ἡμῖν τῆς ψυχῆς χινημάτων, προδάτων δίχην, τῷ βου- λήματι τοῦ ἐπιστατοῦντος λόγου ποιμαινομένων. Καὶ οὕτω προσεδρεύουσιν ἡμῖν τῇ εἰρηνιχῇ ταύτῃ καὶ ἀπολέμῳ διαγωγῇ, ἐπιλάμψει τότε ἡ ἀλήθεια, ταῖς ἰδίαις μαρμαρυγαῖς τὰς τῆς ψυχῆς ὄψεις περιαυγά- ζουσα. θεὸς δέ ἐστιν ἡ ἀλήθεια, ἡ ἐμφανισθεῖδα τότε διὰ τῆς ἀῤῥήτου ἐχείνης φωταγωγίας τῷ Μωσῇ.
Εἰ δὲ χαὶ θάμνου τινὸς ἀχανθώδους τὸ φέγγος ἐξά- πτεται, ᾧ ἡ ψυχὴ τοῦ προφήτου χαταφωτίξεται " οὐδὲ τοῦτο ἀσυντελὲς ἡμῖν ἔσται πρὸς τὸ ζητούμενον. Εἰ γὰρ Θεὸς μὲν ἡ ἀλήθεια, ἡ δὲ ἀλήθεια φῶς ἐστι" ταῦτα δὲ τὰ ὑψηλά τε χαὶ θεῖα τῶν ὀνομάτων, καὶ ἡ τοῦ Εὐαγγελίου φωνὴ προσμαρτυρεξ τῷ διὰ σαρχὸς διϊοδίδηίυΓ, σοπνψθηΐ πο Ἰνες δθουμά θαι νἱγίαϊοπι ἢ ἡμῖν ὀφθέντι Θεῷ - ἀκολούθως ἡ τοιαύτη τῆς ἀρευἱνοπαὶ γαιο δά ᾿υοἷ8 1Π|0|8 σοση ἰο ποι πο8 ῥγο- νος, φυϑ δὰ ᾿μπΠ] Δ 81} τ5.0 8 παϊυγαμη ἀαΒοθπαϊι; 48: φυϊάοπη οι 46 οΟἰο ᾿Πυσε5εῖῖ, Πα ἃ 5615 ἀὁ- βυχᾶ ᾿μχ ν᾽ ἀδαῖυγ: δε ΔΌ τυθῦ, ᾿ἰρβοᾷιδ βρί!ο80, ἂν ᾿υπηδηϊϊδία νἱάο! ςοἱ ϑΘαϊ ναίοτὶ5 Ἔα 6 η5, δ ου- εηϊιϊονοπι δ ρεῖ Ενδηρε πὶ π08 τυ Ππδπὶ Γανοοϑί, Ηΐπο εἰΐαπι τυγϑίουίππι ΠΠπὰ Υ᾽γρίη 5 ἤρυγαίαιη ε8- 86, 4υἱβ ποη γνἱάογὶι ἢ ΑὮ δὰ πᾶπιᾳυὰ ἀεἰ(δι18 Ππχ δδβυμπιρία οὗτπα ἰΠἸυχὶϊ Ποιηΐ 08, δα 4υ6 Οὐ ηὶ πιοὰο ἱμοογγυρίαπι ϑεγνανίί, υἱγρλιϊια1}8. υἱγ] ἀ ἴα αυ0 μὰ 10 οοππηνυϊδία. ()υ55 φυϊάδηι Ἰυχ οὐ) πο- υἱα ἐΠυχετὶι, ργίπιο ἀοοονὶι φυΐά (Δοϊεπάυπι 5:1, υἱ Ρορϑίπιμδ δὰ του 2115 γαύΐος ϑοοούδγε: ποῖ βεὶτῆς: ἀγωγὴ προσάγει ἡμᾶς τῇ γνώσει τοῦ φωτὸς ἐχείνον, ὃ μέχρι τῆς ἀνθρωπίνης χάτεισι φύσεως " οὐκ ἀπό τινος τῶν περὶ τὰ ἄστρα φωστήρων λαμ- πόμενον, ὡς ἂν μὴ τῆς ὑποχειμένης ὕλης ἡ αὐγὴ νομισθείη, ἀλλ᾽ ἀπὸ γηΐνης θάμνου τοὺς χατ᾽ οὐρα- νὸν φωστῆρας ταῖς ἀχτῖσιν ὑπερδαλλόμενον. Δι᾿ οὗ δι- δασχόμεθα χαὶ τὸ χατὰ τὴν Παρθένον μυστήριον, ἀφ᾽ ἧς τὸ τῆς θεότητος φῶς ἐπιλάμψαν τῷ ἀνθρωπίνῳ βίῳ διὰ γεννήσεως, ἀδιάφθορον ἐφύλαξε τὴν ἐξά- ψασαν θάμνον, τοῦ βλαστοῦ τῆς παρθενίας μὴ μετα- μαρανθέντος τῷ τόχῳ. Παρ᾽ ἐχείνου τοῦ φωτὸς δι- δασχόμεθα, τί ποιήσαντες, ἐντὸς τῶν ἀχτίνοιν τῆς ἀληθείας στησόμεθα " ὅτι οὐχ ἔστι δεδεμένοις ποσὶν ὈΕ ΥἹΤΑ ΜΟΥ͂ΒΙ5.
δ0ὲ ἀναδραμεῖν πρὸς τὸ ὕψος ἐχεῖνο, ἐν ᾧ τὸ φῶς τῆς Α ᾿ἴεεὶ πο Ἰίσεγα ροάϊυ8 γονίποιΐβ, δὰ ουϊπηοη Πα ὰ ἴω ἀληθείας ὁρᾶται, εἰ μὴ περιλυθείη τῶν τῆς ψυχῆς βόσεων ἡ νεχρά τε καὶ γηΐνη τῶν δερμάτων περι- ὀολὴ, ἡ περιτεθεῖσα χατ᾽ ἀρχὰς τῇ φύσει, ὅτε διὰ τῆς παραχοῆς τοῦ θείου θελήματος ἐγυμνώθημεν. Καὶ : οὕτως ἐπαχολουθήσει τούτων ἡμῖν γενομένων ἡ τῆς ἀληθείας γνῶσις τῆς περὶ τὸ μὴ ὃν ὑπολήψεως χα- θάρσιον γένεται. Τοῦτο δέ ἐστι, χατά γε τὸν ἐμὸν λόγον, ὁρισμὸς ἀληθείας, τὸ μὴ διαψευσθῆναι τῆς τοῦ ὄντος χατανοήσεως. (εῦδος γάρ ἔστι φαντασία τις περὶ τὸ μὴ ὃν ἐγγινομένη τῇ διανοίᾳ, ὡς ὑφε- στῶτος τοῦ μὴ ὑπάρχοντος " ἀλήθεια δὲ, ἡ τοῦ ὄντος ἀσφαλὴς χατανόησις.) Καὶ οὕτω πολλῷ τις τῷ με- παξὺ χρόνῳ ταῖς ὑψηλαῖς δι᾽ ἡσυχίας ἐμφιλοσοφήσας μελέταις, μόλις χατανοήσει, τί μέν ἐστιν ὡς ἀληθῶς πὸ ὄν, ὃ τῇ αὑτοῦ φύδει τὸ εἶναι ἔχει " τί δὲ τὸ μὴ ὃν, ὃ ἐν τῷ δοχεῖν εἶναι μόνον ἐστὶν, ἀνυπόστατον ἔχον ἐφ᾽ ἑαυτοῦ τὴν φύσιν. Ὃ μοι δοχεῖ τότε ὁ μέγας Μωῦ- εἷς, ἐν τῇ θεοφανείᾳ παιδευθεὶς, γνῶναι " ὅτι οὐδὲν τῶν ἄλλων, ὅσα τε τῇ αἰσθήσει χαταλαμδάνεται, καὶ ὅσα κατὰ διάνοιαν θεωρεῖται, τῷ ὄντι ὑφέστηχε, πλὴν τῆς ὑπεράνω ἑστώσης οὐσίας χαὶ αἰτίας τοῦ παντὸς, ἀφ' ἧς ἐξῆπται τὸ πᾶν. Εἰ γάρ τι καὶ ἄλλο ἐν τοῖς ᾿οὖσιν ἡ διάνοια βλέπει, ἀλλ᾽ ἐν οὐδενὶ τῶν ὄντων τὸ ἀπροσδεὲς τοῦ ἑτέρου εὐθεωρεῖ ὁ λόγος, ᾧ δυνατόν ἔστι δίχα τῆς μετουσίας τοῦ ὄντος εἶναι. Τὸ δὲ ὡσαύ- τως ἔχον ἀεὶ, τὸ ἀναυξὲς, τὸ ἀμείωτον, τὸ πρὸς πᾶ- σαν μεταδολὴν τήν τε πρὸς τὸ χρεῖττον χαὶ τὴν πρὸς τὸ χεῖρον ἐπίσης ἀχίνητον " τοῦ μὲν γὰρ χείρονος ἡλ- λοτρίωται" τὸ δὲ χρεῖττον οὐχ ἔχει" τὸ δὲ παντὸς ἀνενδεὲς ἑτέρου, τὸ μόνον ὁρεχτὸν, καὶ παρὰ παντὸς μετεχόμενον, χαὶ ἐν τῇ μετουσίᾳ τῶν μετεχόντων οὐχ ἐλαττούμενον.
Τοῦτό ἐστιν ὡς ἀληθῶς τὸ ὄντως ὄν, χαὶ ἢ τού- του χατανόησις, ἡ τῆς ἀληθείας γνῶσίς ἐστιν. Ἐν πούτῳ τοίνυν γινόμενος τότε μὲν ἐχεῖνος, νῦν δὲ πᾶς ὁ χατ' ἐχεῖνον τῆς γηΐνης αὑτὸν ἐχλύων περι- βολῆς, καὶ τὸ ἐχ τῆς βάτου φῶς βλέπων, τοῦτ᾽ ἔστι, πρὸς τὴν διὰ σαρχὸς τῆς ἀχανθώδους ταύτης ἐπιλάμψασαν ἡμῖν ἀχτῖνα, ἧτις ἐστὶ, χαθὼς τὸ Εὐαγ- σέλιόν φησι, τὸ φῶς τὸ ἀληθινὸν, καὶ ἡ ἀλήθεια “ τότε «οιοῖτος γίνεται, οἷος καὶ ἑτέροις εἰς σωτηρίαν ἀρχέ- ςαι, καὶ χαθελεῖν μὲν τὴν ἐπιχρατοῦσαν χαχῶς τυ- ραννίδα, ἐξελέσθαι δὲ πρὸς ἐλευθερίαν πᾶν τὸ τῇ πονηρᾷ δουλείᾳ χαταχρατούμενον, τῆς ἀλλοιωθείσης δεξιᾶς, καὶ τῆς εἰς ὄφιν μεταδληθείσης βαχτηρίας τῶν θαυμάτων καθηγουμένης. Ὧ μοι δοχεῖ δι᾽ αἰνίγ- ματος τὸ διὰ σαρχὸς παραδηλοῦσθαι τοῦ Κυρίου μυ- στήριον τῆς φανείσης τοῖς ἀνθρώποις θεότητος, δι᾽ ἧς γίνεται ἦ τε τοῦ τυράννου χαθαίρεσις, χαὶ ἡ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦ χρατουμένων ἐλευθερία. Τὰ δέ με πρὸς πἣν διάνοιαν ἄγοντα ταύτην, ἐστὶ προφητιχή τε καὶ εὐαγγελιχὴ μαρτυρία. Ὁ μὲν γὰρ Προφήτης φησίν" « Αὕτη ἡ ἀλλοίωσις τῆς δεξιᾶς τοῦ ὙΨίστον,» ὡς μὲν «ἧς θείας φύσεως ἐν τῷ ἀναλλοιώτῳ θεωρουμένης, ., τῇ δὲ πρὸς τὸ ἀσθενὲς τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως συγ- καταδάσε!, πρὸς τὸ ἡμέτερον σχῆμά τε χαὶ εἶδος 80 ΡρᾺ], ἰχχνι,.
