86 651. Πἰἀ16 Δοοῦθα ἰδιηθηίδηήο 56 4{Π|1|1, ΟἸΠ!ἢ ποτα οδάλυοῦ ἀπιρίοχαγοίυγ, οἱ αιϑιη ἀϊ|851Π}6 ἦη ἰασῖα ραγάμγαγοὶ: πιἰηἶπια 1} φυϊάδπι ρΓΟρογΔἢ9 ὀχείποίο ε818 ἴδεογο, δὰ βδιϊαγὶ εἰοίογα οὐυρίθη58. εΐμα6 510} ουγ: δαδϑυπι, οὐτη ἢΠΠ|810 6556. ἱπίυϊ- 11:15. “ΠῚ η10 Υἱϑοογιη} πλοῖα ἀγρᾶ ἰμβδηὶ υἱ ΠΟΠῚΠι}56- γϑιΐοπο ἰδηφογοῖιγ, δἀ ἀποίαπι [υ͵556. ΟὐδΡα ουπ 86 - παιδοποιίας ἐλπὶς, τὴν ἐπὶ τῷ ἐχλείποντι συμφορὰν θεραπεύουσα " χήρα γὰρ ἡ γυνή. Οὐχ εἶχε πρὸς ἕτε- ρὸν ἀντὶ τοῦ χατοιχομένου βλέπειν " μονογενὴς γὰρ ὁ τόχος. Ὅσον δὲ τὸ ἐπὶ τούτῳ χαχὸν, παντὶ ῥάδιον συνιδεῖν τῷ μὴ ἀπεξενωμένῳ τῆς φύσεως. Μόνον ἐν ὠδῖσιν ἐχεῖνον ἐγνώρισε, μόνον ταῖς θηλαῖς ἐτιθηνῆ- σατο μόνος αὐτῇ φαιδρὰν ἐποίει τὴν τράπεζαν " μόνος ἦν τῆς κατὰ τὸν οἴχον φαιδρότητος ἡ ὑπόθεσις" παίζων, σπουδάξων, ἀσχούμενος, φαιδρυνόμενος, ἐν προόδοις, ἐν παλαίστραις, ἐν συλλόγοις νεότητος " πᾶν ὅ τι μητρὸς ὀφθαλμοῖν γλυχύ τε χαὶ τίμιον, μόνος ἐχεῖνος ἦν. Ἤδη τοῦ γάμου τὴν ὥραν ἄγων, ὁ τοῦ γένους ὅρπηξ, ὁ τῆς διαδοχῆς χλάδος, ἡ βαχτη- ρία τοῦ γήρους. ᾿Αλλὰ καὶ ἡ τῆς ἡλιχίας προσθήχη, ἄλλος θρῆνος ἦν. Ὁ γὰρ νεανίαν εἰπὼν, τὸ ἄνθος εἶπε τῆς μαρανθείσης ὥρας, ἄρτι τοῖς ἰούλοις ὑπο- χλοάζοντα, οὕπω τοῦ πώγωνος διὰ βάθους ὑποπιμ- πλάμενον, ἔτι τῷ χάλλει τῶν παρειῶν ὑποστίλδοντα. Τί τοίνυν πάσχειν εἰχὸς ἣν ἐπ᾽ αὐτῷ τὴν μητέρα; οἱονεὶ πυρὶ τοῖς σπλάγχνοις ἐγχαταφλέγεσθαι, ὡς πικρῶς ἐπ᾽ αὐτῷ παρατείνειν τὸν θρῆνον, περιπλε- χομένην προχειμένῳ τῷ πτώματι, ὡς μὴ ἂν ἐπι- σπεῦσαι τῷ νεχρῷ τὴν χηδείαν, ἀλλ᾽ ἐμφορεῖσθαε τοῦ πάθους, ἐπιπλεῖστον αὐτῷ τοὺς ὀδυρμοὺς παρα- τείνουσαν" οὐδὲ τοῦτο παρῆχεν ὁ λόγος" « Ἰδὼν γὰρ αὐτὴν ὁ Ἰησοῦς, » φησὶν, « ἐσπλαγχνίσθη. χαὶ προσ- ελθὼν ἥψατο τῆς σοροῦ, οἱ δὲ βαστάσαντες ἔστησαν. Καὶ λέγει τῷ νεχρῷ - Νεανία, σοὶ λέγω, ἐγέρθητι" (Ο καὶ παρέδωχεν αὐτὸν τῇ μητρὶ αὐτοῦ ζῶντα. » Ἤδη ποίνυν οὐχ ἐν ὀλίγῳ διαστήματι τοῦ νεχροῦ γεγενή- μένου, καὶ ὅσον οὐδέπω ἐναποτεθέντος τῷ τάφῳ, γίνεται παρ᾽ αὐτοῦ Κυρίου τὸ μὲν θαῦμα μεῖζον, τὸ δὲ πρόσταγμα ἵτον. Ἔτι πρὸς τὸ ὑψηλότερον ἢ θαυματοποιία προέρχεται, ὡς ἂν μᾶλλον προσεγ- γίσειε τὰ φαινόμενα τῷ ἀπιστουμένω περὶ τὴν ἀνάστασιν θαύματι.
ἐρςβἰ55εί, βϑι ἀρ δὴ δἰιἰρῖς: οἱ σοηϊίπυο 45} δᾶπι ροτιαυδηΐ, σι Ὀϑτόγαηῖ. 10] ἴμπὶ πιογίυο, δυνοιΐβ (αι) εἰθὶ ἀΐςο, δχρογρίϑοσγο Αἰχιθ ΠΟ ρδεῖο νἱτα5 γοβι αὐτὴ ᾿η1Ὑἱ ἀύπλι, Εγρο υἷα ἤθη οχίριο 781 Αἷν πίε γυ δ 0 ποῦ υἱἱδπι ΓΘ, οὐπὶ ἰΔηΐα πη 0} δορυ!υ5 6556. Ουοὰ 78πὶ πη γϑο 1} ργίΟΓΘ πιὰἃ- Ἶυ8 δὲ, φυλπαυδηι ΘΟάθηὶ 5 ΓπΊπἶδ προ γὶο δἰ. δἰδοίαπι. Επίηνογο Βοιιίηυ5 ἠά οχοείβἰυ5 οἰΐδιη ργο- ἀϊφίυπι ργοργοά υγ, υἱ ΡΟΙ5 ρ6Γ τηΔηϊ [6585 ΔΙ} α!]0π65 4 Γοϑυβοϊιίοι 8 πιϊγδουϊθπ) δοοδἀθγείηυβ, «ὐυοά οφαἰογοαα αἰ ΠΟ} 6 ἐγαάϊα 651. " ΑἸ εἴα φυϊάαπι να! εἰ πα θοιηΐπο [Δπ|ϊ τὶ οἱ ἃ- Ὁ τ ΐου15 Ἔγαί, ΕἸ} ΠΟΘ ἃ Ζᾶγα5. ἤυπο χυδησιλπι 5, δὲ Ἠσθένει τις τῶν συνήθων τῷ Κυρίῳ χαὶ φίλων" Λάξαρος ὄνομα τῷ ἀσθενοῦντι. Καὶ παραιτεῖτα: ὁ Κύ- ΘΑΓα,), ᾿π ΒΕ ΓΘ [Δ π|6}) Π)ο ἶπι18 πο δ αϊ, οὐ ργοου!ριος τὴν τοῦ φίλου ἐπίσχεψιν, πόῤῥω τοῦ νοσοῦντος Δ 'ρ50 δ) »ε556ῖ: υἱ 54115 οἱ Ἰοεΐ οἱ (δου) 8 ππογιΐ Θοβοῖ ἴῃ Ἀῃβοηι[ἃ νἱία, δὰ εἰοϊοπά πὶ ἰὰ πιογὶ ορα, ηυοά ἱρ5ὶ ὁδί ργοργίυπι. [ΆζΆγο αι] ἀ6πὶ φιά δοοὶ15- 801 οὐ οϑϑδηΐ 'η Δ ΠΠ|4 ἀϊδοῖρι5 ᾿ποαἱ: Δί4 6 οὐἴδηι ργοίδοι! ΟΠ 6 πὶ δὰ {ΠΠππὶ διιϑηι, ε1 Δα ηίθῃ δχοῖ- ἴδτεῖ, 566 γασιπν βιϑτυη) ΓΘρΙἀΐ ργογίογ ἱπηπηδηΐ- ἰδίοιη δυσίδογιν, σγᾶνα ἃς. ρογί οι ]οβυτῃ 510] [ὍΓΘ βιδίθ δι, δὶ (4 ἰαπηρογα ἰη δυάταπ γε ΐγαηΐ, ἃς βριηοῖ ΠΟΠ ΟἿ 5 πιδοιαπάο5 ρταθοΓαηῖ. 86 ΤΠΟΤ8 ΠῚ οσ Π)ΟΓᾺ ποοίδηΐο8, 56Γ0 ἰΔηάδπ) 6 (ὉΠ γονουίιη- {πΡ.Νάπὶ Βοπλϊπὶ ροϊοϑἴδϑ, ᾿ρβόγιιπὶ Ἔγαῖ νοϊπίδία 8δ0- Ρόγίοτ. Πἅψι6 ἀυοοθδηίιγ Δ ἴρ80. εἰ δοῖρι!, ὧυὐ ἀρυὶ Βοιμιδιίαιῃ ἰπ 14 πγϑίογι! ἀς γοδυτγθοιίοης, {πὲ ἢ - “ γενόμενος, ὡς ἂν εὕροι χώραν χαὶ δύναμιν ἐν τῇ τῆς ζωῆς ἀπουσίᾳ τὸ ἴδιον ἐργάξεσθαι διὰ τῆς νόσου ὁ θά- νατος. Μηνύει τοῖς μαθηταῖς ὁ Κύριος χατὰ τὴν Γαλι- λαίαν τὸ περὶ τὸν Λάζαρον πάθος " ἀλλὰ καὶ τὴν πρὸς αὐτὲν ὁρμὴν, ἐφ᾽ ᾧ τε διαναστῆϑαι τὸν χείμενον. Περι- δεεῖς δὲ ἧσαν ἐχεῖνοι διὰ τὴν τῶν Ἰουδαίων ὠμότητα, χαλεπὸν χαὶ χινδυνῶδες ποιούμενοι τὸ πάλιν ἐπὶ τῆς Ἰ᾿Ιουδαίας ἐν μέσῳ τῶν φονώντων γενέσθαι. Καὶ διὰ τοῦτο μέλλοντες χαὶ ἀναβαλλόμενοι, χρόνῳ ποιοῦνται πὴν ἀπὸ τῆς Γαλιλαίας ἐπάνοδον. Κατεχράθη γὰρ ἡ ἐξ- ουσία, χαὶ ἤγοντο παρὰ τοῦ Κυρίου οἱ μαθηταὶ, οἱονεὶ τὰ προτέλεια τῆς καθολιχῆς ἀναστάσεως ἐν Βηθανίᾳ ὑνηθησόμενοι, Τέσσαρες ἦσαν ἤδη μετὰ τὸ πάθος αἑ ΡΕ ΠΟΜΙΝΙΒ ΟΡΙΕΊΟΙΟ. 9899 ἡμέραι" πάντα ἐπεπλήρωτο τῷ χατοιχομένῳ τὰ νομί- αὶ πηΐπιιπι Δ] 4υδηἀ0 φοηυ8 Θχοϊ ταν ἀπίνεγδθ, ρῈΓζόμενα, τάφῳ χατεχρύδη τὸ σῶμα. Ἐξῳδήχει χατὰ τὸ εἰχὸς ἤδη, χαὶ πρὸς διαφθορὰν διελύετο. μυδῶντος ἐν τῷ εὑρῶτι τῆς γῆς, καὶ διαπέπτοντυς ὑπ᾽ ἀνάγχης τοῦ σώματος. Φευχτὸν ἣν τὸ πρᾶγμα, βιαξομένης τῆς { φύσεως τὸ διαλυθὲν εἰς δυσωδίαν ἀποδιδόναι πάλιν τῷ ζῇν. Τότε τὸ ἀπιστούμενον τῆς καθολικῆς ἀνα- στάσεως ἔργον δι᾽ ἐναργεστέρου τοῦ θαύματος εἰς ἀπόδειξιν ἄγεται. Οὐδὲ γὰρ ἐχ νόσου τις ἀνίσταται χαλεπῆς, οὐδὲ πρὸς ταῖς τελευταίαις ὧν ἀναπνοαῖς εἰς τὴν ζωὴν ἐπανάγεται, οὐδὲ παιδίον ἀρτιθανὲς ζωοποιεῖται, οὐδὲ μέλλων τῷ τάφῳ προσάγεσθαι νεα- νίας πάλιν ἐχ τῆς σοροῦ ἀναλύεται" ἀλλ᾽ ἀνὴρ τῶν ἐξώρων, νεχρὸς, ἕωλος, ἐξῳδηχὼς ἤδη, χαὶ λελυμέ- νος, ὡς μηδὲ τοῖς ἐπιτηδείοις ἀνεχτὸν εἶναι προσεγ- Υἷσαι τῷ τάφῳ τὸν Κύριον, διὰ τὴν ἐγχειμένην Β ἀηδίαν τοῦ διαπεπτωχότος σώματος, μιᾷ κλήσει ζωοποιηθεὶς πιστοῦται τὸ χήρυγμα τῆς ἀναστάσεως, τοῦτ᾽ ἔστι, τὸ ἐπὶ τοῦ γοινοῦ προσδοχώμενον, ὃ ἐπὶ μέρους τῇ πείρᾳ ἐμάθομεν. Καθάπερ γὰρ ἐν τῇ τοῦ “παντὸς ἀναστοιχειώσει, φησὶν ὁ ᾿Απόστολος, αὐτὸν χαταδήσεσθαι τὸν Κύριον ἐν χελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλον, καὶ διὰ σάλπιγγος εἰς ἀφθαρσίαν τοὺς νεχροὺς διαναστήσειν" οὕτω χαὶ νῦν οἷόν τινα ὕπνον τὸν θάνατον, τῇ φωνῇ τοῦ προστάγματος ὁ ἐν τῷ τάφῳ ἀποσεισάμενος, καὶ ἀποτινάξας ἑαυτοῦ τὴν ἐπιγινομένην διαφθορὰν τῇ νεχρότητι, ἄρτιος καὶ σῶος τοῦ τάφου ἐξάλλεται, μηδὲ τῷ δεσμῷ τῶν περὶ τοὺς πόδας χαὶ τὰς χεῖρας χειρῶν χωλυθεὶς πρὸς τὴν ἔξοδον.
εἰρογθηί. Τοιΐ 78π| ἀϊ65 δγᾶηί εἰδρϑὶ {ιιδίηου: 518 ποριαο πὶ ρτίά6πι [δοία ἢ ΟΟΓΡι8 βαρυΐογο σθηάἶ- ἴαπι. 14 ν6ΓῸ 511|1}16 6βὶ ϑιὴ ἴσπη ἰπειΠπλι}556, ο0ηι- Ῥαγαϊυμιηθα δά ἱπιδγίιυμῃ [ι|556. οδάδνογα 'ρ50 ἰπ. Πανία ᾿ργγῶ ποσοϑϑάγιο Εἰ ΠΟ π16. [Δ 68 ᾿ρ86 [ὧὐΔ, ἰδιιαη4υ6 πο Δυοιηἰδηἀδ, οΟκὶ πῃ ἱ γι ἢδί ΓΑ Πὶ 1ά αιοά ͵4πι [18 εἰἰ550} ν886ῖ, υἱ ρίδπο (οἰογοὶ,, υἱιὰ Ταβιίυογα. [4406 τἀπὶ δὰ ἀυθΐα Ργούί ίο φυοάδηι ΠΠυδιγίοτί, σθηυ5 ᾿υΔ} πὶ ΘΠ ΟΓΒΘ δἰἰφιδηἋ ὁ οχ τοί δχοϊ πάη 6556, ἀδπηοηβιγϑίυπι εϑ[. ΝΟ δθΐηὶ ξιανὶ αὐυΐβ πιοῦθο ἰδνδίαγ, 6406 156 4υἱ Θχίγθιλ ἀυσεραὶ δρίγίειπι, υἱίδ γοϑί ὦ τὰ, πΘ406 ρυ6}18 γ6- 668 πιογίιἃ Υἱϊᾶπ| γεοιυρογδίὶ, πΠ6416 ᾿υνοῃΐδ [4Π2 πὶ βΒορϑ θη 8 ἀ6 βαμάδρι! δχϊηνΐθιγ, 564 ᾿οΠ|0 δία! 6 ΡΓΟνΘΟΠΟΓ [Δι ργί ἀδπὶ πιογίιιι5, πιδγοϊ 15, ρυ ΓΕ δαθη8, 86 ἀϊϊῆιθη8, οὐ͵5 δὰ τυπιυ!υπ), ργορίον [ςαἄυπ οἃ- ἀλνογὶβ μαι αα, υἱ Βοιῃίηυ8 δοσοάθγοι, νἱχ ἰρβὶ π6- (α5β8} [ἀγθπάμπι δαὶ βιὰ πηι. Ηἰς δγκο ὑπ νοθ 8 νἱλᾶ πὶ ΓΘΟΠΡΟΓΆΠ5, 6 πη) ἀοοί γί πα ὧἀθ ΓΟϑυγγθοίο πα ἐοης Παῖ, υἱ 8π| 511 ἀχεροοίδηϊπιν υὑπΐνογϑθ, 4υοα ΠΟΓΠΒ ἴῃ ΡΑΓΠ ΡῈ Ἔχρεγίθηια νΘγΌ! 6586 ἀοουϊξ. Νδηι, τι Αροβίυϊυβ πηειπονγίς ργοάϊάϊι, 60 ἰοπιρογα, 410 ἰπϑίδυγαθίλαν ὑπ νογβίας γε η), θοιμηΐηιηι ἱρ- 801 4υλάδηι 4ιλ8ὶ Οὐπὶ τα τὶ σΟποΙ Δ δίίοη6, ΡῈΓ υόϑσθ αἰνίπογιηι πιιπιίογυπι ΡΓΙΠοΙρὶθ, ἃ6. ὧι 088 οἰδηφογοπὶ πιογίι09 84 οοπάϊιοπαηι μι 5 ὀχ ρογ- ἴθ βυυβοϊϊαἰαγυπὶ "9: δα πὰ πο οἰϊδπι [ΖΔΓ 5 ἰστηυ}0 οομάϊιι5, δὰ νόσοι ἱπιροτίυπιθ Ὠοιμίηΐ πηογίοπι ἰηϑίγ βοπιηὶ δχουῖθηβ, οἱ ρυγοίδοι ὁπ 6, 4088 ποΓἰυυπὶ ἐοηίΐηυο θοουράανογαῖ, Δ} 6εἰδ: ἱπίοφεγ εἰ ᾿ΘΟ] αΠ8 46 Βαρυ!ογο ργοβὶ!ϊε, π6 νἱπαυ 5 αι ϊάθιι ἰρβαμι, 4υΐθυθ ΟὈΠῈ ΠῚ8ΠῚ18 ἴυπ|ρ6 465 ἐγϑηὶ σθηϑιγι εἴ], ἐπ ροά 6 101}8. ἾΑρα μικρὰ ταῦτα πρὸς πίστιν τῆς τῶν νεχρῶν ( Βεᾳυϊά [86 δι φονΠγπιαπάδπ) ἀδ Γαβυγγθοιίοιθ ροΓἀναστάσεως; Ἐξ. ζητεῖς χαὶ δι᾽ ἑτέρων βεθαιωθῇ- ναί σοι τὴν περὶ τούτου χρίσιν; ἀλλά μοι δοχεῖ μὴ μάτην τοῖς χατὰ Καφαρναοὺμ εἰρηκέναι, ὡς ἐκ προσώπου τῶν ἀνθρώπων ὁ Κύριος τοῦτο πρὸς ἐχυτὸν λέγων « Πάντως ἐρεῖτέ μο: τὴν παραθδολὴν ταύτην" Ἰατρὲ, θεράπευσον σεαυτόν. » Ἔδει γὰρ ἐν τέροις σώμασι προσεθίσαντα τοὺς ἀνθρώπους τῷ κατὰ τὴν ἀνάστασιν θαύματι, ἐν τῷ χαθ᾽ ἑαυτὸν ἀν- θροώπῳ βεδαιῶσαι τὸν λόγον. Εἶδες ἐν ἑτέροις ἔνερ- γὸν τὸ χήρυγμα. Τοὺς τεθνήξεσθαι μέλλοντας, τὸ παιδίον τὸ τοῦ ζῇν ἄρτι παυσάμενον, τὸν πρὸς τῷ τάφῳ νεανίαν, τὸν διεφθορότα νεχρὸν, πάντας χατὰ τὸ ἶσον ἑνὶ προστάγματι πρὸς τὴν ζωὴν ἀναλύοντας. Ζητεῖς χαὶ τοὺς διὰ τραυμάτων χαὶ αἵματος ἐν τῷ θανάτῳ γεγονότας, μὴ τις ἐπὶ τούτων ἀτονία τῆς ζωοποιοῦ δυνάμεως λύῃ τὴν χάριν; Εἶδε τὸν ἐν ἤλοις διαπερονηθέντα τὰς χεῖρας. Εἶδε τὸν τὴν τιλευρὰν λόγχῃ διαπαρέντα. Διένεγχε τοὺς δαχτύλους σου διὰ πῶν τύπων τῶν ἥλων. "Ἐμδαλε τὴν χεῖρά σου τῷ ἐχ «ἧς λόγχης τραύματι. Στοχάζῃ πάντως ἐπὶ πόσων εἰχὸς ἦν εἰς τὸ ἐντὸς τὴν αἰχμὴν διαδῦναι, διὰ τοῦ πλάτους τῆς ὠτειλῆς, τὴν ἐπὶ τὸ ἔσω πάροδον λογι- ζόμενος. Ἢ γὰρ εἴσοδον χειρὸς ἀνθρωπίνης χωρή- σασα πληγὴ, πόσον ἐντὸς τοῦ βάθους γεγενῆσθαι τὸν αἰδηρον ὑποδείχνυσιν; Εἰ οὖν οὗτος ἐγήγερται, εὕδ ϑίοποπι Ἰαν δ 0] υἱάδπίυγ Ὁ οἰϊδιθπθ φυϊά ἀδ ἰδ οογίί5 ἀδϑίάογα5 ἢ ΝῸΗ ἰθηδγα πὶ! θοιπΐπυθ ΠῸς δΔρυὰ Οδρ)αγηδυπιδηο58 οἶνα5, ἰδη φίδι Ἔχ ᾿ρΒΟΓΊΙΠ, Ρογβομᾶ ἀἰχίβ86 υἱι οῖα: ε Ομ πῖηο ΜΠ} (γίτυπὶ Πυἀ Βοπιηυπι υϑυγραιίοπα νογθυμν ΟΡ} οἶι18, ΜοαΊςο, ἴ6- ἔρδυπι ουγαῖο ἅ΄, » ΝΠ) ρᾶΡ ογαΐ, υἱ φυ] [ΙΟ ΠῚ 65 ΡῈΓ οὐΐια ἴῃ Δ]16π|8. σΟΓροΥ 18. ηιγδουϊα οοπἀοοοίδοϊθ- Βαϊ, υἱ γΓοβυγγοοιοποθιῃ ἴογὸ ὁγαάδγοιι, ἰάθη οἰΐδπι 1110 ἐμ Θογροῦδ ψυοὰ ἃ πο} }5 βιιπιρβογαὶ οοπιργοθατγεί. [η 41}18 ἀοοιγίπδιπ μὰπο οἰ οδοἶ 6 ἀξο!