μοσιν αὔραις χατ᾽ ἄχραν τὴν ἐπιφάνειαν γλαφυρῶς ἐπιφρίσσουσαι. Καὶ ἅπας ὁ χατὰ τὴν χτίσιν πλοῦ- τος, χατὰ γῆν τε χαὶ θάλατταν ἕτοιμος ἦν, ἀλλ᾽ ὁ μετέχων οὐχ ἦν.
φοηογῖβ ΡῸΓ 5[]ν88 οὐυναβαυδηΐυγ. Αοοδάθρθαὶ δυΐαπὶ πλιι5] Δ ΓῸ ΠῚ ΟΟΠΟΘπίι8, 400 ἰοοᾶ ρϑεϑίπι ἰθοία οἱ Ορδοᾶ Ῥογβοηδθδηῖ, Ευἶδ86 εἴ (ηΔΓΪΒ Δβρβθοίιπιὶ ΟΟΠβθηϊδηθυ) δδὶ Πυ)ιδπιοὰΐ φυσπιάδπι, ας ἢΠΠυὰ δὰ φυϊοίοπι ἰΡΔΠ4ῸΝΠ ιαπιαὰθ οοπιροβίλυπι 658εῖ. ᾿ΐ8 ργθοῖρυθ ἴῃ Ἰοςΐβ, ἰπ φυΐθυβ σοποανὶ υϊάδηι βἰπυϑ [γοαυθπίθ8 ογϑηΐ; ρου υ5η116 οἱ βίδίίοηθβ πιδυίηδβ βροηίθ 88 ὁχ θεῖ πυῖὰ {ΠῚ ΟΓῚ 115 ἱπιργαβϑέβ, ΠΊΔΓΟ ᾳυλεῖ τηδηδυείδοίυαπι σΟηΙΪ 6 ΠῚ ἰοῦ ἰυπρορθδηῖ. Ιρδοὶ Πυσίασπι πηοῖι8 ρδγαιιᾶπὶ δϑάδιΐ, ργδίουι νοϑηυβίδι! ταβροπάθθαπὶ, ἰθηογὶ8 οἱ ἰῃηοχὶβ δγὶ8 608 Θχίγεπὰ ἰῃ δυρογῇοίϊα ἰονυϊεῦ γί θαυ. Πεηΐφιιθ υηΐνογβυβ ογοαϊογυπὶ ἐπ6βϑιΓ8 ᾿8Πὶ ἴΟΥΓᾺ ΠΙΔΡΙσι!6 ραΓϑίιι5 δγαῖ, οὐπὶ ἰ8 ο΄ πῇ ἀδϑιἀδγαγοίυγ 4ευΐ 6ο ἔγα! ροββεῖ.
ΟΘΑΡΌΤ 1]. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β᾽. Ομαπιοῦγεπι ογξαιἷ8 τοδιι6 ε(ιοτὶα, αἰ πππς οπιπίππι ἢ) Δία εἰ μετὰ τὴν κτίσιν τελευταῖος ὁ ἄνθρωπος. δοπιο οοπάϊιις εἶϊ.
Νοπάυπι οχἰηΐιπι ᾿ΠΠπἀ οἱ πιαχὶ πιὶ ργοεϊ! ὁγθδί πη, υοά Βοιηΐποπι ἀϊεΐπλι5, ἰῃ 96 υπἰ νεΓβίιδι18 οτηᾶ- εἰ βδίπιο ἀπο ὁ νογβαθαῖυγ. Ουΐρρο οοηδβοηῖδ- πΘΌπΙ ΠΟῊ ογϑί, ᾿προγδίογεπι ὀχϑίβίαγα ργ} 15, 4} ἈΠ| 608, 4υΐθιι8 οἰδεῖ ουὐπὶ ροϊοδίδια ργϑίαίυγυδ. Ργωρᾶ- Το πἰηΐγυπὶ ἃηΐ6 ομγηΐδ ἱπηρογίο, ἵθπὶ ἀοίηά6 Ρτοχίμαυπι ογὰὶ τοβαῖ ἀοδίρβπαγί. Ἰὰείγοο υμἱνογοὶ- ἰαἴἷβ Ὠυ}.8 ΟΓΟΔΙΟΓ, οἱ χυΐ ἱπιρογδίυγιβ ογδῖ, 70ϑπιάδπι βοάθηιν τερβίδπι ργαβίγυχὶ!. Εὰ ὙΘΓῸ ἰΘΥΓΓΆ εγαῖ, οἱ ἰπβυ]α", οἱ τηᾶγο, οἵ ἰρδβύωι σαι, 40 [86 οπηηΐα ἰπαμᾶπι ἰΘοἴ0 ΠΟΠΟΑΠΙΟΓΔηΐυΓ. Αἰφυδ 5. ἴῃ Ρδἰδ1118 Ομ πΐ8 φβπογίς οροβ σοηῃάϊία διηϊ. Ορυπὶ Ούπω γὰρ τὸ μέγα τοῦτο χαὶ τίμιον χρῆμα ὁ ἄν- θρωπος τῷ κόσμῳ τῶν ὄντων ἐπεχωρίαζξεν. Οὐδὲ γὰρ ἣν εἰχὸς τὸν ἄρχοντα πρὸ τῶν ἀρχομένων ἀναφανῇ- ναι, ἀλλὰ τῆς ἀρχῆς πρότερον ἑτοιμασθείσης, ἀχό- λουθον ἦν ἀναδειχθῆναι τὸν βασιλεύοντα, ἐπειδὴ τοίνυν οἷόν τινα βασίλειον χαταγωγὴν τῷ μέλλοντι βασιλεύειν ὁ τοῦ παντὸς ποιητὴς προηυτρέπισεν. Αὕτη δὲ ἣν γῇ τε χαὶ νῆσοι, καὶ θάλαττα, καὶ οὐρανὸς ὑπὲρ τούτων ὀρόφου δίκην ἐπιχυρτούμενος " πλοῦτος δὲ παντοδαπὸς τοῖς βασιλείοις τούτοις ἐναπετέθη. Πλοῦ- πον δὲ λέγω πᾶσαν τὴν χτίσιν, ὅσον ἐν φυτοῖς χαὶ βλα στήμασι, καὶ ὅσον αἰσθητιχόν τε χαὶ ἔμπνουν καὶ ἔμψυχον. Εἰ δὲ χρὴ καὶ τὰς ὕλας εἰς πλοῦτον χαταριθμή- ἃ ν6ΓῸ ποπιίπε ἐγεϑία πηΐνγοτβα ἰη!6 }ΠΠ60, ἐὰπὶ ρ᾽ απίδΒ . σᾶσθαι, ὅσαι διά τινος εὐχροίας τίμιαι τοῖς ἀνθρωπί- νοις ὀφθαλμοῖς ἐνομίσθησαν, οἷον χρυσίον τε καὶ ἀρ- γύριον, καὶ τῶν λίθων δὴ τούτων ἃς ἀγαπῶσιν οἱ ἄνθρωποι" καὶ τούτων πάντων τὴν ἀφθονίαν χαθάπερ τισὶ βασιλικοῖς θησαυροῖς τοῖς τῆς γῆς χόλποις ἐγ- χαταχρύψας, οὕτως ἀναδείχνυσιν ἐν τῷ χόσμῳ τὸν ἄνθρωπον, τῶν ἐν τούτῳ θαυμάτων, τῶν μὲν θεατὴν ἐσόμενον, τῶν δὲ χύριον, ὡς διὰ μὲν τῆς ἀπολαύσεως τὴν σύνεσιν τοῦ χορηγοῦντος ἔχειν, διὰ δὲ τοῦ χάλ- λους τε καὶ μεγέθους τῶν ὁρωμένων τὴν ἄῤῥητόν τε χαὶ ὑπὲρ λόγον τοῦ πεποιηχότος δύναμιν ἀνιχνεύειν. Διὰ ταῦτα τελευταῖος μετὰ τὴν χτίσιν εἰσήχθη ὁ ἄνθρωπος, οὐχ ὡς ἀπόδλητος ἐν ἐσχάτοις ἀποῤῥιφεὶς, ἀλλ᾽ ὡς ἅμα τῇ γενέσει βασιλεὺς εἶναι τῶν ὑποχει- ρίων προσήχων. Καὶ ὥσπερ τις ἀγαθὸς ἑστιάτωρ οἵ φογπηίηδ, π|π| Οἰδίο γα β6η8, Υἱΐα δὲ δΔηΪπ|0 ργ:8- ἀϊιΆ. θυοά 58ὲ οἰἴδπι) γΓ65 8112 ἱπῖεν ἢ85 ορδϑ5 γϑοθηβουὶ τρογθηῖυῦ, 4048 ὁ" οἰεφαηιίαπ) 4υϑιπάδπη πιδρηὶ Ῥγου 6886 ποηνίπυπι ὁ00 [υἀἸοληῖϊ: νοΡθὶ σταίϊ8, δι- Τυπὶ, δρξοηΐυπ), [Δ80, φύοβ Ποπηΐποβ υϑαυὸ 8460 ὀχροίαηϊ: Πογαπι οἰἶαπὶ ἴῃ ἸΟΓΓΩΣ 51ΠῈ8 ᾿π 1205 60- Ρΐδπι, νοϊυϊ ἰπ 1Ποδδιγοβ γορίος5 ἀνα ἰαϊξ. Π14 ἀεἶπ μοπιίμοπι ἀαδίσπανη Ὠοτυπὶ πιαπὰϊ τη ΓΔΟυΪΟΓΌΤΩ ραγίϊπν βροοϊδίογοπι), ρϑταΪπὶ ἀοπιίπυπι, σαὶ ἀ6 Πογυτα {τυ ϊΐοπα βϑρίθηϊπν αἦυ8, ἀσϊ 556 δι} 0 πὶ πἰ8:ΓΆ8- βοΐ, δρποβοογεί: ἀ6 ρι] εἰ τὶ νἀ 6 ν6ΓῸ τηϑρηϊιὰϊ- ΒΟ406 δογυπάσπι, οτοδίογίὶ8 ροιοβίδίθηῃ ᾿ἰηνοβιϊμαγεῖ 1Π|8πὶ,4π8 ὨΘ 416 ΦοΙργ ἤδη ἀΐ γϑέϊοπθ, 6416 ἐχροηὶ ἐπδγγδηῦο ροίεδὶ, Πα ρίαν ολυβᾶ διιηί, φυ δ ΟὈγοΙα Ῥοβὶ ογθϑίδ οϑίεγα δοηάϊτι8 ΠΟΙ 8[|1. Νοη δπὶπὶ οὐ πρὸ τῆς παρασχενῆς τῶν ἐδωδίμων τὸν ἑστιώμε- Β ρυιδπάνη εβὲ, ἰἀοῖγοο δὴ δχίγαπια ταὐθοίαπι [υΐ688, νον εἰσοιχίζεται, ἀλλ᾽ εὐπρεπῇ τὰ πάντα παρασχευά- σας, χαὶ φαιδρύνας τοῖς χαθήχουσι χόσμοις τὸν οἷ- χον, τὴν χλισίαν, τὴν τράπεζαν, ἐφ᾽ ἑτοίμοις ἤδη τοῖς πρὸς τὴν τροφὴν ἐπιτηδείοις, ἐφέστιον ποιεῖται τὸν δαιτυμόνα᾽" κατὰ τὸν αὑτὸν τρόπον ὁ πλούσιός τε καὶ πολυτελὴς τῆς φύσεως ἡμῶν ἑστιάτωρ παντοίοις χάλλεσι καταχοαμήσας τὴν οἴχησιν, καὶ τὴν μεγάλην ταύτην χαὶ παντοδαπῇ πανδαισίαν ἑτοιμασάμενος, οὕτως εἰσάγει τὸν ἄνθρωπον, ἔργον αὐτῷ δοὺς οὐ τὴν χτῆσιν τῶν μὴ προσόντων, ἀλλὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶν παρόντων. Καὶ διὰ τοῦτο διπλᾶς αὐτῷ τῆς χατα- σχευῆς τὰς ἀφορμὰς χαταδάλλεται, τῷ γηΐνῳ τὸ θεῖον ἐγκαταμίξας" ἵνα δι᾽ ἀμφοτέρων συγγενῶς τε καὶ οἰκείως πρὸς ἑχατέραν ἀπόλαυσιν ἔχῃ τοῦ Θεοῦ μὲν διὰ τῆς θειοτέρας φύσεως, τῶν δὲ χατὰ τὴν γῆν ἀγα- δῶν διὰ τῆς ὁμογενοῦς αἰσθήσεως ἀπολαύων.
