λέγω σοι ἕως ἐπτάχις, ἀλλ᾽ ἕως ἑδδομηχοντάχις ἑπτά.) Ὀλίγα οἷδε τὸ μυστήριον. θὔπω ἔμαθε " μα- θητὴς γὰρ ἔτι ἐστίν. Ἕως ἑπτάχις; Οὐχ ἀπέστη τοῦ ἑπτὰ ὁ διδάσχων᾽ εἶπεν ὡς ἤδει ὁ μαθητής. Ὑπερ- ἐόαλε τῷ πλούτῳ ὁ Δεσπότης. Ποσάχις ἀμαρτήσει καὶ ἀφήσω; Διὰ τί οὐκ εἶπεν, Ἕως ἑξάκις, ἢ “Ξξως ἐχτά- χις, ἀλλ’ Ἕως ἑπτάχις; Διὰ τί ὁ Κύριος οὐχ εἶπεν Ἕως ἑκατοντάχις ἑχατὸν, ἀλλὰ τὸν ἑπτὰ ἀριθμὸν ἐπολυπλασίασεν; Οὔτε ὁ Πέτρος ἄλλον ἠρώτησεν, οὔτε ὁ Κύριος ἐξέδη τοῦ χανόνος τοῦ ἑδδοματιχοῦ. Παρετήρησεν ὁ Πέτρος ὅτι χανὼν παραδόσεως ἀρ- χαϊός ἐστι, τὴν ἐἑδδομάδα ἔμφασιν ἔχειν τινὸς ἀφἐσεως ἀμαρτημάτων, ἀναπαύσεως τελείας, οὗ σημεῖον τὸ σάδδατόν ἔστιν, ἡ ἑδδόμη ἡμέρα ἀπὸ γενέσεως. Ὁ Πέτρος, ἑπτάχις, ὁ Κύριος ἕως ἑδδομηχοντάκις ἑπτά.
Οπίογυμ οἰἰα ροοοδιὰ βοριίοα ρυπίδηνιγ. Νοη- Ὧ6 κἷς αἱϊ: « Οἱ οοεοἰάονίι (δίῃ, εερευρίυνη ριηιΐο- Δεν "5 3.» Νεᾷθα ἰ{ΠΠ οολυρίωην ἀΐχὶι, ἐδ βδεριυρθηη. Θυϊα ἰια 3 ραγιπηρεῦ ἐσχδρθοίδ, εἰ πιγειθγίαπι ἰπνθ- μὲεβ. Ρείδιυδευ ρεοοδίωμ (ἰδίῃ ϑεριυρίο νἱπαϊόδίυν, ϑεευπάδ εἰύεδ [,διβδοῖ δερίμαροουρὶ δεορίαρίο. ᾿4 Νὴ) ϑρριυρία, » ἱνηυϊ,, « υἱεῖο ἀανίιυς ἀς (δίῃ, ἐς 1μδπιοϑοῖ ναὸ δορίυδεί68 βερι6ε᾽". »ν] 8480 εἱ βοριΐαια Ρεῖγὶ ἀϊπιϊδείο δά (δ᾽β υἱιοπδϑαι γος ἴδτιις, δεριϑδρεβίπια- δορί α!ἃ οοπἀοιμπαιίο δά 1.5- ΠΏ 66} υἱεἰοποῖι γοίεγοιυν, υἱ φυαπίππι ἀαἰϊοίατα 6δὶ, (Δηῖα 51 εἰϊαπὶ φγδίϊα, οἱ υδὶ ραγνυῖ ἀεϊϊοίιτη, Ῥδγυᾷ νοηἶΐϑ: « οὐἱ οηΐπι ράγυπὶ ἀἰπι δὶς, μβᾶγυπι εἰΐαπι δηναί ". Ὁ] δυπάδνίι ἀεί ἰοῖυπι, δυρογδῦυη- ἀανὶ! εἰ ρτδιία ᾽. » Κοᾳφυοὰ οτξο μιγείονίυιη εδὶ3 δοριΐγηα ἀΐεα ἀϊοίευ ἰδαῆρυδ υαἱοὶἑ, ἰ 400 δὲ ρας" εϑίογ δαρίΐθδ ρμιιηίτυγ, οἱ οσΐπη!θ ρεοσδίου βερίυδ. εἶθ δοριΐθδ; ἰυδὲι18 δορίί68, οἱ δχί τα ἰπδίι8 δ6- Ριυδφὶεθ δόριΐ 65 γε πεγδίυγ. θοὶ Βδηϊξηϊία8 ρεῦ “οἰριβδλῖδ πυηὸ αυϊάεπε (υἱυγα ΠΟὈΪ 8 οδίεια δ: τὰπς ΔΘ. Π) 'ρ80 Ῥγωρεηΐδ ρεγβρίοι!ἃ οἱ πηδηϊίθδια εὐγὶϊ νεγίϊας, Τῆς 6ηέδι ρϑίεθίς, αυΐδεδ φιίδαιο ργαπιὶθ αἷϊ ἀΐξοιι5. δέριυρίαιν ἰφίτατ αἰξίοπθαι ποὺ ΐβ ρϑεῦδ- (ογῖϊν. ἀοδίίϑπι θοιθίδιι5 εοπαοπδυίι, οἱ μὲγ οθα- (ἐβείοπϑ οἱ μιρηἰϊοπιίαπι ἢἰς οὐ Ρίαςανογωυθ, Θυλπιοθγεπι, οὕ [ογηιϊἀδυνάσπι ἱἰΠαπὶ ὑΐεπ) πο ἐξιογείηυβ, υἱειϊοπειπηυα ρΡεςσοδιοτίθυς ταεεγνδίδιη Αἱ ἁμαρτίαι ἐχδιχοῦνται ἑπτάχις. Οὐχ οὕτως, « Πᾶς ὃ ἀποχτεῖνας Κάϊν, ἑπτὰ ἐχδιχούμενα παραλύσει; » Οὐδὲ ἐχεῖ ὀχτὼ, ἀλλὰ ἑπτά. Μιχρὸν ἀνάμεινον, χαὶ εὑρήσεις τὸ μυστήριον. Πρώτη ἁμαρτία ἑπτάκις ἔχδι- χεῖται δεύτερος φόνος τοῦ Λάμεχ ἑδδομηχοντάχις ἑπτά. Λέγει γὰρ. ὅτι ε Ἐχ Κάϊν ἐχδεδίχηται ἐπτά- χις, ἐχ δὲ Λάμεχ ἑβδομηκχοντάχις ἑπτά. ν» Ἢ δὲ ἐχεῖ ἄφεσις παρὰ Πέτρῳ ἐδδόμη, ἀνάγουσα τῇ ἐχ- δικήσει τοῦ Κάϊν, συγχώρησις παρὰ Κυρίου ἑόδο - μηκχοντάχις ἑπτὰ, ὡς χατάχρισις τῷ Λάμεχ ἑόδομη- χοντάχις ἑπτά. Ὅσον τὸ παράπτωμα, τοσοῦτον χαὶ τὸ χάρισμα " ὅπου ὀλίγη ἡ ἁμαρτία, ὀλίγη καὶ ἡ ἄφεσις. εὯ γὰρ ἀφῆκεν ὀλίγον, ὀλίγον καὶ ἀγαπᾷ “ὅπον ἐπλεό- νασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις.» Τί οὖν ἐστι τὸ μυστήριον; Ὀγδόη λέγεται ἡμέρα ὁ αἰὼν ὁ Ὁ τῆς χρίσεως, ἐν ᾧ ὁ ἁμαρτωλὸς ἑπτάχις, ὁ χαθ᾽ ὑπερδολὴν ἐδδομηχοντάχις ἑπτὰ, ἐχδικηθήσεται. Ὁ δίχάινος ἑπτάχις τιμηθήσεται - ὁ καθ᾽ ὑπερθολὴν δί- χαιος, ἑδδομηχοντάχις ἑπτά. Ἡ τοῦ Θεοῦ φιλανθρω- πία νῦν μὲν δι᾽ αἰνιγμάτων ἡμῖν τὰ μέλλοντα ὑπο- φαίνει" τότε δὲ ἐπὶ τῆς παρουσίας ἐναργὴς χαὶ τε- τρανωμένη ἐστὶν ἡ ἀλήθεια. Δείξει γὰρ τίς τένων ἐστὶν ἄξιος. Ἑπταπλάσιον τοίνυν ἡμῖν τὴν ἀντίδοσιν χρεωστουμένην τοῖς ἁμαρτωλοῖς συγχωρήσει ὁ Κύ- ρίος, ἐνταῦθα διὰ τῆς ἐξομολογήσεως καὶ μετανοίας ἐξιλεωθεὶς παρ’ ἡμῶν ὥστε εἰδότες τὴν φοδερὰν ἐχείνην ἡμέραν τὴν ταμιενομένην ἀντίδοσιν τοῖς ἡμαρτηχόσι, τὴν πρὸς ἀξίαν τῶν πεπλημμελημένων ΙΝ ΥΕΒΒΑ, ΓΛΟΙΑΜῸΣ ΠΟΜΙΝΕΜ, ἘΤΟ., ΟΚΑΤ. Π.
