διαφοραῖς οἰχείως εἰς ἔχαστον χατεμερίσθη. Εἰ δὲ τοῖς χατὰ τὴν ἀχοὴν μέρεσιν ἐπιῤῥυῇ, τῇ ἀχουστικῇ χαταμίγννται φύσει" χαὶ ἐν χείλει γενόμενον, χεῖ- λος ἐγένετο" χαὶ ἐν ὀστέῳ πήγνυται, χαὶ ἐν μυελῷ ἀπαλύνεται, χαὶ τονοῦται μετὰ τοῦ νεύρου, χαὶ τῇ ἐπιφανείᾳ συμπεριτεΐνεται, χαὶ εἰς ὄνυχας διαδαίνει, καὶ εἰ; τριχῶν γένεσιν λεπτοποιεῖται τοῦ; χαταλλήλοις ἁτμοῖς. Εἰ μὲν διὰ σχολιῶν προάγοιτο πόρων, οὐλοτέ- ρας τε χαὶ χατηγχυλωμένας τὰς τρίχας ἐχφύουσα, εἰ δὲ.δι᾽ εὐθείας ἡ τῶν τριχοποιῶν ἀτμῶν γένοιτο πρόοδος, τεταμένας τε χαὶ εὐθείας προάγουσα. ᾿Αλλὰ πολὺ τῶγ προχειμένων ὁ λόγος ἡμῖν ἀποπεπλάνηται, τοῖς ἔργοις ἐμδαθύνων τῆς φύσεως, χαὶ ὑπογράφειν ἐπιχερρῶν, ὅπως ἡμῖν καὶ ἐξ ὁποίων συνέστηχε τὰ χαθέχαστον, τάτε πρὸς τὸ ζῇν, χαὶ τὰ πρὸς τὸ εὖ ζῇν, καὶ εἴ τι μετὰ τούτων ἕτερον κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν ἐνοήσαμεν. Τὸ γὰρ προχείμενον ἣν δεῖξαι τὴν σπερματιχὴν τῆς συστάσεως ἡμῶν αἰτίαν, μήτε ἀσώματον εἶναι ψυχὴν, μήτε ἄψυχον σῶμα, ἀλλ᾽ ἐξ ἐμψύχων τε καὶ ζώντων σωμάτων ζῶν χαὶ ἔμψυχον παρὰ τὴν πρώτην ἀπογεννᾶσθαι ζῶον - ἐχδεξαμένην δὲ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν, χαθάπερ τινὰ τροφὸν ταῖς οἰκείαις δυνάμεσιν αὐτὴν τιθηνήσασθαι “ τὴν δὲ τρέ- ξεσθαι χατ᾽ ἀμφότερα, χαὶ χαταλλήλως ἐν ἑχατέρῳ μέρει τὴν αὔξησιν ἐπίδηλον ἔχειν. Εὐθὺς μὲν γὰρ . διὰ τῆς τεχνιχῆς ταύτης χαὶ ἐπιστημονιχῆς διαπλά- σεως τὴν συμπεπλεγμένην αὐτῇ τῆς ψυχῆς ἐνδεί- κνυται δύναμιν, ἀμυδρότερον μὲν χατὰ τὴν πρώτην ἐχφαινομένην, καθεξῆς δὲ τῇ τοῦ ὀργάνου τελειώσει συναναλάμπουσαν. Οἷον δὲ ἐπὶ τῶν λιθηγλύφων ἔστιν ἰδεῖν. Πρόχειται μὲν γὰρ τῷ τεχνίτῃ ζώου τινὸς εἷ- δος ἐν λίθῳ δεῖξαι" τοῦτο δὲ προθέμενος, πρῶτον μὲν τὸν λίθον τῆς συμφυοῦς ὕλης ἀπέῤῥηξεν - εἶτα περι- χόψας αὐτοῦ τὰ περιττὰ, προήγαγέ πως διὰ τοῦ πρώ- τοῦ σχήματος τῇ μιμήσει τῇ χατὰ πρόθεσιν, ὥστε καὶ τὸν ἄπειρον διὰ τῷν φαινομένων τοῦ σχοποῦ τῆς τέχνης καταστοχάσασθαι. Πάλιν ἐπεργασάμενος, προσήγγισε πλέον τῇ ὁμοιότητι τοῦ σπουδαζομένου. Κῖτα τὸ τέλειον καὶ ἀκριδὲς εἶδος ἐγχειρουργήσας τῇ ὕλῃ, εἰς πέρας τὴν τέχνην προήγαγε " καὶ ἔστι λέων, ἢ ὅ τι ἂν τύχῃ παρὰ τοῦ τεχνίτου γενόμενον, ὁ πρὸ βραχέος ἄσημος λίθος " οὐ τῆς ὕλης πρὸς τὸ εἶδος ὑπαμειφθείσης, ἀλλὰ τοῦ εἴδους ἐπιτεχνηθέντος τῇ υλῇ.
οοηνοηΐορίο ἀϊΞπιγὶ δυὐλυν. 5. δὰ ρυγίδβ δυάϊἰιυἱ 4561- πᾶϊ88 σοηῆιδί, οαγυπιάθι πδίιγ πιϊδοοίυγ: εἰςωὶ ἷπ Ἰαυτία, Ἰθγοόγαπ). [π οδοῖθυ8 ἀυγοδβοῖῖ; ἴῃ πρράυϊα τδηορπὶ οἤϊοϊτυν: οὐ πε ΠΟΓΤΟ ἰθηα τ, οὐπὶ ΒΌροΓ- βοείας ραγίϊ νυ οεείογὶ 5 οἰγουπηάλ!υγ: ἔρ805 ἔῃ Βῆφεοϑ. Ῥομεῖγδι, εἱ ἰῃ Πα] ϊὰ8 δ60 (δπθθ8 ὀοηνογίίυγ, οἱ ἀδ [15 οὐΐπθϑ οἰΐϑηι οὐίαπιυγ. Ας 5ἰ αυίΐάδπι μὲν ἰον- ἀπ0808 τηδϑι8 [γαῖα, δγίβρος οἱ ἰηβοχοβ οὔ πεδ ξοπεγαῖ, δίῃ ἰάθη Πα ἰυ8, ἐδ αυΐνυβ οΥἶτὶ δοιηδδ. ἀϊχίπιυβ, ΡῈΓ Γδοῖο8 πιοαΐι8 Ἔχθϑηί, οἰΐδπι ΟΟΥθ88 ἰοΠ88 οἱ τοῦ οπιηῖ. ϑ6ἀ δπὶπι ἰοηβα 80 ἰπβιϊ το ἀΐφτοββα ογδίίο δϑί, ἀυπὶ Αἰ {8 πϑίυνο ΟροῦΒῈ5 1π- Ὠιξεγεῖ, οἱ ὁ0π|18 αιαβὶ 818) σοῦ οοηϑίυν, 400 ρδοῖ0 δι υηάδ δἰηφυϊα 'ῃ πορὶβ ὀχϑβιβίδηί, εὐδὶ αὐ δά υἱἷἱ- τοπόσπι, ἴθ 4υα5 δὰ ᾿σουμάδ νἱγεηάιπι σοι ραγδῖα δυηῖ: οἱ 5 φυϊά οἰΐδπὶ Ῥγῷιοῦ ἢδ56 ἰῃ ποδὶ οδὲ, ἰδ Ῥλγιϊίοινθ βυρδγίογα Ομ ργδεηβαπ,. ΝΟδ δυίΐθαι ἱπ- βιἰογπιυ8 ἀδιηοηβίγαγα οδυβαπὶ δἶνα ργίβοὶρίυπι Ππαίυγα ποϑίγ, αὐοὰ 56πι!6 δοηϊπείυγ, ποῆηυθ ΔΠΙΙΙΠῚ 6856 δἰ} ΟΟΥΡΟΓΟ, πΠΟΉ116 ΠΟΓΡῸ8 5᾽πὸ 8πὶ- ΠΟ: 56} δχ σΟγρΟΓΙθιι5 Δπἰπιδιίβ ἃς υἱνίβ, υἱνυπ οἱ δηϊππδίαπι 'ρ80 5υὶ ἰηἰ(ἰ0 ἀπίπι] ρεοογεοδγὶ, φυοὰ δΒυπιᾶπα παίιγα 4ιϑ5ὶ πυϊγῖσ ὀχοϊρίθη5, 518 ᾿ρ8Ά [Δου]ϊδι!Ὀὺ8 αἰαῖ, ἰϊδφια πυϊγὶ γὶ ϑεοπά συ 8! Γαι 1:6 Ραγίθπι, εὐπὶ αιΐάθπι ἃςξογοιίο ρᾶγιὶ υἱγίᾳυα ὁ0η- βεηίδηθδ πηδη [680 ἀδργεμθηάδίιν. Ναπὶ δίδιϊπι ἃὉ ἰη!ο ΡῈΓ διιβοίοβαπι οἱ δίηρυϊαῦὶ 80 ἱπι6! ἰςοπι δ Ῥτοίδείδπι σοΓΡΟΥΪΒ ΤυΓπιδιϊοπο, ἰπ6886 δυο ἴδοα!- ( ἰϑίοπι δηΐπιὶ ϑϑίοπἀϊιγ, ἀρμᾶγοπιίοπι ᾿ΠΠ|8πὶ φαϊόεῦι οβϑβουγίυβοι!θ 80} ἱπἰἰαπι, 866. ἀδἰηἀ6 οοΡρΟΡίΘ ἐπ- βιγυτδηῖο ρίδπε δυβυΐϊιίο οἰ δγἰϑϑίηιο γεβρ ὁπ ἀθοιθι, μιοεῖ 5δἰπιΐα ᾳυϊἀάδῃι 5ἰδιυδγίογαπι ἴῃ ἅγία ρεγαρὲ- ξεγα. Νδπι 6510 δηϊπιδὶϊ8 ουιιδύδιη ει οἱ ργοροϑίια 464, φυδηι ᾿||6 οιρίαι 'ῃ Βᾶχο Ἔσργίηθγο, ροδίφυδι "νος ρυὰ πὶ μηυηὶ δίδι υἷι, ῥγθυπι ἀ6 πιλίογὶα ο0- ἔπαια ἰλρίθεπι δυβοϊπαϊι: ἀδίπάθ βυρεγῆυϊς 4ιιωδὶ φιρυίδιῖς, φυοάδηι πιοάο τυάθπι οἱ (ογπμδηι δι ἰάθϑ δ βογυι δηΐπιο οοποορίυπι ἰβυυοὶς: ἀς ᾿86 ἦα) γεὶ ἰφθάγιβ συϊδρίδπι σοηδἐ} γι οἱδ, δδβοαυὶ ἐοα- Ἰδοίυγα ροϊοδῖ, φυϊὰ ορετίβ ἰπϑιϊμιογὶ!. 