φησιν ἡ προφητεία, ἐπαχολουθήσας, μᾶλλον δὲ προ- κατανοήσας τῇ προγνωστιχῇ δυνάμει, πρὸς ὅ τι ῥέ- πει χατὰ τὸ αὐτοχρατές τε χαὶ αὐτεξούσιον τῆς ἀν- θρωπίνης προαιρέσεως ἡ χίνησις, ἐπειδὴ τὸ ἐσόμενον εἶδεν, ἐπιτεχνᾶται τῇ εἰχόνι τὴν περὶ τὸ ἄῤῥεν χαὶ θῆλυ διαφορὰν, ἥτις οὐχέτι πρὸς τὸ θεῖον ἀρχέτυπον βλέπει, ἀλλὰ χαθὼς εἴρηται, τῇ ἀλογωτέρᾳ προσ- ῳχείωται φύσει. Τὴν δὲ αἰτίαν τῆς τοιαύτης ἐπιτε- χνήσεως μόνοι μὲν ἂν εἰδεῖεν οἱ τῆς ἀληθείας αὐτό- πται, καὶ ὑπηρέται τοῦ λόγου. Ἡμεῖς δὲ, καθώς ἔστι δυνατὸν, διὰ στοχασμῶν τινων χαὶ εἰκόνων φαντασθέν- τες τὴν ἀλήθειαν, τὸ ἐπὶ νοῦν ἐλθὸν οὐχ ἀποφαντιχῶς ἐχτιθέμεθα, ἀλλ᾽ ὡς ἐν γυμνασίας εἴδει τοῖς εὐγνώ- μοσι τῶν ἀχροωμένων προσθήσομεν. Τί τοίνυν ἐστὶν, ὃ περὶ τούτων διενοήθημεν; Εἰπὼν ὁ λόγος ὅτι ἐποί- Β Ὥσεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, τῷ ἀορίστῳ τῆς σημασίας ἅπαν ἐνδείχνυται τὸ ἀνθρώπινον. Οὐ γὰρ συνωνομά- σἼη τῷ χτίσματι νῦν ὁ ᾿Αδὰμ, καθὼς ἐν τοῖς ἐφεξῆς ἡ Ἰστορία φησίν - ἀλλ᾽ ὄνομα τῷ χτισθέντι ἀνθρώπῳ οὐχ ὁ τὶς, ἀλλ᾽ ὁ καθόλον ἐστίν. Οὐχοῦν τῇ χαθολιχῇ «ἧς φύσεως χλήσει τοιοῦτόν τι ὑπονοεῖν ἐναγόμεθα, ὅτι τῇ θείᾳ προγνώσει τε χαὶ δυνάμει πᾶσα ἡ ἀν- θρωπότης ἐν τῇ πρώτῃ κατασχευῇ περιείληπται. Χρὴ γὰρ Θεῷ μηδὲν ἀόριστον ἐν τοῖς γεγενημένοις “καρ᾽ αὐτοῦ νομίζειν " ἀλλ᾽ ἑχάστου τῶν ὄντων εἶναί τι πέρας χαὶ μέτρον, τῇ τοῦ πεποιηχότος σοφίᾳ περιμετρούμενον. Ὥσπερ τοίνυν ὁ τὶς ἄνθρωπος τῷ κατὰ τὸ σῶμα ποσῷ περιείργεται, χαὶ μέτρον αὑτῷ τῆς ὑποστάσεως ἡ πηλιχότης ἐστὶν, ἡ συναπαρτιζο- μένη τῇ ἐπιφανείᾳ τοῦ σώματος " οὕτως οἶμαι καθά- περ ἐν ἑνὶ σώματι ὅλον τὸτῆς ἀνθρωπότητος πλήρωμα τῇ προγνωστιχῇ δυνάμει παρὰ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων περισχεθῆναι, καὶ τοῦτο διδάσχειν τὸν λόγον τὸν εἰ- πόντα, ὅτι χαὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, καὶ χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν. Οὐ γὰρ ἐν μέρει τῆς φύσεως ἡ εἰχὼν, οὐδὲ ἕν τινι τῶν χαθ᾽ αὑτὸν θεωρουμένων ἡ χάρις " ἀλλ᾽ ἐφ᾽ ἅπαν τὸ γένος ἐπί- σης ἡ τοιαύτη διήχει δύναμις. Σημεῖον δὲ, ὅτι πᾶ- σῖν ὡσαύτως ὁ νοῦς ἐγχαθίδρυται " πάντες τοῦ διανοεῖσθαι χαὶ προδουλεύειν τὴν δύναμιν ἔχουσι, χαὶ τὰ ἄλλα πάντα, δι᾿ ὧν ἡ θεία φύσις ἐν τῷ κατ᾽ αὐτὴν γεγονότι ἀπειχονίζεται. Ὁμοίως ἔχει ὅ τε τῇ πρώτῃ τοῦ χόσμου χατασχευῇ συναναδειχθεὶς ἄνθρωπος, χαὶ ὁ χατὰ τὴν τοῦ παντὸς συντέλειαν γενησόμενος, ἐπίσης ἐφ᾽ ἑαυτῶν φέρουσι τὴν θείαν εἰχόνα. Διὰ τοῦτο εἷς ἄνθρωπος κατωνομάσθη τὸ πᾶν, ὅτι τῇ δυ- νάμει τοῦ Θεοῦ οὔτε τι παρῴχηχεν, οὔτε μέλλει, ἀλλὰ χαὶ τὸ προσδοχώμενον ἐπίσης τῷ παρόντι τῇ περιεχτιχῇ τοῦ παντὸς ἐνεργείᾳ περιχρατεῖται. Πᾶσα τοίνυν ἡ φύσις ἡ ἀπὸ τῶν πρώτων μέχρι τῶν ἐσχάτων διήχουσα, μία τις τοῦ ὄντος ἐστὶν εἰχών " ἡ δὲ πρὸς τὸ ἄῤῥεν χαὶ θῆλυ τοῦ γένους διαφορὰ προσχατεσχευάσθη τελευταῖον τῷ πλάσματι, διὰ τὴν αἰτίαν, ὡς οἶμαι, ταύτην."
οὑπὶ ΠῸΠ ὀυθίυπι ἴῃ πηδίοτγία δι} 64 αἰδογίηνθιι 658861: δἰ διϊδιῃ "40 ἰη αἰδρυϊδιϊοπθ, Αἱ ργα ποιὶ5 68 4φυα ἰῃ παίυγα ἀἰνί πᾶ οἱ πυπηληὰ βιπὶ, ἰπ αυΐνυ5 δἰ πα τα 40 φοηςἰ5Ε}1, ΘΟ ΔΘ ΓΔ Πλ8 " 6886 Τη ΔΉ ΠΙ ἰῃ τάθυ8 500) αι }8 ἀϊνογβίιδίθι ἀθργοποπήεπιιβ, αυᾶπὶ ρογδρίοιιθ δϑὶ ἴῃ 60 ΔΝ ϑἀνεγβοτα, φιοὰ ογοϑίυπι οἱ ἱπογθαῖθηι ΡΠ αγσπὶ ἱπέῈΓ 86 αἰενιηῖ, Θυδιμοθγεπὶ οὐαὶ φυοὰ ἱπογοδίηη δι, 86 πηροι ἰάθι ὀχβίβιδὶ: ογθαῖυπι Υ6ΓῸ ΡῈ Υἱ οἰ βϑι υ ἀηδῆ 41181}- ἀδπὶ 6586 φωρδγὶί, οἱ πιυϊαιοηὶ ρτοόγβυϑ δἤϊηθ δἰΐ., ἰάείγοο 18 φυὶ βεουπάυϊη νϑίθπ) Γὸ8 ΟΙΏΗ68 8η(0 ἰρβᾶγυπν ογίυπι ουβη 188 Πδραῖ, οὐ τογυπὶ οΓαϊπὶ ἰηδἰϑίατοί, γὙ6] ροίϊι5 ἀἰνί πα 818 ργοβρίοἰεπαΐ (υἱυ- ΤῸΒ ονοηίαβ (δου! δια ργαςερί58εῖ, αὐυληι ἱῃ ρϑγίθπι πῃηοίι5 οἰδοι οηἶδ υπηδπδὲ ᾿ΓῸ ἀΓὈἰ(γἰΐ νο] απ δι δαυὸ β685 ᾿ἰρογίδῖθ ἱποιίπαγεὶ: ἱπηϑρίποπι ογθαῖδπι ἴῃ πιδβουϊιπι οἱ [δ πιηδπ ἀἰνϑιι. ἤφος ἀϊνίβῖο πο δὰ θεῖ ργίποορϑ Ππὰ ὀχοπιρὶυπὶ ἴδοῖα 6586 ρυϊατγὶ ἀ6- Βαοῖ, βοὰ αὐυοιηδἐπιοήυτη 681 δηίθμδς ἱπαϊοπίυπι, οοφπϑιίίομαπν ἰιλ 6. οὐπὶ πδίπγα γαί!οηΐ8 δχροτίθ. Οαυβᾶπι φυϊάοπι Ὠυ͵ι8 ἀἰϑοτγαιϊ ἢ }8 Β6ΧῸ 8 8011 ῃδυά ἀυμίο ἱπιθι! σαηῖ 1], φυΐ νογίιδιῖ8 οου!αιὶ (68165 ϑυπι, οἱ Παγυπι. ΤΟΓΙ πὶ πΟΡΐ8 πιοπιογίδπι Ἡμδτί8 ργοάϊιδπι ἰγδάϊάθγυηὶ. ΝῸ5 Ὑ6ΓῸ ΡγῸ Υἱγὶ!ἱ ποϑίγὰ ῬΘΓ οὐπ͵δοίαγαϑ εἱ βηυδογὰ αυφάδη νογὶ ἰδίοπι ἰη- [ογπιδηῖθ8, φυοά πο} 8 δὰ δηΐπιυηι δοείἀϊξ ἐχροπὶ- πυ8, ποη ἐΠυὰ φυΐάδιη αἱ γογιπὶ Δϑ8θγεπιοβ, 86 δ] οἰοπίοθ ἴθ φγδιϊδαι δυάϊίογιιπι, Ὀδηΐθπο Ια εἴν. υϊὰ Ἰείϊαν ἀδ Ηἰβ. ἰῃ πιθηΐθπὶ ΠΟ Ϊ5 υθηὶὶ ἢ "ος πἰπιίγυπι: υτ ἀϊεϊιυγ, θουπὶ οΓο858 ΠΒΟυΔ Π6ΠῚ, ΡῈΡ ἰηὐθοβηίί)πι νοοϑθυ Ποιΐ πὶ 8 ποϊδιϊ ΟΠ 6 πὶ, "8ἃ- ταγᾶπι Πυπιᾶππι υπΐνογβᾶπι ἰη{6|6]. Νπι ογθαίαιῃ μος, φυοὰ 88 θεἰ (Δοίυπη ἱπηαϑίθοπὶ ἰγαθϊυγ, ΠΟΩ μἷς Δάδπιϊ ποηιθῃ λάθοι μιανεῖ, βου! ἴῃ Ὠἰβέογίδε μυγδιϊοπῖθι8 δαυθηιθυλ: δοὰ μποπῖθπ ΒΟπιΪ 5 ἐγοαῖὶ υπἰναγϑὶ ροβίίαπι ὁδί, ποῦ ὧἱ ἀὲ ἰπεἰνίψυθ. Ιἀεἶγεο μ6ῦ ἤδης Ἰιοιῃ η8 Φρρα δι ἱοηθπι, 408 ἰοἰυ πηι ξδηυ8 πηΐνογβα σοι ρΓΕ ΘΔ, 608 ΔἀΠΙΟΠΘΏΙῸΓ: αιοά ρτον!