ᾳυοὰ υἱ!ῖς 65βοῖ, βεὰ αᾳιιοά δυηὶ βίϑιΐπν 80 ογῖυ δυὸ τοὶ αυογυπι οπιηΐ πὶ ἰΔη4ιλπι 8004] ογυπι, Ταβ πὶ 6886 Ορογίοθαὶι. Ἅιχυα τὸ οργραίιβ σοηΥνδῖογ, ϑηίοψυλπι οἰ ραγαιὶ δἰ πί, σθηνίνδηι ἀοπιυπὶ 8ι8Πὶ ποη ἀθάυεῖϊ; 5δοὰ οπιηΐθυβ ργίπηπὶ οἰθζαηίοῦ Ἰπδίγυοι 8, ἐβάϊθυβ, οορηδοι!ο, τηθηβἃ βρίοπϊάδ Θχογηδίίβ, γοθιβ ὀσπίᾳ δι νἱοίτπι Προ ββγὶ 18 οαηΐδυ8 σοπηραγϑ[ 18, ἰὰ τ ἀεῖπά 6 οοηνίγαπι οχοὶρίϊ: ἰἰὰ ορυ!εηίυβ ᾿||6, δυπηρίυρδυδαι!α δοηνίγϑῖου Ποϑίθνγ, ἀοπιὸ ρτίυβ νδγὶ 18 Γθθι5 δἰ οβϑ πίον ογηδίδ, δρυϊοαυ6 πιᾶρηο ἱπϑίγυοίο, φυοὰ ομμπΐβ βοποεὶβ ἀεἰοἰδ5 Βαθαγοῖ, ἰὰπὶ ἀδυπι Ποπιΐηθη ἰηἰγοάποὶξ, οὐ 6556ῖ οριιδ, ΠΟ 6ἃ 4188 δυο βϑθηΐ ρῶγδτε, β6ὰ οδὶαιΐβ (γυΐ. ΡΥΟΡίΈΓΘα ἀυᾶθυ5 αἱ γοθυ8 Βοιμἰηΐ 5 ορὶ- βοίυμ οοπδίατγοῖ, [6οἰϊ, ΘΟΠΠΙ 5118 ἰ λἰ γαπ ἀϊνὶ 8 ἃς τογγοηΐβουῖ ᾿ρ6] τΔπ) θἱ φυϑηι ἰογγαβίγ πὶ γόγυ [γα «ἰοποπι πδέυγοΒ Βυκδ σΟΠ ΒΟ Δ ΠοδΠ ἃς ᾿ΓΟρΓΐΔΠι βί8- τυογοῖ: δεοαυὸ ΡῈ Γ πδίυγαπὶ αἰ πίογθπι, Βοηΐδ8 Δυΐθην ἰοΓγθηΐ8 μ6γ δεηβιιπν,4υΐ εἰ αβάθπι δθ6εῖ ροηονΐβ, γυδγοῖις.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ΄.
“Ὅτι τιμιωτέρα πάσης τῆς φαινομένης κτίσεως ἡ τοῦ ἀγθρώπου φύσις.
κἌξιον δὲ μηδὲ τοῦτο παρ'δεῖν ἀθεώρητον, ὅτι τοῦ τηλιχούτον χόσμου χαὶ τῶν χατ᾽ αὐτὸν μερῶν στου- χειωδῶς πρὸς τὴν τοῦ πάντὸς σύστασιν ὑποδληθέν- των, ἀποσχεδιάζεταί πως ἡ χτίσις ὑπὸ τῆς θείας δυνάμεως ὁμοῦ τῷ προστάγματι ὑφισταμένη. Τῆς δὲ τοῦ ἀνθρώπου κατασχευῆς βουλὴ προηγεῖται, καὶ προτυποῦται παρὰ τοῦ τεχνιτεύοντος διὰ τῆς τοῦ λόγου γραφῆς τὸ ἐσόμενον, χαὶ οἷον εἶναι προσήχει, χαὶ πρὸς ποῖον ἀρχέτυπον τὴν ὁμοιότητα φέρειν, χαὶ ἐπὶ τίνι γενήσεται, καὶ τί ἐνεργήσει γενόμενον χαὶ τίνων ἡγεμονεύσει" πάντα προδιασχοπεῖται ὁ λόγος, α ΘΟΑΡΌΤ 1].
Ἡοπιὶϊπὶς παίιταπι οπιπὶ ἐγεαῖο ηποά ςογπίημις Ργαϑιαπίϊοτεμι 6486.
ΠΠυ 4 οἰἴδπν σοποίἰδγδίίομα ποδίγα ἀΐφηυπι δεῖ, 4υ0α οὐπὶ πηιπάυβ μΐς 218. ἃ6 ἰδηΐυβ, ΟΠΊΠΘΒΩΠ6 οὐδ μρᾶτίθ8 δὰ τηδο ἢ! πᾶπι υηἰ νογβί [αι }8 Γουι πὶ 60η- δι τυδηάδηη οΥάΪη6 ΘΟ βΟβι25 οβδθηΐ,, π0}10, υἱ ἴΐλ ἀϊεαπι,, ποβοίῖο πδιυγα γογιιπὶ ἃ 60 ἐγθαῖδ βἷϊ, οἱ οοπείηιο δά ο᾽ υδάδηι πυίυιη δχϑιίογὶῖ. Αἱ Ποπηιἰηἰβ [Γυτ᾽ εδιϊοιοπι δ!! θα γδιῖο ργοδαϊξ,, οἱ Γατυγὶ οροτὶβ Δ δι ῇσα ΓΟΓΠῚΆ ογδιϊοηϊε ρίοιιγα ἀδι᾿πδϑίυγ, Ου8- 16πὶ υἱά δι σδὶ Βοπηΐπ ΠῚ 6586 ορογίδαϊ, 4αα!δαυθ ΘΣΘΡρ] Αγ ἱπιϑρ, 6 ΓΟίοΓΓΘ,, “ΔΙ ΓΘ. ΟΓΘΔἢ- ἀυ8, εἰ ἐγθδῖὶ αυδὲ {Ὀϊυγῶ δἰηὶ δοιοη68, 4υΐθυβ ὡς πρεσδυτέραν αὐτὸν τῆς γενέσεως τὴν ἀξίαν λα- Ὦ οὐ ἱπιροτῖο 8ἰ1 ργίαιυγαβ ᾿ ἀδ Ἰηῖβ ἰφί[υτ οπιπίθυβ χεῖν, πρὶν παρελθεῖν εἰς τὸ εἶναι τὴν τῶν ὄντων ἦγε- μονίαν χτησάμενον. «Εἶπε» γὰρ, φησὶν, ε ὁθεὸς, Ποιή- σωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν, χαὶ ὁμοίωσιν, χαὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης. χαὶ τῶν θη- Ι ρίων τῇς γῆς, καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τῶν κτηνῶν, καὶ πάσης τῆς γῆς. » Ὧ τοῦ θαύματος; ἥλιος κατασχευάζεται, καὶ οὐδεμία προηγεῖται βουλή " οὐρα- νὲ; ὡσαύτως, ὧν οὐδέν τι τῶν κατὰ τὴν χτίσιν ἴσον ἐστὶ, ὁ ἀϊδρίοἰϊαγ, αὐ ῥγωβίδη δαΐβ' ἤοπὶο ἀϊφηϊ(διοπιχια Βυδη) ΟὈ Νογοί,, οἱ ργἶτ8 δἰΐδπὶ ΓΟΓΌΠῚ ἀπ νογβδγιιπι Ῥυγϊποίρϑίατι Θοπβθαμ γοίαγΓ, 4ι18π| οτίυ8 6886...[ϑοεἶγοο ΜΟΒβ68 δἷῖϊ, θϑιπὶ δος υοάλπι πιοάο ἰοουιυπὶ 6558: « ΕΔΕΟΪΆΠΙἢ5 Ποπηΐπδπι δὰ ἱπιαρίποιη πο- βιγὶ 80 δἰ "Ἀ]}Πὐδΐπαπι, δβίοψυθ Βοπιϊηΐθυ8 ἱπιρο- τίυπι ἴῃ τραγίβ ρίβοθβ, ἴσπὶ ἰΘγγῶΒ ΠΕ Πυ85, δογίβαυδ ὙΟΪΌΟΓΟΒ, ἴῃ [υπιθηία, ἴῃ ἰΘΓγαπ) ἀδηΐᾳιιδ ὑμΐγεῦ- 5. ΟΒΕΘΟΒΗ ΝΥΒΒΕΝῚ δι 5.6.» Ὁ γε δὐπιγδηθαπι} 50] ογεδίιν π8 Α ῥήματι μόνῳ τὸ τοιοῦτον θαῦμα συνίσταται, οὔτε ὅθεν, ἀμπμοτγαϊίίοηα ργθοθάοηίθ, δοὐριηαυθ ρδοίο οὐ τινι, 4υΐθυ5 ἀυοθιδ μ1} 6886 Ρᾶγ ογθϑιϊβ ἰῃ γεῦυϑ ροίεδὶ. ὕαο νεγθο δυϊαφιιοά! ἱπὶ γοσυπὶ πδίυγα παιϊγαου! μη ὀχϑί εἶν: ἤδα ὑπάδ, γὸ] ᾳυοιηοᾶο 6ἃ ἴδοι κἰμΐ, δχροϑίίιη) 6δί. [6πὶ σφ γὶ5 ἰπ τοθ 8 δἰ πρι5 υδα- νιν. αι ον, δἰάογα,, ἱπιογ)θοίαβ ἰηίοῦ μδ6 οἱ πὺ8 8ΟΓ, Ὠ)ῶΓΕ, (ΟΥΓΔ, 8ι}1Π1|8}18. ΡΙΔωί8, οἵἴθηϊα τ00 [λαοὶ νϑγιο ἴῃ ογίιμῃ μγοάμοία δυρϊ. οί τ5 δὰ Ποηλ!- πἷ8 ἰδγοδιϊοωθ ογθδίοῦ 116 ταἰνογδὶ (2115 ΓΘΓΙΙΩῚ ἀυδλάδηη εὐ ΟομβίἀδγδίίοΩ6 ΔΟΌΘΗ: ργαρᾶγαιἃ- 406 ρείωμη ορὶ οὶ! πιδίογίθ, ἢΠΠβ4υ6 ἔοτιηα δὰ οὔτε ὅπως, οὔτε ἄλλο τι τοιοῦτον παρασημηναμένου τοῦ λόγον. Οὕτω χαὶ τὰ χαθ᾽ ἕκαστον πάντα, αἰθὴρ, ἀστέρες, ὁ διὰ μέσου ἀὴρ, θάλαττα, γῆ, ζῶα, φυτὰ, πάντα λόγῳ πρὸς γένεσιν ἄγεται. Μόνῃ δὲ τῇ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευῇ περιεσχεμμένως πρόσεισιν ὁ τοῦ παντὸς ποιητὴς, ὡς καὶ ὕλην αὐτῷ τῆς συστά- σεως προετοιμάφαι, καὶ ἀρχετύταρ τινὶ κάλλει τὴν μορφὴν ὁμονῶσαε, καὶ προθέντα τὸν σκοπὸν, οὗ χά- ριν γενήσεται, χατάλληλον αὐτῷ καὶ οἰχείαν ταῖς ἐνεργείαις δημιουργῆσαι τὴν φύσιν, ἐπιτηδείωος πρὸς τὸ προκείμενον ἔχουσαν.
