Θεῷ οὖν ὅμοιος ἐγένου διὰ τῆς χρηστότητος, διὰ τῆς ἀνεξιχαχίας, διὰ τῇς χοινωνίας, διὰ τοῦ φιλάλ- ληλος καὶ φιλάδελφος εἶναι, μισοπόνηρος, χαταχρα- τῶν τῶν παθῶν τῆς ἁμαρτίας, ἵνα σοι ὑπάρχῃ τὸ ἄρ--. χειν. « Καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων. » Ἐδόθη σοι ἄρχειν τῶν ἰχθύων τῶν ἀλόγων, ὥστε τοῦ ἀλόγου πά-.
ςοηίγαγίοβ βιιρέγα. « Εἰ ργαβὶὶ εδι 5.» Προ Γ ἰμ6 - Ὁ θους ἐγένου ἄρχων. ε Καὶ ἀρχέτωσαν τῶν θηρίων" » 5.115 ον πἰ015, 4ι25 δυπὶ ἰη 16. Θυἱ 4 }᾽η4υΐ65, ἐσ 06 ἴπ πιὸ ρ80 μδϑιϊ8 Πάν δοῦ Τὰ γ8γοὸ Ὀ6βιϊ25 "8065, εἰ 688 αὐϊάσπι [πη π ΕΓ} 65, μὲ ΓΙ π|8 ἰῃ ἴ6 6βὲ Ὀεβιϊα- γυσῃ πτἰτυἀο. Α« πα π|6 ΘΟη 6] 50 πὶ χ᾽ βιΐ πυ6 5, αἷς, ἀπιϑῦο, ραγύϑηθ Ὀοδϑδίία εϑἱ ἰγωουηάΐα, χυλνάο Ἰαῖγαι ἰπ οογὰδ ἴπ0 ᾿ηοηπ6 68 οδῖ ΄υονὶβ ἐᾶπ6 ογυ- ἀοἰτοτ᾽ Θυϊὰ 5 'π οαἸ ἀο δηΐιμοὸ ἴθ ἀο]ι.5 ἸαἰδπΕ, ΠΟΠΠΕ αυον]8 ὉΓδὸ (γϑιμίυἱοηΐο βωνίοῦ οἱ 7 Οὐἱὰ Ὁ ΒΟΠΠΘ ἴδγα ὁδὲ ΠΥροοῦὶβὶδ σοὶ ἱπηπηδη 88ἰπιὰ ὃ ΟἹ] ., ἃυίοιν ἱπιρεῖυ τρίτον δ ξοηίυ πιε 81}, ΠΟΠΠ6 βοογ- Ρίυο εδι7 Θυΐ ργϑοερα διὲ υἱπαϊείδαι υἱἰοποπίαι16 (ἐγίυτ, ποηη δϑὲ νίρεγα φγανιββίπια ὃ Θυϊὰ ἀναγυβ ρ86 ἤϑόο" 6 ἢ ρὺ5 6δῖ γα ραοϊβδίπιαδ᾽ ΝΏΠ1Δ ἴῃ πορὶβ ἔετὰ πο ἰμινδηϊίυγ, Ομ (ἐπι πατυπρ ΔιηοΥ 5 ἰαπαντὸς θηρίου ἄρχεις. Τί οὖν; ἐρεῖς" ἐγὼ θηρία ἔχω, ἐν ἐμαυτῷ; Καὶ μυρία, χαὶ πολὺν ὄχλον ἐν σεαυτῷ θγρίων ἔχει. Καὶ μὴ ὕδριν νομίσῃς εἶναι τὸ λεγόμε- νον, μικρὸν ϑηρίον ἐστὶν ὁ θυμὸς, ὅταν ὑλαχτῇ τῇ χαρδίχ; χυνὸς παντὸς οὐχ ἔστιν ἀγριώτερος; Τῇ δὲ δολερᾷ Ψυχῇ ὁ δόλος ἐμφωλεύων ἄρχτου πάσης φωλά- δοςοὐχ ἔστι δυσημερώτερος; Οὐχ ἔστι θηρίον ἡ ὑπό- χρισις; Ὁ δὲ ὀξὺς εἰς ὕδρεις σχορπίος οὐχ ἔσιινς Ὃ δὲ λάθρα εἰς ἄμυναν ὁρμῶν, ἐχίδνης οὐχ ἔστι χα- λεπώτερος; Ὁ δὲ πλεονέχτης, οὐχ ἔστι λύχος ἅρπαξ; Ποῖον θηρίον ἐν ἡμῖν οὐκ ἔστιν; Ὁ θηλυμανὴς οὐ» ἔστιν ἵππος ἐπιμαινόμενος; Ἵπποι γὰρ, φησὶ, θηλυ- μανεῖς ἐγενήθησαν, ἕχαστος ἐπὶ τὴν γυναῖχα τοῦ πλισίον αὐτοῦ ἐχρεμέτιζε. Μετέθηχεν αὑτὸν ἐπὰ ΙΝ ΥΕΒΒΑ, ΡΑΟΙΑΜΌΒ ΠΟΜΙΝΕΗ, ΕΤΟ., ΟΒΑΤ. 1.
τὴν τῶν ἀλόγων φύσιν, διὰ τοῦ πάθους ᾧ. προσ- Α 5απίυδι, Βοππα [ατίοοὶ βιπὲ ἐαυΐ Εφυΐ΄ ἀπιαδίογεβ, ῳχειώθη. Πολλὰ οὖν θηρία ἐν ἡμῖν. Ἐγένου τοίνυν ἄρχων θηρίων, εἰ τῶν ἔξω ἄρχεις, τὰ δὲ ἔνδον ἀδα- σίλεντα καταλείψεις; Οἷος ἔσῃ τῷ λογισμῷ χατὰ τοῦ λέοντος μὲν φρονῶν χαὶ καταφρονῶν αὐτοῦ τοῦ βρυ- χήματος, πρίων δὲ τοὺς ὀδόντας χαὶ τὴν φωνὴν ἄναρ- θρον ἀφεὶς, τοῦ θυμοῦ ἔνδον ὅλου ὁμοῦ προσπεσεῖν φιλονειχοῦντος; Τί τούτου χαλεπώτερον, οὐδὲ χατα- μένειν ἔνδον συγχωροῦντος, ὅταν ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ πάθους χρατηθῇ " ὅταν ὁ θυμὸς τὸν λογισμὸν παρωσά- μενος, αὑτὸς τὴν δυναστείαν τῆς ψυχῆς παραλάδῃ; ἔΑρχων τοίνυν ἐχτίσθης͵ ἄρχων παθῶν, ἄρχων θη- ρίων, ἄρχων ἑρπετῶν, ἄρχων πτηνῶν. Μήτε λογι- σμοὺς ἔχε μετεωροπόρους, μηδὲ χοῦφος ἔσο καὶ ἄστατος τῇ διανοίᾳ. Πτηνῶν ἄρχειν ἐχρίθης" ἄτοπος εἴ τὰ μὲν πετόμενα ἱξῷ καταδάλλων, αὐτὸς δὲ χοῦφος ὧν χαὶ μετέωρος. Μὴ τυφωθῇς, μὴ ὑπεραρθῇς, μὴ μείζω φρονήσῃς τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως. Μὴ ὑπερ- φυσοῦ ἐπαινούμενος, μὴ δόξαζε σεαυτὸν, μηδὲ μέγα τι εἶναι νόμιζε σεαυτόν. "ἔσῃ γὰρ οὕτως πτηνὸν ἄστα- τον, ἀστηρίχτῳ τῇ φύσει ὧδε καὶ ὧδε περιφερόμενος. ΚΆρχε τῶν ἐν σοὶ λογισμῶν, ἵνα γένῃ ἄρχων τῶν ὄντων πάντων. Οὕτως ἡ χατὰ τῶν ζώων δεδομένη ἀρχὴ ῥυθμίζει ἡμᾶς πρὸς τὸ ἡμῶν αὐτῶν ἄρχειν. ἤΛτοπον γάρ ἐστι βασιλευόμενον οἴχοι, ἐθνῶν βασι- λεύειν" ὑπὸ ἑταίρας χνατούμενον ἔσω, δημοσίᾳ πόλεως εἶναι προστάτην. Τὰ οἴχοι χρήματα χρὴ καλῶς δια- πιθέμενον, καὶ τὰ ἔνδον εὐταξίᾳ χαταχοσμήσαντα, οὕτω τῶν ἄλλων λαμόδάνειν τὴν ἐπιστασίαν. Ἐπεὶ περιστραφήσεται παρὰ τῶν ἀρχομένων ὁ λόγος, ἐὰν α, ἀκόσμητα οἴχοι χαὶ ἀδιάταχτα ἔχῃ, ὅτι ε Ἰατρὲ θε- ράπευσον σεαυτόν. ν 'Εαυτοὺς οὖν πρῶτον θεραπεύ- σωμεν. Οὐδεὶς μὴ θηράσας λέοντα χατεγνώσθη᾽ μὴ φψρατήσας