ἀντιμέτρησιν, προλαδόντες διὰ τῆς μετανοίας, ἀνα--Α δεεϊογίυκι5 δογθην σοηξγυσηίδοι, δριδυθρίληυ8, ρου» λύσωμεν τὰ ἁμαρτήματα, ἵνᾳ ἐχεῖ τὸν πολυπλασια- αμὸν τῆς ἀντιδόσεως τὸν ἐπίπονον ἐχφύγωμεν. Ἐδ- ἀόμην τοίνυν αὐτὴν ἡμέραν ἐκείνης τῆς ὀγδόης τῆε συντελείας τοῦ αἰῶνος εἴπωμεν. ε Καὶ χατέπαυσεν ὁ Θεὸς ἀπὸ τῶν ἔργων. » Οὐχέτι ἔργα τοῦ χόσμου ἐν ἐχείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, οὐχέτι γάμοι, οὐκέτι συναλλαγμά- των ἐμπορεῖαι, γεωργίαι οὐχέτι, ἀλλὰ πᾶσα ἡ γῆ ἑπτοημένη, πᾶσα ἡ χτίσις ἐναγώνιος, ἱδρὼς ἀπαρα- μύϑητος, χαὶ οἱ δίχαιοι ἐναγώνιοι, τίς ποτε ἄρα περὶ αὐτῶν ἡ ψῆφος ἐξενεχθήσεται. Καὶ ᾿Αδραὰμ ἀγω- γιάσει τόϑε, αὐχ ἵνα χαταδιχασθῇ εἰς γέενναν, ἀλλ᾽ ἐν ποίᾳ τάξει φῶν διχαίων ταχθήσεται " πρώτῃ» ἣ δεντέρᾳ, ἣ τρίτῃ. Κύριος ἐξ οὐρανῶν, καὶ οἱ οὐ- ρανοὶ ῥήγνυνται, δύναμις ἀποχαλύπτεται, πᾶσα ἡ χτίσις ἔντρομος. Τίς ἄφοδος; οὐδὲ ἄγγελοι. Παρ- Β ἔστανται χαὶ αὐτοὶ οὐ λάγον τῷ Θεῷ δοῦναι" ἀλλ᾽ ὅμως ἡἣ ἔνδοξας ἐπιφάνεια πᾶσιν ἐμδάλλει τρόμον. Οὐχ ἀκούεις τοῦ ᾿Ησαΐον λέγοντος. Ἐὰν ἀνοίξῃς πὰν οὐρανὸν, τρόμος λήψεται ἀπὸ σοῦ ὅρη; Ἐν ἧ θάλασσα πάπηγεν, ἐν ἧ ἡ κτίφις σχολάσει, ἡ φύσις νενέχρωται, τότε ἁρπάζανται οἱ ἀΐχαιοι, τότε ὄχημα τῶν διχαίωυν νεφέλαι, τάτε πομπαὶ τῶν δικαίων ἄγγε- λοι, τότε δίκαιοι μὲν ὡς ἀστέρες ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν ἀναλαμδανόμενοι" οἱ: δὲ ἁμαρτωλοὶ δέσμιοι, τῷ ἰδίῳ βάρει τῶν ἀμαρτημάτων πεπεδημένοι, χάτω πεσοῦν- ται δυσσυνείδητο:.
οδίδηιιθ βοδίγὰ ραοϑδὶ ῃἰβοεηο εἐἰϊυᾶπηνα, υἱ ρ΄, 588 ν}8,26 γνανίβείμωδο ον ἰειυ8. ϑοβώιης μἱο ἰφξίίατ ἀΐθῃ δοριϊποὶ ἔπ. ἀϊοὶ, 400 ἀνωπιὶ ΟΒΊπ4 ρουίοείαμι οΓἾ, δὶ ἱρόϊοϊυδι εἰ μαῖα. « Εἰ τοσυΐονϊ! θ6ι.5 Δ οραεὶ- Βυ8.» Να2 διαριις ὐϑάϊ ορογα ὁγυηὶ ἰῃ ἡ] 10 ἀΐα., Β06 διηρίμις πυρίϊ8, ποῦ οοβιζϑείι 9, ποὸπ βϑϑῦοδ. ἴαγῖδ, ΠΟ 88τὶ οὐ] 8, 50 οἱβδὶβ ἱδέγα ἰῃ ἰογαι" ἀΐδε εἰ πιοῖυ, ὁπιπε 5 Γὰδ βγοογεδίϑ. ἰη ἠυάϊεῖὶο εἰ ασθγιδιοῖβα υϑγεδδυμίον. διιύον, αἱ ἰϑθοὸγ ἱμογοὰϊ ὁ -- ιἰ6. ἔρφὶ δεϑη [υβιὶ οὐκ ἰμιογο δοηϊομείδια οχϑρῈ. οἰλίμιθι. Νεο ἔρβο Αθγαίνθην ἃ σευ ϑηδέβο δϑοσίὶῖ, πθὴ μι ἰδ ξοβοιιδῶιη Δι οϊδλιυν, δεὰά ἰῇ φυὸ ῥιδίογυιη ογάίμο εοἰϊοοεῖυν, βημμαθιθ, δὴ δοοιϑάο, δη. ἰθγῖο. δον ίμην ἃ ΘΙ 8, ἀἰϊδεαπιρυυίαν οὐ. Ῥοιαβίδιθϑ δρράγοιι!, ἴπένθγϑοδ γαϑ. ργοογθα 25 μογιεγγείδοιδο εοπίγεπβίϑουδι. Οὐἱξ 08 εἰανδαὶ ᾽ φυΐθ. πο (ὉΥΗἷ- ἀεὶ, εὐτὰ πὲ δηροὶὶ φυΐάενι ἃ υνεῖυ δἰηϊ υδεουΐ, δὰ ἱρϑὶ φυδῳιθ δίεβὲ, φυδιδενὶδ γαϊοποπὶ θεὲὺ ποι γοὰ - ἀϊιυτὶ Ὁ φἰοτίοδδ ἰϑδίῃϑη ἐπάϊεὶς μαεοηιία πιοίυπι ομληΐθ.5 ἐμ} εἷϊ. Νοηπδ δυάϊε ᾿δαίδηο ἐϊοεπέο ὃ: 8. αἰδγυραγίβ οοἶο6. ἃ ἔβεϊθ ἔα ργῷ ἰἱπβογο πηοπϑοα ἀεθυεπὶ 3 έδγε σοηρίδείαί, γθδ ὁπηῃ65 ονβειρεξκουπί, πϑιυνᾶ 688 πιοτῖίνμο, δὰ ἔπ ὁ ἐἢβ δάνδηϊσην φαυλοΐδ ἀλεοδάΐ νδῖο ἰογρεὶ οἱ οοπείοοβεῖι, Τὴδο ἦμοιὶ αιιδάδηι τ διοὐδοθ ἣη δυϑέθπι ἰοἰθηίυν ἃ ογγα. Ροεεδίοναβ διυίϑιῃ ργορϑίο ραοεδίθγιμ μομέδρο ἀ6- Ρτοφδὶ εἰχουπινοίυ(ίᾳυα ἀρογϑιιῃ (ἐγϑβίιγ, ἰυγρ βϑέαν! ἃς ἀδερδοιξβδίμνὶ.
Ἐχείνη ἡ ἑδδόμη τοίνυν ἀπὸ ταύτης τῆς ἐδδόφϑῆς διασχηματίζεται. ε« Καὶ χατέπαυσεν ὁ θεὸς ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων. » Οὐχέτι τὰ τοῦ βίου πούτου ἐν ἐχείνῃ τῇ ἡμέρᾳ. Ἐχοιμήθησαν ἐπιθυμίαι γξωτεριχαί" οὐχέτι περὶ γάμου πρόθεσις " ἐπιθυμία παιδοποιίας οὐχέτι " περὶ χρυαοῦ φροντὶς οὐδεμία. Ἐπελάθου ὁ φιλάργυρος τοῦ βαλαντίαυ, ἐπελάθου τῆς γῆς ὁ πολυχτήμων, ἐπελάθου δάξης ὁ δοξαομανής. Πάντα ἐχεῖνα ἐξέπτη τῆς διανοίᾳς, Ἧ δὲ ψυχὴ πρὸς τῇ φοδοῦντί ἐστι πρὸς τῇ προσδοχίᾳ τῶν ἐπηρτη- μένων δεινῶν. Φόδος γὰρ ἐξωθεῖ πᾶσαν τὴν ἐμ- πολιτευομένην ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν ἐμπαθῇ διάνοιαν. “Ὅπου φόδος Θεοῦ, πάντα ἐξελήλαται τὰ τοῦ πάθους σπιλώματα ἐχ τῆς διανοίας ἡμῶν. Αὕτη ἡ ἑδδόμη ἐχείνης τῆς ἑἐόδόμης τύπος. "Ἔλαδεν οὖν ὁ Θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, καὶ ἔπλασεν ἁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον.
