Οἷόν τι πάσχουσιν οἱ τῶν ἱππικῶν ἀγώνων φι- Ουδπιδαιηοάαι 401} εογίαπηθῃ ΘαΌΟΓυΠ] ΠῸΠ 56 λοθεάμονες, οἵ τοῖς παρ᾽ αὐτῶν σπουδαζομένοις ἐν ταῖς ἁμῆλαις τῶν δρόμων, χἂν μηδὲν προθυμίας εἰς πὸ τάχος ἐλλείπωσιν, ὅμως ὑπὸ τῆς περὶ τὴν νίκην σπουδῆς ἐπιθοῶσιν ἄνωθεν, τὸν ὀφθαλμὸν τῷ δρόμῳ συμπεριάγοντες, χαὶ παραχινοῦσιν (ὥς γε νομίζουσιν) εἰς ὀξυτέραν ὁρμὴν τὸν ἡνίοχον, ἐπιχλάζοντες ἅμα κοῖς ἵπποις, καὶ ἀντὶ μάστιγος τὴν χεῖρα κατ᾽ αὐτῶν προτείνοντές πε χαὶ ἐπισείοντες" οὐχ, ὅτι τελεῖ τὰ χινόμενα πρὸς τὴν νίκην, ταῦτα ποιοῦντες, ἀλλ᾽ εὖ- ῬΡατβοι,. ἀκ. ΧΗΙΥ.
πιδφπὰ ἀεϊεοίαιίοπα δηΐϊμπιὶ δρεοίδηι, οἰϑβὶ πΙ ΠῚ δὰ δυγδαπι ἀΠἰφϑηιία {11 ργαιογιπἰπιαπὶ, 4005 ὙΠ ογῸ ορίδηϊ, ὁ61}8 ἰἀπιθη ΟΠ ΓΒ} ἰρβόγυμι 50] οἷτἱ ρτο- δρίοἴθπιθβ, οἰαπηδηΐ ἀδβιροῦ αἰχυὸ ποτα πίυγ, ἱπεὶ- ἰἄτθαυα ἃς οἤϊήῃεθγθ 56 ρυϊϑηϊ, υἱ γϑοοΐαβ [ἐγαῖοῦ δυγίᾳα, οὰπ ὑηὰ οὐπὶ 648. οἰδηρότειη οἀδηΐ, ἃς τηϑηιῶν 4υλϑὶ Παρ απὶ ἴῃ ἰρ505 Θχιοπάδηϊ δίαυς ἱπουμίαπι, ποη φυΐα ποβοίαηϊ, ἢθς ἰ δὰ υἱοιογί πὶ σομΐογγα, 864 αμα θαπονοϊθηιτίαπι ἃ. διυιάϊμη ΟΓρᾶ 10 5. ΟΒΕΘΟΑΒΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ οοτίδη!οβ γό66 ΠΟΓΡΟΓΙΒΩΙΙ6 ΠΊΟΙἿ 118, παίυγα ἄυος Α νοίᾳ τῇ πρὸς τοὺς ἀγωνιζομένους, φωνῇ τε χαυσχήδἰ η ποῶγο ἱπιρο!υπίυν: δίς. πῃ ἱρβὶ ἀδ (6 ἴΔοογα νἱάσοῦ, 8πι|ῖ06 ἃς [Γαίογ οἰ αγίϑϑίιηθ. ΝΠ) οὐ} τι ἴῃ σἰγα 8 διδάϊο, Ῥγορα ἀϊνίηο ουγϑὰ δὲ οογίδιηϊπα ῬόΓΒΘΥΘΓΟΘ, οἱ δὰ ϑιρογη νοσϑιϊοηΐβ ργρβηϊα 6Τ6- Ὀγῖ8. ἰαν᾽βδί πείβαιιθ 58} {05 [6δ(ἴ 68, ἀφοίδι!ο δία ἱπηρθῖ]ο, δὲ αἰ ζαπεῖ βιυάίοφιυα ἰμδηάδγα νϑἰοοὶ α- 1τὸην 0060. Οὐ. οπμηΐα ποῇ ἰάθο [Δεῖο, 4υ͵α (6π|6- τογῖο φυοήδηι δι άϊο τυἱ ἀδίϊΠοαΓ, δ6ἀ αυΐα υἱ ομᾶ- Τὶ βδἰ π)ὸ Ποὺ πηογαπὶ {01 φαγογὸ δια δαπι. τὶ Θηΐ ΠῚ ΜΠ ἰϑγῖ5 ταἷβ ροιογίβ, ὧἱ (ἰδ] ἃ ποὺΐβ δὰ ρεογίδοιδπι χἰίδιῃ δαπηοηϊιο χυθάδηι οοηβογὶ θαῖυν, ὡαυμὰη ἂἃΓ- λ»ιγαι! δυπλι8, υἱ ος ΠΌΤ ΠοβίΓΟ, Εἰβὶ δἰ} δἰϊυὰ [Γορίθ αἰ} 1115, διίάπιθη ἃ ργοίδοίο ποη οοπίοπι- ποπάσπ) 10], Π05 'ρ808 5δοῖα; οὐδαϊοπις ργοροηᾶ- ΤΩΔΡῸ ΠῚ ΟὈΓΑΠῚ ιὖ ραῖγα8. 6 γί υ.8, ΘΟ νΘΠἾΓΘ ἀιχὶ- 1208 Πα δαπδοίαι, οἱ πιοάαϑι2 ᾿υναηῖι}5 πιαπάδία ᾿ϑυδοΐρογοί, πη] οΓα5 οὐαάϊοηιία ἴῃ ἐδ ργοίδεϊο νίγθϑ Μδθ δῖ, ἐπὶ αὐ ραγοηάμσπι ποβίγο Θσθρίο ᾿πνοηίυβ τι [πεῖς ογυάίία, 56ἀ ἤδς Πδοίθηι8, Νϑηὶ 200 18 60 ἀυόδε οἱ δυβρίοα. πορίγὶ βθγπ οἶδ ργοροϑὶϊο ἰποἰριοινυπι δὲ. Ῥεβι Πδὴὶ 84. ᾿36, οἰναγβδίαηα. ἢ], ὧἱ αἰδὲ φυξπαπὶ δἰ ρεγίεοια νἱϊα, αἰ χοηίοῦ ἀδδογὶ- υϑιὴ: φιοά ἰὼ ἰ60 νεῖϊθ ποῖὶ ἀαυϊο, υἱ οἰ" ἰηναπογὶβ αοὰ αὐφιὶβ, δὰ νἱίδη) ἴυδὴν υοά ἰῃ- γ ΘΗ], δοσουιμπηοίοβ. Εθο νθγὸ ἀπὸ ἴῃ ἰν8ς τὸ, εἰ 8:00 πλὶΐ ράγίιοῦ ἱπιροϑ5}0}8, ἐοπϑρίοίο. ἱρυπι- 46 διΐπι, οἱ ρεγίβοιἰ ποι νἱά δἰ ἰοαὶ υἱιῶὲ γαϊίοηθ Ἅἐβευῖθθγα, εἰ φυοὰ Γαϊίοηα οοπιργε θη διϊ, ἴῃ υἱἱᾶ ἰρϑᾶ πιοῃϑβίγατζο, διιργα Υἱγοὺ 688 6586 [6116 [Δ[60Ὁ: υΐρρα αυΐ ρυΐθπ) πλι8. οἰΐδῃι ἰῃ νἱγίυί6 ργαβίδη- πορῖθυ8 οἱ πηαρηΐϊβ οιμηἷπδο υἱγὶβ αἰ {ΠῸ1ἃ πο 6558 ἀἰοία, ἰπο νϑγὸ ἱπῃροβϑ θα. Ὑογὰ ἢ6 νἱάοᾶν ἐνὶ εμογα, τ Ββδ) δία αἱΐ ἢ, ὉΪ ΓΠΏΙΟΣΥ πο δῖ, Ρίϑιναν ἰά τῷ [Δοϊᾶπι. Ῥογίδοιο ἰπ οπιηΐρυ8 8}1}5 ἢυ85 5δηβι ρογοϊρί πίον, (γι 8. ἡ] δυβάδη οοπὶ- φτοϊοπάϊιιγ, αἱ νογθὶ οδιι58, ἰῃ αυδηῖο ἴδηι οοπι- 00 αυᾶπὶ ἀΐδεγείο. Οπιηΐϑ ΘηΪπῚ ΠΙΘη80Γ8 4υδηι{2- 4ἷδ ργοργὶ!β ααϊρυβάδην ἰογπιῖπἰβ σοποϊαἀ!