40ὁῺἁἨἁ ΤἈἰδῃθία ἴωχ νουγϊιδεῖς δβοθπάογα, πἰβὶ δοὶ- νδίυγ Οσ δηϊΐπιδβ Ρίδηι8 πιογίυυς 85 ἰΘΓΙ (δι Γὶ 5 ΡΘΙΠ᾿υπῦ δι οἴυ8, 400, 80 ἰηἰτ0 πδίιγα ποβίγα ἰηγο- Ἰυϊδ δῖ, 400 ἰδηιρογο οὑπὶ αἀἰνίης νοϊαηιδιΐ ποῖ Ρᾶγυϊββδπιυβ, πυάαιὶ βυπιυδ; δίαυο ἰΐᾶ οορί Δ] ΟΠ δπν 6͵ι5 φυΐ 6δ5ὶ βιιδοϊρίθπιιδ, οἱ ορίπίοπμϑβ ἀθ 6ὸ αὐοά ΠΟΙ) 65 [4885 ρβεηίδιιβ τορϑὶ δ. Ητος εηΐπι οδὶ (υἱ 660 δ66η110) νον 8118 αἰ πἰἴο, ἤγπηα 6}0υ8 φυοά 68ὲ Ἰημ]δοιῖο; (Δ|511858 οπίπι ρῃδηϊδβιΐοα χυιάδη) 6βὲ εἶγεα ἰὰ φιοὰ ποη 6δὶ δοπιργθθδηβίο, 4ᾳι88ἱ 810 5]- δἰδί αιοὰ ΠΟῊ 68,. γενίΔ8 δυΐεπι εδὲ εἦυβ, φυοά ΥΈΓῸ οδῖ, ἤγπηα ἰπιοιϊθοιῖο. θη }5 δυϊοπ) δ5ρ818 τεπηὴρονγυτ αἰεἰοτγὶ ρῈῚ φυϊοίαπι ἀπίπιο τηθα Δ γὶ ΟΡοΥ- ἰοὶ, αἱ ἢγηΐΟΓ ἐπι 6! σ Γο ρΡοδϑὶβ, φυϊὰ 51 φυοά ποα Β οβῖ, φυοὰ 5βοϊαπι 6586 υἱάδίαγ, ουὐπὶ ΡῈ 86 δἴ 4:8 ΒδίυγΔΠ) Β08πι πηΐηΐτλ6 δι: )8ϊ5(8ῖ, ΜΙΝΐ οπίπὶ υἱάθίυν τολβηι5 ᾿Πἰ6 ΜΟΥ͂Β65 6 ἰῃ Υἱβίοης ἀἰάϊοἶβδε, πὶ δὲϊ 6ὰ- ἐὔπὶ ΓΕΓΙΠι, 405 ἃ Β6ηδιι σομρΓοβαπάυπίυν, δὺϊ πιρηΐα ροιϑρίοἰ σι γ, ρυϑοίοῦ ΒΌρΓΘΠΙΔΠῚ 6586 Π8, 4υξ οπἸηϊιπὶ οδυ88 6δὲ, εἰ ἃ 48 ομηηΐδᾶ ἀδρεπάδηϊ, Υ ΓΟ 80}8ϑἴε γα. ἴπ πα 0 δπίτη οϑίογογυμ ἱπάοροη- ἀομῖϊα Ρογερίοἱ ροιθϑί, ἰἰὰ υἱ δθβαυδ ραγιϊεὶρα- ιἰοπα τοῦὶ οηϊὶβ ροβϑὶϊ 6886. ϑοίιπι ἰὰ ᾳυοὰ φδοίοπι ΠΙΟ60 5ΒΘΠΠΡΟΥ 66 ΠΔΡεὶ, πυπαθδπι αυφείυγ, πυπαυϑπὶ "ἰπηυϊίυγ, φαυδι ον δὰ οὔλπόπὶ τηυϊλί!οηεπι, ἰᾶπι δὰ ρ6}18 4φυδπηὶ Δ4 τϑοϊϊυ5, ἱπηπηπί 06: ραἦυ5 δηΐπὶ δὲ δυῖ τιδίαπι πο᾿ ἐδὲ, π|6} 18 ὑθγῸ ἱηυαηϊγὶ ποη Ροίεβι. Ουϑγ 8ο᾽ πὶ ἢυ8 γα 8118 ἱπάϊρεϊ, εἰ δου οὐποείδ ἱπαΐβοηῖ: Βο᾽υπὶ οὐποία ἀρρείυμῃϊ, ξοῖο οὐ» οἰᾶ ραγιϊοἰραπί, δὲ φια ραγιϊεἰραηΐ, ΡῈΓ ρατγιϊεἰρα- ιἰοπαδηι οἱ βιιηΐ, εἰ νῈπθ βυπί. ἡυοὰ αὐυΐοπι ρανιίεἰ- Ρϑίυνγ, πυηαυλιηῃ ἰμιπλϊπαϊυν. ' 1ὰ ἰρίέαν ργοίθεϊο εβί, χαρά νϑγὰ δβί, εὐ δεΐυς ΥοΥΐ ΘΠΆ18 ἱπιε!] θεῖο, δὰ 4αδην ἱππῆς δοοθββοσί! Μογ- 568: οἱ πυης 4υϊουηᾳ4ι βίου {Π|6 ἃ ἰδγγοβίγί 86 86 ΡΘΙΠΘ6ὸ δρβοῖν!! δινϊοία., ἀϊνίπαπ) δχ τὰ ρθο ἰυδοπὶ Ργοβμίοίεβ, 4ιυ5 νἱ ἀοἰίοοῖ ἐχ οᾶγπ 205 ἡ] απιῖνα- Υἱι, 4025 68. ἰὰχ Ὑ6ΓΆ, εἱ 'ρβ υδεϊϊδς, υἱ Ετζῃ- βεϊΐυπι ἀϊοῖς, ἑαπο (418 οἰποίίαγ, αἱ 4|108 φιο(ια ἴῃ πθεγίδίθμα υἱπαΐςαγα, ἰγγαηη! 415 ᾿πἰ ἰβιυπι Ργϊποΐρα- τυπὶ ἀδρόποῦα, βεγυϊθηί88 ἀθηίη "8 ͵ρ805 ἰπ ἰδγγϑιι ῬτΟπι βίο 8 γοάποογθ, Θοπιπιυϊδίς ἀοχίγο, οἱ υἱγρῷ ἴῃ δαγρθῃίθπι ὙθγδῶΒ δΔυχί!ο, ἰά εβϑὲ, βᾷὰθ ἱποᾶγηδ- τἰοπῖβ υϑυθὶ φοδαϊαίιβ. Νάιπ δἰ Μουβδβ ἢΐβ πίχιι Ὁ πιίγδουβ ἃ βογυίίυϊ ἐγγαπηὶ Ἠφθγαοβ ΠΡογανΐ!, ποθὴ ἱπῥυγὶδ ἱπογηδιίοηΐβ πιγϑίοτίμπι, απο οἱ ἀϊαθο- Ιὰ8 ἀδροδβίϊαδ, οἱ δυιπιᾶπα πδίυγὰ Πἰθογαίἃ 68ῖ, ΡῈΓ θνδὲς ΔΡΌΙΓΑΠΊῸΓ βρη ἤολγὶ,, ργαβογιϊαι οὐπὶ ἐδπὶ Ρτορδοιίοα, φυᾶπι ΕνΆπβοΙίοα δυοίοτίδ8 δά ἰδῆς πο5 ἱπάυοσδηϊ δββθηϊθη(ίαπ). ῬΓΟΡΒεΙΔ διΐπι ἀϊεὶϊ: « ἤδς 651 πιυίαιἰο ἀδσχίεγο Εγχοοὶβὶ ᾽ν. ν» Νὰπ| οἰδὶ πϑίμγα αἰ γῖπα ἢ0}1}0 ρδοίο ταυϊατὶ φυδαῖ, ἴῃ 60 ἴὩ- τηδἢ 4ιιοὰ δ ἀδϑυπιδηάυπι Ποπιΐποπὶ ἀδβοθπάϊι, ἰην. Βδο τδιοπιαυδ ποϑίγᾶπὶ γεγὰ βυβοερὶξ,, σου ϊαία ἀἰεϊίαν. ΕἸ βἰουξ Μογβὶ τηδῆὰς 6 βίπυ δἀποία υἱβᾶ 651 σοπηημυϊαῖα.,, ΓᾺΓΒΕΠΊ]Ι ἷ) βἰπυπ τοάυςία, ἴῃ 5. ΟΔΕΘΟΘΆΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ΘολΌ ΣΑΣ 558) Γεὐιοία δὶ: δἰ} φυθαις προιίο Α ἀλλοιωθείσης. Καὶ γὰρ ἔχεῖ τοῦ νομοθέτου ἡ χεὶρ «ἰηἰκορίτυ5 Ὠεὶ ΕἸΠ 5, οὐπὶ ἰδ βίημ βαιρὶβ οὶ, ἀδσ- ξογὰ Εσοοϊςὶ 6ϑὶ: ΟΠ) ὙὺΓῸ 6 5ἷπα Ρϑίτίβ δὰ πὸδ αἰϑιλνο8 ἀςβοοπαϊξ, βοουμά πι Β05 ἴλείι5, 41|8Π|- νἱβ ἱππηηλ4.}5 οἷϊ 'ρδῈὲ παίιηγᾳ, οὐδ διω8 ἰΔ- 4πϑη αἰείίυτ. Αἱ νέῦο ροβίφυδηθ ΠΊΟΓΡΟΒ ποϑίγοξδ «βδηδνῖῖ, πδίιγΠΊ 4116 Ποβίγῶπ ἴῃ δἰ πὶ δύ} ΓΟ - -«αὐχὶ! (5ἰπι5 δαΐοπι ΕἾΝ ΡΆΙΕΡ 681}, (120 'ρ86 ΠΟ μϑδίυ8, αυΐρρα 4υ] ἐῃρα851}5 δίφιιϑ ἰποθι- 0 18}8 6δί., πῃογίδ]6πὶ ἰδῆς οἱ σογγυρι! υἐ] δι πᾶ- ἴυγδπι ἴῃ ἱπηπιοείδίοθιη δίῃ ἱπιιυβα:] δι) σον ΡΕ. γίγξα δυίθιῃ π᾿ δεγρεηίεπι σομνογβίο, ΠΕΠΪΠ6 ΠῚ Ομ νι βεϊλπογαπι οομίυευει, φυοηίδη, δὰ ἱποαγηδι19- πθι) Ὑ ευΐ ἃ ποϑὶβ δεοοιππηο αίυν. Νδηι οἱ δηϊαιδὶ ἰά, αυϑδιηνΐδ ΡαΓΌπι δΔοοοπιπηοάδτὶ 580 Γ}5 Πιγ δι ογ 18 Ῥ0588 νἱἀεαίυτ, ἰρβ8 ἰδιῆθὴ Εναυρε! σα νογ [28 ἤϑης ἰηιᾶ-- Β βίποην ποη οἰμῃΐηο οοηίοαηηἶῖ, οὐπὶ ἀϊσαὶ: ε δίουϊ Μογϑθ8 ἐχϑιιυΐ βουρθηίΐθιῃ ἰπ ἀδβουίο, δίς ΕἸ!Ί θὰ Βοπιίηἰβ δχαϊανὶ ορυτγίει 3᾽. ν» Ουὐυ8 ταῖϊο γραϊεῖ: υϑ οὑπὶ ἀἰνίηςε {ΠΠ|6γΓ85 ροοοϑῖ! ρδίγθια βογροβίθτῃ Βοπιίμεηί, ρδγίβοιο αυοὰ 84 βεγρθηΐθ πδίῃπὶ 65ὲ., Δ6ΓρθηΒ 681. θυληηοῦγοπι μδοοδίαπι ράγεπ Ϊβ δυὶ πὸ- ΠΊΘΠ τηογίι0 βιιδοθρὶί,, Βογροηβ406 ἰᾳΓ Δρρεϊϊαίυν. Αἱ νεῖο θομιίηυπι, ργορίδν ποὸβ ρδοοϑίμιη 6586 [8- εἰυπι, Δροβίοὶ ἰει βογπιο ἰοϑίδίυν: βυβοθρί! δηλ τρορίδ τ δίοπὶ μοβίγϑηι., 4υὶ μοοοληὰο πποτγίδ! 5 [δοῖὶ δὐτμ5. 