ογϑιίΐοιιθι δ ἰά Ἰηνεπίοει,, φυοά ρτγοάϊιαμι ἐβὲ τΏ6- αἰσθησίας ἄξια τὰ τοιαῦτα δόγματα, τὸ μίαν ψυχὴν τρογίθβ, αυθηνάδιῃ (6 Ονϑοῖδ βαρ διτθυβ αἰχῖ8β6, Β λέγειν διὰ τοτούτων ἐλθεῖν. Τ ἧς δὲ τοιαύτης ἀτοπίας Ευΐ556 πἰμη γα 5656 ΔΙ ]υδη 0 οἱ νίγιπν, οἱ ἴθπιῖ- αὕτη ἐστὶν ἡ αἰτία, τὸ προῦὔφεστάναι τὰς ψυχὰς οἵε- ΠΆΠΙ, οἵ ἰπίοῦ ἅν68 ν 8586, οἱ [Δεῖ πὶ 6886 46-ὀ σθαι. Δι᾿ ἀχολούθου γὰρ ἡ ἀρχὴ τοῦ τοιούτου δόγμα- ἰπάδ ἀγθυβίυμν, δίψια οιΐδιῃ νἱΐδηι ἴῃ 440}5 6ρ|556. τὸς ἐπὶ τὸ προσεχές τε χαὶ παραχείμενον τὸν λόγον Μεο χυΐάοπι ἰοῖο ῥγορα ἈΡαγαὶ ἃ ὑδιὰΐϊς ἤθς προάγουσα, μέχρι τούτου τερατευομένη διέξεισινο ᾿ρϑίυια. ογδῖ!ο., φαΐ ᾿ν} βιοαΐ αι ἀδπ) 46 56 ργοῦ-ὀ Εἰ γὰρ διά τινος καχίας ἀποσπασθεῖσα τῆς ὑψηλον τογείυγ. Ῥγοίδοιθ επΐπὶ γαμᾶγαη ΦΓΔΟΙ ΓΙ π4086 πέρας ἧ ψυχὴ πολιτείας, μετὰ τὸ (καθώς φασιν) ΤΏΟΓΟ βάΓΓΙ δι, ΘΟμβθη ϑμθαπηα6 Ὀγιΐ ρἰδοίαπ ἅπαξ γεύσασθαι τοῦ σωματιχοῦ βίου, πάλιν ἄνθρω- ὨΔίΏΓΩΣ οἱ 4ιθγουιι πΊ 56118118. ΘΧΡΟΓ απ ἀοοίγ πη πὸς γίνεται, ἐμπαθέστερος δὲ πάντως ὁ ἐν σαρχὶ Ργοίογουαι, φυΐ αὐ δυάδα δηϊηνυπι ἰμ ΓΟΘ βίος ὁμολογεῖται παρὰ τὸν ἀΐδιον χαὶ ἀσώματον " 8460 π|0}145 ἰπτηΐζγα886 ἀϊεθγαί, Εϑι δυίθι δυ8υγ-. ἀνάγχη πᾶσα τὴν ἐν τῷ τοιούτῳ γινομένην βίῳ, ἐν ἀφ ᾿υΐυβ ορίηἰοπΐ5. ἰδ0 οαυ8ὰ, φιρὰ Δηΐε Θογροῦᾶ ᾧ πλείους αἱ πρὸς τὸ ἁμαρτάνειν εἰσὶν ἀφορμαὶ, ἐν δχβίβιεγα δπΐμο8 ογοάθρϑηί, Ναπι αἱ] δϑιηθὶ βος πλείονί τε καχίᾳ γενέσθαι, καὶ ἐμπαθέστερον ἣ πρό- ἐχἰ βιϊπαγὶ οορίμπι 1, ΘΘρΟΡ αἱ!οτίυβ δὰ ρτθ- τέρον διατεθῆναι᾽ ἀνθρωπίνης δὲ ψυχῆς πάθος, ἦ χίιπα φυαῆυθ ργοργεάϊεπάἀο, οἱ ργοάϊμίυθα φυϑάμιη πρὸς τὸ ἄλογόν ἐστιν ὁμοίωσις " τούτῳ δὲ προσοι- Ρτγοίεγομάο, ἰδηάθι πο ἀοίαμϑὶ δυηι. δ᾽ δαΐπι δι]- Ὁ μειωθεῖσαν αὐτὴν, εἰς κτηνώδη φύσιν μεταῤῥνῆναι " Τοῦ ΔΙΊψ00 56 Υἱ110 ΡΟΠΠ 6 ἢ 5, Ροβίυλπι 5616] υἷι ἅπαξ δὲ διὰ χκαχίας ὁδεύουσαν, μηδὲ ἐν ἀλόγῳ γενο- ΘΟΓΡΟΓΘδΒ ψιιδίαπι Ρεγοθρὶῖ, αὐ ἰρβὶ Ἰοφυμπίαγ, ἀδ μένην, τῆς ἐπὶ τὸ χαχὸν προόδου λῆξαί ποτε. Ἢ γὰρ 4οηὐϊιΐομε ἃς βιδίαᾳ ἐχοοϊβίογα αυούδπι ἀε)θεῖι8, ἢ τοῦ χαχοῦ στάσις, ἀρχὴ τῆς κατ᾽ ἀρετήν ἐστιν ὁρ- Βοιηΐπαπι ἱπιηλ Γι: οὐιι5 Οπιπΐμο Υἱΐα., οοιμραγαῖα μῆς ἀρετὴ δὲ ἐν ἀλόγοις οὐχ ἔστιν. Οὐχοῦν ἀεὶ πρὸς οὐαὶ 1Π|8 φἰογμπα οἱ ἱποογρογθᾶ, ρμίαγίθυβ δϑὲ ρθγ-ὀ τὸ χεῖρον ἐξ ἀνάγχης ἀλλοιωθήσεται, πάντοτε πρὸς τυγθϑιϊοη νι5 Οὐποχὶὰ: ΠΘο65586 6ϑὲ ΠΠ]πὶ Θχϑίϑίθι- τὸ ἀτιμότερον προϊοῦσα, χαὶ ἀεὶ τὸ χεῖρον τῆς ἐν θη ἴῃ Υἱϊὰ, αι ῥ᾽ υγΓὰβ δὰ ροοοδηάμπη οὐςλδίοηεξ ἧ ἐστι φύσεως ἐξευρίσχουσα. “Ὥσπερ δὲ τοῦ λογικοῦ μαθδαὶ, ρίαγιθυ8. δἰΐδηι Υἱ 118 56 ἱπαυΐπαγα: θι]- τὸ αἰσθητὸν ὑποδέδηχεν, οὕτω καὶ ἀπὰ τούτου ἐπὶ τοάυα πιοψῖβ,, φυδπὶ 818, πο θ8. οἱ δῇβοιοηΐθυ8.1] τὸ ἀναίσθητον ἡ μετάπτωσις γίνεται.
εϑϑὸ ἀεάϊτυηι: 4υἱ τοῦ Βαμα πη }85. ἴῃ Δπίιη 8 6}0.8 "ποάϊ δυηϊ, υἱ βοουηόιυπ, Π05 Δπἰιηδηι)5 ἃ ΓΑΙ] θη ἀεδιϊξαι 158 οοπβί πη] 658. 8ἰπὰ8. ΕἾΘ ΡΟΓΓῸ 51 σοβπαῖι8 6886 δηΐπι8 ἱπεὶρὶς, πἰπιῖγιιπὶ δὰ Ὀγυϊαπι) 5686 πᾶ- Δυγᾶπὶ ἀδιηἶ ||. Οὐπα 8 Δάθδο βϑιηοὶ υἱορὰ πὶ αυδϑὶ βοπηϊίδι ἱηστοαϊ ἐρογῖῖ, πὸ ἴὰπὶ 4υΐ 6πὶ 80 πιὰ- ἴα} ῥγοργοάϊΐ ἀεβίποι, οὰπὶ δὰ πιϑίιγθπι ΤΑΙΪΟΠῚ8 ΘΧρογι πὶ ρογνθηθη!. Νάιῃ 8 ἰΔηθοπι π|8 ἤμΐ8 ὁδὶ ἃ 400 νἱγιυι}8 οὐ]υ5 ἱπεϊρὶι; δὰ γ6γὸ σαύθγθ π Δ Ϊ πη Π1ἃ Γι] οη18 ααρογιία πραυΐ!. {Πεῖγοο δϑιρὸγ 8ηϊ- π08 ἴῃ Ρ6}5 ταδί Υἱοϊββι μι ἶπ6 ρογροίυ,, μδιτπγδπίηὰθ ἀοίογίογεπη θᾶ, πᾶ οοπιϊποίαγ, ἰηφυίγοι, ὕἱ Δ [ἐπὶ ὨϑίΓα ΓΔΙΙΟΠἾ8. ΟΓΗΔΙο5 ργιβϑίληι ἃ ΡΓοχίη {Π1Δ 651, αὐ 56πιῖ: δὶς ἃ βϑηίίθιι ργοϊδρϑὶο ἢϊ δὰ ΘΆπΠι|, 4118 565}0}5 οἰ] ΟΧΡΘΓΒ 6ϑϊ.