ιγ. ΝᾺΠ) αυὶ δὰ οὐδίτυπι τοὶ ἀδπαγίαπι γεβρίοἱς πυπίθγαηι, βιθοῃ 68ἱ παβοίτι8, Π46 μἱ ΓΟ ΠΊ4ι6 ᾿δίοτι ΔΊ ἱποδρὶΐ, οἱ το οχίνιι, φυΐθυ8 ΠΠογυπὶ ἢ π5 πα νδδίιγ δίᾳυδ μοῦ- Γεοκΐο. ἢκ νἱγίαϊ6 νϑῦῸ σης 80 Αρολίοίο ρογίδοι ὁπ 8 μᾶτι τὴν σπουδὴν ὑπὸ προθυμίας ἐπισημαίνοντες " τοιοῦτόν τί μοι δοχῶ χαὶ αὐτὸς ποιεῖν ἐπὶ σοῦ, φί- λων μοι χαὶ ἀδελφῶν τιμιώτατε, ὅτι σου χατὰ τὸ πἧς ἀρετῆς στάδιον χαλῶς ἐναγωνιζομένου τῷ θείῳ δρόμῳ, καὶ πρὸς τὸ βραθεῖον τῆς ἄνω χλήσεως πυ- χνοῖς τε χαὶ χούφοις συντεινομένου τοῖς ἄλμασιν, ὑποφωνῶ τε χαὶ ἐπισπεύδω, χαὶ ἐπιτείνειν τῇ σπουδῇ τὸ τάχος διαχελεύομαι. Ποιῶ δὲ ταῦτα, οὐχ ἀλόγῳ τινὶ προθυμίᾳ πρὸς τοῦτο φερόμενος, ἀλλ᾽ ὡς ἀγα- πητῷ τέχνῳ χαθ᾽ ἡδονὴν χαριζόμενος. Τῆς γὰρ ἐπι- στολῆς, ἣν πρώην διεπέμψω, ταύτην ἀπαγγελλούσης τὴν αἴτησιν, τὸ γενέσθαι σοί τινα παρ᾽ ἡμῶν ὑπο- θήχην εἰς τὸν τέλειον βίον᾽ πρέπειν φήθην παρα- σχεῖν " ἄλλο μὲν σοί τι χρήσιμον ἐκ τῶν λεγομένων ἴσως οὐδὲν, αὐτὸ δὲ τοῦτο πάντως οὐχ ἄχρηστον, τὸ γενέσθαι σοὶ τῆς εὐπειθείας ὑπόδειγμα. Εἰ γὰρ ἡμεῖς, οἱ τοσούτων ψυχῶν ἐν πατέρων τάξει προτεταγμέ- νοι, πρέπειν οἰόμεθα τῇ πολιᾷ ταύτῃ, νεότητος σω- φρονούσης ἐπίταγμα δέχεσθαι, πολλῷ μᾶλλον εἰχός ἔστιν ἐν σοὶ χρατυνθῆναι τὸ τῆς εὐπειθείας χκατόρ- θωμα πρὸς ὑπαχοὴν ἑχούσιον δι᾽ ἡμῶν παιδοτριδη- θείσης σοι τῆς νεότητος. Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον. Ἐγχειρητέον δὲ ἤδη τῷ προχειμένῳ, Θεὸν καθηγε- μόνα ποιησαμένοις τοῦ λόγου. Ἐπεζήτησας, ὦ φίλη χεφαλὴ, ὑπογραφῆναί “σοι παρ᾽ ἡμῶν, τίς ὁ τέλειός ἐστι βίος" δηλαδὴ πρὸς τοῦτο βλέπων, ὡς εἴπερ εὑρε- θείη τῷ λόγῳ τὸ σπουδαζόμενον, μετενεγχεῖν εἰς τὸν ἴδιον βίον τὴν ὑπὸ τοῦ λόγου μηνυθεῖσαν χάριν. Ἐγὼ δὲ ἐν ἀμφοτέροις ἐπίσης ἀμηχανῶ τό τε γὰρ περι- λαθεῖν λόγῳ τὴν τελειότητα, καὶ τὸ ἐπὶ τοῦ βίου δεῖξαι ὅπερ ἂν ὁ λόγος κατανοήσῃ, ὑπὲρ τὴν ἐμὴν δύνα- μιν ἑχάτερον τούτων εἶναί φημι. Τάχα δὲ οὐχ ἐγὼ μόνος, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ τῶν μεγάλων τε καὶ χατ᾽ ἀρετὴν προεχόντων, ἀνέφιχτον. αὐτοῖς εἶναι τὸ τοιοῦ- τὸν ὁμολογήσουσιν. Ὡς δ᾽ ἂν μὴ δοχοίην, χατὰ τὸν Ψαλμῳδὸν εἰπεῖν, ἐχεῖ φοδεῖσθαι φόδον, ὅπου οὐκ ἔστι φόδος " σαφέστερον, ὃ βούλομα:, παραστήσω σοι. Ἧ τελειότης ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων ἁπάντων, ὅσα τῇ αἰσθήσει μετρεῖται, πέοασί τισιν ὡρισμένοις διαλαμ- θάνεται, οἷον ἐπὶ τοῦ ποσοῦ, τοῦ τε συνεχοῦς χαὶ τοῦ διωρισμένου. Πᾶν γὰρ τὸ ἐν ποσότητι μέτρον. ἰδίοις τισὶν ὅροις ἐμπεριέχεται " χαὶ ὁ πρὸς τὸν πῆχυν, ἣ τὴν τοῦ ἀριθμοῦ δεκάδα βλέπων, οἷδε τὸ ἀπό τινος {εγπηΐπαπι 6586 αἰ ἀἰοἰ πιιιβ., απο ΠῸ 8 ἴῃ ἰρθᾶ 81:1 Ὦ ἀρξάμενον, χαὶ εἰς τὶ χαταλῆξαν, ἐν ᾧ ἐστι τὸ τέ- «ογιΐηπ8: υΐρρα οὐ {16 ἰρβα Ραυ 8.5, νἱγ ἀἰνίπιι5 οἱ πιθθα 4}ι|55ΐ πλιι8, ΒΘ ΠΊΡΘΓ ἃς 706 ᾽ 6 Γ ΡοΓ νἱγία(οιῃ ϑυυ} οὐγριμὴ ἱπιοηθργαῖ, π6ὸ ὑπάυδιῃ 84 τη] Τὰ ΦΔΠΒΟΘΉ ΘΓ ποριβεγεί: πο οιΐπι ἐυϊαπ 1} ογαὶ ἃ ὄηπδιι δεβίσίογα: ον ἰἰὰ 7 Θυοπίδπι οηνπς ὈΟΠαΠΗ.
Ἰρϑ8 πϑίυγδ, {π4 ΠΟ αι} 6ϑῖ, πΠοῸ δϑδῖ 6 ΓΩΝ Πα, κοὰ οοηίγαγὶϊ οοπιραγαιΐίοπα ἰαγανίηδίιγ, τ νἱϊἃ Ἰηοτία, ἰθχ (ΘΕ τὶ 5, οἱ οἷ 0 ὈΘΠΌΠῚ Οπ|Π6 ἰῃ 60 ἀφείη, φυοά 'ρϑὶ οοπίγδγίιιη 6586 μι} ἰφί ιν. Ουᾶτγα αιοπιδάπηοιαπι νἱτδ8 ἢ πί5 πιουῖβ ἰπἰ εἶπ οὶ, δἷς συγβθυβ ἰρβῖτι5 ἤπί 4} βϑοιπάσιῃ υἱγίαι δίῃ εβῖ, Ὑἱοβὶ οἴιγθὰ8 ᾿π τ ἰηναπίίαγ, Νοη ἰφίτιι [180 ν᾽ ῬρΔ). χη, 1. 15 ΡΠ Ρρ. τη.
λειον ἔχειν. Ἐπὶ δὲ τῆς ἀρετῆς παρὰ τοῦ ᾿Αποστό- λου ἕνα τελειότητος ὄρον ἐμάθομεν, τὸ μὴ ἔχειν αὖ- τὴν ὅρον. Ὃ γὰρ πολὺς ἐχεῖνος καὶ ὑψηλὸς τὴν διά- νοιαν, ὁ θεῖος ᾿Απόστολος, διὰ τῆς ἀρετῆς τρέχων, οὐδέ- ποτε τοῖς ἔμπροσθεν ἐπεχτεινόμενος ἔληξεν " οὐδὲ γὰρ ἀσφαλὴς αὐτῷ ἦν ἡ τοῦ δρόμου στάσις. Διὰ τί; “Ὅτι πᾶν ἀγαθὸν τῇ ἑαυτοῦ φύσει ὄρον οὐχ ἔχει, τῇ δὲ τοῦ ἐναντίου παραθέσει ὁρίζεται " ὡς ἡ ζωὴ, τῷ θανάτῳ" χαὶ τὸ φῶς, τῷ σχότει" καὶ πᾶν ὅλως ἀγα- θὸν εἰς πάντα τὰ τοῖς ἀγαθοῖς ἐκ τοῦ ἐναντίου νοού- μενα, λήγει. Ὡς γὰρ τὸ τῆς ζωῆς τέλος ἀρχὴ θανά- που ἐστίν " οὕτω χαὶ τοῦ χατ᾽ ἀρετὴν δρόμου ἣ στάσις ΕΒ ΥἹΤᾺ ΜΟΥ͂ΒΙ5.
ἀρχὴ τοῦ χατὰ χαχίαν γίνεται δρόμου. Οὐχοῦν οὐ δι- Α ἃ ποῦϊβ ἀἰι {π|πὶ 65ῖ ἱπ)ροβϑί 1} 6 6586 ρογίδοι!οπὸπι -εψεύσθη ὁ λόγος ἡμῖν, ἀμήχανον ἐπὶ τῆς ἀρετῆς εἶνα: τὴν τῆς τελειότητος περίληψιν λέγων “ ἐδείχθη γοῦν ὅτι τὸ διαλαμδανόμενον πέρασιν, ἀρετὴ οὐχ ἔστιν.