γαίδην οοη- δνπιδίδπιαυα νἱάϊ8ι}. Μοτεϊ ῥγοχίπηοϑ, ρι 1618} ΓΘΟΘΠ8 τπουΐαδιι, ᾿ανθηοπι ἀοίαίαπι οἰΐδπὶ 84 τππιυϊυηι, 68 - ἄλνον ἀδπίαυδ ρυςΓαβ 65: ΟΠΠ65.Ι05 84 υὑπίυδ νοεῖς ἱπηρογίαπι πιοτίθ το ἰοῖα, συγβυβ ἴῃ Υἱᾶπὶ σΟΠΊΠ)}- Ὁ φγαηίθβ υἱαϊβι}. Ζάπιπ οἱ 1105 νἱάδγθ ἰαθ6ὶ ὀχοία- 108, υΐ ἴῃ νυϊμογίθυ8. οἱ βαμβυΐπα πιογίθτῃ οὐΐνα- σταιηῖ, 6 45 ἴπ [}15 (οτία ροιοδίδίεπι ἀϊ νἱ ΠΔΠΊ, ΠΠ0Γ- ἴυο5 ἷῃ Υἱίδπι Γενοσδηίοπι, 6586 ἱπ) 0} |8πὶ ρυΐοί ἢ Τη. ἢ ἰπίαογα οὐ) ρογίογαίεβ οἷανὶ8 πιΔῃ0}5 [Ὁ- συμ: ἴῃ αι, ἰπ4π8π|, ουἱ ἰδίια. 8:6 Γὰπὶ [518 Ρογίοθϑυιῃ (υἷ1, Α6, ἀΐρ!ιο8 ἴᾳο05 ΡῈ Γ οἰδνογυπὶ υ6- βεϊψία οἰγοι πο Γ: ἰΏ56 ΓΘ πηϑίμα τι ἦν να] π5 ἐμ ΠΟΥ πὶ 40 ᾿ιᾶδίδ. δχ βίϊτη} 915 (δο πη 6, φυομδαι6 ουβρίἀΐ Δοἴ65 Ροπαίγλτ γί, δἱ ἀ6 νυ ]ποτ 8 διηρ ὑπ, ΄υλιὰ 8. ΟΒΕΘΟΒΙΙ! ΝΥΘΒΕΝΙ ΘΠ Π,Θ:5 Πᾶβῖϑε [πο γ]{ ἱπιργαββίο, οοπ)θοίυγδην [Δ- Α χόλον ἂν εἴη τὸ ἀποστολικὸν ἐπιφθέγξασθαι " ε Πῶις οἷἶλ5. Οιι3π| δηΐτη 4116 ΓἜΓΓΙ ΠῚ ρΘΠΘΙΓΆ556 Π6065586 651, οὐὴν γα] 15. ἰρϑαπιὶ ὨΟΠΙΪ 15 Πηδητπ ἱποογίδιη οδρ6- ΓΘ Ροίυοτῖ! ἰὸς ἐγσὸ οὐπὶ δχοἰιδῖι5 ἃ πιοτία 5ἰῖ, η6- τηΐη6., ΟΡίποΓ, σοη ΓΔ ΙοΘη16, σνϑγθὶβ. 118 Αροϑβίο!! ποθ ῖβ υἱἱ ΠΠεαθὶν: Θυο ρϑοῖό ἀΐόογα βομπ} δυάδα, ΤΕΒΠΓΓΘΟΙ ΟΠ πὶ πιογίυογυπι Π0 ἔοτα ᾽ "3 Θυληᾶο ἱρὶ- τὰν οπλίηὶ γαι οἷα ἀ6 ᾿06 γογὰ 6586 ραίοϊ, φιοὰ εἰ οἰἰογῖβ 6}5 ΟγΔΟῸ8. δνθυία8 Γαβροηάογ: [Ὁγα ϑυΐοπὶ Γοβυγγθο 006 ΠῚ ΠΟΙ ὙΘΓΒ8. τη060, 8566 'ρ58 6“ εἰαπὶ τα ἀθοιαγαυθγίῖ, ΠΟΉπα15. ἴῃ ν᾽ 18 πὶ ΡῈ Ὁ ΓΟβΉΓΓΟ- αἴϊοποίῃ γϑάιιοι!5: φα!ὰ ἀδίποερβ ργϑίοχθηι δάνογβα- ΤΊ οδιι885, 40 πιῖπυδ ΠΟΌΪ5. Δ5βθηι δι} ΟἿ Ποη ὙΆ]6ΓΘ 0.858158 ΟΥ̓ ἢἾ 0115, 401 ΡΟΓ ΡὨΪΟΒΟΡ ΝἾ.Πὶ ἰπΠ8η65- πὲ Τταυὰδβ οαριΐ, 5᾽ Πρ! Ἰοθηὶ οἱ ἱπογηδιᾶπ ψογὶιαλέγουσί τινες, ὅτι ἀνάστασις νεχρῶν οὐχ ἔστιν; »ν Ἐπειδὴ τοίνυν πᾶσα μὲν πρόῤῥησις τοῦ Κυρίου διὰ τῆς τῶν γεγονότων μαρτυρίας ἀληθὴς ἐπιδεέχνυται, τοῦτο δὲ οὐ λόγῳ μεμαθήχαμεν μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐξ αὖ- τῶν τῶν ἐπὶ τὴν ζωὴν ἐξ ἀναστάσεως" ἐπανελθόντων, ἔργῳ τὴν ἀπόδειξιν τῆς ἐπαγγελίας ἐλάθομεν " τίς ὑπολείπεται τοῖς μὴ πιστεύουσιν ἀφορμή; Οὐχ, "Εῤ- ῥωσθε, φράσαντες τοῖς διὰ τῆς φιλοσοφίας χαὶ χενῆς ἀπάτης παραχρονομένοις τὴν ἀχατάσχενον πίστιν, ψιλῆς ἐξόμεθα τῆς ὁμολογίας; μαθόντες ἐν ὀλίγῳ διὰ τοῦ Προφήτου τὸν τρόπον τῆς χάριτος, δι᾽ ὧν φησιν «ε ᾿Αντανελεῖς τὸ πνεῦμα αὐτῶν, χαὶ ἐχλείἰψουσι, καὶ εἰς τὸν χοῦν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν. Ἐξαποστελεῖς τὸ Πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται, 1.8. ραγβυδβίυποιι ἈνογδαπίιΡ, ππιάδ Ροίΐ 15 ργοίεβ- Β χαὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς. » Ὅτε χαὶ βοηΐ Βι15 δά μι γθθί πηι ἢ ργαββουιηι οαπὶ ἀδ γογὈῖ5 νδίϊβ, Πυπί6ΓΟ ρδιοἶθ, 400 ρδοίο γετοοαίυγιβ ἴῃ νἷ- 1λπ| δἰ. 608 Ποπιΐη68, ἰηιο Πκογα 1061. «Αὐΐεγοβ,» ἴηφυὶ "5, Δ οἰβ βρίγίτπν ἰρβόγαπι, οἱ Δπηῖ858 οοπιὶεὐφραίνεσθαι τὸν Κύριον ἐπὶ τοῖς ἔργοις αὐτοῦ λέ- γει, ἐχλειπόντων τῶν ἁμαρτωλῶν ἀπὸ τῆς γῆς. Πῶς γάρ τις ἐξ ἁμαρτίας ὀνομασθήσεται, τῆς ἁμαρ- τίας οὐχ οὔσης; 00 Υἱΐᾶ ἴῃ ρυϊνογοπὶ ῥτιβεϊπυπι τοάϊφοπίαγ. Εταΐ 6 Θρί τα πὶ ἴαυπι, δἰ ἀδ Ἰηίοστο ογοαθαπίιγ, «πον ἃ ᾿ρβίιβ διΐδιῃ ἕδγγαν (Δοΐθ. » 1] αυϊάθπι (Ἔπιρογα γϑίθβ δι, [γα οἱ 5ιι18 ὁχ οροτίθυ5 Βοιηΐπιι8 νο αριδιοπι οὐρίαϊ, βυ14118 ἀ6 ἴδγγὰ βοϑιθγδί!8 ποιιϊηἰθυ8. Ου0 δπίιη μᾶς 4υ18 60 ποιῃῖπα ἔυπι Δρρδ!]