ἀθηιία ρο(οϑίαδημο θεὶ τοἴδπι Βοπιΐ πυπὶ πδίυγδιι ἰπ ρτὶπια [18 ἐγολιοπθ δοπιρίεχα 8ἰῖ. [ἢ τοῦυ5 δηἶπὶ ἃ θ60 [6118 πί} 6856 ρυϊδπάυπι 68, φυοὰ εἷς ἰρ5ὶ ᾿πἢηίτυπι: σὰπὶ οπιμΐ 405 οχϑιδίιηϊ, Ὁ ἤποιη φυριπάδπι οἱ πιπιογιη Βαθοδηΐ, σοπάϊιοτ5 δδρίθηα οοηδι υΐαπι, Οὐεπιδἀπιυάυπι ἰφίταΓ ΠΟΠΊΟ ( ἐπί!!φο δαΐατι ἱπάϊνϊἀυαπι αιιοάάαπι ) ΘΟΥρΟΙῚδ πϑϑηϊ τα ἀἴποπὶ Πηἰδπι Πα θδῖ, δυ βιδηιἀπιηπο ἱρϑίυ8 φυληιίαῖα τηδίἐπιαγ, 4185 ΘΟΓρΟΓΙ8 βυγμογβοῖα οοπίὶ- ΠΟΙᾺ: 5ἷς δι ΕΓΟΥ [Π}1}0 ΤΟΓΌΠῚ ὉΠ0 ΘΟΥΡΟΓΘΟ ἰοἰδῃ πδίυγαιν Ὠυϊηϑηδπὶ θουπὶ ροϊοδῖδία δυ8, αὐυὰ οὐ» εἰᾶ ργϑυϊεῖ, σοιηρ οχιμ 6586, ἰθυθ δάθο υογθ]α Ὠἶδβεα ἰγδάὶ: « δεῖ θθι5 ποπιίηοηι, οἱ Δἀ θεοὶ ἰπηᾶ- εἶποπι οὐπὶ [δεἷϊ. ν ΝΟ οπὶπὶ ᾿πηᾶ 50 εἰ φΓγδιία ΒεηΪ- δηϊ1 Πεὶ νοὶ ρᾶγὶϊ δίυγιβ, Ὑδὶ τιηἱ δ᾽ συ οϑποαβδᾶ ἐδῖ Ββοιηῖπὶ ρϑου ϑγι!οῦ, δεὰ (λευ]88 11 δὰ φθῆυβ ὑπίγογδιιπι ϑαυλ! 6 Γ Ρογιί πα., Ουοά [18 6656, Ποῦ εἰἴδιῃ ἀγβυπιεηίο δδὲ, αυοά τη6Π8 ρΔΥΠ ΟΡ ᾿π Οἠππΐθυι9. Πιαρίϊαὶ: ΟἸ 65 αοφίϊλπάϊ, ἀδαυθ [υἱμΓ18. ὁ08- δυ!ληἀϊ (λουϊία!6, οἰοίογίδαυ!8 τεθιι8 Οπλμΐθι18, ρῈΓ 4118 Γ65 αἰ νπα πϑίυγα. ἴῃ ἰμιαφὶπα ϑυὰ ΘΧΡΓΙ ΠΗ ΌΓ, Ργαάϊι! δυηῖ. ΝΊΒΠΙ ἱπίορ μοιμίηθιη ογοαίαπι 'π οΥΐπια τόγαμι [υγίοα!οι6, οἱ οὑπὶ 4} ἴῃς ΘΧΙΓΟΙΠΟ πῶ, 5. ΟΒΕΘΟΙΝ ΝΥΘΘΕΝΙ Η βοθίαγ, οπὶ άπὶ οπληΐα ΘΟΠΒΠΙπιδίδ δγαηΐ, ἰηίογαβῖ. ΦἜπιυλ]: Ἔπὶπν τϑιΐίοιια ἱπιαφίηθα. οὶ υἱοταια έδίδι. Ργορίαγδα υμΐμπβ Βοπιΐηΐβ ποιμΐπα ᾿ρβᾷ φϑηθγίβ ὑῃι γθγβιιᾶβ ΘΟ ργθβθηβα [υἱϊ, υδηάο ροιοείδιὶ ἀἰνίπεβ ὨΙ 81} 6θι γ6] ργβιθγίμι, νϑὶ ιίασαμ. θιΐη εἰ 6 ἡπᾶ: δχρθοίδπιυτ, ἡοη Δ|116 δίᾳι8 δβὶ Ἶϑιι ΡΓδδθηιἃ [ΌΓΘμ, 5808 ἰπ ῥοιαβίαις, ΠῸΠῚ ἃ βγη 5 δά ΘΥΓΓΟΠΊΟ8. 118 ἀἰβογίπιθη ἰὴ {εἱι.
ΟΑΡΌΤ ΧΥ͂Ι!.
Ουἱά τεεροπάομάμι ἀμϑἱαπιϊδιια, φιοπιοάο απϊηιὶ οὐ νὶ [μὐδδοηΐ δὲ ποπιῖπος { Ργὶπεῖροβ πα 56 Ῥεσσαιΐ ἰαϑε ροί μίςδενε; χμαημάο ῥγηπιιοι Ῥοδί λαπε Ἰηφαϊπαίϊοποια ορόταπι ργοογεαιἑοπὶ βοϑοις μοπιίθηι ἀφαΐἶς86 υἱάφηιι8.
Ρρείυϑ γ6γὸ φυϑιὴ ἴΐ ρεγβογυΐθηηαγ, ἴογία γϑοϊίαβ Γεοδγίμνα 5, 8] φυϊά λπι, χυοὰ αν Δ γαγβαγίὶβ 0}! εἰ - ἴὰγ, Θχρ!!ἐρῆνα5. Αἰυμι δηΐπι, δηΐ8 ρασοδίιι Π0Δπὶ μθ΄: ῥγοογθδιίυπΐθ, ποῖα ραγιατί φίηἾ8, ἃς Π6 ἃρ- μόλε 5. φαΐ δαὶ ἴμ μομΐ 6 84 ργοογεαπάυπι πιδηιὶο- παη ἤεγὶ. Μμοβέχυλιιν δυΐθι ΟΠ! 6 8 Ργμΐ ροοςδ8- 5θηΐ, ἀ64ι6 ραγϑά 80 ε᾽δοιὶ οβϑθηΐ, 86 ἴδινίπ ρΡῶπᾶ ἀοϊογανῃ ἴῃ ρᾶγία 6δβεὶ ἱμηροβίία, ἴαπὶ βοίςει. δὰ ΜῈ ΡΡΟβΓΘΘ5.}Π) 6886 Αὐδηλμη, υἱ σοπβαρδίυϊηδ ο0η- ἐιυιρὶθ δά ρῥτγοογθαιοπθ υἱἱ ἰπείρετοί. 81 ἰμβίιυν, ἰμφυΐαη!, ποάιδ ἃ μιριῖ5, πθῆια ΡΓΟΟΙ ΘΔ! ΟΠ 6Π,, μ 6416 ραγίμαν ἴῃ ράγδι 80 ρεῤνοηία πη 68ῖ, πθοθβεῶ- τὶιπι ὁδῖ Π06 4ιο4ι6 βοφυδίαγ, δηϊμιογιμ πααἰτὰ- ἀϊπαπι Πα} 13} [ἶ586 Γυἰαγᾶηι, πἰδὶ ἀομιῃ Π]υμ 1} 0 Ὑ1218{}8. ἰὴ τοΓίδ! 1416} σΟμ πη [πὴ 6586ι, 86 Ρ6Γ Θοπ) σία πι Θχοί δῖα ροβίογί [5 ργὸ πηϊφγδηιὶ- θυδ ἀδ νὰ νἱῖὰ βὰ δϑιϊπογοὶ Ἀ]105. δἱ ἢδῈ γαϊίοπα παίαγαπι) σοηβογναγοῖ, Αἀθοι 6 ρορολζιη ἀυσάδιῃ ἡ0 00 Ἰιοιμΐπιιπὶ νἱ!88 εἰἴδιπ ΠΟ. 6588 νἱ 46} ρ0558. Νδϊῃ σθηὺβ ᾿μθιδηη) 5. ρΓᾶ ἀυογυ!ῃ ΜΙΠΊΘΓΌΙΩ, 4υΐὶ ρεῖπι! δχϑιϊίεγα, ααείαιπ ΠῸΠ [ι]856ὲ: αἶδὶ πιο Γ- ι8. πιοῖι!8 Ὠδίμιγδι, ὑἱ ἐδ βυιοοοδβίωπθ μδγροίια οοσιίανοῖ, ρδγηγονίββεῖ, Εχαϊάθν ἰἰὰς. οἱἰΐα. ἴῃ ραγίο βίλίυο νεγί(αίθηι, φυδοιηηια ἰλπάδηι 5[:, [18 580}18 ποίδιῃ δἱ ρογβρϑοίδπι 6856, 4υἱ ποη δἰϊίοὺ αὶ δίᾳυρ Ῥϑι 5 ράγδἾ8ὶ μγ506 Γ} 18 ἢ {141} βιιηΐ, 488 ΘμΔΓΓΔΠΟ [Δ8 Π0Ὴ δδβί δχαργίιιδγθ. Νοβίγα 59π6 ἢὩς ὁϑ8ὶ γϑϑροη βίο: Οὐπὶ ϑαυθι σαὶ ἀοοιγίπα ἀδ πηογίυο- Τυπι Γαδ βο (Δ110Π6 δΔἀνογβαγθηῖγ, οἱ πυρί ἢΠ|08 εὐπὶ πη0}1|8, δυδθοψαθ βορίοπη (Γαι γί 05. τηυ!ογὶ8 "ΘΟ 6πὶ ἃἀ σοπο πάλῃ ἢάσηι ἀϊβοϊ ρ! πη: δὰ 85 [Ἀσογομῖ, οἱ ὀσ4ι}5 ΠΟΓΙμῺ) δᾶ ἃ ΓΟΘΌΓΘΟΙΪΟΠΕ ]18-- λὴλυΓ5 6556. αυϊογεγθηΐ, (ἃ τεϑροηθὶ θοιῃΐι}8, οἱ οἱ {Π|05 οαδιϊροῖ, ἃς νἱῖ8, 4υδι ἐπ ΓΕΘΌΓΡΓΟΟΙΟΠΘ δρβοθιλυγ, Ὠγ 81 6 Υ 1πὶ ΠΟΙ 115 ἀο ΠΟΘ Ρ5. πη ΐναῦ- οἷβ δχρίδηβδι. εἴπ γοθυγγοοιίοῃθ,» 4'1, ε ἤθαυὸ ηπρι148 οοπί 6, ποαυ6 δι ηπρίαν ἰγαάοπίιν δ᾽: ν αὐρρα εὐπὶ ΔΗ 05 τθονὶ πααιδϑηΐ. δ πὶ σπίτι ρᾶ- τ88 δηβοίϑ, εἰ εἰ Π}Π}, υδὲ 784πὶ τγαϑυνγοχογιηΐ. Αἱ φοίυν, αυᾶπὶ ἰΔρθογι» ἴῃ ἱπίσρτγι ΓΘΒ 1 1016Π|. Νᾶπι 68 φγαιία, αυ8}) δχβρϑοίδῃγι8, γι δεῖς δὰ υἰϊδη ργιμαιη, πὰ Ποπιο (6 ρᾶγαάϊθο δ᾽ θοῖι5. ἰὰ δυιμάσιῃ τοὐμποοίιγ. ΘΔ πιο ΓΟΠ) δἱ υἱία γοϑιίιυϊο- 49. Μλ1}). χχιι, 0, γίανς. χιι, 20; ἵλιο. χ, δὺ.
σὰ υπίΐνογϑα σοΙηρ]θοιίαγ, Βδθοῖ. Εδὶ ἰσίίυγ τοῖα παίιγα Βοιμΐ- Ἵ 406, ὕπᾶ δα θπια6 γογὶ θεΐ ἰπηᾶ90. ϑ6χι5. διιίΐθην πιϑβοῦὶ (επἱ μδἴψυα Βομληθ 8π| ογοδίο ἀδ ἐἀυδᾶ, υἱ 660 αυϊάθηι εχ βιῖ πιο, νυ ιδπιοϊ φιδάδπι δα᾽δοίαπι ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ 1Ζ'.
Τί χρὴ «έγειν πρὸς τοὺς ἐπαποροῦντας.. εἰ μετὰ τὴν ἁμαρτίαν ἡ παιδοποιΐα, πῶς ἂν" ἐγένοντο αἱ ψυχαὶ, εἰ ἀναμάρτητοι διέμειναν οἱ ἐξ ἀρχῆς ἄνθρωποι.
Μᾶλλον δὲ, πρὶν τὸ προχείμενον διερευνῆσαι, χρεῖτ- πον ἴσως τοῦ προφερομένου παρὰ τῶν μαχομένων ἡμῖν ἐπιζητῆσαι τὴν λύσιν. Λέγουσι γὰρ πρὸ τῆς ἁμαρτίας μήτε τόχον ἱστορεῖσθαι, μήτε ὠδῖνα, μήτε τὴν ποὸς παιδοποιῖαν ὁρμήν " ἀποικισθέντων δὲ τοῦ παραδείσου μετὰ τὴν ἁμαρτίαν, χαὶ τῆς γυναιχὸς τῇ τιμωρίᾳ τῶν ὠδίνων χαταχριθείσης, οὕτως ἐλθεῖν τὸν ᾿Αδὰμ εἰς τὸ γνῶναι γαμιχῶς τὴν ὁμόζυγον, χαὶ τότε τῆς παιδοποῖας τὴν ἀρχὴν γενέσθαι. Εἰ οὖν Β ἵάμος ἐν τῷ παραδείσῳ οὐχ ἦν, οὔτε ὠδὶς, οὔτε τόχος, ἀνάγχην εἶναί φασιν ἐχ τοῦ ἀχολούθου λογίζε- σθαι, μὴ ἂν ἐν πλήθει γενέσθαι τὰς τῶν ἀνθρώπων ψυχὰς, εἰ μὴ πρὸς τὸ θνητὸν ἡ τῆς ἀθανασία: χάρις μετέπεσε, χαὶ ὁ γάμος διὰ τῶν ἐπιγινομένων αὐυνε- τήρει τὴν φύσιν, ἀντὶ τῶν ὑπεξιόντων τοὺς ἐξ αὐτῶν ἀντεισάγων, ὥστε λυσιτελῆσαι φρόπον τινὰ, τὴν ἁμαρ- τίαν ἐπεισελθοῦσαν τῇ ζωῇ τῶν ἀνθρώπων. Ἔμεινε γὰρ ἂν ἕν τῇ τῶν πρωτοπλάστων δυάδι τὸ ἀνθρώπι- νον γένος, μὴ τοῦ κατὰ τὸν θάνατον φόθου πρὸς δια- δοχὴν τὴν φύσιν ἀναχινήσαντος. ᾿Αλλ᾽ ἐν τούτοις πάλιν ὁ μὴν ἀληθὴς λόγος, ὅστις ποτὲ ὧν τυγχάνει, μόνοις ἂν εἴη δῆλος τοῖς χατὰ Παῦλον τὰ τοῦ παρα- δείσου μυηθεῖσιν ἀπόῤῥητα. Ὁ δὲ ἡμέτερος τοιοῦτάς ἐστιν ᾿Αντιλεγόντων ποτὲ τῶν Σαδδουχαίων τῷ χατὰ τὴν ἀνάστασιν λόγῳ, χαὶ τὴν πολύγαμον ἐκείνην γυναῖχα, τὴν τοῖς ἑπτὰ γενομένην ἀδελφοῖς, εἰς σύ- στασιν τοῦ καθ᾽ ἑαυτοὺς δόγματος προφερόντων, εἶτα «ίνος μετὰ τὴν ἀνάστασιν ἔσται πυνθανομένων, ἀπο- χρίνεται πρὸς τὸν λόγον ὁ Κύριος, οὐ μόνον τοὺς Σαδδουχαίους παιδεύων, ἀλλὰ καὶ πᾶσι τοῖς μετὰ παῦτα τῆς ἐν τῇ ἀναστάσει ξωῆς φανερῶν τὸ μυστή- ριον. « Ἐν γὰρ τῇ ἀναστάσει, φησὶν, οὔτε γαμοῦσιν, οὔτε γαμίσχονται" γοῦτε γὰρ ἀποθανεῖν ἔτι δύναν- και ἰσάγγελοι γάρ εἰσι, χαὶ υἱοὶ Θεοῦ εἶσι, τῆς ἀναστάσεως υἱοὶ ὄντες. Ἡ δὲ τῆς ἀναστάσεως χάρις οὐδὲν ἕτερον ἡμῖν ἐπαγγέλλεται, ἢ τὴν εἰς τὸ ἀρχαῖον τῶν πεπτωχότων ἀποχατάστασιν. Ἑπάνοδος γάρ τίς ἔστιν ἐπὶ τὴν πρώτην ζωὴν ἡ προσδοχωμένη χάρις, τὸν ἀποδληθέντα τοῦ παραδείσου πάλιν εἰς αὐτὸν ἐπανάγουσα. Εἰ τοίνυν ἣ τῶν ἀποχαθισταμένων ζωὴ πρὸς τὴν τῶν ἀγγέλων οἰχείως ἔχει, δηλονότι ὁ πρὸ τῆς παραδάσεως βίος ἀγγελικός τις ἣν" διὸ χαὶ ἡ πρὸς τὸ ἀρχαῖον τῆς ζωῆς ἡμῶν ἐπάνοδος τοῖς ἀγγέ- λοις ὡμοίωται. ᾿λλλὰ μὴν, χαθὼς εἴοηται, γάμον ὈῈ ΠΟΜΙΝΙ5. ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
παρ᾽ αὐτοῖς οὐχ ὄντος, ἐν μυριάσιν ἀπείροις αἱ στρα- Α τυπη οἱ 5᾽68 δγί(, φυὰ Γγυππίωγ Δηοῖ: πἰπηῖγυιν τιαὶ τῶν ἀγγέλων εἰσίν - οὕτω γὰρ ἐν ταῖς ὀπτασίαις ὁ Δανιὴλ διηγήσατο. Οὐχοῦν κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον, εἴπερ μηδεμία παρατροπή τε χαὶ ἔχστασις ἀπὸ τῆς ἀγγελικῆς ὁμοτιαίας ἐξ ἁμαρτίας ἡμῖν ἐγένετο, οὐκ ἂν οὐδὲ ἡμεῖς τοῦ γάμον πρὸς τὸν πληθυσμὸν ἐδεή- θημεν. ᾿Αλλ᾽ ὅστις ἐστὶν ἐν τῇ φύσει τῶν ἀγγέλων τοῦ πλεονασμοῦ τρόπος, ἄῤῥητος μὲν καὶ ἀνεπινόη- τὸς στοχασμοῖς ἀνθρωπίνοις, πλὴν ἀλλὰ πάντως ἐστίν" οὗτος ἂν χαὶ ἐπὶ τῶν βραχύ τι παρ᾽ ἀγγέλους ἣλατ- τωμένων ἀνθρώπων ἐνήργησεν, εἰς τὸ ὡρισμένον ὑπὸ τῆς βουλῆς τοῦ πεποιηχότος μέτρον τὸ ἀνθρώπινον αὔξων. Εἰ δὲ στενοχωρεῖταί τις ἐπιζητῶν τὸν τῆς γενέσεως τῶν ἀνθρώπων τρόπον, εἰ μὴ προσεδεήθη τἧς διὰ τοῦ γάμου συνεργίας ὁ ἄνθρωπος, ἀντερωτή- σομὲν καὶ ἡμεῖς τὸν τῆς ἀγγελιχῆς ὑποστάσεως τρό- πον, πῶς ἐν ἀπείροις μυριάσιν ἐκεῖνοι, καὶ μία οὐ- σία ὄντες, γαὶ ἐν πολλοῖς ἀριθμούμενοι.