Ἐπεὶ δὲ καὶ τοῖς μετιοῦσι τὸν χατ᾽ ἀρετὴν βίον, «ἀδύνατον εἶναι εἶπον τὸ ἐπιδήναι τῆς τελειότητος" οὔ- τως ὁ λόγος χαὶ περὶ τούτου σαφηνισθήσεται. Τὸ πρώ- τως καὶ χυρίως ἀγαθὸν, οὗ ἡ φύσις ἀγαθότης ἐστὶν, -αὐτὸ τὸ θεῖον, ὅ τί ποτε τῇ φύσει νοεῖται, τοῦτο χαὶ ἔστι χαὶ ὀνομάζεται. Ἐπεὶ οὖν οὐδεὶς ἀρετῆς ὄρος, πλὴν χαχίας͵ ἐδείχθη, ἀπαράδεχτον δὲ τοῦ ἐναντίου τὸ Θεῖον" ἀόριστος ἅρα καὶ ἀπεράτωτος ἢ θεία φύσις χαταλαμ- Θάνεται. ᾿Αλλὰ μὲν ὁ τὴν ἀληθῆ μετιὼν ἀρετὴν, οὐ- δὲν ἕτερον ἣ Θεοῦ μετέχει " διότι αὐτός ἐστιν ἡ παν- πελὴς ἀρετή. Ἐπεὶ οὖν τὸ τῇ φύσε: καλὸν, ἐπιθυμη- τὸν εἰς μετουσίαν πάντως ἐστὶ τοῖς γινώσχουσι, τοῦτο δὲ ὄρον οὐχ ἔχει" ἀναγχαίως καὶ ἡ τοῦ μετέχοντος ἐπιθυμία τῷ ἀορίστῳ συμπαρατείνουσα, στάσιν οὐχ ἔχει. Οὐχοῦν ἄπορόν ἐστι παντάπασι τοῦ τελείου τυχεῖν διότι ἡ τελειότης, χαθὼς εἴρηται, ὅροις οὐ διαλαμδάνεται " τῆς δὲ ἀρετῆς εἷς ὄρος ἐστὶ, τὸ ἀόριστον. Πῶς οὖν ἄν τις ἐπὶ τὸ ζητούμενον φθά- σειε πέρας, οὐχ εὑρίσχων τὸ πέρας; Οὐ μὴν ἐπει- δὴ χαθόλου τὸ ζητούμενον ἄληπτον ὁ λόγος ὑπέδει- ξεν, ἀμελητέον ἂν εἴη τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου, ἥ φησι" «Γίνεσθε τέλειοι, ὡς ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐρά- νιος τέλειός ἐστιν.» Ἐπὶ γὰρ τῶν φύσει καλῶν, χἂν μὴ τοῦ παντὸς τυχεῖν δυνατὸν ἧ, τὸ χαὶ μὴ τοῦ μέ- ροὺς ἀποτυχεῖν, χέρδος ἂν εἴη μέγα τοῖς γε νοῦν ᾿ἔχουσι. Πᾶσαν τοίνυν ἐπιδειχτέον σπουδὴν, μὴ παντε- λῶς ἐχπεσεῖν τῆς ἐνδεχομένης τελειότητος " ἀλλὰ το- σοῦτον ἀπ᾽ αὐτῆς χτήσασθαι, ὅσον ἂν ἰδεῖν τοῦ ζητου- μένου χωρήσωμεν. Τάχα γὰρ τὸ οὕτως ἔχειν, ὡς ἀεὶ θέλειν ἐν τῷ χαλῷ τὸ πλέον ἔχειν, ἡ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως τελειότης ἐστί, Δοχεῖ δέ μοι χαλῶς ἔχειν τῇ Γραφῇ περὶ τούτου συμδούλῳ χρήσασθαι. Φησὶ γάρ σπου διὰ τῆς Ἡσαΐου προφητείας ἡ θεία φωνή «ε Ἐμ- δλέψατε εἰς ᾿Αδραὰμ τὸν πατέρα ὑμῶν, χαὶ εἰς Σάῤ- ῥαν τὴν ὠδίνουσαν ὑμᾶς.» Ταῦτα γὰρ πάντως ὁ λόγος “τοῖς ἔξω τῆς ἀρετῆς πλανωμένοις διαχελεύεται, ἵνα, καθάπερ οἱ ἐν πελάγει: τῆς εὐθείας τοῦ λιμένος παρ- ενεχθέντες, χατὰ τὸ φανὲν σημεῖον τῆς πλάνης ἑαυ- τοὺς ἐπανάγουσιν, ἣ πυρσὸν ἰδόντες ἀπὸ ὕψους αἱρό- μενον, ἣ χορυφήν τινος ἀχρωρείας ἀναφανεῖσαν, τὸν αὑτὸν τρόπον τοὺς ἀχυδερνήτῳ τῇ διανοίᾳ χατὰ ἃς ἤποην υἱγιι 8 οΟπιρτοϊοπάογο: ἀοπιοηβίγδι υπὶ Θιἶπι ͵διη εϑὲ, χυοαὰ. ἢ6}5 νἱγίυ5 ἰοΥτη 5. οοπιΐ6- (αν.
Νιπο δυϊθιη ΔΙ (ΘΓ οιϊλπὶ, πυρὰ 586 ]Πἰοοὶ 'π|--. ῬοΟΒϑΙ 6 βὶῖ οἷθ, αι! εὐπὶ σἰγίυ υἱνιηὶ, δή ρ6ῦ- (δοιοποπὶ ἢποπιηια νἱγίι 5 ρογυθηΐγα, ΠΟ ὈΪ8 ὁχ- Ρἰἀπαπάυπι νἱάδιιγ. Βυίιθυπι ἰφί τυ 86. Ῥγοριΐα Βὸ- πυπι, Οὐ}ι5 πδίαγα Ὀοηία5 δβϑί, θθὰβ, ἀΐςο, ἧρβ6, φιοάσυμαυδ πλίαγα 6856. ἰπι6 }Πἰφιτυν, ἰάΐρϑυπι οἱ οβῖ, οἱ πυῃουραίιῦ: φιυθ αυϊάδηι αἰνίπα ἢϑίιγα (αυοι απι π1}8 νἱγίαιὶς. ΤΟΥ ΠΠ18 ὈγϑίοΓ Υἱἶππὶ τοδῖ, αὐ Ἶλη) Τα οπθιι94 σοιηρτορθανίπιυβ, Ὀ ν᾽ ηἶ 15 διὗπν σοη ΓΆΡ υΠΔ 5050 ρ6 ΤῈ ΠΟη ΡΟ 651) ἱπίογ πη δία 6β8ῖ 86 ἐπῆπἰα. Αἱ γθγοὸ ατΐ ΠΟῚ δἰπιι!αίο, δα υογο υἰγί θη δοαυΐαν, Π6ο, αυΐ ρογίδοια υἱτίι5. δὶ, Ῥαγιεἰρϑιϊοπὸ σοπ᾽υπφίτυν. [605 δὐ!θην (Ἔτι τ πὶ ποὴ Παθοῖ. Ουᾶγα εὐ 6}05 χυοά παίπγ Βοπιηι "651, ΟΠΙΠΪΠΟ ρϑγοΐροα 6556 ἀοϑἰάδγοηϊ, αυΐ ΠΠΠπῶ ᾿ἀεγίυπι, οὐπὶ δὰ ἱπιοτπιπδίωπι ἴῃ π᾿ ἐπ 486 5εΐρδιιπὶ Ποπὶ ἤδης 81 γα οοη βου], Δ} γ6}]}5 Ἀ596 4), υἱ δὲ αἰτίογα 1108 Δϑοθηϑιβ τοὶ ηφυλίυγ, Θιιοιηοῦο ἰφίιαγ κὰ ἤποπι αὐρδίίηλ αυϊδρίλιῃ ρογγεπία 8 6ϑ5ῖ, σαπὶ ἤπΐβ ἢπ|58 ἱπνυδηϊλίυγ ἢ ΝΟ ἰἀπΊδὴ, 41|0- πἰλπι ἀποά αιςγίιυγ οχϊαπι πον Παδαῖ, ἰάεῖγοο ( Ῥγεοορίνει ΠΠπ|| Ποπνῖμΐ παρ! φεμάσπι, 40 ἀϊείιαν: «Ρεγίθοι! δϑῖοιθ, βίουι οἱ Ῥδίδὺ νϑβϑιδῦ σο οδιὶβ ρογ- [οδι5 681 "".» Νὰπι οἰϑὶ τοππὶ σοηβαηυΐ ποηϊοῦϑ, (Δ π|6η ἴῃ Γαῦυ5. ΟΠ θυ.8, 4π|ὼ παίυγα θοι85 Βυπὶ, ΟῚ ῬΡΆΓΥΙΠ) 651 ἰπσγιπὶ (ηἾδὶ ἀδδὶ ρ[48) τοὶ ραγίδιι ᾿ϑαγη. Αἰ ααπηὴ σοπβοααΐ. Οπιμθ ἰφίίυν βιπάϊΐιη, οαληθηὶ οἰγαπι, αἰ} σοητίαπι ἐδπί αι οἰπποπὶ δἀ ιν - ῬΘΆΠΙΙ5, Π6 80) 68 ρεΓίδοιίοπα ἀδεί! πηι, δὰ απλτ Ῥθυνθηΐγα ροβϑϑ: 0116 5ἷι: ἰδηϊυμαυβ ἰρβϑίυβ ροβϑἰἀ68- Τηυ18, 4Πδηζιη ΟΑρ6 γα Ροϑβυπιυβ. ἃ δπίμ 86 Πα- θ6γθ, υἱ δὰ ὉΠ ΘΤΙΟΓΆ βΒαηροΓ ἴῃ νἱγίια δὸ θοπῸ γά- 118. δϑοθηύίογο, ἰὰ ἴρβυπὶ [Οὐβὰη πη π85 ΠδίιΓι Ρεγίδοιϊο 6βί. ϑ6ἀ γϑοῖς (υἱ πν}ΐ νἱ ἀθίι) (ΔοἰΘπιῈΒ, ᾿ οἷ Ἰιδ ποϑιγᾷ ἴῃ αυφδιϊοπα 5Δοι 85 ϑουὶριυγο υἱδίθογ ΦΟπ 1110. ΡῈΡ ρῥτορμείδιῃ ἰᾳίτυν ᾿ϑαΐαηι ἀἰνίη νὸχ οἷἃτὴν τοῦ βίου θάλασσαν πλανωμένους, τῷ χατὰ τὴν Ὁ. πιαὶ: «ε Ἀοδρίοἶ!6 ἰῃ ΑὈΓΔΒΔΠῚ ραΐγαπὶ γοβίγιπι, δἱ ἴῃ Σάῤῥαν καὶ ᾿Αδραὰμ ὑποδείγματι πάλιν χατευθύνη πρὸς τὸν λιμένα τοῦ ϑείου θελήματος. Ἐπειδὴ γὰρ πρὸς τὸ θῆλύ τς χαὶ ἄῤῥεν ἡ ἀνθρωπίνη μεμέριστα!: φύσις, καὶ ἀμφοτέροις ἐπίσης χατ᾽ ἐξουσίαν ἡ πρὸς ἀρετὴν καὶ χαχίαν αἵρεσις πρόχειται " διὰ τοῦτο ἐχα- τέρῳ τμήματι τὸ χατάλληλον τῆς ἀρετῆς ὑπόδειγμα