ἐχϊμαῖεα Ρυ οἰ γμυ ἀΐμἷο Θχθιμρίαν ἐχργμωθύσηι δεδίβπδια, ἥδε εἰΐδυη Ῥχγοροβίίο, κὦ πθεπι ἐγεδηόμβ 6886: ἰυπι ἀεἰηἀα μαίαγδωι οἰ σοοβἰμοέ!θπι δὲ δοιίομίθυς αἰϊηθιη ἔδθγίοδι, ηπ οροτί, ουἱ ἀδοιπατοίατ, δββεὶ δριδοϊπιᾶ. ΘΟΑΡΌΤ ΙΥ.᾿ Ποριϊπὶς ορὶ βοίμινι ἵπ οπιπῖϑιι8 ἱπιρεταίοτίαηι χμαιπάαηι αμοιογ αίοῖα οδἰοπίαγθ.
Νδπὶ σαοπιδάἀπιοάιπι ἣθ ΓΟΒ5 ΒΕ ΠΙΔΠΪ8 ΔΓ ἢ σ68 115 ἱπϑίγιμβοη 8 αὐδὲ (ΔΟΓΙ ΑΠΌ, Ἰογπιϑιη ἰΔ|6πὶ ερίθυυηῖ, 4υ85 6886 δὰ ὕδυὶ, οἱ ἐδ. πϑηϊΌν, ϑριϊδοίπια νἱάογὶ φροίεϑὶ: εἷς ργϑίδη τ δϑί πη}8 1 }8 τοῦυπι γι ϊέοχ παΐυγαπιὶ ποδίγαπι οὐμάϊάϊ υεϊαὶ ἰη- βίγαιποδίθπι ηυοδάδπι ΓΕΡΠΟ δἰ ἰδῖγαπὰο ἰά0- φδιπ), υἱη;α δββαὶ δὶ ΒΟῸ βοπιΟ 4088 δ ρι[58τ21}8, εὐ ῬΓορ δ 55ϊτη}8 δηΐδυνὶ ἀο.!θ0}5., (ΠΠ| 68, 4.818 «εγηΐπιυβ, ὀοτροτὶδ ουπὶ (Ογᾶ ὀχογηδνί!. ΕΔ ληΐ- Ὧ)858 ΄υΐάσιη τορίδπιὶ Ἔχ δ ϑάβαμο αἰ ξη δίοτα βυδίη Ἰοῆᾷε 80 Ἡμμ 816 ρυίναϊδ βολυποῖαιι, ἢβ 60 ἀ6- α οἰατδὶ: φυθά ἀοιηΐπαπι ΘΒ ἰ ΒΟ δριοδβεῖῖ, δἱ δυ0 δα ατϑίεγὶθ δε ὁπην ἃ; ΠΙΘΓΟΙῸΘ οἵ 50Π|180 ἱπ ρ0- χὶο, υἱ ἰρϑὶ θεῖ, ϑεπηϑὶ ξιθοτηαὶ. δδαι εὐἱ ἰάθη δος οοπγδηΐῖ!,, δὶ ποῦ σοὶ ἢ Ῥγίδγθα διοιβίμοιι π2- τὐυγῶ ἀἰνίπδ5, οὐ} 05 Ομληΐδ ρᾶγοηΐ ρογὶο, ἱπηϑρὶ-, Θ 6886, ΙΒ] 6986 μυϊδηθπσι) 6δί δἰἰυὰ, ᾳυδπ τορίτιπ οἱ ἀθουβ ἴῃ ἰρβᾶ ογοδίίοῃβ ἐγ θυίαπι 6886. Θυοιηδαηιοάυπι Θυΐἷπὶ ΓΟ πυπιᾶπο, 4 ργϊμοίρυπι ἐιπαφίηεβ (λοϊπηΐ, παιϊγα Γογμδ ἰπάϊοίᾶ οἴδηρυηϊ, δίᾳυος οἰἰδπὶ ρμυγρυγῶ δηιοῖι γερίδπι ἀϊφηϊ δίθω δσρεϊωυηῖί: ἐᾶι ἀεϊμάὲ δυὶς ἑπιασοὸ πυϊμοτὶβ 80- βοίυϊδ σ ἐοηδιοίιἀϊηθ ΤῈΣ ἃρροὶ!αίατ; [Δ 6δἱ Βο- τἰηἰβ πδίυγα.,, δὶς οοπάϊϊδ υἱ ΓΟ] φθοτθτ ὀγοαδξοῦυτω ἀοιηΐπᾶ οϑδοῖ, ὈΡΟΡΙΟΓ Θᾶπι, ᾳφυὰ Γοβο ὑμὶνεγδὶ- τδιῖο Βυΐι8 τοίεσι,, βι πα τυ ἀΐπαη,, ἰπιαρο ᾳῃδϑὶ νἱνὰ εἴβοΆ δϑῖ, οὐ 408 εἱ ἀἰφωϊ[δ8 εἰ ποθ ἢ ἀγοΒοι γρὶ οοπμαυποαγοῖυγ. Αἰφυδ πδο παρῸ πΠῸὴ ρυΓρυτὰ 6δὶ δχογωϑῖδ, πδάιι8 βοθρίγο οἱ γοφία ἰαβοίϑ ργῷ- διδηι οι τ)δπὶ ἀἰκηίἰδίοηι 8.810 ὧἱ Θϑίθηίϊδγοί Πό- εθῶ86 Βαῦεραὶ, φυδηάο πὲ ἰρβωι φυξάθηι Θχθι- Ρίαπι, φὰ φυοὰ δε δϑηίογπιαῖδ, σϑρὰθ ἐπ Βυλυο- πηοὰϊ οοηδίφιῖι, βεἀ ῥγῸ ργραγα υἱγίαϊα δηιίοὶἃ εδῖ, 400 οὐ ἡ 81} ιδρὶ8 ὁ556 τοβίυμι ροϊοϑί: ΡΓΦ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ'.
Ὅτι διὰ πάντων ἐπισημαίνει τὴν ἀρχικὴν ἐξ- ουσίων ἡ τοῦ ἀνθρώπου κατασκευή.
