τἰοη68 Ἰομηΐηι πὶ, 4υ] 4π| δυάϊΐιηι, οΘοπηπγυΐδτὶ νἱα6- Ὁ ται. Ἐπίσης γὰρ πᾶσι τοῦ λόγου τὸ χαχὸν ἣ τὸ ἴυν: ηΔΠ| ουπ| Θ4ΌΔΙΪ 6Ρ οδηηΐδυ5 αυ!ἃ δρροίδη- ἄν! εἰ αυἰὰ (ερίοπάυπι κ5ἰϊ, Βεπίφηο οϑίοηδαῖ, ἰ8 ἰῃ Ἰυοα διῃβυϊαί, πιθβίεπιψυθ ᾿Ἰδυϊηδίαπι Παθοῖ, αυΐ Δυβου ίδι εἰ ρᾶγοῖ; αὐἱ γ6ΡῸ Γοδβὶβ:} οἱ γογὶ [8118 τὰ- ἀΐοβ δὰ δηΐιβνϑδὴὶ βυϑῖῃ ποη ἱπίγοπηίι, 8 πῃ (6Π6- Ὀγὶβ ἱξηογϑητίς ρεγπιληοῖ. Θυοα 531 (Δἰϑῦδν ποι εβί φυοὰ ἐϊ2 ρφομαγδιι 8 ἱνι 14118. με} σέμνι8, οπηηΐῃο Ββαυὰ δἰϊνθῦ 86 Ἀφ θθγο θπβθηίηι ἐβὲ φιηοὰ δὰ 5ίη- ξυϊοβ μεγιϊπεῖ,, οὐμ ΟΧ ἰρ88 παυγδιίοπθ 4ιοὰ ἴῃ Ρϑνί6 ἰηφυϊκοβάυτα δγαὶ, βίπνη! ἱπποίαογίς. Θυδρνο- Ῥίον ποὴ δδί..᾿Ἰῃογϑα 1} 6. ὨἢΝ1} π}5]1 δι νβἰ886 δι 308, φυληνίβ ὑὴλ οὐπὶ ἐγ ρ 118 4οὲ νοχδθάημιγ, μαθὶ- 1 Εχοὰ, νυ, 7. 5 Ερίνεβ. ιν, 6.
χαλὸν προδειχνύντος, ὁ μὲν εὐπειθῶς πρὸς τὸ δεικνύμενον ἔχων ἐν φωτὶ τὴν διάνοιαν ἔχει" τῷ ὃὲ ἀντιτύπως διαχειμένῳ, χαὶ μὴ καταδεχομένῳ πρὸς τὴν ἀχτῖνα τῆς ἀληθείας τὴν ψυχὴν δια- δλέψαι, παραμένει τῆς ἀγνοίας ὃ ζόφος. Εἰ δὴ τὸ χαθόλου νοηϑὲν ἡμῖν ἐν τοῖς τοιούτοις ψεῦδος οὗκ ἔστιν " οὐδ᾽ ἂν τὰ χαθ᾽ ἕκαστον πάντως ἑτέρως ἔχοι, «ἧς ἐπὶ μέρους ἐξετάσεως συναποδειχθείσης τῷ λόγῳ. Οὐχοῦν οὐδὲν θαυμαστὸν, ἀπαθῆ τὸν Ἕδραϊαν μένειν τῶν Αἰγυπτίων χαχῶν, ἐν μέσοις τοῖς ἀλλοφύλοις ἀναστρεφόμενον, ἐπεὶ χαὶ νῦν τὸ ἴσον ἔστι γινόμενον ἰδεῖν. Τῶν γὰρ ὃν ταῖς πολυανθρωδι5 ὉΕ ΥἹΤΑᾺ ΝΟΥ͂ΒΙ3.
δι πούσαις πόλεσι πρὸς τὰς ἐναντίας δόξας διεστηχότοιν, Α ἰδγοπῖ; πη ἰὰ ἰρβυπὶ δ]ιΐυ8 ἱπιοι δοίη οάΐα «οἷς μὲν πότιμόν τε χαὶ διειδές ἐστι τὸ νᾶμα τῆς πί- στεως, ὃ διὰ τῆς θείας διδασχαλίας ἀρύονται" τοῖς δὲ διὰ τῆς κονηρᾶς ὑπολήψεως Αἰγυπτιάζουσι, διαφθο- ρᾶς αἷμα τὸ ὕδωρ γίνεται. Καὶ πολλάχις ἐπιχειρεῖ ὁ παρασοφισμὸς τῆς ἀπάτης