116 βόγγο γντιουίθυς αἰφυίὰ Δἀάδηδ, ργορίυδ οἰΐδπι δι] γοὶ, 4112 ἰπ ἀχρυϊπβοπὰδ ἰδῃογαι, δἰπι ἀΐπαπι δερορέϊι. Ὀεπίᾳυθ πηδιογὶϑὶ (ογηδπὶ δοουγαῖθ ρεγίδείδην ἰῃ- βευΐροη5, ἤπθπ δυϊ ᾿προηΐξ, δδίψι6 η) Ἰδρὶϑ 'ρθ6 γ4] ἰεὺ, τοὶ ποιὸ, τοὶ φυϊμαυϊά τληάοπι γι εχ ἀθ δὸ ἔδοϊ!, οπὶ ραυΐϊο δηῖ6 ἱπίογπιϊβ ὁ886ῖ: "ο" υου πθὩ Γΐ6 8 ΡῈΓ [ὈΓμΔπὶ 81 οοπηπιλία, 804 αυοὰ εἰ [ΟΓπιλ χυιιίίδπι οἱ υϑπιοάϊ 51 γι ἢςείοβα ἱπαυεῖλ. Τοιοῦτόν τι χαὶ ἐπὶ τῆς ψυχῆς ὁ λογισάμενος, τοῦ ἢὮ Ταϊε αυἱά δἱ οἰΐδπι ἀξ δηΐπιο εορί Δ Ὀΐνιδ, ἃ ὐθγὸ εἰχότος οὐχ ἁμαρτήσεται. Τὴν γὰρ πάντα τε κνιτεύου- σαν φύσιν ἐχ τῆς ὁμογενοῦς ὕλης λαδοῦσαν ἐν ἑαυτῇ τὸ ἐκ τοῦ ἀνθρώπομ μέρος, δημφουργεῖν ἀνδριάντα φαμέν. “Ὥσπερ δὲ τῇ χατ᾽ ὀλίγον ἐργασίᾳ τοῦ λίθου κὸ εἶδος ἐπηχολούθησεν, ἀμυδρότερον μὲν παρὰ τὴν πρώτην, τελειότερον δὲ μετὰ τὴν τοῦ ἔργου συμπλή- ρωτιν" οὕτω καὶ ἐν τῇ τοῦ ὀργάνου γλυφῇ τὸ τῆς ψυχῆς εἶδος χατὰ τὴν ἀναλογίαν τοῦ ὑποχειμένου προφαίνεται, ἀτελὲς ἐν τῷ ἀτελεῖ, χαὶ ἐν τῷ τελείῳ τέλειον. ᾿Αλλ᾽ ἐξ ἀρχῆς ἂν τέλειον ἦν, εἰ μὴ διὰ τῆς χαχίας ἡ φύσις ἐχολοδώθη. Διὰ τοῦτο ἢ πρὸς τὴν ΠΟῚ ΡῥΓΟΓΒ..5 ΔθΟΓΓΑίπιι5. Θυΐρρα γεγυπι ορίίεχ βυπιρία βαποτὶδ ουϑάδπι πιδίογϊθ, 4ι8 ρ8Γ8 Θ5ϊ ᾿0- "πἰηΐ5, φυδπιάδπι 425] 5ἰδίιδπι δυγίολι. 01 δυίδη) ἴῃ σομιραγδιίοηθ ργοροδίίβ, ἰδυΐ ργί νυ Ορεγὰ [0 - μιὰ βαχὶ δυβοι! ρίθιγ, αὐτὸ οὈβουγίυβοι!α ἰπἰεἴ0 665]. Ῥογίδε ἰοῦ δυΐοπὶ ΟρογῈ [ΔΠ|ι 4|)80}1Π0: 5'6 δεϊϑην ποβίγὶ Ὠυ}υ5 ἱπ ἰπδίγυμπηδηϊ δου! ρίι γα, βδουπάννν Ργορογίοηθη δυ εοἴδε τοὶ, ργοῦΐ ἰ8δο 5. Πἰσεὶ με Ὺ- ἡοίτυγ, δηΐπιυβ οἰἶϊδηὶ Ἰπ8 15 ἃ6 πηδρὶβ εἰμοεδεὶ!, πἰπιῖγυπι ἱπιροτίοοϊυη 86, ἀυπὶ {ΠΠὰ δάϊδηι!ς ἱπιρογ- [εεΐυμι ε5ῖ, εἰς ρεγίθεία [ἢ Ρεγίεςιο ἀεο]αγαῖ.
φη1 5. ΟΘΒΕΘΟΆΙ ΝΥΘΘΕΝΙ Ας [αἰδνεὶ φυϊάδη) ἱρδ9 ἴῃ οὔἕιις ποβίτὶ ἴῃ! 0 μεΓ- ἃ ἐμπαθῇ καὶ ζωώδη γένεσιν χοινωνία, οὐχ εὐθὺς ἐχ- (δεῖς, δὲ ψὲγ ρεζτδία δὴ ποδὶ πηι}. Ὠδίιγα Π01} 6βδεῖ, Νυβο οὐδὲ βαγιἰοαρθ πϑίιυγα ΠΟϑίγΆ 5311 οἦυ8 οτῖαε, φυὶ εἰ νἱι5 Θυβοχίυβ, οἱ δηἰπηδιίαπι γαϊϊοηΐ 8 ἐχρογίυσο οὐ αἱ αὔὶπὶβ οδὲ: βεγὶ παιυὶ! υἱ Ποπιὶ πὶ 4 Πξανειβῦο δίδπι αἰνίηα ἰμηϑφο οἰυσοαὶ, φορὰ νἱἃ φυλάδπι οἱ ογέῃθ Ποπιῖποπὶ 4ιιδϑὲ ρεπαιγδηίθαι οΓΔ5- - 985 6ἐ 8 ΒγιἾ 5 φιοίεοίλϑ ἰῃ δηΐμηο ὑτορΓίεἰαί68, δὰ Ῥονίδοι ΘΠ ρογνθηΐγα Ὠθοθβ86 δϑὶ. Πιιυδιηοαὶ «υἰάύδη 308 πβᾶθηι5 εἰΐαπ) Αροκίοϊεις 1116. ἴῃ δρὶ- βἱοίδ διὶὶ ον ο8 δοσὶρία ἀοοεὶ: « (ἀπ ρυοΓ, ἰπ- 45ἰ1, ὁ6β6ίη, ῬΒΘΡΟΓΌΠ) ΠΡΟΓΟ ἸΟαΌΘΌΑΣ οἱ Γαι οοἷπα- θὃ6γ. Υἱν ἐδοίιιο. ρυογὶ ἴΆ ἰδέμιϑες δροίονὶ "" ", » Νὶ πκΐ- τοι οορί(διοπο5 ρυογὶβ σοηβοηίδηδίθ ΠΟ 60 ῥδοὶο διοϊδηίων δδοιξὶς υἱγέϊ θυ, υἱ δα λαΐπηι5 δΔ0 60, φυὶ εταὶ ἐμ ρθδγο, ἴῃ Βοπιίπαπι ζλπὶ νἰγαπι ἱπηηίᾳτει: Β το υμὸ ἐοάοιθαυθ Φηίπιο δου ἰΔίοτΣ 'π Ῥ6ΓΟ παι- ὄυπ ρεείδοίδιη, ἰῃ νἱσοὸ ρογίοοίδηι ἀθδιηοηδβίτδηίο. θνοπιλάποοάυπι είτ Γ68 πδδοθηίθβ, 45 ἱπεγθαιθι- ἰσπι δυπυδί, νἵνοσο αυΐόοη {148 ἀϊείϊιβοδ: 8ἰεμ οἱ «υοὰ νυἱῖῶ βδιυγαϊἰδῆηυς πιοῖιδ ὁδὶ ρδειίοερβ. ἱπδηϊ- Βευ ἀΐσι πΟαΌΪ,, ΒΟη ἰδθθη φογίεοιδ ἰῃ οἷβ δὶς Υἰνθητθω8. ἀπὶπιᾶ δἰδιιΐ γοίοδβὶ. Νδιῃ ἴῃ ῥίδη! 5 φηϑιηφυδπηι ὀχαίοιαὶ δηΐμηϑ ργοργία αυδάδπι εἰεοιίο, ἄιθη ἰδῆ 65 ϑθῃδιυιπὶ τροίτπὶ ἢ θοῆς. Ὠοΐπάα 8ι1:- Ῥύᾷ 88, απ βιὰ γυῖα δυπὶ 15 αυΐάδπι ἀηίπιςε (λουδιδιο ρῥγωϑθϊία: ἤμεπι γϑγὸ υἱλίτατιπι εἰ ροτίδο- Δἰοδβεπι ποΩ δυηὶ δάορίλ. Οιἷρρα ἃ γαϊοηΐβ οἱ ἰηι6]- ἀἰξοιρίίοα ργαϑίδη! οδο ἀθπὸ ποὴ δυηΐ ἰηβίγαοία. δὶς νόγαῖ δίθο ρογίξοϊδιπαια δηϊπηδη) βοϊδηὶ 6588 ϑυρδδβδῶ βδἰδιυΐηυς, οοογημδπιίθιι5 ἰῃ ᾿06 568- κοαιίδαι πορίγϑω οἰεοιἑοηί θυ α᾽.5 υπἰνογεὶθ. Ουοὰ δἰ ηι:1ὁ Γ68 δὰ ραγιίοερδ οἰϊάκῃ υἱίξ δϑὶ, δὰ ὑυεγῶ φΦιΐμθδίδ ἀϊσίίαν Βοιμίπυμη τργθ, νόθδη δῆς ὕγο- φεῖα εἰχεϊ βοαιθηα ποΣ υδυγρϑηιίυπι. Νοη ὁπὶπὶ μος ΦὍὰ ἢϊ ταϊίοπε, 4υδοὶ ρεγίθοι 3 οἱΐ ἔῃ οὐυδιχοὰϊ τοθυ8 εϑηΐδια, δοὰ 45θ4 ρατίοβ ηυδϑάδη) ἰη οἷδ νἱἀθαμιυ8 εδοοιίοηυτι »ϑΐμθα ργορυίαγωμι αχβίβίογο, 4028 ἱρ- :588 ἰ8πὶ Ῥγῆϑουν οὐρίδϑε δου ηὶδ ἰ δϑίιγὰ Δ0(6- φίπιαβ, οὕπι δὰ δβίαϊυῦ ροτίυγυδιϊοπίθι18 οἱ υμὶϊβ λάμπειν τὴν θείαν εἰκόνα ἐν τῷ πλάσματι ἐποίνσεν, ἀλλ᾽ ὁδῷ τινι καὶ ἀχολουθίᾳ διὰ τῶν ὑλιχῶν χαὶ ξωιυ- δεστέρων τῆς ψυχῆς ἰδιωμάτων ἐπὶ τὸ τέλειον ἄγει τὸν ἄνθπωπον. Τὸ δὲ τοιοῦτον δόγμα χαὶ ὁ μέγας ᾿Απόστολος ἐν τῇ πρὸς Κορινθίους διδάσχει, λέγων " « Ὅτε ἤμην νήπιος, ἐλάλουν ὡς νήπιος, ἐλογιζό- μὴν ὡς νήπιος, “Ὅτε δὲ γέγονα ἀνὴρ, χατήργησα τὰ τοῦ νηπίου.» Οὐχ ἄλλης ἐν τῷ ἀνδρὶ τῆς ψυχῆς ἐπεισελθούσης, παρὰ τὴν ἐν τῷ μειραχίῳ νοουμέ- νην, ἡ νηπιωδεστέρα χαταργεῖται διάνοια, καὶ ἣ ἀν- δρώδης ἐγγίνεται " ἀλλὰ τῆς αὐτῆς ἐν ἐχείνῳ μὲν τὸ ἀτελὲς, ἐν τούτῳ δὲ διαδειχνυούσης τὸ τέλειον. Ὥσπερ γὰρ τὰ φνόμενά τε χαὶ αὐξάνοντα ζῇν λέγο- μεν, πάντα τε τὰ ἐν μετουσίᾳ ζωῆς χαὶ φυσικῆῇς ὄντα χινήσεως, οὐχ ἄν τις ἄψυχα φήσειεν, οὐ μὴν οὐδὲ τελείας ψυχῆς μετέχειν τὴν τοιαύτην ζωὴν ἔστιν εἰπεῖν. Γενομένῃ γὰρ ἐν τοῖς φυτοῖς ψυχιχῆ τις ἐνέργεια, μέχρι τῶν χατ᾽ αἴσθησιν χινημάτων οὐκ ἔφθασε. Πάλιν δὲ κατὰ προσθήχην δύναμίς τις ψυ- χικὴ τοῖς ἀλόγοις ἐγγινομένη. οὐδὲ αὐτὴ τοῦ τέλους φίκετο, λόγου τε καὶ διανοίας χάριν ἐν ἑαυτῇ μὴ χωρήσασα. Διὰ τοὐὔτόντφαμεν τὴν μὲν ἀληθῆ χαὶ τε- λείαν ψυχὴν ἀνθρωπίνην εἶναι, διὰ πάσης ἐνεργείας γνωριζομένην. Εἰ δέ τι ἄλλο μετέχει ζωῆς, ἐν χατα- χρήσει τινὶ συνηθείας ἔμψυχον λέγομεν, μὴ ὅτι τε- λεία ἐν τούτοις ἐστὶν ἡ Ψυχὴ, ἀλλά τινα μέρη ψυχι- χῆς ἐνεργείας, ἃ χαὶ ἐν τῷ ἀνθρώπῳ χατὰ τὴν μυ- στιχὴν τοῦ Μωυσέως ἀνθρωπογονίαν ἐπιγεγενῆσθα:, διὰ τὴν πρὸς τὸ ἐμπαθὲς οἰχειότητα μεμαθήχαμεν. Διὰ τοῦτο συμθουλεύων ὁ Παῦλος τοῖς ἀχούειν βου- λομένοις τῆς τελειότητος ἔχεσθαι, χαὶ τὸν τρόπον ὅπως ἂν τοῦ σπουδαζομένου τύχοιεν ὑποτίθεται, λέ- γῶν, ἀπεχδύσασθαι δεῖν τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον, χαὶ ἐνδύσασθαι τὸν νέον, τὸν ἀναχαινούμενον χατ᾽ εἰκόνα ποῦ χτίσαντος. ᾿Αλλ᾽ ἐπανέλθωμεν πάντες ἐπὶ τὴν θεοειδῇ χάριν ἐκείνην, ἐν ἧ ἔχτισε τὸ χατ᾽ ἀρχὰς τὸν ἄνθρωπον ὁ Θεὸς, εἰπών " ὅτι « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εἰχόνα καὶ ὁμοίωσιν ἡμετέραν.» Ὧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ονβοχίεηαι 05. ἀδιυ δ ββοιυβ: δίς θεοὶ ὁχ ὅγοῶπα Μοβὶς ἀὰὲ δοιωΐηἷδ ογίια παγγδίίοπα ἀδοϊδγαίαπι. [4 - αἴτοο Ῥδαὶαβ οὺ ἔσσο, 4ι0 οὐπεα δ οἰμηϊθυ5 4υὶ ράγογθ δοηϑίϊο ἐρδίιδ νοϊϊπί, μπἱ ροτίδοιοιΐ δἰηὶ δά- εἰσι!: τῃιοάχππ οθατη δυοῖν, φυο βοτὶ οοπιροίθ8 υοῖϊἱ διιὶ ροββίηί, οὔπὴ αἷϊ: Ἐχυθπάυηιν 6556. [ον ἷ- φοῖἢ νοίδγοι, οἱ ἱπάσοπάσπι πονάπι, 4αὶ 81 διὶ ἱπιδρίποπι Ὁγθαίογίς ἰπϑίδυγαίιιβ. Αξα ἰρίίυγ, γονογιὰ- 4020 Ὀπηπ5 δά ἀἰνίπανι {πὶ φγλιίδπι, 4] τόγιηὶ ἰπἰεἶΐο θου8 Βοιαίποπι ογοαίυπι ογηδνῖϊ, εὐπὶ ἀΐο6- τὸ: τα Ἐλοίσπηις Βοινίποιι δὰ ἱππορίηθαι εἰπε τυ ἀϊπαιαθα ποείγαμε. » Εἰ 51 φιογία οἱ ροϊβϑία8 δου} ἐηβη 5. Απιθῆ.
ἘΣ] ΙΝ ΕΒΒΑ, ΕΑΟΙΑΧῸΒ ΠΟΜΙΔΕΝ, ΕΤΟ., ΟΚΑΤ. Ι.
ταις -----------...----...0...-...ὕ...ὅ0..τὌὔδδςπὖὔντ-- τττασα ΤΟΥ ΕΝ ΑΤΊΟΙΣ ΠΑΤΡῸΣ ΗἩΜῺΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΝΎΣΣΗΣ Εἰς τὰ τῆς Γραφῆς ῥήματα - Ποιήσωμεκ ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ ὁμοίωσιν.
- 1π ϑετίρίατ νοῦ, Εαοίαπιις Ἀοηνΐπεηι αα ἱπιαργίπεπν εἰ δἰπυὶ ἐμά ἑποπι ποδίγαηι.
Ῥαίτο Βγδυοῖβοο Ζίπο ἱπίθγργαιθ.
ΛΟΙῸΣ Α΄.
Παλαιοῦ χρέους ἔχτισιν ἀποπληρώσων ἔχω, οὗ τὴν ἀπόδοσιν ἀνεδαλόμην, οὖχ ἀγνωμοτύνῃ προαιρέ- σεως, ἀλλ᾽ ἀσθενείᾳ σώματος, χρέος ἀναγχαιότατον χαὶ ὀφειλόμενον ὑμῶν τῇ ἀχροάσει. Καὶ γὰρ ἂν εἴη ἄδιχον τὰ περὶ θηρίων χαὶ νηχτῶν χαὶ χτηνῶν καὶ πτηνῶν, οὐρανοῦ τε καὶ τῶν χατ᾽ οὐρανὸν, περί τε χαὶ τῶν χατ᾽ οὐρανὸν, περί τε γῆς καὶ τῶν ἐν τῇ Ὑἢ φυτῶν διδαχθέντας ἡμᾶς, μὴ χαὶ τὰ περὶ τῆς ἡμετέρας γενέσεως ἐκ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς φω- σισθῆναι. Ὥσπερ γὰρ οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν τὰ ἕξω βλέ- “ποντες, ἑαυτοὺς οὐχ ὁρῶσιν" ἐὰν μήπον τινὸς ἄψων- και στερεοῦ, χἀχεῖθεν ἀναχλασθεῖσα ἡ ὄψις ὥσπερ ἀπὸ παλιῤῥοίας ὁρᾷν αὐτοὺς ποιήσῃ τὰ ἑαυτῶν χα- τόπιν " οὕτω χαὶ ὁ νοῦς ὁ ἡμέτερος, ἄλλα ὁρῶν, ἑαυ- τὸν οὗ βλέπει, ἐὰν μὴ ταῖς Γραφαῖς ἐγχύψῃ. Τὸ γὰρ ἐνταῦθα φῶς ἀναχλώμενον, τοῦ χαθορᾶσθαι ἕκαστον ἡμῶν αἴτιον γίνεται, Ἐπεὶ ἀσυνετοί ἐσμεν καὶ ἀπερί- οπτοι τῆς ἑαυτῶν κατασχενῆς, ὅπερ ἐσμὲν καὶ τί ἐσμεν ἀγνοοῦντες. ᾿Αμελέστατα γὰρ ἑαυτῶν διαχεί- μεθα, τῶν προχείρων τῆς γνώσεως χαὶ τῶν μιχρο- τάτων τῶν ἐν ἡμῖν γνῶσιν οὐχ ἔχοντες. Πολλαὶ πρα- χματεῖαι περὶ τὸ σῶμα τὸ ἡμέτερον τὸ ἀνθρῴπινον τὴν πᾶσαν ἑαυτῶν σπουδὴν χατηνάλωσαν " χἂν ἰατρι- χὴν ἐπέλθῃς, εὑρήσεις πόσα περὶ τῆς χρείας τῶν ἡμετέρων ἡμῖν διηγεῖται, πόσας περὶ τῆς ἔνδοθεν ἡμῖν κατασχευῆς ἐν ταῖς ἀνατομικαῖς ἐγχειρήσεσιν ἐξεῦρε χεχρυμμένας ὁδοὺς συνυπαρχούσας ἐν τῷ ἀφανεῖ, μίαν σύμπνοιαν ἀπὸ τοῦ σώματος, ὀχετοὺς πνεύματος, ὑδραγωγίας αἵματος, ἀναπγοῆς ὁλχὴν, οἴκησιν ἑστίας τοῦ θερμοῦ ἐπὶ τῆς καρδίας, χίνησιν διαρχῆ τοῦ περιχαρδίου πνεύματος. Μυρία παρ᾽ ἐχεΐνοις πεφιλοσόφηται, ὧν οὐδεὶς ἡμῶν ἐστιν ἔμ- πέιρος, τῷ μηδεμίαν σχολὴν ἀπονεῖμαι τῷ μέρει τού- τοῦ τῆς ἐξετάσεως, μηδὲ γνῶναι ἑαυτὸν ἕχαστος ὅς τίς ἐστιν. Εὔχολοι γάρ ἐσμεν γνῶναι οὐρανὸν μᾶλλαν ἣ ἑαυτούς. Ὥστε μὴ χαταφρόνει τοῦ ἐν σοὶ θαύμα- τος. Μιχρὸς γὰρ εἶ, ὡς νομίζεις " μέγαν δὲ ἐπερχό- μενος ὁ λόγος εὑρήσει. Διὰ τοῦτο ὁ σοφὸς Δαδὶδ εἰδὼς ἀκχριδῶς ἑαυτὸν ἐξετάσαι, « ᾿Εθαυμαστώθη, » φησὶν, λ α ΟΒἈΑΤΙ͂Ο Ἱ.