ϑεορείπηιβ ἰφίίυν ἰΠΠ|6 ἀΐοα ἀν Βοος βεριΐπιο ἀθοϊα- Ρδδδγ. « Εἰ τοαυΐενὶ! θεῖ ἀΐθ δορίἑπο δὺ οπιηΐνυ8. ορογίθωβ ειώδ. » Θαι δὰ υἱίδην Ββδης ρου ποηϊ, εὐ. ἀΐϊὸ θοὴν ἐσπῶι. Ουϊοϑοδοὶ ἠπγοηυπν βιυάϊα. Νυΐα οεἷβ ἀδ πυρεδί5 ὀομδυβδιῖο; πυ ἢ ϑαβεὶρίοεπάορυπε Βρϑγοσιπ, βοϊβοξυάο; π0 Ῥβανγαπάϊ δυγί εὑγὰ - δδοονὶ!, θὲ ΔΓΟ25 ἀνᾶΓΩ 8 ΟΝ νἱϑοοῖυγ, ΝῸπ ρερθάϊο- νυ Ἰοοπρέεβ, Βϑὴ Βοπονίβ οἱ ἔδα)δὲ δδνυἰοβυβ, οὖ βἰοτίο οπρίδως τοοογάλϑίίωγ. πος οηηίΐα ργοοῦϊ ΔΒΟΓΗ πὶ ἃ βοδί γὶβ δορί δἰἱοηίδυβ. Αππνμβ ἐν {ἰπ|0γ5 εομϑείξυξιι8. δε ΓΟΡῸ8Β5 ᾿πλαν φϑηξιη Ἔχβρεςι δι μο πὶ . Ἔτοθθδθῖι. ΤΉΠΟΥ δἰ κι ΘΒ Βθηι αἰΐϑι σοφίαι οὩθην δὰ δηϊιπίβ. ποδίεϊα ἐκ ρεῆοὶ. Ναπὶ υἱὲ Ποὲ εἰπὸν δά- 681, 3} ρα υγρδιϊοηυτη πολυ α πηεπί θη ποϑίγλπε οθηίδηιπδν. ἢξε δοριΐπνη9 ἀΐοσ ἢ ΠΠ8 δαὶ ἀϊοὶ 586- Οὐχ ἐτελέσθη ἡ χοσμογένεια, οὐ διεχότεη ἢ ἀχαλου- Ὁ ΡΕ δ] δἰρθτμο οἱ. ποῦϑ. ϑυτορεῖ! θ6υ5 μυλνογθῆν 6 Βία ἵνα τὸ ἡμέτερον παρειααχθῇ διήγημα, ἀλλ᾽ ἐλέχθη Ἐπρίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χαὶ χατ- ἐπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶν ἔργων. Καὶ ἐπειδὴ σχο- λὴν ἤγαγε, διδάσχει ἡμᾶς πῶς ἐποίησεν. « "Ἔλαδεν ὁ Θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς. » Ὅταν ἀχούσῃς χοῦν, παι- δεύου ἀφοδίαν - ἀνθρώπων μὴ λάδῃς πρόσωπον. Τί φρονεῖς ἐπὶ σεαυτῷ μέγα; Ὅταν ἔλθωσί σοι λογισμοὶ οἴδημα τῆς χαρδίας καὶ φλεγμονὴν ἐμποιοῦντες “ εἰσελ- θέτω σε ἡ ὑπόμνησις τῆς χτίσεως, πῶς ἐκτίσθης. εἜλα- δεν ὁ Θεὸς χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς, χαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον. » Πότα δύνασαι ἐπιλαθέσθαι σεαυτοῦ: τότε “ἐπελάϑου σεαντοῦ, ὅταν ἀναχωρήσῃς τῆς γῆς. Εἰ δὲ οὐδέποτε χωρίζῃ τῆς γῆς, ἀλλὰ συμπεφυχὼς εἶ τῇ γῇ, βαδίζῃ ἐπὶ τῆς γῆς, ἐπαναπαύῃ ἐπὶ τῆς γῆς, δικάζῃ ἐπὶ τῆς γῆς πᾶν ὅπερ ἂν ποιῇς εἴτε μέγα εἴτε μιἰογγᾶ, εἰ ἰωρηνον. Ποπιίδαπι. ΝῸΩ ὁ8ῖ. δυβοϊυ "2 τοσπὰΐ ργοογϑϑξίο, βεα ΥΟγαῸ δοσί85 ἱμύργηρία, μὲ παργϑῆο ἀδ ποινὶϑ ἐπιγϑάσεογαίυν. 5οὰ οἰοίνει 68: θείς θθ88 πομιέμϑηι, σὲ γοψυΐουἢ ἂν οιβπέϊιιδ ορο- τῖβαβ. Αἰηαθ Πἷ8 τρί ἰολε18 δοπιπιοῦο ποο ἀστεῖ, φιο- τορῦο Βοδδίωθηι ἰϑοογίξ, ε ϑυιηροὶδ ΠΘ.8 βυϊνογοι), » ἰμφνῖϊ, ε 6 ἴογρα ἃ, » (ἸἾμπ ΡυΪνοΡΘ δυάΐς, ἀΐθοθ ἐπποξεῦν ᾿μηδηιι ἀεβόθογο. Νὰ θυδρίοὐδβ ΒΟηιὶ - Ὡυδὴ βΦΌΔΡΙ2. ΟἿὯΓ δρί γί τοΝ 5." ΟἿΓ ἀδ (6 την»- δηϊῆρο βοθιβ ἢ Θυδηάο ἰδὲ οοφίϑιϊοποα 'μοϊφονίηι, 4υΐπγσ ἰπ!θθναθ028, 4μῖ 018 ἰπδειβημετβ, ἱΠυἀὰ δἰρὲ ἰπ πιοπιογίαπ γόνος, αοπιοθὺ οΓοαίμδ δἰ. ε βωη-. Ρ5ὶι θουθ. Ρυϊνοὔθιἢ ἃ ἰεγτ8, οἱ ποπηίπαπ ἰογιραυΐι. » 5] ἃ ἰεῦγα ἐἰϑοθάύσγο, (γε οοπάϊξιϊοπὶϑ ἴσα Ρο58690}» 5. ΟΔΕΘΟΠΗ͂ ΧΥΘΒΕΧΙ εἰν ϑοὶ. Νιῖς δϑίθηι Δ ἐὰ πυπαιϑπὶ ἀϊδοράϊβ, βοὰ οι Α χρὸν ἐπὶ τῆς γῆς. ἐγγὺς ἔχεις τὸ ὑπόμνημα τῆς ἔπινον.
ἐδ παιυ γα! ογ οοπ᾽ σποῖι5 68. ἰποδάϊβ ἰῃ ἰδ ΡΓΆ, [αἰ γς γα οοπαυϊαδοίδ, ἱπ ἰογγὰ ΠΠεἰρ85, οἱ περοιΑτί8. Θυᾶ πιο» τεῖὶ φυϊάᾳυϊαὰ δρὶδ ἴῃ ἰεγγα, βίνε πασηυπὶ ἰἀ εἰϊ, εἶν Ραγυιπι, δυύθεϊα οοπαϊιοηδ ἰστ τπιοηυπιρπίυτι μα) 65. σοπίυπιοίίοβιι8 65, οἱ ἰγδαευπάϊ: υὑπάδ εἰδὶ (κ τδπὶ πυπιῖ!! δίδῖυ ἱπάϊχηδιίο, οἱ ἰγδονπαΐα ἢ ΕΈΡΓΘ ὙῸ Ροίδλ, «μιοὰ ἱξηοῦ! 5, οἱ οὔβουτο 060 πϑῖι8 6586 ἐϊοαγῖβ, οοπιοιἀΐδαυδ υἱ ͵5, αυΐ (ἰδὲ πιαὶα ἀἰχὶϊ, δΣ (6 ροι8 δυάϊαι ἢ Θευ]ο5 ἀδπιίμιδ, ἃς ἰόῦτῶπι ἰπ- ἴδοτγα, οἱ οοπίεδβιϊπι ἱγα ἴυ βοἀαμθίιν. ΤΌΓΓΑΙΩ δορὶ- 6, οἱ ἐδοαπι ἰρδε βἰς οοβίία: Ἰξποθίϊοπι μἷς πιθ, οἱ ὁ 56γΥῸ ῃδίυπι Δρρεϊ!ανὶϊ. Μίηυ ἀἰχίῖ, αιδι ἰά, η00 το 6δῖ. Νδαυδ δηἰπὶ 136 6 ἱδῦγα βοηίϊυπι νο- οανὶϊ, δεὰ ἐκ μοιηΐθθ. Ουδηϊο δυΐδιη ἸΘγγϑ, 4128 ςοποιυ!οδῖυν, ΠΟΙ ον δδὲ δηΐπιο ργβάϊϊιβ, 86 υἱ- υρπϑ, ἰοπηο Ἐχο υδίδγοτι πιϑίγοηι δϑρίοὶο ἀξηοβοο- 406 ᾿Ἔγγᾶπ). θυ γ6 ποη δδὲ ἱβηοπίηἰοϑαπι δί488 ἀπ γρ6, 6 ΒΕΓΨΟ ΟΥαπὶ 6886, δ6ὰ ργεοίδγυπι αἱ ΒοπΟ- τἰἤσυπι, Βοπιίποηι 6686 ρεοογοδίυμ. Ηΐο δυΐοπι ἀν, Ρυϊδὶ πυῤ᾿ιὶ οοπευπιοιδπὶ ἀΐεαγα, ἱπιργυάθοβ πὸ Ρ6- εἷμα Βοπογαυὶ!. ΕΟ δπὶπὶ ΠδίνΓδ Πιεῖδ ΠΟ ἱβη8- Γαδ, Ρίδπα βοὶο, αυὶ βίην, οἱ ππάδ βἰπη. φρο ἱφίεην Βοοιὶεὶ ογίυβ 6 ἰφγγΓᾺ τεοογάδιϊο πυπψιδαι ἐχοί(δγὶ δενυίγοαυο οἰπαὶ ἰγδουιπάϊδπι. Ἀδέίθωὶ ᾿εγγὰ βοΌρΡοΡ δυρρειίδο ἰεγαὶ, ολπιηα δεθρες οοπιποπείδοϊδι, Θυληάο ευρὶ ἀϊίαιε βαργδ8, εἰ δὰ οοδβοὶδίβ ουγγὶδ, ῬῈΓ [ΟΥΓΔΗῚ ΟυΓΓὶ8. (οὶ (Δ 4υοῃλπι 6'5 μογυεπίι γι, εἰ (6 ἰῃ ἰογτδπὶ ἐἰδαεοϊαϊυπ) ἰγὶ σοποίἀεγαυθγὶθ: τὰμε πνεῖυν ουρί ἀϊϊδιὶβ ίυγος « Τεῖγλ 68, εἰ ἰπ ἰογγϑπι Ῥϑνογοτὶβ ".» ΟΟγ᾽ 18 πηϑιη γα ἰδίδ ἰυδ, 485 ηνῆς [μὲ τἰξοπὶ, ρϑιΐὶο ροδὶ πιὰ ίογο. Μοιωθγὶβ δυΐοπι φοεγιριίο, ἰη ρυϊνοζοίδαπε γούάδοιϊβ, οὐρίἀΐ!86 ἰφνίδ, ταπεινώσεως. Ὑδριστὴς καὶ θυμώδης εἶ; πόθεν σοι ὁ θυμός; ἐχ τῆς ἀδοξίας; οὐ κατεδέξω ἀχοῦσαι ὄνσ- γενῆς; εὐθὺς ἐπέζεσέ σοι ὁ θυμός; φιλονεικεῖς εἰπεῖν χείρω ὧν ἤχουσας: Κάτω. τὸ βλέμμα, καὶ πέπαυταί σοι ὁ θυμός. "Ιδε τὴν γῆν, χαὶ ἐνθυμήθητι. Δυσγενῇ με εἶπε τὸν ἀπὸ γῆς γενόμενον ἔλαττον εἶπεν οὗ εἰμι ἐγώ " οὐ γὰρ εἶπεν ἐχ τῆς γῆς, ἀλλὰ ἀπὸ ἀνθρώ- που" πόδῳ δὲ τιμιώτερος ἔμψυχος ἄνθρωπος γῖς πατουμένης; Ἐγὼ δὲ τὴν ἀρχαίαν βλέπω μητέρα, τὴν γῆν, ὥστε οὐχ ὕδρις τὸ ἀπὸὴ δούλου γενέσθαι, ἀλλὰ τιμὴ, τὸ ἔμψυχον γεννηθῆναι. Ὁ δὲ νομίζων με ὑδρίξειν μέγα, ἔλαθεν ᾧ ὕδρισε πλέον τιμήσας. Ἐγὼ γὰρ τῆς ἐμαυτοῦ φύσεως τὴν σύνεσιν ἔχων, οἶδα τίς εἰμι, καὶ πόθεν εἰμί. Οὕτω τὸ ἀπὸ γῆς μεμνῆσθαι ἡμᾶς γεγενῆσθαι, οὐδέποτε συγχωρεῖ τὸν θυμὸν ἐπαγρυ- πνεῖν. Σύμμαχος ἔστω τῷ λογισμῷ ἢ γῆ ἀεὶ παροῦσα χαὶ ὑπομιμνήσχουσα. Ὅταν πρὸς ἐπιθυμίαν τινὰ τρέ- χῆς, ἐνθυμήθητι πῶς ἀπέρχῃ ἐὰν ἐνθυμηθῇς. ὅτι λυ- θήσῃ εἰς γῆν, πέπαυται ἡ ἐπιθυμία τῆς μανίας. « Γῆ εἶ, χαὶ εἰς γῆν ἀπελεύσῃ.» Μνήσθητι ὅτι μετ' ὀλίγον ταῦτα τὰ νῦν σφύζοντα μέλη, ἣ ἡ νῦν τῆς σαρχὸς ἐπιθυ- μία, μετ᾽ ὀλίγον οὐκ ἔσται, τῶν μελῶν διαλυθέντων χαὶ εἰς γῆν ἀναλυθέντων. Μνήσθητι τῆς φύσεως, χαὶ λέλυται πᾶσα ὁρμὴ ἡ ἐπὶ τὸ πονηρόν. Τοῦτο ἐπὶ πάσης ἁμαρτίας φυλαχτήριον ἡμῖν ἔστω τὸ ὑπό- μβνημα. « Ἔπλασεν ὁ θεὸς τὸν ἄνθρωπον, χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς λαδών. » Καλὴ ἡ ταπείνωσις, συμφυὲς τὸ ὑπό- μβνημα. Εἰ εἶπεν, ἜἜπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, ἀπ᾽ οὐρανοῦ λαδὼν, πότε ἐδλέπομεν ἐχεῖνον, ἵνα ὑπομνησθῶμεν τῆς φύσεως; Ἐχ τῶν προχείρων πάρεστιν ἡμῖν τὸ ὑπόμνημα τῆς ἡμετέρας οὐδενείας, ἐξ ὧν πατοῦμεν.
88 πύης ἰπδλπηρδείβ, πο αγὶϊ διιρὶϊα 5. Νδίμγθ ἰυ2 ΓΟΠΝ ΐβοοΓο, οἱ οπμπὶβ δὰ ρμειοαπάυμι ἰπιρεῖι ρογίειπροιαγ. ἢς οορί(διο. Δ οπιοΐ ρϑοῦδίο ποδ ἀο ἰΐῶο ἰοῦνδ. » ἢοπουϊδ ϑυμθιπίκδὶο, οομηπιθη ὁ ἀνροοῖ, δίᾳυο ἀείεττεαὶ. ε Εογηηανί!- ἤθν5. Ποπιΐποηι πδίυγα! δ, δὶ ἀϊχίβϑδοὶ, Ἐογηιανῖὶ οι ΠΟΙ ΠΘΠ,, οχ . φοϑο πϑϑίθγδηι δυπι6Π8, δοαυδηάο οΟἰυπ) {Πα νἱάΐ 556 πιι5, οἱ παῖαγο οΟπα ἰοπίβῳυς ποβίγ ροβδϑθπιι8 δὐποηοσὶ ἴ Αὐλοοι28 δοσιϊβ ποβί τ πιοπυμποπίθπι ἴῃ Ὀγονηρὶυ οδὶ οχ ἰϊ8 4υ:8 σΑἸ σΆπλι5.
Τοτγδϑαι δερίοθ ἰθησα οχ ἐπ πὶ} οοπέοπιρίδη80 Π’αο πιαϊοτὶα βεπυβ ἀυχίδ66 ΓοοΘΓάλΓα. Ουϊὰ ἱφίταν ποδὶδ υἱϊΐυδ 1 φυϊά Δυϊεειίι 1 Ουἱά τοϑε16 ἐοηγεοΐ μοδὶς, αυδῆὶ υἱ Π08 δυ θη 586 βογϑδιηῦδ,, οἱ ῬγῸ πἰ- μὲ)ο ρωΐεπθηβ Ὁ Υἱάϊξιϊ κυρογθιπι διίιιδαι, δὲ Ὅγγο- δληίοι, υδγὶΐδ ἰπάυίμτ τεκιϊπιοπιὶς, οἱ δροπϊάνηι δηπυΐυπι οὐαὶ ργοίϊοδα μαῖα βοδιδηίοπι ἰη ἀϊᾳίιυ, δἰψ06 οϑἰοηϊδηίοπι, δεγυπιηυ6 (8 δινίοίαπι, 86 δ6Γ- νἱβ διϊρμαδίιιπι, δοιὰ ἀειηϊεεδ, ὕλνα,, 9! υἀϊοβοῆιι8 οοιμρίδ, ἰογαυΐβαδ δυγυΐδ ἐσχογηδίυπι, οἱ 86}8. 8. - φϑηιοὶὸ ποίει οπὶ δυρόγῦθνα ἱπεθάδηιοπι, πιϑφηὶ- βεο ἀδ κα δβοηιϊεπίθι, πιδϑηΐβοο 86 [δοϊ ἰΔεΐοπι οὉ βεγνοόγιπὶ δα υἱαϊογιπ!4ι6 πιυϊεἰπ ΐηαπι, 4105 δαπι- Ῥιυοοὶδ πιο δἷ8 αἰϊϊεῖϊ., οὔ εδ!υιϊδιίυῆθβ, 4085 "1 οπίπαδ ἰη (οτυπὶ δἤὔεγυηϊ, ἀππὶ) οἱ οὐπὶ ἰεϊονγίθυβ δἀνεδιϊθηϊ δὶ 6 810 868 δδδυγζυπὶ, δὺϊ οὐνίαπι Ῥγοσεάυηϊ, αυἱὶ δι ἀδάσοπηϊ, τοὐνουπῖνα Οὐδηάο Ρνγβεὶρεβ ἰδίος ἀβρέσογ 5 οἱπὶ πιᾶβπὰ ργροοπΐβ τόσα Ῥτοάουοίος, αυλη60 νἱμονὶβ 605 Βυΐα ΓΟΓΡΟΓαπὶ ἰπ] 1- εἰαπιρς, ἰἰυπι οὐρά δ ηῖο5 ἰπαίρηδῖο8.,, αἰ τπὶ ργοβογὶ- Κατάνευσον ἐπὶ τὴν γῆν, κχατανόησον ὅτι ἐχ . τοῦ συγγενοῦς τῆς γῆς τοῦ ἀποδλήτου σὺ ἀπεμορφώθης Τί ἡμῶν εὐκαταφρονητότερον; Τί ἡμῶν μᾶλλον ἄξιον τοῦ ἐἑξουδενεῖν ἑαυτούς: Εἶδές κινα μέγα φρονοῦντα; ἐσθῆτα ἀνθινὴν περιδεύλτ μέ- Ὁ νὸν; δαχτυλίῳ τὴν χεῖρα περιλαμπόμενον; σφενδό- νην. τὴν τῶν πολυτίμων φέροντα, χαὶ ταύτῃ μέγα φρονοῦντα; σηριχῶν νήμασιν ἠμφιεσμένον; οἰχέτας ἔχοντα; κόμας ἀνειμένας καὶ ταύτας ξανθὰς, καὶ ἐπι- τηδεύμασι σοδοῦντα: μανιάχας χρυσοῦς περιφέροντα; ἐπ' ἀργυρᾶς καθέδρας καθεζόμενον; μέγα βαδίζοντα; μέγα φθεγγόμενον; μέγα φρονοῦντα ἐπὶ τῷ πλήθει τῶν οἰχετῶν, τῶν χολάχων οὺς ἐπισύρονται, ἐπὶ τῇ τραπέζῃ τῇ πολυτελεῖ, ἐπὶ τοῖς ἀσπασμοῖς οἷς πάν- τες αὐτῷ προσάγουσι περὶ τὴν ἀγορὰν οἱ ἑξανιστά- μενοι τῶν βάθρων, οἱ προαπαντῶντες, οἱ παραπέμ- ποντες, οἱ ῥαδδοῦχοι; ταν ἴδῃς τοὺς ἄρχοντας «ούτους τοὺς ἐπὶ χήρυχι ὑψηλῇ τῇ φωνῇ προαγομέ- νους ὅταν ἴδῃς αὐτοὺς φοδοῦντας τὸν δεῖνα, καὶ τὸν δεῖνα ξέοντας, ἄλλον δημεύοντας, κἀχεῖνον θανάτῳ Ὁ ΙΝ ΥΕΚΒΑ, ἘΛΟΙΑΜΌΒ ΠΟΜΙΝΕΗ, ΕΤΟ., ΟἈΛΤ. 1.