χαὶ τὸ τῶν Ἑδραίων πο- τὸν, τῷ μολυσμῷ τοῦ ψεύδους αἷμα ποιῆσαι, τοῦτ᾽ ἔστι, τὸν ἡμέτερον λόγον, χαὶ ἡμῖν δεῖξαι, μὴ τοιοῦ- πον ὄντα, οἷός ἐστιν᾿ ἀλλ᾽ οὐχ ἀχρειώσειε χαθόλου τὸ ποτὸν, χἂν ἐχ τοῦ προχείρου δι᾽ ἀπάτης περιφοι- νέξῃ τὸ εἶδος. Πίνει γὰρ ὁ Ἑδραῖος τὸ ἀληθινὸν ὕδωρ, κἂν παρὰ τῶν ἐναντίων πιθανῶς διαδάλληται, οὐδὲν πρὸς τὸ εἶδος τῆς ἀπάτης ἐπιστρεφόμενος. Οὕτω καὶ πὃ βατράχων γένος τὸ εἰδεχθὲς καὶ πολύφωνον, ᾧ ἀμφίδιος μὲν ἡ ζωὴ, ἐρπυστιχὸν δὲ τὸ πήδημα (ἀηδὴς δὲ οὐ μόνον ἡ ὄψις, ἀλλὰ καὶ τοῦ χρωτὸς ἡ Β δυσωδία) - ὃ τοῖς οἴχοις καὶ ταῖς χλίναις καὶ τοῖς τα- Μείοις τῶν Αἰγυπτίων εἰσέρπει, τῆς δὲ τῶν Ἑδραίων ζωῆς οὐκ ἐφάπτεται. ᾿Αληθῶς γὰρ ἄντιχρυς βατρά- χων γένη εἰσὶ, τὰ φθοροποιὰ τῆς χαχίας γεννήματα, ἐκ τῆς ῥυπαρᾶς χαρδίας τῶν ἀνθρώπων, οἷον ἔκ τι- νος βορδόρου ζωογονούμενα. Οὗτοι οἱ βάτραχοι οἷ- κοῦσι μὲν τὰς οἰχίας τῶν Αἰγυπτιαζόντων, χατὰ εἰ τοῦ βίου προαίρεσιν " δείχνυνται δὲ χαὶ ἐπὶ τῶν τρα- πεζῶν, καὶ τῶν χλινῶν οὐκ ἀπέχονται, καὶ εἰς τὰ ταμεῖα τῶν ἀποθέτων εἰσδύνουσιν. Ὅταν γὰρ ἴδης «ὸν ῥυπαρόν τε χαὶ ἀχόλαστον βίον, ἀληθῶς ἐχ πηλοῦ τε καὶ βορδόρου νικτόμενον, χαὶ τῇ πρὸς τὸ ἄλογον μιμήσει κατὰ τὸ εἶδος τῆς ζωῆς ἐν οὐθετέρᾳ φύσει ἀχριδῶς μένοντα " χαὶ ἄνθρωπον μὲν χατὰ τὴν φύσιν α ὄντα, χτῆνος δὲ διὰ πάθος γινόμενον, καὶ διὰ τοῦτο ἀμφίδιον ἐχεῖνο χαὶ ἐπαμφοτερίζον τὸ τῆς ζωῆς εἶδος ἐπιδειχνύοντα᾽ εὑρήσεις χαὶ ἐπὶ τούτου τὰ τῆς τοιαύ- τῆς νόσου γνωρίσματα, οὐχ ἐπὶ τῆς χλίνης μόνον, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῆς τραπέζης, χαὶ ἐν τοῖς ταμείοις, χαὶ χατὰ πάσαν τὴν οἴχησιν,. Ἐπισημαίνεται γὰρ διὰ πάντων ὁ τοιοῦτος τὴν ἀσωτίαν, ὥστε πάντας ῥᾳδίως ἐπιγνῶναι διὰ τῶν κατὰ τὸν οἶχον σπουδαζο- μένων τὸν βίον