δὲ θυμοῦ, χαταγέλαστος παντί. “Ὥστε ὁ μὲν τοῦ ἰδίου πάθους μὴ περιγενόμενος, εἰς κατάγνωσιν ἄγεται" ὁδὲ μὴ δυνηθεὶς ἀγρίων θηρίων περιγενέσθα:, οὔπω μέμψεως ἄξιον πεποιηχώς τι φαίνεται. Ὁ δὲ οἰχυνομήσας γραφῆναι Κύριος, ὁ καὶ τὴν μιχρὰν ἡμῶν χαὶ ἀσθενῆ γλῶσσαν συγχωρήσας μέχρι τοσού- τον ὑμῖν ὁμιλῇσαι, ὁ διὰ τῆς ἀσθενοῦς ἡμῶν διανοίας μεγάλους ὑμῖν θησαυροὺς ἐν τοῖς ὀλίγοις ἀποσχιά- σμασι τῆς ἀληθείας παραδηλώσας, δῴη ὑμῖν διὰ τῶν μικρῶν τὰ μεγάλα, διὰ τῶν ὀλίγων σπερμάτων, τὸ «ἔλειον τῆς γνώσεως, χαὶ ἡμῖν τῆς ἀπολαύσεω; τῶν ἰπαυϊί, οἱ ὁπ) 55αγὶὶ (δοιΐ δυηῖ, υπυϑαυΐδηυς δά υχο- Ῥεπὶ ργοχίωνὶ δυΐ δἰηνίεδὶι, ᾿ϑίς ἴῃ δου) 5 -[Ὁ ΓΒ παίυγϑῃ) αυΐδααα σοΠΥοΡΪγ, ργουΐ δἰΐᾳφιιο δηϊπιὶ νἱτο ρογιυγ δι οηθαυα νἱπεΐυτ. Εχ φυο ἔϊ, υἱ ἰπ- ὨυπΊΘΓΔΙ 65 ἱπ πορὶβ σἰπὶ (ἐτο. Οτγοΐβ ἰσίίυγ ἴα [ογαγηπὶ 6886 ἀοπηίπυπι, ἃς ργίποίραπι, δὶ 1118, φυι8 [οτ΄β βαηΐ, ἱπίρογθβ, 688 δυΐδθι αὐδὲ ἱπι0δ γογβδῃ- ἴυγ, ΠΟ ἀοπιο5 86 γοζᾶβ 7 Οὐογδιιπι εἰδὶ τϑιΐο, 458 Ἰθοπ68 υἱπαῖβ, δογιυπιχυα Γγϑιαπὶ ποη τοίογπι λα, οὔπὶ ἱρδ6 ἀδμιίθυς [γε ἀκα. αἱ 60, εἰ ργᾷ ἰγδουπάϊα᾿ νοθοῖῃ οοπίαβδη), οἱ ραγίυγθδίιπ) οἰδπιογοπὶ δαϊΐ}- (251 Ουἱὰ επίπι ᾳτανίιβ, δυὶ δοευϑίυβ δὶ, αυληὶ οὐ ἰγδοθηΐδ ΌΓΟΓ ἰοἴα5. ΘΓΌΡΟΓΕ. πἰμἴυγ, ποὸ ἰδίυς αἰδο πηοάο ἐοπιϊπογὶ μοι} Οὐπὶ 40 δ φυὰ Ρεγιυγθδίίοπθ νυἱοῖιι5 δ5ὲ ᾿οπῃρ, ποη δπὶ ἱρβ6 ἴπ)- ΡΘΓΆΪ, 864 ἦπ οὖυ5 Δηΐπ!ο ρογίυγυϑιίο ἀοιμνί παίων. ΑΟυδπιοῦγοπι, οὐ ᾿(4 ογοδῖη 5 818, υἱὐ θο 5118 ἱπιρε- τεβ, οἱ βογρεηιίθυβ οἱ υ δε θυ, Ρογιυγυαι οηΐθυδ ἱπῆρογα. Ναᾳ ρδγιἑτ88 οορίδιϊσηοπι ἰυδτὴ δυθ ἐπ οῖη ναφαγὶ. Νὰ βἰπδβ διΐθναπι ἰυυπὶ Ἰδν ταῖς ἐπει 80] 6ια (ἐγγὶ. θδιθπν 68ὲ {0 ], αἱ ἀυὶθυβ ργαϑὶβ: αυὔβυγάθη οὐ, δὶ νἱδεο νο αν 65 ᾿}|45 ἰΐὰ οαρίδβ, υἱ 'ρδβὲ [6- νἱβ 5)5, ἐβεγαυίβαιδ ϑιιρογυὶδ. Νὰ δυλὶΐπι68 ϑρὶ γι 05 (υἱ48, πα ἰμΐυσιθδοα8, 6 0] πἰπιΐαπι μίβοθδδθ, Δὲ Ρίυ5 ἀθ 16 βδϑηιἰ88,ρ φυδη) ραίἰαῖαγ Βιμπδπὰ σοι ἰ- εἰυ. Να ἰαυά!!νυ5 ἰὔαϊιδ Ἔχίο ]γί8, ἢ6 16 'ρ86 Ἶ86ι!- (68, δυὲ πιλθημ δ!ηυἱὰ 6856 ρυϊε5. Αἰϊοᾳυΐῃ ογίς γνοίϊυογυ πὶ 5ἰπ|18, 5 παίυγα ἰονθβ εἱ ἰμϑια 5 Βυο ἰΠυς 485ἰάυδ δγυμίυν, οἱ νοϊληϊ. Τιυυη ἰρὶτὰν δηΐπλιμν πιο εγαίθ, δἰ 416 ᾿ἱπῆραγα, ἱ Υἱβ γεϊνυϑ οπηΐθυ5 ἱπιρθγαγθ. ἢἔδο γαϊίοπθ πορὶς ἰῃ δηδιηλπίία ἀεϊθυίυπι ἱπιροῦίθπι "05 πιοποῖ, ἃς ἀἰβροιὶϊ, υἱ ἱροὶ πο 5 ρογθηνυ8. Τυγρα οπίπὶ 6δῖ, υἱ, φυὶ ἀοιμὶ 828 Β6ΓΥ 5 6δῖ, βομιθ0.5 ἀοπιίπειας, οἱ 15. ταὶ ρυ Ὁ] 88 ἐγδοῖδὶ φυθογμδουϊ, αυΐ βοοτγιί πυΐυ8 ΟὈβογυδί, φιιὶ "πογοίγίοίβ δἰ ιγῖο γορίίαγ. Εδην δια ρμτγοργίϑια οροτίοἱ γοοία δυθογπᾶγα, οἱ, αι ἰηίυ.5 δυηί, γϑίθθ αἴφυς ογάϊηε ἀἰδρομοόγα ἂς τηούογαγί, πο ἴῃ δἰϊοδ γ 6 ἱπηρογίυπη δχθγοθγθ, ουπὶ Γαῖΐο ἰΐ6, 4υ!}:5 Ἰπρογαγα (δῖ, 8658 5:0} 6οογὶ!. 5: τὰ8 1125 ἀομε- 5βι1οα) οοηία 8:5 ρεγίυγθαίααυθ δυηὶ, ὧυἱ ὈΟΠπι18 ἢιὸ- ἀἴοιιβ 16 ἴρβυπὶ ἐυγᾶ. Νοβιμδιΐρ808 ργίπηαιν ΟἸΙΓΘΙΜΝ 6. Νϑιιο, φυοά ἰδοιδπι ποη νἱοογὶι, οοπάδινπδίαγ. Αἱ, θείων λόγων χαρπὸν πεπληρωμένον, ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα ἢ χυΐ ποῃ δυρογανῖ! ἰγδουπάϊαπι, ρμαβ5ὶπὶ ἰγεϊἀοίαν. ταὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν. θυἱ ρογιυγθαιοπίθυδ ΠΟῊ 6δὲ δι ρογίοῦ, πηογίίο νἱ- ἀπρεγαῖυν; 40] Ὑ6ΓῸ ἴδγαβ ἱπηπιλ 65 ΒΌΡΟΓΔΓΟ ΠῸΠ μοίεδί, πυ!|ὰ γοργειιθπδίοπα υἱάειαγ ἐΐφπιιδ. Εἰ 56 υϊάοτα ᾿δοίδηυδ Ὠοπιΐπι: οὐ}ι8 ργονίἀθηϊία (δοίυπι 6δὲ, υἱ δας δογ εγεηΐαγ, φυΐφυς ἀεϊήϊειν δίᾳφυς μιεεοἰαπίοπι Πἰηφυδιη ποβίγδη δάανίς.,, οἱ δὰ νοδίβ υἱσυμαυθ δυρὶ θλγοιθὰ8. ἐσ ποβίγο οορὶ!διϊο- η͵5 νη θβο ἢ Ἰδι6, εχϊυδαυα τοῦ ιδιβ δἀμπιθγαιϊίοπα; φαΐφυθ πηλξηοβ Ὑο 8 165 ΔΌΓΟΒ ργαθθαι, χ ρᾶγνῖϑ πιϑᾷπα, εἴ πιΐηυ! 8 βϑιν πὶ ρογίϑοιοβ οορη οπἰ8 [το 8. δυθπιηἰδίγεῖ, οἱ πορὶβ οὐμηΐθυ9 ἰδηάθωι Ἰαγμίδϊυν, αἱ ἀρϑοίαλαπι ἀϊνίπογυμι βογιβομαπι Γγυσίατὼ ρογοὶρίαπιυβ ἰῃ 6] Ἶ5, οὐἱ φίοτγία οἱ ἱπιρδγίαπι ἴῃ βδουϊα δου γι). Απθη.
ΔΟΓῸΣ Β'.