αγὶ ροιουὶῖν Ἰρϑᾶ ΓῈ ὈΙΔΠΘ Β0 184 οἱ 400]118 Υ ΘΑΡΌΤ ΧΧΥ͂Ι. Πεδιινγδοιίοποπι [ογ6, αὐποτγοθηδ ἃ Ὁ6γ0 ποη υἱάοτὶ, δγαπι ΠΟηΉΜ]}1 ϑυπὶ|, χυΐ 90 Βα πιληδγιηι οορὶ- 1λΠ]οπυπὶ ᾿πη ΒΘ οἰ ΠΣ τα 6 πὶ 60 Γογαπίαγ, υἱ Ἀεὶ ροίδ- ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Κα'. «Ὅτι οὐκ ἔξω τοῦ εἰκότος ἡ ἀνάστασις. ᾿Αλλ᾽ εἰσί τινες, οἱ διὰ τὴν τῶν ἀνθρωπίνα.) λο- γισμῶν ἀτονίαν, πρὸς τὰ ἡμέτερα μέτρα τὴν θείαν 5ι4ἰὃπὶ δὰ υἱγία πη ποβίγαγυπι πιο α πὶ οχίφαπί:,.. δύναμιν χρίνοντες, τὸ ἡμῖν ἀχώρητον οὐδὲ Θεῷ δυ- δ α ὃ ρ μίν ἀχωργῃ ῳ οἱ φιοά ἱπρθηΐ! ποβίγὶ [δου] 85 πο οαρὶ!, π «υΐ- ἄξιη ἃ ἤθ0 ργαβίατί ρο586 δίγηνθηι. Νὴ Γαβρίοογα ΠΟΒ δὲ 608 [υδδπΐ, αυΐ οἰΐπι πιοτία!, δάψυς πἰϊι]- Ἰὰπὶ 5ιη| γθάδοι!: (πὶ ἀυογυπὶ σογρογὰ τορὶβ [Π|- Ῥοβίία οἱ σοπογοπηαῖδ βυπί. Οἷς δογαπὶ πουὶ8 ογδίῖΟ σαΓηΐνογα5. Β6]} 88, ἄῖ 46 οἰΐαπι ρίβοθβ, αυὶ Πιοπιΐηυ πὶ Πδυ [γα 5. δ᾽ δοίογι πη ΘΆΥΤ68 ἀδφιυίίνο- τυμῖ. Δάδυμς υϑυνθηΐγα, αὐ ᾿ς υἱοἰβϑίπι Ὠοπλΐπθ5 ὙΟβΟΔΠΙυΓ οἱ ἐοηποθοῖο8 8118Π}| ἰῃ ΘΆΓΠΘΠῚ ΘΟΠΥ6Γ- δληῖ. Ηυϊυβπιοὰϊ πλυ]ὰ τὸςοηβοηΐ, ρδΓ Ργοίδοϊο Ἰενῖία, δἱ δχϊπιϊ Θεἷ ρμοιοβίαια ἰπάϊσηδ, υἱ ποβίγϑιη ἀδ τϑϑυγγθοίίομβ ἀοοίτϊπλπὶ ὀνογίδηϊ. Οιυιδδὶ νϑῦὸ ῃεάυθαὶ θδι5. χυοὰ Ποπιίηὶ 681 ουΐψαθ, ρτορτίυπι τοπιίδαοτγο, ργβιϊθαπι δά βίδίιπι ρὲγ δαβύδιῃ νϑ!ὶ υἱὰς γϑάθυπεί. 564 ποβ ῥγοϊχαβ ἰρβόγιιη, ἰηορῖα ἃς Βορ δι ῖοθ ἀδοἸδμ τἀ πμαμη., Δηνθδσοβ ργβο ἄδην; [Ἀιϑϑπιυγ 4 6 ΓΘΒΟΙΥῚ ΕΟΓΡῈ5. ΠΟΙΠ 15 1185 ἴῃ ραΓία8, αυΐθυβ5 δχ ραγιΐθυβ οοπϑίεῖ: Π6η1|6 ἰΘΓΓΔΠῚ ποὺ 4υοημ δι πο 1 Π| 56 ΓΠΊΟ αἰ ν᾽ ηι18 ΙΟ4 0, 4] [ΘΓΓΆΠῚ Τούυςϊ, 564 οἵ Δ6ΓΘΙῚ οἵ ᾿ ΠΟΤ πὴ ἃἡ 6 αυ ξεοποτὶς Θὲ 54 6Πὶ) 5}, 86 ΘΟΉΓΟΓΓΟ: οπιηΐθι5 ἰῃ πος Ρᾶγ- εἶθι8 δὰ Γ68. 818] οοξηδίαβ ἐθιἀθη 18, δῖνα Δ660 ΠΟΓΡῚΙΒ. Ἰνπ᾽διια Π} ἃ ΘΑΓηἑ ΝΟΥ ΑΥΪΌ115, βῖνα ἱπηπ)α- πἰθυς θ6ΠΠἴ8, οἶνα Ρίβειθυ5 ἀδνογοίαγ, βῖνα θηὶ 40 ΤΟβῸ ἱπηροβίψνιη ἴῃ [ὉΠ|08 ἃ6 οἴπαγβ γϑαϊβαίῃγ. Οιυιοσυπηϊ δυιΐίθπὶ ἸοςῸ 6586 ΠΟΠΊΐ ἰδ ΟΟΥΡυ 5. βἰδ- ἰυαπῖι8, ἰά φυϊάεπ) οοηπίδυϊε, ορίπον, πος ἴπ πυπάο ἡΠυὰ μαυὰ ἀυθία οοηιπον!. Μυνίαπι ρότγο οὶ νατὸν εἶναι χατασχευάζουσι. Δειχνύουσι γὰρ τῶν τε ἀρχαίων νεχρῶν τὸν ἀφανισμὸν, τῶν τε διὰ πυρὸς ἀποτεφρωθέντων τὰ λείψανα, καὶ ἔτι πρὸς τούτοις τὰ σαρχοδόρα τῶν ζώων τῷ λόγῳ πρφφέρουσι, καὶ τὸν ἰχθὺν τῷ ἰδίῳ σώματι τὴν σάρχα τοῦ ναυαγὴ- σαντος ἀναλαθόντα, χαὶ τοῦτον πάλιν τροφὴν ἀνθρώ- πων γενόμενον, χαὶ εἰς τὸν τοῦ βεδρωχότος ὄγχον μεταχεχωρηχότα διὰ τῆς πέψεως. Καὶ πολλὰ τοιαῦτα μικροπρεπῆ, χαὶ τῆς μεγάλης τοῦ Θεοῦ δυνάμεως χαὶ ἐξουσίας ἀνάξια, ἐπ᾽ ἀνατροπῇ τοῦ δόγματος δι- ἐξέρχονται" ὡς οὐ δυναμένου τοῦ Θεοῦ πάλιν διὰ τῶν αὐτῶν ὁδῶν, δι᾽ ἀναλύσεως ἀποχαταστῆσαι τῷ ἀν- θρώπῳ τὸ ἴδιον. ᾿Αλλ’ ἡμεῖς ἐν ὀλίγῳ τὰς μαχρὰς αὖ τῶν τῆς λογιχῆς ματαιότητος περιδρυμὰς ὑποτεμνώ- Ὁ μεθα, ὁμολογοῦντες τὴν μὲν διάλυσιν τοῦ σώματος εἰς τὰ ἐξ ὧν συνέστηχε, γίνεσθαι, καὶ οὐ μόνον τὴν Υἷν κατὰ τὸν θεῖον λόγον εἰς τὴν γῆν ἀναλύεσθαι" ἀλλὰ χαὶ τὸν ἀέρα, χαὶ τὸ ὑγρὸν προσχωρεῖν τῷ ὁμοὸ φύλῳ, καὶ ἑκάστου τῶν ἐν ἡμῖν πρὸς τὸ συγγενὲς τὴν μεταχώρησιν γίγνεσθαι, χἂν τοῖς σαρχοδόροις ὀρνέοις, χἂν τοῖς ὠμοτάτοις θηρίοις ἀναμ'χϑῇ τὸ ἀνθρώπινον σῶμα διὰ τῆς βρώσεως, κἂν ὑπὸ τὸν ὁδόντα τῶν ἰχθύων ἔλθῃ, χἂν εἰς ἀτμοὺς χαὶ χόνιν μεταδληθῇ τῷ πυρί. “Ὅπου δ᾽ ἄν τις χαθ᾽ ὑπόθεσιν περιενέγχῃ τῷ λόγῳ τὸν ἄνθρωπον, ἐντὸς τοῦ χόσμου πάντως ἐστί" τοῦτον δὲ τῇ χειρὶ τοῦ Θεοῦ περιχρατεῖσθαι, ἢ θεόπνευστος διδάσχει φωνή. Εἰ οὖν σύ τι τῶν ἐν τῇ σῇ παλάμῃ οὐχ ἀγνοεῖς, ἄρ᾽ οἴει τῆς σῆς δυνάμεως ἷοσ Ε ΠΟΜΙΝΙΒ ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
ἀτονωτέραν εἶναι τὴν τοῦ Θεοῦ γνῶσιν, ὡς μὴ ἂν Α ροδβίίυπι 6586 ἰῇ τὐᾶπι, ζἰμογα ἀϊν! εἰτὰ9. ἰγλι 18 ἐξευρεῖν τῶν ἐμπεριεχομένων ὑπὸ τῆς θείας σπιθα- μῆς τὴν ἀχρίδειαν:; ἀοσοηῖ5. Ουοὰ 8] ἐὰ 6ἃ ποη ἰβποῦαβ, 40 τηΔηιιὶ ἰυἃ ΘΟΠΙΠΘΗΛΙΓ: ΕΓ Πευπὶ πιΐπι5 6586 ρεγθρίοᾶὕθπη, 481 (ι 518, δα βι 88: 4ι1381 Ω0η ΔΟΟΌΓΑΙΘ ΟΠΙμΐΔ αυδ8 ρᾷ]}1πᾶ 50. σομρΙ οἰ ιτ, ποῖᾶ ρεγβρεοίδχα Βαροδι ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΖ'.
Οτι δυνατόν ἐστιν, εἰς τὰ τοῦ παντὸς στοιχεῖα τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος ἀναιλυθέντος, πάλιν ἐκ τοῦ κοιγοῦ ἑκάστῳ τὸ ἴδιον ἀποσωθῆγαι.
᾿Αλλὰ τυχὸν πρὸς τὰ στοιχεῖα τοῦ παντὸς βλέπων, δύσχολον οἴει τοῦ ἐν ἡμῖν ἀέρος πρὸς τὸ συγγενὲς στοιχεῖον ἀναχεθέντος, χαὶ τοῦ θερμοῦ τε χαὶ ὑγροῦ, χαὶ τοῦ γεώδους ὡσαύτως τοῖς ὁμοφύλοις ἔγχατα- μιχθέντων, πάλιν ἐκ τοῦ χοινοῦ τὸ οἰχεῖον ἐπὶ τὸ ἴξιον ἀναδραμεῖν. Εἶτα οὐ λογίζῃ διὰ τῶν ἀνθρωπί- νων ὑποδειγμάτων, τὸ μηδὲ τοῦτο τῆς θείας δυνά- μεως ὑπερύαίνειν τοὺς ὄρους; Εἶδές που πάντως ἐν ταῖς ἀνθρωπίναις οἰχήσεσι χοινὴν ἀγέλην ζώων τι- γῶν, ἐχ κοινοῦ συνισταμένην. ᾿Αλλ᾽ ὅταν πάλιν πρὸς τοὺς χεχτημένους αὐτὴ χαταμερίζηται, ἥ τε πρὸς τοὺς οἴχους συνήθεια, χαὶ τὰ ἐπιχείμενα σημεῖα τὸ ἴδιον ἑχάστῳ ἀποχαθίστησι. Τοιοῦτόν τι χαὶ περὶ σεαυτὸν ἐννοῶν, οὐχ ἁμαρτήσεις τοῦ πρέποντος. Φυσιχῇ γάρ τινι σχέσει χαὶ στοργῇ πρὸς τὸ συνοιχῇ- σαν σῶμα τῆς ψυχῆς διαχειμένης, ἔστι τις κατὰ τὸ λεληθὸς αὐτῇ διὰ τῆς συναναχράσεως τοῦ οἰχείου σχέσις τε χαὶ ἐπίγνωσις, οἷον σημείων τινῶν παρὰ τῆς φύσεως ἐπιχειμένων, δι’ ὧν ἡ χοινό- ΟΑΡΌΤ ΧΧΥΙ..