παραδιδόντας" μὴ φοδηθῇς τὰ ὁρώμενα, μὴ πτοηθῇς Α νεπίεδ, δἰίαπι οἀρίτα πιι! απ 6 6, ἔτ 68 η6 [ὉΓηλΐΔ4-- ἐπὶ τοῖς γινομένοις, τὸν αὐτοῖς προστάσσοντα, μὴ ξενίσῃ σε ἡ φαντασία. Ἐνθυμήθητι ὅτι ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς. Εἰ μὲν ἄλλο τί ἐστι, φοδήθητι " εἰ δὲ γοῦς ἀπὸ τῆς γῆς, χαταφρό- νησον. « Καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον.» Οὐχ εὐθὺς ἡ φωνὴ τοῦ, ἔπλασε, τεχνικὴν τινα τοῦ Θεοῦ περὶ τὸν ἄνθρωπον ἐνέργειαν ἡμῖν ὑποφαίνει. «Ἔπλασεν ὁ Θ:ός. » Ἶδρα οὕτως ἔπλασεν ὡς οἱ. τὰ πήλινα πλάσσον- τες; ὡς οἱ τὸν χαλκὸν χωνεύοντες; ᾿Αλλὰ ἀνδριάντος μὲν πλάσις, καὶ γύψου διάπλασις, μέχρι ἐπιφανείας τὴν μίμησιν ἔχει. Εἶδες τὸν ἀνδριάντο. πῶς ἔστηχε μετά τινος ἤθους. Ἢ θυμὸν ἐμφαίνει: ὁ τοῦ στρατιώτοὺ ἀνδριὰς, ἢ γυναικείαν διάθεσιν ὁ χαλχὸς, ὅταν εἰς γυναῖχα σχηματισθῇ, εἴτ᾽ ἄλλο, ὅσον δύναται ἣ τέχνη, διὰ τῆς μιμήσεως συνεισάγει τὰ τοῦ ἤθους τῷ χαραχτῆρι. Θεοῦ δὲ πλάσις οὐ τοιαύτη, ἀλλ᾽ ἔπλασε τὸν ἄνθρωπον, χαὶ ἡ δημιουργιχὴ αὐτοῦ ἐνέργεια πάντα διωργάνωσεν ἐπὶ τὸ βάθος χωρήσασα ἔνδοθεν. Εἰ ἐμοὶ τοσοῦτον περιῆν σχολῆς, ἵνα σοι δείξω τοῦ ἀνθρώπου τὴν κατασχευὴν, καὶ ἔμαθες ἐξ ἑαντοῦ τὴν “περὶ σὲ σοφίαν τοῦ Θεοῦ, ὅτι κατὰ ἀλήθειαν μικρὸς κόσμος ἄνθρωπος, καὶ χαλῶς ἑποίησαν οἱ τούτῳ τῷ ὀνόματι αὐτὸν ἀποσεμνύνοντες. Πόσαι περὶ τὸ πρᾶ- Ὑμα τοῦτο πραγματεῖαι γαταναλώθησαν; Αἱ φυσιο- λογίαι τῶν ἰατρῶν, τῶν γυμναστῶν αἱ παρατηρήσεις, ἢ περὶ ἀναλογίας, ἢ περὶ τῶν μελῶν πρὸς ἄλληλα συμμετρίας, περὶ πλήθους πολυσαρχία;, ταῦτα πάντα εἰς τὴν περὶ ἀνθρώπου διάπλασιν εἰσέρχεται. Καὶ πόθεν ἐμοὶ ὁ λόγος τοσοῦτος, ὥστε δυνηθῆναί με εἰ- πεῖν μετὰ ἀχριδείας ὅσα ἐν μιᾷ φωνῇ τοῦ ὅπι1ασε περι- ἐχεται; Τὰ δὲ πρόχειρα χἂν ἐγὼ μὴ εἴπω, σὺ οἶδας.
ΥΟΣΙΒ., πον ἰἰἰ05 4αἱ ΓΕ5 αἰπϑιποῦ! ἰπθδδηὶ ἐπιδεῖν δάἀπιίγδιιβ. Νὰ 16 ορίπίο (α]181. Μοιιθδῖθ Βεῦπι ἐδν»» ἢλε86 Βοπιίποιῃ 6 ᾿ΐπιο ἰεττῶ. ϑὲ αυἱὰ αἰ 4 ἐεὶ, δχιϊπιθδεὶ, δίῃ ἰεὐτβ ραίνίβ, Ἀλρογπαγα. ε Εἰ ἴοτ- τοδυῖϊ δος μοποίπεπι. » ἕὰ τόχ, Βογπιδυὶϊΐ, ποῦ Ῥγοιϊνσε ἴα Βοπιΐπα [δοϊεπὰο ἀδοίαγαὶ γι Ποῖυπι θεοί. Νυπαυϊὰ [οτπιᾶνίε ᾿Ποπιίποπι αυοπιλάπιοάππι 6 κ|ο Πφυ!! αἰϊφυ! εὔϊησιυπι,, ἀπ συδπιδαιποάϊπι οχ γα σοπἤδηι δἰϊψυϊα βιδιυδγὶ ἢ ΜΙ πίη 6 νογο. Νᾶᾷμι διδίυδ αἰ!άοπιὶ ετιγίπδθουβ Δ η11| 5ραοίοπι ἃς 5ἰ- πε ἰευάέπαπν ργοίετι. ΥἹαϊδιὶ, αποπιοίο βίδι ἃ π|Ὸ» Γ68 αἰΐφιου δχργίιπαιὶ,, Ἔχθιηρ χγϑιὶ νὰ] ἰγῶπι, ἴῃ - ἀϊρπαδιϊοπεπιᾳια,, 5ἱ γείεγδι ἐπηραγδίογεπι., ναὶ πυ-- Ἰεῦτοπι ἰουλϑῖθπὶ. δὶ ἐδπηϊπδιη αἰϊχιαπι, νοὶ αἰϊυὰ ἃγιΐ ςοποθβδιπὶ 681. Αἱ οριι5 [Οτπηαΐαπι ἃ θ60 ποῃ δδὶ εὐυδηιοή!. δ5:'ς δηὶπὶ Ποπιΐποπὶ οοηῆανὶ!, υἱ οἴα- 565 ἢ ΠΠπ8 ραγίοβ ἰηῖα5 οἱἶδη ἰπἰογιηδγεῖ, διήηα ἀϊ- διϊηφυεγοῖ. 81 ἰδηΐιπν βιρροίογοί οἱἶυπι, αἱ ροββδην τἰδὶ υπηαπὶ σογρογίβ {ἰθγίοαπι Θχρ σὰ Γα, Ορογᾶηι ἀάγθην, υἱ ἐχ 16 'ρ80 Ὠοὶ βαρίδιείτιτη ἐπ Ποπιΐπ6 [0Γ- τιδηὰο ἐοβηοβοθῦοβ, ἰθα08 γοΓ μΆΓναΠ 6556 ΠῚ. - ἄυπι ἱπι6} ἰφεγε8. Νδο πιᾶ]6 (δοδγιηὶ, αυἱ πος ποπιΐπα ποπλίμθαι οοπιπιεπάδνογυπι. Μη] ἰπ πος παροιΐο ἰοίξ ἴθγε Ὑϑγσβ Ὁ ΔΓίο5, τ πδίυ γα θ5 πιεάϊεοτιοι (ον ϑῖ65,, υἱ ξγπιπαβίδγυπι οὔβογυδιίοηθα, αὐ: ἐδ ΡΓορογιΐοηθ,, ἐοηβγυϑ4υθι τ Ὀγογυπι ἱπίεγ 56 ἀϊ- τηθη 5: 0η6., δῖ 864118 Πυπιοτυπὶ ΟΟρ.ἃ., εἰ σογροτίς ομβοίιδίο ἀϊβριιίϑηι. Ηξ παπύημθ ΟἸΉΠ68 ΘΟΓΡΟΤΙ 5 ηθϑίγὶ ουηῃπδίἀεγαν! ἁγιϊείυῃ. Ὁπαᾶθ διιίθα πιϊνὶ ἰδηΐα εἰἰοοπάϊ νὶβ εἱ υδθαγίδβ ογδιϊουΐθ, πε ῬΙΔΩ6 μοβαΐπν ὀχρίϊσαγο, 48ην δι υ] ἃ ἀπΐ60 |0 ὙΘΓΡΟ » Ἑογιθανίε, οοργομβεπάδπιυν ΝΑπὶ αὐ ἰϑοἰ ΐοτα βαμὶ, δὲ ἰμ ργοπηρίιν,, οἰΐδηι πηὸ ᾿δέδηϊα σορποςο 8. Ἔπλασεν ὁ Θεὸς ὀρθόν: ἐξαίρετον ταύτην σοι πἣν διάπλασιν παρὰ τὰ λοιπὰ ζῶα ἔδωχε. Διὰ τί; ἐπειδὴ ἑξαίρετόν σοι χαὶ τὴν ἐνέργειαν ἀποδιδόναι ἔμελλε. Τὰ μὲν γὰρ ἄλλα, βοσχήματά ἐστι, καὶ πρὸς ἃ πέφυχε, πρὸς ταῦτα ἔχει τὴν χατασχευήν. Ἐγε- νήθη τὸ πρόδατον νέμεσθαι, κάτω ἔχει τὴν χεφαλὴν σνννεύουσαν, τῇ γαστρὶ ἐνορᾷν, καὶ τοῖς ὑπὸ γα- στέρα, ἐπειδὴ τέλος ἐχείνοις εὐδαιμονίας, ἡ γαστρὸς πλήρωσις καὶ ἀπόλαυσις. "Ἄνθρωπος δὲ οὐχέτι εἰς ἙοτηιανὶΣ Ὀδι8. Ποπήποπι τδοίιην ἢ 5 πρυϊάγοιῃ δος εἰδὶ, Βοπιο, [ϑγιμᾶπιὶ σοποδβδὶὶ, 4υϑηὶ δὶ ἀδάϊε δηϊπηδι πὶ πυ}. Θυδιμοῦγοαι 7 αι ΐα δἰπεφι- ἰαγεπι οἰἶδπὶ δοι ΟΠ 6πὶ δγδὶ ἐγαθίίυγυδ. Βα ΐφυὰ Δηἰ- Ἰπᾶ!