τοῦ τς ἀχολάστου καὶ τοῦ χαθαρεύον- τος. Ὅταν ἐν τούτῳ μὲν ἐπὶ τῶν τείχους χονιαμάτων δείχνυται παρὰ τῆς τέχνης διὰ εἰδώλων τινῶν τὰ τῆς ἐμπαθοῦς ἡδονῆς ὑπεκκαύματα " δι᾽ ὧν ὑπομιμνήσχε- ται τῆς νόσου ἣ φύσις, διὰ τῶν ὄψεων ἐχ τῆς ἀτιυίας τῶν θαυμάτων ἐπὶ τὴν ψυχὴν ἐπεισχεομένου τοῦ πάαυοφυὸ ἤοτὶ υἱάδγα ἰΐοεῖ. Νοὴ δηἰΐπὶ ἱβπογδηνυ8, ἰῃ πη 8 ργΒογί πη ΟΕἷν᾽ 1} 0118 ἰῃ σΟΠιΓΑΓΙ8 ἀθ νοτὶ- ἰαί6 ορίπΐοηθ8 πιτυἀΐπα ἀϊνί8ϑα, 8}5 ᾿ϊπιρὶ 428 84υ85 δίχυς ρμοϊδῖϊεβ 6856, {8 φυοιἀδηΐ5 ργορήϊ- οδιϊοηΐθυ8,, ϑεγιριυγδαθθ νοοϊθυβ 'π ΔηΪΌ!Ά δῦ βολιυγίυηϊ; 2}118 (φιοηίαπι ρδγνυθγϑὶβ ορίπίοηΐθυβ ΦἘεγριίογυπι ἱπιϊίδπίυγ πι4} 1118 π ἐπ δδηβαΐ ποπὶ οογ- τυρίυι Ενδη6} δίᾳθς ργαϊοδιίοηΐβ βυδνυ βδι πηι Ροῖι8 σΟπυογι τ: οἱ φυρά Ρ6}0.8 68ι, Βεδροπυ πο ΓῸ ἐγαυάυϊοπια πὸ ΤΠ ἰκγριίοταπι, 4 ἐδὶ, ἤθη ογοάθη- εἴὰπὶ ρεγἢεϊδ [αἰ βἰἰαι15 πιδουϊα Ηδδγβογυπὶ ροΐυ ρα ἰη βϑηφυΐποπὶ σοηνότγιογα πἰζίιυγ, ἰὰ 681 ἀοοίτὶ Δ πὶ ποβίγδηι οδίδπάογε ἰδίοπὶ ΠΟὴ 6886, 40.818 δὶ: δαὰ Ὠυηαύϑῶ ἱποε 6 πν ροΐυπι ποδίγαπι γοἀάθηϊ, ἰΔπιεῖδὶ δαυάγυπι βδυρογἤεϊοι αυδϑὶ γυθϑᾶπι Φρμάγεγε οἂ- γἹ αἰ οηΐθυ5 εἰδείαηι: δἰνεῖ δπὶπὶ ἴβγδοὶ, ἰὰ δδὶ ]λεΐ ρορυϊυβ, δαυϑῆι υϑϑηῦ, η66 0110 τηοάο, ἰϊοοὶ νονἐδί ἢ 6 Υ ἀγρύογα δἀγψογβαγιὶ υἱήδοπίηγ, βρθοὶθ 4414 ἰδεῖ 5 σομμΠΠΟΥ̓ΘὈΪ ΕΓ. 5:16 ΡΓῸ γδηάγυπι 4ι0- 4υς εξροείο ἀοίογπι! δἴφις Ἰοφυδεὶ, εαἱ ἀπθία νἱίᾶ (μδπι οἱ δαᾳυδίίουπι οἱ ἰογγοοῖγα ἰὰ ἀπίπιδὶ 651} ου}5 8381105 ΓΕΡΘη85, οὐ͵3 Ἀδρϑοίι8 ἰυγρίβδίιηυβ, οὐ͵8 6 ΦΌΓΡΟΓΟ ἱπίο! γα} }5 ΓΘΙΟΡ δα εἰ γ: ααοὰ ἀσπιος Ἰοολυϊοβάια ἰρθδάυθ Ῥεποιγα!