Πῖο υθ486 ργοξγεδ88 ἰρϑοόγαιῃ ογαῖίο, φυδηᾳθλια Ὁ ᾿Αλλὰ μέχρι τούτου προϊὼν ὁ λόγος αὐτοῖς, εἰ καὶ Ἔχιγὰ γογί δι 18. [ἰπιϊι6β. ἰδγαιανγ: ἰδίθὴ οομϊυΔ ἔξω τῆς ἀληθείας φέρεται, ἀλλά γε διά τινος ἀχο- αυλάλην σΟηβθου 018 δασία ἀδ ἀυβυγα 5 δυβυγάα λουθίας τὸ ἅτοπον ἐξ ἀτόπου μεταλαμδάνει. Τὸ δὲ οοἰ φῖῖ. θείποορ8. νόγὸ ἀοοίγὶπα ἀὰ [Δθι15 τηογὶβ ἐντεῦθεν ἤδη διὰ τῶν ἀσυναρτήτων αὐτοῖς τὸ δόγμα οὐπϑιϊιυῖα, το 5. Π0 ρίλπα ρϑοίο πα 510] φυϊάδεην μυθοποιεῖται. Ἢ μὲν γὰρ ἀχολουθία παντελῆ δια- ΘΟἸ δου τ θυ5. Ῥουτοχίίαγ, Οομῃδοαιυίίαγ δαΐμι ροῖτο, φθορὰν τῆς ψυχῆς ὑποδείχνυσιν. Ἧ γὰρ ἅπαξ τῆς Δηΐπιατ ρΓΌΓΘΙ8. ἰμἰοεγο. Νὰπι 4] 5616] 46 διαία ὑψηλῆς πολιτείας ἀπολισθήσασα, ἐν οὐδενὶ μέτρῳ ΘχοθΉ] μι γϑῖτι Ἔχοῖ δ ἴι, παπᾷηαπι νἱἰογίπῃ ἴῃ οαὐθὰ κακίας στῆναι δυνήσεται, ἀλλὰ διὰ τῆς πρὸς τὰ πάθη πρθίδτν δ] δἰ ψυδη, ὉΡ1 ἀδίνἀ8 αυΐεβεδι, ραγνεπῖνθα σχέσεως, ἀπὸ μὲν τοῦ λογιχοῦ πρὸς τὸ ἄλογον μετα- ΒΟ Πθοὲ ροιοτί!: βοὰ ργορίεν ἱρϑῖυβ διΐπιὶ ογρἃὰ θήσεται" ἀπ᾽ ἐχείνου δὲ πρὸς τὴν τῶν φυτῶν ἀναι- ΔΟΥθῸ5. οἱ μεγίυν αι ομο8 ἁΠδοι!οῃείῃ, ἀθ μαΐυγα σϑησίαν μετατεθήσεται " τῷ δὲ ἀναισθήτῳ γειτν:ἢ ΒΕ ΡΟΜΙ͂ΝΙΒ ΟΡΙΕΊΕΙΟ.
πὼς τὸ ἄψυχον τοὐύξῳ δὲ τὸ ἀνύπαρχτον ἕπεται. Α εοοπηροῖο γλιϊοηΐΣ, 41 Α᾽ίδιην ἢ} 08 δαροϑίοη ἴΓ8}3- “Ὥστε χαθόλου διὰ τῆς ἀχολουθίας πρὸς τὸ μὴ ὃν αὐτοῖς ἡ ψυχὴ μεταχωρήσέι. θὐχοῦν ἀμήχανος αὐτῇ κάλιν ἐξ ἀνάγχης ἔσται ἡ πρὸφ τὸ χρεῖττον ἑπάνο- δος. ᾿Αλλὰ μὴν ἐκ θάμνου ἐπὲ τὸν ἄνθρωνον τὴν ψυχὴν ἐπανάγουσιν. Οὐχοῦν προτιμοτέραν τὴν ἐν θάμνῳ, ζωὴν τῆς ἀσωμάτου διαγωγῆς ὁχ τούτων ἀποδειχνύουσιν. Δέδειχται γὰῤ, ὅτι ἡ πρὸς τὸ χεῖρον Ὑεναμένη πρόοδος τῆς ψυχῆς, πρὸς τὸ κατώτερον χατὰ τὸ εἰκὸς ὑποδήσεται. Ὑποδέδηχε δὲ τὴν ἀναί- σθῆτον φύσιν τὸ ἄψυχον, εἰς ὃ δι᾽ ἀχολουθίας ἡ ἀρχὴ τοῦ δόγματος αὐτῶν τὴν ψυχὴν ἄγει. ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ τοῦτο οὐ βούλονται: ἢ τῷ ἀναισθήτῳ τὴν ψυχὴν ἐγχα- παχλείουσιν, ἢ εἴπερ ἐντεῦθεν ἐπὶ τὸν ἀνθρώπινον αὐτὴν ἐπανάγοιεν βίον, προτιμότερον (καθὼς εἴρη- «αι) τὸν ξυλώδη βίον τῆς πρώτης ἀποδείξουσι χα «αστάσεως, εἴπερ ἐχεῖϑεν μὲν ἡ πρὸς χκαχίαν χα- τάπτωσις γέγονεν, ἐντεῦθεν δὲ ἡ πρὸς ἀρετὴν ἐπά- νοδος γίνεται. Οὐχοῦν ἀχέφαλός τις χαὶ ἀτελὴς ὃ «οιοῦτος διελέγχεται λόγος, ὁ τὰς ψυχὰς ἐφ᾽ ἑαυτῶν πρὸ τῆς ἐν -σαρχὶ ζωῆς βιοτεύειν χατασχευάζων, χαὶ διὰ χαχίας συνδεῖσθᾶι τοῖς σώμασι. Τῶν δέ γε νεωτέραν. τοῦ σώματος τὴν ψυχὴν εἶναι λεγόντων, «προχατεσχευάσθῃ διὰ τῶν κατόπιν ἡ ἀτοπία. Θὐχοῦν ἀπόθλητος ἐπίσης ὁ παρ᾽ ἀμφοτέρων λόγος. Διὰ δὲ «οὔ μέσου τῶν ὑπολήψεων εὐθύνειν οἶμαι δεῖν ἐν ἀληθείᾳ τὸ ἡμέτερον δόγμα. "Ἔστι δὲ τοῦτο, τὸ μήτε χατὰ τὴν Ἑλληνικὴν ἀπάτην ἐν χαχίᾳ τινὶ βαρη- θείσας τὰς τῷ παντὶ συμπεριπολούσας ψυχὰς, ἀδ' «άλιν οἱονεὶ πήλινον ἀνδριάντα προδιαπλασθέντα τῷ λόγῳ τὸν ἄνθρωπον, τούτου ἕνεχα τὴν ψυχὴν γίνε- σθαι λέγειν. Ἦ γὰρ ἂν ἀτιμοτέρα τοῦ πηλίνου πλά- σματος ἢ νοερὰ φύσις ἀποδειχθείη.
ἰδὲ; ἀθ νδς γηυγϑυβ λὰ ρίδῃηϊδβ, βθῆβι δίδηι οογθι- 165, 4υΐθις δὰ πδίῃγϑ δδί Ῥγοχί μα, ἴῃ 48}32 ὈΓΌΓΒΝ8 δηΐπηα 0}18 6βὶ: ροϑὶ φυλὴν ἢ 6δὲ 8|11μ| Γοὶΐ Ὁ αὐυπι, ἰδ ἀδ ἱπδηΐπιο ἐπ δἰ ἰϊστ οοεηπιίτϑιϊο. θὲ φυὸ “οΉ ὶ ροϊοβῖ, δηΐ πλιπὶ Ρ6Ρ ᾿ρβότια γδιίομθδ απίνογθα ἰδηάδιν δχβιϊποῖυπι ἐτὶ: ἰάθοῆθο Πογί ἤθη Ῥοδ86 υ0 βάοῖο, υἱὸ δὰ 5ἰδίϑηι μη 5. Δ. ΟΟΙΔ ΓΘ. ἄἀεαι. Αἱ δηΐπι ᾿ἱ δηΐπιπὶ ἐχ ἀγῦυϑι0 δὲ ᾿οπιίῃοδε φεάυσυηί, αυδηιοῦγοιη οδἰοηύπηι 96 βίδιυ6 6, νἱίδπι ἴ ἄγθυθιο ργϑβίδηι ογοπὶ [2 6566, {ι8π| ΘΧΙΡΆ ΦΟΥΡ 5 δηἰπηυ}5 Δ4ἰ1. Εδὶ οδίρη ἀδπιοπείγϑιυπιν ΠῸΠ Ῥοθ86Ὲ δά βἰδίυπι ἀδίθυϊ γε θ δπΐπιθτα Ῥγοργεάϊΐ, ἐσίγα 408π| δἱ δὰ ᾿ῃςογίοσα ργοϊδθαίυγ. Εδὶ δυΐθδαι Ῥτγοχίπιδ ἱπῖγα παι υγϑ β6 8:6 ὀχρογίθῃι Ὀγοῦϑυδ ἱπδπίπιϑ, ἰῃ αυδηὶ οοπίίηυα δεν ἀοοίγίηδε ἰρβογαπι Ῥυγϊποίρίυπι ἰδηΐοπὶ δαΐπιυπι ἀδάμεϊ!. Θυοά δὶ 06 γ66 86 περᾶπέ, (διβδηιῦ Ἰδοθβ56 651, νεὶ δά ΘΧ ΓΘΙμΠῚ ΡΓΟΓΒῸ8 ΔΗΪπιυ πὶ ἨΔ ΠΓδ 56 Π818 αχρογίὶ ἸΠΆΠΕΓΟ ἱποϊιϑυη), νοὶ δἱ ἀδ ἢδς δὰ νυἱΐδηι ἢ π)8- ΠΆΠ| Γουοτίδίυγ, ἰὰ 6586 ϑϑγυπὶ φυοά ἃπι6 αἰχίπιυς ἐχ ἴος 5864ι}], ργϑβίδηι ογοπι 6ο ΠΠςοὶ 80 εἰ8 δᾶπι νἱίδιη δίδιυΐ, 4υδὲ 'ῃ 112 π|8 δα βίβιῖ, υἷα οἱ οοπάϊ- εἴοπα ργίπεῖρα: φυᾶπάο ἃ γμείπεῖρε οοππίοπα δι δὰ νἱεἴπι ργοϊδρβῖο, οἱ ἃ πλίυγα