Π1ἃ δυμὲ Ὀγυΐα, οἱ {ΠΠᾺ δρθεοίδηί, δὶ 4υξ πιὰ βυπὶ. Αἀ ραβίιπι φεπὶια δυηΐ ρεσοτα. [ἰδαυ δ ρτοὸ- ἤδηι ἀδογβιπια Ὑογρθηίαπι (ογιπᾶπὶ παυθηΐ,, ἱ ὙΘΒΙΓΘΗΙ, οἱ 488 γεηίγὶ δι θοῖα δυπὶ, νἱάοφαηϊ. ὅ:- φαυϊάθαι δονγυπὶ [εἰ εἰῖ48 6δὲ δχαρίειἰο υδηιγίβ, ἃς νογαστέρα βλέπει, ἀλλ᾽ εἰς τὰ ἄνω χεφαλὴ αὐτῷ ῃ) ἰυρίδ8. Ηοπιο γαγῸ ποῃ υδπίγεπι ἀθβρίοἰ!, 56 8ι:- ὑψηλὴ, ἵνα τὴν ἄνω βλέπῃ συγγένειαν " ὀφθαλμοὶ οὐχ εἰς τὴν γῆν νεύοντες, Μὴ τοίνυν ποίει σεαυτὸν παρὰ φύσιν" μὴ τὰ γήινα περισχόπει, ἀλλὰ τὰ οὐ- ράνια, οὗ ὁ Χριστός ἐστιν. ε Εἰ συνηγέρθητε » γὰρ, φησὶ, «τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω ζητεῖτε, οὗ ὁ Χριστός ἐστιν. » Οὕτως ἐπλάσθης. Αὐτὸ τὸ διάπλασμα διδασχα- λεῖόν ἐστι τοῦ τέλους πρὸς ὃ γέγονας. Ἐγένου ἵνα Θεὸν βλέπῃς, οὐχ ἵνα ἐπὶ γῆν σύρηταί σου ἡ ζωὴ, οὖχ ἵνα τὴν κτηνώδη ἔχῃς ἀπόλαυσιν, ἀλλ᾽ ἵνα τὴν οὐράνιον ἐπιτελῇς πολιτείαν. Διὰ τοῦτο συφοῦ οἱ ὀφθαλμοὶ ἐν χεφαλῇ αὐτοῦ, ὁ σοφός φησιν Ἐχχλη- σιαστῆς. Τίνος δὲ οὐχ ἐν χεφαλῇ οἱ ὀφθαλμοί: ᾿Αλλ᾽ ἐν χεφαλῇ, τουτέστιν, ἵνα τὰ ὑψηλὰ σχοπῶσιν. Ὃ δὲ εἰς τὰ ὑψηλὰ μὴ βλέπων, ἀλλ᾽ εἰς τὰ γήινα, Ρογίογα οοπίυεῖυν; εαραὶ ΕΠ δ! πὸ ὁ5ῖ, υἱ ζεηυ8 εαἰδαῖς δυδρίεἰαὶ ὁευ ποὴ ἰεπάμηι ἷν ἰογγᾶηι. Θυοείγολ πὸ Υἱπὶ ἰπίεγβ πδίιγῳ ἰθΦ. ΤοΥγοῆἃ Πα δροεῖοβ, δϑὲ Ἵοοἰθβεΐδ, υδἱ Οἢτίοίυβ 6δὶ. «ε 51 ς0η- ΒΌΡΓΕΟΧΙδιΐ, » ἰηφυΐξ, ε ἐαπὶ ΟΠ τὶ δῖο, 4088 δι: Γβύπὶ διιηὶ, φυτεία, 90] ΟἸγβῖυ οεὶ ΄. » δὲς ἰφίτυν [ογπιδίυ5 65, δὲ [Ὀγηὰ ἔτ 16 πιυποῖ, δ 4φυδπν ῃδῖιϊ5 δβἰβ ἤθεπ). Θεοπίιυα 65. υἱ θοῦπι υἱάθαβ οἱ σοηϊοπηρίεγίβ, ἤθη αἱ υπιὶ ἀο᾽οοιδ βογραὶ Υυἱΐα (ἃ, ἸῸΠ τ ρΘοιά θην νοϊιρίϑιοα οοηφοσξογὶ5, βο τἱ Υἱ8πὶ ΘΟ 6βἴαπὶ ἀρᾶ5. Ἰάείγοο βαρίθηινιβ ὁϑυϊὶ (ἱ 52ρί6η8 ἰηφιί Εσοϊο- 5ἰδδῖθ5 } ἰῃ σἀρίϊδ,, διιηϊ ᾿ρβί18.", (ἿΓ δυΐδι πο δά ξϑρυϊ 568 ἴῃ σδρίϊε ᾽ πϑίηρα υἱ 40:8 Ἔχοεϊϑᾶ ἃς 50"- Ἰπηῖα ϑυπέ, ἱπέιιοδηῖυν οἱ βροοίοηϊ,᾿ Θυΐ δυΐοπὶ ΟΑ δερυΐυα ὑαἰνεῖ. Οὐμ ογᾷο τοιυμάϊ. δρμῖ κυροῦ Ἰηιεγοδ φοβέϊιι,, ΠΟῚ ΟΟΙΝΡΓΘΒΒΌΠΙ,, Π6 δἰ1 μυπη! 8 Ἄλᾳυο διογεοίαπι, δοὰ ἀθόογο οογυῖοῖδ ουϊπιῖ6 [{- “δὲ {ΟΠ} υτ ἧτι δι]! πγ6. σοιπῖπα οουϊογυπι ρυρυΐδ. Νόοπηα 868 ὕῆὺ5 δγδί οουΐυ ἴ οὐν ἰρίιυν ἀυθ ὁδὶ διηῖ 7 υἱὲ οἰδὶ υἱεἰ βϑ πὶ Ἔεβϑδϑηὶ διιχ ο, υἱ ἀδθείοπιοπε ὠπθπ) 4166 Γ ΘΟμΒΟΙΓεῖηΓ. Ῥγῳίογοα, ηὐυΐα νυἱάοπαϊ υἱβ δὶ δῷ υπὸ ἑδιηίυπι ργοδιιγει, 6886. ἱπιθαο Π 0 Ρ: ἃ ἀαυδυ5 δυίοαι ἴοπιίθιι5 δμμάηδης, ἤγδιίοῦ οί. 85] - ταῦ] θη ΐη υἱείναιι6 Εγοσγοάΐθβ, οἱ ΘΟΒΟΌΓΓΘΏΒ, 81-- 46 ἰὼ ἀμ οοδὔυδη8 σΟΒ) πρίν. ΕἸδηΐμ 80 αἰγο- 406 οεὐ]ο ἰΔηηϊάπι ἃ ἀυρ!ἐοἱ Ευγίρο ἰοηθα ρτούϊοηβ φλη88. οοἷϊ οἱ οορυϊδίυΓ. ΝΟΠΠΘ ΘΟΠ ΒΡ οἷβ 5668. ἀυΐ τεβ πη ργορίμβᾳυο [188 ἰῃέυογὶ ποῦ ροδβυ ἢ ν᾽ δυίΐειν οὐϊυῖυ5 ἰλρηυδαι οοπουγγοπίϊθυς υμνάϊς ἐμ ὑπππὶ οομἤιυχεγίς, Γοβ ἰρδ85 ἤγηνΐυ3 ΘΟ ρΓε βἢ- ἀυπειγ. ὅληι οοι]ογυπι ουφεοά 5 αιλτ πμ} 18 διμὲ 1 Τυνίοι ἱπίι5 υμὰ., 561 δος Π0.) δγαὶ δ! δ; "θῇ ον πιοίθι ὑπ οφοπἤςεγει, Αὐξ, 5[ δομίϊοεγοῖ, ογυδϑιιυἀΐπα δυὰ σογποηδϊ νει οἰμοφογοὶ, δίᾳυς δι ροιί ίγοι. Ουδιοῦγοιη π6665856 [2 υἱ 6586ὶ δἰἰ2 Ρεγϑρίοιια,, δὲ Ἰθν8. πὸ ἰφίιαγ ρεγορίουα,, οἰΐεγ τοϑυΐβ; {11 φιυΐάοπι οΥγ 8.4} 18, 5866 δυΐθί ὁογηθᾶ: εἰ αὐ ρτγοίερί!,, Πγπιοῦ, 4φυς ἱπίιδ 68ι, ἰοβυίον, μ6 δάϊιυμν ἱπίογοϊογαεῖ, ἰο γι 8 οΥγ 4} }π8., κι ἐπ 80 δρ᾽ ἐπάογοπι ἐοπορίοιμη) οομ ίπογεὶ. Αοσοάυμξ ρμ]- Ρεθγῶβ, αυϑ βυηί οουοταπι ἱπίοθυμπδηῖα,, οἱ ρτο- Ρυξηδουϊα οἱ ἀοπι οἶα, δίᾳφυθ ουϑίθάρβ: πεῆια δινΐμ ΠΏ 6056 ἰμοτὶ ρου δδοηϊ. Νδπ) ἀυδὶ οου! 8 ρβῶ Ἔγγεοΐ δυχ ιν, ἰδίογιη ἰϑάδγοηιιγ. θπο- οἰρεᾶ ῥγϑβῖο βυηὶ ρϑὶρεῦθγῶ, φυῶ βιιργᾷ ὀχουθληὶ, οἱ βίεθυὶ δίᾳιιβ ἀδιγ πηοπία πη ργαϑοηβογαηὶ, βιδιίπι οὐυ]ο5 οδίοσυηι οἱ ἀοἴέπάιηι. θυᾶτα οἱ Ῥυρὶ!]α 5.0 ιτἱϊ νεῖο Ἵϑ᾽ οί μοι (δεῖ ἰδ δαὶ ροβϑυπὶ.