Ῥεθίτατα δυτίθιι5 γϑβϑιγὶβ ἐχροβι(ομοπα, οὐὐυ8 80- τοΐμθ ἰδπηυδηι Ξ ΓΟ 8|16Π0 γὙ0} 18 ῥληηργί ἄθω οὐφιτ)- οἴυβ. βυπὶ πϑοϑββαγίο, ου͵υφαυα βοϊυϊΐοποπι δύ πυς ποι ἰηρίαιὶ δηΐμηΐ νυἱιῖο, 5βεὰ ἰπῆγιμᾳ ΘοΥΡΟΓί8. γα ]6- τυάϊηθ ἱμορράϊιυς ἀϊδι0, ρετβοίιλυτωας δάνςπίο. μιΐ - φυυΐπὶ οηἶπὶ 6586ῖ, Οτ 68, 4.8 δά ἴογαβ, ἰυ ᾿δ- ιἰλπίαβ, {ππ|ὶ φταάϊοπίοβ, ἴα πὶ νοϊδηΐδβ, φυδᾷις διὶ οαἰϊαμ οἱ 68 4υὦ ἰπ ΘΟἸῸ βυηὶ, αυξηυθ δὰ ἰεγγδηι. οἱ αὐ {Π|ὰ αυς βυμί ἴῃ ἱεργᾶ, ρογιίίῃβοι, ἀϊάϊοατὶ- πλμ5: δἃ ποθ ἷβ, φυῶ δὰ ογίυμα ργοογοδι θῃμθπιαι8 ποβίγδηι βρθοίδηϊ, ἃ ἀϊνὶμα ϑοσίρίιγα ποι ραιοίοτί. Θυοπιδάἀιοάύμηι θη 0ο0 ποβίγὶ, ουπὶ 68 αι Βυπὶ ΕΧΙΓ8 86 υἱάρϑηῖ, βοίρθος. ποὴ φϑγηῦυηὶ, ηἰδὶ Ἰνθαπὶρρίδιμ, 86 δοἰδάψχῃ ἱπβροχργίηι, υἱμρ τεῖγα- οἴ οθίμίυδ 86 τοῆυδμα οἰοίαι υἱ 56. ἱρβὲ ἐπίθοδῃ- ἴυγ: δῖος ληΐμηυ8 ἠοδίος 4}18 ΘΘΡΏΦΠθ, 56. ᾿βϑ11ΠῈ ΠῸΝ Υἱάοι, ηἰδὶ βογίρευΣβ ἱμῃφϑογῖ!, δ'4μρ ἱποιιμαοεῖι, Οιρὰ εἰἰπι ἰῃ [118 οἱ ᾿ἰυῶνεδ, γεβοοιίμαν, (λοϊίηιι8 υἱ π08. ᾿ροὶ ρογβρίοἰλπλψβ δὶ ορβῃοθρηυδ, εχ», ᾳυοπίδαι δΔ5 περ ἰρί πνῃ5, ἤθῸ δοῖρο ΟΓΦΑΘΔ.8, ΦλΙΘΗ50» ἀο (δοιἰ οοῃδιευςιλαυρ βίηιμ8, ἰηβ6 8, υἱ φιλὰ φυρλφς- Ὑὰ δἶπμιβ, ἱξπογοπιδ, οἱ Ἔργα αλᾶ Ὰ ρλλα φμηῖ, Ἰϊοοῖ τα πἰ πᾶ, λα θοανΒ Γορύχα οηνηΐαπν (20 8 δίᾳυδ ἴῃ ργοπιρί δἰμξ, πυίδρλ ποιλιίδιν Πδροδμυς. Δς ἰφπηρῖ8ὶ πλι}5 ἴδοι δῖος ἰῃ. οφῦρφῦο, Ἀψλϑηο ἀϊφηρβοοπάο φίθηρ δυμπὶ δἰϑάϊμῃῃ, ςρὶοοδσψῃί (8 δηἰπὶ πιράϊολπι βείρπλ οφοηκίφογρῳ, (Δοξί6. αῃίμγαᾷνοτ- (68, 4υλη) πηι ὰ ἀθ υδα ρατίϊθαι εἶα ἱζαφίάρειι; αυδπὶ πλυ]α ἀδ ἰμιαγίογὶ ποϑίγα βίγυοίυτα ἰπ δροιίοεἶθ ἐχοορίἰατγῖ!; αυϑπηι Αν188 -«οοομ] ἀράμρ Υἱοβ Ραϊοίδεογις, αὐ πρυηὰ (οεἶπ8. σοτρρείβ. φφηφδράθιν, διφιὸ φοηοοχάίαχι, ερίγη!ι8, δδρριηῖβ, ἀμρῖῳβ, αἱ-- ἰγδοίοηθ πὴ 8ηΐπιϑδ, 86 ριλοἰ]αμη)., οαἰθγὶ5. βοάθιῃ πῃ οογάδ, ρογρεῖυσπι βρίγ 18 ᾽ῃ ρερορτά 5 πιρίυπι, ϑῖαιι Αἰ ἱππυπιογα } ἃ ἱπνθϑιϊψανυγὶι), ἰἀπηθη θᾶ- τυ Π08 Θηνπίυπι ἱσπαγὶ 501Π}118.. ᾧθςιρ ΡῈ 4υΐ ἴῃ 6)μ"6- τροῦϊ οἰυάίυπν ΒΝ} ἱπουπιθ 85, πος εϑὶ ἰδγρ 4υΐϑαυαπι, 4] 8εἶγο οἰγρῖ, φιϊὰ 'ρ86 5|1. Εδοϊ σὴ 4υδη) ΠΟΒΠΊΘ(ΙΡ508 ΟΟξΠποβοοῦα μοξϑυπιυ8.
Ουφιπσύγοηι; φυθά ἴπ ἴ6 δάἀϊηϊγαπάμπι 681, ᾿ιοπιο, Α « ἡ γνῶσίς σου ἐξ ἐμοῦ. » Κατὰ τὴν τέχνην τὴν ἐν π6 σοηῃἰοπιρβοτίβ. Ραύνυβ ἔυ αὐΐθοπι 68, υἱ ορίμδγίβ, β6ἀ ργξδδηϑ ογδίίο ἰ6 πιᾶρηυπι ε586 ἀδργοϊοπόεϊ, ΤΔεῖτοο βαρίεπβ θανίἀ, 4υἱ 56 ἔρβυιι αἰ θη" ὁχ- Ρἰογαγο πονογδῖ, ε Μίγδθ!δ, ὁ ἱπαυϊί, ἐ (βοία εδὲ βοἰδηιία ἔθ ΟΧ τ|6. » ὑπάδηδει οοκηϊβίοηοπι (ἀΐ τά- εἴοπα τὐἰγί ἴσα σοὶ ἰηνομτὶ ἢ ὁχ πιθ, Μίγδθι [σία ἐδὶ δείοπίίδ ἰυἃ ἐσ πιὸ. Αγ βοίυπι δὰ ρί δη(ϊ25 εἰ5, 400 σογρυβ πιουῖ οοπείγυσίυπι 6δῖ, εοφηο- δόδῃδ, 6σ ρᾶγνα (Δ γίοα τπάρηυ Ορί σειν ἀπἰιηδὰ- νετῖο. ε Ἐδοίδιευδ ἰιοπηίπδιη 8.1 ἱπηδαί πεῖ οἱ 5ἰπ- τυϑί ποίη ποβίγαπι. » Ῥϑιιςῖβ, 864 5115 ἀρογίε ἐδιμεῃ ἀφρμιοπείγδίυ!η 681 δηΐ6 4 δἰπῖ, οἱ δὰ φυδι τοίο- γδηίυγ μας νογθα. Εἰ πανεὶ Ἐσεοϊοβία ἐἰθ μ͵5 ἀθιβοη- φίγδιἰοποδ, ἱπο νϑεθ δάδαλ δεῖ ομληὶ ἀοιποιδέγαξίο- πο ὅγηνίογοπι. ε δείλης Ὠοπιΐποπι. » Ηἴπο ἱποὶρίε8 16 ἰρβιιι οοθποβόοια. Νοπάυῃῃ ἴῃ 14 πιο! ἴοπς πῶς νοχ βογρία εδί. Εδοῖδ [υἱὲ Ἰυασ, βοά δἱμηρίϊοἱ Ὀεὶ εν ϊαῖο ἀϊεοπεῖβ, Εἶδιὶ ἰυχ. σαυπι, 80ἀ βίπε οοη- δε! διίομα: 5161}|28, 56 μι} 14 ργοοβϑὶς ἀθ θα γιὸ: ἐμοὶ, ὅσῃ σοφίᾳ κατεσχευάσθη μὸν τὸ σῶμα κατα- νοήσας, ἐχ τοῦ μιχροῦ τούτου κατασκευάσματος, τὸν μέγαν Δημιουργὸν ἐνόησα. « Ποιήτωμεν ἄνθρω- πον χατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν χαὶ ὁμοίωσιν. ν» Ἐδείχϑη πρῴην ἐν παραδρομῇ, καὶ ἀρχούντως ἐδείχθη τίς ὁ λέγων καὶ πρὸς τίνα ὁ λόγος" καὶ ἔχει ἡ Ἔχχλησία τὰς περὶ τούτων ἀποδείξεϊς " μᾶλλον δὲ ἔχει πίστιν, ἀποδείξεως βεδαιοτέραν. « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον. » Κατάμαθε σεαυτὸν ἐντεῦθεν ἀρξάμενος, οὕπω περὶ ἄλλου τῶν χατασχευασμάτων αὕτη ἡ φωνὴ ἀνάγρα- Ἑτός, Φῶς ἐγένετο, χαὶ ἁπλοῦν πρόσταγμά. Εἶπεν ὁ θεὸς, Γενηθήτω φῶς. Οὐρανὸς, χαὶ ἄνευ βουλῆς ὁ οὐρανός. Φωστῆρες, χαὶ οὐδὲν προεδουλεύσατο περὶ τῶν φωστήρων. Θάλασσα χαὶ πελάγη ἄπειρα, χαὶ προσταγῇ παρήχθη εἰς τὸ εἶναι. Ἰχθύων γένη παν- τοδαπὰ, χελευσθέντα ἐγένετο. Θηρία, καὶ χτήνη χαὶ τὰ πτηνὰ, εἶπε, καὶ ἐγένετο. Ἐνταῦθα οὔπω ἄν- θρωπος, καὶ βουλὴ περὶ ἀνθρώπου. Οὐχ εἶπεν ὡς περ τῶν ἄλλων, Γενηθήτω ἄνθρωπος. ᾿ Ρεΐαξιιθ, δίφιιΒδ ἱπηυπιογα Πα πηατγία δι [υθαπιὶβ γοοθπὶ ὀχϑιογαηὶ. Βυάθπι πιοάο οπιηΐα ρῥἰβοίιη. κὸ-: Δέγϑ, ἰναβιίθβ, δἱ ἐϑίθ, αι ννδίδηϊ, Ἀΐθοα ργειίϊυπι ἂς ἀϊρηϊίαίοπι ἰυάπι. Νοα ρῥγο͵οοὶς τηδηιάαϊο οἱ ἦι δδιι ἰθ2πι ργουγοδίίοποπι, β6ἀ ςΟΠ5]- τἰυπι 86 ἀοἰ νογαίῖο (Ὁ ἰῃ 60, φιοπιοάο ἴ8]6 δηΐ- "18] ῥγοάυσεγείυγ ἰπ νἱίλπι. ε Εδοίαπιυβ, ν» 886 )8 φοβοῦ ο, γι!χ τηραϊδίυγ. Βοαιὰ ἀδοδὶ γιΐ αὐϑαύθ νοΐϊδηξ δηΐπιαὶία, Ποΐ ᾿υνθηι8. υογῦο [3618 βιιη!. ΠΠ|ς ποῃ ἅνππι οδὶ Βόπιο, οἱ ἀθ πμοιηὶπα λθαίαγ ςοηβ πὶ. ΝΟοη, υἱ 4118 ἴῃ γοῦυδ αἰχὶϊ: Εἴδι ποπιο.