Ὃ μὲν σοφὸς Σολομὼν οὐχ ἐν πειθοῖς σοφίας λό- τοις, ἀλλ᾽ ἐν διδαχτοῖς Πνεύματος ἁγίου δοφισθεὶς, ἐν τοῖς ἀρτίως ἡμῖν ἀνεγνωσμένυις ἀποσεμνύνων τὸν ἄνθρωπον, ἐδόα λέγων " « Μέγα ἄνθρωπος, καὶ τί- μον ἀνὴρ ἐλεήμων. » Ἐγὼ δὲ ματαίως κατ᾽ ἐμαυτὸν ΟΒΑΤΙΟ Ἱ, ϑαρίθιϑ {Π|6 ϑδϊοιθον, πθη δαρί θεὰ νογυΐα δὰ διδοίη ορι]5, 868 ἀοοίνῖπα δαμοειὶ ϑρίτγιυ8 Θει ἀϊιυ5, ἰμ 9 αυθ ρϑυῖο δηῖ6 ἃ πορῖϑ ἰϑείῃ βυπί, ποπεΐμδμι ΘΧ 1 0}16 18 ὀχοϊδιμαυ αὶ, «αρπα,ν ἱπαυΐοι, «ΤῸ5 ρ5. οη)0, οἱ ρῥγάοϊαγα, Υἱν τϊδογίουγο. ν» Εζα 5. ΘΛΕΘΟΘΕΙ ΝΥΒΒΕΝΕ δυΐοπι φἰμίιο τηεοῦπι ἔρ94 τοριίλρ, 8), φυῖρ πιΐ Α ἐσχόπουν ἅ τε εἶχον ἐν τῇ ἐμαυτοῦ διανοίᾳ, χαὶ ἃ δυίΐμιμ ευζρφεαῦδι, ἰθτὶ αὐ εχ ϑογίρέαγα ἀἰμβίοο- τϑιῃ, ορηβὶἐγθδαλ, φυοβδμι θυ ᾿ϑᾶξιιἃ Ρεᾶ 65δοὲ "οιηο, οὐ πφορίφἰθ δἱὶ δωϊπιαὶ, ἱπυμμλο γι δι. ομποχίυπῃ μογιυ μαι οηΐ θη}: ἀυΐρφς φιὶ οχ ᾳυὸ ἰὴ Ἰμοθῖᾳ φ8ὶ οἰΐδυβ, δὰ βπϑομηίθιῃ ὑδ4μ6 ρμερροίυθ ἐβηυμηογαὶ με τη οἰφαιϊδγιθ 6, ἱποοσμηοάογυιῃ οχδημίῃε οομβϊοιθίιγ, ἀθ 4υ0 δογὶ βίμη) 68): ε θοιοΐπα, ἡμἰ4 φρὲ ἢοιμο, 4θοι! ΠΊΘΗΙΟΓ οὸ διὰ, φμὲ ἤλῖυ8 Ἰμυιωΐμΐβ, 4} τορυΐᾷς εὐπνῦ» θαυ αἱ ΔβίΩ3] υἱ!ς ἀξδρίοίς Ποιμίμθη), 46Ππ}) ΘΔ]ΟΏΊΟΩ υδ πιάφηυι οἰ Βεοιγσυωα αι οἰογὶ οἰ οοιηιηοπάι, Βέδης τηἰ εἰυϊμιλιίοποιι δάἀϊμπιὶβ ᾿ἐδιοτίδ, φυδὲ ἀθ ἰιρῃγϊπὶβ οσιαὶ Ιρᾳίτυτ, Νύχο δὴ δυάϊνίδου8 θεὰ ϑεοορί886 ὁ ἐμη0 ἰδγτα;, 2141ι4 Ββοούπφο, [ὉΥπΊΆ556. ()υ} 18 ἐχ τϑρθ δ ἱ ηἰ ἢ} 9, πρδαθῖμη φυ!ἀἀλπ) θ886 ᾿θενπαιν ἰδιοθιεσί. 8: ροιυγαῖῦ ἐληίθ 6}08 δεμίεἰαδ, μἱ } ἐδὲ βοπιο, οἱ πο. ρροϊίο ἀΐφπυλ: 5)ῃ Βουθύθῃ, 4110 Πεδοίυθ. ο56, ουμφοίθρεθ, πιλβηὰ ΓῈ8 6δ6ὶ, 86 γραία. Ουομοῦο ἰοομμ"85. 658. ἴ)δι8 3 « Εἰδί, ἴηι, «ἴως, οἱ ἔροιδ οὐδὲ Νιχ. » Βογρθιιάθ μοιμέπ!α οἱ ᾿υεἷδ Ρτοογοδιίοησπ,. ἢἰχὶὶ: « ΕἾαὶ βιδιμοϑίμειῃ, καὶ πᾶν ΒΒΙΗΗ δυργὰ ποδιαίμηι ἐσλοῦμιπὶ 6δὲ, ἩεΥ80 οὶ ς0ὴ- [Γφοίμδι, ΕΣ 5:6:8, οἱ 50], οἱ Ἰυηδ, οἱ φιιλϑειμηυθ νοὶ ὁευ} 18 οοΓΒίπγι8, νοὶ δοί πιὸ οοιωργεϊιθη ἔνλυ8 Ὡλὰ- ἐμϊλυδίηον, νοῦ, υἱ. ὁ58επὶ, λβϑϑουϊ ϑ8πὶ. ΜΆγε, οἱ ἰθετα, οἱ ογηδῖυδ θογθηι, ἰδιη νϑγίἃ (0π| ΔΠί1Π8 - ἐυμ ἰυπ μἰηίογυπι ξόμβογα γ ΓθῸ (δοῖΔ δυ δὶ οἰπηΐδ. θειο ᾳυοοδι ἔδλοιαϑ ὁδὶ πιούο ὃ Νοὰ ἀϊχὶξ: Βΐοι παρὰ τῆς Γραφῆς δεδιδαγμένος ἤμην περὶ τοῦ ἀν- θρώπου. Αὐτὸς μὲν γὰρ ἐλογιξόμην,, ὅτι" πῶς μέγα ἄνθρωπος, τὸ ἐπίκηρον ζῶον, τὸ μυρίοις πάθεσιν ὑποχείμενον, τὸ ἐχ γεννητῆς εἰς γῆρας μυρίων χα- χῶν ἐσμὸν ἐξαντλοῦν " περὶ οὗ εἴρηται" ε Κύριε, τὲ ἐστι ἄνθρωπος, ὅτι ἐμνήσθης αὐτοῦ; ἢ υἱὸς ἀνθρώ- που, ὅτι ἐγνώσθης αὐτῷ; » Καὶ ὁ μὲν Ψαλμῳδὸς χα- ταφρονεῖ ὡς εὐτελοῦς τοῦ ζώον, χαὶ ἢ ΙΙαροιμία ἀποσεμνύνει ὡς μέγα τι τὸν ἄνθρωπον. ᾿Αλλά μοε τὴν τοιαύτην διαπόρησιν ἔλυσεν ἡ ἱστορία τῆς γενέ- σεως τοῦ ἀνθρώπου ἀναγνωσθεῖσα. Ἡχούομεν γὰρ νῦν ὅτι Θεὸς ἔλαδε χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἔπλασε τὸν ἄνϑρωπον. Εὖρον δὲ ἐχ τοῦ ῥήματος τούτου ἀμφότερα, ὅτι οὐδὲν ἄνθρωπος χαὶ μέγα ἄνδρωπος. Ἐὰν πρὸς ᾿ τὴν φύσιν μόνον ἀποδλέψης, τὸ μηδὲν καὶ τοῦ μηδε-.
νὸς ἄξιος" ἐὰν δὲ πρὸς τὴν τιμὴν ἣν ἐτιμήθη, μέγα ἄνθρωπος. Ποίαν; ε Εἶπεν ὁ Θεὸς, Γενηθήτω φῶς, χαὶ ἐγένετο φῶς. » Σύγχρινον ἀνθρώπου γένεσιν χαὶ φωτὸς γένεσιν. Ἐχεΐ εἶπε, « Γενηθήτω στερέωμα.» ὋὉ μέγας οὐρανὸς ἄνωθεν ἡμῖν ὑπερτέταται ῥήματι Θεοῦ γενόμενος." ἀστέρες, καὶ ἥλιος, καὶ σελήνη, καὶ πάτα ὅσα θεωροῦμεν ὀφθαλμῷ, καὶ ὅσα ἄνω κατα- λαμδάνομεν μεγέθη, ῥήματι ἔσχε τὸ εἶναι. Θάλασσα χαὶ γῆ, χαὶ ἡ ἐν αὐτοῖς διαχόσμησις, ζώων γένη ααντοδαπά " φυτῶν διάφοροι ποιχιλίαι, πάντα ταῦτα. τῷ ῥήματι γέγονεν. “Ανθρωπὺς δὲ, πῶς; Οὐκ ἐλέχθη, Γενηθήτω ἄνθρωπος, ὡς, Γενηθήτω στε-. ρέωμα. ᾿Αλλὰ πλεῖόν τι ὁρᾷς ἐν τῷ ἀνθρώπῳ ὑπὲρ βοιιο, υἱὲ ἰχὶ!, ΕΊαι ἢγπιλπιθδῖυμ. Ααιρίϊυ5 δἰἰφυὶ ᾧ φῶς, ὑπὲρ οὐρανὸν, ὑπὲρ φωστῆρας" ὑπὲρ πάντα φαγὶ ἴῃ Βομηΐθθ 4η8π| ἐπ ἰ066, 408: ἰῃ ΘΟ]0, ἀυδίω ἰδ εἰ πδείδιιβ.. Οαναίμυι5 δηϊθοοι ἐς Βοιηίαὶς ῬϑοΟΣΟΔ,0. ε Ασοορίϊ θεῦδ: » Ἰθδῆυ ρεοργὶδ ἀϊχπδίυν ΦΟΓΡΒΒ. πρδίγμῃ). [Ὀείθδγο. Νοη μιβεὶὶ δηρεῖο. Νοι, πὶ οἰοοίαθ, ϑροηιθ δια ργοίυλε ποπιίμααι ἰοτνᾶ. ΝΟ υἱεἰδι τὶς Ῥοιεοίδιθιι8. δος ἐβυά [Δεἰεπάυπι πιδοι δ. νἷι, δοά ῶδηυ δῦ θειμουοί 5 ἀγε εχ ἰδέγδῆι δοοορίϊ. 8. "μὲ φυοά δυϊθρέυτῃ οεί, ἀδρίοἶθ, 4φαϊά Βοπιΐῃθ ψἱ τι 3 ἰὴ γι βοεπι οοπδίάογδθ, φαΐ ποπιΐπο πι8] 818 ἡ ἀνθρώπου γένεσις. ε "Ἔλαδε Κύριος ὁ Θεός" » χαταξιοῖ ἰδίᾳ χειρὶ διαπλάσαι τὸ ἡμέτερον σῶμα.. Οὐ προσέταξεν ἀγγέλῳ" οὐχ ἣ γῇ αὐτομάτος ὥσπερ. τοὺς τέτοιγας ἡμᾶς ἐξάθρασε, ον εἶπε τῷδε χαὶ τῷδε ποιῆσαι λαιτονργικαῖς δυνάμεσιν. ᾿Αλλ’ ἰδέᾳ. χειρὶ φιλοτεχνεῖ, γῆν ἔλαθεν. Ὅταν πρὸς τὸ λη- φθὲν ἀπίδῃς, τὲ ἐστιν ἄνθρωπος; ὅταν πρὸς τὸν πλάσαντα χατανοήσῃς, μέγα ἄνθρωκος, ὥστε καὶ το μηδὲν διὰ τὴν ὕλην, χαὶ μέγα διὰ τὴν τιμήν.
Θυδιμδαιηοάνψαι βγορέθν πρδιογίϑιη 60 εἰ εἰ ὶ δἠθοιίυβ,, 8:6 ργορίου οεὔθοιογὶβ ἀΐξω δίδει ῥγαβοδρὶββ πἰ}]}.