85. ροροδίιμη ἰδοίυ 6δὶ, ρᾶ16, αιιοὰ 6641- τὺ; παπὶ αὐἱ ρασοαίιπι (Δεῖ οοὶ, Βθγροπθ (δοίυϑ δεῖ, οἱ ἰὰ ργορίονῦ ιος, υἱ ΤΡ γριῖ058 βογρθηῖ68, αυὶ ΡΟΡ πιᾶᾷο8 υἱνίβοογὶ υἱἀθηῖιγ, ἐοηβηαπιδὶ, εἰ ἀ6- δίγιλὶ: 4μ0 ἴδοιο τυγϑιιθ ἰπ Υἱγρᾶπι ὙϑγιῖΓ, αι1ἃ ῥεϊφυοπίεβ οδϑιβαπιιγ, οἱ σΟπβοϊδηλιν αἱ ἃΓ- ἀυδην ἃς ἀἰποί!ουι νἱτιαι8 ραγραπὶ νίαπι, ὕϑου]ο βάοὶ ορίίπαα ρὲ ἰμηϊχὶ. ε Εδὶ επἰπὶ 468 τεγυπὶ φιλ8 βρογάπιις βυθδίβιαπιΐα 35; » 4088 φυ!ουπαμ8 πιδηϊα φοπορρίϊ, ηυδϑὶ ΠθΠ5 θογιπὶ δι; φμΐ γϑγίιϑιὶ τοοὶειδηλδα φἀγωὶ 80 [αἰ58 γεθυ8 αἰοάυηι, αυΐθυ8 ἐπᾶπθ αυοάδαιῃ 6866 Υἱάθηΐυγ, θη) δυάϊτα οὶ 6βί. Αἷι εὐἰ Ῥἤαγδο: ε θυἱβ 6δ6ι Ποιρίηυβ οὐυ8 γος6 πὶ φχδυάΐδπι ἢ πὴ οοξηυδοο Βοιηίπι ν᾽: » φυίαπι δυΐδιη ρυϊδίαγ ΠοΒογΆ Ι]Ὲ 6 ᾿υουπάθτ, αὐοῦ ἴογ- τοβϑῖγο ἀἰ46 οαγηᾶϊο θ8ι, αιοάαι6 σΟΓΡΟΓΪΒ 56Π8118 μἱιηΐᾳ νοϊαρίδία (}1αϊ. Οἱ νϑγοὸ ᾿μεὶβ βρίδπάογ «οτγουογαίας 6βι, ἰηφοπίρβαμθ ᾿ΐης Υἱγθ8 οἱ διοίοπροθληθεῖσα τοῦ χόλπου, πρὸς τὸ καρὰ φύσιν ἢλ- λοιώθη χρῶμα " καὶ πάλιν ἐν χόλποις γενομένη, πρὸς τὴν ἰδίαν αὐτῆς χαὶ χατὰ φύσιν ἐπανῆλθε χάριν. Καὶ ὁ μονογενὴς Θεὸς, ὁ ὧν ἐν χόλκοίς τοῦ Πατρὸς, οὗ- πός ἐστιν ἡ δεξιὰ τοῦ ὙΨίστου. Ὅτε δὲ ἡμῖν ἐκ τῶν κόλπων ἐφάνη, χαθ᾽ ἡμᾶς ἡλλοιώθῃ " ἐπεὶ δὲ τὰς ἡμετέρας ἀσθενείας ἐχμάξας, πάλιν ἐπανήγαγε τὴν ἐν ἡμῖν γενομένην χεῖρα, χαὶ χαθ᾽ ἡμᾶς χρωσθεῖσαν ἐπὶ τὸν ἴδιον χόλπον (χόλπος ἂὲ τῆς δεξιᾶς ὁ Πατὴρ), «ότε οὐ τὸ ἀπαθὲς τῆς φύσεως εἰς πάθος ἡλλοίωσεν, ἀλλὰ τὸ τρεπτόν τε χαὶ ἐμπαθὲς διὰ τῆς πρὸς τὸ ἄτρεπτον χοινωνίας εἰς ἀπάθειαν μετεστοιχείωσεν. Ἡ δὲ εἰς ὄφιν μεταδολὴ τῆς βαχτηρίας, μὴ ταραα- σέσθω τοὺς φιλοχρίστους, ὡς ἀπεμφαίνοντι ζώῳ προσ- ἀρμοζόντων ἡμῶν τὸν τοῦ μυστηρίου λόγον. Αὐτὴ γὰρ ἢ ᾿Αλήθεια διὰ τῆς εὐαγγελικῇς φωνῆς οὐ πα- ραιτεῖται τὴν τοιαύτην εἰκόνα, δι᾽ ὧν φησιν" ε Ὥσπερ γὰρ Μωῦσῆς ὕψωσε τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οἧτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου. κ Καὶ σαφὴς ὁ λόγος. Εἰ γὰρ ὁ τῆς ἁμαρτίας πατὴρ, ὄφις ὠνομάσθη ὑπὸ τῆς θείας Γραφῆς " χαὶ τὸ ἐχ τοῦ ὄφεως γεννη- θὲν, πάντως ὄφις ἐστίν. Οὐχοῦν ἀχολούθως ἡ ἁμαρτία τοῦ γεγεννηχότος αὐτήν ἔστι συνώνυμος. ᾿Αλλὰ μὴν ἁμαρτίαν δι᾿ ἡμᾶς γενέσθαι τὸν Κύριογ, ὁ ἀποστο- λιχὸς διαμαρτύρεται λόγος, τὸν τὴν ἁμαρτητιχὴν ἡμῶν φύσιν περιθαλλόμενον, Κατὰ λόγον ἄρα τῷ Κυρίῳ προσαρμόζει τὸ αἴνιγμα. Εἰ γὰρ ὄφις μὲν ἡ ἁμαρτία, ὁ δὲ Κύριος ἁμαρτία ἐγένετο, ὃς οὐδὲν ἄλλο ἣ ἁμαρτία ἐστὶν, ἀλλὰ δι᾽ ἡμᾶς γίνεται ὄφις, ἐφ᾽ ᾧ τε τοὺς Αἰγυπτίους ὄφεις τοὺς παρὰ τῶν γοήτων ζωογονουμένους διαφαγεῖν τε χαὶ ἐνδαπανῆσαι " οὗ γενομένου, πάλιν εἰς τὴν βαχτηρίαν μεθίσταται δι᾿ ἧς σωφρονίζονται μὲν οἱ ἁμαρτάνοντες, ἀναπαύονται δὲ οἱ τὴν ἀνωυφερῇ χαϊδυσπόρευτον τῆς ἀρετῆς πορείαν ἀνιόντες. διὰ τῶν ἀγαθῶν ἐλπίδων τῇ βαχτηρίᾳ τῆς πίστεως ἐπερειδόμενοι. ε« Ἔστι γὰρ πίστις ἐλπιζομέ- νων ὑπόστασις. ε Ὁ τοίνυν ἐν περινοίᾳ τούτων γενό- μένος, Θεὸς ἄντιχρυς γίνεται, τῶν ἀνθεστηχότων μὲν τῇ ἀληθείχ, πρὸς δὲ τὴν ὑλώδη ταύτην χαὶ ἀνυκό- στατον ἀπάτην ἐπτοημένων, οἷς τὸ ἀχοῦσαι τοῦ ὄντος, ὥσπερ τι τῶν ματαίων χαταπεφρόνηται. Φησὶ γὰρ ὁ Φαραὼ, ε Τίς ἐστιν, οὗ εἰσαχούσομαι τῆς φωνῆς αὐ- τοῦ; οὐκ οἶδα τὰν Κύριον. ν Μόνον δὲ νομίζεται τέμιον, εἰιδίοπι ἴα ϑάνεγβαγίοβ δορὶ, ἰ8 δίοι!ἱ δι μ]θβα δϑι} 8 ἢ ὅσου ὑλῶδες χαὶ σάρχινον τῶν περὶ τὰς ἀλογωτέρας ετεγοϊίδίυβ οοηβάθηι! Γ 95. βιαθῃρ δηίΐμηο ἰπ οβίθιν ἀοβοοπαϊε: τἰγβᾶπὶ ἢ] λιτὰ ἰνν ϑειὰ γθλίηθηθ, Β96 6δὶ γεῦθαπι θἀοἱ, 4.9 8εγρθοίδ ΠΕ Υριίογυ πὶ εοπίο- ἀΐει, δίψυς νἱηροι. ϑεαιρίαν δυΐθηη ἰρδυπὶ σοι λυχ αἰϊοιΐζεπα,, αμθαηδ υἱθο] 61 Πθθο ὀγυά!ιο, ουὐυ8 8} ΠΟΠηαἢ 8 8ι1 ἐμ γογαπι Ῥγοογθδιοῃθη) υ1|8. Μογα)ῖβ επὶπὶ μαἰιιΓα 846 ΒὨυδορδία Θοπ) μηδὶ Ῥοίοδὶ ῃτγοίθεϊο δυ θυ ϊμλιογὶ νἱῖϑᾳ οἰ βδίπηϑυθ 60η- Ἶυχ οὐυδ ἃς δορία δγὶ ἀερδι, ἀυ 6}1}8 ρᾶγίι}8 πίβὶ] φἰϊοοϊ ξοηὶ φοο! γα βθοιῃλ δάάιςαι. Θυοὰ πἰεὶ φυΐα φἰρουπιοϊάαί δίᾳιιὸ διίεγαι, ηογιὶβ ροτϊςσ] πη) δαρ6- 108 φυνίατη (Δο15 ἰηουοι., αυδαν αχὸῦ ΜΟγοὶ ἰυπα αἰσθήσεις ἀναστρεφομένων. Εἰ τοίνυν ἐπὶ τοσοῦτον διὰ τῆς τοῦ φωτὸς ἐχλάμψεως δυναμωθείη, καὶ τοσ- αὐτὴν ἰσχύν τε καὶ ἐξουσίαν χατὰ τῶν ἀντιτεταγμέ- νων λάδῃ τότε, χαθάπερ «τις ἀθλητὴς, ἱκανῶς ἐν παιδοτρίδου τὴν ἀθλητιχὴν ἀνδρείαν ἐχμελετήσας, θαρσῶν ἤδη χαὶ πεκοιθὼς, πρὸς τὸν ἀγῶνα τῶν ἐχθρῶν ἀποδύεται, διὰ χειρὸς τὴν βαχτηρίαν ἔχων ἐχείνην, τοῦτ᾽ ἔστι, τὸν λόγον τῆς πίστεως, ᾧ μέλλει τοὺς Αἰγυπτίους ὄφεις καταγωνίζεαθαι. ᾿Αχολουθή- σει δὲ αὐτῷ καὶ ἡ ἐξ ἀλλοφύλων ὁμόζυγος " ἔστι γάρ τι χαὶ τῆς ἔξω παιδεύσεως πρὸς συξυγίαν ἡμῶν εἰς. πεχνογονίαν ἀρετῆς οὐχ ἀπόδλητον. Καὶ γὰρ ἡ ἠθιχῆ ὈΕ ΥἹΤᾺ ΝΟΥ͂ΒΙ5.