Καθάπερ γὰρ ἐν τῷ βίῳ τούτῳ καταλλήλως τῇ χρείᾳ. σχηματίζεται παρὰ τῶν τεχνιτευόντων τὸ ὄρ- γανον" οὗτως οἷόν τι σχεῦος εἰς βασιλείας ἐνέργειαν ἐπιτήδειον τὴν ἡμετέραν φύσιν ὁ ἀριστοτέχνης ἐδη- μιούργησε, τοῖς τε κατὰ τὴν Ψυχὴν προτερήμασι χαὶ αὐτῷ τῷ τοῦ σώματος σχήματι τοιοῦτον εἶναι παρασχενάσας, οἷον ἐπιτηδείως πρὸς βασιλείαν ἔχειν. Ἡ μὲν γὰρ ψυχὴ τὸ βασιλικόν τε καὶ ἐπηρμένον αὐ- τόθεν δεέχνυσι πόῤῥω τῆς ἰδιωτικῆς ταπεινότητος χε- χωριθμένον, ἂχ τοῦ ἀδέσποτον αὐτὴν εἶναι καὶ αὖτ- εξούσιον, ἰδίοις θελήμασιν αὐτοκρατορικῶς διοιχουμέ- νην. Τίνος γὰρ ἄλλου τοῦτο, καὶ οὐχὶ βασιλέως ἐστίν; Καὶ ἔτι πρὸς τούτοις, τὸ τῆς δυναστεναύσης τῶν πάν- των φύσεως εἰκόνα γενέσθαι, οὐδὲν ἕτερόν ἔστιν, ἣ εὐθὺς βασιλίδα δημιουργηθῆναι τὴν φύσιν. Ὥσπερ γὰρ κατὰ τὴν ἀνθρωπίνην συνήθειαν οἱ τὰς εἰχόνας τῶν χρατούντων χατασχευάζοντες, τόν τε χαραχτῆρα -ῆς μορφῆς ἀναμάσσονται, καὶ τῇ περιδολῇὴ τῆς πορ- φυρίδος τὴν βασιλικὴν ἀξίαν συμπαραγράφουσι, καὶ λέγεται χατὰ συνήθειαν καὶ ἡ εἰχὼν, βασιλεύς " οὕτω χαὶ ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, ἐπειδὴ πρὸς τὴν ἀρχὴν ἄλλων χατεσχευάζετο, διὰ τῆς πρὸς τὸν βασιλέα τοῦ παντὸς ὁμοιότητος, οἷόν τις ἔμψυχος εἰχὼν ἀνεστάθη, κοινω- νοῦσα τῷ ἀρχετύπῳ καὶ τῆς ἀξίας καὶ τοῦ ὀνόμα- τος οὐ πορφυρίδα περιχειμένη, οὐδὲ σχήπτρῳ χαὶ διαδήματι τὴν ἀξίαν ἐπισημαίνουσα ( οὐδὲ γὰρ τὸ ἀρχέτυπον ἐν τούτοις ἐστὶν), ἀλλ᾽ ἀντὶ μὲν τῆς ιν ἁλουργίδος τὴν ἀρετὴν ἠμφιεσμένη, ὃ δὴ πάντων βασιλικώτατον ἐσθημάτων ἐστέν" ἀντὶ δὲ τοῦ σχήπ- τρου τῇ μαχαριότητι τῆς ἀθανασίας ἐρειδομένη " ἀντὶ δὲ τοῦ βασιλικοῦ διαδήματος τῷ τῆς δικαιοσύνης στε- φάνῳ χεχοσμημένη, ὥστε διὰ πάντων ἐν τῷ τῆς βα- σιλείας ἀξιώματι δείχνυσθαι δι᾿ ἀχριδείας πρὸς τὸ ἀρχέτυπον χάλλος ὁμοιωθεῖσαν.
βοερίγο, ἰπηπηοῦιλ ὑυθδι δία δυδυ)α: ργὺ γερὶδ [δβεῖδ,, )υϑει τα οοτοπα Ἐχογηδία, Ὠοηΐψυβ ἀθ οπηηΐθιβ φᾷ δα᾽οδίδι! νορί οὐηνοηίυδί, Δρμασεῖ, ἀπδπε ΔπῸ ἰδμαρίποιθ,, ΡΟ] με μἀΐῃοτ ργϊποὶρὶβ Θχθπηρ γὶβ δοριιεδία γοίογο.
ΚΕΦΆΛΑΙΟΝ Ε΄.
“Ὅτι ὁμοίωμα τῆς θείας βασιλείοις ὁ ἄνθρωπος. αὶ Τὸ δὲ θεῖον χάλλος οὐ σχήματέ τινι, χαὶ μορφῆς εὐμοιρίᾳ, διά τινος εὐχροίας ἀγλαΐζεται, ἀλλ᾽ ἐν, ἀφράστῳ μαχαριότητι χατ᾽ ἀρετὴν θεωρεῖται. Ὥσπερ τοίνυν τὰς ἀνθρωπίνας μορφὰς διὰ χρωμάτων τινῶν ἐπὶ τοὺς πίνακας οἱ γραφεῖς μεταφέρουσι, τὰς οἱ- χείας τε καὶ χαταλλήλους βαφὰς ἀπαλείφοντες τῷ μιμήματι, ὡς ἂν δι᾽ ἀχριδείας τὸ ἀρχέτυπον κάλλος μετενεχθείη πρὸς τὸ ὁμοίωμα " οὕτω μοι νόει χαὶ τὸν ἡμέτερον πλάστην, οἷόν τισι βαφαῖς τῇ τῶν ἀρετῶν.
ἐπιδολῇ πρὸς τὸ ἴδιον χάλλος τὴν εἰκόνα περιαγθίσαντα, ἐν ἡμῖν δεῖξαι τὴν ἰδίαν ἀρχήν. Πολυειδῇ δὲ χαὶ ποι- χίλα τὰ οἱονεὶ χρώματα τῆς εἰχόνος, δι᾿ ὧν ἡ ἀληθινὴ ἀναξωγραφεῖτα: μορφὴ. οὐχ ἐρύθρημα χαὶ λαμπρό- της, χαὶ ἡ ποιὰ τούτων πρὸς ἄλληλα μίξις, οὐδέ τινος μέλανος ὑπογραφὴ ὀφρύν τε χαὶ ὀφθαλμοὺς ὑπαλεί- φουσα, χαὶ χατά τινα χρᾶσιν τὰ χοῖλα τοῦ χαραχτῇ- ρος ὑποσχιάζουσα, καὶ ὅσα τοιαῦτα ζωγράφων χεῖρες ἐπετεχνήσαντο" ἀλλ᾽ ἀντὶ τούτων χαθαρότης, ἀπά- θεια, μαχαριότης, χαχοῦ παντὸς ἀλλοτρίωσις, χαὶ ὅσα τοῦ τοιούτου γένους ἐστὶ, δι᾽ ὧν μορφοῦται τοῖς ἀνθρώποις ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις. Τοιούτοις ἄνθε-- σιν ὁ δημιουργὸς τῆς ἰδίας εἰχόνυς τὴν ἡμετέραν δι- ἐχάραξε φύσιν. Εἰ δὲ καὶ τὰ ἄλλα συνεξετάζοις, δι᾽ ὧν τὸ θεῖον κάλλος χαραχτηρίζεται " εὑρήσεις χαὶ πρὸς ἐχεῖνα δι᾽ ἀχριδείας σωζομένην ἐν τῇ χαθ᾽ ἡμᾶς εἰχόνι τὴν ὁμοιότητα. Νοῦς καὶ λόγος ἡ θειότης ἐστίν" ἐν ἀρχῇ τε γὰρ ἦν ὁ Λόγος. Καὶ οἱ προφῆται κατὰ Παῦλον νοῦν Χριστοῦ ἔχουσι, τὸν ἐν αὐτοῖς λαλοῦντα, Οὐ πόῤῥω τούτων χαὶ τὸ ἀνθρώπινον. Ὁρᾷς ἐν σεαυτῷ χαὶ τὸν λόγον, χαὶ διάνοιαν, μέμημα τοῦ ὄν- τως νοῦ τε χαὶ λόγου. ᾿Αγάπη πάλιν ὁ Θεὸς, χαὶ ἀγάπης πηγή. Τοὐτοίγάρ φησιν Ἰωάννης ὁ μέγας, ὅτι «᾿Αγάπῃ ἐχ τοῦ Θεοῦ" » χαὶ, « Ὁ Θεὰς ἀγάπη ἐστί» “οῦτο χαὶ ἡμέτερον πεποίηται πρόσωπον ὁ τῆς φύσεως πλάστης. ε Ἐν τούτῳ» γὰρ, φησὶ, « γνῴσονται πάντες, ὅτι μαθηταί μου ἐστὲ, ἐὰν ἀγαπᾶτε ἀλλήλους.» Οὐ- χοῦν μὴ παρούσης ταύτης, ἅπας ὁ χαραχτὴρ τῆς εἰ- χόνος μεταπεποίηται, Πάντα ἐπιδλέπει, χαὶ πάντα ἐπαχούει τὸ Θεῖον, χαὶ πάντα διερευνᾶται. "Ἔχεις χαὶ σὺ τὴν δι’ ὄψεως χαὶ ἀκοῆς τῶν ὄντων ἀντίληψιν, χαὶ τὴν ζητητιχήν τε χαὶ διερευνητιχὴν τῶν ὄντων διάνοιαν.