παρὰ τῆς; θείας προΞδείχθη φωνῆς, ἵνα πρὸς τὸ συγ- γενὲς ἑκάτεροι βλέποντες, πρὸς μὲν τὸν ᾿Αδραὰμ. οἱ ἄνδρες, πρὸς δὲ τὴν Σάῤῥαν τὸ ἕτερον μέρος, ἀμφό- “περοι διὰ τῶν οἰχεέιυν ὑποδειγμάτων πρὸς τὸν χατ᾽ ἀρετὴν βίον διευθύνοιντο. Ἴσως δ᾽ ἂν τοίνυν ἐξαρχέϑΔΓΔΠῚ 4188 γ05 ραροῦίί 15,» Ηἶ550 διΐπὶ ἀἰνίπ08 δόγπιο, ΔῊ ἰΐβ φυὶ ἴῃ υἱγίυϊα ρογπιπθηὶ, βοὰ ἰἰϊς χιὶΐ ἃ υἱγίαϊα Ἀθογγδμΐ, ργροὶρὶι. ὕ᾽ φυοιηδἀπιομαπι αυΐ ᾿οπηραϑιαῖα ἃς Υἱ γοηίογαπι ΙΟηξ6 ἃ τοί παν ϊ αι 0 15 δι νἷὰ ἦτ Ῥεϊαξυβ Ἔχδοιὶ βυιηΐ, εἰ ν6] ἰφποπι, γ6] σασιπλθη πηοηι}8 ΡΓοβρθχοτίηϊ, [δοἷ]6 86 20 δῦγογα ἴπ ἰὐζιπὶ τϑάινι- οὐηϊ: δ᾽ 6 φυϊουμαυθ ἢ υ8 νἱῖβ Ππυσι θα ορργαβδὶ, ἃ νἱγίυϊα Δραυγαηΐ, ΘΧθπιρὶο ΑΌΓΔΠ ας 80 ϑάγ, υλδὶ αυοάδιῃ φιΒαγπδου]ο, δά ἀϊ νῖποΒ νοϊυμῖδι}5 ρογίνην τουοοληίαγ, ΑἋ ἰά60 4υκηΐαπι ᾽π πηϑβουυπὶ οἱ ἴε- πη ΒΔ} Ποία ᾿π θα ἀἰν ἃ δεῖ, οἱ αἰτία ρη "1 Ὁ οθὺ 5. ΟΛΕΘΟΒΊΙ ΝΥΘΒΕΝΙ δι, 16 Ὁ Ἰἰθογα ἰδπὶ δὰ νἱγίυίεπι, φυδπὶ δὰ Υυἱ(ἰιπὶ ργΟ- Α σεῖε χαὶ ἡμῖν ἑνός τινος τῶν χατὰ τὸν βίον εὐδοχίμων Ροβίιϑ 6δί εἰδεῖϊο: ἰάεῖγοο οοπνθηΐθιηςφ υἱγίᾳια ρΑΡΙ ἃ ἀϊνίπα σοὺς ργοροβί υπι 65ί Ἔσθηρίιπι, δὰ Αὔνγὰ- Ἰιὰπὶ οἱ ϑδγδπι γδρίςσεγο, τ Υἱ γί ἃ Ὑἱγο, οἱ πηι! οΓῈ 5 ἃ τοι] θα Ῥγοργία Ἰάοιιδδῆιιθ πδίυγο βυδεὶρίεηῖοβ χθρίϑ, 86} 118. δι.08 δά νἱγίυϊ6πη ἀἰτίσαι! φγοδβυβ. θυδᾶγο δὶ ῃ05 φυσι υη}88 ργΟθ δι] νἱΐϑιι ἰῃ Ἔχϑηἢ μνήμη τὴν τοῦ πυρσοῦ χρείαν πληρῶσαι, καὶ ὑπο- δεῖξαι, πῶς ἐστι δυνατὸν τῷ ἀχλύστῳ τῆς ἀρετῆς λι- μένι τὴν ψυχὴν χαθορμίσαι, μηδαμοῦ ταῖς τοῦ βίου ζάλαις ἐγχειμασθεῖσαν, μηδὲ χατὰ τὰς ἐπαλλήλους τῶν παθῶν τριχυμίας τῷ βυθῷ τὴς χκαχίας ἐνναναγή- σασαν.
Ῥίνενη! δι: πη ρϑογίπηι5, 5. ΠΠ οἷο, υἱ δἷῖ ἰδηφιδπὶ 6 βρθευϊα ἴος αι! μθπβ, οἱ οβίεπάδὶ ψφυοπιοὰο βεγὶ μοββὶΐ, υἱ Βο5 νἱίω Πασῖυβ Δθθ408 ῃδυΐγαρίο ΒΌρΟΓΘπιιΒ, δηἰπηάπιαυθ ποδβίγαπι ρεγιυγυδιίοπυπι ὑπ ϊβ ΟὈθεβδδηι» ἴῃ νἱἱ ἀδιπογεὶ ργούπ ὁ πιἰμἶπια βἰπδηηι8, βεά ἴῃ ἰυἱ᾽ δἰ πνὰπὶ υἱγία 18. ρογῖαπι ἀδἀυσδπιυ5.
Ἰἀεῖγοο δηΐπὶ ογοἀδηάιιη) δϑὲ ργοβϑίδη 158 ΠΟΛ ΠῚ σἰγογυην Υἱ88. Ἔλα 5}115ϑπ|6 ΡΟΓθοΓ μία8, αἱ Υἱίᾶ μθδίγα ᾿ἰ Δἰθη6 Δα Υἱγίυἐπ Δ6 θοηα πὶ Γοοίίυ5 ἀ6- ἀυοσδίυν. 864 ἀΐοεί φυϊδρίαπι: Θυομο60 91 πος (δ 4]- ἀδυ8 δυπὶ 630, υἱ ἀἐ Αθταὶιαπι δογί δίας, ἢδς ἃ] υπι- 15 Γορὶβ ἄρρνρεῖὶ 4}, αἱ ἀ6 Μογβα ϑογίριυγα ἴ6- ἰδίαν, Π60 ἀδηίΐίφυθ οὐπλ ργίβεογιιη Δ᾽ φυο πρὶ αιυϊύφυδηι σοιημ μη δἷΐ, Δ᾽ 1ου} 5 ΘΟΓῸΠ) ΡΟίοΓΟ νἱ- 1λπ| ἐοπϑοαυὶΐ: οὐ πὶ Πἷ} μαδδην, {10 ροβϑίιῃ δά60 οἰνογβοδ υἱ[ 86 πιο) Ἰοηθ 6 αι ΔΙ ΟΥυ τ 596 ΘΟ. ]ΟΓυ πὶ ποιπίηθπι ἱπηίαγὶ ἢ ΝῸ8 γ6ΓῸ γοϑροπάθθίιηιβ, "θα 8 8) νἱ τὰ, πόφυθ δὰ νἱγίυιοιν ρμαγιίηογα, δὶ Οδαἱ- εἰδυ5 4υ}5 5,1: 60 οἱ ἰῃ ΖΕδΥρίο νῖναϊ, δυῖ ἰῃ Βᾶ- υγίομα υδγβθίυγ, ἰά60 ἃ γϑοῖὰ νἱγίι 5. υἷα Ἔχ ρϑ ] - τὰ; πος οπἷπὶ ἰῃ δυάωα βοίυτῃ, υἱ φυοπάδη), [615 εοφηοβολίιν "5: ἤθ486 δίθη, υἱ ᾿π6ΓᾺ δορᾶγα νἱά6- ἴυγ, 65. θεῖ ἀοπιςο! πὶ, 564 5.{Π18 δίψυ δευιϊυ8 πος. ἱπϑρίοἰοπάσην οδῖ, υἱ νἱάθαπιιι8 4005 (Α]- ἄποβ, δι 4υ05 ΝΕ φγρίϊοβ ἰυκίοπάο5 ϑογρίυγϑ ΡῈΓ μἰδιοτίδπι δἀιμοηοῖ, οἱ 4υ8Δ ΒΑΡΎ] Ομ 58. οαριἰν αι 6 Θυλ5 ΟὉ Γε5 Μογϑθβ {Π|6 ἰὴ δχϑιηρί αν πο Ὁ 5 ῬΤΟΡΟ- μίαν, οὐὐὰ8 νἱίδη δὶ ργίιι5 (βίου ἃ ἀἰνὶπὶ8. ἰδ γ 18 αἰάϊοϊπηυ5) ὈγονυΐιοΓ ρογουγγδπιυβ, 810 ἀθηα πὶ οοη- βοηϊδηθι ἢἰδίυγ:δ βοηϑυτη ἰηγυθβι σαθίιι8, 400 Ρογίδοιατῃ μοιηΐπυιη υἱϊαπὶ [Δ0᾿118 ΟΟβΠΟΒΟδπιυ8. Βοίθιιυς ἰφίτυν "" Μογβαν, αυδηάο δ υρηϊ Ἰοξ6 τγγϑπεΐ, πιδβοῦ! Ἠδυγδογιον ἰπίδηϊι υἵνογα υθῖα- γιαηίαγ, ταης ἰη Ἰυσοπι δἀϊίυπι [ι886, 416 πὶ φγδιὶᾶ φυδάλιῃ 5βιδίίπι 4.) ἰπουπαθι}5 βοϊίαπι 6 εἰεφαηΐθηι οὐ νἱἀΐβδεπί ρῬαγαηῖθβθ, "π8)ογὶ βιυάϊο [586 υἱ υἱΐαιν οἱ σοπβογνάγοηΐ, οθηϑιοβ. Ὠοϊπάθ οὑπὶ Ιγ- Ταμηὶ πιΐμ ριδνα ἰϑδθηῖ, ΠῸΠ ἰδηιθγα ἴῃ ἤυδηΐα ΚΙΠῚ ργοϊοσίαιη, 50 ἰπ δγοιὶα φυδάδηι φΟἸ]οοϑἴμπ), Τάχα γὰρ καὶ τούτου χάριν ἡ τῶν ὑψηλῶν ἐχεί- γων πολιτεία δι᾽ ἀχριδείας ἱστόρηται, ὡς ἂν διὰ τῆς τῶν προχατωρθωχότων μιμήσεως ὁ ἐφεξῆς βίος πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀπευθύνοιτο. Τί οὖν, ἐρεῖ τις, εἰ μήτε Χαλδαῖος ἐγὼ, ὥσπερ ὁ ᾿Αθραὰμ μνημονεύεται, μὲτε τῆς θυγατρὸς τοῦ Αἰγυπτίου τρόφιμος, ὡς περὶ τοῦ Μωῦσέως ὁ λόγος κατέχει, μηδόλιος ἐν τοῖς τοιούτοις πρὸς τινὰ τῶν ἀρχαίων ἔχων τι χατὰ τὸν βίον κατάλ- ληλον " πῶς εἰς τὴν αὐτὴν τάξιν ἑνὶ τούτων ἐμαυτὸν χαταστήσω, μὴ ἔχων ὅπως τὸν τοσοῦτον ἀφεστῶτα διὰ τῶν ἐπιτηδευμάτων μιμέσωμαι; Πρὸς ὃν ἐροῦ- μεν, ὅτι οὔτε τῷ Χαλδαῖον εἶναι χαχίαν ἣ ἀρετὴν χρί- νομεν " οὔτε τῇ ἐν Αἰγύπτῳ ζωῇ, οὔτε τῇ ἐν Βαδυλῶνι διατριδῇ, τοῦ βίου τις τοῦ κατ᾽ ἀρετὴν ἐξοιχίξεται “ οὐδ᾽ αὖ πάλιν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ [μόνον] γνωστὸς ὁ Θεὸς ποῖς ἀξίοις γίνεται " οὐδὲ Σιὼν, χατὰ τὴν πρόχειρον . ἔννοιαν, τὸ θεῖόν ἐστιν οἰκητήριον" ἀλλά τινος λεπτοπέρας ἡμῖν χρεία τῆς διανοίας, καὶ ὀξυτέρας