναρμοσθῆναι τῷ προκειμένῳ γοήματι, αὐτῆς φανερῶς τῆς λέξεως τὸ περὶ τούτων δόγμα ἐχετιθεμένης. Ἵνα ὦσιν ὃν, καθὼς ἡμεῖς ἔν ἐσμεν. Οὐ γάρ ἐστι δυνατὸν ἄλλως τοὺς πάντας ἕν γενέσθαι, χαθὼς ἡμεῖς ἐσμεν ἕν, εἰ βὴ πάντων τῶν ἀπ᾽ ἀλλήλων αὐτοὺς διαμεριζόντων χωρισθέντες, ἐνωθεῖεν ἡμῖν οἵτινές ἐσμεν ἔν ἵνα ὧτιν ἕν, χαθὼς ἡμεῖς ἐσμεν ἕν. Τοῦτο δὲ πῶς γίνεκαι, ὅτε ἐγὼ ἐν αὐτοῖς; Οὐ γάρ ἐστι δυνατὸν ἐμὲ Β γενέσθαι μόνον ἐν αὐτοῖς, ἀλλὰ πάντω: καὶ σὲ, ἐπειδὴ ἐγὼ καὶ σὺ ἔν ἐσμεν" χαὶ οὕτως γενήσονται τετε- λειωμένοι εἰς τὸ ἕν, οἱ ἐν ἡμῖν τελειωθέντες ἡμεῖς γὰρ τὸ ἕν. Τὴν δὲ τοιαύτην χάριν φανερώτερον δια- σημαένει τῷ ἐφΞξῆς λόγῳ οὕτως εἰκὼν, ὅτι ᾿ηγάκη- σας αὑτοὺς καθὼς ἐμὰ ἠγάπησας. Εἰ γὰρ ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱὸν, ἐν δὲ τῷ Υἱῷ πάντες γινόμεθα οἱ διὰ τῆς εἰς αὐτὸν πίστεως σῶμα αὐτοῦ γινόμενο:, ἀχρλούθως ὁ τὸν Υἱὸν ἑαυτοῦ ἀγαπῶν ἀγαπᾷ καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ δῶμα ὡς αὐτὸν τὸν Υἱόν. Ἡμεῖς δὲ τὸ σῶμα, Οὐκοῦν φανερὸν διὰ τῶν εἰρημένων γέγονε τὸ ἀπκοστολιχὸν νόημα, ὅτι πάσης ἀνθρωπίνης φύσεως φὴν γινομένην τοῦ ὄντὸς ἐπίγνωσίν τε χαὶ σωτηρίαν ἡ τοῦ Υἱοῦ πρὸς τὸν Πατέρα ὑποταγὴ διασημαίνει. Σαφέστερος δὲ γένοιτ᾽ ἂν ἡμῖν ὁ λόγος καὶ ἐξ ἑτέρων τινῶν ἀποστολιχῶν νοημάτων, ἐξ ὧν ἑνὸς ἐπιμνησθή- ρομαι μόνου, τὰς πολλὰς τῶν μαρτυριῶν εὐλαδείας, ποῦ μὴ εἰς πλῆθος ἐχτεῖναι τὸν λόγον, παραιτησάμε- νος. Φησὶ γάρ που τῶν ἑαυτοῦ λόγων ὁ Παῦλος, ὅτι Χριστῷ συνεσταύρωμαι" ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγὼ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοῖ Χριστός. Οὐκοῦν εἰ μηχέτι ὁ Παῦλος ζῇ ὁ τῷ Χριστῷ συσταυρωθεὶς, ἀλλ᾽ ὁ Χριστὸς ἐν αὐτῷ ζῇ, πιν τὸ καρὰ τοῦ Παύλου γινόμενόν τε χαὶ λεγόμενον εἰκότως εἰς τὸν ἐν αὐτῷ ζῶντα Χριστὸν ἀναφέρεται, Καὶ γὰρ τὰ ῥήματα τοῦ Παύλου παρὰ τοῦ Χριστοῦ λαλεῖσθαέί φησιν, ὁ εἰπών: Ἢ δοχιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ; Καὶ τὰ εὐαγγελικὰ κατορθώματα οὐχ αὐτοῦ φησιν εἶναι, ἀλλὰ τῇ χάριτι μὲς φιοᾳυδ ἀἰεὶ!, Οἰογίαηι φμαπι ἀφαϊδιξ πιϊηὶ, ἀεάϊ εἶδ. αἱ Ρ6Γ ἰρβᾶπι ταὶ πὶ δββοπὶ αηΐ εἰ, δὲ ΡῈ. πὶ {ΠΠν].
Ὑ᾽άδδηνυβ ϑυΐοπὶ δἃ ΄υοαιθ 4055 ἀδίποαρ5. ργυ- Ροπίίἃ βυπί ἴῃ Ενδηροιῖο: ὕ δἰπί ππππὶ δἰοα! πος απϑππῆὶ ἐμηὶπδ. Τιι ἱπ πιό, οἱ 600 ἵπ ἱρεῖδ, φιιοπίαπι 670 δἰ τ ἀπίῃ ἐὐπιμ8, μἱ δἶπί ἐπ ἀπππὶ ρετ[ἐο(1.35. δι δμὲπι χἰ δι πιο πο οζογὸ υἱ]ὰ οτροδίιϊοπὸ, δά ἢος Όἱ 668} ργοροβίίο σοηφγυδπηι, οὑπὶ ἰρ88 ἀΐοῖίο ἀ6 μεὲδ ἀορπιὰ ἀρογία δυροῃδί. ὕ᾽ἐ δἰπί πη ππι, δἷσμι πος πποπὶ ἐκηιμδ. Νοασθ δηΐπὶ δἰ 6 Πογὶ ροίοδι, υἱ ΟἸΏΠ6Β ὑηυπὶ ἤδηϊ, βἰουϊ ΠΟΒ ὑπυ!ὴ βυπιυ5, Πἰδὶ Βδρδύ δι 80 οπππίνι5 αὐ ἂὖὺ ἰηνίσοπι [105 ἀἰνίἀτιηι. πο]5 (πογίηξ αηἰτπἷ, αὐ ἰδ ἀππηὶ, φυδιπδαπηοάτι ΒΟ5 ΠΠῚΠῚ δι π05. Ηος δυΐοπ) ηποπιούο ἔϊ, αἱ 6ρ0 δὶ πὶ ἦπ εἶθ ᾿ Νοη ροιθϑὶ ἐπὶπὶ ἤδγίὶ 1 660 50}115 5ἰ πὶ ἧι εἶβ, 561 οπιηΐπο ἴθ αυοαχια, φιδηπάοαυΐϊάοπι ο5ο' θὲ τ] Ὁ 50}; οἱ [18 ἤδπὶ ἴθ ἀπυπὶ ρογίεειϊ, 40] ἴῃ πσθβ ρογίδοι! ἤπογίηί: Ὡ05 δηΐπὶ ὑπιιπὶ 80- μ᾽υ5.. Ηδηο δυϊδιη φσγαιίαπι δρογιῖι8 δἰ σηϊ αὶ ρὸν ἰὰ 45ο4 ἀδίποορ9 ἀϊείίυν, ποηρα: θέεαὶδιὶ 608, δἷσμί Ἠιδ ἀἰϊ!επσί ει "5, δὶ δὐΐει Ῥδίογ ἀ!