οἱ Βοπιῖπἰ5 ἅπί6 ἰδρβιιπι νίϊα δηβδίογυ.α. {ἰδ νἱθα οοηϑθηίδηρδ, ΘΑΠΊ4Π6 ᾿διιά ἀμ θῖ6 οὐ οαυδβᾶπὶ υἷι ποδβίγρ ἴῃ ἰπίοσγυπι Γϑβι 10 σοι ραγϑίίοη6 δὰ 8} - (6|05 (Δεῖὰ ἀδοϊαγδίυγ. Ἐπί νογο αυδηηυϑπὶ ἱπίοῦ Δ ΘΙ05 Π0Δ δἰ. ργοράραιο, ηυδηπιδαπιοάιϊιπι εδὲ Πμάϊοδῖυπ), τἅπιὲπ δου) οΟρίΒ πυπηθγο «υθράδηι ἰπῆηϊ 5 δυηΐ, 51. δηΐπι βα}8. 1}|8 ἴπ νἱϑῖὶ8Β Ὠδηΐθ 8 φοπηπιοιηογϑί. ᾿ἀοἶγοο δἱ μγορίον ρϑοοᾶῖι (6 δίδία οἱ φοπαϊοῃα, 408 ΡᾶΓΟ5 Δ} 568 ἐΓΆΠΙ8, ΠΟη Θχοὶ- ἀἰδβθηυβ, πα πουΐβ φυϊάοιῃ σοηιφίο δά φοπογίς ποϑίγὶ δπρ ἰοδι Ομ πη Ορι8 [ι}5561. Νὰπιὶ αυφδοιη- 4υ6 ᾿Δηάδε ᾿πο γα πο Πιϊ 466} 168 ᾿η πδίαγα [1 ταιΐο, 4υδηὶ ἀϊοθηάο Ἔχρόπογο, γε εορίϑηἀο ἱπιθ! βογο ΡΕῦ αυλβάδπι ἐοπη͵θείυγΑ8 ᾿ΠἸ]ΔΠΔ8 ΟῚ [29 Θϑβῖ, Β πἰδὶ φυοά οιμῃΐμο αἰΐψυδπι [υ͵886 ΠοΟΘββαγὶο υἱὰἰυϑπύτπι 6βὶ: δδάθηι ἰσίίαν ται ἴῃ υηδπὸ οἰϊδπι ἔξπεγθο, φυοὰ ργορα ΔἃὉ δι 6}18 Δρεϑῖ, ϑγορᾶβδηἋο νΑ]υἶ586ι, ἀοηθο δι] πυπιθγιγᾷ σΟηΒ,110 Οτγοδίουὶβ ἀδἢπίίαπι ροινθιίυπι 6ββεί. θπθ 4 5ἱ οσαὐυ8. μίς ἴῃ Δηρηβίαηι γοαϊρίταν ἰη.6Πφα πεῖ, αὐ ὁχ πορὶβ βεῖγα υθ]ϊ, δοαιο ἰδπάθηι πηοάο Ἰιοπιΐπ65 οὐ μαγὶ (υαἰεβθιῖ, 51 σοη) 6}! δάαπιδῆῖο ποὴ εβαβδθηΐ: Θ.πὶ Υἱοἰβδὶπι τοφαρίπιιβ, φυοπιοο ΔηφθἩ δαὶ οτιΐ, {ιιονα μαοίο οὐπὶ δή ἰπῇπ|18 ργΓΟρΘ τ]ὰ βίπὶ ἀϊ 5], οἱ ἀπ παίυγα οἱ τη}1} 6886 Ὠυπη ΓΟ ρυϑϑἰηΐ.
Τοῦτο γὰρ προσφόρως ἀποχρινούμεθα τῷ προφέροντι, Πῶς ἂν ἣν δίχα τοῦ γάμου ὁ ἄνθρωπος; εἰπόντες, ὅτι χα- θώς εἰσε γάμου χωρὶς οἱ ἄγγελοι " τὸ γὰρ ὅμοιονἐχείνοις τὸν ἄνθρωπον εἶναι πρὸξ τῆς παραδάσεως, δείκνυσιν ἡ εἰς ἐκεῖνο πάλιν ἀποχατάστασι;. Τούτων οὖν ἡμῖν οὕτω διευχρινηθέντων, ἐπανιτέον ἐπὶ τὸν πρότερον λόγον " πῶς μετὰ τὴν χατασχευὴν τῆς εἰχόνος, τὴν κατὰ τὸ ἄῤῥεν καὶ θῆλυ διαφορὰν ὁ Θεὸς ἐπιτεχνᾶται ὦ πῷ πλάσματι. Πρὸς τοῦτο γάρ φημι χρήσιμον εἶναι πὸ προδιηνυσμένον ἡμῖν θεώρημα. Ὁ γὰρ τὰ πᾶντα παραγαγὼν εἰς τὸ εἶναι, χαὶ ὅλον ἐν τῷ ἰδίῳ θελή- μᾶτι τὸν ἄνθρωπον πρὸς τὴν θείαν εἰχόνα διαμορφώ- σας, οὗ ταῖς χατ᾽ ὀλίγον προσθήχαις τῶν ἐπιγινομέ- νων ἀνέμεινεν ἰδεῖν ἐπὶ τὸ ἴδιον πλήρωμα τὸν ἀριθμὸν τῶν ψυχῶν τελειούμενον - ἀλλ᾽ ἀθρόως αὐτῷ πληρώ- ματι πᾶσαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν διὰ τῆς προγνω- στιχῆς ἐνεργείας κατανοήσας, χαὶ τῇ ὑψηλῇ τε καὶ ἰσαγγέλῳ λήξει τιμήσας, ἐπειδὴ προεῖδε τῇ ὁρατικῇ δυνάμει μὴ εὐθυποροῦσαν πρὸς τὸ καλὸν τὴν προαί- ρεσιν, χαὶ διὰ τοῦτο τῆς ἀγγελιχῇς ζωῆς ἀποπίπτου- σαν" ὡς ἂν μὴ χολοδωθείη τὸ τῶν ψυχῶν τῶν ἀνθρω- πίνων πλῆθος, ἐχπεσὸν ἐχείνου τοῦ τρόπον, χαθ᾽ ὃν οἱ ἄγγελοι πρὸς τὸ πλῆθος ηὐξήθησαν " διὰ τοῦτο τὴν κατάλληλον τοῖς εἰς ἁμαρτίαν χατολισθήσασι τῆς αὐξήσεως ἐπίνοιαν ἐγχατασχευάζει τῇ φύσει,, ἀντὶ «ἧς ἀγγελιχῆς μεγαλοφυΐας τὸν χτηνώδη τε χαὶ ἄλο- γον τῆς ἐξ ἀλλήλων διαδοχῆς τρόπον ἐμφυτεύσας τῇ ἀνθρωπότητι. Ἐντεῦθέν μοι δοχεῖ χαὶ ὁ μέγας Δα- Θιὸ χκατοιχτιζόμενος τοῦ ἀνθρώπου τὴν ἀθλιότητα, τοιούτοις λόγοις χαταθρηνῆσαι τὴν φύσιν’ ὅτι εΑνθρω- πος ἐν τιμῇ ὧν οὐ συνῆχε“ » τιμὴν λέγων, τὴν πρὰς τοὺς ἀγγέλους ὁμοτιμίαν. Διὰ τοῦτο, φησὶ, παρασυν- εὐλήθη τοῖς χτήνεσι τοῖς ἀνοήτοις, χαὶ ὡμο:ώθη αὐτοῖς. Ὄντως γὰρ χτηνώδης ἐγένετο ὁ τὴν ῥοώδη “ Ῥϑαὶ, συγ. 21].