Κατάμαθε σεαυτοῦ τὸ τίμιον. Οὐ προσέῤῥιψέ σου τὴν γένεσιν προστάγματι, ἀλλὰ βουλευτήριον ἐν τῷ Θεῷ, πῶς μέλλει τὸ τίμιον ζῶον εἰς τὸν βίον παρά- γεσϑαι. « Ποιήσωμεν, » ὁ ποφὸς βουλεύεται, ὁ τεχνί- τῆς ἐνθυμεῖται" ἄρα λείπει αὐτοῦ τῇ τέχνῃ, χαὶ ἐχ οἦυ»57 θυλπάπι ἀΠΠου 16 δΔἀἀποῖι5 ΘΟηΒ8.1, ἱ 40- τῆς μερίμνης βούλεται ἀπηρτισμένον χαὶ τέλειον χαὶ βοϊυϊη οἱ ρεγίοεϊυπι οἰανογαίυπηηια ἴδεϊδι οἰάτγυπὶ “ ἠχριδωμένον αὐτοῦ ποιῆσαι τὸ φιλοτέχνημα; ἣ ἵνα Ὀρυ5 βυππ|7 δὲ οἱ οδίοπάδι (6 ρεγίδοιαπι δδϑὲ σοι δείξῃ ὅτι τέλειος εἶ παρὰ Θεῷ; Ἔμαθες ὅτι δύο δρυὰ Ὀειη 1 θυα5 δάνογία βγβοπδβ; ὉῃΔΠ), ἢ185 πρόσωπα, ὁ λέγων, χαὶ πρὸς ὃν ὁ λόγος. Διὰ τί οὐκ Ἰοφυίτυν: δἰίεγαπι, διὰ φυδπὶ᾿ ἀϊγι ρίτιτ ογαῖίο. Ουν ἀαΐθιη ποι ἀϊχὶϊ!, ΕΔοϊΟ. 586, δοῖδπιυ8 Ποιηΐποηι 3 πὶ ἰμρογίαπι, 86 ἀοπηνολυ ἰμ 16 ΠΠ 6 ΓΕΒ: ἢ6 Ῥδίγα τορηΐίο, ΕἸΠ πὶ ἱβηόγαγεβ, τ βεῖγοϑ Ῥδίγεπι [6οἰ588 Ῥον ΕΠίυπι, οἱ ΕἸΠυπὶ Ῥδίογηδ ΟΓΈ8886 υοϊυμίδία, ἰδυάογοβημθ Ρδίγεπι ἧι ΕἸ]0, εἱ ΕΠ απὶ ἴῃ Θρί τίνα βαποῖο, Οοπηπνιπα δογίνπη ΟρΡαΒ δχϑε δι, κε ἵρβοβ ράγίιοῦ δάογοϑ οἱ 60]48, ἢΘ νϑῃδγδίίοποα οὐ π! 400 ἀἰνίάδε, οὐπὶ υπϊολπὶ 6586 αἰνίηἰ δίοπι ἱπιο! } 88. ιάς Ὠἰδίονίαπι ἐσ ἤψυγα, οἱ 1Π6ο]ορίληι οχ νἱ. « Εἰ (εεἷϊ λυ Βοπιίποπι. »-- Εδοίαπιι5, εἰ πα, οἱ (δο[: 6 εἶπε, Ποίησον, ἀλλὰ Ποιήσωμεν ἄνθρωπον; ἵνα νοή- σῃς τὴν δεσποτείαν, ἵνα μὴ τὸν Πάτέρα ἐπιγινώσχων, τὸν Υἱὸν ἀγνοῇς " ἵνα εἰδῇς ὅτι Πατὴρ ἐποίησε διὰ Υἱοῦ, καὶ Υἱὸς ἐχτίδατο πατρώῳ θελήματι" χαὶ δοξάσῃς Πατέρα ἐν Υἱῷ, καὶ ΥἹὸν ἐν Πνεύματι ἀγίῳ. Οὕτω χοινὸν γέγονας ἔργον, ἵνα χοινὸς προσχυνητῆς ἀμφοτέρων ἧς, μὴ σχίζων τὴν προσχύνησιν, ἀλλὰ ἑνῶν τὴν θεότητά. “Ὅρα Ἱστορίαν μὲν σχήματι, θεο- λογίαν δὲ δυνάμει. Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄγ". θρωπον. Ποιήσωμεν « Καὶ οὐχ εἶπε, Καὶ ἐποίησαν, ἵνα μὴ πολυθεῖας λάδῃς ἀφορμάς. Εἰ γὰρ πληθυντι-- ἐμ α]ἰρ]οαπὶ Θεοῦγυπι ὨΌΠΊΘΓΙΠ ογθάθγοβ, δ᾽ θηΐπὶ ἢ) χὸν παρεισήχθη τὸ πρότωπον, ἀφειδεῖς ἂν ἐγένοντο ῬΙυγὸδ (60}8586 ἀϊοεγεπίαν, δ ἀυοὶ ροββθηὶ μοπιΐποδ, “ἢ ρίυγεβ δἰ δὶ θ6ο5 σοηβηβογειι. Νιιπο δυίοπιὶ βογὶ- Ρίυμ ἐδ «Ἐδοϊδη8,»υῖ οοβποβοδ5 Ῥαίγθηι, εἰ ΕἸ- ᾿ΐυπι, οἱ Βρί γἰευπι βαποίαπι: οἱ, « Εδοὶὶ δου Ποπιϊ- πεῖη τϑῦϊ αἀἰνίπἰἰδίοπι οοη] ἢ ζ48, δἰ 40 6 υπλπ| 6556 δος: ὑππ| αἶδο, πῸη υν]ϊδῖ6 ρμεέβοπδγιη, 868 ψμοιαβίδῖα: ἐξ οπ δὰ δἀογαπάυπι δοδοϊδ, ]λοιιπὶ αθππὶ ἰδυὰς 5 οἱ οοἶαβ, πο πῃ ϑοούυπι πϑ ἰυἀΐπαπὶ ᾿ἀϊπιταματῖβ. Νοη ἀϊχὶ!: Βδοογαηΐ Ποπιίμθιε οί. 866:«Ἐροὶς Πουβ πΠοπιΐπεπι. »Ργορτία 6βι Βγροβιλβίβ, δ όῸι. ρογβοηδ Παϊγὶβ, ργοργίδ ΕἾ}, ργοργία ϑρίγυ8 βὅποι!, Οὐ ἰφί τσ ποι {γὸ5 θεἱ ὅ αυΐδ ὑπ ἀϊνί ηἰτ85. ὁσ. οηΐ ἰῃ Ῥαῖγα σογηὶς ἀἰν πἰϊαΐσῃ!, οαπηάοπι φογηΐβ ᾿η ΕἼ. Εἰ αυδη ἴῃ ΕἼἸΪο, διά οπὶ ἰη ϑρίτῖια Δ63ποῖο, Θυοπίλιη πὰ {Π πΐτόαια Τοτπι8, οἱ ργϊπεὶοἱ ἄνθρωποι, πολλὰ πλήθη Θεῶν ἑαυτοῖς ἐπισωρεύ- οντες. Νῦν μέν τοι, Ποιήσωμεν, ἵνα γνωρίσῃς Πα- τέρα καὶ Υἱὸν καὶ Πνεῦμα ἅγιον. Ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, ἵνα ἑνώσῃς τὴν θεότητα, ἑνώσῃς δὲ οὗ τὰς ὑποστάσεις, ἀλλὰ τῇ δυ" νάμει, ἵνα μίαν δόξαν ἔχῃς μὴ μεριξόμενος περὶ τὴν προσχύνησιν, μὴ μερε- ζόμενος εἰς πολυθεῖαν. Οὐχ εἶπεν, Ἑποίησαν οἱ θεοὶ τὸν ἄνθρωπον, ἀλλ᾽, ε Ἐποίησεν ὁ θεό;.» Ἰδία ὑπόστασις Πατρὸς, χαὶ ἰδία Υἱοῦ, καὶ ἰδία Πνεύματος ἁγίου. Διὰ τί οὖν οὐ τρεῖς; ὅτι μία θεότης. Ἣν γὰρ βλέπω ἐν Πατρὶ θεότητα, ταύτην χαὶ ἐν Υἱῷ" χαὶ ἣν ἐν Πνεύματι ἁγίῳ, ταύτην χαὶ ἐν Υἱῷ, διότι μορφὴ ἐν ἑκατέρᾳ μία. Καὶ ἀρχὴ ἀπὸ Πατρὸς ἐν Υἱῷ ἡ αὐτὴ, καὶ διὸ τοῦτο καὶ παρ᾽ ἡμῖν προσχύνγσις χαὶ δοξολογία μία. Προοίμιον τῆς ἡμετέρας γενέσεως, θεολογία ἀληθινὴ 4: ΙΝ ΥΕΒΒΑ, ΡΑΟΙΑΗΌΝ ΒΟΜΊΙΝΕΜ, ἘΤΟ., ΟΝΑΤ., φ0ὰ .