τῆς ὄψεως, ὡς διϊδεῖν ἐχ τῆς ἱστορίας, ποίων Χαλδαίων ἣ Αἰγυ- ( πτίων πόῤῥω γενόμενοι, χαὶ ποίας Βαδυλωνίων Προγαῦ δὰ ϑϑαιάϊνδια ἰδηάθπι δου δοδηάδιι5. - αἰχμαλωσίας ἀπολυθέντες, τοῦ μαχαριστοῦ βίου ἐπι- θησόμεθα. Μωῦσῆς τοίνυν ἡμῖν εἰς ὑπόδειγμα βίου προτεθήτω τῷ λόγῳ " οὗ τὸν βίον πρῶτον ἐν ἐπιδρομῇ διελθόντες, καθὼς παρὰ τῆς θείας φωνῆς μεμαθήχα- μᾶβν, οὕτω τὴν πρόσφορον τῇ ἱστορίᾳ διάνοιαν εἰς ἀρε- «τῆς ὑποθήχην ἀναζητήσομεν, δι᾽ ἧς τὸν τέλειον ὡς ἐν ἀνθρώποις βίον ἐπιγνωσόμεθα. Λέγεται τοίνυν ὁ Μωῦσῆς τεχθῆναι μὲν, ὅτε ζωογονεῖσθαι τὸ ἄῤῥεν ἐν τοῖς τιχτομένοις ὁ τοῦ τυράννου νόμος διεχώλυε. προλαθεῖν δὲ τῇ χάριτι πᾶσαν τὴν ἀπὲ τοῦ χρόνου γινομένην συνεισφοράν" χαὶ εὐθὺς ἀπὸ σπαργάνων ἀστεῖος ὀφθεὶς, ὄχνον ἐμποιῆσαι τοῖς γεννησαμένοις, θανάτῳ τὸν τοιοῦτον ἐξαφανέσαι. Εἶθ᾽ ὡς ὑπερίσχνεν ἡ ἀπειλὴ τοῦ τυράννου, μὴ ἁπλῶς ἐῤῥιφῆναι τῷ ουἦιι8 τιμᾶ Ὀἠδι πο 46. Ρΐο6 ΠΠπ8ὲ Γαθγαηι, [18 Π- γ) ῥείθρῳ τοῦ Νείλου, ἀλλ᾽ ἐντεθέντα χιδωτῷ τινι, παΐηὶ ὀχροβίιυμ, ἀϊνί δια νοϊαπίδι6 Θ8πὶ| ρου δπὶ τορειία δὰ 68} γίρδιῃ ἃπιηΐβ νογί[οδυ8 δαυᾶγυπι οὐεοίαπ), 4 τας 5. ἔσπο ἤἰϊα (ογῖα δραιαθαῖων. [ἃ οὐαὶ ἰμίαμ 1 ναρὶθι 56 ργοάθη 5 ΓΕρογῖπ5 6βϑοῖ, ο δτδιϊλπι, 48 'π 60 Δρράγοραί, οἱ βρϑοίθιῃ ἃ γοβὶβ δῖα ἀϊ!ϊοεῖα5, ἴα ΠΙίυπι [1 δἀορίαιι5. Ἔγιιμν παίυγα αυλιίδλπι ἰπδῖ18 πη ΠΏ} 18 πὸ Δ] ρηἰσοη85 [ἀϑι! ἀΐθη8, εοι δἰ! ουὐιβάδπν ἐσ ῥγορίησηιβ, ἃ ριοργία δἐπὰ- ἀγίλωγ ράγεθ. (ὐτῃ νοῦ ἴῃ τορίᾶ δἀπολίίοηα, ἀο- εἰγίθδηυα βοουϊαγὶ ἐσ δρ ῈὈ 185 78 πὶ 6556ΐ ορΓΘ55118, ἰηρίοτίι5 ἀσξογα ἃριυὰ δυ05 πιλ υ͵586, 4υ πὶ ἤοίΔΠ) {Π|8πῦ, ου}υ5 δάορίδίυβ ἰπ ἢ]! ἐγαῖ, πιδίγοιη ρῥγο- -- Δ ΡεᾺ], υχχτ, 1. 5 ὥχο, αἱ, 3 βηη.
ἀσφάλτῳ χαὶ πίσσῃ χατὰ τὰς ἁρμονίας διαχρισθείσῃ, οὕτω δοθῆναι τῷ ῥεύματι (τοῦτο γὰρ οἱ δι᾽ ἐπιμελείας πὰ κατ᾿ αὑτὸν ἱστορήσαντες διηγήσαντο) " θείας δέ τινος δυνάμεως τὴν χιθωτὸν χυδερνώσης, ἐπί τινα χατὰ τὸ πλάγιον ὄχθην ἐξορμισθῆναι, αὐτομάτως τῆς χιθωτοῦ χατ᾽ ἐκεῖνο τὸ μέρος ὑπὸ τῆς φορᾶς: τῶν χυ- μάτων ἐχχυμανθείσης. Τῆς δὲ θυγατρὸς τοῦ βασι- λέως ἐπιούσης χατὰ τοὺς λειμῶνας τῆς ὄχθης ἐχεί- νης, ἧ ἔτυχεν ἡ χιδωτὸς ἐπωχείλασα, εὕρεμα γενέ- σθαι τῇ βασιλίδι, βρεφιχῶς ἐμθοήσα: τῇ λάρνωκ:" ὀφθεὶς δὲ μετὰ τῆς ἐπιφαινομένης αὑτῷ χάριτος, εὐθὺς οἰχειώσασθαι δι’ εὐνοίας τὴν βασιλίξα, χαὶ εἰς 1: 1: τὴν ἀλλόφυλον θηλὴν, ἐπινοίᾳ τινὸς τῶν πρὸς γένους οἰχείων, ἀνατραφῆναι τῷ μητρῴῳ μαζῷ " ἐχόὰς δὲ ἤδη τὴν ἡλιχίαν τῶν παίδων ἐν βασιλιχῇ τῇ τροφῇ, καὶ παιδευθεὶς τὴν ἔξωθεν παίδευσιν, ὃ δόξης ἐνομί- ζοτο παρὰ τοῖς ἔξωθεν, οὐχ εἴλετο ἔτι χαταδέξασθαι τὶν σεσοφιασμένην ἐχείνην ὁμολογεῖν μητέρα, ἧπερ εἰς υἱοῦ τάξιν εἰσεποιήθη, ἀλλὰ ἐπὶ τὴν χατὰ φύσιν ἐπανελθεῖν πάλιν, χαὶ τοῖς ὁμοφύλοις ἐγχαταμιχθῆ- ναι. Μάχης δὲ συστάσης Ἑόδραίῳ τινὶ πρὸς Αἰγύ- πτιον, συμμαχῆσαί τε τῷ οἰχείῳ, χαὶ ἀνελεῖν τὸν ἀλλόφυλον. Εἶτα συμπλακέντων ἀλλήλοις Ἑδραίων δύο τινῶν, χαταστέλλειν ἐν αὐτοῖς τὴν φιλονειχίαν πει- ρᾶσθαι. Συμθουλεύσας χαλῶς ἔχειν, ἀδελφοὺς ὄντας, μὲ θυμὸν διαιτητὴν ποιεῖσθαι τῶν ἀμφισθητη μάτων, ἀλλὰ τὴν φύσιν. ᾿Απωσθεὶς δὲ παρὰ τοῦ πρὸς ἀδιχίαν βλέποντος, ἀφορμὴν τῆς μείζονος φιλοσοφίας τὴν τιμίαν ταύτην ποιήσασθαι χαὶ τῆς μετὰ τῶν πολλῶν σ᾿ νδιαγωγῆς πόῤῥω γενόμενος, ἰδιάσαι τῷ μετὰ ταῦτα βίῳ, κηδεύσας τινὶ τῶν ἀλλοφύλων, ἀνδρὶ διορατιχῷ «τοῦ βελτίονος, καὶ χρίνειν ἤθη τε χαὶ βίον ἀνθρώπων ἐπεσχεμμένῳ, ὃς διὰ μιᾶς πράξεως, λέγο" δὴ τῆς κατὰ τῶν ποιμένων ὁρμῆς, ἐνιδὼν τοῦ νέου τὴν ἀρετὴν, ὅπως οὐ πρὸς οἰκεῖον βλέπων κέρδος, τοῦ δικαίου ΒΕ ΥἹΤΑ ΜΟΥΒΙ5. ἜΕΥ͂ υἱοῦ τάξὶν ἀναληφθῆναι. ᾿Αποστραφεὶς δὲ φυσικῶς Α ἤιοτῖ. ΔΕ ψγριΐο ἀὐυΐοπὶ Υἶγο ἴῃ ἢ δγαογαμα ηποιηάδηι ἱπιρεῖυπι [λείπ 6 οοοΐ50, ἀπ05 ΠΕ υγϑογαπι δοῃίθὴ- εἴοπο σοπιπηοίοβ ἴῃ τίχαπι, δἀπιθηυ!, πο ἰΐα οοη- οἰιδιῖ, βορὰ πδίυγα, αὐ Ὀγορίπαυϊ δι ἴρθοὸ5 οοη- ᾿υηχῆ, ΘΟΠΟΙ ἰαιγίοθ, οἱ αυδϑὶ υάΐοςα δγθίίγοχιιο (γδίγεβ. υἱἱ ὁρογίογθ. δά δὴ 60, 4υἱ ργοχίπιο ἰη}λιι- τίληι Ὡδγοθαϊῖ, γθριυ!δι15 δὰ ςοηιθιρ Δ οπ6 πὴ [τᾶς οοπλδ!4 μι ρ 6} Παρ. Οἰν! Διυλὰ δηΐην (υτγυαιοιὶ- Βυ8 οπμηΐπο γα οἰ 5, βοὗιν νυἴνογα παῖ, Π118 εἰι- ᾿υβάλῃ Δ)᾽δηἰξαηι ἰῃ υχογϑι ἀυεία: 401 τληΐᾶ ἀγα δὰ ρεγποβοθιία ἰμμοπία ᾿οιηΐπιιπὶ πιογθβυθ οθμ}- Ῥγομθπ θπάο05 ργυάοηϊία ργαάϊυ5, αἱ απίοα τὸ ραβίᾳ, αυδι ΜΟΥ5658 ϑάνθυβι}8 ρϑβίογαπι νἱη) τη8 81} Δ ἢ Ώ0 [ἐρεγαῖ, δαοίθβοθι 8 νἱγίαϊθι ΘΟΗΒΡΟσογῖ!, αιοά - Ρυρπανογίι, 56 υϑίιπ) ἰρϑιπὶ ΡΘΓ 86, ἃ6 Πϑιιγ δβυἃ ἰιοπαβίπιη ᾿υἀϊολη8, ράβίογοδ 4υΐ ἢ 8 ἰὴ 586- ἰρϑϑτι ρεοοαγιηῖ, ολϑιϊψανί!, δογυμαιθ ἰπἰ υγῖ πὶ τερυ ς Ουδρτορίοῦ υἱγίυίθηι [ανοηὶς δαἀπιίγαια, ουρτϑίδηιίογαπι 'ρβδηι Δ ἰογιπὶ αὐ ν "118. χα δι! 85, διΐδπι οἱ ἰγδαίάϊξ ἴῃ Ὡσόγαπι, [Δευἱδίοπιηθα [δεἰξ, πὸ ἴρμ66 φυδπιοιπαυθ νἱνθιάϊ ταϊϊοπδιῃ υο]οΐ, εἰ - βοτεῖ.