Βος οδηίΐηι δριϊβδίπια γοϑροηάδΐπι8 Γοφϑηι!, αφυΐ 6588 ΒΟπΟ βἰη6 σοπ᾽υχίο ροίυΐδδοὶ: δὶ ἀϊοδηλυϑ ἴῃ ΒΟ 5 ἰ'ος ἤογί ροῦν α ροίι 856, Δίφι6 1 Δημρθ 18, 4ιὶ οἱ ᾿ρδὶ δοηλιφίο θ π΄. υλιιῃΐ}Γ,. ΑἸ 6}15. λυΐθπὶ Θομβδπίηθαπι []0Π15 που γᾶ πὶ ἃπί6 Ἰάρϑιη [υἾ586, ἀκ Ἰνος ραϊοί, φυοΐ οἱ ἰπ ἱπίοφγιην γοϑιτυῖ8, ΘΟηδ5ὶ- π} 18 οἰβάδιι οτῖι. ἢ}158 δὰ ἤσπο πιοίτπι ἰμναϑβιϊραι δ, δὰ ἴὰ ὑμάα αὐΓαθδὶ βυπι8, ΓΘΥΘΙΔΠΙΌΓ: {08} - οὔγαιηι Υἱ δ! ἴοδὲ θθυ8, οὐπὶ ἱπηᾶρίπαπὶ 50] σοπε ἰἀΐ58ει, 56χι8 ΠιΆ500 [επλϊποῖᾳυα αἰδογπιθθ δά! οτγῖι. Ἑᾳυΐάδπι δὰ οχριϊοδιίοηδπι. ἰλν 05 4υ:8.10η18. 116 ἴοτα δχἰβίϊιθο, φυοὰ ραυΐο δηὶβ οομϑι ἀογαηάο αιυδϑὶ οοποϊυβἴπηυ8, θόαιη, 4 οὐρδιὶ οπηηΐβ, ἀθηθα δηϊπιὶ δ] δοηϊοπίῖα μοτηΐπθη) ἰοΐαπὶ δὰ πη ρίπθιι ἀϊνἐιδιη οοηίοτιπανί:, ποίυΐδδ6 δηϊπιογιπι πιογα ἰϊἃ εοιρίατὶ, αἱ παηο ἢΐ5. ἢυ πο 1115. ἴθ Ἰυσοπὶ ροβίο γ᾿ βἀϊιῖ9 δάδυφογοίυγ, 56 αὐτὴ οοάθιῃ τποιπθηῖο, 400 πίαγδαι ᾿υτᾶπδὲ} σομἶἀ}1, ὁπ υὑπί γθγϑαη οἱ ἰηίοογάπι (δου! λι6 δυὰ [υΐυγα ρτοϑρίεἰθηῖθ ἱπίι- Γοίυγ, δχοοίβδοαιθ πῃ ἀϊξρηϊίαι 5 φνιδάϊι, οἱ αιυὶ 8ηφοίογυι δοηάἀϊἰομΐ ρᾶΓ ε8586ί, ςοοσατοῖ: δηἰπιδ - γογιϊδ56 νἱ ἀἰνίπα, ἰθογᾶμι [ΟΠ] ἶ8 ἰῃ οἰφοπάο νοϊαηιδίθπι ποι (υ1} ἀουεθ4ι) νἱγίυι 5 νἱαπι ἰπφγοῦὶ. ΠΆφια υαδὶ ἀ6 θδδίο υἱίς δηρο!οῦΒ ἰδία Ἔχου! ϊλα- 56ῖ, π6 δυπηΠΟΓῺ πὶ Δηϊῃιοτι πὰ πϑιῖ0 δἰπθ ἱποιο- "δηΐυ 658εῖ, 8η|1350 ῥγορϑβϑί 018 τη 0, 4110 Δηφοίογιη ἐγαπὶ δυείϑς οομίδθ, γαϊοποπὶ ᾳααπιάλη) ἰμνοηΐς, 4υ8 ζοηιι5. Πυπιᾶπυπ) Δ] ΠοδΓοΙῸΓ, οοηδβοπίληθδπι παίαγ ποδίγῷ, 48] ἰῃ υἱζ ἢ ργο- Ἰαρϑὶ δγϑμιυβ. Νὰπι Ῥγὸ ρῥγϑϑίδηιο ἰ|9Ὸ δηροιϊοα πᾶίυγα πιοάο αἰΐαια φυσπιόδιν π0}58 οΟποαδβϑὶϊ, οἰ Ῥευίογαπι γαιοπίϑ46 οχρογίίυπι Δηἰ πη] πὶ ὨΙΟΡῈ ποβηϊοῖ ργοραφαμο ρογραοίπλγοιηυ5. ἤδη οὗ οἀυ- 58 Ιπᾶβη03 |6 αν.655., ΠΟΙ) ΠῚ πε δογίλη [18 1}, γγὴ5 ἀερίογδβθθ υἱἀθίυγ: ε οπιο οὐπὶ 6δβεῖ Α ταύτην γένεσιν τῇ φύσει παραδεξάμενος, διὰ τὴν ἴῃ ἀϊρηϊιαῖο, δαί πηι ποη Δάνουιβ: » Ὠἰ πη Γαι μὲς πρὸς τὸ ὑλῶδες ῥοπήν.
οἰγηϊίδι!ς δίδιυπι ἱπιδι!οχὶς, πᾳ 68. ποπηΐμαπν δοπάϊιϊοι6 ράγοπι [ι͵886, 80] οἷς δυΐδιῃ: Ἰάοίτοο δτυ- ι18. εὐί δηἰπιδηι!θι5 οουμραγδίι5, οἱ ἰΐβάθπι οἰὔβοίυβ δἰ μι}8. Ρτγοίδοίο δηΐπη ΟὈΡγαιϊαῖ!, ροβίφυδπι ΠΙΟΓῸ Βιιπογυαι ργορᾶραγὶ οὐρὶϊ, ἀεβθηθγδηίς ἰρβίυϑ ργϑϑίδι"ία, δ64υ6 ἀεπι ἰοπῖ6 δὰ παίυγῶ ογδβϑίοτὶ φοῃοἰἰοποπι.
ΟΑΡΌΤ ΧΥ͂ΙΠ.
Ρετγίμτϑαιΐοπεδ ὧς ποδὶς απὶπιὶ, αἰΐοπας α ταίϊΐοπα, 6ῳ μας ἐμπι ϑγμίοτμπι παίμγα σοσπαίίοηθ οτἰτὶ.
Ναπὶ δαυίάοπι οχἰβιίιπο, ἀθ ἂς ἴρβα οὔ βῖηβ Ρογίιγυδι,0η 68 δηϊτηΐ οπιη685 εἴ δίησυ 8, ἰΔΠ4ιλπὶ (οηια βοδιαγίοηι 6, ἰῃ ΒοιηΪ ἶ9 παλυγαπι γοὐμπάδγα. Αἰᾳυδ ἰος τεοῖθ [8 βίδιυ!, ἀγρυιηθηίο οι, συοὰ Ρογιυεθδίίοποβ ἰρβ5, 408: ΡΑΤΙΟΓ οἱ ἴῃ ποδὶβ οἱ ἰῇ Ὀγυιϊ1 5 ὀχϑιϑευηί, οοβηδία: φυοάδιη πιοάο 80υμῖ1. Νοη δηΐτῃ οοΓίο (88 6ϑί ἀΐσογα, οὔ σίηθπι ροταγραοηυπι αυΐδυ5β ἀθὶεϊπηαν, διὰ πυμηδπᾶπι παίυγϑηι 6886 Γοΐδ- Τοηάδπι, οὐπὶ 68 5δἰῖ δὰ Ὀεὶ βἰπιυϊδογυπὶ σοηίοῦ- πιᾶίᾶ; 864 αυΐὰ ρῥγίυβ δο. ἱπ πιυπάο Ὀτυᾷ Θχϑβί ογυπί, οὐαὶ φαΐ θυ 8 ποπηΐ 1} 6δὲ ποιηίμὶ (4ι6π- δἀπιοάυιη δχροβίϊυπι 681) δοπυηθ, τροάυ8 Υἱεἰίςει ογίυϑ: ἰάοῖγοο οἱ δία χφυδάδπι Ὀγυϊογυπ πδίιγϑ ἃς Βοιηΐπυπι ΘΟ ΠΠΠἰὰ 6886 ΟΟρογαηί. Νοφυδ δπΐπῦ ἤοπιο Ὠοὶ τείοτε ᾿πηϑρὶ θη), 408 ἰγὰ- 1η85 δίι5 ποίδ ρυϊδγὶ ἀρεῖ, δίοευϊ οἱ τ 1145, οἱ δυάδοϊα, οἱ πιλίογυμη οὐρα 1146, οἱ οὐἀΐιπι βίδιυβ ΚΕΦΑΛΑΙ͂ΟΝ [Π’, Ὅτι τὰ ἄλογα ἐν ἡμῖν πάθη ἐκ τῆς πρὸς τὴν ἄλογον φύσιν συγγενείας τὰς ἀφορμὰς ἔχει. Οἶμαι γὰρ ἐκ τῆς ἀρχῆς ταύτης χαὶ τὰ καθ’ ἕχαστον πάθη, οἷον ἔχ τινος πηγῆς συνδοθέντα πλημμυρεῖν ἐν τῇ ἀνθρωπίνῃ ζωῇ. Τεχμήριον δὲ τῶν λόγων, ἡ τῶν παθημάτων συγγένεια, χατὰ τὸ ἴσον ἡμῖν τε καὶ τοῖς ἀλόγοις ἐμφαινομένη. Οὐ γὰρ δὴ θέμις τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει, τῇ κατὰ τὸ θεῖον εἶδος μεμορφω- μένῃ, τῆς ἐμπαθοῦς διαθέσεως προσμαρτυρεῖν τὰς πρώτας ἀρχάς. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ προεισῆλθεν εἰς τὸν κόσμον τοῦτον ἡ τῶν ἀλόγων ζωὴ, ἔσχε δέ τι διὰ τὴν εἰρημένην αἰτίαν τῆς ἐχεῖθεν φύσεως καὶ ὁ ἄνθρωπος, τὸ κατὰ τὴν γένεσιν λέγω, συμμετέσχε διὰ τούτου χα τῶν λοιπῶν τῶν ἐν ἐχείνῃ θεωρουμένων τῇ φύσει.