ΟΑΡΌΤ ΧΧΥΙ..
ΡΙἰοτὶ ροδ86, μἱ δραγδο ἐπ δίθπιθπία ειπὶυοτοίίαἰὶξ ἰνμπιᾶπὸ σογροτέ, σιοά ρτοργίμπι [απιδιὶ μπϊομίμ ὁδί ἐκ 1Πποοπιπιιπίίαί τοδί μαίμν.
Αἱ οηΐἶπη, ἀτπι͵ εἰδπιθιΐα τηΐ ν ΓΒ 4118 ἰμϊαθγ8, ἴογα οχίβϑεϊπηια8 ροΓα ΠΙοἾ 6, αὐ δχ οοπηπιυπίϊαια ἰὰ 4υοά σοΓρογαι 5ἰηριογαι ργοργίαπι 6βί, αἰἰχυδηάο Γυγδυβ οοηῇιυδί, ροβίχφυδπηι 56 π|6} "61 Βρί γίἃ5 ἰὴ π0- 015 δοφπαίαμπ ἴῃ ΟἰδπιθπῖαπΊ αἰβρογϑαΒ οϑί, οἱ οἂ- Β Ἰογ, δὲ ἢυπιον, οἱ Ῥᾶγίο5 ἰθγγοῶβ, Το θιι5. 511} 80} σοὶ ξοπογὶβ βίηψυϊα ρογιηϊθία δυπηὶ. ὐγ, ΟΌΒΘΟΓΟ, ἀδ ᾿νυπιδη 8 δ(ἶδιῃ ΘΧΘΠΊΡ}18 ΠΟ 601} |615 ταιοοὶ παπάο, ἀἰνὶπε ροϊαδιδι18 ΠΟ. ἰΘΓηιΐπο8 ποθὴ ὁχοοάοΓο ΝΟ ΡΟΙ68 ποη δἰἰᾳυδπάο ἰΐ5 ἴῃ Ἰοαὶβ, φυΐναβ Ποιηΐποδ μιδθ ἀτγοηΐ, ΘΟ πη Πὶ ΔηἰΠ)81πὸ σγοραπ Υἱ ἀἾ586, αυἱϊ- ρΙυγΐππι 6ββοι. ΗἸς βὲ βυοβ δὰ ἀοηγίποβ ἀδὶπὰθ ΓΘΠΊΪἰΘΓΘΙΏΓ, ΔηΪ πδἀνογίαγα ροιεἶϑιϊ δἰηφιο8 δηΐ- ΤΠ} δ8 ΓΟΟΌρΡΟΓΑΓΟ, ἐπὶ φυοὰ δὰ ἀοπιΐπογαιῃ φοἰν5 485: ν85θηΐ, ἴὰπῈ πο ποιῖϊ8 δββοιΐ αυΐ- Βυβάδπι 5ἰρηδῖα. [{6π| 8] ἀ6 ἰδπιθιῖρθο οοσὶ 8015, μδυσαυδαιᾶπι ἃ νὰγρ Δθογγανογία. ΝΠ οὐ!) Δπ]- Ππη115 Δ δειοηὸ οἵ ἈΠΊΟΓΘ ἃ Πλϊιτὰ β΄ ΠΡ Ὸ]ΑΤΙ ΟΟΓΡῸΒ, ἴῃ οὐ}ι8 4ιρϑὶ σοπίυθαγηΐο [υἱΐ, φγοβααυδίαγὶ τῆς ἀσύγχυτος μένει διαχρινομένη τοὶς ἰδιά- (Οὐ ἸΔεἶγοο οἱ ἀδ ςοπἼυποιίίοπθ ῥγίδιίπα χυρἀᾶπι ἰπαϑὶ ζουσι. Τῆς τοίνυν ψυχῆς τὸ συγγενές τε χαὶ ἴδιον ἐφ᾽ ἑαυτὴν πάλιν ἑλχούσης, τίς πόνος, εἰπὲ μοι, τῇ θείᾳ δυνάμει κωλῦσαι τῶν οἰχείων τὴν συνδρομὴν, ἀῤῥήτῳ τινὶ τῇ τῆς φύσεως ὁλχῇ πρὸς τὸ Ι Γαπάογθηῖαγ, 868 φυοά πη 5ἰηβυ!οῦιπὶ ἀϊ 5ο ΓΙ ΠΊ6 ἴδιον ἐπειγομένων; Τὸ γὰρ ἐπιδιαμένειν τινὰ τῇ ψυχῇ, χαὶ μετὰ τὴν διάλυσιν, σημεῖα τοῦ ἡμετέρον συγ-.
χρίματος, δείκνυσιν ὁ χατὰ τὸν ἄδην διάλογος, τῶν μὲν σωμάτων τῷ τάφῳ παραδοθέντων, γνωρίσματος δέ τινος σωματιχοῦ ταῖς ψυχαῖς παραμείναντος, δι’ οὗ χαὶ ὁ Λάζαρος ἐγνωρίζετο, καὶ οὐχ ἢγνοεῖτο ὁ πλούσιος. Θύχοῦν οὐδὲν ἔξω τοῦ εἰχότος ἐστὶ, πάλιν πιστεύειν ἐχ τοῦ χοινοῦ πρὸς τὸ ἴδιον τὴν ἀνάλυσιν γίνεσθαι τῶν ἀνισταμένων σωμάτων, καὶ μάλιστά γε τῷ φιλοπονώτερον τὴν φύσιν ἡμῶν κχατεξετάζοντι.
Οὔτε γὰρ δι᾽ ὅλου ἐν ῥύσει καὶ μεταδολῇ τὸ ἡ μέτε ρον Ἦ γὰρ ἂν ἄληπτον ἦν χαθόλου τῷ μηδεμίαν στάσι ἔχειν ἐκ φύσεως " ἀλλὰ κατὰ τὸν ἀχρ:δέστερον λόγον, τὸ μέν τι ἔστηχε τῶν ἐν ἡμῖν, τὸ δὲ δι' ἀλλοιώ- σεως πρόεισιν. ᾿Αλλοιοῦται μὲν γὰρ δι᾿ αὐξήσεώς τε χαὶ μειώσεως τὸ σῶμα, οἷον ἱμάτιά τινα, τὰς καθ- εξῆς ἡλικίας μετενδυόμενον. “Ἕστηχε δὲ διὰ πάσης τροπῆς ἀμετάδλητον ἐφ᾽ ἑαυτοῦ τὸ εἶδος, τῶν ἅπαξ ἐπιδληθέντων αὐτῷ παρὰ τῆς φύσεως σημείων οὐχ ἐξιστάμενον, ἀλλὰ πάσαις ταῖς χατὰ τὸ σῶμα τροπαῖς μετὰ τῶν ἰδίων ἐμφαινόμενον γνυρισμάτων. Ὑπεξ- αιρείσθω δὲ τοῦ λόγου ἡ ἐχ πάθους ἀλλοίωσις, ἡ τῷ εἴδει ἐπισυμθαίνουσα " οἷον γάρ τι προσωπεῖον ἀλλό- τρῖον ἡ κατὰ τὴν νόσον ἀμορφία διαλαμθάνει τὸ εἶδος, τουδηθγαῖ, ΟὐΔρτορίθν οὐπὶ Δηΐ πηι 'ρ86 αυΐά αι δ᾽] οορηδίιπι οἱ ργοργίαπὶ δὲ, οΟἸ]Π σαὶ; 418, 0}"- 86 6γο, ἰδῦογ ροϊοβῖδι! αἰνῖ πο ΓἀοΥ]ῖ, ἱπιραάΐγο, οἱ Ὧ6 δοϑηδία ΓΠΓΒΙ5 ΘΟΠΟΙγΓΔΐ, 4ὺ ἀποῖι Πδιατο φυοάαπι ἱπ6ΠΔ}0} δ] 86 πναϊυο δγιιπίῃν 3 [ἢ Δπῖπ|0 φιίάαπι, οἰἰλπι ροβὶ ἀϊγαπιρίτπη ἢπ}118 ἃ ΠΟΓΡΟΤΟ, βἰξηα αυάδπι 5 ροέδ556, 46 φυΐδυ5 ΘΟΓΡὰ5 ΠΟβί γα ἀριοβοδῖ, ἀδοϊαγαὶ 5, υΐ ΠΑΡ 118 651 ἃ αἶν} 16 ἀριι ἱπΐογοβ δὰ ΑὈΓΔΠΘΠΊθ ΠῚ 56 ΓΠΊΟ "ὅ. ΝᾺΠπι 4 πλν5 65- 86ηϊ ἴἀπ}1}5 πιδη ἀδία σΟΓΡΟΓΔ, ἰΔιηθη ποῖα αυδο 81: σΟΥρογοᾶ ἱηῃθρεθαὶ δηΐιπο, 46 απ 1] [.»428Γι8 Δρηποβοοθαίυν, ἰἴ8 ΡῈγ δδπγάθπ ἱβῃοίῃ 6556 αἶνεβ 116 ποη ροϊεγαὶ. Νοφιδααδιὴ ἰρὶ(πΡ ΔΌΒοΥΓοῖ ἃ ν6ΓῸ ἰδ ῬΘΓΒΙΙΆ5810, ἤτπἃ 6χ ΠΊΘΓΙΘ 81:80 188 ΠΟΓΡΟΓ, σοιηπιαπίίαία το! οἰ, θτδιϊ πᾶπὶ δὰ ρτγοργίοίαί πὶ ΓΘΥΘΓΒΙΓΆ βίαια 8. Αρράγ οὶ πος ἴῃ ΓΙ Πιΐ8, 5ἱ 48 δΔοουγδίίογα βιινάΐο σοφποβοθηάθ γδῖηγαΒ Π0- ΘΓ 56 ἰταθδῖ. Νδαν οχἰβιϑᾶγὶ ποὸη ἀαυδί, 6556 Πὺβ ππίνογβθ οπὶ ΠΏΧΟΒ, ἴ1η τηυδίϊοηἱ οὈποχΐοϑ. Νοῖ δηΐμ α]18 γαιϊίοπα σοι ργο 6 πάϊ παίυγα ποϑῖγᾶ Ροβδεῖ, δὶ πυὰ οἱ ιγθυῖϊα αν168 ἃ πιοίῃ! [Ὀτεῖ. Πάχια τὸ αἰ! φαηιῖυ5. ἱπάλσαια, τορογίθηνυβ ραν πη 5[406 φυϊἀάδιῃ ἴπ πο 5. 6586, ρανεἶπι πιυϊδιϊοη 8 ναγίαπι, αοά πυηᾳαδιη πο Πυχίοηα 818 ρτοξΙοἀἰαϊαγ. Νάπι ΘΟΓΡΙΒ Αἰίογα υἱοἰβϑιἐυδΐπ ΡῈ ἀδογθ- Α ἧς τῷ λόγῳ περιαιρεθείσης, χαθάπερ επὶ Νεεμὰν τοῦ τἰομοπὶ 86. αἰ! ΟΠ ΘΙΏ πριϊϑίυΓ, οἱ ξίδιεβ υἱ Σύρου, ἣ ἐπὶ τῶν κατὰ τὸ Εὐαγγέλιον ἰστορηθέντων, βυοοθάρηί68 510] αιιαδὶ νββί8ϑ αυδεάδηι ἱπά υἱ!. [4ὲΔ πάλιν τὸ χεχρυμμένον ὑπὸ τοῦ πάθους εἶδος, διὰ τῆς γ6ΓῸ δδάεπὶ ΒΕΙΏΡΟΓ πιδηθῖ, Θχίγὰ Οπθη) πθϊΔ-. ὑγείας ἐν τοῖς ἰδίοις ἀνεφάνη γνωρίσμασι.