βθῆϑβι15 εχρϑῦγιθ δά τἰγίσιθ γοάΐτυ8. Εγρο ἰοῖᾶ ᾿ρβογιπὶ γαῖ εἰ δαρὶ 6 οᾶτεοί, οἱ ἤπθ, φιὰ ργοθᾶΓΟ ΘΟΠΆΠΙῸΡ ΔπἰπΠΊ08 8π|6- αυληὶ ἴῃ ΘΆΓΠ6 Υἱναηῖ, ἰπίοῦ 86 ἀόφογα, νἱ ἰἶβαυο ΠΠ)οτίπναπι φοπίαπιπαίοβ οογρογίθυ5 8) }[γαγί. Εογα πὶ ναμίᾳ τοῦ συμπαραθέειν τῇ ὀξύτητι τῆς τοῦ πόλου χινήσεως, ἐπὶ τὴν γῆν καταπίπτειν οἴεσθαι - {ιη' αὖ δ᾽ γ6ΓῸ αυἱ δἰυπί οτίυ ροβίθγίογοιη 6886 Δπ᾽ πιυ πὶ οΟΓ- Ῥοτὸ, ῥγβοορία πὶ αυφάδπι 6δί πηθηῖ6 Γο[ιίαιο, αὐῷ ἀδίποορβ ἴῃ ἰδ 4 βοιυυσηίυγ, ἃ ποθ 6χ- Ροπεοῖυγ. ᾿ἴδηυθ 5ἷς σοποϊυάδηνυβ, αἱ 6686 ραγι 5 υἱεῖυϑηι6 ἀοοιτπδη Θαι6 Δ) εἰ πάαπι ργοπυμῖ6- τπτ|8. Νορῖγα υόγο θΔς ἰοί ἴῃ ΓᾺ βοπίδηιϊα, πιοάϊα ἴδιον Ορί πίοπαιῃ υἱγαπΊ46 Υἱὰ ἱποδάδηάο, ἱροϑη δὰ νογί(Ἀῖ6} 5686 ἀϊγίβεϊ, 6βὶ δηΐπὶ Ἰιυὐυπηιοάϊ: Αηἰ- [2085 ποῆ:16 βεουπάυπι ἀγαθοῦ ϑϑρί απ ΟΥΓΓΌΓΘΠΙ, ὑηὰ οππὶ ππἰνογϑιίδία ἰπ ογραπὶ ἀρ᾿ἰαῖοα, γϑάιτο8- 408 ρεὲγ υΥἱίϊογιιπὶ σοί δι! Δ: ]0Π 61) δΓΑνΙΟΓῸΒ, ΟὐΠὶ ρᾶγο8 6856 ΟἾΓΒι ΟΘἰὀγγῖ πο ΡΟΪ; τποίυἱ ποαυθδηῖ» π᾿ ᾿Ἰογγπὶ ἀοἰαθὶ: που σογρογίβ οᾶυβα ἰμμπ ργίσιαπι οΥἰγί, οὑπὶ ͵δπὶ {ΠΠπ|ὰ4 ἱπδῖδγ [168 οὐ ιβάιπι δἰδίυς εἰῖ οοπίογιηδίυπι. Νᾶπι 68 τγαϊΐοιια παΐυγα ἱπι6}Πἰσοπιία ρτγονάϊία, ἰυϊ60 Πρπηθη!ο ἀδίδτγίον (ογοί.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΚΘ'.
Ἑατασκευὴ τοῦ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ψυχῇ τε καὶ σώματι τὴν αἰτίαν τῆς ὑπάρξεως εἶγαι.
ΟΘΑΡΌΤ ΧΧΙΧ.
Ἰάομι 64:6 οκηὶ απΐπιο, ἐμπὶ σογροτὶ, ἐαεὶ διἐπὶ μχτὶκ- εἰρίμηι, ργοϑαίαων.
Ἀλλ᾽ ἑνὸς ὄντος τοῦ ἀνθρώπου, τοῦ διὰ ψυχῆς τε,χ δϑεὰ οἱπὶ πηι8 οἱ ἰάδπι ΠόπιῸ βἰϊ, αι ξΟΓρΟΓα ἐξ χαὶ σώματος συνεστηχότος, μίαν αὑτοῦ χαὶ χοινὴν «Ὦς συστάσεως τὴν ἀρχὴν ὑποτίθεσθαι, ὡς ἂν μὴ αὑτὸς ἑαυτοῦ προγενέστερός τε χαὶ γεώτερος γένοιτο, τοῦ μὲν σωματιχοῦ προτερεύοντος ἐν αὐτῷ, τοῦ δὲ πέρου ἐφυστερίζοντος. ᾿Αλλὰ τῇ μὲν προγνωστιχῇ τοῦ Θεοῦ δυνάμει, χατὰ τὸν μιχρῷ πρόσθεν ἀποδο- θέντα λόγον, ἄπαν προὔφεστάναι τὸ ἀνθρώπινον πλή- ρωμα λέγειν, συμμαρτυρούσης εἰς τοῦτο τῆς προφη- πείας, τῆς λεγούσης εἰδέναι τὰ πάντα τὸν Θεὸν πρὶν γενέσεως αὐτῶν. Ἐν δὲ τῇ χαθ᾽ ἔχαστον δημιουργίᾳ μὴ προτιθέναι τοῦ ἑτέρου τὸ ἕτερον, μῆτε πρὸ τοῦ σώ- ματος τὴν ψυχὴν, μῆτε τὸ ἔμπαλιν " ὡς ἂν μὴ στασιά- ζοι πρὸς ἑαυτὸν ὁ ἄνθρωπος τῇ χατὰ τὸν χρόνον δια- Ρατβοι,. οκ. ΧΕ.
δηίΐπ)0 Ἄοηδίδὶ: ππὺπὶ 6586 ΟΠ πο΄ιο ἐγ! }πῖ6Π- ἀυπι εἱ ἀϊείπιιιβ οχδἰβέθβπαϊ ργίποϊρίτπι, πὸ ρϑγίδ μᾶς δοΐρβ80 ργίογ, δἰίδγα [υπίογ δἰξ δὲ ροβιδγίογ, θεὲ βοἰ Πἰοοὶ νἱπὶ εὐποῖδ ῥγοβρίεἰθηίοπι, ἰηἰ110 δρβείθπι τοίδιη ἴῃ εγδϑιΐϊοπα σοπιρίοχᾶπι 6886, υἱ 68 ἦκπὶ ἔμπι δσϑβιβίοσοι, χυιοιηδάπιοάππι 6βὲ δηῖθ ἀἰθοϊδγαίι}, Ἶρβο διἷϑπὶ ναιἱ8 (6ϑιἱπιοηΐο, 4ι1 θδυπι πο5856 Θηιηΐα ΡΓΐτι5. χπλπν οτἰαπίαγ, δἷι "". Ουυοίγοι Δ] γα πὶ 8- τογὶ ργφροηΐ ποθ ἀόθαγε, αυδλδὶ βίηφι ίαγυπὶ ἴῃ ρὲγ- εἶαπι οτοδείοπο ναὶ ἀπ Π105 511 4η16 ΠΟΓρυ5 ΠΟΙ 85. γε] 6 σοηίγαγίο ΠΟΓΡα5. δηῖ6 δπίιηαη). Ἰάφιια [Δ 6 ΡοιΪβϑίμνιιν ΟΡ οαυϑδη), Π6 56ΟΠὶ 'ρ56 εἰϊδϑίἀονο νἰάοαίηγ ᾿ιοπιο, ἰᾶπαυδ) ἀἰνογβῶβ ἴῃ ρᾶτῖ68. Οὗ 5. ΟΔΕΘΟΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ 5. ΟΔΕΘΟΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ κεπιρυτὶβ ἰπ ΒΆγιπι οτγίυ ἀἰδετίμεη ἀϊνῖδιι8. Νὰπι Α φορᾷ μεριζόμενος. Διπλῆς γὰρ τῆς φύσεως ἡμῶν οὐπὶ ἐ8 Αροϑβίοί! βοπίθπιίδ, πδίιγα ποβῖγα Ὀἱ [γίδια ἐπιοι δι, ὧυἱ 4114 58ἰῖ εὐιι8 Ββοπιηπὶβ πδίυγα αὶ φοτηΐ ἃ ποδίβ ροῖοβί, αἱΐα ἱιοπηϊπὶβ ἰβίογι 8 υϑ]υὶ αὐ ιϊ οἱ οεου! δεῖ, δἱ βέδίυδγοπηβ δἰίογιιη ἀ6 5 δἰἰφιδηῖο ρτίυβ ογίιιπι ἐχϑι εἶ888, 408π) Δ᾽ Γι 6886 ἰπαείρεγαῖ, ρίδπα μος ἱπάϊεϊο [ογεῖ, οοηιἰεοτὶς Ροιοβίδίοπι πο οπιπῖπο ρογίεοί)πι) 4ι8ιηἀ8πι 6556, ΡΙορίεγοα 4ιοὰ ορογὶ υπίνεῦβο βίηι! διυβοϊνεπὰο μοη βιηοοοτιι, ἰάθοηθ α ΟρΕτΓᾺ8 4ιιϑεὶ ἰπίογγυροτὶῖ, δε νἱοϊδϑὶπι πῃ ραογβείθπαϊβ 5'π|ᾷι8 ραγιὶθυβ 6χ βοιηΐξβ8 ργίυβ.50} 1158 ὁοουραία [ιογὶ!. ΝΙ ΠΗ Γα πὶ υἱ ἴμ (νἰεϊοὶ φστδθο τοὶ {υονὶβ δἰΐο ϑαπιῖη ἰοίδι δρίοβ νοὶ ἔγυζιπὶ πιδίυγάγι πὶ βρθοίθπι ροίοδίδίδ, δἰουτ Ἰοφυίπιὰγ, ΘοηνρΓοίοπϑαπὶ αἰείπνι8, οἱ ἰοῦ - Βαϊ, οἱ σαϊπηιηι, οἱ ἱπιογποίϊα, οἱ ἰγυσίνπι, οἱ ατίβίδβ - οὐπὶ ἢ} πογιπν Δ161Ὸ ᾿ παῖυγα γΐτ5 τεῖρβα οχϑβίβίαί, νεὶ ογίδιυγ. εἰμ υ8, 56 παίωγαὶὶ ογάϊΐπα ἰδπάθιν ἱπϑὶια 8 δ ηὶ (δου 185 ἰμθὰ ἀρράγεαὶ, πω ἃ ἴῃ β86πιθη δα 86 παίυγ οχίγίηβοουϑ του ἐπϑίβυϑηιθ: δὶς οἰϊαπὶ δχίβι!