ὩΣ τε χαὶ φυσιχὴ φιλοσοφία γένοιτο ἄν πότε τῷ ὑψηλο- Α ρίδοινί!, οὐπὶ αὐϊδιϊοπα Ῥρδραμ! » 400. αεπίβεπει τέρῳ βίῳ σύζυγός τε χαὶ φίλη καὶ χοινωνὸς τῆς ζωῆς" μόνον εἰ τὰ ἐχ ταύτης χυήματα μηδὲν ἐπάγοιτο τοῦ ἀλλοφύλου μιάσματος. Τούτου γὰρ μὴ περιτμηθέντος οοφποδουπίυγ δίᾳιθ οὐπίδηιηδπίυν, πυπάθπι βῆ υπι 8υιπ) εδδοογῖξ. Οὐοά φυϊάδιν ἐπί ξπια Νἰβιουίμε (οἰ! 6 4υΐβ ραγ 68 αυξ ἀϊοίδ βυμὶ δὰ Ομγβιϊαπο νἱγίυ5 καὶ περιαιρεθέντος, ὥστε πᾶν ἐπιθλαδὲς χαὶ ἀχά- Ρρἰοἰδιίδαιιδ ἱπογεπηεπῖαπι Δἀαρίαγα ροϊογ.
θαρτον ἀφαιρεθῆναι" ὁ συναντῶν ἄγγελος τὸν περὶ θανάτου φόδον ἐπάγει, ὃν ἱλεοῦται ἡ σύμδιος, ἡ χαθα- ρὸν ἀποδειχνύουσα τὸ ἑαυτῆς ἔγγονον, τῇ περιαιρέσει τοῦ ἰδιώματος, ἐφ᾽ ᾧ γνωρίζεται τὸ ἀλλόφυλον. Οἴμαι ὃὲ τῷ μεμυημένῳ τῆς ἱστορικῆς ἀφηγήσεως πρόδηλον εἶναι διὰ τῶν εἰρημένων, τὴν ἀκολουθίαν τῆς κατ᾽ ἀρετὴν ἐπιδόσεως, ἣν ὑποδείκνυσιν ὁ λόγος, τῷ εἱρμῷ τῶν ἑστορικῶν αἰνιγμάτων ἀχολούθως ἑπόμενος.
Ἔστι γάρ τι- τῆς φιλοσόφου γονῆς ἐν μαθήμασι σαρχῶδές τε καὶ ἀκρόθυστον, οὗ περιαιρεθέντος, τῆς Ἰσραηλιτικῆς εὐγενείας ἐστὶ τὸ λειπόμενον, οἷον, ἀθάνατον εἶναι τὴν ψυχὴν, χαὶ ἡ ἔξιυθεν φιλοσοφία φησίν. Οὖὗχος ὁ εὐσεδής ἐστι τόχος. ᾿Αλλὰ Β μεταδαίνειν ἀπὸ σωμάτων εἰς σώματα, χαὶ ἐκ λογι- χῆς φύσεως εἰς ἄλογον αὐτὴν μεταφύεσθαι " τοῦτο ἡ σαρχώδης τε χαὶ ἀλλόφυλός ἐστιν ἀχροθυστία. Καὶ ἄλλα τοιαῦτα πολλά. Θεὸν εἶναί φησιν, ἀλλὰ καὶ ὑλι- χὸν αὐτὸν οἴεται“ δημιουργὸν αὐτὸν ὁμολογεῖ, ἀλλὰ ὅλης πρὸς δημιουργίαν δεόμενον" ἀγαθόν τε χαὶ δυ- νατὸν εἶνας δίδωτιν, ἀλλὰ παραχωρεῖν ἐν τοῖς πολ- λοῖς τῇ ἀνάγχῃ τῆς εἱμαρμένης, καὶ τί ἄν τις τὰ χαθ᾽ ἕἔχαστον διηγοῖτο, ὅπως τὰ καλὰ τῶν δογμάτων παρὰ τῇ ἔξω φιλοδοφίᾳ τάϊς ἀτόποις προσθήχαις χα ταμολύνεται, ὧν περιαιρεθέντων Ὥεως ἡμῖν ὁ τοῦ Θεοῦ ἄγγελος γίνεται, ὡς γνησίῳ τόχῳ τῶν τοιούτων δογμάτων ἐπαγαλλόμενος. ᾿Αλλ᾽ ἐπανιτέον πρὸς τὴν ἀχολουθίαν τοῦ λόγον, ὡς ἂν χαὶ ἡμῖν ἀπαντήσειέ ποτε, κλησίον γενομένοις τῶν Αἰγυπτίων ἀγώνων, ἡ Ὁ ἀδελφικὴ συμμαχία: μεμνήμεθα γὰρ, ὡς κατ᾽ ἀρχὰς μὲν τοῦ χατ᾽ ἀρετὴν βίου, συντυχία γίνεται τῷ Μωῦ- 4εἴ͵ πολεμικὴ τε χαὶ στρατιώδης, ᾿Εδραῖον χατα- πονοῦντος τοῦ Αἰγυπτίου “ καὶ πάλιν 'Ἑόραίου πρὸς τὸν ὁμόφυλον στασιάζοντος.
Εἰδὲ πρὸς τὸ μεῖζον τῶν τῆς ψυχῆς κατορθωμάτων, διά τε τῆς μαχρᾶς ἐπιμελείας, καὶ διὰ τῆς ἐν τῷ ὕψει τενομόνης φωταγωγίας ἐπαρθέντι, φίλιός τε χαὶ εἰρή- νικὴ γίνεται ἣ συντυχία, θεόθεν τοῦ ἀδελφοῦ πρὸς τὴν ἀπάντησιν αὐτοῦ παρορμηθέντος. Εἰ γὰρ πρὸς τὴν τροπιχωτέραν μεναληφθείη θεωρίαν τὸ χαθ᾽ ἱστορίαν γεγενημένον᾽ οὐδὲν ἡμῖν ἄχρηστον πρὸς τὸν ἡ μέτερον εὑρεθεέη σχοπόν. Τῷ ὄντι γὰρ τοῖς ἐν ἀοετῇ χατορθοῦσι χαὶ ἡ παρὰ τοῦ Θεοῦ δοθεῖσα τῇ φύσει ἡμῶν συμμαχία συνίσταται, ἣ προγενεστέρα μέν ἐστι χατὰ τὴν πρώ- τὴν γένεσιν, τότε δὲ φαίνεται καὶ γνωρίζεξαι, ὅταν ἱκανῶς τῷ ὑψηλοτέρῳ βίῳ διὰ προσοχῆς τε χαὶ ἐπι-- μελείας αὑτοὺς οἰχειώσαντες, πρὸς τοὺς ἰσχυροτέρους τῶν ἄθλων ἀποδυώμεθα. Ὡς δ᾽ ἂν μὴ δι᾽ αἰνίγματος ἡμῖν τὰ αἰνίγματα διαλύοιτο, γυμνότερον ἐχθῆσο- ϑαι τὴν περὶ τούτου διάνοιαν. Λόγος τίς ἐστιν ἐχ πατριχῆς παραδόσεως τὸ πιστὸν ἔχων, ὅς φησι, πε- σούσης ἡμῶν εἰς ἁμαρτίαν τῆς φύσεως, μὴ Καρι- δεῖν τὸν Θεὸν τὴν πτῶσιν ἡμῶν ἀπρονόητον" ἀλλ᾽ ἄγγελόν τινα τῶν τὴν ἀσώματον εἰληχότων φύσιν, παραχαθιστᾷν εἰς συμμαχίαν τῇ ἑχάστου ζωῇ, ἐκχ δὲ τοῦ ἐναντίου, τὸν φθορέα τῆς φύσεως ἀντιμη- χανᾶσθαι τὸ ἔσον διὰ πονηροῦ τινος χαὶ χαχοποιοῦ Ηδινεὶ οπὶ πὶ ΡἢΟΒορ ΙΝ βοα ραγίαϑ πππαῃάψἀό ἀἰβοίρ!πὰ ὀάγπα 6 φυούάδπι ργωρυϊυίη, 489 εἶν ομπηεῖ8ο 4υοά ταϊϊπαυΐαγ, 5γδϑὶ ες ἰπυθβίιον 6586 ΠΟΡἢ ΠΠΑ115, υἱ, ἐχορ!ὶ οᾶυ88, ἰπιηογεαΐοιπ 6586 Δηἰ πη πὶ Ὁ} ΟΘΟρΡαΐ ραγπθαπὶ, ἰά ρίππι εϑβὶ. δ σογροῦίβας ἰῃ σογροῦὰ ἰγδηβῖγα σοϊιηι, εξ δ Ταῖοη ἡδίαγϑ οἰϊδιη ἰῃ ΓϑιΪοἢἶ8. ΟΣ ροσίθιη [Γάι5- 8. ΠΠγ6 ποηη} ἀββογιηΐ, ἢ 4υδϑῖ ργαρυϊπ αἰγευπιοϊάδη48 βυπῖ, Ρτοσυ 4υθ οπιπίηο 80] οἱεηθά. θουπὶ 6586 ποὴ παοβδηΐ, δεά εἰ πιδιδγΐδίθη δυπὶ ΑΡΒΙΓΑηαΡ; ογδδίογομι ἰρουπὶ ἤδίοπιυῦ, δοὰ δὲ τηδιογία δὰ ογεδπάσιη ἰηαΐσι 586 ἰρϑυπι νοϊυηὶ; Βόηυσι οἱ ροΐδηίθι δυπὶ οοποοάποϊ, 56 ἢ" πια!ἰω [λιἱ ποοδροίιδιὶ σϑάδγα: τ ]!8 406 4114 Π) 5πιοὰὶ ϑυηΐ γϑγὶβ δχοορίίδία γαι οι ΐθυ8, 56 δρβυγα 8 δι- 406 [4518 Ορροβίἰοηΐθυ8 τηδου δία; αυ δἱ (οἹ α- Ἀγι15, ῬΓΟΡΙἶὰ8 ΠΟΡΪ5 Πεὶ δηβοί 5 5᾽(, αἱροι 6 Βόγυμηι ἀοφιπαίυπὶ ρατῖυ Ἰορὶ (ἰτηο Οχ! γαῖα β. δοὰ δά ἰη-- διϊτυἱαπι Θχρ ἰοατ ΟΠ τ) τοάθαπιυβ, υἱ νἱδειπιυ8 410 Ῥδοῖο [γϑίθγπα πο 8 βυῇταςία βυ θνεπίδηι. Ῥτίπιυὴι ἰείίυν ἴῃ ἰπεἶο ἰρβῖυ8 νἱῖδβ, δυπὶ υἱγίιοςα υίνογβ Μογβεδ τλδ]υἱΐ, ααάπι γορίηα δ] υ.8 Δ 54ι6 υἱγίυία ΒυΠΟΙΡρατὶ, Β6Π]Ιοοδὺ8 αυΐάδπι σά518. δὸ πιἰ τὶ αἱ οσοιγτῖ!, Εἰ ργρίϊο δὰ Ἠεθγαιπι, ἃς τυγβυβ Η6- ὈγΟ δὲ διίαπι βδυὶ βαποῦὶ8 ἰπβιγ θη Ρυ5.