5. ΟΒΕΞΌΠΙ! ΝΥ͂ΘΘΕΝῚ. ποη δερίοἰϊ,, βεὰ (οστεπδ, ἰ5 θοιῆος ᾿πτοὶ ἀοῆτοβ ἃ. Α ὀφθαλμοὺς ἔχει εἰς γῆν συρομένους. Ὀφθαλμοὶ τοῦ γυν χάθιηνται χυχλοτερεῖς, χεφαλῆς ἐπιχειμένης ποῖς ὥμοις. Οὐδὲ αὐτὴ ἐνδεδυχυζα, ἵνα μὴ ταπεινὴ ἢ ἀλλ᾽ ἐρείσματι ἀξιολόγῳ τῷ αὐχένι ἐπίκει- «αι. Ἄνω ἡ χεφαλὴ, χαὶ ὀφθαλμοὶ δίδυμοι βολαξ, Οὐχ ἤρκει, εἰπέ μοι, εἷς; ᾿Αλλὰ δύο ὀφθαλμοὶ ἀλλή- λων διάδοχοι, ἵνα ἡ τοῦ ἑνὸς διάλυσις τὴν τοῦ ἑτέρου παραμυθίαν ἔχη. Ἔπειτα χαὶ ἀπὸ ἑνὸς προερχόμε- νὸν τὸ ὁρατικὸν, ἀσθενέστερον " ἐχ δὲ δύο πηγῶν συμθαλλόμενος ὁ ὁλχὸς, εὐτονώτερος γίνεται. Προ- τοῦσα γὰρ ἡ ὄψις, ὁμοῦ μὲν προσαναπαύεται τῷ διᾶ- τειχίσματι τῆς ῥινὸς, ὁμοῦ δὲ προχύπτουσα ἐνοῦται" οἷον γάρ τις ὀχετὸς ἀφ᾽ ἑκατέρας τῆς ὄψεως πρόεισιν, ἐντεῦθεν τοῦτο τὸ ὁρατιχὸν, χἀχεῖθεν ἐχεῖνο. Πόῤῥω- θεν δὲ τῇ συμδολῇ ἑνοῦται " ἑνούμενον δὲ ἰσχυρότερον γίνεται. Τίς ἡ ἀπόδειξις ὅτι ἑνοῦται: οὐχ ὁρᾷς τοὺς γέροντας, ὅτι πρὸς τὰ μὲν ἐγγὺς οὐ βλέπουσιν; Ἐπειδὴ γὰρ ἀσθενές ἐστι τὸ ὁρατιχὸν σχιζόμενον, τὸ ἐγγὺς οὐχ ὁρᾷ" ὕπου δὲ ἡ συμδολὴ͵ τῆς ὄψεως οἷον ἐπὶ πλημμύρας τινὸς κατὰ τὴν ὄψιν γινομένης, εὐτονω» τέρα γίνεται τῶν αἰσθητῶν ἡ ἀνάληψις. Καὶ πόσαι περὶ τὸν ὀφθαλμὸν φυλακαί; Χιτὼν ἔνδοθεν " καὶ οὐκ ἀρκεῖ οὗτος " οὐ γὰρ ἠδύνατο εἷς παχὺς εἶναι. Εἰ παχὺς ἦν, προχάλυμμα ἂν ἦν. τῆς ὄψεως. "Ἔδει δὲ διαφανὲς εἶναι καὶ ἐλαφρόν. Οὐχοῦν εἷς διαυγὴς, εἷς ἀραιός" ὁ μὲν χρυσταλλοειδῇς, ὁ δὲ χερατοειδής" ὁ προχεχαλυμμένος ἰσχυρότερος, ὁ ἔνδοθεν ἀραιότερος, ἵνα μὴ χωλύῃ τὴν πάροδον. Ὁ τρίτος χρυσταλλοει» δὴς, ἵνα ἐν ἑαυτῷ τὴν ἔμφασιν. καὶ τὴν διαύγειαν ἑχάτερα ἔχῃ. Προδολὴ τὸ βλέφαρον, προχάλυμμα τοῦτο σχέπασμα,, χαὶ οἷον οἰχητήριον καὶ φυλαχτή- ριόν ἐστιν. Ἐδύνατό σχεπάζειν ἡ χείρ. ἕως ἤρχετο ἡ χεὶρ, ἔφθανεν ὁ ὀφθαλμὸς ἁμαυρωθῆναι. Νῦν δὲ ἐγγύθεν παράχειται τὸ βλέφαρον, ὃ ἄνωθεν ἐπίχειται" ὁμοῦ τε ἤσθετο τῆς βλάδης χαὶ προέδαλε τὸ προχάλυμμα. Διὰ τοῦτο καὶ χόρη ὑπὸ παραπετάσματι καθεζομένη, οὐχ ἀεὶ εὐεπιχείρητος.