ῈΕῈ ΠΟΜΙΝΙ͂Θ ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
Ξ ΘΑΡΌΤΥ. Ἠοπιέπεηι αἰνὶπὶ ἐπεροτῖλ ἱπιαρίποηι ἐαβίϑετε. Οδπίογυι ρυ]ονίυἀο 1114 ἀϊνίηνα, ἤθη 114 [Ὀτηῖᾶ, γοὶ δχἰπιὶα νϑηυβίδιδ. Ἔστι γοδροπάοὶ, βοὰ ἰῃ, Ὀδδίϊα!6 δοουηάαπι νΥἱγίμίθια ποθ Ὁ} ἀθῃδίβιϊι,. Ἰἀείγοο φυριηδἀπηοάμηι ῥ]οίοΓ68 σοογὶ 15 αυΐνυ5- ἄἀλῃὶ ἤρυγαβ δυπιᾶπλβ ἰῃ ἰδῦυ58 Ἔχργί πιεῖ, οἰμηΐ-. 486 5Βἰιιάϊο ΘΟἸΟΓΘΒ ῬΓΟΡΓΪΟΒ οἱ ἐοηγεπὶθηί68 δά εγα Ρἰδέυγδ 80:9 ΟΟΠδηΐαΓ, ὃ ρυ!οΒγυἀ θη) 608, ᾳυοὰ οχρεϊπηυηΐ, Θχοιρ αγῖβ, ΔΘ ΟΊ ΓΔ16 [ἢ ἐπ) Ί 6 Πὶ ᾿ρβ88πι ἐγδηδίδγαῃϊ: δὶς ποβίγι ἢ} οἰ81) σρημ ογοιη., δχἰβιϊωδ δ, ἱπάἀδμίαπι νἱγιυίδβ Δ 18 ποβίγί9, ἰἴ55. ἄδιη νοΐ οοἰουῖθυΦ ἱμμαρίῃθην δαδπὶ δι. βἰ ΠἰἸ ι- ἀϊποιη ργοργὶϑ. ρυ]ο γι ἐυἀϊπ8 ΟΥΒΆ586, αἱ ργϊηοὶ- Ῥδίυβ 8υΐ ἱπηϑ9ο ἴῃ πο 8 ρεγερίοογείαν, ϑιηἱ δυΐδηι τῇ} } 1068 86 ναγὶ! ἢυ}ι8 ἱπιλφίηἷβ οοϊογος, η]- Ὀμη8 παιϊνα εΐ [ογπιὰ δὰ νἱνιιπὶ δχρυϊπιαῦ: πο 111 αυϊάτπι ν6] συθογ, υοὶ βριθινάονγ, υ68ὶ ἴλοιᾶ 86- ουηύυπι 4ιυια!ἰδίυπ) ργορογιίοημθη Ὠρτυπὶ ἰηίο 88 σοπμμἰ βίο, γ6] ἀἰγαη)θηι δὴ Γἀρυ υδυγραίϊο, φυᾷ.. ΒΌΡΟΓΟΙ ἃ θοι να 5μθ]δηΐυγ, ἃς φυοάδπηι 16 ρ6- ΤΑΙΏΘΗΪΟ ρᾶΓΐ68 ἀδργεβδῷ 8} 5|Γ68 γρἀἀδηΐαγ, νοὶ ἷ φυϊά 681 Βυϊμδιηοά! αυοά ἀτιϊβουϊη ἱπάυβιγία τος. Ροεῖξ: βοὰ ρυγί(28, ᾿πηπιυπί 8 ἃ ΡΟΣ υΓ Διο θι15, θοδιἀο, οΟπε ο πᾶ]: οπμηΐβ ἀχρογὰ, οἱ ["}8. δἰ ἴᾺ (Ομ δ᾽ η}18, 4868 Βοπιΐηοπι ἢὲ0 ρᾶγοθων οἰδοίυηϊ, Ε)υφποῦϊ δβοτίθυδ ποπιίπαπι Ὠδιιγη) ΓΙ ΐὸς 18 Ργορτγίς ἱπιλρίπἰβ ὁγηδυΐι. (γοἀ 5ἱ εἰ 4114 111)6ὶ ρδῖς αμΐνογα, συΐθυ5 ἀὐνίηα ρυ]ο γι αἀο Θχρυλπλτ: ἰη- (668 αὐᾶπι {1 ᾳφυοὰ διιποῖ, 5:8 ἀἴοπι ἰη ἐπηδαὶπθ ποβίγα δοοιγᾶία βογνδίδηιν 6886. ἴῃ Ὠϑ (18 ἀἰνί ἃ 6δὲ ΠΠ6 8 οἱ Β6Γ1Π0. Εἰδὶ δῃΐἢ) 8208 ἰῃ {116- τἷϑ ργοιίιαιη, ἰπίεἶο γογιιαν ΟΠ Θ ἢ} ἦϑπι [ιΐ588 53, Ῥδυϊυδ οἰΐδπι νϑίθβ ΟὨγίβιὶ πηδιΐίρθιῃ ΠΆΡα 556 ἰγαάϊι, ΡῈΓ 608 ἰοφιοῃίεπι "5, (Οπδοῃῥᾶπουπὶ 8 φυΐβάδιῃ 68ὲ πῃ Πποπιίπθ. Νδϑιῃ ἰῇ ἰοἶρ50 δηϊπηδάνογ!β οἱ 56 Γ- ΤΩ0Ώ6ΠῚ 6586, Θὲ νἱπ) ἱπί6 Πἰφοπίθηι, φυδ συ πὶ υογα; 1.8 πη6 Π1}8 οἱ ΒΕΓΠΊΟηΐ8 ᾿πι|240. Π61}15 ἰΐδπὶ οἢ δε τ88 εεῖ, οἱ [ὉΠη8 'ρ868 Δπιργὶ8 τηυϊμΐ, 5:16 δῃΐηι πη ζπιι8 116 δοδῆπθβ ἰοαυ μι, ομπὶ αἷϊ; «Εχ Π60 68ὲ οἰιαγί- (25,» οἱ, « θέιι5 'ρβ86 Β'8 δδὲ 4) }υὰ φι)δηὶ ον γᾶς λ.» Εἰίαπι δὴς [Δοἰρὶ ποδβίγα ποίδιη γθγμηι, Ογαδῖον 'μ}» Ῥγθβϑὶὶ: ἰίδφιβ ἰῃαυΐ: « Εχ 60 ἱπιθ ΠΠζοπ! ΟΠθΠ6Β, 8. 1608 6886 Αἰδοίρι!ο8, δὶ πιυίι9 γὙ08 ΔΠΙΟΓῸ φοπρ!οοἰἐπιϊπὶ "5,.» Ιἀοίγοο δἱ πηυΐαι8 1] 6 ΠΟΥ ἴῃ ΠΟ ἀδϑιἀδγοίυν, 10} 0.8 ᾿ππαρί ηἰ8 ΠΟΙ: πηι βαίϑ δε ]οοξ δγυηῖ, Θεμπΐα ἰηϊυδίατ ἀἰνίπυηι Ναπιθη, οπιπΐα οχϑιάΐι, οπιηΐα ρογβογιίδιιγ, Εἰδη τὰ νίδυ δυάίυψυα Γα5 Ραγοὶρίβ, εἰ πῃηϑη 8 ᾿η(6 σα ηιΐα ππίγογβα ἰῃααυϊτὶδ οἱ ρεγβογυίαγίς.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ (΄.
ΘΠΑΡΌΤ Υ͂Ι, ᾿Εξέτασις τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν φύσιν συγγ8- Ὦ Οοσπαιἑοπὶς μα πιοπιὶ ομπὶ παίμγα ἐεῖ, ἱπρασαίϊο; γείας, ὃν ᾧ καὶ ἐκ παρόδου τὸ τῶν Ἁγνομοίων δυελέγχεται δόγμα.
Καί με μηδεὶς οἰέσθω καθ᾽ ὁμοιότητα τῆς ἀνθρω- σπίνης ἐνεργείας ἐν διαφόροις δυνάμεσι τὸ Θεῖον λέγειν πῶν ὄντων ἐφάπτεσθα!. Οὐ γάρ ἔστι δυνατὸν ἐν τῇ ἀπλότητι τῆς θειότητος τὸ ποιχίλον τε καὶ πολυειδὲς τῆς ἀντιληπτιχῆς ἐνεργείας χατανοῆσας. Οὐδὲ γὰρ ἡμῖν πολλαί τινές εἰσιν αἱ ἀντιληπτιχαλ τῶν πρα- Ὑμάτων δυνάμεις, εἰ χαὶ πολυτρόπως διὰ τῶν αἱσθήαἰδὶ οὐἰίεν εἰ πατειίσογμνι, φιὶ Αποπιαὶ αἀἰσιπίμν, Φοοιεῖπα τε[κίαίωτ. ᾿ Νεῖηο δίδει οχἰβιϊπιοῖ ᾿1ἃ δ: Ιοφυΐ, φυδϑῖ Βευῃ βίδίυδηι δἷ6 ἅξθγο, 8 ΠΟΙ ΘΠ) ΥἹάθπ)ι18 ἀὐγογβὶ8 [Δουδῖρυ8 'π ἀβρθηὰο υἱἱ. Νοη οπίπι [48 δβὲ ἂς θεὸ, ουδιβ 686 πδίιγα βρίεχ, εορίίατα: 4881 ναγία τυ ΠΡ! εἰχια [δου] δῖα ρτιοάϊι8 ἀρεη- ἀϊ 5|1. ΝΆΙΏ 58] ἰπ ποῦῖβ φυϊάδπι πηι βυπὶ [2- ουϊίδίοβ ΡῈΓ 4185 ϑίπηιβ, οἰϊωπιδὶ ἀΐγογοὶ5 πιὸν ὄ ἀἰς ῬῈΓ δέπειβ οπιπία 5ευβεῖρίπιι9. Ἐδὶ δῃΐπι ἴῃ Α ὅεων τῶν κατὰ ζωὴν ἐφαπτώμεϑα. Μία γάρ τίς ἔστι ποδὲα υπὰ χυδιίληι υἱβ Δ6 [326] 1Ὰ5. πἰπηῖγυπι ΠΙΘΠ8, υς εἰπκι!λα κοηβυυπὶ 86 68 ΡΟΓΠΙΘΆΠἀΟ ὑπίγογβΆ εἴβεϊι. ξες οου} 5 αυϊάαιί οὔεγίυν, υἱάδί: δ ὸ αυϊάᾳυϊὰ ἀϊείτιγ, δυγίυπι ορα ρεγείρίι. Ηξε 4υς Ἔτδιλ δυπὶ διαιρίϑο. τ, ἱπέγλία Ὑεγὸ ΔΥΘΓΒΔΙΟΡ: Ἰμθὸ π|2π ΠΙΪΠΙΒΙΤᾺ ἀυληοιπυ6 δὰ ΓΟπὶ νΐϑιι πὶ (αἀογῖϊ, υκίευν, ο᾽ υδὰεπὶ| αἱ ἰπβιγυηθηςί ορα Γα85 υεΐ εθμιίηοϊ, νοὶ γα) οἷ!, ΡΓΟΌΙ 6Σ υδιι [ῸΓ6 5βίδιι!. Ουοὰ δἱ ἰφίιυν ἴῃ ποπιπο πῆυπὶ αι ϊδάϑην δδὶ δὲ ἰάδαι, αυοὰ ΡῈ οπιπίδ υἱ [Δου!δίοαιιθ διὰ ἀρίὶ ἃς πιοτε- ἴον, εἰ νἱοϊδβὶοι πυῆς πος πη [Ὁ 5θηβι: υὑἱ {Ὁ ηυοάμψαα οὗ ἀρεηάϊ ναγ οἰδίοη πδίυγαπι δύ 8} ΠῸ᾿ ιουταῖ, αἱσυπηθε 56 501πη) ἰδ Γι πγδηϊᾶ ἀΐνογβα ϑἰηὶ ἃ πδίυγα σοπάϊϊα: 40 ρϑ6ῖ0 4υ͵β8 Δ.