Βεΐπάδ οὐπὶ Δη) οπμηΐ πυπιθγο υἱγειεἶ5, Ιοηραηι6 Ρυδιηδαϊ(λιοπ6 Θσογοϊ διίοποαυθ, ἃς ἀδιήμηι ἀϊ ν᾽ 68. [υο}5 Υἱ βίο πα ἃ [6γτθ 5 ἴῃ δ ίογα [ξ οἰοναῖαβ, ρ]ο8-- Ἐ}18 οἱ ορίδία [γδιγὶβ δἰ θὶ οσσαυγβαίίο [Δο1ἃ 6βὲ, ἀΐ- νἰπἰτυθ υἱ οἱ οὈνίϑηι Ὑθηϊγοὶ ὀχοί (δ). ΝΑπὶ ρτοίξειο. δὶ ἰΓοροϊοφίοο φαοὰ δδευηάιϊπι ἢ βίοΓγ] 4:}) δυθηϊξ δο- οἰρίιοαβ, ἴυπο πηάηϊ[ἐδῖ6 ἀϊνίηυπι 4} υἱγιυΐδηι πὸ- δὶ ραϊγοσϊηΐαπι οοποράϊ γορου θη. 8, Οὐ! 6Χ ρΡΓ:-.
Ὁ δ ρῖό υἱγίυεϊα απ δὲ γὶ6 υἱχουίθνβ; αιιοά αυΐἄεῃ ῥδιγοοίηυπι ὈΓΪπιὰ σοπόγαιἰοηθ οἱ ογοδίϊοηδ ποϑίγδ δηϊχαϊ8 δδὶ: ργῖι8 δηΐη ογοδῖαπι, δοὰ ἴσης Δρογιββίπηα Δρρᾶτοῖ, οὐπὶ ΠὉ5 'ρ508 αἰ ῃ 1 0116 80 ΟὔΓΆ ὉΠ οΥ] υἱῖ ἰγὰαὶ ἀδγίτηυ 5, 86. ὑγό Ζοϊὸ ἢ- ἀεὶ δὲ νἱγίυι 5 φαγί πὶ π 880 δρογίπηυβ βΓανίογᾶ. ογαπὶ πὸ Φηΐξηια ΒἰδέοτίαΣ ΡῈΓ ρηἰβηπιαΐδ ὀχροηΐ υἱἀδδίυγ, ᾿διἶυ8 χυοὰ β6πι|6 οχρίαηδηάσπι 681: 06- εὐϊῖον φυφκάδην ἰγδαϊι!9, δὲ υϑγι 8 86 810 δὰ Ὧ094 υβαυο ἀεβοοηάϊί, 40 ογοάϊειγ, ροβίοδαπαπι πὶ Ρ6 6: εαἰυπὶ ἠδίιγα ποδί λα ᾿άρδᾶ 6δῖ, ΠΟΙ ΟἸΆΠΪΠΟ ἃ ἐΪ6- πιθπίΐα ἀξνίπα περοεῖδπι, Ποήυ8 8854 500 βλῖτῦ: εἰπῖο ἀἰϊπιίβϑαπι, ϑαὰ δηροίογυμν, αυὶ ηδίυγα ἰπόδτ- Ῥογεὶ βυπί, δἰίψυθπι ἐπ δά πιϊπίσαίαπι δαυΐάι6 οὐὴ- ϑιπυξαπι ἔπ|896, παι γο 8 ποϑίγδ ΟΟΓΓΌΡ ΟΥ̓ΘΙ ἰδ ΟΒΈΘΟΒΙΙ ΝΥΘΒΕΝΙ οπληΐδυς ἐθη!Γᾶ Δηηἰ δπίοπι, ργάναπι ΔἸ ᾳυοπὶ δίᾳιιθ Α δαίμονος, τῇ τοῦ ἀνθρώπου ζωῇ λυμαινόμενον. Ἐν τη] οἤοιιαι ἀδδιβοηα δι πιδ]6 νἱυδηύυπι Βοπιΐμα5 ἱτ - ΡοΙθπίθιπ, δὰ βίηρυ!οβ ἀδβίπ586. Ηογυπὶ δυίΐθηι τοϑὐΐυπι (ποίυπι Ποπιΐποπι, ἀυογαπη [16 Υ ὈΟηυ5, νἱγίυν5 θσπὰ εορὶ Δ|ο]Β08 οὔτι, 4υ:5 80 115 φυὶ ΤΟΙ͂Ο 56 ϑοβϑογίηΐ, ρῈῦ δρδπὶ Υυἱἀδπίιγ; Ι6Γ Ὑ6ΓῸ 8 Π|Δι᾿οπ65 οἱ νοϊυηνδι68 σαγμἷ8 δυφρεῦίί, ἐχ αφυΐϊθα5 0114 ΒΟΠΟΓΙΠΙ 5068 ϑυΓρὶῖ, π5δὰ γθβ ργϑϑθηίθβ, οἱ φυΐθυ5 [γαΐιηυν, οἱ 4128 ΘοΥπίπιαϑ, Βοπιΐπυτα ἰπ 5} - Ῥίοπιϊαπι δθηβυβ ἴῃ βογυϊ ὑἰοπὶ τοἀϊφυηϊ. 851 ΘΓβο 86] υηχοῦϊ! 96 80 115 φυΐδυδβ δά πηδί πὶ ΡΟ οἰ θαι, φοφί αἰἱοη! θὺ8 515 ἰῇ πιοὶς ΘΟΠΥΘΓδβῖ5, οἱ σοὶυὶϊ τα θοίο ᾿ῃ ᾿δγζυμ Υἱεθ, ἰϑηφυλπι ϑρδουϊυηι φιοά- ἄδῖα δηϊπηθηι δύ) Ἔχ ΔύνοΓβο βρεὶ [υἱυγογιὴι Ρ0- Βοτυπὶ οΟἰοὐαΓὶξ, βία αἱ οϑίδηβο ἀϊνί λυ δἰ νἱγ- 0118 Φρεοίθδ οἱ ἰιπαϑὶπεβ δηΐπηδ 80:5 ρυγίί416 Ρο5- 818 ἐχρυγίμηθγα, ἴῃς εἱ πιδη Γδβιϊιι8 [γαιτὶ8 δι χ ἢ υπάΐφυο Δρραγεπῖ, βδουιη ἀάνογβυιβ ΠΟ5168 Δγιμϑῖΐ: [γϑῖογ δηΐπν φυοάἀαπιπιοάυ Βοπ ηἾ8. Δηΐμη0 Δηφ6 118 εδβὲ (γδιΐοδιὶ χυΐρρα ἃς ἱπίθι δοῖυλ!! παίυγα 86- εὐπὶ ἀποροϊυπιυτ), 4 ἴα 6 τηαχίπηθ ποῦ ΐβ ββίϑίθγα Υἱάοίυτ, υἱ ἀϊοιαιη δῖ, οὐ ῬΡ δγαοηΐ δρρτυρίη- 4φυληυ8. Νδιη0 δυΐεη ἢ; ϑιογ δ νου (ίθπ Ρ6Ρ οπιηΐᾶ Πο05 οὐαὶ δὰ ργοροϑίίιιπ) ϑοοοιηπιοάδγα; ΠΕ 8ὶ 4ιυϊά πο οοπϑθηϊάποιπ ᾿ἷς ἰΓΟρΟΙΟϑ ἰδ ἰῃ νβί0- γτία νεηΐδί, ἰάοίνοῦ αμΐνογβαιθ ἤδης ᾿πι6 6 η ἀδὸ ϑογίριυγα νἱᾶπὶ Δβρεγποίαγ δίᾳυβ οοπίοπιηδι; βοὰ τοοογά βίαν, δῦ ἰη}110 βἰδι!ηλ ἢ05 ἀΐχ᾿886, πιδξπογυ πὶ Υἱγοόγιπὶ υἱἱδ8 δά δχοπιρίπὶ οἱ ἰπι διίθηθι ἀϊνὶ- πἰΐι.8 ΠΟΡἿ5 6886 ργοροβί 28.
μέσῳ δὲ ὄντα τῶν δύο τὸν ἄνθρωπον, τὸν ἑχατέρου τῶν παρεπομένων σχοπὸν ὑπεναντίως πρὸς τὸν ἔτε- ρον ἔχοντα, δι᾽ ἑαυτοῦ ποιεῖν χατὰ τοῦ ἄλλου ἐπι- χρατέστερον. Προδειχνύοντος τοῖς λογισμοῖς τοῦ μὲν ἀγαθοῦ τὰ τῆς ἀρετῆς ἀγαθὰ, ὅσα δι᾽ ἐλπίδος τοῖς χατορθοῦσιν ὁρᾶται " τοῦ δὲ ἑτέρου, τὰς ὑλώδεις ἡδονὰς, ἀφ᾽ ὧν ἐλπὶς μὲν ἀγαθῶν οὐδεμία, τὸ δὲ πα- ρὸν, χαὶ μετεχόμενον, χαὶ ὁρώμενον, τὰς αἰσθήσεις τῶν ἀνοητοτέρων ἀνδραποδίζεται. Εἴπερ οὖν ἀλλο- τριωθείη τῶν ἐπὶ καχῷ δελεαζόντων, πρὸς τὸ χρεῖτ- τον τοῖς λογισμοῖς ἐπιτρέψας, καὶ οἱονεὶ χατὰ νώτου τὴν καχίαν ἐποίησεν " ἀντιπρόσωπον τὴν ἑαυτοῦ ψυ- χὴν, οἷόν τι χάτοπτρον, πρὸς τὴν ἐλπίδα τῶν ἀγαθῶν στήσας, ὡς τῆς προδειχνυμένης αὐτῷ θεόθεν ἀρετῇς Β τὰς εἰχόνας τε καὶ τὰς ἐμφάσεις τῷ καθαρῷ τῆς ἰδίας ψυχῆς ἐντυπώσασθαι " τότε αὐτῷ ἡ τοῦ ἀδελφοῦ συμμαχία συναντᾷ χαὶ συνίσταται. ᾿Αδελφὸς γὰρ τρόπων τινὰ χατὰ τὸ λογιχόν τε χαὶ νοερὸν τῆς φυ- χῆς τοῦ ἀνθρώπου, ὁ ἄγγελος, ὁ τότε (καθὼς εἴρηται) φαινόμενός τε χαὶ παριστάμενος, ὅταν τῷ Φαραὼ προσεγγίζωμεν.. Μηδεὶς δὲ διόλου τὴν τῆς ἱστορίας ἔχθεσιν παρατεθεῖσθαι τῷ εἱρμῷ τῆς τοιαύτης τοῦ νοῦ θεωρίας νομίζων, εἴ πού τι τῶν γεγραμμένων ἔξω ταύτης τῆς διανοίας εὑρίσχοιτο, δι' ἐχείνου χαὶ τὸ πᾶν ἀθετείτω ἀλλ᾽ ἀεὶ μεμνήσθω τοῦ σχοποῦ τῶν λόγων, πρὸς ὃν βλέποντες ταῦτα διεξερχόμεθα, εὐθὺς ἐν προοιμίοις ἐπειπόντες, τῶν εὐδοκίμων ἀνδρῶν τοὺς βίους εἰς ἀρετῆς ὑπόδειγμα τοῖς ἐφεξῆς προ- χεῖσθαι.