Οὐ γὰρ κατὰ τὸν θυμόν ἔστι τοῦ ἀνθρώπου ἡ πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσις, οὔτε διὰ τῆς ἡδονῆς ἡ ὑπερέχουσα χαραχτηρίζεται φύσις, δειλία τε χαὶ θράσος, χαὶ ἡ τοῦ πλείονος ἔφεσις, καὶ τὸ πρὸς τὸ ἐλαττοῦσθαι μῖσος, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα πόῤῥω τοῦ θεοπρεποῦς χαραχτῆρός ἔστι. Ταῦτα τοίνυν ἐχ τοῦ ἀλόγου μέρους ἀεδιργογβ, ορδίογδ4 6 δὲ8 σΟΠβἰ ἢ} ἃ ἰθπξα ἃ ἀΐνῖνο Ι ἡ ἀνθρωπίνη φύσις πρὸς ἑαυτὴν ἐφειλχύσατο.’ Οἷς ἡΠ|ο εἰαγδοίεγὰ ἀθϑυηι. ΟὈΔρΓΟΡΙΟΓ ἢο δεσθρίᾶ ἀδ τυ 8, ἰοπιΐπ! 5 ἀϑιγραγα παῖυγὰ εαρὶ!. Ουΐϊθυ5 ἐπίην γοθι18. υἱἱα Ὀρυΐϊογαπι δὰ δὲ οὐπβογνδηάύπ) ἡ ηἶ18 65ὲ, ὁδ ΓῈ8 δὰ Βοιῃηϊπὶβ Υἱίδηι ἰγδηϑίδίτ, ϑυπὶ [85 ἱρβδ ἀ6 αυΐδιι5 Ἰοχυϊπη!, ἀπίπιΐ βδνα ρδῦ- τυγθοιοη65., βῖίνθ δβεοπθθ. ἰἐγδοιιπάϊα Ὁ] υ85 οπιάϊ γογαβ ἐπδίυγ Ὁ ἱπίογίτυ: (δου πάδβ νοἹρίδι}5 Δρροείτυα, ἱπι}665 ἱΓερί ἀδι|ο: 4ᾳυ85 ἃ γοὈυδιϊογί θυ. 5 86 ἰυδγί ἠδαυουπί, πιείυβ: βθγαμάδθα βυδίεηίαί ἱγς ανίο58. Οοπίγδαυθ, δὶ 40 Ροιϊτὶ φυοά τνοϊαρα δῖ πεφυδᾶπὶ, ἰά ἀοίογοπι ἴῃ οἷβ Ἔχοϊίδι. ἤϑο οπιηΐδ εἰ μἰβ 4118 οοπδίπη δ φαθθ 8π| τὴ8 οὐ ργοοΓοᾶ- τίοηα δγαΐδ Βοπ)ὶπὶ5 ορ ἰοΐαπι δος ράνογιπι. μἱςοδὶ δυΐοιη πη} μοο ἴοοο ἀδ δουϊρίοτιιπι ργε βίης τη ΠΙΟΓΘ, ΠΟΠΙΣηἾδ5 ἱπηδφίῃοπὶ Υἱ ογϑίϊοπΐβ ΘΥρΥΓΪΒΊΘΓΟ. Ουδιηδάπιοάυπι δηΐπὶ υἱάογα ἐδ φυδβάλπι οὔ φίο5, γὰρ ἣ ἄλογος ζωὴ πρὸς συντήρησιν ἑαυτῆς ἡσφαλίσθη, ταῦτα πρὸς τὸν ἀνθρώπινον μετενεχθέντα βίον. πάθη α ἐγένετο. Θυμῷ μὲν γὰρ συντηρεῖται τὰ ὠμοδόρα " φιληδονία δὲ τὰ πολυγονοῦντα τῶν ζώων σώζει “ τὸν ἄναλχιν ἡ δειλία, χαὶ τὸν εὐάλωτον τοῖς ἰσχυροτέροις ὁ φόδος, τὸν δὲ πολύδαρχον ἡ λαιμαργία. Καὶ τὸ διαμαρτεῖν οὑτινοσοῦν τῶν χαθ᾽ ἡδονὴν, λύπης ὑπό- θεσις ἐν τοῖς ἀλόγοις ἐστί. Ταῦτα πάντα χαὶ τὰ τοιαῦτα διὰ τῆς χτηνώδους γενέσεως συνεισῆλθε τῇ τοῦ, ἀνθρώπου κατασχευῇ. Καί μοι συγχεχωρέσθω χατά τινα πλαστιχὴν θαυματοποιῖαν διαγράψαι τῷ λόγῳ τὴν ἀνθρωπίνην εἰχόνα. Καθάπερ γὰρ ἔστιν ἰδεῖν ἐν τοῖς πλάσμασι τὰς διγλύφους μορφὰς, ἃς μηχανῶνται πρὸς ἔκπληξιν τῶν ἐντυγχανόντων οἱ τὰ τοιαῦτα φιλοτεχνοῦντες, μιᾷ χεφαλῇ δύο μορφὰς προσώπων ὑποχαράσσοντες " οὕτω μοι δοχεῖ διπλῆν ἴω φυΐδυδ ἀυρίοχ εϑί δχργαββᾶ [Ὀγπιᾶ, Πηρεπιίθαβ ἢ) φέρειν ὁ ἄνθρωπος πρὸς τὰ ἐναντία τὴν ὁμοιότητα " 1.88 διιϊβοῖδυβ8 τηᾶρπο διυΐΐο, δίᾳυθ απὶ οδρὶιὶ ξεπιϊηδ8 νυϊυυσπι (ὈΓΠΊ48 ἰπβευ]ροηιϊίθιι8, υἱ 685 βρδοίδιογεβ αυοάδπι οἴπὶ 8ι Προ γα ἱπίθθδηίιν, 5816 ταΐμὶ εὐ ἴῃ Πουλΐη6 ἀΌΡΙΟΧ 6556 5[π|ΠΠπ{ὐο νἱάθίυ. φυάγυπὶ αἰίογα ἰοῆρο ἂῦ δἰίθγα ἀἰβϑίἀθδὶ. Ὀϊ νίπυπιὶ δπῖπι πηδη[ἰ5 ἀοηυπὶ φυοὰ (ποῖ, ρυ]ο! τὶ ἀΐ παπὶ ἰδ 6άπι, 428 ἰῃ 60 65ΐ, γείεγί; ορίθγιην αυἃ εὐυρίαΐιαῖο8 οἱ χυφάδπι ἰηδυπὶ, οὔ ἐσ δηίΐμπιὶ πλοῦ ἷ8, οἰΐδπὶ παῖυτο Ὀγαΐς οοφηδίίοια (ἀποίυν. Ἰιδαιθ ποππα πη ηδπιὶ οἱ ἰρ8ἃ ταῖῖο δἷς οὈὈγυΐοβοῖ!, αἱ 8ἃ}) δδοιοηθ ογβὰ ὈΓγαΐδπι ραγίθπι υἱοῖβ, αυοὰ 68ὲ ἰπῃ Βοπιίπα μγϑιδη ἰβϑἰπιπὶ, υἱ ἀείογίονί 5 οὗὔτγυλι, Νδπὶ 8ὶ ψυΐ8 60 πηδη 15 (δου δίοπι ρογιγδμὶε, οἱ τδιϊομοπι 56 γυΐ γα ΠΠΟΓὈἾ5 δηΐπιΐ οορϑΐ: πῶ ἴ0Πὶ τῷ μὲν θεοειδεῖ τῆς διανοίας πρὸς τὸ θεῖον χάλλος μεμορφωμένος, ταῖς δὲ χατὰ πάθος ἐγγινομέναις ὁρμαῖς πρὸς τὸ χτηνῶδες φέρων τὴν οἰχειότητα. Πολλάχις δὲ χαὶ ὁ λόγος ἀποχτηνοῦται διὰ τῆς πρὸς τὸ ἄλογον ῥοπῆς τε καὶ διαθέσεως, συγχαλύπτων τὸ χρεῖττον τῷ χείρονι. Ἐπειδὰν γάρ τις πρὸς ταῦτα τὴν διανοητιχὴν ἐνέργειαν χαθελχύσῃ, καὶ ὑπηρέτην γενέσθαι τῶν παθῶν τὸν λογισμὸν ἐχθδιάσηται, παρα- τροπή τις γίνεται τοῦ ἀγαθοῦ χαραχτῇρος πρὸς τὴν ἄλογον εἰχόνα, πάσης πρὸς τοῦτο μεταχαρασσομένης τῆς φύσεως, χαθάπερ γεωργοῦντος τοῦ λογισμοῦ τὰς τῶν παθημάτων ἀρχὰς, χαὶ δι᾽ ὀλίγων εἰς πλῆθος ἐπαύξοντος. Τὴν γὰρ παρ᾽ ἑαυτοῦ συνεργίαν χρήσας τῷ πάθει, πολύχουν καὶ ἀμφιλαφῆῇ τὴν τῶν ἀτόπων ὈΕ ΠΟΜΙΝΙΒ5 ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
γένεσιν ἀπειργασάτο. Οὕτως ἡ φιληδονία τὴν μὲν Α υπίνεγβᾶ παῖυγα ἧι Δ] 4υλοὶ θρυγλῃι γράδειι.
ἀρχὴν ἔσχεν ἐκ τῆς πρὸς τὸ ἄλογον ὁμοιώσεως, ἀλλ᾽ ἐν τοῖς ἀνθρωπίνοις πλημμελήμασι προσηυξήθη. τοσαύτας διαφορὰς τῶν χατὰ τὴν ἡδονὴν ἁμαρτα- νομένων γεννήσασα, ὅσας ἐν τοῖς ἀλόγοις οὐχ ἔστιν εὑρεῖν. Οὕτως ἡ πρὸς τὴν θυμὸν διανάστασις συγ- γενὴς μέν ἐστι τῇ τῶν ἀλόγων ὁρμῇ, αὔξεται δὲ τῇ τῶν λογισμῶν συμμαχίᾳ. Ἐχεῖθεν γὰρ ἡ μῆνις, ὁ φθόνος, τὸ ψεῦδος, ἡ ἐπιδουλὴ, ἣ ὑπόχρισις.
Ἰδιι5 τδῖοηθ οδγεηἰδυ8 ἴοὲὶ νοϊυρίδίυπι [ὈΓΠΙΩ Θχἰπλΐϑ5 ΓΟΓπμδδ ἰη ἰηαφίπειη Ὀγυίΐδη ἢ σοπρηναἰὶο, Ταιϊίοηα ΤΏΟΓΌΟΒ ἢΠ|056 'ρ808 Θχοο]θῃία, 86 Ὀγονὶ ἀδ Ρδυεὶδ ΠηϑΆΠ3Π1) ὀογι πὶ σορίϑπὶ οἰϊοϊοπίθ. Οπνπθπι Θηἰπὶ Ορογαπὶ δυδι οἷβ 4ι185) ἰοοΔη8, [Δοὶϊ υἱ ἈΠΡΙΆ ᾳυφάδηῃ τοῦ Ἀρδυγάάγαπι ἃς ἀδηβᾶ πιδίογί δ δχογίδιυγ. 516 οὔτ νοϊυρίδι}5 βδιυάϊιπι ὁχ βἰ τι} }{ι|-- ἀΐπο, 4υ8 Ὀγαυΐα γείοείπηιβ, ργοίδοίαπι ἴῃ πο ἷ8 εἱϊ: 8δά60 ἰΔπλθη Βοιπίπιιπὶ ἀο ο(ἰ8 ογονὶ!, αἱ ἴῃ δηΐμδ- Πυ}]Ο τά ἀεςρτγεμοπάδηίυγ, 4υοὶ γνο]υρίατίογυνι Βοηνίπυπι δ. 682 ᾿ἰδιἀο δχοοφίίανί!:. 5:1. οἱ δηἰπιΐὶ δὰ ἴγᾶπὶ οοιηπιοιίο, ἰιδυδὶ ἢΠ|ὰ φυΐάδπι ποημίδι! δίἥπδ ουρίἀϊαιὶ Ὀγυϑγυπὶ: σογὰπὶ τυ πιαχὶπιθ 8 Γαιοπἰ8 ρα δυροίιγ. ΑὮ 86 δηΐτὰ ργοβεϊβοίτυῦ ὑϊυλαγηα ἰγαιϊὶ δηΐπιὶ δοογθίίδβ, ἰην ἀΐ, πο ἀδοίυτη, ᾿πϑιἀΐ85, βἰ λυ! δῖΐο.