Π!Ππᾶπιι8 ἢ πθᾶηο τ 56- πΐπὸ, οὐτη οπῖυ ργίπηαιη ἱποὶρὶϊ οτἰτὶ, [λοι δίδια πδιυγαίθηι οὐμιϊπαγὶ., βιδαὶ οὐ 080 Θχογοίδηι. ἤδλης ρότγὺ πδίυται!! φυδάδιμ ργοβτεβϑίουἶβ βογὶθ δὰ νεγίεοιϊοιοπι δῖ σοι οπθηϊειν, ρδυ]αιίπι 886 ἐσρ!!- ἐᾶγα 86 ρδίοίμοογα, βοὸη αυοά εχιγίπδοουβ δἰϊᾳυίά τοοὶρίαι, εἰ}8 ορα 81 μεγίδοιοποη δα ρ δολίαν; δοιὰ ργορτγία υἱ δὰ ἐᾶτι ρδιυ]διπι ριοἤεϊθμ 0 ρετνο- εἷι. Απἰιπ5 δάεο, φυδιηδάμποαινμ Δηΐ6 ΘΟΓμι8. πΠοη ὀχδίβεϊί, ϑἷα ΠΟ μλ Ἶ5. ἐμ} 10 5.6 ΔΠΠ1ΠῸ ΟΟΓΡῚ5 6556 αἰεὶ νοῦς πϑαιὶ!. ἢππὶ 651 υἱτίυδᾳαα ρῥγϊποϊμίυπι, ἀπο βεουπάππ γαιοποιι αυϊάθηι 510} ΐογαπι ργίπια ἐπ νοϊυπιδία Ποὶ, ἰἀπαιδηὶ {ππάἀφπιδη!ο Ἰμπιι{πν, τφαιίοπα διιΐθπὶ δ᾽ 10 γα, ἴῃ ΟΥτ5. ῃοϑίγὶ θχογάϊο ρὸ- ποιάνπι οϑὶ. Ναιη τ ἴπ 60, φαρά πιλίογηα ᾿ ἅἶνὸ δὰ εοποορίϊομοπι Ἑογρυγὶβ ἀθροηίίιγ, διίδιιαιη ἰογπιϑίυνγ, ραγϑρίοἱ για! αῖᾷ πη θι θγογυν ΟΟΙΘγοι- εἰσι ἀἰδιϊοιῖο ποι, 586 ἤθᾳμ6 νὶ5 δηΐΐ ργοργία ἀεργοϊιοινϊ ᾿π δοάδπι φοιϊοϑὶ ἀπίθ, πὰ δὲ οἴδδ- οἰἰυπ68 51.285 {Π|ὰ ργοφγεθϊαιυγ, ΕΓ φισδιηιδι πηοάτιη ποπλπὶ ἀϊθίητι 68ι, ἰόθιν {ΠπΔ ἐν ἀΐνογβος δγίιβ ἀϊνογβαηια τυἰϑοογα σοπίογιπαγί, πι]ὰ Θχίθγηᾶ [ἃ- συλδία, υἱ ᾿σς ρογῇεϊαῖ, ἱπρτγοήϊεπίε: βοὰ ποι! - (46 ἱρϑὶ ἃ παίυγδ ἰπϑίίλ, ὀμογα οἱ οδβοιίοπο βιια ἴῃ α νοουμένης, κατὰ τὴν ἀποστολιχὴν διδασχαλίαν, τοῦ τε φαινομένου ἀνθρώπου, χαὶ τοῦ χεχρυμμένου" εἰ τὸ μὲν προῦπάρχοι, τὸ δὲ ἐπιγένοιτο, ἀτελής τις ἡ τοῦ δημιουργοῦντος ἀπελεγχθήσεται δύναμις, οὐ τῷ παντὶ χατὰ τὸ ἀθρόον ἐξαρκοῦσα, ἀλλὰ διαιρουμένη τὸ ἔργον, χαὶ ἀνὰ μέρος περὶ ἑχάτερον τῶν ἡμιτευ- μάτων ἀσχολουμένη. ᾿Αλλ᾽ ὥσπερ ἐν τῷ σίτῳ φαμὲν ἢ ἐν ἑτέρῳ τινὶ τῶν σπερμάτων, ἅπαν ἐμπεριε:- λῆφθαι τῇ δυνάμει τὸ κατὰ τὸν στάχυν εἶδος, τὸν χόρτον, τὴν χαλάμην, τὰς διὰ μέσου ζώνας, τὸν χαρ- πὸν, τοὺς ἀνθέριχας, καὶ οὐδὲν τούτων ἐν τῷ τῆς φύσεως λόγῳ προῦὐπάρχειν, ἣ προγίνεσθαί φαμεν τῇ φύσει τοῦ σπέρματος, ἀλλὰ τάξει μέν τιν: φυσιχῇ τὴν ἐγχειμένην τῷ σπέρματι δύναμιν φανεροῦσθαι, οὐ μὴν ἑτέραν ἐπεισχρίνεσθαι φύσιν " χατὰ τὸν αὐτὸν λόγον χαὶ τὴν ἀνθρωπίνην σπορὰν ὑπειλήφαμεν ἔχειν ἐν τῇ πρώτῃ τῆς συστάσεως ἀφορμῇ συνεσπαρ- μένην τὴν τῆς φύσεως δύναμιν, Ἐξαπλοῦσθαι ὃὲ καὶ φανεροῦσθαι διά τινος φυσιχῆς ἀχολουθίας πρὸς τὸ τέλειον προϊοῦσαν, οὐ προσλαμδάνουσάν “τι τῶν ἔξωθεν εἰς ἀφορμὴν τελειώσεως " ἀλλ᾽ ἑαυτὴν εἰς. τὸ τέλειον δι᾽ ἀχολουθέας προάγουσαν. Ὡς μήτε ψυχὴν πρὸ τοῦ σώματος, μήτε χωρὶς ψυχῆ τὸ σῶμα ἀληθὲς εἶναι λέγειν, ἀλλὰ μίαν ἀμφοτέρων ἀρχὴν, κατὰ μὲν τὸν ὑψηλότερον λόγον, ἐν τῷ πρώτῳ τοῦ Θεοῦ βουλή- ματι χαταδληθεῖσαν, χατὰ δὲ τὸν ἕτερον, ἐν ταῖς τῆς γενέσεως ἀφορμαῖς συνισταμένην. Ὡς γὰρ οὖν ἔστι τὴν χατὰ μέλη διάρθρωσιν ἐνιδεῖν τῷ πρὸς τὴν σύλληψιν τοῦ σώματος ἐντιθεμένῳ πρὸ τῆς διαπλά- σεως " οὗτως οὐδὲ τὰς τῆς Ψυχῆς ἰδιότητας ἐν τῷ αὐτῷ δυνατόν ἐστί χατανοῇῆσα:!, πρὶν προελθεῖν εἰς ἐνέργειαν. Καὶ ὥσπερ οὐχ ἄν τις ἀμφιθάλοι πρὸς τὰς τῶν ἄρθρων τε χαὶ σπλάγχνων διαφορὰς ἐχεῖνο τὸ ἐντεθὲν σχηματίξεσθαι, οὐκ ἄλλης τινὸς δυνάμεως ἐπεισερχομένης, ἀλλὰ τῆς ἐγχειμένης φυσιχῶς πρὸς τὴν ἐνέργειαν αὐτῆς μεθισταμένης - οὕτω χαὶ περὶ ψυχῆς ἀναλόγως ἔστι τὸ ἶσον ὑπονοῆσαι, ὅτι χἂν μὴ διά τινων ἐνεργειῶν ἐν τῷ φαινομένῳ γνωρίζηταν, οὐδὲν ἧττόν ἐστιν ἐν ἐχείνῳ. Καὶ γὰ, καὶ -ὃ εἴδος τοῦ μέλλοντος συνίστασθαι ἀνθρώπου ἐν ἐχείνῳ ἐστὶ τῇ δυνάμει, λανθάνει δὲ διὰ τὸ μὴ εἶναι δυνατὸν πρὸς τῆς ἀναγχαίας ἀχολουθίας ἀναφανῆναι. Οὕτω χαὶ ἡ ψυχὴ ἔστι μὲν ἐν ἐκείνῳ καὶ μὴ φαινομένη, φανήπος ἱπουποθδνῖα: αάθιη τγαϊίοιιθ 8 διΐηο πο Ὁ]8 Ὦ σεται δὲ διὰ τῆς οἰχείας ἑαυτῆς χαὶ χατὰ φύσιν ἑνεροορίταπάνιηι 65ὶ, οἰϊδπιδὶ μὲῦ φυλϑήδη) Δ80Π]0Π685 ἰῃ ρᾶγία Πιοηνἐπὶ8. ὀσίογηα οἱ δρράγθηΐθ, ᾿μ]οἰὰ ἀ6 86. πυ|14 ργξῦδαὶ, μἰ]Ποπλΐπ8 ῬΓΏΒΟ (6 ΠῚ 6586. Νάιη οἱ [υἱυτγὶ Πσι πἶ8 ΤΓΙΟΓΠΙΑ βοϊεϑίδίθ ὀχϑίϑεϊς ἴῃ βοιῃίῃθ: δίᾳιδ ἰάείγοο ἰΔίοί, φιιοι νϑαΐ ἴῃ ἢ 6 πὶ φγοιιοία ἐοηδρίεϊ ργῖτ8 ἤθ θαι, 4 πὶ ὨΘΟΘΒβαγΙ 15 τοῦὰπὶ ογάο ρογηνϊ, 5ἷ. οἱ δι ΐπι8 ὁ ἴῃ 60 αυληφυλην ΠῚ ἀρράτοδί, Νδπηι {πὶ ἀδπνατ μαΐουὶ δὲ πὶ δάδβ8β6, οὐπὶ διοἴο ΡῈΓ ΔΟΟΓΘΙΪΟΠ6 ΠῚ ΟΟΓΡΟΓΟ, δυλ 86 ργοργία εἴ ἃ ἤλίιγα ἰηϑίια οἰ θοι 016 Οβί ποι.