Ἰιδᾷι δὰπὶ ΡῈΓ ΘΓ πιάδπὶ ΓΕΡΟΠΊ βογίθπι, μὲῦ ὦ Ἐπεὶ οὖν δι' αὐτῆς τῶν πραγμάτων τῆς ὕλης οοβάθιῃ Υἱῖδὲ οϑϑιι8, 801 πιδιοῦίθη τη ΠἾΠ6 ρΟΘ5ΠὩ18 608 ἰηϊαγὶ; φιοπιοάυ Θηΐπὰ ΓΌΓΒ18 Ἔχ ἐν ϑηβπῖθγα- κἴοπα γορογίιας πιὰ εἰ ρ!!οαἴ5. ἴῃ Αὐσγρῖο ρορυϊυ8, αὖὶ φυοπιοῦο Γυγϑὺβ ἴῃ ϑβεγυϊ υϊοῖ γοαΐφαὶ ἢΠ|υπὶ ἰγγδηπυβ δγβα πιδβουϊδιῃ ῥγοϊ θη ΠΟΘ 6 δῇθ- εἴα, φυΐφυθ [οπιποᾶπιὶ πιο Πογθι δίᾳιια ἰπβγηνο- ΤΟ ΠῚ ΠΌΙΠΘΓΟ δυξογὶ ρϑιϊδία, οϑοίογϑαυδ οὔπηΐδ, 4115 υἰδιοτία σοιηρ!δοι ἢ, υδὲ 4υ8 ἰηναηϊοῖ ἢ δ }Π10ὶ Ρτοίοθειο. θΘυᾶγα φιοπίαπιὶ οἰϑάθιῃ ἴῃ στοθι8 Ὀδδῖοβ Υἱγοϑ ἰπϊ τὶ 108 τ] ἶ πὰ ροβδαί [υἱϊ ἀφπιοηβίγα- ἰυη}, δά πιογαϊδηι Υἱίδιη ΔὉ ἰδίου οα ξουῖθ, οιηηΐα ἰτλιυσαπηθβ, αὐυϑ θ6η6 Υἱγοπὰϊ γαϊϊοηὶ δυ8 ὁοη- ετυυηῖ. Ροιϊυΐι δηΐπὶ ργοίεειο Ὠδὰ8 δὰ ροβίογίογυπι ἐλθεῖν τοὺς ζηλοῦντας τὰ ἐχείνων, οὐχ οἷόν τε" (πῶς γὰρ ἂν εὑρεθείη πάλιν ὁ ἐχ μετοιχεσίας ἐν Αἰγύπτῳ λαὸς πληθυνόμενος; ἢ πάλιν χαταδουλούμενος τύ- ραννος, ὁ πρὸς τὴν ἄῤῥενα γονὴν δυσμενῶς ἔχων, τὸ δὲ μαλαχώτερόν τε χαὶ ἀσθενέστερον εἰς πλῆθος αὔξων, χαὶ τἄλλα πάντα, ὅσα περιέχει ὁ λόγος;} ἐπεὶ οὖν ἀδύνατον ἀπεδείχθη δι᾽ αὐτῶν τῶν πραγμά- τῶν τὰ τῶν μαχαρίων μιμήσασθαι θαύματα, μετα- ληπτέον ἂν εἴη, πρός τινα ἠθιχὴν διδασκαλίαν, ἐκ τῆς ὑλικῆς ἀχολουθίας τὰ ἐνδεχόμενα " δι᾽ ὧν ἄν τις γένοιτο τοῖς πρὸς ἀρετὴν ἐσπουδαχόσι πρὸς τοιοῦτον βίον συνεργία. Εἰ δέ τι τῶν ἐν τῇ ἱστορίᾳ γεγονότων, ἕξω τοῦ εἱρμοῦ τῆς ἀνειμένης διανοίας, ἣ τῶν πρα- Ῥεγίδοισηθιη ῬΓΙΒΟΟΓιπὶ Υἱίᾶπὶ ἱπ Θχθπμρίαπὶ ΑἸμΐυ5 ἢ) γμάτων ἀνάγχη πεσεῖν ἐδιάσατα" ὑπερβάντας τοῦτο, ἰπιο!]δοῖδπι Δοοθιῃπιοάλγα. θυᾶγο δἱ υοὰ Πἰβιογία ἀϊοίαπι ποι! οπιηΐῃο ῥγοροβίίο οὐπνϑηΐξ, ἰὰ ργῶ- ἰοΓπιϊ 6 πι68, Π6 5ϑγίεβ δχυροβί(οηΐβ ἰμίογοίἀδίιγ, 428 ἰάοπθὰ διιηΐ οοη ηβόπιι5. Ηφο ἀἰϊχὶ, π6 αυὶδ γηἶ} οὐ ϊοῖαι, οοηζγυθ αυΐϊάθπι ἰνΐο, ῥγὸ Αϑιοῃ, [γαῖτ Μογεὶ θιδΐογα, δι φθιαῺ οὐυδίοιίαιν ΠΟ 5 ἀϊ- Υἱηΐίυδ ἀδίαπ), Π05 80} Γπ|6οχίββθ; πϑπν οἱ ὈΓΙοῦ ᾿ Ὠδίαγα Δηβοιοᾶ 6ϑῖ, οἱ ᾿πιθ!]θοίυ8 ΔῈ ἱποογρογαὶὶ οὐ ἢυπῆᾶπο νἱ δγαίυγ δηΐηο σὐηγνθηΐγα, δ66 εἰαδί- ἴλῖο 86 δυχὶ!ο ΠΟῸΪ8 Ἰηαχίπα ἔυης 6886, ουη δά- ὙΘΓΒυ8 ἱποοΡρΟΓγα] 68 Ἰοβῖ65 ἰπβυγρίηυδ, ΠΟ Δ] ΘῺ ΤϑοῖΘ ργῸ Ποῦ, 4υδδὶ (γαῖγα ποθίδ ΔΏφ6]0 ΒΘΠΡΟΓ ΑΔΤΟΠ Οδρὶ 0886. ΝᾺπ) οὑπὶ ΑἌγοη ἀμπππ Ηρθγαὶβ δὰ ἰαοϊοϊαιτίαπι (υ͵886 νἱάδαιυν, υἱὐ Πἰδίογία ἐγὰὡς πρὸς τὸν ἡμέτερον σχοπὸν ἀλυσιτελὲς χαὶ ἀν-- ὄνητον, μὴ διαχόπτειν ἐν οἷς ἔξεστι τῆς ἀρετῆς τὴν ὑφήγησιν, Ταῦτα δέ φημι περὶ τῶν χατὰ τὸν ᾿Ααρὼν νοηθέντων, τὸ ἀντιπίπτον ἐχ τοῦ ἀχολούθου θερα- πεύων. Ἐρεῖ γάρ τις, τὸ μὲν συγγενῶς ἔχειν πρὸς τὴν ψυχὴν ἐν τῷ νοητῷ τε καὶ ἀσωμάτῳ τὸν ἄγγελον, χαὶ τὸ προγενέστερον τῆς ἡμετέρας χατασχενῆς εἶναι, χαὶ τὸ συνίστασθαι τοῖς πρὸς τοὺς ἀντιπάλους συμ- πλεχομένοις, μὴ ἀμφιδάλλειν " μὴ μέν τοι καλῶς ἔχειν, εἰς ἐχείνου τύπον, τὸν ᾿Ααρὼν νοεῖν, τὸν τῆς εἰδωλολατρείας τοῖς Ἰσραηλέταις χαθηγησάμενον. Πρὸς ὃν ἐροῦμεν, τὸν εἱρμὸν ὑπερδάντες, ταῦτά τε, ἃ εἰρήχαμεν, ὅτι τὸ ἔξω τοῦ σχοποῦ μὴ λόγοις ἀνα- τρεπέτω τὴν ἐν τοῖς λοιποῖς ἀρμονίαν, καὶ, ὅτι 8 8 ὈΕ ΥἹΤΑ ΜΟΥ͂ΘΙ5.
διᾺ ὁμώνυμόν τι χρῆμα καὶ τὸ τοῦ ἀδελφοῦ καὶ τὸ τοῦ Α ὁἷϊ"5, φιοπιοο δυπὶ ργὸ ἄμιοα Ρίδίδεϊβ ἀπ φοῖο ροἀγγέλου ἐστὶν, ἴσως ἐφ᾽ ἑχατέρῳ τῶν ἀντιχειμένων ταῖς σημασίαις ἐφαρμοζόμενον. Οὐ γὰρ δὴ τοῦ Θεοῦ μόνον, ἀλλὰ καὶ τοῦ Σατανᾶ ἄγγελος ὀνομάζεται " χαὶ οὐ τὸν χρηστὸν μόνον, ἀλλὰ καὶ τὸν πονηρὸν, ἀδελφὸν χαλοῦμεν. Οὕτω γάρ φησιν ἡ Γραφὴ, ἐπὶ μὲν τῶν χρηστοτέρων" ᾿Αδελφοὶ ἐν ἀνάγκαις χρήσι- μοι ἔστωσαν ἐπὶ δὲ τῶν ἐναντίων, ὅτι Πᾶς ἀδελφὸς πτέρνῃ πτερνιεῖ. Ταῦτα δὲ τῇ ἀχολουϑίᾳ παραθέντες τοῦ λόγον, καὶ τὴν ἀχριδεστέραν περὶ αὐτῶν θεωρίαν εἰς τὸν ἴδιον ὑπερθέμενοι τόπον, νῦν τῶν προχειμέ- γων ἁψώμεθα, Ὁ τοίνυν ἑαυτόν τε τῷ ἐπιφανέντι φωτὶ δυναμώσας, καὶ τὸν τοιοῦτον ἀδελφὸν σύμμα- χόν τε καὶ παραστάτην χτησάμενος, θαρσῶν τῷ λαῷ ποὺς ὑπὲρ τῆς ἀληθείας προσάγει λόγους, χαὶ τῆς πατρικῆς εὐγενείας ὑπομιμνήσχει, καὶ ὅπως ἂν ἕξω 5 Ὑένοιντο τῆς παρὰ τὸν πηλὸν καὶ τὴν πλίνθον ταλαι- πωρίας, δίδωσι γνώμην. Τί οὖν ἡμᾶς διὰ τούτων παιδεύει ἡ ἱστορία; τὸ μηδὲ χατατολμᾷν τῆς ἐν τῷ λαῷ φωνῆς, τὸν μὴ διὰ τῆς τοιαύτης ἀγωγῆς πρὸς τὴν τῶν πολλῶν ὁμιλίαν τὸν λόγον παρασχευάσαντα. Ὁρᾷς γὰρ, ὡς νέος ὧν ἕτι, πρὶν εἰς τοσοῦτον αὐξη- θῆναι τῇ ἀρετῇ, ἐπὶ δύο τινῶν ἀνθρώπων οὐχ ἀξιό- πιστος ἐνομίσθη σύμδουλος εἰρήνης γενέσθαι τοῖς στασιάζουσι - νῦν δὲ νοσαύταις μυριάσι κατὰ ταὐτὸν διαλέγεται, μονονουχὶ βοώσης σοι τοῦτο τῆς ἕστο- ρίας, μὴ ἐπιτολμᾷν ἐν διδασκαλίᾳ τῇ συμδουλῇ τῶν ἀχονόντων, εἰ μὴ διὰ τοιαύτης χαὶ τοσαύτης ἐπιμε- λείας ἡ περὶ τούτου χατορθωθείη σοι δύναμις. ᾿Αλλὰ γενομένων τῶν χρηστοτέρων λόγων, καὶ τῆς ἐλευ- θερίας ὑποδειχθείσης, χαὶ τῶν ἀχουόντων πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν ταύτην ἐπιῤῥωσθέντων, παροξύνεται ὁ πολέμιος, χαὶ ἐπιτείνει τὴν ἀλγηδόνα τοῖς ὑπηχόοις τοῦ λόγου. Οὐδὲ τοῦτο ἕξω τῶν νῦν γινομένων ἐστί.