Ταῦτα πάντα τῆς πονηρᾶς τοῦ νοῦ γεωργίας ἐστίν. ΕἸ αὶ δε οπιπΐα ργανῷ πιδπίῖ8 4υδϑὶ δργιεοἰαιἰοηΐ γὰρ γυμνωθείη τῆς ἐχ τῶν λογισμῶν συμμαχίας τὸ πά- θος, ὠχύμορός τις χαὶ ἄτονος ὁ θυμὸς καταλείπεται, πομφόλυγος δίχην ὁμοῦ τε γινόμενος, χαὶ εὐθὺς ἀπολ- λύμενος. Οὕτως ἡ τῶν συῶν λαιμαργία τὴν πλεονεξίαν εἰσήνεγχε, καὶ τὸ τοῦ ἵππου γαῦρον γέγονε τῆς ὑπερ- ηφανίας ἀρχή καὶ τὰ χαθ᾽ ἔχαστον πάντα τῆς χτηνώδους ἀλογίας ἀφορμηθέντα, διὰ τῆς πονηρᾶς τοῦ νοῦ χρήσεως χαχία ἐγένετο, ὥσπερ οὖν χαὶ τὸ ἔμπαλιν, εἴπερ ὁ λογισμὸς τῶν τοιούτων χινημάτων ἀντιμεταλάδοι τὸ χράτος, εἰς ἀρετῆς εἶδος ἕκαστον τούτων ἀντιμεθίσταται. Ποιεῖ γὰρ ὁ μὲν θυμὸς τὴν ἀνδρίαν, τὸ δὲ δειλὸν τὴν ἀσφάλειαν, καὶ ὁ φόδος τὴν εὐπείθειαν, τὸ μῖσος δὲ τὴν τῆς χαχίας ἀποστροφὴν, ἢ.δὲ ἀγαπητιχὴ δύναμις τὴν πρὸς τὸ ἀληθῶς χαλὸν ἐπιθυμίαν. Τὸ δὲ γαῦρον τοῦ ἤθους ὑπεραίρει τῶν παθημάτων, χαὶ ἀδούλωτον ὑπὸ τοῦ χαχοῦ διαφυ- λάσσει τὸ φρόνημα. Ἐπαινεῖ δὲ τὸ τοιοῦτον τῆς ἐπάρσεως εἶδος χαὶ ὁ μέγας ᾿Απόστολος, συνεχῶς ἐγχελενόμενος τὰ ἄνω φρονεῖν. Καὶ οὕτως ἔστιν εὐ- ρεῖν, ὅτι, πᾶν τὸ τοιοῦτον χίνημα τῷ ὑψηλῷ τῆς διανοίας συνεπαιρόμενον, τῷ χατὰ τὴν θείαν εἰχόνα μάλλει συσχηματίζεται. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ βαρεῖά τίς ἐστι χαὶ κατωφερὴς ἡ τῆς ἁμαρτίας ῥοπὴ, πλεῖον τὸ ἕτερον γένεται " μᾶλλον γὰρ τῷ βάρει τῆς ἀλόγου φύσεως συγχατασπᾶται τὸ ἡγεμονιχὸν τῆς ψυχῆς, ἥπερ τῷ ὕψει τῆς διανοίας τὸ βαρύ τε καὶ χοϊχὸν ἀνυψοῦται. Διὰ τοῦτο πολλάχις ἀγνοεῖσθαι ποιεῖ τὸ θεῖον δῶρον ἡ περὶ ἡμᾶς ἀθλιότης, οἷον προσωπεῖον εἰδεχθὲς τῷ χατὰ τὴν εἰχόνα χάλλει τὰ πάθη τῆς σαρχὸς ἐπιπλάσσουσα. Οὐχοῦν συγγνωστοί πώς εἰσιν Ὁ οἱ πρὸς τὰ τοιαῦτα βλέποντες, εἶτα τὴν θείαν μορφὴν ἐν τούτοις εἶναι οὐχ εὐχερῶς συντιθέμενοι. ᾿Αλλὰ διὰ τῶν χατωρθωχότων τὸν βίον, ἔξεστι τὴν θείαν ἐν τοῖς ἀνθρώποις εἰχόνα βλέπειν. Εἰ γὰρ ἐμπαθής τις καὶ σάρχινος ὧν ἀπιστεῖσθαι ποιεῖ τὸν ἄνθρωπον ὡς θείῳ χάλλει χεχοσμημένον " ὁ ὑψηλὸς πάντως τὴν ἀρετὴν καὶ χαθαρεύων ἐχ μολυσμάτων βεδαιώσει σοι τὴν πρὸς τὸ κρεῖττον ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ὑπόληψιν. Οἷον χρεῖττον γὰρ ἐν ὑποδείγματι δεῖξαι τὸν λόγον " ἀπήλειψε τῷ τῆς πονηρίας μολύσματι τὸ τῆς φύσεως χάλλος τις τῶν ἐπὶ καχίᾳ γνωρίμων, Ἱεχονίας τυχὸν, ἣ εἴ τις ἕτερος ἐπὶ χαχῷ μνημονεύεται " ἀλλ᾽ ἐν Μωυῦσῇ καὶ τοῖς κατ᾽ ἐχεῖνον χαθαοὰ διεφυλάχθη ἡ δεσορῖα [Γογοπάδ βαηϊ. Νλπι δἰ ἢδς δηΐπιΐ ροτῖιγ- Βδιίο, 4υ8π| ᾿γΆπὶ ἀϊοἰιηι8, ἃ γαϊϊοπΐβ Ορα 806 εῖα- ἰόφια ἀοδιϊογοίυγ, πδυὰά ἀμθῖθ πιοιηδπίδηπθυηι αυϊάάδιη οἱ ἰδηφυϊάυπι (οτεῖ, φυοὰ ἰπδίαγ Ὀυ85 δ᾽ πὴ} δἱ οτγίγείιιγ, οἱ ἰηιογίγοῖ, δὶς δὰ ἰιπιδιϊυποπι παι υν οὶ ρογοογωπ,), ΠΟΙ. ἷ 65 ἀυδγὶ [25 βιιΐο ἰαπαγὶ οαρογυηΐ: δίς ἰῇ οαυΐβ εἶδία ἰδγοοὶδ βαρογυ δ οοοαβίοηοπι ργῶρα. Ὠεηπίηυς ΒΕΓ ΓΒΑ θΠ6 8. Δηΐμ υπίνογβα οἱ βίηθυ!δ ἃ Ὀγυϊ8. ογίδδ, ργανυᾶ πιθηϊ υϑυγραίίομο υἱεἰογιὴ οτῖρο Ἔχβιθγαηῖ, Ε' σοηιΡδγὶθ, δἰ ἰπηρογίυμη ἰῃ ΠΟ08 πΐτοΐ πιοίᾳ8 ἴῃ 56 ἰΓδηβίεγαι ΓΔΙΪΟ: βίηψῃ!! νἰγίυι 5 ἰογηδῖι ἰπάυυηι, Νάπι [οΥγι]- ἴυάο οχ ἰγδουιηθία οΥγἰζυν: εἰπιἀ 185 ΤΔςἰϊ, υἱ σοΓίο Ργϑϑίἀϊΐο ποϑπιδὲ πιυηϊϑηιδ: πιοῖυ8, υἱ ᾿Ι ΘΠΙΟΣ Ρᾶγδδηλιβ: οὐΐυπι ἰπ ἀνογβδιϊοηθπι Υἱ ΟΓαι 601." τονδίυγ; οματίίας νοῦ υἱγίυ 8 ἰῃ ΠΟὈΪ8 ΔΙΠΟΓΘΙΗ δχοῖίιαὶ; εἰαία [ογοοϊί88 ἰδεῖί, υἱ ϑυργὰ μεγίυπνὸ - αἰσι68 ὁπ π68 π09 ΟΠγΆπιη5, οἱ δηΐην παφη ἀΐηειῃ αοπδβοῦνϑί, 40 τηΐπυ8 5 ἃ Υἱ 8 δυρογαίιι8 δοῦνὶ- ταΐθη! βογνίαὶ, Ηυὐυδιηοὐϊ! οοτῖα δηίΐηι! οἰαίίοιοιν πιϑϑηυ8 οἰΐδτι Αροβίοί 8 1116 ργϑραϊοαι 5, φυΐ Γ[γοᾳιθιν- 16 π08 εὐϊοτγίδίυγ, υἱ οἰδ 4υξ 5Ὑβ0} 8πηΐ, Δ ἀ1ι:- ιἰ βἰπηιβ. θ6 τὸ Ἶδπὶ οἱ ἰΠἸυ4 ἱπι6ὶ ροῦεβϑι, ὠῆδιοπλ δηΐ ποίη ὑηἃ οὑπὶ Θχοθὶβᾶ ΠηΘΠη[18 ΠΠ ουϊίαια 86. δι(ο!]δηίοπι, δά ἀϊνίπα ἱπιαρίηίβ ρυ!- οἰγυὐΐποπὶ σθη(οΥπιδῦὶ. Ουπὶ Δυίαπὶ φγαυ ἴ6 40.8- ἄδαι 808 ἀδογβιπὶ υἱ(α υθγαηὶ; ἰἀοῖγοο ἔγοαυθη- εἰυβ ἰἸὰ φυοά δσοπίγατίαπι ᾿υΐς ἐδὲ, δεοίἀϊ!, Μυΐ οἰεἶιι8. οηἶπι ργίμοαρβ δηΐπιὶ [δου 88 ὈΓυΐ πϑίυ γι ῬΡοπέήογε ἱπιρυ]δὰ ἀεργϊ πη, αυδῆὶ αυοὰ θγϑνα δα ἰογγοῦπι 65ῖ, υπἃ ουπὶ πη6η16 ἴῃ δἰίυπη βυ οναίυν. Ἰθείγεο βρὲ αἰνίπὶ πιυπογὶβ ργαβίδηϊ 8, ργῶρό- ἀϊθηίθ πιΐβοιΐα ποδίγῶ, ΠΟῚ βδίϊθ ἴῃ Π0}8 ρογθβρίεἰ- τυ: δίφιο αἱ ρυϊεμγίευ ἀο ἀϊνί δ ἱπιαρίηἱ ΓΟΒΡΟΗ - ἀθη8, ᾿ουθῖ5. οαγηΐ8 ἰδΔηηυδηι ἰυγρὶ βδὶπιὰ αυδάδηι Ἰαγνὰ ονάυοδιυν: ἰάδοαια νοπίϑιη φυοάδπι πηοῦὸ μιδγθηΐιγ, δὶ ηυἱΐ δὰ Ὠυϊυβπιοῦὶ 4υδοάδπι γοβρίεἰθι 168, 6886 ἰπ [8 ἰπιαφίπεπι Ποῖ ρ0586 ποὴ [Ἀ.