ὁ Εξ δοοορὶϊ ζευς.» Οὐν διιϊοιη, ουμ δη16 ἀϊοίιη 51, 4 Εἰ (οοἱϊ βεὼς ποπήποι, » Βίο ἰπ 6᾽ι15 ργοογθδίοῃο, ἰδηηυλπι μὲ ποῦ ἱπιοϊοσοείμυδ, ἰῃ ἱκεονί ἀϊοίϊυν: Φ Εἰ δεοορὶϊ ἔδι5 ρμϊνογοιι 6 ἰοστὰ εἰ [υτινανὶι Β0- « Καὶ ἔλαδεν ὁ θεός. » ᾿Αλλὰ πῶς; Ἔκχεξ ἐν τοῖς. χατόπιν, «Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον “» ἐν» «παῦθα δὲ, ἄνωθεν ἀνθρώπου γένεσις ὡς μηδὲν περὶ ἀνθρώπου δεδιδαγμένων ἡμῶν, ἱστορία λέγει " « Καὶ ἰοῦ) δ᾽ Ττγδιϊάσγυπι απὸ αυϊύδια νόγθυπὶ ἐἰἰυἐ, Ὁ ἔλαθεν ὁ θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς χαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς « Βοτιγανΐ!, » ϑ8 ἘΟΡΡΒΘ γοίεγηι: « Κδοιὶ ν Φυΐοιη, δὰ πο ΐπγυμι. Ο υ: ανίά6πὶ ΚΆϊ0 ἔομίΘ ἤθη Δ οεροῖ ἃ νεσο, ὕι οὐκὶ ἐχροπομάνπι ἐδὺδὶ Ποιμΐμαπὶ 6588 [ἀεἰίμη δά ἐ ναρίποπι οὶ, βεγίρευ δι. εἰς, ε Εδοὶϊ: » οπιὶ δυο ἐεδεῖ ὀχριοαπάδ, 4υώ δὰ φογροῦὶβ ἐθηϑιϊμείοποιι Ῥουι βόγγο, 6 τὸς, Ἃς Εογπιδνίι, » δά πὶ ϑὲ12 (υογίϊ, γειββογιίπι αι αν ἱμοε ὁἰδεγιιθη Βογαι σθῦυο- τα ἀοουΐδ86 υἱάδαιυν, ἀυπὶ ἀϊοογεῖ: ε Μδηιβ (8 βοοθγυηὶ πη, οἱ [Ὀγθαυθγθι πιο. » Εδοὶϊ ΠΟΙ Π6ΠῚ ἱπιογίογθηι, δχίογίογοι [ογιπατίὶ. ΕΌΓΙΠΔΓΟ Θππὶ εὐπζγυῖ! Ἰἰυΐυ, ἔδεενα δυΐοιν ἱπιδεὶηὶ θοὶ. Οὐδλιη- οὕτεπι (ὈΣΠλδιἃ δδὶ ςΆγΟ, Δδ᾽ πλι8 γθτῸ [Ἀείυ5. ἔχρο- δἰ. ἰφίίαγ δυίρ, φυῶ δά δοηϑι θάμ 9 μι" δρεοίδηϊ, ϑὴς οἃ ΩΔι18ὲ, 4τι ἃι ΕὐΡρε5 ΟΟμΔ)- τὸν ἄνθρωπον. ν Ἔδη τινὲς ἔφασαν, τὸ μὲν « ἔπλα- σεν.» ἐπὶ τοῦ σώματος εἰρῆσθαι " τὸ δὲ ε ἐποίησεν » ἐπὶ τῆς ψυχῆς. Ἴσως οὐδὲ ἔξω τῆς ἀληθείας ὁ λόγος. “Ὅπου μὲν γὰρ εἴρηται, ε Καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν, ἄνθρωπον, » χατ᾽ εἰχόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτὸν, τὸ « ἐποίησεν » εἴρηται" ὅπον δὲ λοιπὸν περὶ τῆς σωματι- χῆς ὑποστάσεως ἡμῖν διηγεῖτα:, τὸ ε ἔπλασε » λέγει, Διαφορὰν δὲ ποιήσεως χαὶ πλάσεως χαὶ ὁ Ῥαλμῳδὸς. ἐδίδαξεν εἰπών " « Αἱ χεξρές ἀου ἐπαίησάν με χαὶ ἔπλασάν με. ν» Ἐποίησε τὸν ἔσω ἄνθρωπον, ἔπλασε κὸν ἔξω. Καὶ γὰρ πρέπει ἡ μὲν πλάσις πηλῷ ᾿ ἡ δὲ. ποίησις τῷ κατ᾿ εἰχόνα. "Ὥστε ἐπλάσθη μὲν ἡ σὰρξ, ἐποιήθη δὲ ἡ ψυχῆ. Ἄνω τοίνυν εἰπὼν περὶ ψυχῆς ὑπαστάσεως, νῦν περὶ τῆς χατὰ τὰ σῶμα διαπλάσεως ΙΝ ΥΕΚΒΑ, ΔΑΟΙΑΝῸΣ ΠΟΜΙΝΈΕΝ, ΕΤΟ., ΟΒΑΤ. 1].
ἡμῖν διαλέγεται, Ἔχε χαὶ τοῦτον τὸν λόγον “ τίς δὲ ὁ Α ὀϊι ρεγιίποιι. Ηξο δἰῖ ὑβὲ γδιο. ΑἸβουδ οδὶ, φιοά: ἕτερος; Ὅτι τὰ μὲν ἐν χεφαλαίῳ λέγεται τὰ δὲ χαθ᾽ ὃν τρόπον γέγονεν ἡμῖν παραδίδοται. “Ανωθεν οὖν ὅτι καὶ ἐποέησεν, ὧδε χαὶ πῶς ἐποίησεν. Εἰ γὰρ ἁπλῶς εἶπεν ὅτι ἐποίησεν, ἐνόμισας ἂν ὅτι ἐποίησεν ὡς τὰ χτήνη, ὡς τὰ θηρία, ὡς τὰ φυτὰ, ὡς τὸν χόρτον. Ἵνα οὖν φύγῃς τὴν πρὸς τὰ ἄλογα κοινωνίαν, τὴν ἰδιά- ζουσαν περὶ φὲ τοῦ Θεοῦ φιλοτέχνησιν ὁ λόγης παρ- ἐδωχεν. εἘλαδεν ὁ Θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς. ν Ἐχεῖ εἶπεν ὅτι ἐποίησεν" ἐνταῦθα δὲ πῶς ἐποίησε. Χοῦν ἔλαδεν ἀπὸ τῆς γῆς, χαὶ ἔπλασε ταῖς ἰδίαις χερσίν. Ἐνθνμήθητι πῶς ἐπλάσθης. Τὸ ἐργαστήριον τῆς φύ- σεως λόγισαι. Χείρ ἐστι δεξαμένη σε Θεοῦ" τὸ παρὰ Θεοῦ πλασθὲν, διὰ πονηρίας μὴ μιανθῇ, δι᾽ ἁμαρτίας μὴ ἀλλοιωθῇ, μὴ ἐκπέσῃς τῆς χειρὸς τοῦ Θεοῦ.
Σκεῦος εἶ θεόπλαστον παρὰ Θεοῦ γενόμενον" δόξαζε Β τὸν ποιήσαντα. Οὐδὲ γὰρ ἄλλου τινὸς ἕνεκεν ἐγένου, ἢ ἵνα ὄργανον ἧς ἐπιτήδειον τῆς δόξης ταῦ Θεοῦ. Καὶ γὰρ ὁ κόσμος οὗτος ὅλος ὥσπερ τι βιδλίον ἔγγραφόν ἔστιν, ὑπαγορευόμενον τὴν τοῦ Θεοῦ δόξαν " τὴν ἀπόχρυφον, χαὶ ἀόρατον τοῦ Θεοῦ μεγαλωσύνην δι᾿ αὐτοῦ διαγγέλλων σοι τῷ νοῦν ἔχοντι, εἰς χατα- νόησιν ἀληθείας. Πάντως οὖν μέμνησαι τῶν εἰρη- μένων.: " ΦΚαὶ ηὐλόγησεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς καὶ εἶπεν, Αὐξά- γεσθε, καὶ πληθύνεσθ:, χαὶ πληρώσατε τὴν γῆν. » Διπλῇ αὔξησις, ἡ μὲν σώματος, ἡ δὲ ψυχῆς. ᾿Αλλὰ ἡ ψυχῆς αὔξησις, ἡ διὰ τῶν μαθημάτων εἰς τελείω- αιν προσθήχη ᾿ σώματος γὰρ αὔξησις, ἡ ἀπὸ μικροῦ εἰς τὸ χαθῆχον μέτρον ἀποχατάστααις. Αὐξάνεσθε ποίνυν τοῖς μὲν ἀλόγοις ζώοις, χατὰ τὴν τοῦ σώματος τελείωσιν, χατὰ τὰν ἀπαρτισμὸν τῆς φύσεως εἴρηται, ἡμῖν δὲ αὐξάνεσθε κατὰ τὸν ἔσω ἄνθρωπον, κατὰ τὴν προχοπὴν τὴν εἰς Θεὸν οὖσαν, οἷος ἣν Παῦλος, τοῖς μὲν ἔμπροσθεν ἐπεχτεινόμενος, τῶν δ᾽ ὄπισθεν ἐπι- λανθανόμενος. Αὕτη ἐστὶν ἡ αὔξησις τῶν θεωρημά- αἰον. εὐασεδείας ἀνάληψις, ἡ τοῦ πλείονος ἔχτασις, νὸ ἐπορέγεσθαι ἡμᾶς ἀεὶ τῶν ὄντων, τὸ προγενόμε-- νον μὲν ἀεὶ χατόπιν ἑαυτοῦ ἀφιόναι, τὸ δὲ λεῖπον τῆς εὐσεδείας, τοῦτο ὅση δύναμις ἐπιζητεῖν. Οἷος ἣν Ἰσαὰκ, περὶ οὗ ἡ μαρτυρία ἐχείνη ἀναγέγραπται, ὅτι προδαίνων ὑψοῦτο, μέχρις οὗ μέγας ἐγένετο. Οὐ γὰρ ἀπέστη, οὐδὲ μιχρὸν αὐξηθεὶς ἀπέμεινεν “ ἀλλὰ ἰδ γϑῆϑ βϑυβιπνδιὶπ) ρεγδιρίηχὶϊ, εἰς τοθάυτπι, 450. ἔδεια οδί, δσρὶἱοδὶ οἱ εβαγγδί. Απὶο [εεἶβθα θόυϑηι. δυάὶ νἱειὶ: μῆς 4υοὸ 060 (ἐοοεῖ!, ἰπ|6}618. Ειεπέμα. οἱ εἰ ριοἶϊοῦ δογιρέυαι εβεβεὶ: Βεοὶϊ, (ορίίδγοδ "0- πΐδαιι (υἷ586 [Δείυπι, εἱ ίεγας, υἱ οεῖ6, υἱὶ μηδ, υὲ μογῦαϑ. ()υοείτοαῦ υἱ 6 οὐ ρταδιϊογίυυβ ἱα- (6! ξοταβ8 πὶ} μανοῦ οοιῶπιπα, ΜΟΥΒ68 ργοργίαπι δὲ δἰηφυϊαγο ἰλεὶ ἰδ ἰ6 ογοϑιιὰο διιέβοίυι εχριϊοουὶξ. « ϑυιηρεῖι Που5 Ρυϊτεῦοι ἐ ἰοῦγᾶ. » Τυης, 4υϊὰ δωθ [φοοτί!, ἀϊχὶϊ: βιιδο, αυ8 ταιϊίουο ἔθοοξὶι, ἐσρουὶϊ. Ῥιυϊνογοῖν βυπιροὶς ἐ ἰαῦγα, Ὠοπν ΘΒ 41:16 Ργοργὶϊδ τρδείρουο (υτηανΐ!. (οφίία φιοπιλάπϊηού αι (ογηιδίι!8. 8, βοίῃθ: δίυγαΣ ἰυδ ἀτγιἰβεία! οομδίἀεΓγᾷ. εἰ. τθᾶΒυ8 6δὲὶ ἰἰϊα, φιος (6 [ογινανὶ!, (δνε η6 Βθεὶ Οριι8, Βλφίιιο οοἰηαᾳυϊποίι, Ω6 ραροδίο ρογνεγιδίωγ, εἰ ἐχεϊδβ 6 πιδῆὰ Ὠεὶ. Τὰ 65 τὰ8 ἃ θ60 βοίι, δἰηυο. οοηῆδιιαι, ἰδιιάα εὔεειογοιν ἰυυ: ΒΘιι16 δμΐπὰ δἰΐδην ον δαυβᾶπ) [δοίυβ 68, πἰδὶ υἱ δὲ |λοὶ φίογίδπι ςεἰουναπάδπι 6886ς ἰῃειΓυιθεπίυπ) δοοοπμηοάδίυμι. ἂς αἰνίπα αυϊάθπι αἰογίο οἐἸεγϑη δ πηδιθεγίδω {ἰδ ὲ, ἴδηαυδιη ᾿ἶνοὲ ϑορρὲυδ, δυρφοῦὶν ογυὶα οἷς υϑίγογ- 8ι.6. ΤΊ ἱ ορΐτὰ θη 6 ργδυ ἃ δά νον λδι18 οὐρε ἰο- πϑῖι παῃιδὲ ἐΧ 56 τηϑρηϊβεθηιίαιο θεἰ. Θυλρίορίεῦ. Θογιπ 4φυ8 ἀΐοῖο, β8ηϊ, τοοογάδτο.