ὑπερεμάχησεν, ἀλλ᾽ αὑτὸ τὸ δίκαιον τίμιον τῇ ἰδίᾳ φύσει χρίνων, τὴν ἀδικίαν τῶν ποιμένων ἐχόλασε τῶν εἰς ἐκεῖνον πεπλημμεληχότων οὐδὲν, ἀγασθεὶς ἐπὶ τούτοις τὸν νέον, χαὶ τοῦ πολυταλάντου πλούτου τιμιωτέραν αὐτοῦ τὴν ἀρετὴν ἐν τῇ φαινομένῃ πενίᾳ χρίνας, συνοιχίξεται αὐτῷ τὴν θυγατέρα, καὶ κατ᾽ ἐξὠυσίαν ἐφῆχε τὸν χαταθύμιον μετιέναι βίον.
Τῷ δὲ ἣν ὄρειός τε καὶ ἰδιάζουσα ἡ ζωὴ, πάσης ἃ Αἱ ᾿Π6 πιοίδηδπι ἃ6 50ΠΠ1Πγἰδπὶ οἰ δαίι, υἱὲ αἷν ἀγοραίου τύρδης ἀπηλλαγμένη, ἐν τῇ τῶν προδάτων ἐπιμελείᾳ κατὰ τὴν ἔρημον ἰδιάξοντι. Χρόνου δὲ δια- γεγονότος ἐν τῷ τοιούτῳ τῆς ζωῆς εἴδει, φησὶν ἡ στο- ρία, φοδερὰν γενέσθαι αὐτῷ θεοφάνειαν, ἐν σταθηρᾷ μεσημόρίᾳ, φωτὸς ἑτέρου ὑπὲρ τὸ ἡλιαχὸν φῶς τὰς ὄψεις περιαστράψαντος. Τὸν δὲ ξενισθέντα τῷ ἀήθει «τῆς θέας, ἀναδλέψαι τε πρὸς τὸ ὄρος, χαὶ ἰδεῖν θάμνον, ἀφ᾽ οὗ πυροειδῶς τὸ φέγγος ἐξήπτετο, τῶν δὲ χλάδων τοῦ θάμνου καθάπερ ἐν δρόπῳ τῇ φλογὶ συναναθαλ- λόντων, εἰπεῖν ταῦτα τὰ ῥήματα πρὸς ἑαυτὸν ἐχεῖνον, ὅτι εΔιαδὰς ὄψομαι τὸ μέγα ὅραμα τοῦτο. »Εἱπόντα δὲ, μηχέτι μόνοις τοῖς ὀφθαλμοῖς τὸ θαῦμα τοῦ φωτὸς δέξασθαι " ἀλλ᾽ ὃ πάντων ἐστὶ παραδοξότατον, τὸ χαὶ τὴν ἀχοὴν ταῖς ἀχτῖσι τοῦ φέγγους ἐναυγασθῆναι. Πρὸς γὰρ ἀμφοτέρας τὰς αἰσθήσεις ἡ τοῦ φωτὸς με- ρισθεῖσα χάρις, τὰς μὲν ὄψεις ταῖς τῶν ἀχτίνων μαρ- μαρυγαῖς περίηύγαζε, τὴν δὲ ἀχοὴν τοῖς ἀχηράτοις δόγμασιν ἐφωταγώγει. Κωλύει γοῦν ἡ τοῦ φωτὸς ἐχείνου φωνὴ προσδῆναι τῷ ὄρει τὸν Μωῦσέα, τοῖς νεχροῖς ὑποδήμασι βεδαρημένον, ἀλλ᾽ ἐχλύσαντα τῶν ποδῶν τὸ ὑπόδημα, οὕτω τῆς γῆς ψαύειν ἐχείνης, τ ὅση τῷ θείῳ φωτὶ χατελάμπετο. Ἐπὶ τούτοις (χρὴ γὰρ οἶμαι μὴ λίαν ἐμόραδύνειν τῇ Ψιλῇ τοῦ ἀνδρὸς ἱστορίᾳ, τοῖς λόγοις, ὡς ἂν καὶ τῶν προχειμένων ἔχοιντο) δυναμωϑεὶς τῇ ὀφθείσῃ θεοφανείᾳ, ῥύσασθαι τὸ ὁμόφυλον τῆς δουλείας τῶν Αἰγυπτίων προστάσσεται. Καὶ ὡς ἂν μάλιστα μάθοι τὴν ἐγγινομένην αὐτῷ θεό- θεν ἰσχὺν, ἐχ τῶν ἐν χερσὶ ποιεἴται τὴν πεῖραν θείῳ 5 Εχοά, μι, ὃ.
ομμληΐ οἰγου γάποθα ἔυγ)α γοηνοῖιβ, ἰπ ΟΥ̓ ΟΌ ΓΑ δ᾽ ἴῃ ἀδβογίο ϑιιθμθερδὶ, Οι0 ἰῃ ξαπαιθ Υἱϊῖθ "ΟΝ ῬΆΓΝΟ ἰγδπβδοίο ἰθβ ρους δραίΐο, πιϊγϑέ!ο ἀἰεὶς ᾿υνἰδίοτία ἰρβαπὶ υἱάΐβδε υἱβίοπθιῃ. [πὸ πιοάϊο δηΐιῃ οἰαγοφυθ ἐΐθ αἰΐα ρυβίδημογ, 4υλη) βοίϊαιΐβ υχ, εἶγοᾶ ὁ6105 6705 ΕΠυ]511. Ου}5 τοὶ ᾿πβοίοηια οὐ τοϑροχιβδαὶ δὰ τποηίθιῃ, δεθυβῖυ πὶ ἀγά61}8 8. γ δον δϑραχίδ88: ὁι}ε158 Γϑτνΐ οὐπὶ ἀγάογοηϊ, δὶ Ομ ἰπιἃ γε φαϊίοπθ υἱγοβαθῦδηϊ, δαπιγαιυβι4ι6 βϑοιπὶ ἀϊ- χἶδ86: «εδάδη) δἱ υἱέ θο ν᾽ βίομθια δης πη βηαιη 'δ,» μ6 νἱἀ6]166ὲ οου]υ8 βοίυπι, νεγυπιδιΐδπι (φυσι τηἶγα- λ]} 108 651) δι ἐπ πὶ γ80118. δ᾽ ὰ8. ᾿ἰυοἷ8 ἢ] πᾶγαί. Ναίυγα δμΐπ {1.8 Ππιοἰ5, σθαι ἔπ ἀυοτγιμη οὔ͵ θοία βθηβαιπι Οἰγἶ5α, υἱ ἴῃ Θ00}08 δρίοπαογα γδάϊογυπι [υἱψεραί, 8'ς ἐπιπηογ δ} 0118 δυιάϊ πὰ ἀοφηιαίίθιις ΠΠ]|υ- εἴγαυαῖ. οί ἰρίιαν ἰυο}8. {Π|ι|8 νοχ δὰ πιοπίθηι τηοΓ ΟΥΙΙΠῚ ΟΆΪ ΘΟ ἢ. βοπύθθγο ργεδϑιπὶ δοοοἀογὸ, δβοίνεγθαυα }ι|5511 οΔ] οποία, ἃς ἀδηυπὶ πιἋ0 ροὰα τεγγαπΊ ἐπ δὶ δι ηφογα, ηὐδὲ ἀἰνίπα ᾿ἰυ66 ΓΟΒΡΙ6α- ἀδραι. θείπάθ ἢ6 Ἰοῃϑίοῦ ἴῃ ἰνβίογία 8'"}), οἱ υἱ ἃ Ρτγοροβίιο μοὴ ἀϊβοθάϑη), ἰνδ υἱβίοῃθ φογγοθογαίι8, αὖ Δ ξγριϊοταπι βουνιϊυἱθ 8.08 1 θαγαγ ᾿θοίυτ. δαά υἱ ἀϊδοοτγοῖ, φυδηίᾶ αἰνὶ ἰτυ5 νἱνῖυ5 810] ργξββίἃ- τοίαν, ἴα )60 ἰυθοηίς, 5ι15 φυδ ἐγϑηῖὶ ἰπ Ἰϑηυ ρ6- τί ουϊυπι (εεἰϊ. Ετὰϊ Βοο δυΐίειῃ 6) υϑιποὰὶ: ΥἸΓφὰ ἢ)8- πὰ ἴῃ τογγδηὶ ργοοοῖ νἱίλπι δοοὶρὶ!, ἰπαια δηϊηιαὶ νουιαγ. ΟοΙῦτα ἰὰ ἀγαὶ δηϊπιαὶ; Γαγδυδαθθ πη τεςορίδ, υἱ Υἱγθὰ ργίι5 ογαὶ 8300 }10 (Δοί8 εδι. Μδηι Φ0Ὶ 8. ΟΒΈΘΟΒΙΙ ΝΥΒΞΕΝΙ 4ιυαυο ἴῃ βῖμει τοοοηύηα, ἴῃ ηἰνὶ8 οαπάογθηι ἰπιπλι- Α προστάγματι. ἹἹ δὲ πεῖρα ἣν αὕτη" ᾿Ράδδος ἐχπεδῖ}, δἱ ἰἰδγὰπὶ ἴῃ ουπιάθιῃ 5 πα πὶ ἰπηπ)}858 ἰῃ ργὶ- διΐπαπὶ γε παίυγαπ). Θεβοθπάδιία δυίαπὶ 'ρ50 ἰῃ ΖΕ εγρίυϊη, δἀἀιιοοπιόαιιθ βεουπὶ πχόγθιι 8] 1δηἶξα- π3πι, οἱ 1 θογῸ8 δ δὲ ἃ} δὰ πᾶίοβ, δηφδϑίυβ οὐνΐϑηι Ἷδοῖιι8. εἰπλογαπὶ πηογ 5 ἰπίυ} 1556 (ἜγῸΓ: 416 πὶ Ὠ}8- Ἰδοῦ εἰγουπιοϊδίοηΐβ {} βδηφυΐπ (86 116 ρἰϑολνί!, Τυπὸ Αὐγοη αὐυοαυδ ἴγδίοῦ ε͵ι5 αἰνί ἴα 5. πηοηἰυ5 οὐνΐδπι ργοὐ ϊ, εἴ ραι}0 ροϑὶ ᾽ῃ ΘΟποΙΟΠ6ΠῚ 80) υἱγ}8- αὐ Ρορυλι8 ΖΕ γριία5 συηνοσαίιγ, ἰἰ θα γία8. ἴδιῃ Ἰδθογίοβα βογυϊίυϊο ορργοββὶβ ργοροιίϊαγ. ὑπ 'ρ50 αυοηὰδ ἔγγάημο ᾿ς ἀθ τὸ ἰοησυυπίαυν. [γγ ἰδία 1Π|6 πιᾶ- Εἶἰ5 4ι8π| δΔηῖθ, οὑπὶ 'π 05 (υ} ργθογδηΐ ὀρογίθυ5, ἴυηλ ἴῃ ρ808 ἴ5Γ36125, δυισοῖ ᾽ ροτίδηαΐ5 ποτιεῖ υ5 Ῥοπϑυτῃ, πηρογαὶ ἀυτίογα, αἵ ποη βολὴ Ἰυΐο, 56 ρα]εἷβ δι ρυ]βαυα ΠΟΙ] σα πα 18 ἈΠΟ 7 ἀφὶ ςοηιαυδβοδηι. Αἱ γϑῸ ΡίνΑγδο (14 δηΐπι πυπιθη δγδὶ ἰγγαππο) ἀϊνίηἰτυ8 [1615 τ! ΓΔ 0} 158 ἃς 5 5η15 γοβϑίβίογα σοπαθαίυγ, δά μος ΤΩΔΖΟΓῸΠῚ 0.808 ρτ8116118. Ροβίφυδηι Δυίοιῃ ἴῃ ργῶ- βθηιἷ8 Φσγριϊοτυπι νἱγζϑπ βυλπι ἴῃ βογρθηίθιῃ δηϊ- τηδϑϑοῖ ΜΟγ565, [46π) 4υοηδ 5ι:15 ἰῃ Υἱγρὶβ βὸ [δοίι- ΤῸΒ Θχἰϑιἰπηαθδπὶ Μαρὶ. 56α [Δδεΐδηι οἤϊ!οδοὶί45 γα - ἀαγρυΐ!, ἀυτπὶ 5 γρδη5 εχ ΜΟΥ 5818 υἱγρὰ σοῆνθγβυϑ, πηἃεἰς ᾿ΐξπα, βεύρθηίεβ βοἰ οὶ οομηδάδηέο, πὰ] δὲ ἰκι - 8}5 6556 Υἱπὶ δά ρῥγοριι!5δηἀ πὶ ᾿η}υγίαπι, ἃυϊ νἱίϑη ἀδιάδπι οβίεηαϊ!, ργίου βρθείθιῃ αιδπ οαυ}18 δου). αυἱ ἰλοίϊς ἀδεὶρὶ ροίεγδηΐ, ργϑι ρίας Μοροόγυηι δα μὶ-- Βιυοτγδηὶ. Τυης σοηβοη ἰδ 165 ἴγγϑηηο ΚΕ ΥρίΪο5 ο- Π65 εὐπὶ νἱ 5561 ΜΟΥ568, ἴῃ τη] ΓβἂΠ) ΘΟΓΌΠῚ 85.61- 16πὶ|, πόθ ΟΠΡΠἾΠΟ Θχοθρῖο, ἱπίο ογὈ ]1ὰ ἰπΐογι νυΐϊπογα. Οοπηπιου δ θδι ιν δυΐοηι [1.588 605 δὲ ᾿ὰης ἰπ Αἰ γριῖοϑ ἐπιροίπιν, ἰδπαυδηὶ Ἔχαγοίϊυ 5 ομδάΐθῃβ, οἰδηιοπί 'ρ88, 4028 ἴῃ ἢΟΟ ὈΠΙνΟΓΒΟ ΘΟΥΓΠ ΠΗ, [ΟΓΓΆ 801Π|661. ᾿φηΐδ, 86, Δ4ᾳυ8, διὲὶ βοπιῖυ πε ριοροπίίαπη δοιίοη 65 δι188 σοὺ ϑηϊ,. ΝᾺ σοῦσα τῆς χειρὸς, ἐψυχώθη, χαὶ ζῶον ἐγένετο (δρά- χων δὲ τὸ ζῶον ἦν) " καὶ πάλιν ὁπὸ τῆς χειρὸς ἀνα- ληφθεῖσα, ὅπερ ἦν πρὸ τῆς θηριώσεως, ἐχεῖνο ἐγέ- νετο. Καὶ ἡ τῆς χειρὸς ἐπιφάνεια, νῦν μὲν προὔλη- θεῖσα τοῦ χόλπου, εἰς χιόνος μετεποιήθη λευχότητα, πάλιν δὲ εἴσω τοῦ αὑτοῦ γενομένη, ἐπὶ τὴν ἰδίαν ἐπαν- ἔρχεται φύσιν. Κατιόντος δὲ τοῦ Μωσέως ἐπὶ τὴν Αἴγυ- πτον, χαὶ συνεπαγομένου τὴν γαμετὴν τὴν ἀλλόφυλον, χαὶ τοὺς ἀπ᾽ ἐχείνης αὐτῷ γεγονότας παῖδας, ὅτε τις χαὶ ἄγγελος αὐτῷ συναντῆσαι λέγεται, τὸν περὶ τοῦ θανάτου φόδον ἐπάγων, ὃν ἡ γυνὴ τῷ αἵματι τῆς περιτομῆς τοῦ παιδὸς ἱλεώσατο " τότε συντυχία γίνε- ται τοῦ ᾿Ααρὼν, καϊαὐτοῦ θεόθεν παρορμηθέντος πρὸς τὴν συνάντησιν. Εἶτα παρ᾽ ἀμφοτέρων ὁὲν Αἰγύπτῳ λαὸς εἰς ἐχχλησίαν χοινὴν συναγεέρεται, χαὶ ἡ τῆς δουλείας ἀπαλλαγὴ τοῖς πεπονηχόσιν ἤδη τῇ χαχο- παθείᾳ τῶν ἔργων περιαγγέλλεται, καὶ πρὸς αὐτὸν τὸν τύραννον ὁ παρὰ τούτου γίνεται λόγος. ᾿Αγανάχτησις ἐπὶ τούτοις τοῦ τυράννου, χατά τε τῶν ἐπιστατούντων τοῖς ἔργοις, καὶ χατὰ τῶν Ἰσραηλιτῶν αὐτῶν μείζων ἣ πρότερον " χαὶ ὁ τῆς πλινθείας φόρος ἐπαύξεται, χαὶ ἐπιπονώτερον τὸ ἐπίταγμα χαταπέμπεται, οὐ τῷ πηλῷ μόνῳ καχοπαθούντων, ἀλλὰ χαὶ περὶ τὸ ἄχυρόν τε χαὶ τὴν χαλάμην ταλαιπωρούντων. Τοῦ δὲ Φαραὼ (τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ τυράννῳ τῶν Αἰγυπτίων) τοῖς θεόθεν παρ᾽ αὐτοῦ γενομένοις σημείοις ἀντισοφιστεύειν διὰ τῆς τῶν γοήτων μαγγανείας ἐπιχειροῦντος, ὅτε πάλιν τοῦ Μωυῦσέως ἐν ὀφθαλμοῖς τῶν Αἰγυπτίων τὴν ῥάδδον ( ἑαυτοῦ θηριώσαντος, τὸ ἴσον ἐνομίσθη θαυματοποιεῖν ἡ γοητεία ἐν ταῖς τῶν μάγων ῥάδδοις, Καὶ ἠλέγχθη διὰ τῆς ἐνεργείας τὸ σόφισμα " δείξαντος τοῦ δράχον - τὸς τοῦ ἐκ τῆς Μωῦϊσέως ῥάδδου μεταδληθέντος ἐκ τοῦ διαφαγεῖν τὰ γοητιχὰ ξύλα. τοὺς ὄφεις δῆθεν, ὅτι οὐδεμίαν ἀμυντικὴν οὐδὲ ζωτιχήν τινα δύναμιν εἴχον αἱ τῶν γοήτων ῥάδδοι, πλὴν τοῦ σχήματος, ὃ τοῖς ὀφθαλμοῖς τῶν εὐεξαπατήτων ἡ γοητεία σοφισαμένη παρέδειξε. Τότε συμφρονοῦντας ἰδὼν ὁ Μωῦτῆς τῷ χαθηγουμένῳ τῆς κακίας πᾶν τὸ ὑποχείριον, χοινὴν ἐπάγει παντὶ τῷ ἔθνει τῶν Αἰγυπτίων πληγὴν, οὐδένα τῆς τῶν χαχῶν πείρας ὑπεξελόμενος. Συνεχινεῖτο δὲ αὐτῷ πρὸς τὴν τοιαύτην χατὰ τῶν Αἰγυπτίων ὁρμὴν, οἷόν τις στρατὸς ὑποχείριος, αὐτὰ τὰ στοιχεῖα τῶν ὄντων, τὰ ἐν τῷ παντὶ θεωρούμενα, γῆ τε χαὶ πῦρ, χαὶ ἀὴρ, καὶ ὕδωρ, τῇ προαιρέσει τῶν ἀνθρώπων τὰς ἐνεργείας συνεξαλλάσσοντα.