Πἰαὶι ΕἸ πὶ, δυιπη}5. δι:--᾿ ἔ6η ΟἸΠΠ6 8 ἴῃ ΕἸ ο, 4υΐ ῥοῦ ἤδπὶ ἵπ διη 6}0.8 ΟΟΓ- Ρυ8 οἤῆήηοίπυν, οοπβοχυδηίογ αυὶ ΕἸ Πα πὶ 56 πὶ αἰ]! - αἷι, οὐληι οὐγρυ5 ΕΠ αἰ σι υἱ ἰρδυιη ΕΠ υπι. ΝοΒ δυΐοπὶ {Πυπὰ ϑύπιπ8 ΘΟΓρι8. ῬΟΥ 68 ἐγξὸ αὐ ἀἷοΙΆ ϑιιηὶ μογδρίουυβ βθηϑυ8 δρηϑιοιει8, πεπῖρε αυορὰ Ροῦ δαιη, 408 Ραβιγὶ ΕἸ 5 50} }εἴτυγ, 80}) δε οννθνι ὀἰφξηϊβοοῖαν σοφηί!9, 4υ8 Θιπὶ 40] τούεγα δϑὲ δύ η0- (: 5:61 οπιηΐβ Βα πιὰ ΠΆ πϑίαγα, οἱ 8815 ἰρεῖπ5. ΕἸοι δυΐδηι ἰὰ φυοά ἀϊοϊιυν οἰΔτῖι8. οἰἴατ δΧ αιήθι 5 πν 1118. δαηϊθηι 5 δροβιοὶ εἰς, δχ αυΐθι8 πηΐ8 ῬΔα πιοπιΐπογο, οοηϑυϊ 9 ππὰ] ἃ νἱΐδη8 (65 {᾿π0η]8, πὸ Ργο! σίου κι οτγδίο. δεῖ δπὶπὶ δ ουδὲ ἴπ 116 (38 Βοείρϑί! Ρδαΐυβ, Ουπε Οἰιγίδίο δαπιὶ ογιοίβαιια: υἱῦο ακίδης ἦαπε πον 660, υἱυϊί ϑόγῸ ἱπ πιὲ (πτί δίιις ", 58] ἜΓσῸ ποη Δρίϊι5 υἱνῖ: Ῥδυ]ὰ5. αυΐ οὐιπὶ ΟΠ γίβι0 δϑὶ οι ἶχυβ, δοὰ ἴῃ 60 υἱνῖί ΟΠγίβίυβ; αὐἰθφυϊά ἃ Ῥδυὶο ἢϊ εἰ ἀϊοίίυν, ποῦ γοίδυιυγ δὰ Ομιγβίυπι 4υὶ νἱνίς ἴῃ ᾿ρ50, γόγθ οπίπι Ῥδι αἰεί: ἃ ΟΠ γίβιο ἀϊοΐ, φυὶ ἀϊκὶι: Απ φκατγι 6 ἐαροτίπιεπιπι Οἰιγἰ δι ἐπ πιὸ ἰοηιιοπίὶς "δ Ὁ ΒΘ545 φυοαυδ δοιίομθ5 ποη ἀἰεὶϊ 6886 δι.85, 864 888 [ἐν θυΐ! σγαι125 ΟἹ Ρῖδι!] αὐῶ ἴῃ ἶρ80 μαρία. 51 δγξο ψυὶ ἴπ 'ρ50 υἱνῖι Ομγιβίυβ, εἰ τοῦ Χριστοῦ τῇ οἰχούσῃ ἐν αὐτῷ ἀνατίθησιν. Εἰ τοί- Ὁ ορογατὶ οἱ Ιοφυὶ 4085 διιπί {ΠΠ108 ὁχ σοηβααυθιὶ ἀἰεἰς τ γὺν ὁ ἐν αὐτῷ ζῶν Χριστὸς ἐνεργεῖν τε χαὶ φθέγγε- αὔαι τὰ ἐκείνου χατὰ τὸ ἀχόλουθον λέγεται, πάντων δὲ ἀποστὰς ὁ Παῦλος τῶν πρότερον ἐπιχρατούντων, ὅτε ἣν βλάσφημος χαὶ διώχτης καὶ ὑδριστὴς, πρὸς μόνον τὸ ἀληθινὸν ἀγαθὸν βλέπει, καὶ τούτῳ ἑαυτὸν ποιεῖ εὐπειθῆ χαὶ ὑπήχοον: ἄρα καὶ ἡ ὑποταγὴ «οὔ Παύλου ἡ πρὸς τὸν Θεὸν γενομένη, εἰς τὸν ἐν αὐτῷ ζῶντα τὴν ἀναφορὰν ἔχει, ὃς χαὶ λαλεῖ ἐν τῷ Παύλῳ τὰ ἀγαθὰ, χαὶ ἐργάζεται " ἀγαθῶν δὲ πάντων χεφᾶλαιον ἡ πρὸς τὸν Θεόν ἐστιν ὑποταγή. Ὃ δὲ ἐπὶ τοῦ ἑνὸς εὗρεν ὃ λόγος, τοῦτο χαὶ πάσῃ τῇ χτίσει «ὧν ἀνθρώπων εὐλόγως ἐφαρμοσθήσεται, ὅταν, χατι, το ἰοεἰδ δυΐδαι, οὐ θα φ θῶ ργία5 ἀοπιὶ πδίυμι ᾽μ ἰρδο οὐιϊποῦδηι, φυδηὰο ογαί 9] βρίνθινι8 δἰ ρθῦβθοι- το, οοοια 6 ]}οδυ5486 οἱ ἰῃδοί6η5 ἾΝ, Ραι]ι5 δὰ βου} Βοηυπ ἀϑρὶοἷξ, οἱ οἱ 86 γεάδίι ονϑαϊθμηίδιη οἱ προγίρε- Ταϊν: δηποη ΡΑ0 αι Π60 [δοίᾳ 6ϑὲ ϑι))βοιίο, Τοίδγιυν δά ουπὶ φαΐ ἴῃ 'ρ50 νίνίι, οἱ φυΐ ἴῃ Ράυ]0 "οι Ἰοφυΐιν οἱ ορεγαῖυν Βοπογυ τι δυΐθηη ΟἸΠΏ 1 Π| 5}1- πιὰ θεῖ ῃ60 6886 διι͵θείαπι. (αοἃ διιίοπι ᾿" ππ0 ἐπ- συοηὶὶ ογαιίυ, μος ἦυγὸ δοοοπμμιοάδ τυγ απ νοῦϑῶ 0- μιν αδν ογθάϊμγο, φμαπάο,, βίουϊ ἀΐοῖς θοιθίημε, ἐπ τιΐνετεο πιμπάο γγαάϊοαΐιμα {μοτῖ! Εναπρείίμηι "' ΝϑΗὶ εὐ Οἰἢ 68 νϑίδγοιῃ δχυδγίηϊ ΠΟδαϊη δι, ΟῸΠῚ 6118 Δ0- χνι, Ὁ, Μαι}ν. χανε. 19. Ῥάτποι,. ἀπ. ΧΙ ΑΡΡΕΝΌΙΣ.
εἱἰομίδυδ οἱ οὐ ρ ΒΟ η 118, εἰ ἰῃ 86 Βοπιίηι 5υ8- Α θώς φησιν ὁ Κύριος, ἐν παντὶ τῷ κόσμῳ τὸ Εὐαγ- ΘΟρογῖηι, προθββαγίο 4 ἰῃ οἷβ Υἱνῖϊ, 4ι.6 ἃ)» 1}8 ἄυπι ορεταῖυγ Ὀοπᾶ. Οπιπίυπι δυίοδπι ὈΟΠΟΓῸΠὶ Βυπιπιὰ 681 βδίυβ αυ δὲ ἰπ ΠΟΡΪ8 Ρ6ΓῚ δἰϊθηδιΐο- Βόπὶ ἃ 810. Αἰᾳυϊ ποὴ δ)[α σαιϊϊΐοῃβ ἤδεὶ ροίδδι αἱ ἃ πι|3]0 5ΘρΆΓΘΠΙ, ἀυδπὶ δὶ ΡῈ βυ θ᾽ οἰἰοποῶι 60 [μογίπη5 ἙσΟπίδπιρογαιῖ: ἰἰάι6 'ρδᾶ υοᾷυθ θεὸ βυλήθοιϊο ταίδγίαν δὰ δι φαΐ υἱνὶξ ἴῃ πο 8. ΝΑΙ βἱ υϊά ρυ]οιγαπι 65ὶ οἱ βοπδϑέυπι, 6ϑὲ 6}08; εἴ 5ἱ αυϊά 681 Βοηυπι, ἃ)» ἴρβ0 δὶ, δἷὲ φυϊάδῃν 6χ Ῥτγορβοι δ. Οιυοινἶδη) ἜΥθῸ δ] θοιυπ) 6δί οἱ μοηθβίυπι 8) 6οι10, ΘᾺπι1}ὺ5 6586 65ι οβιδηβι: 6} 08 φυο408 Ρβοπαπὶ δδὲ ΟΠ ηἷπῸ ἃ 400 65 υπἰγογβὶ Ὀοηΐ πϑίυγα, αἱ ἀἰεῖι ργορβοία. Νϑυλο δυΐδθηι δδβρίοἰθηβ δὰ οοπ}- πὰποπὶ 506 οι οηΐς ποιμΐοἶβ Δϑυβίοηθιθ ΠΟΙΊΘΏ ἈΒΡΘΓΩΘίυΓ οἱ Δυγορει. ϑοϊδι δηΐπὶ πηδξηὶ Ραυ 82- Ρἰθηεῖα ἰραγ υἱἱ νοῦ δά ἰὰ φυοὰ δἰδὲ νἱἀείυγ, οἱ Ῥιοργί οοφίίδιϊοη!