501} εχ οππηίθυδ το πθτὶ8 ΟΟμ ἢ ρϑ! ρο γάρ ἰ6-- ξυσπομεῖδ ορογίὶ, οοπιϊηφὶ ποιῆι. θόθηβα δάδϑι μὶ]0- Συι δ6ζ68. (ἸΓ7 υἱ δι ρετίοτὶβ δίᾳυθ ἰπίογίοσία ρα ]- Ῥοῦγας σοπιρίοχυβ δουίογ οἰξ. Ρ}Ϊ Ὄηΐπὶ } ἱπ|ῈΡ 56 φοπηρχὶ αἰψυθ ἱπιρ οἰκὶ δυπὶ φυσράδπ νοϊαἱἱ νἱβουϊα. Λά ας πιϊπυίδς ρῥγοουὶ δγοθδβὲ ᾿οδίἰοδβ, Ἰδηυξίδο- δ2564116 δογάθβ μι} }5 δρργορίμβ γα ΠΟᾺ δἰπιιηῖ, βεαι 1} ἐπι θθ οἱ} 8 δίψυθ οὔθ ἱηλυγίοΒ ΟΡποχὶΐβ φγορυξπαίοτοβ ργωῦθηι. Αἰ ἰδ δογυω ουδιούία ποθὶβ οὐπὶ ἄδοογῶ, ἰυπὶ οἰΐδτν υἱἰ|ς οαὶ. Ο(υἱὰ διιροτ- αἰδίυπι ᾽ ποπηε {υἱ Δα υπιδαῖο 6δὶ αυο γϑεείμα ἀἰγί 36 δοίοαι οουϊόνυτ ἴ ἰὰ φυοά ᾿ος ἀρβυϊηθηῖο σοὶ Ροϊεδὶ: Θυλπάο οομπαγίβ αἰϊᾳιίὰ ῥργοου! ροείζυπι ἰη- ἰυεγῖ, ΟΡ πρᾶηυπλ Οσίθηβδη Βυρ ΓΟ ἢ 6 ἱπηροηίϑ, μἷβὶ υἱ νἱἀδπάϊ γίς βυργὰ ἀἰ5)θοία πορ (οδίο γα ἀϊβοὶ- Ῥοίατν, δοὰ πιδηι8 οὐ͵δοία σοπλυμοξίον οἰ ταΓίυΒ ἴογα- ΔῈ οἱ δοιείιι5, 86. γϑοϊία5 πθπηοτ Γυπρδίυτ δι ὃ 5ἷς οδίδηϊδ πχδηὰ [υπιϊῃΐ5 ἐγϑηβίίιι5 ἀἰσίφίιαν. ΕΓΖΟ διι- Ῥεγολιία ἐμ οοι]ο5 γοφυμξ, ἰππὶ δυάοτὶδ πραἱεμι}-- ποῖ, Ὠ6 ἃ} οὰ ἐομῃίοβδληίυτ, ργοραίϊυηι, φεαυς ἐδ} αἱ Βιυγυῃ Οὐ )είυη!. Ουΐβ δεγίοοϊδ ἰϑτὰ τϑοῖς υἱποδιῃ ἀΐβρομεγε, οἰγουπι)εείδηυς πιᾶςροτία ἐοιβπημμΐγα ᾿Ανέπαφον τοῦτο μόνον τῶν ἐν ἡμῖν μελῶν βούλεται εἶναι ὁ ὀφθαλμὸς", ὑπὸ παραπετάσματι τῷ βλεφάρῳ χαλυπτόμενος. ᾿Αχίδες τῶν τριχῶν περιδεδλημέναι. Διὰ τί, ἵνα ἀχριδεστέρα γένηται ἢ περιπλοχὴ τῶν βλεφάρων τοῦ ἄνω πρὸς τὸ κάτω. Οἷον γὰρ σύνδεσμοί εἰσιν ἀλλήλαις περιπλεχόμεναι αἱ τρίχες" εἶτα χαὶ τὰ λεπτὰ τῶν ζώων πόῤῥωθεν ἐννωλύκι, καὶ τὰ χνοώδη ν οὐκ ἐᾷ πλησιάσας τῇ χόρῃ δυναμένῃ πανταχόθεν ἀμανροῦσθαι. Οἰχεία τίς ἐστι φυλαχὴ περὶ ἡμᾶς πε- ριχειμένη διὰ τῶν τριχῶν᾽ ὁμοῦ μὲν τῇ περιγραφῇ εὐπρέπειαν χαριζομένη, ὁμοῦ δὲ τὴν ὠφέλειαν παρ- ἐχομένη. Ὀφρὺς ἄνω προδεόλημένη οἰχεῖον προδό- λαιον, ἵνα χατευθύνῃ τὸ ὁρατιχόν. Τίς ἡ ἀπόδειξις; “Ὅταν βουληθῇς πόῤῥωθεν σχοπεῦσαι, χαὶ χοιλάνας τὶν χεῖρα ὑπερτείνῃς τῶν ὀφρύων, διὰ τί τοῦτο γί- νεται; Ἵνα τὸ ἐπὶ τὸ ἄνω διαφορούμενον τῆς ὄψεως, μὴ εἰχῇ σχεδάννηται χατευθυνόμενον ἐκ τῆς προῦδο- λῆς τῆς χειρὸς, χαὶ ἐπὶ τὸ ἔμπροσθεν ὠθούμενον, ἀχριθεστέραν ποιεῖ τοῦ ὁρατιχοῦ τὴν διάθεσιν ἢ τε πάροδος τοῦ βλεπτιχοῦ χατευθύνεται ὑπὸ τῆς χατὰ τὴν χεῖρα προδολῇς. Διὰ τοῦτο ὀφρύες ὁμοῦ μὲν τὸν ὀφθαλυὸν χατενθύνουσαι, ὁμοῦ δὲ καὶ τὸν ἐχ τῶν ΒΕ ΥἹΤᾺ ΜΟΘΙ5.
πόνων ἱδρῶτα οὖχ ἐῶσαι ἐπιῤῥέειν καὶ χώλυμα γίνε- Α ροΞεῖ!, υἱ πα!}ο (ογγοπίίαπι ἱπιροία [ππάϊ υραῖ, ὧἱ σθαι ταῖς ὄψεσι. Διὰ τοῦτο τειχίζουσιν αἱ ὀφρύες. Ποῖος ἀμπελουργὸς οὕτω δύναται χαλῶς ἀπαρτίσαι τὴν ἄμπελον, ὀφρύϊξ περιδαλεῖν, ὡς δυσεπιχεέρητον αὐτὴν εἶναι, ὡς μὴ εὐεπίδρομον εἶναι ταῖς παρα- χειμέναις χαράδραις τῶν χώρων, ὡς ἐποίησεν ὁ Κύ- ριὸς τὴν τῶν ὀφρύων περιδολήν; ᾿Ασμενοειδῶς ἡμῖν περιέγραψεν ἀπὸ μιᾶς συμδολῇς τὴν κατὰ ῥίνα ἐφ᾽ ἑχάτερα μεριζομένην, ἵνα ὁ ἱδρὼς τῇδε χἀχεῖσε περιῤῥέων μηδεμίαν ἀσχολίαν παρέχῃ τῷ γεωργῷ, μηδὲ ἀπομασσόμενος τὸν ἱδρῶτα τὴν χεῖρα ἀπαγάγῃ «τῆς ἀμπέλου, ἀλλ᾽ ὁμοῦ τε ῥέῃ ὁ ἱδρὼς διὰ τῶν ἰδίων ὀχετῶν, πάλαι τοῦ δημιουργοῦ αὑτὸν ἐξοχετεύ- σαντος ἐπὶ τὰ ἄχρηστα, ὁμοῦ τε ὁ ὀφθαλμὸς τὴν ἐδίαν ἐνέργειαν ἐπιτελοζεν. Ἐὰν βουληθῶμεν εἰπεῖν, περὶ μόνων τῶν εἰς ἡμᾶς παρὰ Θεοῦ γενομένων, ἐπιλείψει ἡμᾶς ἡ ἡμέρα ἅπασα. ᾿Αλλ᾽ ἐξ ἑνὸς τούτων θεὺυβ οουΐοβ ποϑίγος δι ρογοὶ 8 σοπιπιυηἰΥἱϊ, δἷ6 ἃ παγῖθυβ υἱτίηαυα οἰγουπηάτοι15, αἱ 85. 1146 δυο ν δἴΠυοπϑ πυ πὶ ἀρτίο01:8 τηοἰ ἐϑιϊ1} ργ νοδὶ, 4ι8π}- ΟΡΓΘἢι ἃ Υἱῖα ϑηυπὶ ἀἰπιονθαῖ, ἀππὶ σοφίίυν {Ππ|πὶ ΔὈβίογροΓο ῬῈγ 5108 δπὶπὶ ἀποίι5 ΔὉ0 Ορ᾿ἤσα [Δοῖ05 β'πο ἰη)υγία ἀοἤυϊϊ, οἱ ὁου Ορη5 βδυιπὶ 6 γα ὁοη- βείυηϊ. Νο5 ἀϊ65 ἰρβ6 ἀοῇεϊδι, 5] ππυπὶ χ 115, 415 βδύιηηιο ἀγιϊεἶο ἰῃ πο ΐβ ἃ 60 ρογίδοϊ βυμῖ, ρογς 564: γαιϊπηυβ, υἱ οχ πο. αυοὰ αἰεἰσίπιυ8, [Δεἰ]α Ῥοίοοιῖβ ἱπίθι Πσογο. Υογυπ) ἴῃ ργῷβθηι δ ποροίὶϊ ουὐυδάλπι οαυδᾶ Π08Β ἰοῦ ἰδείυτος ἀἰπιὶ 6, υἱ οἰ δεϊτον γοδἱβ ἵποοίαπιθβ γοάάϊεϊ, φυοά τοϊίαυυπι 68 φογὶβ Δ θηὶ Ῥογβοϊ ναπηυβ, Π18 δυχὶ!ο οοπιίϊδὶ, φυὶ ΠΟΒ5 ῥγοογοαυΐ, αὐΐ4ι6 βίησυ δ ἰῇ ΠΟΪ8 ραγίββ (3Πὶ ὀστερίο ρογίδοϊς οἱ ΔΌβοΙνἱ: ουἱϊ φίογία ἰῃ βϑουϊα βου ογιιπι. Απηδῃ.
πάντων ὑμεῖς λαδετε τὴν ἔννοιαν. Ἡμᾶς δὲ ἐπειγομένους ἐπί τινα ὁδὸν ἀναγχαίαν μετ᾽ εὐχῶν προπέμψατε, ἵνα ἐν τάχει ὑμῖν ἀποσωθέντες, χαὶ τῶν λειπομένων ἀποδῶμεν τὸ χρέος, χάριτι τοῦ πάντα οἰχονομήσαντος περὶ ἡμᾶς Κυρίου, τοῦ χτίσαντος ἡμᾶς τῇ ἑαυτοῦ χάριτι, ὅτι αὐτῷ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος, εἰς τοὺς αἰῶνας «ὧν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙ͂Σ ΠΑΤΡΟΣ ἩΜΩΝ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ͂ ἘΠΙΣΚΟΠΟΥ͂ ΝΥΣΣΗ͂Σ, ΠΕΡῚ ΤΟΥ͂ ΒΙΟΥ ΜΩΣΕΩΣ, Ἡ ΠΕΡῚ ΤΗΣ ΚΑΤ' ΑΡΕΤΗΝ ΤΕΛΕΙΌΤΗΤΟΣ.
5. Ρ. Ν. ΘΒΕΘΟΒΙ͂Ι, ἘΡΙΒΟΟΡΙ ΝΎΒΒΕΝΙ, Ε ΥἹΤᾺ ΝΟΥΘΙ5, ΒΙνῈ Ὲ ΡΕΒΕΕΟΤΙΟΝΕῈ ΥἹΤῈ ΕΧ ΡΆΒΟΒΙΡΤΟ ΥἹΆΤΌΤΙΘ ΙΝΡΤΙΤΌΤΙΑ.
Εχ ἰπιοτρτοϊδιίοωθ σγοβοτῦίὶ Τγαροζυηι!, το. οἵ δυσί ἃ Εγοπίοπο Ὠμοδὸ ὃ. 3. ὙΠΟΟΪ.