δ0 ἀδΠ 6 η8 6888 δύναμις, αὐτὸς ὁ ἐγχείμενος νοῦς, ὁ δι᾽ ἐχάστου τῶν αἰσϑητηρίων διεξιὼν, χαὶ τῶν ὄντων ἐπιδρασσόμενὸς. Οὗτος θεωρεῖ διὰ τῶν ὀφθαλμῶν τὸ φάινόμενὸόν " οὗ- τος συψιεῖ διὰ τῆς ἀχοῆς τὸ λεγόμενον, ἀγαπᾷ τε τὸ χατευθύβιον, καὶ τὸ μὴ καθ᾽ ἡδονὴν ἀποστρέφεται; χαὶ τῇ χειρὶ χρῆται πρὸς τὸ ὃ τι βούλεται, χρατῶν δι᾽ αὐτῆς καὶ ἀπωθούμενος ἅπερ ἂν λυσιτελεῖν χρίνῃ, πῇ τοῦ ὀργάνου συνεργίᾳ εἰς τοῦτο συγχρώμενος. Εἰ τοίνυν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ χἂν διάφορα τύχῃ τὰ πρὸς αἴσθησιν χατεσχευασμένα παρὰ τῆς φύσεως ὄργανα, ὁ διὰ πάντων ἐνεργῶν χαὶ χινούμενος χαὶ χαταλλήλως ἐχάστῳ πρὸς τὸ προόχείμενον χεχρημένος, εἷς ἔστι καὶ ὁ αὐτὸς, ταῖς διαφοραῖς τῶν ἐνεργειῶν οὗ συν- εξαλλάσσων τὴν φύσιν " πῶς ἂν τις ἐπὶ τοῦ Θεοῦ διὰ Ῥοϑβεῖῖ, ὧἱ οὶ πδίνγδηι ρεῦ (Δου 8168 ΥΑΥΪᾺ5 ἡπλ8] Β τῶν ποιχίλων δυνάμεων τὸ πολυμερὲς τῆς οὐσίας χατ’ 160} {ποι θτοπι (οἱ ἰϊὰ ἀϊχογίπι) ἰιπδρϊποίυτ 3 Νδηι « θυἱ οοιϊυπι ἢηχὶξ, » υἱὶ Ὑλι68 Ἰοχυΐίυν "5, « οἱ δ11- γαῖ υἱἰδηίανϊί,» (46 18168 ἤδ8.6 [860 82Π)| ποί85 ᾳυδερύδιῃ ἀξ φυΐθυ5 [ποι] δὰ Ἰρδῖυ8 δχθπιρὶαπὶ ἀ5πο- δοογεπιυγ, Βοιμΐπυπι πϑίιγα ἰπιρτο δεῖς. Ιἀεἶγοο ἰη- 4υἷξ: « Εδείϑιηυ Ποπιῖπεπὶ δὰ ἐπιηρίπόπι ποβίγαηι. ν» ϑοὰ υδὶ ποθὶβ Αποπιϊῇ αυἱὰ δὰ πας ἰδηάδιι ἀΐ- εἴατί δυηῖ αυὸὼ Ρδεῖο 86 τ 908 68 αι ἐγδά (8 ἃ Π0- ν5 βιιῆϊ, ἀσοιτίπαπι βυῦπὶ ἀρϑυράλπι ἰπουθυπιυγῦ μοεσοΐπο βο }ΠἸοεὶ τεβροπάθθυηι, θεσὶ ρσεϑα υἱ υηὰ ὁδόεδιπαυς ἱπῆαφο [Οὐπιῖβ Οὐ ΕΓϑὶ 8 Γοβροπάοαί Αἱ γεγο δὶ πάϊυνα Ῥαιτγὶ αἰ βϑ.ν5 οί ΕἸ 5, αυοπιοὰο παῖυγτυση ἀἰνογξδγιπὶ δοάθπι αἰδοῖ ἱπιαρὸ εβι7 Ναιὴ εὐ ἀϊεδῖυν, « Ε΄ δοϊδηνι9 Ποιηίπεηι δὰ ποϑβίτγὶ ᾿ωδείπομν; » πυβεγοαυς πη! υἀΐ 18 βδοροϑαποία Τυϊπιτδ5 ἰπάϊοοθιῦ: ΠΘῚ δας Βυπίθγο δβἰηρυϊδτὶ ἱπιαρίηἰς [λείοινὰδ τοεπιῖο, ϑἰφυϊδοιη ἀϊϑ5:π.68 ογδηὶ δά πυοτυπι ΘΣΘΠΙΡΙΡ 6ὰ ΘΟΠΓΟΥΠΙΔΡδίαν. ΕἾ Ρί εηἷπὶ μουύᾳφυλαυδηι ροϑεγαι, ὧυἱ ἀδδίπ 68 ἃς ἀΐ- γογϑὶ ἐπιὸν 86 υὴ8 δϑάδιηη]υα ἱπηδβίηθ ΓΕργβθῃ- Ἰλγοηίῦ: δάσο δἱ ἐγαπὶ πλ υγῺ8 ἀἰγογββ, οἰ ἀπ ἱπιδφίῃοϑ 605 δα] ἀΐνειβδβ οοπάεγε ἤθῦθββα [υἱΐ, φαλτυπὶ φυρὶ θεῖ σοπιρίατὶ 500 τεδροπάεγοῖ. ϑεὺ οὐ ὑδῶ ἰδηΐυνε ἱπιλρο εἷξ, ΒΟῚ ὑηυπὶ ἔπι ἢ υπῖυβ ἱπιαρὶ νἷϑ ΡΟ εἰ γρυπὶ: αυΐ9 δάθο πιϑηϊβ ἴβορβ Πιδγῖϑ, οἱ ἰσβορεί, φυδ υπὶ οἰδοπιῆιι6 γαῖ 8)- πα] δυηῖ, δαύδῖι ἐπε ῦ 86 ἄσοαῃα βίη ΐἶα 6586 οπτεύσειεν; « Ὁ» γὰρ « πλάσας τὸν ὀφθαλμὸν,» χαθώς φησιν ὁ Προφήτης, χαὶ «ὁ φιτεύσας τὸ οὕς,» πρὸς τὰ ἕν αὐτῷ παραδείγματα τὰς ἐνεργείας ταύτας οἷόν τι- νας γνωριστιχοὺς χαραχτῆρας τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἐνεσημήνατο. «ε Ποιήσωμεν ν» γὰρ, φησὶν, «ἄνθρωπον χατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν.» ᾿Αλλὰ ποῦ μοι τῶν ᾿Ανομοίων ἢ αἵρεσις; τί πρὸς τὴν τοιαύτην ἐροῦσι φωνήν; πῶς διασώσουσιν ἑν τοῖς εἰρημένοις τοῦ δόγματος αὐτῶν τὴν κενότητα; ἄρα δυνατὸν εἶναι φήσουσι, μίαν εἰ- χόνα διαφόροις ὁμοιωθῆναι μορφαῖ;; Εἰ ἀνόμοιος χατὰ τὴν φύσιν νῷ Πατρὶ ὁ Υἱὸς, πῶς μίαν χατα- σχευάζει τῶν διαφόρων φύσεων τὴν εἰκόνα; Ὁ γὰρ, « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰχόνα ἡ μετέραν. ν» εἰπὼν, χαὶ διὰ τῆς πληθυννιχῆς σημασίας τὴν ἁγίαν Τριάδα ς δηλώσας, οὐχ ἂν τῆς εἰχόνος μοναδιχῶς ἐπεμνήσθην εἴπερ ἀνομοίως ἔχοι πρὸς ἄλληλα τὰ ἀρχέτυπα. Οὐ γὰρ ἦν δυνατὸν τῶν ἀχλήλοις μὴ συμβαινόντων εἰς ἕν ἀναδειχϑῆναι ὁμοίωμα - ἀλλ᾽ εἰ διάφοροι ἧσαν α φύσεις, διαφόρους πάντως χαὶ τὰς εἰκόνας αὑτῶν ἐν- ἐστέσατο, τὴν χατάλληλον ἔχάστῃ δημιουργῆσας. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ μία μὲν ἡ εἰχὼν, οὖχ ἕν δὲ τὸ τῆς εἰ- χόνος ἀρχένυπον" τίς οὕτως ἕξω διανοίας ἐστὶν ὡς ἀγνοεῖν, ὅτι τὰ τῷ ἑνὶ ὁμοιούμενά, χαὶ πρὺς ἄλληλα πάντως ὁμοίως ἔχει; Διὰ τοῦτό φησι, τάχα τὴν χα- χίαν ταύτην ἕν τῇ χατασχευῇ τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς ὁ λόγος ὑποτεμνόμενος, « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ΄ εἰκόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν. » Ἰἀεΐγοο δίς Ἰουλίαν, [ογιδβϑὶβ πὲ 'π ἰρϑα ᾿νοπηῖπΐ8 ἐγοδίθπο μγανᾶπι ΝΌΓΙΝ ᾿κογοβὶπι ρειοοδεγοῖ: ε ΕΔοϊλ-- "πὰ ΠΟΙΐ ΒΕ δά ᾿πιλξίποπι βμη Π τυ δ πη] υὁ ποβίγδηι. » ΘΑΡΌΤ ΥἩ.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ζ΄.
Οναηιούτενι παι ς α παίμτα εἰ! ατηιὶδ ἤοπιο, ππιΠεημε Ὦ Διὰ τί γυμνὸς τῶν ἐκ ρύσεως ὅπλων τε καὶ προ- (εφμπιεη!ς ἐπεγπείας.
Ουϊά νεγὸ 5' δὲ γα ἷὲ δγοοία ᾽ν ᾿οιηΐπα θσυγα ἢ δ ΘΓ ποὴ οογγονὶ φυαδὶ εὐ δη 5 διπιξ αυξύδηι δὰ ἐυοπάδιηῃ νΥἱίατῃ πεςεεβαγία: Υἱγαα Τ ἰπβαγϑίυβ δδὸ 40 οἴηΐνυδ πδξυτας δισειαἱί5, ἱπεγιηΐβ βδυρεῦ, ομρηίυτ δ ὑδιιπὶ ἰδ ΠΟ ββδυίοραηι ἐλ ΟΓΟΔίΏΓ, ἀϊξιίοῦ οοπιπιϊδεγαιίοπθ, υἱὲ φυϊάδπι δρράγερδὶ, 4υδμὲ 4υἱ Βεάμις ργβάϊοδγοίυς. ΝῸπ οὐγουυπὶ τλι- ., βἰκίοπε διπιδίυβ, "δὴ Ὀηβυΐυπι δειιπα, πο ἀελιὶ - Βυδ, ΠΟ ὑπρυ]ὶρ, πθὴ λει θο νοινόμοιο, οὐυλιιδιιοὐϊ καλυμμάτων ὁ ἄνθρωπος.