β οοπποσίοηὶ δάδρίατο γογθογιπὶ δἰ ξηϊ ΠοδιίομθΒ., οἰἰδπιδὶ δά διίφυφῳ 4128 τῃθηῖὶβ ἐοποδρίϊοποβ υδυπὶ ἀϊοιϊοηυμι ἴδγαὶ οοπουοίυάο. Νὰμπι ὑπ δηδηὶ δυπιρίι8 εδβὲ υ8ὺ8 Βυλιι5 ἀϊοιουΐδ, ϑείρδιιπι ἐαἰπαπίνδε 35, οἱ, Οἰογίαἰἑοπόπι πιξαπὶ πόθι ἐχὶμαπὶοὶ αμὶ δυαομαθὶ 35, οἱ Π᾿υἀὰ, Εσὶπαπέια δεἰ βάρος, οἱ, Νἧὺ ἐγμα Οπιτὶξιὶ εαἰπαπίαίαν νοὶ ἐναρμθ- ἐὰν 3) Ὁ Εχ φυοηδιὴ υὑ8ὲ ιφὸ δἀδυπροὶξ δὰ δὰ 40:5 βογίρϑὶι ᾽ Θυ͵ἱβ δυίεπ: δ ἰυάϊεαι! ἀϊοσοηίοῃ, γ8ὲ εὐρὶθης 3, ΡῈΡ φιοά ἰηάϊοαι αἰοοίυπι; ἀἰ!οοι οὶ ἢ ὕπάο δυΐδι ἃ ἴδϑιι οἱ βυρογυὶα αἰΐθηδα ἱπάϊοανὶς εβιαγ ἰδίοδπι, ργορίοεγοα αυοά Βοὴ δρδὶ ρϑγρϑγϑι δ {πεἰρίοβα δυΐδηι οἱ δά υἱοϊδοοπάμπ) ρρορθωβᾶ Θοη- 1τοΈ! 0 8} 60 5ἰφηϊολίι γυόγθὸ ἐριθείας, οὐπὶ εἰς οἸηπίθυβ τπηδηϊ[εβίαπι, φυοὰ οχ ἸΔηἰ βοῖο ποπιπαῖυς ἔριθος, οἱ φυοά ἴμ Ἰδη88 σοηίδγιυΓ βιυάΐυπι, Ὠοιΐπθ ἐριϑείας ΒοΙαπηι85 δἰ ψε οῶγα: δίίαπηθη οἰγπιοϊοκίϑιν {γι ρἰάδπη 0 θ6ῃ8 νϑίθγα Ρδιιΐ 8, ρδῦ φιιδ8 νυ]! ἀΐ- οἰοηθθ ἥυθπὶ να βοηϑιπὶ οβίθμαϊ!, Νδι του} ἃ οὐἰλπη 4114, ἃ 118 φυὶ ἀἰ!σοπίεῦ Ἔχυίγυηι οἱ ὀχᾶ- παϊπδηί,, ἰηγθηἶτί μοίογιης ἴῃ νου ἷδ Αροβιοὶ!, φυῶ Ὧοι! δβογνί πὶ {80} σοηδυσίυαϊηΐ5, δοὰ φυλάδηι ργο- ΡῬγία μηθῃ:}8 οοῃοερίίοηθ ᾿νο γα 80 'ρ80 ῥγοίδγιηϊωγ, τηϊπίηιθ δάνερίθπιθ ροῃδυρίυάΐποπι. [18 οἰἴλπι μὰ φυοαυθ 5 φηϊβοδίωμη δυ δ) οἰ οπΐβ αἰϊυὰ ἃ Ῥαυϊο 6βὲ οχοορίϊδιυμ, αἴ νογβαπι Δ} 118. 488 ΟΟΠΙ ΠῚ ΘΓ ἰῃ- 16ΠΠἸφυπίαν.