4 Εὶ θοποάϊτιὶ οἰβ θ605, οἱ ἷΐ: ἀγοβοί!ς, οἱ πιυ]- ᾿ρ!ἰοληἑηΐ, οἱ τορι οίθ ἰθγγδπι. » θυρίεχ 6ϑὶ ἱπογὸ- τρϑυλι, 012 ΘΟΡΡΟΕΪ8, ΔΘ} δι μι!. Αὐξείγ δοίπνια, οὐπὶ ἀϊδεὶ μ᾽ ἱδ ὀχοο ιν δίφιο ρενιεἰιωγ. Οοερυϑ διυΐθω οχοβοῖν, θὰ ὁχ ρᾶτγνο δὰ [υδίυτῃ ε εοιξγυδηίεπι πασχα υάϊηΐδ τοοάυπι δοορίϊ!. Ογοθοίο ἰγίιαγ ἀϊοίμμ εδὶ γι οηθ οαγθηδίθυ δηϊιβα!ίθυς, υἱ δὰ πδίμγαίεπι σογρογίδ ρογίροιοηοι ρεγυεηίγεμπ. Νοβίβ δυίϑια, υἱ ἱπίοεγίοσὶβ βομηϊἷδ ρῬγοβγοδϑι δὃ- οοπάογομιυβ δὰ θιπι, φαοιιδπιοάυπι!Ἠ [δοίο θα, Ῥδυϊιβ, 4υ2 δυϊάθαι Γοῖτο βυηϊ, οὐὈἰἱνίοοοπε, δύ οἃ ΥΘῸ 4ὺδ βυπὶ ρῥγοριὶδ,. θσίοπάθηϑ βείρϑυδι. Αὐ- φηεπίυ ἢϊ οομίειωρί δίίομα, μίείδιἷ6 ουἱέι,, ἀτπὶ δὰ τοοϊϊοτω ρῥγοργούϊπγυν, ἀλπι εογαπι, αυς γνεγῶ δμὶ νοῦ, ουρἰἀἰίαια φυοιϊἀΐα πιαρὶβ ἰηΠδινπηδηιαγ,, ἀυ αυσὰ μχαοθδδὶδ, Ροδί Η06 τοϊϊ που υ5, εἰ δὰ (4 ρἱοιδιὶς φαοά τεϊϊᾳιιαη) 681, ὕγο νἱγίθιι8 οομίειν- ἀϊιμυ8. Ταῦιὶ5 ογαῖ ἰελδς, (6 ᾳιο ἰδειπιοιυΐυοι ΠΠυὰ δεγίριυγα ργοάϊι, φυοὰ ργοδοίεηδ ογοδοευαὶ, ἀοηθο προέδαινον ἀεὶ διαδήμασι μεγάλοις. Διέθαινεν ἐπὶ τὰ ἢ πιᾶψηυδ εἰεοῖυδ εδὶ. Νεᾳυθ ἐπὶπὶ οΟμ δἰ δίοραὶ, π6- ἔργα τῆς ἀρετῆς, διέβη μεγάλῳ βήματι τὴν σωφρο- σύνην, ἐπέδη τῇ διχαιοσύνῃ. Ἐχεῖθεν ἐπὶ τὴν ἀν- δρείαν ἀνέδη.. Οὕτω. διαθαίνων, ἐπὶ τὸ ἄχρον τοῦ ὕψους τοῦ ἀγαθοῦ χορυφοῦται ὁ δίχαιος, Αὐξάνεσθε οὖν αὔξησιν, τὴν κατὰ Θεὸν τελείωσιν, τὴν χατὰ τὸν ἔνδον ἄνθρωπον" πληθύνεσθε Ἐχχλησίας τῇ εὐλογίᾳ. Νὴ ἐν ἑνὶ περιγραφήτω ἡ θεολογία " ἀλλ᾽ εἰς πᾶσαν τὴν γῆν χηρυχθήτω τὸ Εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίας. «Πληθύνεσθε.» Τίνες; Οἱ χατὰ τὸ Εὐαγγέλιον γεννώ- μενοι. « Ἡληρώσατε τὴν γῆν. ν Σάρχα τὴν» δεδομένην ὑμῖν εἰς ὑπηρεσίαν πληρώσατε ἀγαθῶν ἔργων. ᾿οφθαλμὸς πλήρης ἔστω τοῦ ὁρᾷν τὰ δέοντα. Χεὶρ λήρης ἔστω τὼν ἀγαθῶν ἔργων. Πόδες ἔστωσαν εἰς ἐπίσχεψιν ἀσθενούντων, πορευτιχοὶ ὄντες ἐφ᾽ ἃ προσ- 406 μαυϊυΐϊυτι δυοῖθ8 ἀξογεβοοθαὶ, δοά πιλϑηὶβ δεη}- Ροῦ δραϊϊϊδ μεορτεάϊουδίιγ. Ογοδοεραὶ υνἱγίαϊυα βιυαϊϊ8, εἱ οἴδϊοίϊβ: ὀγοβοθῦδι πιλβη πηιοάεδβίίξ οἱ τεπιρεγδηϊίς ῥγοφγοβδίοως; ογεβοορθαὶ ᾿υδι ἃ οἱ αυΐιει6. 15 φγαθίθυς δὰ υἱεῖ!οαι δίδίθην μϑγυθηϊὶ. ϑὶς ργοξγοάϊθηβ οἱ σΓΈθΟ65 Υἱῦ ᾿υδίυ8. δ δυῃοριῆν νοι (δειφίαιη οχιοἰ έατ. ἀγθβοῖιο ἱξίἐαγ ρογίϑοι θπὁ Πα, αὐ θ60 μίδρεῖ, ηυδὲ Δ᾽ ἰῃ Ποεηΐπο ἰδίθγίοσὶ. Μυ!εριεαμιΐη! Βοοϊοδί ἰωουμα μαῖα. Νὰ 'μ πὸ εομοϊυάδίυν οοβηνίο οὶ, βοὰ ἰβ οἴβθθιῃ ἰϑετϑια Ργοινυϊφαίυς δβαίυι8 Εγγαπβοίίυιη, «Μυ ρ]οδηνηὶ. ». Θι 3 Υοιῦ. φυϊ ἰῃ Ενδιβείίο ρεμι 6ϑιΐ8. « Βαρίοι" ΤΟΥΓΓΆΠῚ Σ » ΟἌΓΗΘΙ Ὑ0ῦ}8 δὰ εϑἱπἰϑιγαράιπ) ἀαίαπι θομἷθ ἀφιἱοηίθιι5 τορίεις. ἰϊευϊοαίυνγ ορυ 5 θάγυμπη 40 40 5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΎΒΒΕΝΙ γϑύνν βρθοῖι, αὐ Γεοίδι διιηῖ. Βαρίεαϊιγ παν ἃ ἦχε. Πᾶσα ἡ τῶν μελῶν ἡμῶν χατάστασις πλήρης οροείυυς θοιΐβ. Ἀερίοδηιιν ἰἰοιη ροάο68 αιἱἱ νἱβειν- ἐος ρδυβέζεβ, εἱ δὰ 68, 4028 Ορυγίει, οἀχϑαηνοπάδ Ρεοβεϊκοδηίε8, Οτηπἷδ. ἐδιηΐίυθ πιεηιυγα ποδί γα γθ- Ριοδπέυν οὐδογνδιίοπα πηδηἀδίογαηι θεἰ. Ηος δἰχηΐ- ἤοδὶ 6 τόσ, ε Βορίεἰα ἰδετδιῃ. ν Αἰ 4υ6 ἰΠἴ8. ογαιίο, 4 σοπμηυη 5 6ϑὲ ΠΟὈ 5 οὐπὶ γα 418 δἰ πηδηιὶ- Ἰν15, ργορεί γείδειυν δὲ ποβ, οὐ ἱη(οἰ φίλαν ΟΣ 68 Γαϊΐοη6. 41ιὰὲ Ποπογδίϊ βιιπηυδ, οἱ (ει δὰ ἱπηαφίἔστω τῶν χατὰ τὰς ἐντολὰς ἐργασιῶν " τοῦτό ἐστι, « Πληρώσατε τὴν γῆν.» Κοιναὶ μὲν αἱ φωναὶ καὶ τοῖς ἀλόγοις " ἰδιάζουσαι δὲ γένονται, ὅταν τῷ χατ᾽ εἰχόνα χαὶ ᾧ ἐτιμήθημεν, τούτῳ χρησώμεθα. Τὰ μὲν γὰρ σωματιχῶς αὔξει, ἡμεῖς δὲ πνευματιχῶς " καὶ τὰ. μὲν πληροῖ τὴν γῆν τῷ πλήθει, ἡμεῖς δὲ πληροῦμεν ταῖς ἀγαθαῖς ἐργασίαις τὴν συνεζευγμένην ἡμῖν γῆν, τουτέστι τὴν σωματιχὴν ὑπηρεσίαν.