᾿Αλλὰ τί βούλεται τὸ τοῦ σχήματος ὄρθιον; Τί δὲ οὐχὶ συμφυεῖς εἰσιν αἱ πρὸς τὸν βέόν δυνάμεις τῷ σώμανι; ἀλλὰ γυμνὸς μὲν τῶν φυσιχῶν σχεπασμά- των, ἄόπλος δέ τις καὶ πένης ὁ ἄνθρωπος, χαὶ τῶν πρὸς τὴν χοείαν ἐνδεὴς ἁπάντων ἐπὶ τὸν βίον παρ- ἀγεται, ἐλεεῖσθαι μᾶλλον ἣ μαχαρίζεσθαι χατὰ τὸ φαι- νόμενον ἄξιος, οὐ προδολαῖς: χεράτων χαθωπλισμένος, οὐχ ὀνύχων ἀχμαΐ;, οὐχ ὁπλαῖς, ἢ ὀδοῦσιν, ἢ τίνι χέντρῳ θανατηφόρον ἰὸν ἐχ φύσεως ἔχοντι, οἷα δὴ τὰ χὰ ΕῈ ΗΟΜΙΝΙῚ5 ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
πολλὰ τῶν ζώων ἐν ἑαυτοῖς πρὸς τὴν τῶν λυπούντων Α τεθΒ5 ἰπβίγυςία ΡΙΕΓΔ4 06 Δ π|88 νὰ ᾿αἀδη ἄμυναν χέχτηται" οὐ τῇ τῶν τριχῶν περιδολῇ τὸ σῶμα καλύπτεται" χαίτοιγε ἴσως τὸν εἰς ἀρχὴν τῶν ἄλλων προτεταγμένον. οἰχείοις ὅπλοις ἔδει περιπεφράχθαι παῤὰ τῆς φύσεως, ὡς ἂν μὴ τῆς παρ᾽ ἑτέρων ἐπικου- ρίας πρὸς τὴν ἰδίαν ἀσφάλειαν δέθιτο. Νυνὶ δὲ λέτον μὲν, καὶ σῦς, χαὶ τίγρις, χαὶ πάρδαλις, καὶ εἴ τι «οιοῦτον ἕτερον, ἀρκοῦσαν ἔχει πρὸς σωτηρίαν τὴν ἐχ φύσεως δύναμιν. Καὶ τῷ ταύρῳ μὲν τὸ χέρας, καὶ τῷ λαγωῷ τὸ τάχος, χαὶ τῇ δορχάδι τὸ πήδημα χαὶ τὸ χατ᾽ ὀφθαλμὸν ἀσφαλὲς, χαὶ ἄλλῳ τινὶ ζώῳ τὸ μέγεθος, χαὶ ἑτέροις ἣ προνομαία, χαὶ τοῖς πετεινοῖς «ἢ πτερὸν, χαὶ τῇ μελέσαῃ τὸ χέντρον, καὶ πᾶσι πάν- «ως ἕν τι εἰς σωτηρίαν παρὰ τῆς φύσεως ἐμπέφυχε" μόνος δὲ πάντων ὁ ἄνθρωπος τῶν μὲν ταχυδρομούν- πων ἀργότερος, τῶν δὲ πολυσαρχούντων βραχύτερος, τῶν δὲ τοῖς συμφύτοις ὅπλοις ἢσφαλισμένων εὐαλω- πότερος. Καὶ πῶς, ἐρεῖ τις, ὁ τοιοῦτος τὴν ἀρχὴν τὴν χατὰ πάντων χεχλήρωται; ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν οἶμαι χαλεπὸν δεῖξαι, ὅτι τὸ δοχοῦν ἐπιδεὲς τῆς φύσεως ἡμῶν, ἀφορμὴ πρὸς τὸ χρατεῖν τῶν ὑποχειρίων ἐστίν. Εἰ γὰρ οὕτω δυνάμεως εἶχεν ὁ ἄνθρωπος, ὡς τῇ μὲν ὠχύτητι παρατρέχειν τὸν ἵππον, ἄτριπτον δὲ ὑπὸ στεῤῥότττος ἔχειν τὸν πόδα, ὁπλαῖς τισιν ἣ χηλαῖς ἐρειδόμενον, κέρατα δὲ χαὶ χέντρα καὶ ὄνυχας ἐν ἑαυτῷ φέρειν" πρῶτον μὲν θηριώδης τις ἂν ἦν, χαὶ δυσάντητος, τοιούτων αὐτοῦ τῷ σώματι συμ- πεφυχότων. Ἔπειτα δὲ παρεῖδεν ἂν τὴν τῶν ἄλλων ἀρχὴν, οὐδὲν τῆς συνεργίας τῶν ὑποχειρίων δεό- μενος. Νυνὶ δὲ τούτου χάριν ἐφ᾽ ἕκαστον τῶν ὑπ- εζευγμένων ἡμῖν αἱ τοῦ βίου χρεῖαι κατεμερίσθησαν, ὡς ἀναγκαίαν ποιεῖν τὴν κατ᾽ ἐχείνων ἀρχὴν. Τὸ μὲν βραδὺ τοῦ σώματος δυσχίνητον, τὸν ἵππον τῇ χρείᾳ προσῆγαγὲ τε καὶ ἐδαμάσατο. Ἣ δὲ τῆς σαρκὸς γυμνότης ἀγαγχαίαν τὴν τῶν προδάτων ἐπιστασίαν ἐποίησεν, ἐχ τῆς ἐτησίου τῶν ἐρίων φορᾶς τῆς ἧμε- τέρα; φύσεως ἀναπληροῦσαν τὸ λεῖπον. Τὸ δὲ τὰς ἀφορμὰς ἡμῖν τὰς πρὸς τὸν βίον χαὶ ἐξ ἑτέρων εἰσ- ὄγεσθαι, τὰ ἀχθοφόρα τῶν ζώων ταῖς τοιαύταις ὑπ- ηρεσίαις ὑπέζευξεν. ᾿Αλλὰ μὴν τὸ μὴ δύνασθαι χαθ᾽ ὁμοιότητα τῶν βοσχημάτων ποηφαγεῖν, ὑποχείριον τῷ βίῳ τὸν βοῦν ἀπειργάσατο, τοῖς ἰδίοις πόνοις τὴν ζωὴν ἡμῖν ἐξευμαρίζοντσα. Ἐπεὶ δὲ χαὶ ὀδόντων χαὶ δήγματος ἦν χρεία πρὸς τὸ χαταγωνίζεσθαέ τινα τῶν 86 ῬΓΟρυ βᾶγα υἱ αι, π6 ἢ 1118 φυΐϊἀδιῃ σΟγραβ ν6- εἴϊυγ. Αἱ Ὑδγὸ δι1π|, 6": ἰπ γ68 6 ΓΔΒ ἱπιρόγί πὶ ἀδδιϊδρδῖιγ, ἀγπιΐθ ἃ παῖαΓα ργορΥ 5 ἡ τὐτυτι 6856 Ὀροτῖο δι, πε δὰ (υδηάτιΠ) 5686 Ορα [ἴδῃ ορογοὶ. ὅλην 160, ἅρεγ, {τ γΐ8, ραγάδὶῖβ, οϑοίαγσδ ἢθοθβϑδγι δ ἃ πδίυγα υἱγίι5 δὰ {υβπάδιη 58] υ16Π| 5018π| Ἔστορῖα ἐπϑίγυοία διπὶ. Τδυγο οοτημα, ἰορονὶ ταϊογὶα5, οἂ- Ργο υἱβ βιΠ]επάϊ, οουϊοτυν4υς ργαιβίδηϊία, Δ]} ΔηΪπ|8 πιδξηϊυἀ0, 4} ργοοβοὶβ; νοϊποτίθυβ δα, δρί δοιήθυς, δίᾳιϑ δὰθ9 οπμηΐθυβ αἰϊψυϊά, 4υο 86 οθῃδογνοηΐ, πδέιγα ἰαγαί!α 6βῖ. ϑοὶι5 πόθο ρδγηὶ- εἶμ τἀγάϊον, σογρυ!θηιῖβ Ὠνΐηονῦ, οἷ 4ι:8 ἃγινὶδβ ἃ Βαίυγα ἀδιὶς ἰυἱὰ δυπὲ, ἰπυυθο! Πον εθι, Θοΐὶ ἱφίιατ, ἀϊχεγὶς δἰἰφυὶβ, οοπβοιμδηθυμ 6δὶ, ( γϑυυ μὴ δι η}- Β πιδηὶ οι ἰδβ6 ᾿ΕθῸ νϑγοὸ παυὰ ὁ βου οΥῦ οδίοβάστο, ἰὰ ᾳιιοά ἃ παίυγα πονὶς ἀδθβϑὲ νι διυγ, πη διη Θ5Β8 οδυβδπι οὐ αύϑηὶ οδίογα ποδίγα δἰ ἴῃ φροϊδδίαίο. Νῶδιῃ ἱ 65 βοβεὶ 8 νἱγοδ ἰὐγοηΐ, ἡ Θαυο8 οοἰογὶ- ἴα ῬΓΒΟΊΤΓΕΓοΙ, δὺ ροάδβ παρόγεὶ δὰ ἀυν 6, υἱ Ἰαὰϊ ποῦ ψμοβϑϑηΐ, πη χυ] δ αἰ γα πη “01 118 τοὶ οἶνος ᾿ῖ5 πημηὶιο8; ργιίογοδ ἱρδὶ ἢσε ογπθα τς δουϊοὶ κε υὕυηριο6 ἀδεβθθῃὶ: μΥΙΒευῊ! αὐ άσπηι ἱπηπηδηϊ [16 [ἘγῸ5 δ6 ὁγβάοἱἐβ δβδαεὶ, γϑϑυδ δὰ διδγοδη δπὶ 828. Υἱδίδηι οοιηραζαίί8 ἃ πδίυγα ἱπείγυοίι5. θοῖπ δ ἰμ- Ῥοτίσνν ἐπ ΓῈ5 οὐδίθξαβ πολ οσευρδεθεῖ, 40δη60 εἰς Θιΐδιη ἰπηρο ΓΟ δ}0 δυ ύθοι!8 πο] δὰ τοὶ οκυΐθ- 8εί. Νυηὸ "δ ἐρβ8 ἀθ οδυιδᾶ δἰμβι!