« Ποιήσωμεν ἄνορωλον κατ᾽ εἰχόνα χαὶ καθ᾽ ὁμοίω- Α Ρΐαπι ἃ Ῥαῖγο ἰη Ε΄ ΠΟ ἰάσπι 69, ἰδείῥοο ἅπν8 δρυὰ σιν ἡμετέραν. »Κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ γεγόναμεν. Πῶς οὖν κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ; ᾿Αποχαθάρωμεν χαρδίαν ἰδιωτι- χὴν, πρόληψιν ἀπαίδευτον, ἀμαθεῖς περὶ Θεοῦ ὑπο- λήψεις. εὐ Απίπιοβ ἃ΄“υυ]ραγίθυ5, οἱ ἱπιρογιεἶβ, 26 δίυ!εἰβ Εἰ κατ᾿ εἰχόνα Θεοῦ γεγόναμεν, φησὶ, σύμμορφος ἡμῖν ἐστιν ὁ Θεός " ὀφθαλμοὶ περὶ Θεὸν χαὶ ὦτα, χε- φαλὴ, χεῖρες, ἰσχίον ἐφ᾽ οὗ ἵδρυται " (λέγεται γὰρ ἐν τῇ Γραφῇ ὁ Θεὸς καθέζεσθαι") πόδες δι᾿ ὧν περι- πατεῖ" Οὐχοῦν τοιοῦτος ὁ Θεός; ᾿Αποσχεύασον τῆς καρδία, φαντάσματα ἀπρεπῆ. "Εχόαλλε ἀπὸ σοῦ διάνοιαν ἀφαρμόζουσαν τῷ μεγέθει τοῦ Θεοῦ. Ἄσχηε μάτιστος ὁ Θεὸς, ἁπλοῦς, ἀμεγέθης, ἄποσος " μὴ Β «φαντασθῇς μορφὴν περὶ αὐτόν - μὴ κατασμιχρύνῃς Ἰουδαϊχῶς τὸν μέγαν - μὴ περιλάδῃς τὸν Θεὸν σω- ψματιχαῖς ἐννοίαις, μὴ περιγράψῃς αὐτὸν τῷ σῷ νῷ. ἹΑπερίληπτός ἐστι τῷ μεγέθει - χατανόησον τὸν μέ- χαν, καὶ τῷ μεγάλῳ πρόσθες πλεῖον τοῦ νενοημέ- νου, χαὶ τῷ πλείονι τὸ πλεῖον, χαὶ τὸν σεαυτοῦ λο- Ὑισμὸν πεῖσον, ὅτι τῶν ἀπεράντων οὐχ ἐφίξεται. Σχῆμα μὴ νοήσῃς -“ ἀπὸ δυνάμεως Θεὸς νοεῖται" ἀπλίτητα φύσεως ᾿ μέγεθος πόσον. Πανταχοῦ ἔστι καὶ ὑπὲρ τὸ κᾶν περισσεύει, καὶ ἔστιν ἁφαῖς ἀόρι- ατον, ὅπερ τὴν σὴν ἐχπῖπτον κατάληψιν, οὔτε μεγέ- θει περιορίζεται, οὔτε σχήματι περιλαμδάνεται, οὔτε δυνάμει ἐχμετρεῖται, οὔτε χρόνοις περισφίγγεται, οὔτε πέρασιν ὁρίζεται. Οὐδέν ἐστι περὶ Θεὸν οἷον περὶ ἡμᾶς. Πῶς οὖν ἡ Γραφὴ εἶπεν ἡμᾶς χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ γεγενῆσθαι; Τὰ περὶ Θεοῦ διδαχθῶμεν, τὰ περὶ ἡμῶν αὐτῶν νοήσωμεν, ὅτι οὐχ ἔχομεν τὸ χατ᾽ εἰ- κόνα ἐν μορφῇ σώματος " φθειρομένου γὰρ τοῦ σώματος ἡ μορφὴ ἀπόλλυται, Οὐχ ἐν φθαρτῷ δὲ τὸ ἄφθαρτον σχηματίζεται, οὐ φθαρτόν ἔστι τοῦ ἀφ- θάρτου εἰκών. Τὸ σῶμα αὔξεται, μειοῦται, γηρᾷ, ἀλ- λοιοῦται " ἄλλο ἐστὶν ἐν νεότητι, ἄλλο ὅταν εὐεχτῇ, χαὶ ἄλλο ὅταν ἐν πάθεσιν ἦ " ἄλλο φοδούμενον, καὶ ἄλλο εὐφραινόμενον " ἄλλο ἐν ἐνδείᾳ, ἄλλο ἐν πλησμο- νῇ, χαὶ ἄλλο ἐν εἰρήνῃ, χαὶ ἄλλο ἐν μάχῃ " ἄλλο χρῶμα ἐγρηγορότος, καὶ ἄλλο καθεύδοντος " τοῦ μὲν ἐξανθεῖ τὸ ἐρυθρότερον, τοῦ θερμοῦ ἐπὶ τὸ ἔξω χωροῦντος τοῦ δὲ χατέψυχται χαὶ συνέσταλται ἐπὶ τὸ βάθος ἡ θερμότης ᾿ μένων τὰ σώματα. Πῶς οὖν δύναται τὸ ἀλλοιούμενον τῷ ἀναλλοιώτῳ ἐοικέναι; τῷ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ἔχοντι, τὸ μηδέ ποτε ἑστηχός; Ἐχφεύγει ἡμᾶς ὡς τὰ ῥευστά᾽" πρὶν θεαθῆναι ὑπέδραμεν " ἄλλο ἐξ ἄλλου φαίνεται τὸ ἀνθρώπινον σῶμα. «ε Κατ' εἰχόνα ἡμετέ- ρᾶν. » Πῶς σῶσαι δυνήσεται τῆς ἀκινήτου φύσεως ἧ ῥευστὴ εἰκών; τῆς ἀμόρφου ἡ μεμορφωμένη; 'δ05 υἱείυδημο οὐ] υ5, οἱ ἐδάδπ οοἰ]αυάδι!ο. Νοείγδε Ῥτοογοδιίοη!β ἐχογάΐιπι υθγᾶπὶ ἐσπίϊηει {πο ]οςίαπί. «Εδοϊαπιυβμοπιίηθηι δα ἱπηαρίηθπι ποκίγαπι. "Αἀ ἰτπα:- εἴποι θεὶ [261] δυπιι8. ΘΒΌΠΆΤ πιοῦο δὰ ἱπιαρί ποιὰ 1118 ἀο 0.60 ορίηἰουΐνυ8 ὀχρίοπιυβ. δὶ δὲ ἱπιδρίὶπεπι θεῖ, ἱἰπαυΐ 16, διοεὶ δυπιις, Τοτδπι Ὠ6115 ποβίγας δἰ πη!επὶ μωθοί: οςυ} 18, δυτῖ- Βυ58, οδρίϊ6, πηδηΐυυ8 ργωάΐ!υ8 δεῖ, δοχαγυπηιθ νοΡίΘὈΓΪ5, 41} 118 Γυ]οϊταΓ οἱ ποῖ σι, ᾳααπάοαχιδεῖπ βεάεγε θθιπὶ ϑογίρίιγα ἰγαᾶὶῖ "᾽ ": ροὐίδυθ ἰΐδιη, αυΐθυ5. ἱποθάϊε, ΤΑ!ῖ8πε ἰρίίυν θ6ι8 Ἀδοράσηξ ἀν Δπίπηο ἴ00 δρϑυγάδοε ΟΡ πίθπ65. ΑΒ] 166 οοφί(δείοποιν, 4υς θοἱ παρ υἀΐποπι ἱπηίουϊ!. Εἴξατα νδοᾶὶ δας, δἰ ΠΙΡΙοχ οϑϊ, τηλρη υἀϊπη]5 εἰ αυλης 2118 χρεγς. ΝοὶΙΐ, οὑπὶ ἀδ ᾿ΠΠ0 οοφίί85, (ΟΥ̓ πη Δ) 118 Ππ| σοπ ἤπ6 γα εἱ οοἷπ πη βοΐ: Π6 ὩΟΓΟ δινάδίο0 πιδθηυπὶ Θχίθηιι6 5. ΝοΙ! οογρογαὶβ ἢ υπὶ οοφίτδιϊοπΐ δυ8 διηρίοοι, δυι πηθηΐ6 ἴυ8 ΕἰΓΟυΠΙΒΕτΊ ΒΟΓΘ. Εὰ εδί πηασπίυἀΐπο, υἱ φοιμργοδβεηάΐ οἰγουπιβογ ίαυς ποηυθαῖ. Μαρηυπὶ ἐὀορὶ!α, οἱ ἢυΐ. πηᾶσηο ρὲ 185 οἰἶδηι αἰχια οἰΐδιη δύο αὐυδηὶ οορ (λει), αἰχιο ἴ4 Ἔχ ρίας οορ διϊοποτῃ ἴπ8πι|. Νοααθ οπίπι, φυκ ἰμἤπΐτα δανῖ, ὑπαιϑπὶ οδρὶοῖ, ΕἸ-ς - υφατῃ 6 ἤηρο. Ῥοϊεπεῖα, βΞἰ πυρί οἰἐαῖ6 παΐυγο, γὸ- Τα ῬγΟΟΥΘϑίαΓυΠΙ ἴυπ πηασηϊυὐΐηθ, τὐπὶ ρυ]ε τὶ - τη οορηοβοίίυν δυ5. θέαις δῖ, οἱ οπηηΐα οοπι- Ῥγεμοπάϊι, οἱ ἰδηφὶ νἱἀογίᾳφυο ἤοη ροίοβι. Απιρι 40 Νδο ιπαρηϊτυάϊπα σοποϊυάϊυγ, ποὸ ἤρυγα σΟΘΓΟΘΙΙΓ, πος Ῥοίθηϊ[ἃ σοπιϊποίυγ, πος ἰδπηρογὶ 08 ΟΟΙΏρΓὸ“ Ἰιδηά ιν, πος ἤπίθυς Ἑοοἰἰ θείιΓ. ΝΙΒΪ δοτγυπὶ 4025 διπὶ οἶγοα ἢ05, οτπὶ [60 5:πΠ{πλίηδιν ἰανοὶ. θυο- πι060 ἱφίίυγ ἀϊοῖ! βογιρίυγα Π08 6888 ἴμοῖοβ δά 5)- τ ΠΠπἀΐποιι Ὠεἱ ἢ φπ δὰ δεῦιη ρογποηΐ, γθοθη- 5υΐπλι5: αὐῷῷὸ δὰ πο058 ϑβρδοίδηϊ, οοηϑίἀδγοπιυβ. ΝῚΙ Ργοίθοϊο ἴῃ [οτπιὰ Θογρογίβ δϑί, φυοά 6708 ἱπιαρίηὶ σοηφγιδῖ. Εδί οἰδηίπι ἴὍγθα δογρογίβ οδάυοί ἃ {τ 115.: ἴῃ ἐδάποο δυΐοπι οἱ [ΓΡ} ποη ἱπιρτὐίυτ αὐυοά οογγυπιρὶ πο ροίοδί, πθὸ οογγιρίιπι ἰποοῦ- Τυριΐ 68ι ἰπηιᾶρο. (τγρυβ δυξαίιγ, ἱπιίηυΐϊυγ, οοηβαποδβοῖξ, ἱπηπιιίαίαν, [4Ἰ0ἃ ἴῃ βαπϑοία εϑί,] αἰ ἴῃ υνεοηία, ΑἸ οὐπὶ ργοβροῦα υἱϊέυτ νδ]εὶυδιὸ καὶ ὕπωχρα τῶν χοιμω» Ὦ ἀΐπε, 4}1υἀ οὐπὶ πο Γ Ὁ 18 [δοίδιυγ, δἰυἁ οὐπὶ τηοίυ!, αἰϊυὰ οαπὶ ψαυάεῖ, αἰϊυὰ φυδπὰο δαιδίυη διαιὸ δχρίθίυη) 6βῖ, δἰϊυὰ φυδηάο 511] [ἀπηονο ἰογυείυν, δἰἰαὰ ᾿π μάςδ, αἰϊυά ἰῃ με}1ο; 4105 υἱφί!