πδηὶ [)οἷ. Οταβουπί δἰΐπι οἰδίογα δη μη 8} 18 ΘΟΓρΟΓαὶβ ἱπογοπιθη 8, πΠ08 δυΐδπὶ ἱπουΓροτείδ, εἰ δὰ δρίτίιαιη Ρογιϊποηιῖθυ8. Αἴαυα {14 αυϊάδι ἰογτϑπν γαρίθηι τη ἰππἀΐ 6, πὺϑ δυΐδιη (Θγγᾶιη σΟΓρΟΓ8 ποϑίγὶ μου 5 «οπἰυπεῖδπι, ΒΟηΐ8. Ορογίθυ5 γορ θην. « ἔεοα ἀθάϊ νοθῖϑ οἴμηδ ἰἰσῆαπι πᾶ θ6η5 [τυσίυην ἰΩ δοιποιΐρθο, υἱ δ'ῖ γοῦβ ἴῃ δβοᾶπι. » Νἧἕ ργϑίθγουγ- « Ἰδοὺ δέδωχα ὑμῖν ξύλον ὃ ἔχει χαρπὸν ἐν ἑαντῷ" ὑμῖν ἔσται εἰς βρῶσιν. » Μηδὲν παρατρεχέτω ἡ ταῦ Ἐρο!εβῖδ. Οἰβηΐα ἰορὶεἶπιὰ δυηὶ. Νοὸὰ ἀϊχί᾽: ῃ Ἐχχλησία᾿ πάντα νόμιμά ἐστιν. Οὐχ εἶπε, Δέδωχα Πεδὶ!᾽ νονῖβ μίβοεβ δά γυεβοοπάινπν. ἐ)εϊ, τοῦὶβ ἐοις, εἰ τερι α, οἱ φυδαγυροία. ΝΟ δπΐπη οὗ ἰ4 οἃ. εγεανίξ. ϑοὰ ργίινδ ἰὰχ δοῃοοβϑίξ, εἱ (γυοιὶ- θι18 γΘβοογρπΡ. Αὐδι!6 Θηΐπι ραγδί 80 εἰἰφηΐ Ρπ- ἰαθαιιυγ. Εοαυοὰ Ὠἷς ἰδιεί πιγοιογίαπι ἢ ΝΟΡὶΒ εἰ μ»6581:115, δὲ νοϊυογί 5 ἀ δι} ϑιμΐ ἰγυςσῖι5, οἱ μδγὶνϑ, «ἃ νοβοοηάπηι, εἰ νοϊπεγίιι5 οἰ,, οἱ οπιηΐθι8 δπ|- Ἰηδηι 5 ἰογγ. Αἰᾳυΐ πηι ΘοΡηΐ πλι15 Δηπιδιϊα (τυσι θυ πο ναϑεὶ. Οτὸ δηΐπὶ γυςίυ νϑβοϊϊυγ Ρᾶγάυβ δυϊ Ἰεοῇ. ΗἸ ἰϑππιοη ἰδρὶ. παίυγ δι] θοιὶ [γυσιθυ5 δἰεθαπίυγ. ϑδεὰ οὐπὶ ΒοΙηΟ τοοοϑε 586 ἃ νιαπάαίο, εἰ οχίγα ραγδάΐβιυπι υἱἱϑπ ἀφογοῖ, ροδὶ ἀϊανίαπ) υἱάδπθ θοιαΐπιιβ Ποπιΐποβ ςοπιμπιΆς 68, οομοοδβδὶς οἷβ, υἱ οὐπηΐ θ}5 νϑδοογθηίυν: ΟἸηπε αυοὴ ὑμῖν τοὺς ἰχθύας εἰς βρῶσιν, δέδωχα ὑμῖν τὰ χτῆ- νη, τὰ ἑρπετὰ, τὰ τετράποδα “ οὐ γὰρ τούτων ἕνεχεν ἔχτισε, φησίν. ᾿Αλλ᾽ ἣ πρώτη νομοθεσία καρπῶν ἀπόλαυσιν συνεχώρησεν " ἔτι γὰρ ἐνομιζό- μεθα ἄξιοι εἶναι τοῦ παραδείσου." Ἔστι δὲ τι ἐν τῷ λανθάνοντι μυστήριον; ἡμῖν γὰρ καὶ τοῖς θηρίοις χαὶ τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ, χαὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τῆς γῆς οἱ καρποὶ ἐδόθησαν, χαὶ ἡ χλόη. Καὶ μὴ νῦν ὁρῶμεν πολλὰ τῶν θηρίων χαρποῖς μὴ τρεφό- μενα; ποίῳ γὰρ χαρπῷ καταδέχεται πάρδαλις τρα- φῆναι; τίς δὲ χαρπὸς δύναται λέοντα θρέψαι; ᾿Αλλ᾽ ὅμως ταῦτα τῷ νόμῳ τῆς φύσεως ὑποτεταγμένα, χαρποῖς διετρέφετο. Ἐπειδὴ δὲ ὁ ἄνθρωπος ἐξεδι- ῃτήθη χαὶ ἐξέδη τοῦ ὄρου τοῦ δεδομένου αὐτῷ, μετὰ νπονδῖαν, ἰπαυΐ, οἱ νἱνῖι, οτῖς νοὶ ἰη εἰθαπι, 4υλδὶ Ο τὸν χαταχλυσμὸν εἰδὼς ὁ Κύριος ἀφειδεῖς τοὺς ἀνθρώ- Οἰογα υἱγοιἷα ἰγδάϊϊ νοϑὶβ ογπία. θ00 ᾳηΐάδπι ΠΟΠΟ66880, ΓΕϊΐ4ια ἰταπὶ δΔηϊπια 8 οοπιοἀοηΐὶ [ἰς6ἢ- εἰαπὶ πϑείᾶ βυηῖ.
Εχ ἐ0 ἰδρυγα οἱ 160 οσγυάϊνοτιβ, οἱ νυ] τυ γ6 8 φαύλνογιυπι δυϊὰϊ. Νϑαμα δηΐα βί πηι! ἃς φοηἰεἰ δυπὶ ἰόγγδπι οἰγου πη ϑίγαυαηξ. Νοηάϊηι αυϊάσυδπι ἱπίογ-" ἴεγδὶ θογιπὴ 4ι:Ὲ γε] ἃ θεὲ (βεῖδ, υοἱ ρθη! δγαηί, 450 νυ] γὸβ πυϊτίγεπίυγ. Νεσυδ παίιγα βοράγαθδὲ εἰ ἰδβοινοθαῖ; νἱ χει δὲ εὐἰπι. Νοαια νάπδίογοβ 00- εἰάευ δι ποπάυπι Θηὶπη νδοδῦδηξ Ποπιΐπο8 οὐυ5πιοάϊ β:ινὐΐο. Ναφια ἔεγα αἰ δπίαυδηῖ; ποαι6 δπὶπὶ ογδηὶ εγυάϊνοτο. Νἕς ἰρβὶ υυ!υγοβ νοβοὶ δά δυο θυ 88- ϑιιδνογϑηῖ: 4υοπίδηι πονάνη ογϑηΐ ολάδυογα, ἢθη- ἅιιην Γοογ, ποηάσιῃ [413 νυ] τ} γὴν πὶ οἶθι5; 56ἀ οἰ ηἷἃ πους, ἐπὶ πάντων τὴν ἀπόλαυσιν συνεχώρησε. Πάντα ταῦτα φάγεσθε ὡς λάχανα χόρτου. Ταύτῃ τῇ συγχων- ρήσει χαὶ τὰ λοιπὰ ζῶα ἔλαδε τὴν τοῦ ἐσθίειν ἄδειαν.
ἘΣ ἐκείνου λοιπὸν ὠμοδόρος ὁ λέων, ἐξ ἐχείνου χαὶ γῦπες ἀναμένουσι θνησιμαῖα. Οὐ δήπου γὰῤ χαὶ γῦπες ὁμοῦ τῷ γεννηθῆναι ζῶα περιεσχόπουν τὴν γῆν. Οὔπω γάρ τι ἀπέθανε τῶν παρὰ Θεοῦ σημαινο μένων ἣ γενομένων, ἵνα γῦπες τραφῶσιν " οὔτε φύσιν διεχώρισεν " ἀχμαία γάρ οὔτε θηραταὶ ἀνάλωσαν " οὕπω γὰρ ἑπιτήδευσις ἀνθρώπων" οὔτε θηρία δι- ἐσπα᾿ οὔτε γὰρ ἦν ὠμοδόρα. Γυψὶ δὲ ἀσύνηθες ἀπὸ γεχρῶν διαιτᾶσθαι " ὥστε οὕπω ἦν νεχρὰ, οὔπω δυσ- ωδία, οὕπω τοιαύτη τροφὴ γυπῶν, ἀλλὰ πάντες τὰ χκύχνων διητῶντο, χαὶ πάντα τοὺς λειμῶνας ἐπενέπποτὸ ΟΥΟΠΟΓΙπὶ υἱοι ΠὩΡαηΐ, οπιπίδ 'π ργϑιΐϊβ ρα- Ὁ μετο. Καὶ οἷα ὁρῶμεν χύνας θεραπείας ἕνεχεν πολ- 50 δηῖηΓ. Εἰ φυσπιδι[πιοάυπη νυἱάθονι8 σΆΠ68 ΠΟΡΓθΔ8 Ομ ΓΔΙΙΟΠἾ8 Οδιι58 8:8 06 ΟΘιμράογα, ποη αιοά ᾿Π|6 εἶϊνι8. οἷβ8 81 πδίιγα 8, δεὰ παϊιγ ἡποάλιῃ ἰν- διϊμοῖι σομ Π|{ἰ Γἐγαπῖυγ δὸ ἰὰ φυοὰ 54] {ἰδ γιπὶ 8 (τγιπὶ ὁδὶ, δἷς ογιιάϊ νοτα απὸ Δπἰ να} α ογδηΐ, ΠΟ υἱ κ5᾽ἱ υἱεϊϑϑὶπι ᾿πϑἰ 48 βἰγυδγεηῖ, 86 υἱ ΠΡΟΣ δὰ ργίβιϊηδια γϑ γοηὶ οοπριοιυἀΐηαην. Οίογιπι μιοιηο ταυτί τυν δὰ ργίκείμυμι. βίδειπι, ᾿πηργοῦδην, ΦΕΓΙΗΏΠΟΒΏΠΙ, - ΒΕΓ ΠΘΙΏ46 ἴῃ νἱοίι 501εἰλυ πο ἢ οπιτι6η8. ϑ:'ς οπὶπὶ δὰ υἱίαπι τεάϊξ 6}118 βἰι [6 πη, αὐδπᾶὶ ἀσχοῦαιὶ πη ρϑγηάίβο, ἃ οἀγηΐβ ρογιυγθαιίοη!- λν8 τϑιηοίδπι), δοοῦγδηι, δὲ ᾿ἰυσταπι, οἱ οὐπὶ 60 δίηνο δηρε!}5 σοι ποίλια. τος ἃ ποθ ]5 ἀϊοῖα βυηὶ, πο χιοά Πιοπιῖμο5 αὖ πδὰ εἰ θογυηι ἃ )60 φοποδ550, λάκις ἄγρωστιν ἐπινεμομένους, οὐχ ἐπειδὴ συμφυὴς αὑτοῖς ἐστιν ἡ τροφὴ, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἀδιδάχτῳ τινὶ φύσεως διδασχαλίᾳ ἐπὶ τὸ συμφέρον ἔρχεται τὰ ἄλογα" τοιαῦτα λόγισαι εἶναι καὶ τότε τὰ ὡμοδόρα τῶν ζώων, χόρτον ἑαυτοῖς τροφὴν ἐπινοεῖν, οὐχ ἀλλήλοις ἐπιδουλεύοντα" ἀλλ᾽ οἵα μέλλει εἶναι μετὰ ταῦτα ἡ ἀποχατάστασις, τοιαύτη ἦν ἡ πρώτη γένεσις. Ἐπανέρχεται δὲ ὁ ἄν- θρωπος ἐπὶ τὴν πάλαι αὐτοῦ κατάστασιν, τὴν πονη- ρίαν ἀφέμενος " τὴν πολυμέριμνον ταύτην ζωὴν, τὴν περὶ τὰ βιωτιχὰ τῆς ψυχῆς δουλείαν, ταῦτα πάντα. ἀποθέμενος, ἐπὶ τὸν ἐν παραδείσῳ ὑποστρέφει βίον ἐχεῖνον τὸν ἀδούλωτον τοῖς πάθεσι τῆς σαρχὸς, τὸν ἐλεύθερον, τὸν Θεῷ συνόμιλον. τὸν ἀγγέλοις ὁμοδίαι- τον. Ταῦτα τοίνυν εἴρηται ἡμῖν, οὐχ ἐπειδὴ ἀπο- Ν ΥΕΒΒΑ, ΒΑ ΙΑΜΌΣ ΗΟΜΙΝΕΜ, ΕΤΟ., ΟΒΑΤ. 11.