Πολλοὶ γὰρ τῶν παραδεξαμένων τὸν ἐλευθερωτὴν τῆς τυραννίδος λόγον, χαὶ προστιθέμενοι τῷ χηρύγματι, μέχρι τοῦ νῦν ταῖς τῶν πειρασμῶν προδολαῖς ὑπὸ τοῦ ἀντιχειμένου ἐπηρεάζονται ᾿ ἐξ ὧν πολλοὶ μὲν δοχιμώτεροι χαὶ βεδαιότεροι περὶ τὴν πίστιν χαθί- στανται, τῇ προδολῇ τῶν λυπούντων στομούμενοι. Τῶν δὲ ἀσθενεστέρων τινὲς καὶ ἐποχλάζουσι τοῖς ποιούτοις συμπτώμασιν, ἄντιχρυς ἐχεῖνα φθεγγό- μένοι, τὸ λυσιτελεῖν αὐτοῖς μᾶλλον ἀνηχόοις μεῖναι 5ἰ τη Δ} Ὠἰϑίογία ἐγθθοπάυπι 68ι7 Εος ἰβίίιν ργῶ- τον 6 ἀππ| [ΟΥβᾶη οί, 5ἱΪ οπιηΐπ δοσοιπιηοάδγί πο} ροβϑὶξ: φυλπινῖβ δ 66 φιοφιθ ποαϊθη, υἱὲ οἱ [γαιγὶβ δὰ υἱγαπι 4:8 ρᾶγίθπι ἃ ϑογίρι γα ροβίτιπι Ἰηνθηΐδγυβ: Π0η οηΐπὶ αὶ 50, ὙΘΡῸ οἰίαμη δείλης δηφθίαπι ἀϊοϊπηυϑ.: ἢ6ς θοπιη ἰΔηΐαπ), 564] οἴΐδπι ργάνιπι, (γαίγοπὶ ἠοπλἑ δ η5. ΕΓΑΙΓΟ8. Θηΐπι, ἰαψιῖ δογρίυνα ν᾽, βίης ἴῃ ποοοβϑιίδίϊθυ8 0168, ἷπι πιο! ογοι πἰἷς ρᾶγίεπι [ταϊγὶθ ἤοπιαπ ΔΟΟΙρῚ6Π8; ἦπ Ροΐογθον δυΐδηι δυοὶρίξ, οὐπὶ αἰεὶ: Οπιηῖβ [γαίοῦ σἀ] 8 Π60 Β0ρρ᾽Δη 4: γϑγυῃ Θχαυ β᾽ 118 ἢφ6 ἐπ Ἰοοο 8:0 δοπϑίἀδγαθίιηιι5. Οεΐ δυΐοπι ν᾽ βίοις ἀϊ- τἰπῶ ᾿υο}8 βοίρϑυπι ἐοΥγορογανὶβ, 86 [4|6Πὶ [ΓΔί ΓΘ δάερίι5 581, αυἱΐ 5ἰ}] δθ856 π᾿ ρϑγίου β ποη ιἰ- πηρᾶὶ, ἰδ 'απὶ οοπῇάθηίον ρορυΐυπι Δοαυδίιγ, οἱ ἴῃ πιοιηογίϑπι ρλίθγηθὲ ΠΟ 4118 ἀἀάποαὶ, 5οηίθη- εἰαπιηυα ἀϊοαὶ, φυοπιοάο ἤιηθ πη ἃς ἰΔίογο 5 Δ] οι ΒΕΥΥ 68 [Δ θΟΓο5 οὔποτε ροϊογὶϊ. ϑοὰ αἰ ρθιον 4 - γογίοπάυπι ΟΥΌ, "6 πΠ05 [υφἰδι, 4φιοά Ὡρογι 88 Π|6 εἰδίοτῖα ἰρ8α ργαιϊοδὶ, γ᾽άθπιυα δηἷπὶ Μογβθη δη- (ἃ 4υᾶπι ρεγίθοιἰογα 86 υἱγίυ 9 ἢγιηδνογὶί, ἄν08 ἱπίον 86 ὁοηϊοπάθηῖ68 ΟΠ 68 ΘΟΠΟΙ γα ποαυΐ- Υἱβ586᾽; μοβίθα υϑγὸ οὐπὴ βἰυἱἐρϑὶ ἰοῆφο ἰδ ρογυπὶ ΒΡΑ[9 νδοδυογὶἑ, ἃ πὴ} 18 Πομλίπαπι ο ἘΠ θ05 [Δοἰ]ὰ ἴῃ ῥῬγοϊδοίογοπι γοορὶ. Μαρηδ ἰξίτν νόος δοῦρα - τῷ δυοίογίεδ5 οἰδίηατο νἱἀδίαγ, ποθὴ ἰη58}6Πἀαπὶ 6856 δά ἀοςσαπάδηι ἰπϑιϊαδηάαιηαιια πε} πὰ Δ! δα, εἰδὶ Ργίυβ πιᾶρηδ αἰ ξαηιΐα πιαφηίδαᾳυ8. ἰΔθοῦῖθυδ ὀδμα ᾿ [υδνῖβ δυοίογ [δίοπι δάεριυ8, υἱὐ δυάϊ!ογεβ ὑϑγΐ8 υΐβ Δοἰ]6 δοχιίδθβοδηί. Ομ ἰφίυν 86 6 πιϊάπὶ Μογοὶ Ῥορυΐϊυϑ5 Θοπηργοθαββεῖ, ᾿ἰθονιδιίβᾳις ἀδδί δγίο ὃχ- δὐβίββοὶ, ἰποίξαίαγ τὑπς ἰιοβι18, οἱ 18] 0Γ6 ἰΔΠῸΓΘ ἱρβυπιὶ οοπιργίπιογα οοπδίυγ, Ουοὰ ΓΘ 'ρ86 Βοάία φυοηῦς ἤετί νἱἀδαιιδ.
Νά λυ ἰ, 6 ΟΠ. Π68 ἀΐξαπ), θούυπι 4} 56 Γπιο-- ποῖ ἀὰ ᾿ἰμαγίαια γεοθρογαυπὶ, ἃς ργιρἀϊοδιίοπὶ Ἐνδη- ξεϊίος ραγυδγυηί, δὰ ἤὰμὸ ὑδη8 ἀΐθπι ἃ ἴγγϑῆπο. 86 ᾿ιοδῖ6 ἢυπιδηὶ φοηογὶ5 πιυ ἷἰβ ἃς ργανίθυδ ἰδηί8- εἰοαῖθυβ οοπιρυηϊαυηΐυν, φυΐθὰ8. πημ} 11 πε! ογα5 θε- τοϊογοδαιο ἐπ ἢἀ6 ἴδοι! δυηὶ, πιοϊοδιϊαγιπη ποι γβίοηθ ἰδηφυᾶπι δοῖθ οἴ γθθα γοθογδι!, γυοὶ ἀοϊοταπι ἰπι- Ρεΐα οὐάαγαι!. Νοηπυ δ υθγὺ (ρίρει ἀϊοθγα) ἴγδη- ξυηίυν δἀναγβίβ, πὰ] ΐββθαυθ ἀΐοιπί ποπ᾿ δυάΐ586 τοῦ τῆς ἐλευθερίας χηρύγματος, ἣ τοῖς τοιούτοις, διὰ Ὁ νοτὶ2118. οἱ 16 ΓίΑ[18 ΒΘΕΠΙΟΠ6ΠΊ, 4018π| 88 ἀδ οϑυιδῶ τὴν αἰτίαν ταύτην, συνενεχθῆναι. Ὃ δὴ καὶ τότε συνέδαινεν, ὑπὸ μιχροψυχίας τῶν Ἱσραηλιτῶν ἐν αἰτίαις ποιουμένων τοὺς τὴν ἀπαλλαγὴν αὐτοῖς τῆς δουλείας ἀπαγγείλαντας. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν μᾶλλον ἀνήσει ὃ λόγος πρὸς τὸ καλὸν ἐφελχόμενος, χἂν παιδιχῶς ἀποδειλιάσῃ πρὸς τὰς τῶν πειρασμῶν ἀηθίας ὁ νή- πιος ἔτι καὶ ἀτελὴς τὴν διάνοιαν. Τῷ μὲν γὰρ βλα- πτιχῷ καὶ φθοροποιῷ δαίμονε τοῦτο κατὰ τῶν ἀν- θρώπων ἐσπουδάζετο, τὸ μὴ εἰς τὸν οὐρανὸν βλέπειν «ὃ ὑποχείριον, ἀλλὰ τὸ εἰς γῆν χύπτειν, καὶ ἐν ἑαυ- τῷ τὸν πηλὸν πλινθεύειν. Ὅ τι γὰρ ἂν ἧ τῆς ὑλιχῇς ἀπολαύσεως, ἐχ γῆς ἔστι πάντως ἣ ὕδατος, παντί τα πυυιἶ5 Ἰαθοτὶ θυ. ἱποίἀΐδ56. ᾿ἀΐροιπν ἴα 4110- 4ι6 ἤδυαι Ηθθγοοῖβ ὁχ ρυ5Δηἰπιϊίδῖ6, Πα γέδι [5 πιΐ- εἰβίγοβ δοοιιδδηιθι8, δθὰ πῸῃ (6588 0} ἰά60. ργεράϊΐ- οαἰΐο δὰ ᾿ἰνογίδίθπι εἰ υδγι [θη 208 ΓΕΥΟΟΔη8, οἰἰαπηδὶ πυι}, φυδδὶ ριιογὶ δίψις ᾿δπί6β, ἰθηϊδιϊο- π68 ρΡεΓ(ἰπαβοδηξ. ΤΎΓΔΠη8. Θηΐἷπὶ 80. Βο5116 ποβίδν Βυπιδηθ πϑίυγα ἀδργαυδίοῦ δοπιρον δίιιἀθί, πὸ δὰ ςοἰυνα οὐνο8 οἰθναγα ροϑδίπιυβ, δοὰ ἴῃ ἰδγγᾶπι οοπΐπυο ἱμοὶ πδιΐ, Ἰδίογαβ ἱπ δὰ οχ ἰυἴο [Δεϊδηιιδ. Νδιη φυϊάᾳυϊὰ 'ῃ 8 Υἱῖα ἰηνθηΐιγ, 400 4υΐς πια- τογ αἰἴ6Ὁ δ δοπδυδιϊδοῦ ρυδίυγ, ἰά δυΐ ὁχ ἰογγὰ οδῖ, ἃν ἐσ δ4ι8, βἰγε δὰ γθπίγοι, εἶγο δὶ ἀν 1Δ8 θὲγο ΝΜ Εχοά. χχχιιν, ἱ 856ι4ᾳ. ᾽" ὅόγοπὶ, ιχιἄ. 5 Εχοά. νι", 15.