δπιῖϑ, 4118 ἀονηιίθι 8 6δὶ οοἷον. ᾽ξ. π5 Γυθοτγα πηδρὶϑ ΡῈ Γ- [υπάϊίατγ, φιοπίαπι οΑ͵οῦ σίγα ργοξγοὐίίυγ. Ὀογ- Ποΐθη8 ϑυϊ6π) οὰϊογα ἱπίι:8 ΟΟΠΙΡΓΟ580 ΡΔ] 6βοὶξ. Θυοηϑιί ἰρίτατ ραοίο, φυσά (οἱ ἱπιπιιίδίυγ πιοάϊε, αἰπιῖς εἷς εἱ ᾳφυοά 65ὲ ἱπηπιιϑθῖ}6 1 οἱ, φιοὰ δοάσαι δε ρῈῦ δδὲ βιδῖι,, ἰὰ χυοά πυπαμᾶπι οοπβί ϑι}ι ᾽ υἱάλτγυιη ἰπβίαγ Γαδ ποδίγρ η058 1υρίαηι, εἱ δηϊθυδηι υἱάδδηίυν, ἀεπυχατγυηί. ΑἸΪμὰ ἐσ αἱΐο νἱάδίυν Βιμηδπυπι οΟΓρυδ. Αἀ ἱπιαξίηθαι ποβίγαπα Ὠδίυγεβ ἱπιπ 8 }5 ογ: οδάυσα 5. ΠΗ} }{π|40 7 ΓΟτππα ΑΓΕ 18, 4 1οτμιδ Παθεῖ Πῶς οὖν ζητήσομεν τὸ κατ᾽ εἰκόνα; Ἐν οἷς αὐτὸς εἶπεν ὁ Κύριος. Ἐὰν ἐμόν τι εἴπω, μὴ προσδέξησθε " ἐὰν Δεσποτικὸν, καταδέξατθε. Ποιήσωμεν ἄνθρωπον ὕνΐ δγξο ᾳυφγϑηυβ, φυσὰ ἱπιαρίπεπι τείεγαι ἴ Νιΐτυπι ἴῃ ἰΐφ, φυθ 'ρ86 θοπιΐπυϑ᾽ ἀἰχί!. 51 φυ!ὰ πιδυμὰ ἴῃ πιράϊαπι αἰτι]6γο, ἰὰ τς βαδοὶρίαι8. Εδεἰδιαυβ μοπιίδοια διὰ ἱνιαρίποι δἱ δια ἐλυάΐμθαν ἃ χατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν καὶ χαθ' ὀμδίωσιν"χαὶ ἀρχέτω» μρδίγϑπι, εἱ ῥγαβὶῖ ρἰβοίυυφ [πιλτί8, οἱ νοϊδ θυ ςο, οἱ Μοβέ 5, εἰ φυῶ δραμυηιν,) οορρογθηθ, ἃἢ ταιϊίοωρ ἢ Ἰὼ Δ 20 δίλατ οδὲ (06 ἱδορογίσπι, δὴ ἐπ ολΓΠ6 3 οᾶγα ἠθείγα πιϑϊ!ονυθλ Δηϊδιίυπη ΟὍΓΠΘ Ιοηξα δϑδὲ ἱπιθϑο Που. Οαὶ οπὶμι βοιμμἰδ οαΡῸ ομδι, εἄγηὰ σοὶ, ἀυϊ ΒΟΥ 5, 4) οὐπιηηαλι8 ἰογγαι οο!η- Ρδεαγὶ ροίρεῖ, ςιἱ οοἰφία ἰκοῖθ βδυρογαδίιιγ, δὲ νἱμοίτας 1 φαο ἰρίίαν οομϑίδεῖε ἷς ρεϊβείραμιβ ἢ ἴῃ ταιοπὶθ μγοϑίδηιϊία. ἡ πδη0 οδἰπὶ ἙοΓρογὶβ ἰπν- Βοοϊλι8 οο τοι δηϊιδηῖ θη ἱηἤρηνίοῦ 88ῖ, ἰΔῃίο οί και ου 8 Ἄχοοιδηιὶα ϑυρογίου. ᾿πφεπι 68 δπἰπὶ πιοῖθα διὸ ροπάδσᾳ, 40ὦ Ῥίο δὔγδέιγὶο 580 ἐγοπδίογυηιϊ ποιιΐηφ8, φυοουπαυς νοϊαῃί, 50] 6γι 2, ποῃ ορτροεὶβ υἰγτίδυΣ δρυμίυῦ οἱ ρογηονοπίυν. « Εδοΐδιλιβ ᾿ρπιΐπθην δὰ ἱμαδρίβοα ΠΟΘΙΡΆΙ: » ἀ6 ἱπίοτιογὶ υοημέης ἰοφυΐίυτ. Αἱ ομΐηι, ἀΐα65, (τ ἀδ ταϊΐοης αἀἰϑεοτὶ5. Οδίδνθ μου μοιρίβοιι δά ἰπ)λ- εἰπαπι οὶ. Εξίμθ ταῖίο βοῦο ἢ Αμάϊ Αρορφίοίαπι 2 « [Ἰεεΐ,» ἰμᾳυΐϊί, ς ἰ8. φυῃὶ (ον ὁβὲ ποβίδὲ Βόπιο, δοττγυπιραίαν, ἰδηδῃ 5, 4φυΐ ἰπίυ 9 δ᾽, ΓοΒου δῖ ἐὸ ἀἷα ἰη ἀΐδθιη. » Θμοπδη ρφοῖο ἢ δυριοοπι δρηοβοο μοι ροι, πα 4] νἱά δέν, αἰλογυι ᾳοϑοοπά θυ, αυριη ἰΠΠ6 'ρθ8 φυὶ υἱάδίυγ βοὰ δογωΐί. ᾿μλογίογαμη; ' ἰφίιυςν Παθόπλι5. ἰιοπ θη), εἰ ἀυρίίεθ6 φαθιίαιν, πιοίο βῳῴπιυβ. ἘξΟ δηΐπὶ δυπὶὴ 1||6, φυΐ ἰμδιι5 οϑῖ; μοπιο.Ῥυώ τοτο διπὶ οχίγπβοουῦς ποις 640 |8 διη,: σαν τῶν ἰχθύων, σώματι ἣ λογισμῷ; Ἐν φυχῇ τὸ ἄρχον, ἣ ἐν σαρχί; Ἢ σὰρξ, πολλῶν ζώων ἄσθενε- στέρα. Ἰδοία σύγχρισις σαρχὸς ἀνθρώπου. χαὶ χαιμῇς λόυ, ἀνθρώπου καὶ βοὸς, ἀνθρώπου χαὶ ἑχάστου ὧν ἂν θέλῃς θηρίου; εὐάλωτος ἡ σὰρξ ἢ ἀνθρωκίνη, σαρχὶ θηρίου προδαλλομένη. ᾿Αλλὰ ἐν τίνι τὸ ἀρχι- χόν; ἐν τῇ τοῦ λογισμοῦ περιουσίᾳ. σον λείπει τῇ δυνάμει τοῦ σώματος, τοσοῦτον περίεστι τῇ τοῦ λο- Ὑισμοῦ κατασχευῇ. Εόθεν τὰ μεγάλα βάρη μετατί- θησιν ἄνθρωπος, ἐπινοίᾳ ἢ τόνοις σωματικοῖς; « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν. » Ἐὸν ἔσω ἄνθρωπον λέγει, « Ποιήσωμεν ἄνθρωπον. » ᾿Αλλ᾽ ἐρεῖς σὺ, Διὰ τί οὐ λέγει ἡμῖν κερὶ λογισμοῦ; Τὸν ἄνθρωπον εἶπε κατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ. Ὁ δὲ λογιτμὰς ἄν- βρωπος; ἴΑχουε τοῦ ᾿Αποστόλου λέγοντος, « Εἰ γὰρ ὁ ἔξω ἡμῶν ἄνθρωπος φθείρεται, ἀλλ᾽ ὁ ὅσω ἀναχαι- νοῦται ἡμέρᾳ καὶ ἡμέρᾳ.» Πῶς; Δύο γνωρίζῳ ἀν- θρώπους, ἕνα τὸν φαινόμενον, καὶ ἕνα τὸν ὑποχε- χρυμμένον τῷ φαινομένῳ, ἀόρατον, τὸν ἔσω ἄνθρω- πον. Ἔσω τοίνυν ἔχομεν ἄνθρωπον, καὶ διπλοῖ τινές ἐσμεν, καὶ τό γε ἀληθὲς λεγόμενον ὅτ: ἔνδον ἑπτμέν. Ἐγὼ γὰρ κατὰ τὸν ἔσω ἄνδρωπον. Ἠὰ ἔξω, οὐχ ἐγὼ, ἀλλὰ ἐμά. Οὐ γὰρ ἡ χεὶρ ἐγὼ, ἀλλὰ ἐγὼ τὸ λο- γικὼν τῆς ψυχῆς. Ἡ δὲ χεὶρ μέρος τοῦ ἀνθρώπον. “Ὧατε τὸ μὲν σῶμᾳ, ὄργανον τοῦ ἀνθρώπου, ψυχῆς ἄργανον, ἄνθρωπος δὲ χυρίως χατ᾿ αὐτὴν τὴν ψυχήν.