α φυδδὶ πιδῆιΐ - Ρὶὰ μοβίγὰ ἀΐνογδοδ δά ὑδὺ8 Υἱία ἀοδιϊπαγίιηι5, υἰ ᾿ιάφῶδ οὐ ον ΟΟΓΡΟΥΪ5 ὀχ φυϊίαῖοπι 060 ποη 6διὶβ δρὶ νοῦ ππονθϑθιγ, φύση δαί οοὶ ἀυεπίλυπι 94 δὰ πὶ ΠΟΒΙΓΌΗ, Δοοί τ 8. Οογρογὶβ πυάϊίδπ, υἱ ἰα οὐδ ἱπιρεγίυδι Ποοθβδαγο δι Γράγθιμδ, οἤεοὶξ: 4υ0 οχ ἀηηυΐδ ΘΑΓΌΠι ἰδηΐδ. 4υοἀ παίυγδδ ΠΟΒΙΓα ἀοοτγαῖ, ϑυπιογεῖιιβ. Οὐοὰ 4}8 ὁχ γορίομίυυ5 φυδ- ἀλη δὲ νἱιδίῃ 5ιϑιϊηρηδηι) μοϊοπάδ οβδοιὶ, [οεἰϊ υἱ διὐπμαὶα 4υς (ἐγοπἀἷβ ΟΠ δγ θα 5 ὁδεθηΐ, ἰῃ απὸ υδυιῃ 50} υχυπι τἰἰογοηυδ. Ουΐα μοῦγὸ βδεὶ ποὰ Ροϊογαὶ υἱ ἰδίαν γοϊφυόγυπ ροοογυιη μογυΐς ξΓδ- τοϊμθαυ 6 γθϑοθγοθυγ: ἰάοῖγοο θονθῖα ποΐβ δι )ς- οἷνυβ, 40 ργὸ ποὶβ ἰδρογαηία οοηβογεί, ὃ. πο )υουπάς (ΔοΟ Πποαυ6 ἀρὶἰατοπιυβ. Ὠοηε θι1.8 δὲ ΠΙΟΓ- 81: ποῦ ΐβ ορυβ ἐγαὶ δὶ ὀχριρπδηὰδ οϑδίδγα δηϊπιἃἄλλων ζώων, διὰ τῆς τῶν ὀδόντων βλάδης, παρέσχεν ἢν ᾿ΐα, ργθυϊε αὰ ππς ὑδυπὶ ποθίβ πιδχὶ!δπὶ εδηΐ8, ὁ χύων μετὰ τοῦ τάχους τὴν ἰδίαν γένυν τῇ ἡμετέρᾳ χρείᾳ, οἷόν τις ἔμψυχος μάχαιρα τῷ ἀνθρώπῳ γενό- μενος. Κεράτων δὲ προδολῇς χαὶ ὀνύχων ἀχμῆς ἰσχυρότερός τε χαὶ τομώτερος ἐπινενόηται τοῖς ἀν- θρώποις ὁ σίδηρος, οὐχ ἀεὶ συμπεφυχὼς ἡμῖν, ὥσπερ τοῖς θηρίοις ἐχεῖνα, ἀλλ᾽ ἐπὶ χαιροῦ συμμαχήσας, τὸ λοιπὸν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ μένει. Καὶ ἀντὶ τῆς τοῦ χροχοδεί- λου φωλίδος, ἔστι μὲν χαὶ αὐτὸν ἐκεῖνον ὅπλον ποιήσασθαι, κατὰ χαιρὸν τὴν δορὰν περιθέμενον. Εἰ δὲ μὴ, σχηματίζξεται χαὶ πρὸς τοῦτο παρὰ τῆς τέχνης ὁ σίδηρος, ὃς ἐπὶ χαιροῦ πρὸς τὸν πόλεμον ὑπηρετή- φας, πάλιν ἐλεύθερον τοῦ ἄχθους ἐπ᾽ εἰρήνης τὸν ἀπλίτην χατέλιπεν. Ὑπηρετεῖ δὲ τῷ βίῳ καὶ τὸ πτερὸν τῶν ὀρνέων, ὡς μηδὲ τοῦ πτηνοῦ τάχους δι᾿ ἐπιγοίας δίᾳυο οἰϊδπηι νοϊοοϊδίομ δυϑίη, υἱ ποθι δυυγάδ υἱ- νὰβ ΒΟΠΪηἾ5 φἰδαΐυ8 ἀϊοὶ ροδϑὶῖ. ὑογηυυδι οὲ υπ-, ξυΐυμν Ἰοο0 ἴεγγο υἱεπάυπι 6586 ροίίπ5 υππῖ6 5 δη]- τολἀνογιογαηῖ, φυοὰ ἢΠ|4 οὐμλ ἀμγίεἴ6, ἑαπὶ δουπνλο Ἰοηφα νἱποίϊ. Ουδιιφυδιι [ογγαπι Βοιηΐποδ ΠΟῚ 5θην- ΡῈΓ υδυγρϑδηΐ, 5ἰσυι 114 [ΘΓ ἀυάιδη) ΒΟῚ δάβυμι; 56} υἱἱῶυτ 60 ἰηιενάτι), οὐ} [18 τεδ ροσίυϊδί, ἂς ἀοϊπάθ νἱ οἰδδὶπι ἀδροηίίυγ. Ῥγὸ ὁγο ΘΟ Θ βφυδηνεῶ ουϊο, ᾿ἰοοῖ ἂὺ δοάθιῃ ρεοίεγε φυοά ποβ πινηΐαί,, δἱ νἱἀοἰΐοοὶ δυϊ ἰἀΓρογα, δυὶ (ογγαιη δά δυδιόδπι υδε οοπίογιηδίιη ἰπἀυδιμθ5. ἢος ὑ6} ὕδπιρογο ροβί- 4υδην πε υδιγρανί!, ρᾶο6 οοπδίϊ υϊλ, εὐ υδοια ὉΠΘΓΟ 856 ἰεναί. Εἰίδαι ἀνία ρθη ΠΟΒΝ Β0Π| σοι» πιυάϊδ βοινίυ!, οἴπείθπες Βοιωίπιμη ἰηἀυδίτίδ, φαυοὰ 5. σΒΕΘΟΠΗ ΝΥΒΘΕΝΙ 1: πὲ νοϊ μοτβ φάσθαι {18 Ραγι εἰϊα8 ἃ Π0}5 ἀθβίμθγθ- Α ἡμᾶς ἀπολείπεσθαι. Τὰ μὲν γὰρ ἐξ αὐτῶν τιθασσὰ ἴυγ. Ανίυπι οοΐπι φυδάδπι [Δοΐ5 οἶουτο8, νϑῃδίουὶ- Βυβ υδυΪ δι!; ΘάΓΌΠΙ μα 6 Οροῖα οίογὰ8 οᾶ- Ρίμηυ5. (υἱπ οἱ 4ἰδίδβ βϑρ!ι15 ὯΓΒ Ἰηδομίηδιβ, νοἱι!- ΘΓΘΠῚ ἰΠΠ8πὶ ροΓἰοἰἰαΐοιι δὰ 5115 ΠΟΒΊΓΟΘ ἰῃ ἅΓου ἰπιΐ- δι 6βῖ. Οιοὐ δυίοηι ρ᾽ Διί ποβίγῷ δὰ ἰἰἴμθγὰ ρει ἢν οἰαπάδ οοπιρογδί!α ποθὴ διηΐ, φυΐρρα φιξ [26]1π|6 1Ὡ- ἀδηῖυν: ἰάϊρευπι ἴδοἰϊ, υἱ Πᾶς οἰἰ9 πὶ ἰῃ ραγίθ γθπηο- ἀΐανι φυφγδιηυ5, ρα ἢ θυδ4ι6 ΠοΒ1Ὁ}5 οΔ] 0608 Δρίοηιι!δ.
ΟΑΡΌΤ ΥὯ|.
(απιοῦτοπι τεοία εἰς ποπιϊπὶς βσυγα, ἱμπι οἰἴαπι πια- πῖις δογπιοὶς σαμξα [ἀοίαξ 6586: ἀδηίγιε, εἰ ἐξ απῖ- πιοτιιηὶ αἰξοτὶ πιὶπα αἰδεοτὶ(.
(οπγνοηίυπι οἱ ᾿}Ἰὰ ἱπηρογαϊονὶ, γορίδαυς ἀἰμηΐ (815 ἱπάϊοίϊα δυπΐ, φυοά τοοίὰ ποπιηὶ ἤχυγα γί θυΐα δῖ, φυᾶ δὰ οαἸυπὶ ἰοπαϊ!, ἐς βυγδυιη βρθοιδὶ, Νϑη 4υ0ἀ 80.0.8 ἸΟΒΙΟ ἰδίου δἰϊδβ τθ8 ογαϊδβ υ) δπιοαϊὶ δἰ}, γα], 8 οἶδ σογρογα ἀθοῦβαπ) νανβδηι 5: οἰδΥἰ βϑὶπιθ γίνεται, καὶ συνεργεῖ τοῖς θηρεύουσι" τὰ δὲ δι᾽ ἐχεί-- νων ταῖς χρείαις ἡμῶν δι᾽ ἐπινοίας ὑπάγεται. ᾿Αλλὰ χαὶ πτερόεντας ἡμῖν τοὺς ὀϊστοὺς ἡ τέχνη δι᾽ ἐπινοίας ποιησαμένη, τὸ πτηνὸν τάχος ταῖς ἡμετέραις χρείαις διὰ τοῦ τόξου χαρίζεται. Τὸ δὲ εὐπαθεῖς καὶ εὐτρίπτοὺυς ἡμῖν πρὸς τὴν πορείαν εἶναι τὰς βάσεις, ἀναγ-" χκαίαν ποιεῖ τὴν ἐχ τῶν ὑποχειρίων συνεργίαν. Ἐχεῖθεν γάρ ἐστι τοῖς ποσὶ περιαρμόσαι τὰ πέδιλα. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η΄.
Διὰ τί ὄρθιον τοῦ ἀγθρώπου τὸ σχῆμα, καὶ ὅτι διὰ τὸν 1σγον αἱ χεῖρες" ἐν ᾧ τις καὶ περὶ δια- φορᾶς ψυχῶν φιλοσοφία.
Ὄρθιον δὲ τῷ ἀνθρώπῳ τὸ σχῆμα, καὶ πρὸς τὸν Β οὐρανὸν ἀνατείνεται, καὶ ἄνω βλέπει. ᾿Αρχίχὰ καὶ ᾿ ταῦτα, χαὶ τὴν βασιλιχὴν ἀξίαν ἐπισημαίνονται. Τὸ γὰρ μόνον ἐν τοῖς οὖσι τοιοῦτον εἶναι τὸν ἄνθρωπον, τοῖς δὲ ἄλλοις ἅπασι πρρὸς τὸ κάτω νενευχέναι τὰ ἀδπιοηδίιγαῖ, 4υϑηῖ0 ροίαϑίαβ ΠαίυτϑΣ ΒΌρΓΑ Οὐ ΟΓᾺ [, σώματα, σαφῶς δείχνυσι τὴν τῆς ἀξίας διαφορὰν, κῶν