ἢ ΠΙαΐθαι ροβίϊα, πθιθ ποίδβ ἱπά 88. ἃ μδϊαγα 5:0] ἀν}: 564 φυξουπαῦυθ οΟΓρογὶ πηυ Δ] 0 η68 δοεῖ- ἀλαῖ, πο μἰμἰ!οτηΐπι5. βἰθπα δυὰ, ἀδ φιΐυυβ ἀρῃοβοδίυγ, τοιϊμεῖ, Εχοϊρίθμἀα ἴδπηδὴ ψθηΐϊ θὰ πιυίδιῖο, αὐ πογθῸ δΐηιο ἰδῶ σοιμπφιι, ΝΆπι τὰπι οτἵδ ὁχ Ἰογῦ. ἀδίογην 5 ἰἀδᾶπὶ οοουραί, ἰΔμαιιδιη Ἰλῦνα φυπάαπι, φιλο 51 οἱ δορίίδπο δάϊιιαπιιβ, δίουϊ 80 δ8 ϑγγυβ [||6 Νεοιιᾶπιδ, εἰ ἀδοθπὶ ἰηίεειὶ Ἰεργα, 46 φυΐθιι8 58ογοὸ ἴῃ Ενδιφε!ο πιθιποῦίβ ῥτοάϊίαηι ἐδὲ ᾽5, Πθδγδι {Γἀεγιπΐ, ἰάδῶπι δηί6 86 ΠΊΟΓΒῚ Υἱ οοοι δίαπι, γοσυροιαῖα δϑμίια!θ ρΓΟρΓΙΪ8 ΠΟΙΪΒ ΘΟΠΒΡΙ ΟΝ ΔΠῚ ΓΌΓΘΌΒ Εἰ Ὲ 6 Π6Ω6888 65, Οιιδπιοῦγοιν ἀἰνί τι 'π ΠΟΘΪ5 Δηἰη ργωβίϑηι 5581- πᾳ ράΓ ποὺ ᾿ΠΠυὰ ἤυχυπὶ ἃς πε }16, 5εὰ αυοά ἴῃ οοιηρᾶφα ποϑίγὰ δϑὶ ραγρδϑίιι εν οἱ 56 ΙΠΡΟΓ ἴάθ, ναι ἰπϑίια πὶ δι φτοῦ, ἀασπηας αἀἰνογβὰ [6 Πἢ- Ρεγδιῃοηΐα ἀΐνογθιβ οἰΐαπὶ ἰἀ6 85 οἰοἰδηΐ, 86 τθιη- Ῥεγδαιθῃῖα η} 5ἰμΐ αἰυἀ ἀυδᾶπὶ οἰδιμθηίογιπ ἰπ- ἴ6Γ 56 (οπιπλδιϊο, ἀδ αυϊΐυ8. οα 4|1ὰ ᾽ῃ ΤΟΓιῖπὶ υηϊνογϑιιαῖα, τ πὶ ΒΟμἾ 5. οἰΐϑι ΘΟΓρ 9 ΟΘΟὨΒβίδί: μ666556 6β8(, ρΘΓΙΙΔηΘΩ(6 ἢ} ΔΠΪΠη0 ᾿ἀ6ἃ αὐυδϑὶ ΡῸΓ Θχρι ϑϑίοπϑηι 551}, πο ἱβηποια οἱ 6886 αι [0Γ- μλΔΠ ἰρβᾶμν 5. 51}Π10 ἱπιργεββογυηΐ, οιμνηδδιᾳαθ. 118 1ΘΙΏΡΟΓΘ ἰπϑίδυ Γαι! οπἾδ᾽ ΟΝ ηἶ 1 Γυγϑὺβ νο αἱ 60]- Ἰῖφει δά 5656, φυξουπᾷαυα δι ἰάθο [ογιμᾶη) ΘΧΡΓΘΒ- βᾶπι σοηφγυθηι; σοησγαδηῖὶ δυΐο δὰ ἀπθ δ, αυς- οὐπάυδ ἂἃὉ ἱπίιῖο ἰμ6α5 Γπογίμν ἱπηργοββα. ᾿ἰφίυῦ Δβαγάαπ) ποη δϑὶ, ἰά φιυοὰ 681 οὐὐυβᾷια ργορτγίμηι, τοὶ εἴα σοπιπμἰ [6 δι} β'πφ0]05 γοὐϊαγυην. Υίνυηι Τῷ τοίνυν θεοειδεῖ τῆς ψυχῆς οὐ τὸ ῥέον ἐν τῇ ἀλ- λοιώσει καὶ μεθιστάμενον, ἀλλὰ τὸ μόνιμόν τε καὶ ὧσ- Β αὕτως ἔχον ἐν τῷ καθ᾽ ἡμᾶς συγχρίματι, τούτῳ προσφύεται. Καὶ ἐπειδὴ τὰς χατὰ τὸ εἶδος διαφορὰς αἕ ποιαὶ τῆς χράσεως παραλλαγαὶ μεταμορφοῦσιν, ἡ δὲ χρᾶσις οὐχ ἄλλη τις παρὰ τὴν τῶν στοιχείων μίξιν ἐστὶ, στοι- χεῖα δέ φαμεν τὰ τῇ χατασχευῇ τοῦ παντὸς ὑποχεί- μενα, δι᾿ ὧν χαὶ τὸ ἀνθρώπινον συνέστηχε σῶμα, ἀναγ- χαίως τοῦ εἴδους οἷον ἐχμαγείῳ σφραγίδος τῇ ψυχῇ παραμείναντος, οὐδὲ τὰ ἐναπομαξάμενα τῇ σφραγίδι τὸν τύπον ὑπ᾽ αὐτῆς ἀγνοεῖται, ἀλλ᾽ ἐν τῷ καιρῷ τῇς ἀναστοιχειώσεως ἐχεῖνα δέχεται πάλιν πρὸς ἑαυτὴν, ἅπερ ἂν ἐναρμόσῃ τῷ τύπῳ τοῦ εἴδους “ ἐναρμόσειε δὲ πάντως ἐχεῖνα, ὅσα χατ᾿ ἀρχὰς ἐνετυπώθη τῷ εἴ- δει. Οὐχοῦν οὐδὲν ἔξω τοῦ εἰχότος ἐστ᾽, πάλιν ἐκ τοῦ κοινοῦ πρὸς τὸ χαθέχαστον ἐπαναλύειν τὸ ἴδιον. Λέ- γεται δὲ χαὶ τὴν ὑδράργυρον προχεθεῖσαν τοῦ περιαυοἀ νοοδηϊ ἀγρεηίυπ), δἰυπὶ εὔυβιθ ἐαρδὰ 060 ( ἔχοντος, χαθ᾽ ὑπτίου τινὸς χαὶ χονιορτώδους χωρίου, δυρίηο ρει ΐνογεια ορρίεϊο, ᾿πἰηυΐοβ ἰπ φἰοῦυ!υβ ἐοηίοτγιηδίμπι) ραβϑίηι ἰϊὰ ΡῈ ἴΟΓΓΔι} ἀἰϑρον αὶ, υἱὲ μι} ἃ οὐ Γα, ἰὼ φιδπὶ πο ἀΐ!, ἑοημϑοραίυγ. Ουοἀ δὶ αυΐ8 ἀεδίνάδ πη ἰρ] εἴθ ἀΐδρούϑυμ Υἱοϊ δι οοἰ ἰ αῖ, οοηἤυσγα 508 βροπίθ δἰ ζυϊα 4υ88 φο ποτ 5. οὐ υϑάθδιῃ βυρῖ, πὰ} πηι ἰμί γ] οἱ ΓΘ μ0586 418 σοι 5110- πὸπὶ ἰδης ἱπηροάϊτα ᾳφυρᾶὶ. Ἠυλιδιποῦ! αφυϊάλπι οἱ Ἴκ Βαηπιδηΐ ΘΟΓρΟΓΪ5 Θοιηροφα διδιθιά πη δαί βίο. Οπδηνργιθλατι ἀἰ ν᾽ πἰκ0}8 Β'ᾳ 0 458] ἀδίο ΟΟμοΘ55ἃ [6018 δ᾽, βαγίθϑ δ δὶ σοπυθηίθπίθθ οἱ οοβηδίαβ πἰβοογὶ δροηία 88, π64ι6 φυϊάφυδι ἐσ ἢοο ἰ8400- ΤΙ πο] δϑιίδδνα ᾿μφίδαγυϊοῦὶ δίαιτα ογθασὶ. Νὰπὶ π6 ἐμ 5. αι ϊάδιη 4υ88 ἰδγγα ργουθηΐιπί, ΠηΔΡΠΟΡΟΓΘ πδίαγαι οΟσ ραν! νἱάδπηυ8, υἱ νοὶ {τ ἰσυπι, γε] τ Πα, γα] αι ἃ φυοάνὶ5 56πιθη, ἀ6 400 [γυϊπθη- Δα δῖ 6 δαιη! πα ἠδουπίαγ, ἰπ οὐϊπηιπ), δγίβϑίδ8, εἰ ορίοδϑ σοηγογαῖμρ, ϑ04 δηΐπη βροηῖα μυϊἰγἰ πιδηἰὐπ ουΐχθα δϑιμίηὶ σοηνθηΐθ8, π00 παίΐυγα π6-ὖ δοιῖο ἀ6 ἐοπιηυπὶ δὰ ϑδἰησα!ογὰπι υὑδιιὴν ἰγϑηϑίογ- τιγ. Εὐζο δἱ πηϊναγϑὶβ ἰουγᾶ πδβϑοθηι 8 ΘΟ πὶ υοάλπι 5060 ργοροοίίο, αυϊάᾳι 4 60 ηπγίγὶ π6- (6886 δδῖ, ἰἀ Δι(γὰἢΐι δἰοπαάϊ 5υὶ οαυ58, φυοά ἱρδὶ ἐουνδηΐ!; 4υϊά Δυπυγάση, δὶ ἤὰς διἰἰδιῃ ἰῃ (ο- εἰτίηα 46 γοϑηγγθοίίΐοπο ἀϊοδηυβ, ρογῖνάθ αἱ 56- τπλϊηᾶ σοηνθηἰοπίθπὶ βυσοιπι, δὶς αυοβι θεῖ ὃσ πιογίυ 8 ΓΕΘ ΌΓβἝΙ 65 ργοργία τυγβυ 5 διίγα ογο θ 6 δ5 οπρῃῖθυβ δάθο [ἰδοὺ μι} ῇσαγαγρ πἰμι! ἴῃ γόδυγ- ΤῬεΟΙοΠ|8 ργιθἀϊοιίοηα οοπιεϊπογὶ, οι δορανάπάσηι 115 ἃ γϑῦιυι8 5ὶ1, 4η:88 γθ8. ρὲῦ δχρεγίοπιίαπι οορηὶεἰς λεπτὰ σφαιρωθεῖσαν, χατὰ τὴν γῆν διασχίδνασθα:, πρὸς οὐδὲν τῶν ἐπιτυχόντων ἐμμιγνυμένην. Εὶ δέ τις πάλιν τὸ πολλαχῇ χατεσπαρμένον εἰς ἕν συναγεί- ρειεν, αὐτομάτως ἀναχεῖσθαι πρὸς τὸ ὁμόφυλον, οὐξενὶ μέσῳ πρὸς τὴν οἰχείαν μέξιν διειργομένην. Τοιοῦτόν τι χρῆναι νομίζω χαὶ περὶ τὸ ἀνθρώπινον σύγχριμα