}!8 εοποράπηϊ. Π]υδὲ τὶ 118 ργοίεείο ἰη οἷβ σοηδρίείίυν, 4υϊ νἱιᾶπι διιὰπὶ δὰ Υἱγιιϊβ ΠΟΓΠΙΔΠΙ 8ΟοιΓᾶισ δχοφογυηΐῖ. Ουοὰ δἰ φυδη) δηΐπιὶ π|ογ} 8 ΟὈποχίυηι, οαγηΐᾳια ἀδάϊιιπι, ἀϊνίηα ρυ!ο γι ἀΐ πα Θχογηδίιν 4586 ποῃ ΟΓΘαΐβ; δἱ ἷμπ᾽ δ ἰυ πὶ ἰπίυογα, ουὐυ ἷν Θδσοοῖβο Υυἱσίυϑ 8ἰΐ, οἱ υὶ ρυγυβ 811 ἃ βοβίθγαπι ἴ806: Α τῆς εἰχόνος μορφή. Ἐν οἷς τοίνυν οὐχ ἡμαυρώθη τὸ ͵8 [4016 ἰ6 σοηθτιῃδ 1. υἱ Βοησηΐυβ ἀ6 Ποπιΐπυ πὶ πδίυτα 56η(ία5. ΕΧΒι χὶι πδίυγο θυ] ΟὨγ υἀ ποι (γθοιυβ δηΐπι μδ6 Θχοριογυιη ᾿ἰπάϊοαιίοηα ἀθοἰΔ- ΤΆΠΙ.Γ) ΡῈ δοϑίθγιια ἰη αι παιίοπαπὶ 4ιυἀΔπὶ πο ὶ- ἸΠ δῖυς ἤαρίε 8, νγὶ φταιία φθοοπίαβ, 4|1π|5506 τηδιἰβ ἂχ [δοϊποῦῖθιι5 οοἰθ γα. Αἱ Μοβεβ οοηίγα, Μορίᾳυσ σοηβἰ 1165. 4}, (οὐ πιδπὶ ἀϊνίης ἱπιδρὶ πὶ 5 ῬυγδπΠὶ ΘΟΠΒΟΓναΓπί. Εγρο ἴῃ φυΐθυ5. ρυϊομτιιυάο Ποῖ οδὲ Οὐυβουγαία, ἀδ 18 ρεγβρίοιιθ ὑθγιπὶ 6856 ἐπιο!]Πσίιυγ, Βοπιίηθπι ὧυἱ Ποῖ 5 πιυ!δογαπι [ὈΓεϊ, [Δοἔτιπὶ 6556. Εογία ΠΟΘ ΠΘΙΏΟ 68ι, 41 ρυάεοηάαπι φυϊ πηι 6588 οχἰϑι ποῖ, φυοά Ποπιΐηἰς υἱῖδ πὶ εἰδότα 51, ραγίπαθ υἱ οἱ Ὀγυΐϊογυπι), σοηβογγυατὶ πθ66656 511: δίφυο ἰθεἶγοο ἰπαϊβηιπὶ 6856 δίδίιδί δαην, αυΐ δὰ ἱπιαφίποηι Ὠεἱ [Δεῖυ5 ογοάδιυγ. ὕεγαπι- Β ΘηἰηνογΟ ἰ5 Θογία 50] βρὲ {πτυγαπὶ ΡΟ ἰεοαίαγ, τὲ πδέιτ πυηηδηθ ἴῃ Υἱίϑ, 4υδηι δἰίογαπὶ ὄχϑροο- 1ληλι8, ἃ0 ἰ'ος δἰδπὰϊΐ οὐγρογῖβ Οἱ οἷο ἱπιπιθ (5 Ἀροβίοίιβ δἷι 55, ἴῃ οἷο φροίυνα ποὺ εοἠβίβιϊ!. Εἰ μοπιΐποι: 564 οπιπὶ γογθο, αυοά ἐδ ογὰ θεἱ οχϑϑὶ δ". Δηβ6Πο85 ρᾶγθιῃ, ΔΙ 46 8661} οἶνο π0 υἱδηίυγ., χάλλος, ἐν τούτοις ἐναργὴς ἡ τῶν λεγομένων πίστις ἐστὶν, ὅτι ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ μίμημα γέγονεν. ᾿Αλλ᾽ ἐπαισχύνεταί τις τυχὸν, τῷ διὰ βρώσεως ἡ ἵν χαθ᾽ ὁμοιότητα τῶν ἀλόγων τὴν ζωὴν συνεστάναι, χαὶ διὰ τοῦτο ἀνάξιον ἡγεῖται τὸν ἄνθρωπον τοῦ χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ πεπλάσθαι δοχεῖν. ᾿Αλλ᾽ ἐλπιζέτω τῆς λειτουρ- γείας ταύτης ἀτέλειαν δοθήσεσθαι τῇ φύσει ποτὲ, χατὰ τὴν προσδοχωμένην ζωήν. Ὀὐ γάρ ἔστι, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ βρῶσις χαὶ πόσις" οὐδὲ ἐπ' ἄρτῳ μόνῳ ζήσεσθαι τὸν ἄνθρωπον ὁ Κύριος προηγόρευσεν, ἀλλ᾽ ἐν παντὶ ῥήματι ἐκχ- πορευομένῳ διὰ στόματος Θεοῦ. ᾿Αλλὰ χαὶ τῆς ἀνα- στάσεως ἰσάγγελον ἡμῖν ὑποδειχνυούσης τὸν βίον, - βρώσεως δὲ παρὰ τοῖς ἀγγέλοις οὐχ οὔσης, ἱκανὴ πίστις τοῦ ἀπαλλαγήσεσθαι τῆς τοιαύτης λειτους- γίας τὸν ἄνθοωπον, τὸν χαθ᾽ ὁμοιότητα τῶν ἀγγέλων ζησόμενον.
ἐοηοοάδίυγτ. Νδηι θεῖ τοβησπὶ, αυδιμδἀηοάυῃ οπηΐπιβ ρτγοάίάϊ(, ποῆ ρᾷπθ 5010 υἱείαγαπι 6586 Ργϑίδγθα οὐπὶ ταβυγγθοίο πο ΐ8. υἱίαπὶ Ῥγοπλ 81 Ρίϑιι βίδίιοπυπι 6δὲ, μοιιίβοιη ὑδυὰ ἀυθία 81}- 4υδηάο [126 οἰΐδηι τηο! οβια 1 θαγαίθ πηι [κὶ, 51 φυϊάθι ΔηρεΙΟΓΌΠΙ ΤΏΟΓΘ Υἱοίυγυ8 511.
ΟΑΡΌΤ ΧΙΧ.
Ααἀτοτδις ἱΠ|ο5 φιὶ αῇίγπιαπὶ δοταπι δοποταπι, {ιΡ ϑοπα αἰίόγα ἷπ υἱία ὀαδρεοίαηιις,, [γι οη θην πὸπ πὶδὶ ἐπ εἶθο α΄ ροίιι [ογὰ; ἰάφιιο ργορίογεα,, ηιοί δαρτὶδ δἰ. 1 {τὶς ργοαϊίιπι,, ἐπὶιῖο πιιπαὶ ποπιῖπέπι τοῦς ἰἰδάθηι ἐπ ραταάϊδυ υἱίαν 5μαπὶ εοπ- αὶ εογυᾶξδε.
Ουϊοοεῦῖν ἀπίῃ ΒΟ. [ὉΓΙ4856 ἴοοο ποῦ! 5 Δ 145., Βοιβίηθιη δ υἱῖῶς ργίβϑιϊη δίδίιι ποθὴ 6556 γϑάΐ! - ῥιμὰ, ΄συδηάο νυἱίδην ᾿}]8πὶ ᾿γίογθιη οἰ ογα πὶ α81 ἊἱΪ ορυτγίυογ!!: ροβίπας δυΐίθπὶ Γἀξυγιιπ 5ἷῖ, υἱ 60 ἸΔΌΟΓΟ 8616} ἀεῇινιφαιηυγ. Ε5Ὸ γοΓῸ οὐ 4004 βΔογὶ5 ἴγᾶ- ἀϊῖίυπι [υὑπιογ8 δι διιΐϊο, πὸπ ἀδ οογρογῖβ εἰθΦ ταπίσαι πίε! ἶο., ποαυ ἀς ἰφαἰἰἶᾶ σαγηΐβ, βοὰ εἰΐδιῃ Αἰ αυούάδπι πυϊγὶπηδπίαπι ἀβποβοο, 4ηοὰ πα αιοάδην δογρουὶβ {1 «φυϊάδην πυϊτηςηῖο τοβροηάσδίὶ, νϑγαπ 6}8 (γα 0 βοίαπι) δὰ δηίπηυπι Ρογιϊπεὶ. Υ βου ρϑηΐθυι8 πηοῖβ, ἰπαιῖ δὰ 608 δδριδηιία, αἱ οδυτίυπι; οἱ Ὠοπιίπυβ [6 1665 οἰἰδη Ῥγααΐϊοδι, δὶ 4} θυ) πη οἰθαπὶ ἐχρείαπι. Εἰΐδηι ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΙΘ΄.
Πρὸς τοὺς Δλέγογτας, πάλιν ἐν βρώσει καὶ ἐν πόσει εἴναι τῶν ἐλπιζομένων ἀγαθῶν τὴν ἀπό- αυσιν, διὰ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐν τῷ παραδείσῳ γε- γράφθαι διὰ τούτων τὸν ἄνθρωπον ζῇν.