χλείειν θέλομεν τῆς δεδομένης ἡμῖν παρὰ Θεοῦ χρή- Α νεϊϊπου5 οχεϊυόεξε: δοὰ υἱ ργιείογὶ εἰ (σπι: οΥἱ δ ἰοἰἐσεως τῶν βρωμάτων, ἀλλ᾽ ἵνα τὸν παρελθόντα μαχα- ρίσωμεν χρόνον " οἵα ἦν ἡ ζωή" ὅπως ἀπροσδεῆς " πῶς ὀλίγων ἐδέοντο πρὸς τὴν τοῦ βίου διαγωγὴν οἱ - ἄνθρωποι " πῶς τὸ ποιχίλον τῆς διαίτης ἡμῖν ἡ τῆς ἁμαρτίας συνεισήνεγχεν αἰτία. Ἐπειδὴ γὰρ τῆς ἀλη- -θινῆς τρυφῆς τῆς ἐν τῷ παραδείσιν ἐξεπέσαμεν, νε- -«νοθευμένας τρυφὰς ἑαυτοῖς ἐ πενοήσαμεν. Καὶ ἐπειδὴ .οὐχέτι βλέπομεν τὸ ξύλον τῆς ζωῆς, οὐδὲ τῷ χάλλει .ἐχείνῳ ἐναόρυνόμεθα, ἐδόθησαν ἡμῖν εἰς ἀπόλαυσιν . μάγειροι λοιπὸν καὶ ἀρτοποιοὶ, χαὶ πεμμάτων ποιχι-. λίαι καὶ θυμιαμάτων, χαὶ τοιαῦτά τινα παραμυθού- μενα ἡμῶν τὴν ἐχεῖθεν ἔχπτωσιν " ὥσπερ οἱ ἄῤῥω- στοι ὅταν χαταδληθῶσιν ὑπὸ σφοδρᾶς ἀῤῥωστίας, οὐ δυνάμενοι μετέχειν τῆς συνήθους ἀπολαύσεως, ὀσφραν- τοῖς χαὶ τοιούτοις τισὶ παρὰ τῶν ἰατρῶν λαμδάνουσι δεξιώσεις. Ἐπειδὴ γὰρ τῶν ἰσχυροτέρων εἰς ἀπό- λαυδιν ἐχπεπτώχασι, τοῖς ἀσθενέσι σύμμετρα οἱ χο- λαχεύοντες αὐτῶν τὰς αἰσθήσεις περινοοῦσι. Πλὴν ἀλλὰ καὶ νῦν χατὰ μίμησιν τῆς ἐν τῷ παραδείσῳ ζωῆς ἑαυτοὺς ἄγειν βουλόμενοι, φεύγοντες ταύτην τὴν πολύυλον τῶν βρωμάτων ἀπόλαυσιν, ἐπ᾽ ἐχεῖνον τὸν βίον καθώς ἐστι δυνατὸν ἑαυτοὺς ἄγωμεν, χαρ- ποῖς καὶ σπέρμασι καὶ τοῖς ἐχ τῶν ἀχροδρύων εἰς διαγωγὴν χρώμενοι, τὸ δὲ περισσὸν τούτων, ὡς οὐκ ἀναγχαῖον ἀποπεμπώμεθα. Οὐ γὰρ βδελυχτὰ διὰ τὸν χτίσαντα- οὐ μὴν οὐδὲ αἱρετὰ διὰ τὴν τῆς σαρχὸς εὐπάθειαν.«Καὶ χατέπαυσεν ὁ Θεὸς ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων αὑτοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ἑδδόμτ, "νλεγέτωσαν οὖν ἀριθμητιχοὶ, καὶ οἱ περὶ τὰ τοιαῦτα ἐσχολακχότες, χαὶ τὴν περὶ τούτου σοφίαν ἀντὶ μεγάλου προδεδλημένοι, ὡς μὲν συγγενὴς τῇ τοῦ χόσμου χτίσει ὁ τῶν «ἕξ ἀριθμὸς, ὅτι πολύγονός ἐστι, πολλὰ σχήματα ἀρι- θμῶν ἀφ᾽ ἑαυτοῦ γεννῶν, χαὶ τέλειος τοῖς ἑαυτοῦ μέρεσι, χαὶ ὅσα περὶ τῆς ἑξάδος ἐν ταῖς σχολικαῖς διαλέξεσιν ἀριθμητιχοὶ διηγοῦνται, εἴ πως σχολὴ καθ᾽ ἑαυτὸν λεγέσθω" λεγέτωσαν δὲ καὶ περὶ τῆς ἑδδομά- δος, ὅτι στείρωσίς τίς ἐστιν ἐν τῷ ἐδδόμῳ. θὕτε μὲν γὰρ γεννᾷ ἀφ᾽ ἑαυτοῦ, οὔτε παρ᾽ ἑτέρον τίχτεται ὁ τῶν ἑπτὰ ἀριθμός. Καὶ ἵνα μὴ εἰς πολύυλον χατ- ἀγάγω τὸν λόγον, τὴν διάλεξιν τὴν πρὸς ὑμᾶς παραεἰεοιη οαἰοπάδηνυδ. () 121}8 δὰ Υἱἱὰ ἐμογὶϊ, αν ἀγδβαυΐ δ, φυλὴν ἀΐνεδ, 4υδηὶ ρϑυς}8 ἰῃ Υἱοίυ τευ δ “Βουνέπεδ ἱπάϊψαεείηϊ, φυαοπιοὰθ οὑπὶ νδγὴδ ξενε " -ἰὐθυδ δρυϊατυπὶ ρεοοαμαϊ οδυδόθ δἰτωυἱ ἰμβγοδϑῖο [ἀοεΐηι. Ῥοδίφαδπι οπὶπὶ ἃ τϑγὶβ 176 ρδγδάϊοὶ ἀθ- Ἰἰεὶὶς ἐχοἰθίιδυβ, πες δπιρ! τα υἱίδο Πἰχησαν ἰπισοιθ, πος Ποπεβιὶβ 118, ργεεοϊδείβαυθ νοϊυριδιίθυς (γωὶ Βοϊυίογυπι βυϊιποηϊογυαυθ ξοπογα, πὲ ἱδρδβιδ Π|5 ξοϊαιία, οοπιραγανίονβ. | «ρτοῖίθ, φυὶΐ κγανὶ αἰίψυο τὐοῦϑο οοπῇίοίαπίυν, οὐαὶ δο εἷδ. νοϊυρία- τἰδυδ ἔγυΐ ποη ροβδίηι, φυλδάϑην οὐοτυπὶ βυδνίίδιος, οἱ αἰΐα εὐαδιαου! οοηξτυσπίία οὐϊεοϊδιβθπία πιοάϊεί Β κυὐενϊηϊθίγαηϊ, οἱ ἰεἰγιαΐα δογΌπι θϑεπϑἰἴνι5 υἱαπάϊανεἰν. γορυπὶ δἱ πυπο οἰΐϑηι νϑἱ που υἱίδιι ἰδῶ, 408 ἰῃ ραγλάΐδο δρεθδίυνγ, μωϊτδτὶ, δὰ θδηὶ, ταγὶλ ἰδὶδ εἰδογυπι ψδηογα [υθίεπιο δ, ργὸ υἱγῖθυ5 δεοϑὰ- πιυ5, γυσείυυδ, οἱ δοιἐπίρυ5, οἱ ἰαφαιυϊῃ θυ.5 τάδε βυβίοπίοηηδ, ταϊίφυα δὐυΐοιι, υἱ βυρογυδειδ, κποΐ- που πορεϑϑϑγία,, δ) ϊεΐϑινυ5 οἴ ἈΒρΡΟΓΠΙΘΙΒΕΓ. Θυδηνί8 οπίπι ἀοιεοδίαπάδ ποη: βίηϊ, υἱροῖα ποδία ἃ 'ρ5ὸ ργοογθδίογοε δθηῃθθδϑᾶ, βυ πῃ ἀδ ἰδιηθ ΠΟΒ δυηὶ ῥγορίογ οατηΐδ Οὐ δοἰδιίοηξιι. « ΒῈ γοηυΐονϊε Βοπίυυβ δὖν οπηΐυ8 ορογὶθι.8 διι}5 βδριίπ|ο ἀΐθ. ν Ἰλεδηι δε βιμειεί, οἱ φυὶΐ ἰΔ!Ὀυ5 ἱπευαθυπὲ δὲ85- ἀϊΐδ, φυΐᾳυα 5αρ᾿οπιίδπι αἰ υδηιοάϊ ἐδείαη! ρῥ]υτίη, βϑηδῦίαπε πυπιοῦυπι οὐπὶ ΤΌΠΟ 5 πα ε886 δ6η» Λα, 6686 Ὠυπιδγυπὶ ἐδουπάν, πιυβά4πο ΟΧ 98ὲ πυπιογογιπι σαπογᾷ ρϑγίθηίθι, οἱ βυΐβ ρεγίθοίμη ρϑυιίθυθ, εἰ φυδουηαυθ ἀθ ἱρθ0 ἰπ ἀἰθριιδιϊοηί εις 8βυὶ5 ἀϊοογοοηπβυσνογυηῆ. Οπηααε ἀ6 δεπαιῖο θαπεέε ΡὲΓ οἰΐυπ) ἀϊχογίηϊ, οἰΐαπη ἀθ βεριοπατίο ἀΐββεγδηὶ. ϑιοτί!απι 6886 ἀειποηδέγοη!, φυΐρρα φυὶ πος δἰΐυιη δΧ 86 πυπθγαπ φοπογαὶ, πθς δ δ᾽ ἴ0 ρ88 Κ6 ΒΟΓΘΙΕΓ. Εξο, π βογιῃοπθηι ολυδβὰ νοδίγὰ πὶ ἱπϑι 1} ἢ οὐμἰαπι, δὰ εἃ αυδ βυηί. οοφηίΐια (50 Π0Γ2. πι6 ςομπνογιδπ). ϑὲ φυΐϑδ Δυίδπι ρογίυ.8 6δὲ ἰδιϊυσινοαὶ [λευϊεαιΐβ, 6 οὐφηοδοδί ἰδ ΐυπι οἰἶἰδτι γοτι τ ἔΒό- ΒΔΌΓΙΗΝ ἃριὰ Ὧ05 6856 Γεοοπαϊ υτῶ.