διανοεῖσθαι " εἰ μόνον γένοιτο παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸ ἐν- δόσιμον, αὐτομάτως τὰ χατάλληλα μέρη τοῖς οἰχείοις ἐπαναχίρνασθαι, μηδεμιᾶς ἐργωδίας τῷ ἀναστοι- χειοῦντι τὴν φύσιν διὰ τούτων ἐγγινομένης. Καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν ἐν τῇ γῇ φυομένων, οὐδένα πόνον ὁρῶμεν τῆς φύσεως ἐπὶ τὸν πυρὸν, ἢ τὴν χέγχρον, ἣ ἄλλο τι τῶν σιττοῶν ἢ χεδροπῶν σπερμάτων, ἐν τῷ μετα- δάλλειν εἰς χαλάμην χαὶ ἀθέριχας χαὶ ἀστάχνυας. ᾿Απραγματεύτως γὰρ κατὰ τὸ αὐτόματον ἡ χατάλ- ληλος τροφὴ ἐχ τοῦ χοινοῦ πρὸς τὴν ἑχάστου τῶν σπερμάτων ἰδιότητα μεταδαίνει. Εἰ οὖν χοινῇς πᾶσι ποἷῖς φυομένοις τῆς ἰκμάδος ὑποχειμένης, ἕχαστον τῶν δι᾽ αὐτῆς τρεφομένων τὸ χατάλληλον ἕσπασεν εἰς τὴν τοῦ οἰχείου προσθήχην τί χαινὼὸν, εἰ χαὶ ἐν τῷ τῆς ἀναστάσεως λόγῳ παρ᾽ ἑκάστου τῶν ἀνιστα- μένων, καθὼς ἐπὶ τῶν σπερμάτων, συμθαίνει οὕτως γίνεσθαι τὴν τοῦ οἰχείου ὁλχήν; Ὥστε ἐξ ἀπάντων δυνατὸν εἶναι μαθεῖν, μηδὲν ἔξω τῶν τῇ πείρᾳ γνωρι- ζομένων τὸ χήρυγμα περιέχειν τῆς ἀναστάσεως. Καί- ᾿ποιῖγε τὸ γνωριμώτατον τῶν ἡμετέρων ἐσιωπήσαμεν, αὑτὴν λέγω τὴν πρώτην τῆς συστάσεως ἡμῶν ἀφορ- μὴν. Τίς γὰρ οὐκ οἷδε τὴν θαυματοποιίαν τῆς φύσεως, τί λαθοῦπα ἣ μττρῴα νηδὺς, τί ἀπέργάξεται; Ἢ ΡῈ ΗΟΜΙΝΙΒ ΟΡΙΕΊΙΟΙΟ. " οὐχ ὁρᾷ: ὅπως ἁπλοῦν τρόπον τινὰ, χαὶ ὁμοιομερές Α ἴ45. ὨλΒδιηυ5. Θυδηαιᾶπι ργοίδοίο αυοὰ ἴῃ πΟΡι5 ἔστι τὸ εἰς ἀφορμὴν τῆς συστάσεως τοῦ σώματος τοῖς σπλάγχνοις χαταθαλλόμενον; τὴν δὲ ποιχιλίαν τοῦ χατασχευαζομένου συγχρίματος τίς λόγος ἐχδιηγή- σεται; Τίς δ᾽ ἂν μὴ τῇ χοινῇ φύσει τὸ τοιοῦτον μα- θὼν, δυνατὸν ἡγήσαιτο τὸ γινόμενον, ὅτι τὸ βραχύ τε χαὶ ἀντ’ οὐδενὸς ἐχεῖνο τοῦ τοσούτου πράγματός ἔστιν ἀρχή; μέγα δέ φημι, οὐ μόνον εἰς τὴν χατὰ τὸ σῶμα βλέπων διάπλασιν, ἀλλ᾽ ὃ πρὸ τούτου θαυμάζειν ἄξιον, αὐτὴν λέγω τὴν ψυχὴν, καὶ τὰ περὶ αὐτὴν θεωρούμενα. ] 1Πυϑιγ δι πηθπι οϑί, ϑ]θη1 9 ργθιογ πη08; ᾿ρ511} δε Πεδὲ πῃ που Ἔχϑίβίοπᾶάϊ ρῥγϊμεὶρίυπι. Νὰπὶ 4018 δεοιοηο πδίυτγϑ δα πηϊγαπάδιαι ἱφπογαὶ, φυΐά μἱηι}- Τα πὶ Αἰγι8 πιϑίογηα οδρίδϊ, εἰ αυϊά ὁ6 60 εοἤί͵εϊαι Απ ποη νΥἱδ5 φυδιῃ βἰῖ φυοάδπι πη040 βἰπιρίεχ, οἱ 41|8π πιηΐ!6 τϊδίαηι, αυΐρρα φυοὰ ἀἰβ5ἰ πη ἰθὺς Βαΐιγα ραγιΐθιι5 ποθὴ οοηδίεί, {υ0ἀ πηδίοΡηΐδ ἴῃ Υἱ- Βοογίθιι5 ἀδροηίίυγ, αἱ ἐχ 60 ΘΟΓΡῸ5 Ποπιϊηΐβ Ὁ0η- διτυδίυγῦ Αἱ φυὰ ἰΔπάθαηι ογϑιῖο Ἔχρ σα ἀο ναγίθία - ΘΠ σΟΙΠρΑΡΙ5 ᾿ρβίυ5, 4185 ράγϑίυγ, δηδτι αὶ ἢ 6 υ͵5, οθδθύγο, Πδγὶ ροδϑὸ ριυϊαταῖ, 5' ἤξς ΘοΙηπηαηΐ πϑίμγα ἀπὐΐαὰ ρογβρθοία ποι μαροτγοῖ, υἱ οχίσῳυπι {Ππ|ὰ ἃς ῬΓΟρΡα ἢ}Π[|8 Ποπηθη 1}, ἴΔπ| Ἔχ ΠῺ}Π} Ορει δ ρῥγιῃεἰρίαπι (Ογοὶ ἢ δαί ἀΐο0, πο δὰ σΟΓρΟΥΪΒ8 80. π| 60“ [ογπιλ 6 πὶ τγεβρίοθη8, 864. δὰ ᾿ρϑιπὶ διΐδι δηϊπνπη, οἱ αυδ ἀπίπιο ΘΟπ ποπίιν, φυδπάο αἷο τυ πιᾶ - Εἰ5 94 ην Γαι! 0η 61} πιο ΓαίυΓ. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΗ.
Πρὸς τοὺς “λέγοντας προῦφεστάγαι τὰς ψυχὰς τῶν σωμάτων, ἢ τὸ ἔμπαλιν πρὸ τῶν ψυ- χῶν διαπεπλᾶσθαι τὰ σώματα. Ἔν ᾧ τις καὶ ἀνατροπὴ τῆς κατὰ τὰς μετεμψυχώσεις μυθο- ποιίας.
Τάχα γὰρ οὐχ ἔξω τῆς προχειμένης ἡμῖν πραγμα- τείας ἐστὶ, τὸ διεξετάσαι τὸ ἀμφιδαλλόμενον ἐν ταῖς ἐχχλησίαις περὶ ψυχῆς τε χαὶ σώματος. Τοῖς μὲν γὰρ κῶν πρὸ ἡμῶν δοχεῖ, οἷς ὁ Περὶ τῶν ἀρχῶν ἔπρα- γματεύθη λόγος, καθάπερ τινὰ δῆμον ἐν ἰδιαζούσῃ πο- λιτείᾳ τὰς ψυχὰς προὔφεστάναι λέγειν. Προχεῖσθαι δὲ χἀχεῖ τάτετῆς χαχίας χαὶ τῆς ἀρετῆς ὑποδείγματα. Καὶ παραμένουσαν μὲν ἐν τῷ χαλῷ τὴν ψυχὴν, τῆς πρὸς τὸ σῶμα συμπλοχῆς μένειν ἀπείρατον εἰ δὲ καὶ ἀποῤῥυῇ τῆς τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίας, πρὸς τὸν τῆδε βίον χατολισθαίνειν, χαὶ οὕτως ἐν σώματι γίνε- σθαι, "Ἕτεροι δὲ τῇ χατὰ τὸν Μωσέα τάξει τῆς χατα- αχευῆς τοῦ ἀνθρώπου προσέχοντες, δευτέραν εἶναι τὴν ψυχὴν τοῦ σώματος κατὰ τὸν χρόνον φασίν. Ἐπειδὴ πρῶτον λαθὼν ὁ Θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, ἔπλασε τὸν ἄνθρωπον εἶθ᾽ οὕτως ἐψύχωσε διὰ τοῦ ἐμφυσήματος. Καὶ τούτῳ τῷ λόγῳ προτιμοτέραν ἀποδειχνύουσι τῆς ψυχῆς τὴν σάρχα, τῆς ἐπείσχρινο- μένης τὴν προδιαπεπλασμένην. Λέγουσι γὰρ διὰ τὸ σῶμα τὴν Ψυχὴν γενέσθαι, ὡς ἂν μὴ ἄπνουν τε χαὶ ἀκίνητον εἴη τὸ πλάσμα. Πᾶν δὲ τὸ διά τι γινόμενον, ἀτιμότερον πάντως ἐστὶ τοῦ δι᾽ ὃ γίνεται. Καθὼς τὸ Εὐαγγέλιον λέγει, ὅτι πλεῖόν ἐστι τῆς τροφῇς ἡ φυχὴ, χαὶ τὸ σῶμα τοῦ ἐνδύματος, διότι τούτων » ΟΑΡΌΤ ΧΧΥ͂ΠΙ.
» ΟΑΡΌΤ ΧΧΥ͂ΠΙ.