βεὰ ἃ 8ιπὶ τηοᾷ, Νεᾳμς οἶμαι οῷο ὐπὶ νϑηυθ, 504 ταιο, ἡυῶ5 ἐπ δμίπιο 958. Μαδυβ Δι 6 ηὶ ϑχιογογὶβ οϑὲ Βοπιίηΐθ ραγ8. Ομδιποῦγοδα ἐργρῳ8, μον "8 ἐπβίγιιπιθδίατ, δεῖ δοαὶ ἐπβιγιηνθέιπε: οἱ αηϊόθαι οπισ θΓΟργίΘ διΐπμο ἐθηβθι αν...« Εδοίϑηγιϑ ᾿οιηΐηθηι δά ἱποαρίποαν πορίγαμ.» Πος ἐβῖ, {Π| ταιοπὶβ ργβιδηιδα τ υαπι}5. εἰ ργφεβὶ!.» Νοη ἰμπᾳιῖ, Εδοίϊδυχι5 Ὠοπιίηοι δά ἱπηασίμθπη πος ΒῖΓΔΠ), 6, ἰγαϑρδίῃγ, ςοποιρ βοδῖ, οἱ πίῶγοαι. Ρεγίυγ- υδιϊοποϑ δηΐπι πο ἐδάππὶ ἰπ ἰπηαρίποαι θεοὶ, 56 γιὸ ρογιυνθαλίοινπι ποἀογαιγὶσ ἃς ἐοιῃίμα. ε Εἰ Ργιβδὶϊ μίδοῖδυ8. » ΤΙθῖ, βίην δίφαρ ργϑογοβίιιδ 68. ἰμπηρεγίαπι οδί αἰγίδα). Οἱ τηλφηυπι ἰμ πηυ!ο8 ὯΠη05 ἃ ΓΕρ6 ρυϊπεϊραίαπι δοεὶρὶ!, Βοπο ἃ ᾿ιοτοΐτ πὸ, ἃ ΠΙΟΓΙΑΙ πιογία! 8, ἤθη ἰδηίδηι φυδιιίίᾳπι ἰυ, οδείπει ροιρβίδίθῃ, 1Π|6 οηΐπῃ ἃ τόρ Ῥγίποερϑ εοῃϑτυἱατ, νὰ πὶ ἴδηϊυ τοβίουὶ ργβεὶι. Τὰ ϑιίθη ἃ 60 (ογγββ ἰριϊι8 ἱπιροτίυα δοοορίραϊ, ινίπαφιια νοχ ποη ἴῃ. (Δ 0118. ᾿ἰφινοὶβ, δυὶ νο! τ Ἀἰδυ5, αὐ ἃ τἰπεῖς. οογγυιρυηίυγ, 864 ἴῃ ἰρεΆ δίαιτα ἰηβογίρι οί, Ρτρεὶξ,» φαΐ θυ λμίθοι ργαοὶ! 1 Ὁ ἨΐΪ5 εἰπιίγιιπι πη θλ18.:ς Ρνοδὶς μἰ δε ι8, Βοφι8 κονγι, γοἰ δι} 8 οο]ὶ, οἱ. ψηϊνοζοῖα διϊιϑηι θυ, ἀμ ᾿ρογδι τυ δι ρ 6 ῖ ἰφΓΓ25}. κΝθα αἰχὶ!, Εαοίλ;υ8 πονΐποπλ δὰ ἱπηλρίπθπλ εἰ δἰπι Πτμἀΐμθμιμ. πορίγαπι, εἰ νεβοδίαγ εχ οπιηὶ ᾿ἴχηο. ἰγιο!6γος αποά ἐΓυρίμδῃ μυδινοϊ 'π βοπιριΐρεο, ϑοουμβάο ἰοθὺ 68, αυῷ αἱ ἐλγηοιὴ ματι ποπᾷ, φοηϑιϊυυπίαν. Ρεΐπιο ἀψίθιῃ, λἃ0 Ροι5ϑιιηυπ 1114, 4υς δὰ δηϊπιυπι βροοίδηϊ. Ῥγίπιᾶ μοΡὶ8 ἱπιρογδμάϊ ροϊορ(28 ἀθρορπίδμγ. Αἀ ᾿μηρογϑη- ἀλ ἠδίυφ 68, Ποηιο. Ομᾷ ἐεθο ρεμιγμαι οπίθυβ βοῦν 8} εν ἀϊρηϊιλίοιι δ οἷ. ἔφην 5 ουν [6 ρρα-. εδ10 ἰγδάΐβ ἰ βουνϊυἱδιη 3 ον ἴ6 σοηϑί (18 πιλῃ- εὐρίππι ἀϊηθο] 3 Ἀόγυπι σοηδιε18 65 ὈΓΪΠΟΕΡΒ: ε Ποιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εὐχόνα ἡμετέραν, ν τουτέστι, δώσομεν αὐτῷ λόγου περιονφίαν. « Καὶ ἀρχέτωααν.» Οὐχὶ, ξοιήσωμεν ἄνθρωπον, χατ᾽ εἰχόνα ἡμετέραν, χαὶ θυμούσθωσαν, καὶ ἐπιθυμείτωσαν, χαὶ λυπείσθωσαν οὐ γὰρ τὰ πάθη εἰς τὴν τοῦ Θεοῦ εἰ- χόνα παρελήφθη, ἀλλ᾽ ὁ λογισμὸς τῶν παθῶν δεσπό» τῆς. «Καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων. » Εὐθὺς ἐχτί- σθης, καὶ ἄρχων ἐχτίσϑης. ε Καὶ ἀρχέτωσαν. » Ἑνὸς ἔτους ἐξουσίαν παρὰ βασιλέως λφδὼν ἄνθρωπος παρὰ ἀνθρώπου, θνητὸς παρὰ θνητοῦ, λαδὼν παρὰ τοῦ μὴ ἔχοντος. Παίαν γὰρ ἐξουσίαν ψυχῆς λαμθάνει ἄνθρω- πος; Σὼ μέντρι ταρὰ Θεοῦ ἕλαδες, οὐκ ἐν ξύλοις γεγραμμένη, οὐδὲ ἐν πτυξὶ φθαρταῖς σητῶν παρα- γαλώμασιν, ἀλλ᾽ ἀνάγραπτον ἡ φύσις ἔχει τὴν θείαν φωνήν. εἰλρχέτωσαν. ν Ταῦτα σύμπαντα ἀρχῆς ἀν- θρωπίνης. ε« ᾿Αρχέτωααν τῶν ἰχθύων, τῶν θηρίων ςῆς γῆς, νῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ, τῶν χνηνῶν, τῶν ἑρπετῶν, τῶν ἑρπόντων ἑπὶ τῆς γῆς. » Οὐχ εἶπε, Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰχύνα χαὶ χαθ᾽ ὁμοίωσιν ἡμετέραν, χαὶ ἐσθιέτῳσαν πᾶν ξύλον χάρπιμον δ᾽ ἔχοι καρπὸν ἐν ἑαυτῷ. Δεύτερα τὰ τἷ΄ς σαρχός " πρῶτα τὰ τῆς ψυχῆς τὰ προηγούμενα. Πρῶτα ἡμῖν συνεχειροτονήθη ἡ τοῦ ἄρχειν δύναμις. ᾿Αρχικχὸν εἶ ζῶρν, ἄνθρωπε. Καὶ τί δουλεύεις πάθεσι; τί σεαυτοῦ ἀξίωμα χαταβάλλεις καὶ δοῦλος γίνῃ τῆς ἁμαρτίας; διὰ τί σεαυτὸν ποιεῖς αἰχμάλωτον τοῦ διαθόλου; Ἄρχων χτίσεως ἐχειροτονήθης, καὶ ἀπέῤῥεψας σε- μνότητα τῆς ἑαυτοῦ φύσεως; Δοῦλος ἐχλήθης ᾿ τέ σε λυπεῖ ἡ δουλεία τοῦ σώματος; διὰ τί οὐ μέγα 06 ΙΝ ΝΕΚΙΑ, ΡΑΟΙΑΜΌΣ ΠΌΜΙΝΕΝ, ΕΤὰ,, ΟΙΚΑΊ. Ἰ.