γείας, τῇ σωματικῇ αὐξήσει συμπροϊοῦσα. Ἐπειδὴ γὰρ οὐκ ἀπὸ νεχροῦ σώματος ἧ πρὸς τὴν σύλληψιν δύναμις ἀποχρίνεται, ἀλλ᾽ ἐξ ἐμψύχου χαὶ ζῶντος " διὰ τοῦτό φαμεν εὔλογον εἶναι μὴ νεχρὸν χαὶ ἄψυχον οἴεσθαι τὸ ἀπὸ ζῶντος εἰς ζωῆς ἀφορμὴν προϊέμενον. Τὸ γὰρ ἐν σαρχὶ ἄψυχον, Χαὶ νεχρόν ἔστι πάντως. Ἡ δὲ νεχρότης χατὰ στέρησιν ψυχῆς γίνεται. Οὐχ ἂν δὲ τις ἐπὶ τούτου πρεσδυτέραν «ἧς ἕξεως εἴποι - τὴν στέρησιν, εἴπερ τὸ ἄψυχον, ὅπερ νεχρότης ἐστὶ, τῆς ψυχῆς εἶναί τις χατασχευάζει πρεσθύτερον.
Οὐη δπῖπὶ ἃ πιοΥ0 σΟΓροτὸ μ1Π1Δ δά σοῃοδριίοποῖα [δου 8. ΘΧΟΟΓΠδιῸΓ, 80 ἃ} Δη 810. 6ἱ υἶνο: ἰ(οἴτοο γεγο οθηβαπίδπουπι 6οί, πὸ Πα] φυΐάοιν. πιογίπαν. εἰ ἱπαπίπνα ιν ρυϊδηάνη), αιοὰ ἀ6 δογροιδ νῖνο δά ργοογοϑηάδηιν γθιν Υἶσαπὶ Θπιἰ {ἰ{π|᾽. ΟὩγποπὶ οογίθ αυοὰ αἰἰποῖ, οπιμΐηο ὁ δδέ οἱ ἱπδπίπνι δὲ γπιοηυυπι ΡΕΓ 56 4υϊἠάδηι. ΜΟΓΙΑΙ ἢ 35. ουιΐοαν μοπ πἰϑὶ δηϊηΐ δϑὶ ργίναιο, Αἱ πο ἀΐχογίι, ορίπυγ, -- ΒΡῈ ΗΟΜΙΝῚ5. ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
μιδιίει ρεϊνδιομοπὶ ῥγίογοπι 6556: φυοιὶ βοχιΐ πϑοθββ8 δβὲ, δὶ 4φυΐφ ὀδγιίδηὶ, αι αυϊἀάδπι ἐδὶ ἱπδρὶμυτὰ, Ποςο 681 τπογιπιπι|, αἷς δηΐπιὺ Ῥγίογοι Θ886, Εἰ δέ τις καὶ ἐναργέστερον ζητοίη τεχμήριον τοῦ Α Θυοί εἰ φυῖΐβ ἀγραπιδηίατν ἀερίάεγαι ἐπ βέγῖε8, ζῇν ἐχεῖνο τὸ μέρος, ὅπερ ἀρχὴ τοῦ κατασχευαζομέ- νου γίνεται ζώου, δυνατόν ἐστι χαὶ δι’ ἄλλων ση- μείων, δι᾽ ὧν τὸ ἔμψυχον ἐχ τοῦ νεκροῦ διακρίνεται; καὶ περὶ τούτου χατανοῇσαι. Τεχμήριον γὰρ τοῦ ζῇν ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ποιούμεθα, τὸ θερμὸν εἶναί τινα καὶ ἐνεργὸν καὶ κινούμενον: Τὸ δὲ χατεψνγμένον τε καὶ ἀχίνητον ἐπὶ τῶν σωμάτων, οὐδὲν ἕτερον εἰ μὴ νεχρότης ἐστίν. Ἐπειδὴ τοίνυν ἔνθερμόν τε καὶ ἑνερ- ἐὸν θεωροῦμεν τοῦτο, περὶ οὗ τὸν λόγον ποιούμεθα, «ὃ μηδὲ ἄψυχον εἶναι διὰ τούτων συντεχμαιρόμεθα. Ἀλλ᾽ ὥσπερ χατὰ τὸ σωματιχὸν αὐτοῦ μέρος οὐ φάρχα φαμὲν αὐτὸ, Ξαὶ ὀστέα, χαὶ τρίχας, χἀὶ ὅσα περὶ τὸ ἀνθρώπινον χαθορᾶται; ἀλλὰ τῇ δυνάμει μὲν κούτων ἔχαστον εἶνάι, οὔπω δὲ χατὰ τὸ ὁρώμενον ἀδ 40 εοἰ!πἰμαίυν, ἐ56586 ρβαγίοπι δᾶπὶ, αυς Ρυίπεὶ- Ρίυνν δὲ δηΐπδα! 8 φυοά ρἰφηίτατ, τἱια ργϑαϊίδων: αἱ] μοίεγὶς δἰ ιΐὶδ οιΐδιῃ οϑίογίδ, ἀξ αυΐϊθα5 ἰπίον γ88 δηϊπιϑίδϑ οἱ πιογίι 88 οοηδιίιυϊ ἀἰϊεοτίπηοῃ βοϊοί. Νδῖμ ἴῃ Βοπιῖμα μος 6886 ἀγξιπιοηίυπι υἱιαΣ ἀϊείπνυ, δἱ εἰ οα]οθαΐ, εἰ ὀδουροίυγ ἀβεινῖο, οἱ πηουθδίυγ, δἰουν 6 σομίγαγίο [γἰζὰ8 ἰπ φογροτίθιβ,. δἱ τηοίιι5 διηϊβϑὶο, δΐ αἰϊυὰ εἰφηίϊβεδηί, φυᾶπι ἐηογίαυπι 8856 μΒοπιίποιι. Ουπὶ ἰδίαν ΒΟ. φιοημ, ἀδ 400 πυπὸ ἀἰβδογίπιι 8, οἱ οαἰογα ρῥγαάϊίαν, οἱ ταϊπίπια οἷἱο- ϑιίαι δἰῖ,, οοποϊυἀϊπηυα οἰΐδην ἱπδηϊπιθπ) πο 6886. Ας φιοπιδἀπιοάππι ἐπὶ ἱρδϊυ8 ρᾶγίθπι, ἀδ ηυᾶ οὐ γ- Ρυδ οοπβέϊταΐμαις, ποῦ ΘΑΓΠΟΙΙ 6886 ᾿ἀϊείπνιὰ, ΠῚ οϑϑᾶ, ποῦ ἐοηιδδ, Ποη 4[1υἀ αυϊάπιιϑπι δοτυπιὶ 4ιὦ δήσας οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ ψυχιχοῦ μέρους οὔπω Β ἐπ δοίη οχϑἰβίαηι, 5οἀ 5Βιδιυϊπιυὰ {ΠΠ8π| Ροιοδίδίο μὲν τὸ λογιχὸν χαὶ ἐπιθυμητιχὸν χαὶ θυμοειδὲς, χαὶ ὅσα περὶ ψυχὴν χαθορᾶται, χαὶ ἐν ἐχείνῳ χώραν ἔχειν φαμὲν, ἀναλόγως δὲ τῆς τοῦ σῴματος κατα- σχευῆς τὸ χαὶ τελειώσεως, χαὶ τὰς τῆς Ψυχῆς ἑνερ- γείας τῷ ὑποχειμένῳ συναύξεσθαι. Ὥσπερ γὰρ τε- λειωθεὶ; ὁ ἄνθρωπος ἐν τοῖς μείξοσιν, ἔχει διαφαι- νομένην τῆς ψυχῆς τὴν ἐνέργειαν " οὕτως ἐν ἀρχῇ τῆς συπττάσεως τὴν χατάλληλόν τε καὶ σύμμετρον τῇ παρούσῃ χρείᾳ συνέργειαν τῆς ψυχῆς ἐφ᾽ ἑαυτοῦ διαδείχνυσιν, ἐν τῷ χατασχευάζειν αὐτὴν ἑαυτῇ διὰ τῆς ἐντεθείσης ὕλης τὸ προσφυὲς οἰχητήριον. Οὐδὲ γὰρ εἶναι δυνατὸν λογιζόμεθα, ἀλλοτρίαις οἰχοδομαῖς τὴν φυχὴν ἐναρμόζεσθαι, ὡς οὐκ ἔστι τὴν ἐν τῷ χηῤῷ ὀφραγίδα πρὸς ἀλλοτρίαν ἁρμοσθῆναι γλυφήν.