Αἀτόνδιϑ 608 4ιὶ απίπιος απί6 εογροτα ἰταάμπι 6χδὶ- δίογο, τοί σον γα, οοΥροτα γτμιδηιιαπι απίπιοδ, 6486 ἑσοπαάϊία. "αι οἰΐαπι σοπδεπίανθα 46 απὶ- πιοτῖιπι ηιϊρταιοηΐθιι5 ἀοειτῖπα ἐτεγε γ.
Ἐογίδ5515 6Π}πῈ ἃ ᾿ἰπβιϊειι1 0 5ΘΓΙΊΟΠ6 Δ] ΘΠ. ΠῚ ΠΘη [ὑεγῖῖ, οἱ ἴῃ ΙἸά, ψφιοά ἀ6 διηΐπιο δἱ σογρογα ρ858}Π| ἴῃ Θαοἰα5ι18. οομ γονυθγι αι γ, ἰηαυϊΓΆπι5. Οπάδι Θηΐἶπὶ 80 ΡΟ ΟΓ 8 πη ΘΠΠΟΓἰῶ ἀοοίογοϑ., 41 σοΟμηΠη6ι- ταγῖο5 26. ργὶποὶρὶϊδ βου ρβαγιηΐ,, δηΐη05. ΠΟΠΉΪΠΕΠῚ 4υ458] φυδιηλπι) ΠΔ[ ΟΠ 6 Π.., ΒΘΟΓΒΌΠῚ 41 4ΔΠ| ἴῃ ΓΘ- Ῥυθ)ίοα Θχβίϑιεγα ἰοηρα 8η16 ΘΟΡΡΟΓ ἰγϑάϊηϊ. [δ]- ἀδπηι οἷ οὐπὶ ν ἰογαπὶ ἰυπὶ Υἱγία 18 6556 ργοροβίία δχθηρία. Εἰ ἀπίπιοβ αυΐϊάδπι σοπδίδηίοῦ υἱγίυ 5 οἱ Ποπαϑιὶ βίυάϊο ἀράϊ!ο5., ρ'δη6 οὐτὴ σοΓροῦθυ8 ἤθη ,» Ἄεορυϊατί. 5ίη δυΐθι. Ὀοηὶ ἔγιοῖα οἱ σοη)υποιΊο6 δχοϊήδηι, ἴυπὶ 586 ΠΠ|οοΐ 605 ἴῃ ἢᾶπο νἱζαπι ργο αθΐ, δἱ ἴῃ σογρογὰ πος Ρδοῖο ἱπηπη. Α111 οοπίνα βογίοὶ ογοδιοηΐβ, 40 [ΟΥΙμδίι5 6ϑ᾽ [0π|0, ἃ Μοβ86 ἀδ- βουὶρίϑε ἰπμγοπάο, δηϊπιυ!) ΘΟΥΡΟΓῈ ΟΥ̓ ροδίε- Τἰοτοπι 6886 δίιιηι. [δου π) ΔΠΊ416 ΟΟΙΠΙΘΠιοΓαῖ Μοβ6β ργϊπιαπι ἀ6 (οΓΓᾺ βυπιρίο ρυ να γα ΒΟΠΙΪ πὶ {ηχίββα, ἀοῖπὰθ ρβοὺ ἰηβρίγδιίϊοπαιι δπίηνυπι οἱ [π- ἀἰάϊθθ6 37. Πας 11} γδϊΐομπα ργϑϑιδπιίογεπι 6856 δηΪ- πιο ΘΆΓΠΕΠΙ ρΓΟθΑΓΘ ΘΟΠΔΏΛΟΓ, 40] σαγηΐ 8π| Δηΐθ εγοϑίς δἰ. ἰπάϊιυ5. Αἰτπὶ δηΐπη., Ἀπ δλΠπὶ ΠΟΥΡΟΤΙ 8 οδυι88 [ΔΟ[1Π) 6586, Π6 Ορι18 [06 Ὠεὶ ἃ γδβρὶ "δι ]θῃ6 46 ΄τποῖ ἀδδιϊυδγοίυγ. Οιυϊάχυϊά δυΐεπι δἰίογῖυ5 οἅπ58 ἢδϊ, ᾿ΠΠ0Ὸ 6556 ἢδυὰ ἀυ}6 ἢ Π}5., εὐ}115 σϑυβᾶ ἵνεχεν ἐκεῖνα. Οὐ γὰρ διὰ τὴν τροφὴν ἡ ψυχὴ, οὐδὲ ἢ) ἰπδιϊυδιυτ. ΝΙπιγαπι εἰ ἴῃ Ἐνδηρ6}10 γα! οἰ παιίοτοῦ ἐνδύματος χάριν κατεσχευάσθη τὰ σώματα, ἀλλὰ τούτων ὄντων, ἐχεῖνα διὰ τὴν χρείαν προσεξηυρέθη. Ἐπεὶ οὖν ἐν ἀμφοτέραις ταῖς ὑπολήψεσιν ὁ λόγος ὑπαίτιος, τῶν τε προθιοτεύειν τὰς ψυχὰς ἐν ἰδίᾳ τινὶ καταστάσει μυθολογούντων, χαὶ τῶν ὑστέρας τῶν σωμάτων χατασχευάζεσθαι νομιζόντων " ἀναγχαῖον ἂν εἴη μηδὲν τῶν λεγομένων ἐν τοῖς δόγμασι περιιδεῖν ἀνεξέταστον. ᾿Αλλὰ τὸ μὲν δι᾽ ἀχριδείας τοὺς ἐχατέ- ρωθεν γυμνάζειν λόγους, χαὶ πάσας ἐχχαλύπτειν τὰς ἐγχειμένας ἁτοπίας ταῖς ὑπολήψεσι, μαχροῦ ἂν δέοιτο χαὶ χρόνου χαὶ λόγου' δι᾽ ὀλίγων δὲ, καθώς ἔστι δυνατὸν, ἑχάτερον τῶν εἰρημένων ἐπισχεψάμεπόπὶ Βυ α5πιοάΐ φυληγάϑηι 6588, οὐ Δι πι18. Οἷθ0 ΡΟΙΪοΡ 6586 ἀἰοίταγ, σοΥριι5 νϑϑι! βηθηῖο: αιιαηα0 111 πογαη ολ98 [Δο(8 5ἰηϊ. Νοη δηΐπὶ Δηϊπιυ5 4|1πἸ6ηἴὶ, που ΘΟΓΡΙΙ8 ν65118 6ϑὶ οδιιδα ΠΟ (πὶ, δ. Θμη) μϑς πὶ δχβίβίαγθπί, δ)ὰ υδυπὶ ΘΟγπὶ | διιηΐ φοπιραγδία. ὕϊγαψυθ ορίηΐο οὑπὶ ΓΕρΡΓΟΙ ΘΙ 0Π6 1 ἸΏ ΘΡΘΔΙ ΗΓ, ἴλπη Θογιπμὴ (υ] Δηΐπ|05 ριοργῖο αυοάδπι πη βϑἴδίιι δπι6 σογρογᾷ νἴνεγο ὨυθΆηιΓ, αυδιη 4υ] 605 φοβί ὁογρογ μεϊπιι πὶ σΟΠπαΐ Θχ δε} 8}: Ογμαγηδ ΡΓοίϊαπι Γαστῖι ἴῃ οἰπΐα βιυ 086. ἰΠαυ ΓΟΓΘ,, 4: ἴῃ δχρίϊοαπάϊβ υἱτίυ5αι6 ρᾶτγι8 ἀΘογ6 118 ἴῃ πιθάλι} αἴεγυπίυγ. Αἱ οεΐπὶ δοουγαῖα ΔάγοΓβιι5. Γαι] Ομ υἱγίπαυθ ργούμοία8 Διιλδὶ ρυβηάπθο ρῥγοφγοάϊ, δ αὶ νοι, πάλιν τῶν προχειμένων ἀντιληψόμεθα. Οἱ τῷ οπνηΐα 4165 ἰη ἰν]18 ορίπἱοπΐθυ8 Δθδυγάδ βυπὶ γοῖθ- (, προτέρῳ παριστάμενοι λόγῳ, καὶ πρεσδυτέραν τῆς ξει4ο μαἰοίδοογε: ἰά νϑγὸ οἱ ογηιιπθπὶ ᾿γΟ ἰχδΠΊ, ] ἐν σαρχὶ ζωῆς τὴν πολιτείαν τῶν ψυχῶν δογματιζον- οἱ τοι ρογὶβ ἢν ΡᾶΓΙΠ Γααυγεγεί, [ἀ οἰ θ0 Ὀγανιογ, τες, οὔ μοι δοχοῦσι τῶν Ἑλληνιχῶν καθαρεύειν αυϑηῖυπι εἦ05 βεγὶ μοιογὶ!, ουηβίἀοΡδι158. αὐγίυβ!86 δογμάτων, τῶν περὶ τῆς μετενσωματώσεως αὐτοῖς Ρᾶγιὶβ δγξυπιθηι8, ἰἰἃ ἀεἰπ 6 φυοὰ ργορτγί ἰμ811- μεμυθολογημένων. Εἰ γάρ τις ἀχριδῶς ἐξετάσειε, πρὸς ἰαΐπηο 8.» ργοβαυδιθυγ, Οἱ ρᾶγιθαι ργίοσγαπι ἀθίθη- τοῦτο χατὰ πᾶσαν ἀνάγχην τὸν λόγον αὐτοῖς εὑρήσει ἄνηι, οἱ γι ρυ ] οδπὶ δηϊπιογαπι αυδπιήδπι ργῖο- χατασυρόμενον, ὅν φασί τινα τῶν παρ᾽ ἐχείνοις σοφῶν γαῖ νἱα ἴῃ σΟΓρογὰ ποβίγα οομβι υὰπὲς, ταἱ δὶ 4υΐ- εἰρηχέναι, ὅτι ἀνὴρ γέγονεν ὁ αὐτὸς, καὶ γυναιχὸς ἄδπὶ ἃ ἀγα οδηΐοὶβ 115 ἀἰβο μ᾽ 15 Ἰνοιαΐπαπι ἀοοιτῖπα σῶμα μετηυφιάσατο, καὶ μετ᾽ ὀρνέων ἀνέπτη,, χαὶ ψεγ [8118 ᾿βπᾶγογυπι ἱπλπηι)68 6586 ΠῸΠ Υἱάδηῖγ, θάμνος ἔφυ, χαὶ τὸν ἔνυδρον ἔλαχε βίον. Οὐ πόῤῥω αυὶ (Δθυϊὰ5 αυλϑάδηι ἀδ Δηϊπηογι πὶ 6χ 8}8 'π αἰἷδ τῆς ἀληθείας χατά γε τὴν ἐμὴν κρίσιν φερόμενος, ὁ ΘοΓρΟΓᾺ τα γα θη θα 8 σοπμπλδηι βαπὶι. Νδηι 5ἱ 4018 περὶ αὑτοῦ ταῦτα λέγων. “Ὄντως γὰρ βατράχων τινῶν ϑοουγαῖθ το χα βιϊπιοῖ., οἰπηΐμο ἀδί 0] ἰρϑογαῆὶ ἣ χολοιῶν φλυαρίας, ἢ ἀλογίας ἰχθύων, ἢ δρυῶν ἀν-