Εοάεπι δπΐπι φυοαυς ἰδ μογα δία δοάρ6ηι ἰῃ Ιο060 7υάκὶ 4 οὔϊοῖο ηοη γϑοθάθηιἐβ, ἢ] πηα!! βϑητ οθδηῖ. ΞΕ φΥΡΟΪ νϑγὸ ρδγρογαπὶ οἱ οορίϊδηῖο5. οἱ δβθηῖεβ δογίιογ ρ]οοίεθαπίυγ. Νάπι δΔηυᾶ ρ6Γ ὑπ γεῦβαπη ΑΚ γ- Ῥίαπι ἴῃ 5δησυίΐπαπι ᾿υθδηῖς ΜΟΥΒ6 ξοηγαγδᾶ δϑὶ, υἱ νοὶ ρίβοοβ ἱρδὶ 40 ἀφύδγυμ ογαβϑἰἐυὐΐπ ογηδᾶ πθ6ᾶ- τοί: δυι 515 5015 απ 5 }5 ἀ408 ἐγαὶ ᾿ἰπρί ἀΐον. ὕπά μιαυυΐδ Οὁσοαβ᾽ 61 8Γ5 Πη χοᾶ δὰ ῃρΌ 15 Βρθοΐθ ἷμ 40, φυ ἀρυὰ ΠΕθγβο5. ἱμνθηϊθθαίαγ, (ἈΠ λοῖιον ἀπηιθγδηάὶ. 5. ΠΠ6Γ ἀυόαι6 ΓΑΠΔΙ ΠῚ ἰΓΓΟρΘηΣ τηυἰτἀ0, φυᾶγαν σΌΠΟΓα 0 μῸη μΔΕ ΓΑΙ ΘΌΓΘΙ; ὁ- ΙΘπηθηϊογαπη, 86ὰ σολοί 5, πὶ [14 ἀἰοαπι, Θ᾽ Θπηθι 5, }ι1- μόπιθ ΜΟΥβ6 δοϊλ δδί, οἱ γϑρίοἱλ8 ἀθπι08 ἰη(θϑίμης 5015 (τρί 5ϑἰπιὰ Αἰ σγριὶ5 ᾿μ!γουαὶ [5414.: δυάφο- τὰπὶ γ γῸ Υἱίδ Π1 οχ Ὠυ)αδιοάϊ 6 5}0115. ἰῃοοπι- πιοάϊ ρδιϊοθαίυγ. 510 εἰΐδιν Δ6Γ ηυ4πὶ αἰαὶ ἃς ποειῖδ Ἰλείεναὶ ἀἰΠεγαπιίδπι, ΚΕ φγρι 8 ἐπ δα δπὶ σοπιίηιι8 ογλϑϑίυἀΐπο ΡΑ]ρ΄ ἈΠΕ 0υ5: ἂἱ δ υἀτεὶ5. ηἰ πον] αἱ- Τῇ γὰρ αὐτῇ δυνάμει, κατὰ τὸν αὐτὸν χαὶ χρόνον χαὶ τόπον, τό τε ἀταχτοῦν ἐχολάξετο, καὶ ἀπαθὲς διέ- μένε τὸ χαχίας ἐλεύθερον. Πάσης γὰρ τότε τῆς τῶν ὑδάτων φύσεως γατὰ τὴν Αἴγυπτον τῷ προστάγματι ἃ Μωῦσέως εἰς αἷμα τραπείσης, ὡς καὶ τοὺς ἰχθύας, εἰς σαρχώδη παχύτητα τοῦ ὕδατος μετατεθέντος, δια- φθαρῆναι, τοῖς Ἑδραίοις ἀρυομένοις μόνοις ὕδωρ τὸ αἷμα ἦν. Ὅθεν ἔσχε καὶ ἡ μαγγανεία καιρὸν ἐν τῷ παρὰ τοῖς ἙἭ θραίοις εὑρισχομένῳ ὕδατι τὸ αἱματῶδες εἶδος παρασοφίσασθαι. 'Ωσαύτω: χαὶ τῶν βατράχων ἐφερψάντων τῇ Αἰγύπτῳ χατὰ τὸ ἀθρόον (ὧν ἡ γένε- αις οὐχ ἀχολουθίᾳ τινὶ φύσεως νενομισμέντ, πρὸς τοσ- οὔτον ἐχέθη πλῆθος", ἀλλ᾽ αὐτὸ τὸ πρόσταγμα, τῆς κῶν βατράχων συστάσεως τὴν ἀναφανεῖσαν τότε τοῦ ζώου φύσιν ἐχαινοτόμησε) τὸ μὲν Αἰγύπτιον ἅπαν τοῖς θηρίοις τούτοις χατὰ τὰς οἰχήσεις στενοχωρού- μένον χατεφθείρετο᾽ τῶν ὃὲ Ἑθραίων τῆς ἀηδίας ταύτης ἐχαθάρευεν ἡ ζωή. οὕτως ὁ ἀὴρ τοῖς Αἰγυ- -υὐ ὈΕΒ ΥἹΤᾺ ΜΟΥ͂ΘΙ5. πο πτίοις μὲν οὐδεμίαν νυχτὸς καὶ ἡμέρας παρεῖχε διά- Α [ἐγοθαΐὶ. 51} Π16 Ὁ οδίογα φυσι οπιηΐδ 56 μαθουαιί, χρισιν, ἐν ὁμοίῳ διαμενόντων τῷ ζόφῳ" τοῖς δὲ ἙΘδραίοις οὐδὲν ἐν τούτοις ἐχαινοτομεῖτο παρὰ τὸ σύνηθες. Καὶ τἄλλα πάντα, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον " ἡ χάλαζα, τὸ πῦρ, αἱ φλυχτίδες, οἱ σχνίπες, αἱ χυνό- μυιαι, τῶν ἀχρίδων τὸ νέφος, χατὰ μὲν τῶν Αἰγυπ- «κίων ἕκαστον, χαθὸ πέφυχεν, ἐνήργει" οἱ δὲ Ἑδραῖοι φήμαις χαὶ διηγήμασι τὸ τῶν συνοιχούντων πάθος ἐγίνωσχον, οὐδεμίαν ἐν ἑαυτοῖς προσδολὴν τῶν τοιού- των δεχόμενοι. Εἴτα τῶν πρωτοτόχων ὁ ὄλεθρος ἀχρι- δεστέραν ἑποίει τοῦ ᾿Εδραίου πρὸς τὸν Αἰγύπτιον τὴν διάκρισιν᾽ τῶν μὲν ἐπὶ τῇ τῶν φιλτάτων ἀπωλείᾳ συγχεομένων τοῖς θρήνοις, τῶν δὲ ἐν ἡσυχίᾳ πάσῃ καὶ ἀσφαλείᾳ διαμενόντων " οἷς ἡ σωτηρία τῇ προσ- χύσει τοῦ αἵματος χατησφαλίσθη κατὰ πᾶσαν εἴσοδον, ξτδηάο βεἰ!οεὶ, ἱξη 5.50 ΠΥ ΡΓ165, τηυβοῦ ΘΠ} Π8:, ἴο- συϑίδγιη! ἢὰ68: πο δάνεγβυβ ἰργριίοβ οἰῃπὶα υδ μϑίυγα δυ8 [δγῖ, ρογηϊοἰοβἰβϑίτηα δγδηὶ: δυάεεὶ υϑγο,. τυιηοτίθυϑ 50] υἵη νου ίβ4ι6 σΟΠ δ ὈϊΔηϊίαπὶ [108 ΠΊΟΣ -΄ Ἀοβ, ἢ00 5110 ἱποοπηηηοάο, οοβποβεθυδηὶ. Ῥοβίγθηιο' Ῥγϊπιοξοπίιογιαι οπιηΐαπὶ ἢ666, οὐ 1} φυ!άοτ Βυ0- τυ ρεογηΐοϊα ἐοηίυδὶ Ιυρογοπὶ, 1] γογὸ βδηβυ ηΐβ βἰχοδοῦϊο, ἐπ μαγίδυδ δἰ4ι6 ροϑίϊθυδ ᾿μυ ποι }8 (0 φυϊοβεογεπί, φυδηῖδ ἰοῦ δυάδυμῃ οἱ ἰργρίίϊαπι 685- 8β6ὶ ἀἰδεγαπιῖα, οὐυποῖίβ ϑρράατγυῖ!. Δ] 6 ρογουβείβ οἰαάε ρεϊπιοροηπίίοσυνι Αἰ ΚΥρι 5, ϑυάφυο ρυθϊεο 8ὲ Ρεϊναιίπι Ἰυσοπίίθιι5, οἀυοὶ! ΜοΥδ68 ᾿5γδθῆϊαϑ ἃ 86 ργαϑιοηΐῖοβ, αἱ δροοία οϑιηπιοάαι!οη15 ΑΕ ΕΥρίϊοταπι αἰνὶεἰδ5 βϑουπι δυίεγγοηι. ὕ γαπὶ ουπὶ ͵8η} ὉἸ 9} Οχ γα ἑκατέρωθεν τῶν σταθμῶν μετὰ τῆς ἐπεζευγμένης Β Δέργρίιπι ρεττεχίββεὶ ἀΐεθι5, υἱάοἱ ἐγγίσαι ποβίδηι,