δραμὼν, ἐπὶ τὰ εὐγνωμονέστερα χωρήσω. Εἰ δέ τις χαὶ περὶ ταῦτα ἔχει τινὰ ἐμπειρίαν, γινωσχέτω ὅτι χαὶ τούτων ὁ θησαυρὸς ἐναπόχειται παρ᾽ ἡμῖν. Ὥστε εἰ μέγα ἀριθμητιχὴ, ἐνταῦθά ἔστι τῆς ἀριθ- Θυδλγα 8) πιδρυ (δείεπάα δϑὶ δΥἐ{Πππηδί 68, δος μητιχῇς τὰ σπέρματα. Ἡμεῖς δὲ οὐ φρονοῦμεν τούτοις Ὦ ε).8 δυῃὶ δειηἶηλ. Νοθὶβ δυΐδπι ποη 6δβϑὲ οὐγῶ, υἱὲ τῷ ἐχ τῆς τοῦ χόσμου εἶναι σοφίας, ἣ διὰ τὴν ἐχ τοῦ χόσμου σοφίαν" οἱ γὰρ ταῦτα περιέποντες, μιχρὰ ἐν- ταῦθα χλέψαντες, ταῖς πραγματείαις αὐτοὶ ὡς μεγάλαι: ἐπισεμνύνονται. Ἵνα τοίνυν δείξωμεν αὐτοῖς, ὅτι τὰ παρ᾽ ἐχείνοις περισπούδαστα ἡμῖν ἔστιν εὐχαταφρό- νητα, σιωπῇ παραδράμωμεν τὸν περὶ τούτων λόγον" ὁμοῦ δὲ χαὶ οὐχ εὔληπτος λαῷ παντὶ ἡ περὶ τούτων θεωρία. Πάρεστι δὲ ἐχχλησία οὐ παραδόξων λόγων ἀκχρόασιν ἐχδεχομένη, ἀλλὰ τῶν ἐπ᾽ οἰχοδομῇ θεω- ρημάτων ἐπιζητοῦσα τὰς λύσεις. Τετέμηται τοίνυν ἡ ἑδδόμη ἡμέρα τὸ σάδδατον. Ὁ ἑόδομος παρὰ Ἴου- δαίοις ἀριθμὸς. τίμιος, ἐν ᾧ αἱ σχηνοπηγίαι, αἱ σάλ- πιγγες, ἢ ἡμέρα τοῦ ἱλασμοῦ. “Εὔδομος ἐνιαυτὸς παρ᾽ ἐχείνοις τίμιος ὁ τῇς ἀφέσεως λεγόμενος, Ἐξῆ» Ρᾶγνϑ ᾿νδδο ὁχ πηυηδΐ! δαρίοηιί8 βυγγὶ ρίεπί65, 4" Ἀ 5] πιλφοιηη διίφυϊὰ ποριγὶβ ογαιοπίθυβ ἰπβογδιπιβ. ὕιϊ ἰφίιυις οθηβίδιὶ ΠῸΒ Ομ ΘΠΊΠΕΓΘ, 418 ἐμαὶ δά πιὶ ΓΆη- ἴυν, 5:Ἰ6πιο ρθῶ ἰγϑινβθδπηι8, μγοθδογί πὶ οὐπὶ θυ- ταδὶ οοφηίεἶο ποα ἰτὰ [Ἀ6}16 ἃ αυονῖβ ὁ ρορυΐη ρὲῖ- εἰρὶ ροβδἰξ, δἱ 481] π|ὸ διιάϊῖ, ποΩ ἴδιη Γὰ5. ἡ88 πιονδδηὶ δἀπιίγδιίοποπι, 4ι18πῈ) 4088 ΠΙΟΓΟδ οἱ Υυἱίδιι ἰπδίτυδηί, ροδιιηθηῖ εἰ δσβρθοίθηϊι, Ῥιβεϊδγυβ οδὶ ἀΐε5 βαεριίυ8. ΝΆ οἱ δα θαίθηι δρι λυ ος 586- Ρίΐθο οοπεοῖυν ἀΐθ [᾿π4υ0 ΤΑΡΕΓΠ δου οτιιπι [6 βίιη}, Τυρα;, ἀΐεβ Ῥγορίιἰδιϊοη!β 1. ΕΔ δεριπῆυδ ἀπηῦ8 αὖ εἰδάϑιη οὔδεγυδίωγ, δὲ γεπι βδίοηϊς δηπιδβ ἀϊοίίυγ, 1ςεναὶ ομἷπὶ 1} 115 ἸΕΓΓΔ.} 86 χ ἀπ π5 σΟἰοΓα, δορί 580 ἱπαγδίμ δι δὲ ἢ θυ γΔῺ) το που δΩὶ, ἐὐμν 8 5, ὉΠΕΌΟΒΙ ΝΥ͂ΘΘΕΝΙ φιθιξαϊοηὶς ἰογγἃ νεγβάγεηίωγ. δὲχ δπηΐβ βαγυΐθ- Α μὲν γὰρ αὐτοῖς ἐξ ἔτη ἐργάσασθαι τὴν γῆν, τῷ δὲ μοὶ εθτγρας. Δ680 φεορίϊπι ἰαγαθαῖαν ἃ βογυηιηα. ϑοριΐπιο ἀρυὰ ἰρεῶβ ἈΠη0 οαριϊνίεδε 80] γϑυδίυγ. δοὰ πϑεῖγὰ ἀνοηυθ νυἱόδδηηυβ. ε βορίίο5, ν ἱβηνὶδ, « ἰδ ἀΐο εδάοὶ Ἰυδίις, εἰ γοδυγροὶ Μ᾽,» δὶς ποϑ5 ἔδενν- ἀοιηϑάδηι σοπειιείιθυ8. βδεριαυς ἃ τυπήϊ ρτὸ- ἐτεδίίοβθ ἔποςβ προσίδαβ πο Υἱάϊι; ΕσοΙοϑίδο πιγ- 5ἰεγίμηι. ϑορίέπηυϑ δὸ Αργοβδηι ΜΟΥ͂868 ἰδβοιῃ δοιθ- ρὶϊ, ἰῃ αι Υἱἱο πιπίδιίο, δοίυἱἱο ἰηΐηυ δια, ἰμξτον- δὺ2 ᾿υκι ἴα, Πεὶ ρεγοργίπδιΐίο, Ἴοπϑιϊαΐο πιυιμέϊ, γοῦυ δϑοπάδγι ρεαβοσγίφριϊο σομεἰπουδέυν 35. 856- Ρυίπνα οἱ δβερίνοροδίπ)α εεἰδ6 ροδὶ Αὐδιβ Ομηκιια Ἀρραγμ. δερδθιιαγὶ! πιγϑίδτὶ ἢ) Βουΐ! Ρείγωδ. « Ο υο- εἰ68, »ἱωφυΐ!, ε ῬδοΟδΌΪ ᾽ῃ Π|6 γαῖαν πιϑι8, οἱ ἀἰνΐν- 128 εἱ ἢ πϑᾶῦυε ϑέριϊε 5" 7 » Ῥδγυπὶ αἰϊχί!, ποθι ἐόδόμῳ ἕτει τοῖς αὐτομάτοις ἀρκεῖσθαι, ὅτε εἶχον τὴν γῆν τῆς ἐπαγγελίας. Ἕξ ἔτη ἐδούλευσεν ἃ Ἑόδραῖος, καὶ τῷ ἑδδόμῳ ἀφίετο τῆς δουλείας. ᾿Ἐδδο- μηχοστῷ ἔτει ἐλύθη παρ᾽ αὐτοῖς ἡ αἰχμαχωσία. Λοιπὸν δὲ χαὶ τὰ ἡμέτερα. ε Ἑπτάχις, » φησὶ, ε πεσεῖται ὁ δίκαιος καὶ ἀναστήσεται.» Οὕτως οἰχειούμεθα ἡμεῖς τὴν ἑδδομάδα. “Βόδομος ἀπὸ γενέσεως οὐχ εἶδε θά- νατὸν Ἐνὼχ, μυστήριον Ἐχχλησίας. “ὔδομος ἀπὸ ᾿Αδραὰμ Μωῦσῆς, νόμον ἔλαδε" μεταδολὴ βίου, ἀνο- μίας ἀνάλυσις, δικαιοσύνης εἴσοδος, Θεοῦ ἐπιδημία, εὐταξία εἰς κόσμον, νομοθέτησις τῶν πρακτέων. ῬἙοΟδουηχοστῇ καὶ ἑδδόμῃ γενεᾷ ἀπὸ ᾿Αδὰμ ὁ Χρι- στὸς ἐφάνη. Οἷδε τὸ μυστήριον τἧς ἐδδομάδος Πέ- «ρος. «Ποσάκις ἁμαρτήσει εἰς ἐμὲ ὁ ἀδελφός μου χαὶ τογαίοτέϑιη αἰ εὶϊ. Αάϊδνυς εαὐὲπι ἀϊδείραϊας οεἰ. [.- Β ἀφήσω αὐτῷ; ἕως ἑπτάχις; ν Ὁ δὲ Κύριος ἔφη, Οὐ 4πὲ φερέϊοα Υ ἃ βορίδιλγίο βοὴ γοιεδεὶϊ ἀἰβοῖρη 8. Ὀιχὶς ἀϊδείρη!5 αυοὰ δείοθαι. νλε 5 Ὀοπιΐπας αὐϑυπάλνίε, Ουοίίεα ροισαδὶϊ, οἱ ἀὐπιᾶπι ᾽ οὐΓ ΠΩ εἰχίι, βοχίευ, δοὰ βϑοριίεδ Ουν ποὴ γεηρομβάϊΐ. })ο- ὲδυ9., Οϑηιϊεδ οοδίίεδ, βϑὰ βερίδηδείὶ πυϊθογμῆι τϑυἰρίϊοανίε 7 πος Ρεΐγυβ δἰἱινὶ ἰωϊογγογαυ, πος Βοιπίπυϑ ἀϊξοεδεὶς ἃ βορίοηδγὶ τγοβυΐδ. Ομεεγνδυο- ταὶ Ρείγυϑ 6Χ δϑιφη ἐγδε ἰοη 5 πογανϑ, βερίσπδγιο Ἠυπίογυ οϑβιϊποτὶ φυδπιόδην νἱτ τοι ϑϑἰοηΐ» ρϑεῦα- ἰογυῶν, φυϊει! 5. ρεγίεοιξΣ, ου͵υ5 ἱπάϊοϊιμαα φανυδέυϊα 6δ8ὶ, ἀϊδ5 βοριϊμνιι8 ἃ αἰυπαϊ ργοεγοδίοσε. Ῥαίγα βερίϊε6. θοιιϊῃ9 δορί υλείοδ βερίε8.