νοι ηναὶ μογῦπ) ἐ8βὰ, ἰδιμοίδὶ προίυπι ἀυϊάφαδπι εθηϑρίεἰ ἑδϊο μοξβίὶ: δὶς δἰ πιὸ ῬΑγί6 πὶ 4υοὰ διιἰ- ποῖ, αυλησυδπι 'δ 6Ά πού πὶ [δου α5 ται οεἰπδιτίχ, 4υξ 65 τὸ λογιχόν, πους ΔρΡαΐθῃβ, υδπ τὸ ἐπι» θυμητιχόν γνοοδηΐ, πο4ὰ6 τὸ θυμικόν, ᾳυοά δι ἱηιὶ δεοιίοιεδ οοπιἰπεί, ἀρραγοδὲ; [ΔΠ|6 } ἐδ ἰΠ6886 μεῖς ἀἰοίπγυ: δὲ δοηδίπι!!! τδιΐοηθ φυδιοἧιβ ΘΟΓριιδ [ογπιδίυν ἃ. ρεγἤεί(αν, εἰἴδην αδοιίοπεβ δηἰπιὶ υπὰ Ἔὐπν ΘΟΓρΟΓῈ σγόδοθγθ. Ναπὶ αἱ ἰπ Βοπνΐδα αυΐ αἰᾶ- ἐθῶν δὰ ἱπίοβγὰπὶ Ῥεγνϑηϊί, οἱ ἰπίον φγϑη ἴογοβ οοα- βοίιιγ, δδοϊίοποα δηΐπιὶ ἦαπι τπηδηϊεβίο ἀρρᾶγϑηι, βἰς ογίυβ ποβίεϊ ἰπἰισ, ργσυΐ τυΠἢ Γα5 ροβίυϊαι, ἰΐα 6656 ΘΟΠΨΘΠΙ ΘΠ ΣΡ δΔοι[068 Δἀπίη) ἀρ αγαπῖ, ἰῃ 60 ηυοὰ ἰρδὲ δἰ δὲ ἀδ πηδίθγία ἰπὶ αἰνο πιαίγίβ ἀδροβίια δονηίοἰ Πἰυπὶ ἀριἰδϑίπιυπν πδίυγοθ δυδὲ [Δ Ὀγϊοδὶ. Νδιὴ Παγί πο. ροῦδα, ἀδ γδιϊοπίυυδ οογι 18 οὐἰ] φίπυς, υἱ εἰϊοεπα ἰπ ἐεάϊ ες, οθπηπ)οάδ 9Ππἰηλι8 οομηπιστεὶ, δἰοιί ἢδγὶ ποπ βοίεβί, υὧἱ δἰφπυπὶ ᾿παργεββυαιῃ οὐγα: ἀἰνογόδπι 84 δου]ρίιΓαπι) δρίεϊυγ.
Καθάπερ γὰρ τὸ σῶμα ἐκ βραχυτάτου πρὸς τὸ ες Νιπιΐγαπι υ] σοΓρυ8 Θχογδυπὶ ἃ πηδρηϊτυὐ πα ρειπέλειον πρόεισιν, οὕτω καὶ ἡ τῆς ψυχῆς ἐνέργεια καταλλήλως ἐμφυομένη τῷ ὑποχειμένῳ, συνεπιδίδωσι καὶ συναύξεται, Ἰἱροηγεῖται μὲν γὰρ αὐτῆς ἐν τῇ πρώτῃ κατασχευῇ οἷον ῥίζης τινὸς ἐν τῇ γῇ καταοὰ ἵκι, διδῶ δά ρεγίθεϊ οποπὶ ῥτγορτϑάϊίυγ: βἰς δηϊπηΐ (δου δ8 οἰΐαπι γιίοπα δοηνοπίβη! ὑΠᾺ οὐ ΘΟτρογα Ῥτοίῦοἱ! Δοογοδοθῃάο. ΑὉ ῥυποὸρα αυϊάδιν δχϑίβει ἴῃ 60 [δου]185 ΔΟΟΓΘΒΟΘΠΒ Εἴ Πυ!Γ}688 50 ]8, κρυφθείσης ἡ αὐξητιχὴ τε χαὶ θρεπτιχὴ δύναμις αυδηάο 8εἸ]ϊοοὶ ἴῃ ορί οἰ! Ῥυϊποὶρίο ἰδηφυλπι γδὰϊχ μόνη. Οὐ γὰρ χωρεῖ τὸ περισσότερον ἢ τοῦ δεχομέ- νου βραχύτης. Εἶτα προελθόντος εἰς φῶς τοῦ φυτοῦ, καὶ ἡλίῳ τὴν βλάστην δείξαντος, ἡ αἰσθητιχὴ χάρις ἐπήνθησεν. ᾿Αδρυνθέντος δὲ ἤδη χαὶ εἰς σύμμετρον μῆκος ἀναδραμόντος, καθάπερ τις καρπὸς διαλάμπειν ἢ λογικὴ δύναμις ἄρχεται, οὐ πᾶσα ἀθρόως ἔχφαι- φομένη " ἀλλὰ τῇ τοῦ ὀργάνου τελειώσει δι᾿ ἐπιμε- λείας συναύξουσα, τοσοῦτον ἀεὶ χαρποφοροῦσα, ὅσον χωρεῖ τοῦ ὑποχειμένου ἡ δύναμις. Εἰ δὲ ζητεῖς ἐν τῇ τοῦ σώματος πλάσει τὰς ψυχιχὰς ἐνεργείας, πρόσεχε σεαυτῷ, φησὶ Μωσῆς, καὶ ἀναγνώσῃ χαθά- περ ἐν βίδλῳ τῶν τῆς ψυχῆς ἔργων τὴν ἱστορίαν. Αὐτὴ γάρ σοι διηγεῖται ἡ φύσις, λόγου παντὸς ἐναρ- γέστερον, τὰς ποιχίας ἐν τῷ σώματι τῆς ψυχῆς ἀσχολίας, ἕν τε ταῖς χαθόλου χαὶ ἐν ταῖς ἐπὶ μέρους διασχεναῖς, ᾿Αλλὰ περιττὸν οἶμαι λόγῳ τὰ καθ᾽ ἡμᾶς αὐτοὺς διεξιέναι, καθάπερ τι τῶν ὑπερορίων ξιηνουμένους θαυμάτων. Τίς γὰρ ἑαυτὸν βλέπων, αυάλπι δάϊιις «αἰνάϊία 5} ἰοττὰ ἰδιοί. Νδπὶ ἔβην οΆΡΟΓα αά δπιρίϊιι8. ΡΘΓ ἱπιρθο! ἢ δίθη ποχῖί. θεϊπάθ πᾶς ᾳυδϑὶ ρῥδῃίυΐα πῃ Ἰῃ 6 πὶ Ῥγοάθυπιο, ξοΓπ Π 6116 δι: 501 οβἰεπίδπίο, 86 ηιἰοπὰϊ ἔλου 9 οἸΠογεβοθιβ οαπὶ ργίογα οοηαηφίτιγ "ν. γεγαπ αὐὶ ἦι θδῃθ πιδβῆδ [δοῖ8 δβὶ, οἱ ργοοδιυδιθπὶ δἰ δὶ οοηγεηίδηϊοπι δάδρία: ἰυπὶ ἀδαλυπν ἰῃβίαν ἱρδίιις [πιοῖυ8. ταϊϊοπὶβ ραγιΐίοαρϑ (λοα}1 45 οἰποαβεὶς, ἤομ {114 φυΐάεπι βυδίλο (οἵδ δρ!ϑιάογθιι ϑυὰπ) οδἰαπάδῃς, δϑἀ υη8 οὐτη ἰΠδίΓαπι θη δι] ρογίδοιοη6 οοἰοτίιαγ ΔοογοβοθΏβ, 6056 [Γποῖ 8 ᾿ΓΟΙΌΓΘΠ8, 41} ΘΟΓΡΟΓΪ5 [Δουϊιλιὶ τοϑροπάορδηϊ. Ουοὰ 5ἱ ουγρογίβ ἵῃ οοηΐοι- τηλιϊοπο αυϊὰ δηΐπνι5 εΠ]οίδι αυξεγὶβ: δά [6 ἴρβυιη, αἷι Μοβθδ, τεβρίοα, ἱπ ἰεῖρβο ἰδηψυδπὶ ἰμ ᾿υγο αυοάδῃι ἰοϊδπι δηΐπιΐ Ορεγαπι ἰβίοτγίδπι ρεγίεβοα. ᾿Ιρβὰ δηΐπὶ ἢδίυγα ἰοπβᾷθ ομμηὶ ογαιϊίθηβ. ἱΠυσίγίυα ἐχριἰσαθῖε εἰθὶ δἰδδοιίομυπι δπϊπιΐ ἴῃ οογρογα νατίθ- ἰδίην, οὑπὶ ἰπ ἀπίγθγοὶ, ἰυπὶ ραγίϊυμι οἰγυοιιγι.