5. ΘΚΈΘΘΕΙΙ ΝΎΘΘΕΝΙ εἰαθη3. Πογυπη δυΐθπ) δ] απιοπίογιπὶ πιϊδίαγα ἰυΐιπι αὶ ποὺ δῆλον " ἣν τέ τι τῶν περὶ γαστέρα χαὶ θοίνην "ἰϊ, 40 γερ εἰ, φαΐ δά Ἰυϊο585 85 ἱπῃΐδηί νο]υρία- 68, ΠυΠ΄ 8η) 56 ΡΙΘΠΟ8 ΓΟΙΊΠΟΓΕ ΡοΒδιηΐ, 564 φυδη)- Υἱβ δΘΙΏΡΕΡ 86 ἰπιρίδδηξ, ΒΟΠρΡΟΓ ἰδπιοη Ὑδοιυὶΐ 8ιη:. Νάπῃ φυσπιϑάιηοάυπι Ἰαιογαπὶ σοῦ δἰ δ[- ηυ «ἰϊυὰ Ἰυἱυπὶ (ὈΥΠ.25 4π8 Ἰδίογεβ ἤριγαι, ἵπιρο - εηἶτ, 8.160 υἱ ΤΙὈΓπ8 Ρί6Π8 β6Ιροῦ οἱ νου 86 ΠΊΡΟΓ ἰογηγραναγίί, π00}8. ἈΉΡ Πἢ15 πδ08 ἱρδίυβ δὰ μοῸ 6βὶ, 8366 δι] Α[υὰ δὰ φυοά νδοιᾶ 681: δὶς ἀρροίοηπα! γἱ5, 5ὶ ηυΐδ 6ᾶπὶ ἢΐ5 1εγγθηΐβ οαρὶ ἀ τδι 1} ι15 ΓΘρΙ δα βέυάσοι, εἰ οἱ αυοὰ ἴῃ ἀΐ65 οδρὶϊ!, 95βεάυδίιῦ, 6046 86 ΓΕ- ΡΙεδὲ, νδουὰ [Δ ΠΊ6Π ΒΘΠΊΡΘΓ 6δί, ΟΠπὶ 68 αἴ ΠΔθυΪὶ, Γεβρυδῖ, οἱ ἰὴ δὰ δίᾳψυθ 4]}1.}ἀ οοπιίπυς [δγαίυγ, ΠΘΟ {ἰη15 πιϊβαυγί αὶ ἁγάογὶβ ουριἀϊ δία πι 6886 ροίοϑῖ, πἰδὶ 415 σΑγΠΔί 6 Υυἱτᾶπὶ γορθ}]ὶ. ῬΔ]625 γ6ΓῸ 4125 Ἰαίογῖθυ8 ἱπιπιίδοογο οοφυηίιν Ἶ7, 8} ἃ βδογαι 5- β'τη0 Ἐνδηρεῖίο οἱ ἀϊνίηα Αροβίοιἱ τ 08 ιΐά βἰψηὶ- Πεορηΐ, ἐχροβίϊυπι ει. Μαίεγίαπι ἐπὶπὶ ἱᾳπὶδ ΡῸΓ οὐϊπιο8 οἱ ρᾳ]6ὰ5 οβίθπαὰΐ οὐηῆγπιδιιξ (χυλπὶ «υΪ- ἄξει πιδίογίδη 618 8 δ δὲ ργωραγδαῖ, αυὶ (θγγθηΐβ οδγυίτυτν νοὶ ρί18). όγαπὶ αυδηὰο δ᾽ ᾳυΐβ 60- Ταϊη, 4υΐ υἱγίυ 15 ργϑβίαπιϊα Ἔχοο!!ηϊ, ἃ βογνίςυϊα δὰ Ἰἱβογίδί πὶ 50} 0 ΠΊΘΓΒῸ5. ἴῃ Υἱ 115 ᾿οπιΐη68 γεπαϊ- ᾿ρᾶῦα ὀθηδίμγ, ἔθης εαν]ἱογὶ8, φαΐ γγ! 8, αὐ Αρο- 5ῖ010.8 αἷὶ 5, δάνογβθιιβ ΔηϊπΠ|245 ῃοβϑίγδϑ υἱἱταγ ἰη5]- αἰ, οοπίγα ἀϊνίπαπι ἰπϑι! υἱοπαπὶ ον ἢ δι] 0η 65 [ται υ]θπίδβ ἱπάμοί!, πος ἀΐεο δὰ ΑΕ ργριῖοβ ἀγδοο. 168 ΓΟΒΡΙ εἴδη, αυΐ νᾶγίδ5 [γαυὰθ8 γι 5 ἰδ θο] ος σπουδαζομένων, ἦν τε χαὶ ὅσα περὶ τὸν πλοῦτον ὁρᾶται. Ἡ δὲ τῶν στοιχείων τούτων μίξις πηλὸς γίνεται χαὶ ὀνομάζεται - οὗ πληροῦντες ἑαυτοὺς οἱ πρὸς τὰς πηλώδεις ἡδονὰς χεχηνότες, οὐδέποτε τὴν δεχτιχὴν τῶν ἡδονῶν εὐρυχωρίαν πλήρη φυλάσ- σουσιν' ἀλλὰ τὸἀεὶ πληρούμενον γίνεται πάλιν χενὸν τῷ ἐπιῤῥέοντι. Οὕτω γὰρ ὁ πλινθουργῶν ἄλλοτε ἄλλην βλέπων διάθεσιν, εὐκόλως ἂν νοήσαι τὸ αἴνιγμα. Ὁ γὰρ πληρώσας ἑαυτοῦ τὴν ἐπιθυμίαν ἕν τινι ὧν ἐσπούδασεν, εἰ πρὸς ἕτερόν τι τῇ ἐπιθυμίᾳ ῥέψειε, χενὸς πρὸς ἐκεῖνο πάλιν εὑρίσχεται - χἂν γένηται τούτῳ πλήρης, τῷ ἑτέρῳ πάλιν χενός τε χαὶ εὑρύ- χωρος γίνεται. Καὶ τοῦτο οὐ παύεται διὰ παντὸς ἐν ἡμῖν ἐνεργούμενον, ἕως ἄν τις ὑπεξέλθοι τοῦ ὑλώ- δους βίου. Ἡ δὲ χαλάμη, χαὶ τὸ ἐκ ταύτης ἄχυρον, ὃ χαταμιγνύειν τῇ πλίνθῳ χαταναγχάζεται ὁ τοῖς τυ- ραννιχοῖς ὑπαχούων προστάγμασι" παρά τε τοῦ θείου Εὐαγγελίου, χαὶ παρὰ τὴς ὑψηλῆς τοῦ ᾿Αποστόλου φωνῇς, ἀμφοτέρων ὁμοίως πυρὸς ὕλην, τό τε ἄχυρον χαὶ τὴν χαλάμην ἑρμηνευσάντων. Ὅταν τοίνυν τις τῶν ἐν ἀρετῇ προεχόντων, ἀποσπᾷν ἐθέλῃ τοὺς τῇ ἀπάτῃ δεδουλωμένους εἰς βίον ἐμφιλόσοφόν τε χαὶ ἐλεύθερον " οἷδεν ὁ ταῖς ποιχίλαις, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, μεθοδείαις χατὰ τῶν ψυχῶν ἡμῶν σοφι- στεύων, ἀντιπαραγαγεῖν τῷ θείῳ νόμῳ τὰ τῆς ἀπά- τἧς σοφίσματα. Ταῦτα δὲ λέγω, πρὸς τοὺς Αἰγυ- πτίους δράκοντας βλέπων τῷ λόγῳ, τοῦτ᾽ ἔστι, πρὸς τὰς ποικίλας τῆς ἀπάτης χαχίας, ὧν τὸν ἀφανισμὸν αἀ γεγηϊείαπι μοπιπιπη δχοοφίιδιαβ βἰρηϊβοδηι, ( ἡ τοῦ Μωσέως ῥάδδος ἐργάζεται, περὶ ἧς μετρίως 4858 νῖγρα Μογϑὶ ἀεδίγυϊς ἴφια δομδυνὶς (Ἰποᾶγ- παιῖο νυ] δ᾽ϊοοὶ 6 ΓὉ 1), βίοι [πὶ ἀϊχίτηι8. Οἱ δυ- ἰδ δῆς υἱγίαι5 (46 ἢἀ6])}) νἱγᾷαπὶ Δεῖ, αι “ουπι νἱγρὰ νοὶ ᾽δι}5 5.1) ἀΐδ0 γδυάυ!θηῖα8. υἱν- βάω σΟηβαπιξ, υἱὰ γϑοϊὰ ΓΟ βΘ] ΟΠΙΟΡ δὰ πιδ]οτᾶ Ῥγοοιαῖι πιϊγαοιΐα: 4υ8 4φιυϊάδηι πιγαθαϊδ, ποῖ υἱ ἴογγοαπὶ ἀμαΐδηιοβ, δεὰ υἱ ργοβίηϊ εγοάἀδηιί δι, ἤἥυηι. Νδπι εἰξάοπν πιο υ5 Ποβίοβ ΘΥρυ Πδη (ἢ ἀοἶοβ πιυπίπιαν, ἀο) εἰσ. δἰΐθηὶ, δγχυπίυν ποϑίτγὶ: 11 σοινπηυ ἑν), Π05 ἀυσοίηιγ. ϑὲά ρτὶ- ΤΏΙ πὶ φΘΠΟΓΔ ἢ 16 αυϊά Πδε6 πιίγαου! 8 ἰδιοπάδηι, 4υο- μῃηούοφιυο ἤδηϊ, ρεγδιγβδβῖυ8, ἀεἰ μά (Δ66 δίησυ!α δρθου]δὈϊπιυ.
γεν δεῖ8 ἐφίιυτ πδ86 διπιπι ἀοοιτῖδα 94 ὀϊβροΞὶἤδη τὰ εἰκότα προτεθεώρηται Οὗτος τοίνυν, ὁ τὴν ἄμαχον ἐχείνην χεχτημένος τῆς ἀρετῆς ῥάδδον, τὴν τὰς σεσοφιοσμένας ἐξαφανίζουσαν ῥάδδους, ὁδῷ τινι χαὶ ἀχολουθίᾳ πρὸς τὰ μείζω πρόεισι τῶν θαυμάτων. Ἡ δὲ θαυματοποιῖα οὐ τῷ σχοπῷ τῆς ἐχπλήξεως τῶν ἐντυγχανόντων γίνεται, ἀλλὰ πρὸς τὸ χρήσιμον πῶν σωζομένων βλέπει. Τοῖς γὰρ αὐτοῖς τῆς ἀρετῆς θαύμασι χαθαιρεῖται μὲν τὸ πολέμιον, αὔξεται δὲ τὰ ὁμόφυλον. Πρῶτον δὲ γενικώτατον τῶν ἐπὶ μέρους θαυμάτων, τὸν κατὰ τὴν ἀγωγὴν χαταμάθωμεν σχο- πόν “ εἶθ᾽ οὕτως δυνατὸν ἂν γένοιτο ἡμῖν, καὶ τοῖς χαθ’ ἔχαστον ἐφαρμόσαι τὸ νόημα.
Ἢ γὰρ διδασχαλία τῆς ἀληθείας πρὸς τὰς δια- θέσεις τῶν δεχομένων τὸν λόγον συμμεταθάλλε -