δο διΐπι ποβίγα ΘΟ ΠΙΠΙ πη ΟΓΔΠ 0 ῬΕΓΌΈΠΒΘΓΟ, ἡπδϑὶ Α λόγῳ δεῖται τὴν οἰχείαν φύσιν διδάσχεσθαι; δυνατὶν αὐφύδπι ὀχίογηδ πηγδοιΐ, ργοιϊυπι Οροτ μῸῃ (υοτῖ!. Οὐυϊβ οπΐπη Δ] ογία5 ογϑιίθηο παίιγᾶ ριῸ- Ρυΐδπι σορηοβοοια ἀοδίάσογοι, οὐπὶ ἱροὶ ᾿ἰοοαὶ 586- ἰρβυπὶ σον ογὶ ἢ Νὰπὶ 4υἱ 400 ρᾷοῖο Υἱγδϑιηι5 ἰη- ι6Ἰ]Ἰᾳἴν, δὲ αιδπὶ ἀρίιιπι δἰ} οογριιβ δά Ομμη68 Υἱ 185 ΡΓορτίαβ δοιίοποβ ἀϊάϊεί!, ἰ8 δἰΐδπν διϑιπιᾶγ [Δοὶ]- Ηἰπια Ροίαϑί, 'ἰπ 410 εἤϊείεπαο δηίμηὶ οοσιραῖα Ρυΐηδ ἴῃ Βοιοπὶβ σοηογιπαίίοῃο οραγὰ {πδγὶϊ. Αἀ60- 40 ἀδ δος 'ρ80 ραϑιεῖ Ποῃνΐηὶ ποη οπιηίπυ πο ρειὶ, ποιυδαυδηι πιογίαιπι οἴ ᾿πϑηΐ πειπὶ Θχβίβίογε ἴῃ οἤῇ- εἶνα παίιιγα, φυοὰ δὰ ρῥἰαπιδιίοπθηι ἡυδβὶ ἡσλπι- ὅληι δηϊπηα!}5 ἐδ σἶνο ἀν ϑυπὶ ΠΟΓΡΟΓΟ πὶ δὰ ἀθρο- ηἰταγ. Νάπι οἱ Γγυοίαυπι στᾶπᾶ, γδάἀϊευπι4υς βυγου- Ἰοβ (οὐ ἐπ ποὺ Ἰηδπάδηγιβ, ρυβίφιλη, ἰπ58}1ἃ οἷβ ἃ γάρ ἔστι τὸν τῆς ζωῆς τρόπον χατανοήσαντα, χαὶ ὡς: πρὸς πᾶσαν ξωτιχὴν ἐνέργειαν ἐπιτηδείως ἔχει τὸ σῶμα καταμαθόντα, γνῶναι περὶ τί χατησχολήθη τὸ φυσιχὸν τῆς ψυχῆς παρὰ τὴν πρώτην τοῦ γινομένον διάπλασιν. Ὥστε καὶ διὰ τούτου φάνερὸν εἶναν τοῖς οὐχ ἀνεπισχέπτοις, τὸ μὴ νεχρόν τε καὶ ἄψυχον ἐν τῷ ἐργαστηρίῳ γενόσθαι τῆς φύσεως, ὅ πρὸς τὴν τοῦ ζώου φυτείαν ἐχ τοῦ ζῶντος σώματος ἀποσπα- σϑθὲν ἐνετέθη. Καὶ γὰρ καὶ τῶν χαρπῶν τὰς ἐντε- ριώνας, καὶ τὰς τῶν ῥιζῶν ἀποσπάδας οὐ νεχρωθεί- σας τἧς ἐγχειμένης τῇ φύσει ζωτιχῆς δυνάμεως τῇ Υὗ χαταδάλλομεν, ἀλλὰ συντηρούσας ἐν ἑαυταῖς χε- χρυμμένην μὲν, ζῶσαν δὲ πάντως τοῦ πρωτοτύπου τὴν ἰδιότητα. Τὴν δὲ τοιαύτην δύναμιν οὐχ ἐντίθγπϑίυγᾶ (Δου} 185 Υἱ18}18. οιπογίιια ΓὉδτῖς - θὰ οιπὶ Β σιν ἢ περιέχουσα γῇ ἔξωθεν παρ᾽ ἑαυτῆς ἐπεισχρίδόδιυς δογπ) ἃ υΐθι8 οί βδιηῖ, νἱπι Ῥγοργίαπὶ ἐοπϑορναμΐ, ἰδίδηΐοπι αι δεν ἐΠΠαν οἱ θη δι), 5οὰ ἴδιπὸρ τίναπι. Εὶ νἱβ φιΐάοεπι Πυυϑπιοϊ ποι ἀ8 ογγ8 ΟΧΙΓ 5668 ΠΔΌΓΙΓΓ ( ΠΔη) σίου! πθοα 8586 [ογοὶ οἰΐαπι Πἴξπᾶ διθογίυδ ρυ Δ πάο οΠΠΟγοβοαγα ), 566 ἰῃβίἴα γαῦυ5 αμην) Δη16, ΒΕΓ ᾿ΟΓΓΆπι πιοάο ἴῃ Δροιΐαπι ργού υοἰ αι, δ ρρο ἢ Δ πίοπὶ δυο "1 51Π1ΠῚ: 46 (ὁ ρἰαηιὰ γϑι σα, σογιῖςδ,πιδά τι}, ΓΑΙ ΟΓΌΙΠ 418 5ῈΓΟιΝ 5 διιοῖα, Ρ]8Π6 ἰδηαπὶ οπιηἶδι}8 501} ραγη θυ αὐδοϊνίταγ.. [Γἀ6πὶ οηἶπὶ ἤαγὶ ποὴ μοβϑδὶ, δὶ π}1ἃ νουσα᾽ ἧ γὰρ ἂν χαὶ τὰ νεχρὰ τῶν ξύλων εἰς βλάστην προήγετο" ἀλλὰ τὴν ἐπιχειμάνην ἔχδηλον ἀπεργά- ζεται, διὰ τῆς οἰχείας ἐχμάδος τιθηνουμένη εἰς ῥί- ζαν, χαὶ φλοιὸν, χαὶ ἐντεριώνην, χαὶ τὰς τῶν χλά- δων ἐχφύσεις τὸ φυτὸν τελειοῦσα. Ὅπερ οὐχ οἷόν τε ἦν γίνεσθαι, μή τινος φυσιχῆῇς δυνάμεως συνεν- τεθείσης, ἥτις τὴν συγγενῇ καὶ κατάλληλον ἐχ τῶν παραχειμένων τροφὴν εἰς ἑαυτὴν ἕλχουσα, θάμνος, ἣ δένδρον, ἣ στάχυς, ἢ τι τῶν φρυγανιχῶν βχάστη- μάτων ἐγένετο.
[λου]125 δἰ πδίμιγα!β ἰηἀΠ14 (οτεῖ, ἃ Ἴι8 δορπαῖο οἱ σοπγθπίεηία δἰ πιθηῖα ἀ6 γ᾽ Ὡἱθ ματι θυβ διϊγαςίο, Ὑ6] δγϑυδιιπι), Ὑ6] ἈΓΡΟΤ, να] δρίςά, Ὑδὶ χυοάνι58. υἱγρυ!απι παϑοθγοίον.
ΟΑΡΌΤ ΧΧΧ.
Παεπιαπὶ σογροτὶδ εἰγιοιιτα ημαάαηι αἰιῖις δα ἱμεα πιοαϊοῖμα ὑγευϊίεῦ τοροίϊία σοπιδηιρίαιϊο.
δεὰ επίιη υἀπυδαυΐδαι!6 ποβίγιιπ), παίη γα ργορτγία τη ξίβιγα οἱ ἀυςα, βιΓιοιυΓαπὶ σοΟΓροΓγί5 ἀσουγαία 6Χ 60 φιοά εἰ νἱάεὶ εἰ νἱνῖ! οἱ βαπεϊῖ, οὐρηπόβοογο ρο- κοτε. Ὁ υ͵ἱπ εἰ ἃ νυἱνῖ8 ἀοοι βδἰπι5 δ. διιἸο56 ἐστ ΡΙΙοδῖ8 οὐμι δἰηϊ, ᾿ἰςοὲ ἀπίγεγϑαπὶ οἱ ἰπί θα γαπι 60- γιπῃ ἀοείγίϑπ, ἀ6 1} γ8 Πιοόγιιπὶ Ἔσργοπιογα. ΑἸΝ, 4: ἙΟἸοΟΔΙΊΟ 5'1 βἰηρυϊάγιιν πῃ πο }5. μϑγιϊα μα βέγυιδιὶ δι ηι. ΑΝ, χυδηὶ δά ὑϑὰπὶ οπιπΐα σοτροτίϑ ΠΙΕΠΊΌΓΑ ἴΔΟΙἃ οἷπῖ, ἱπάλξαγυπί, δἱ πορὶβ Ἂτριοᾶ- Τυπὶ, π ͵3π ἀδ Ποῦ πὶ ΠΟΙ δ Δ γ5 σΆρΡΟΓΘ κ5ἴτ- ἀἰοβϑὶ πᾶγὰπι τϑγιῖπν σορφηϊίοποηι πυπιλπὶ ορὶ Πεὶϊ Ἰοουμ!οίθι) οἱ πη} 1 δι] ρᾶγίο ἀεοίεἰοηίοπι ροϑϑίηϊ. Θιοά δἰ ἀιὶ5 οἰΐδιη ἴφς υπίνογοι, ἀδ6 ἀοοϊγὶπᾶ Ῥγορεῖδ νθγῸ ἰπ ἰογγὶς θοὶ οαἴυ! ἀΐβοθγα πα}, πὸ ΜΠ} μι ΓΟ ἀἰβοὶ ρ πὰ δχίογα στα νἱἀογὶ ροϑβἰ ΠῚ 9 (υληο ἰὸχ ονἴθιι9. δρί τἰ 1 401}5 οϑὲ ργορορίία., «υσπιλήδιποάιπι) 411 θοπιίηυβ, ΝΟῚ 6556 νοοὶ 4}1ι|5., Ἔχίγα 1131} ρΔβιοΓἶ 8, Δ0}Γ65 ργρυοηἦΔ5 35), ὅ66 ὈΓ6- Υἱοῦ 46 "8 απο ἀΐδβογδιπιβ. διιη1 οἴ πἶθο 60 Γ- ΒοΓίβ [η΄ πϑίηγα, (γα απο γο, αιογαπὶ φγαῖϊα 5ἰη- ξυϊα ἴῃ ποῦὶς πθοῦθγα βδυπὶ [ΔεἴΔ. Νὰπι αἰΐδ, υἱ Υἱν γθιηι18 ΘΟΠ ΟἿ δυμῖ; 4118, αἱ ἡποιιπα νίνογο- πῖὰ8; 4118, υἱ α55οῖ ἴῃ ΠΌΠΙΔΠΟ Θ6ΠΟΓῈ ΡΟΓΡΟίιΆ Ροβίοτ (8118 βυσοοββίυ. Οιιᾷ: ῬΟΥΓῸ 6118 βιιπὶ ψοιο- Γΐ8, υἱ 5] ΔΌΒα!υα ᾿ροἰὶβ [ογοῖ, ἤοπο πο νἵνϑιοῖ: ἀρίδυς πολ δτί 5 ΘΟΠΙργο 6 πἀπιπαγ, ΘΟΓΟΌΓΟ, οοτήο, ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΛΔ’. Θεωρία τις ἰατρικωτέρα περὶ τῆς τοῦ σώματος: ἡμῶν κατασχευῆς δε ὀλίγων.
᾿Αλλὰ τὴν μὲν ἀχριδῇ τοῦ σώματος ἡμῶν δια-; σχευὴν διδάσχει μὲν ἕκαστος δαυτὸν, ἐξ ὧν ὁρᾷ τε καὶ ζῇ καὶ αἰσθάνεται, τὴν ἰδίαν ἑαυτοῦ φύ- σιν διδάσχαλον ἔχων. “Ἔξεστι δὲ χαὶ τὴν ἐν βί-. ὅλοις φιλοπονηθεῖσαν τοῖς τὰ τοιαῦτα σοφοῖς περὶ τούτων ἱστορίαν ἀναλαδόντι, πάντα δι᾽ ἀχριδείας μαθεῖν. Ὧν οἱ μὲν ὅπως ἔχει θέσεως τὰ χαθέχαστον" τῶν ἐν ἡμῖν, διὰ τῆς ἀνατομῆς ἐδιδάχθησαν " οἱ δὲ χαὶ πρὸς ὅ τι γέγονε πάντα τὰ τοῦ σώματος μόρια χατενόησάν τε καὶ διηγήσαντο, ὡς ἀρχοῦσαν ἐντεῦθεν τῆς ἀνθρωπίνης κατασχενῆς τὴν γνῶσιν τοῖς φιλοπό- νοις γενέσθαι. Εἰ δέ τις ἐπιζητοίη πάντων αὑτῶν τὴν ἐχχλησίαν διδάσχαλον γίνεσθαι, ὡς εἰς μηδὲν. τῆς ἔξωθεν φωνῆς ἐπιδεῖσθαι (οὗτος γὰρ τῶν πνευμᾶτι- Ὁ κῶν προδάτων ὁ νόμος, χαθώς φησιν ὁ Κύριος, τὸ ἀλλοτρίας μὴ ἀχούειν φωνῆς), διὰ βραχέων χαὶ τὸν περὶ τούτων λόγον διαληψόμεθα. Τρία περὶ τὴν τοῦ σώματος ἐνοήσαμεν φύσιν, ὧν χάριν τὰ χαθ᾽ ἔχαστον τῶν ἐν ἡμῖν χατεσχεύασται. Τὰ μὲν γὰρ διὰ τὸ ζῇν, τὰ δὲ διὰ τὸ καλῶς ζῇν, ἕτερα δὲ πρὸς τὴν διαδοχὴν τῶν ἐπιγινομένων ἐπιτηδείως ἔχει. Ὅσα μὲν οὖν ἐν ἡμῖν τοιαῦτά ἔστιν, ὧν ἄνευ συστῆναι τὴν ἀνθρω- πίνην ζωὴν οὐκ ἐνδέχεται, ἐν τρισὶ μορίοις χατενο- σαμεν ἐν ἐγχεφάλῳ, χαὶ χαρδίᾳ, χαὶ ἥπατι. Ὅσα δὲ προτθήχη τίς ἐστι τῶν ἀγαθῶν, καὶ φιλοτιμία τῆς φύσεως, τὸ εὖ ζῇν δι’ ἐχείνων τῷ ἀνθρώπῳ χαριζο!)
Φη ΕῈ ΠΟΜΙΝΙΘ. ΟΡΙΕΊΟΙΟ.
μένης, τὰ περὶ τὴν αἴσθησίν ἐστιν ὄργανα. Τὰ γὰρ Αὶ Ἰεεἴπονα. θυ νοπογιπι διιπ! νους δα ἐιδιιομένπιν ποιαῦτα τὴν ζωὴν μὲν οὐ συνίστησιν, ἐπεὶ χαὶ λιπόν- τῶν τινῶν πολλάχις, οὐδὲν ἧττον ἐν τῷ ζῇν ἐστιν ὁ ἄνθρωπος, ἀλλ᾽ ἀμήχανον δίχα τούτων τῶν ἐνεργειῶν, τῶν χατὰ τὴν ζωὴν ἡδέων τὴν μετουσίαν ἔχειν. Ὃ δὲ τρίτο; σχοπὸς πρὸς τὸ ἐφεξῆς τε χαὶ τὴν διαδοχὴν βλέπει. Ἔστι δὲ χαὶ ἄλλα τινὰ παρὰ ταῦτα, ἃ πρὸς διαμονὴν χοινὰ τοῖς πᾶσιν ὑπόχειται, τὰς καταλλήλους προσθήχας δι᾽ ἑαυτῶν ἐπεισάγοντα, «ὡς χοιλία καὶ πνεύμων, ὁ μὲν τῷ πνεύματι τὸ ἐγχάρ- διον πῦρ ἀναῤῥιπίζων, ἡ δὲ τοῖς σπλάγχνοις τὴν τροφὴν εἰσοιχίζουσα. Οὕτω τοίνυν τῆς κατασχευῆς τῆς ἐν ἡμῖν διῃρημένης, ἔστιν ἀχριδῶς κατανοῆσαι, ὅτι οὐ μονοειδῶς ἡμῖν δι’ ἑνός τινος ἡ πρὸς τὸ ζῇν δύναμις διεξάγεται" ἀλλὰ πλείοσι μορίοις ἡ φύσις Ργοΐδεια ἐς υδιΐφια Ἰαγρίϊαια παίαγο,, οὐϊοίοι! 5 ΡῈΓ νας μὲ μιευπάδ Βοπιο υἱνογοῖ: βυηὶ βδοηϑυμ ἰμ- βίγιιπθῖα. Νὰ ἴ [8 νἱῖία φυϊάοιη ποδίγα ἤρθη ρουοίϑειι, φυδιὰο νὐνογ μοι πὶ ᾿ἰσθὶ οἰΐλιι ρἰετδ- 406 βοῦυπι 8δι 555; 56 ἤογὶ "ον ροΙοδὶ υἱ ἀυδαῦθ μΒβογιιπι δου θπίθι5 γόγαπὶ 'ῃ μοδαΐηὶς νἱϊα Ἰυευπάδ- τῦοι νοϊυρίλια (τυλυν. Τογιίν ἰὼ ραγι 0η6 ρτὸ- Ῥοβίία πιοπιθγι τ σο ποῖ 8 δκὶ ρογροίυ θη) βρεεῖδῇ. Ῥγϑιοῦ μδ6 41} τηϑαλῦτα δαηϊ, 4υ οἱ ἰρ58 ρδγίιον οὐ οι ον. Υἰΐϑην Πομ ἢ5 σου βεγνδηῖ, οἱ 6θΗ361:- ᾿Δ!6ᾶ5 δία 80:6 4υιδδάδηι φυλδί δοῦδβϑίοιιδδ Ρικρίληϊ, ἰν φυΐθεβ 8ϑ6μ1 δἰοιδοῖι5 ἃ6 Ριήῃιο, αυοτγιῖ ᾿ἷς ολ]ογθη οοτγὰΐδ ροεγῆδηθο δχοῖιαι: ᾿ς Υἱβοουύθυ5 δἰἰπμδπίυπι δυυ πὶ ρυάνεῖ. ἤος Ἰπ0ά0 ἰοΐ τὰς πρὸς τὴν σύστασιν ἡμῶν ἀφορμὰς ἐπινείμασα, Β φοτρογίβ μοβίγὶ βιγυοίιγα ἀϊνίθα, ρεγϑρίοιθ Υἱάογα ἀναγκαίαν ποιεῖ πρὸς τὸ ὅλον τὴν παρ᾽ ἑχάστου συν- 651, [Δοιυ!ϊαίοτη 4υὰ Υἱέα οοπήηθιι, πῸη ὑπὸ ἃ εἰσφοράν. Ὥστε χαὶ ὅσα πρὸς ἀσφάλειαν τῆς ζωῆς ΠΩ ῦΤΟ ῥτοϊϊοΐβοΐ: 864 πδιυγαπ) ΟΟΓΡΟΥΓΪ8 Οθη56Ὁ-