α ΑΕ γρίϊογυ τ 30Γ- ἀἰάαι, οἱ ΗδΌγογυ νΥἱίδπὶ ποὴ πιλοιΐδὶ, γογῖος τη Δ} } 5 οοτγυριϊομΐβαι [6ἴτ|8, 4 ὃχ [δε ἀο ἢἴν»- ταϊπυπὶ οοΓάςδ, 4υδδὶ ὁχ μυϊγϊἀο ᾿ΐπιο Ὠδβευπίυγ, ἐπιο! ἰφίι8. Ηπο πη πὰδ ταπάγυ του! ἰϊσύο, ἀοιιοβ ἐογυ αὶ ργριίλοο, ἰὰ 681, υ] εἰ086 νίγγ τηδιυμῖ, ΒΑ (δὲ: ἴῃ πιο μδὶβ δογῦπι δἰπημάδῖ, ἰῃ 16- 6ιυ8 δβδίἀδξς, 'ἰπ δα ἶ8 δοτιμ Ομπίδυι5 δῖ 16 Γ6- δοηάϊι5 τοῦυβ ἰηγεηίῦ: νοτῈ ὨΔΙΠ486 δογάϊα Ἰυχυγίοβδαυο Υἱέ ὁχ σοΥγιρίο ἐοεάοαυθ [ἢπη|0 ρὼ5- βἰουτ ῥΓγοίοοια, ἀυδίυμα ᾳυοδάλπι ΔΣηἰπ)δ] δϑὲ, δαυλίίοιιδι 56 Πἰςεἰ δίᾳμο ἰοΓγεδῖγο. Ποπιὸ παίυτα εὭῖ, φυὶ ἰϊ4 νἱνί!, δἰδοιίοῃθ ὑεγοὸ ρεῦῦβ, βεοάξηπθ δογάϊάϊι: υπάὰ δ, υἱ ἀυθίυπι αᾳυοάάϑη) δβίεθαὶ μᾶς νυἱῖα οδοίαπιιτ. Νδη 4αὶ παίιγδπι γοϑρ εϊί, Βοιυρἶπεβ; χφυὶ νἱϊδα οοηϑίθδγδῖ, ποη Ποπιβεβ, 8. εχ Ὀγυϊογαπι βέδοτο Π05 ἶρβ6 Ρυϊδ Ὁ: οὐ͵05 4υϊ- ἄἀδαι Ὀγαιϊὶ δἰᾷπα ἔδπὶ ἴῃ πΠΙγ ΓΒ ἀοπΊΟ, 4υ88) ἰη δἰηρυ]ϊα ἱπνεπίδθ ραγιθυ5. Νδη οἱ ἴῃ πιυγβ οἱ ἴῃ 4019 ἀΐνοτβ δά Ἰυχυγίαπι δπίπη ρἰειαγαο, οἱ ἱπ θους" ἐπὶ δὲ τοῦ σωφρονοῦντος, φυλαχὴν πᾶσαν καὶ προ- Ὁ νᾶδὶ8 δει!ρίυγα ἱδηργεϑϑ πεαυϊἰδη ρῥγωαϊοδηϊ, μήθειαν, τοῦ χαὶ τὸν ὀφθαλμὸν χαθαρεύειν τῶν ἐμπα- θῶν θεαμάτων. Καὶ ἡ τράπεζα δὲ ὡσαύτως καθαρὰ μὲν ἡ τοῦ σωφρονοῦντος, εὑρίσχεται δὲ βατραχώδης χαὶ πολύσαρχος τοῦ πρὸς τὸν βορδορώδη βίον ἰλυσπωμένου. Κᾶν τὰ ταμεῖϊαδιερευνήσῃς, τοῦτ᾽ ἔστι, τὰ χρυπτὰ τοῦ βίου αὐτοῦ καὶ ἀπόῤῥητα" πολὺ μᾶλλον ἐν ἐχείνοις σωρείαν βατράχων ἐν τοῖς ἀχολάστοις χατανοήσεις. Εἰ δὲ ταῦτα ἡ τῆς ἀρετῆς ῥάθδδος ποιεῖν χατὰ τῶν Αἰγυπτίων ὑπὸ τῆς ἱστορίας λέγεται, μὴ ξενισθῶμεν περὶ τὸν λόγον" χαὶ γὰρ ἐσχληρύνθαι παρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν τύραννον, ἡ ἱστορία φησί. Πῶς οὖν ἂν εἴη χατά- αρίτος, τῇ ἄνωθεν ἀνάγχῃ σχληρῶς τε καὶ ἀντιτύ- πως διαθέμενος; καί που τὸ ἴσον φησὶν ὁ θεῖος ᾿Α πό- ὅτολος, ὅτι χαθόσον οὐχ ἐδοχίμασαν τὸν θεὸν ἔχειν ἐν φυϊθυθ οὐρίίαιο δὰ ουρίἀϊϊλῖε8 8088 Γευοοδίατ, Υἱευρογοδὶ δρεοίδοι!! νἱβίοπο, δὰ ΔΠΙΠΊδΠΣ ὑ5406 βϑβδϑίοπυια δϑῖ ρογνοπίθηϊο, 56 56}]ἰ|οοἱ οσυρίἀϊι4- (ὑπ ἀγάὰον δχϑιϊησυδίυγ 80. γοϊυπηἀδῖυγ, δία ΠΠῈΡ δἱ πιδῆβϑ, δὲ ἰθοίοβ υοἰπρίυοδὶ οογγυριίᾳας ἢο- παΐπἰ8 οοηδίἀοταδῖ8, ἰά ἴρβυπὶ ἱπνεηΐθβ. Ουοὰ εἱ Ἰϑοοπάϊμα δβϑάϊϊσ486 δοπιηΐβ Βυβπιοὰΐ λ᾿ᾷηοη ἀϊεο γΆ500 οἱ σδρϑυϊαβ (πηαὶεἰβ οηἰπὶ ἐὰ ραϊδηϊ, πες δ]ίεπα δυῃὶ ἃ ζυγρὰἀΐπα νἱῖ5), δεά οσευ!α πιὲπ- εἰ5. οἱ δηϊποὶ βαγβρίοεγθ ροίοτὶβ, [8Π| τϑγο δοσυπιυ- Ἰδίδγυπι ΓΑΠΑΓῸπὶ ρυςΓοἀΐηθηι ΓΈρογίε5 (οἰ άλῃ. Αἱ πιοάοπιὶ Πσπ)Ϊ 8 οἰΐδα δου 8 πυπάὰνφ οςΐ, εἰ πὸ αἀυς δά ἰ᾿υχυτίδην ἰποιίᾶπι, δρθοίϑοι]α Γαβρι. Μοιβδὰ 4υ0η06 δίῃ} 6 Ὁ οοπμπλυπὶδ ἃς ἰοηυΐδ, ΠΘῃ ἜΣΧ] πιλζϑλ ολγπίυηι αὶ ρίβοῖυπᾺ οἰ ογδῖα σοηζορίο. Ουοὰ ἃ ἐπιγνώσει, παρέδωχεν αὐτοὺς ὁ Θεὸς εἰς πάθη ἀτυδυίοπι ἰδία υἱγίυ 8 νἱγζαπι ἴδοΐ886 αἰεὶ! Ὠϊδιοτία, πιΐμΐπ!δ ΡΟΓΓΌΓΒΑΓΘ ΠῸ5 ἀδθδὶ; πδπὶ εἱ ονάυγϑίαια ἃ θὲ [υ͵556 ἐγγαπηυ παγΓαῖ. ΟΘ00 Υ6ΓῸ ρδείο ἀδιη- παηάυ8 [υἱδδοῖ, 5 θεοὶ ποοα}βϑίίδία δοδοίυβ ονάυγαιο δΔηΐ)ὺ Γοβί Ἶ886ι 7 Θ᾽ 1} 6 παιηαιδ ἰά οἱ 6δῖ, χφιοὰ αἰνίπυς Αροβίοϊυβ 46 [158 αυἱ σοηνο)νιπίυγ ἴῃ ἰυγ- Ρἰδδί πα ΐδ ποίδη 55: πιϊϑαυθ ᾿υχυνίϑ Υἱ 118, αἰεὶ! 39: ᾳυοὰ ε δίουϊ πο ργορανογιπί ἱπηρὶΐ θοὰπὶ ΒΆΒΟΓΟ ἴα ποιἰείαπι, ἰγϑι άϊι 608 θδὺ8β ἴω ραββίοπρβ ἱξηο- τηϊηΐῃ.» Νδπι οἱ υθῦθὰ ϑογίρίυ γα, ΄υιβὶ αἰνίηἰτι.8 608 ἐπιραΐϊδο5 δὰ ἰἰ]ἀΐποπι, ἃς ἱζηοιῃϊηΐε ρϑβ5ἰοπίυ8 ἀγδαϊο8, Β0ηΆγα νἱάδηΐυγ, Νας ἰδπηθη ἰυτγρίτυάϊηϊ θευβ φυσιηαυδηι ΓΔ ϊ, πος ῬΏαΓΔΟ ΠΟ] 6ἢ8. ἃ} ἰρ80 θεὸ ἴῃ ἀυγί(ἰδι ἐπηρο!!ίιγ, πος Υἱϊᾶ γδηδγυηὶ ἃ Υἱγίυι6 οοη[ογπιδίωγ, Νὰπι οἱ θοὶ υο]υηΐδια δίᾳῃθ. 5 ἱπερυΐϊδυ ἰϊα ἤξταὶ, πος (υγρ᾽ ἐἀΐη]5 αἱ Υἱτυρογαιοη 5 μίας, ν περὶ τῶν ἀῤῥενοφθορούντων λέγων, καὶ περὶ τῶν ἐν τοῖς ἀτίμοις τε χαὶ ἀῤῥήτοις τῆς ἀσωτίας ᾿ τρόποις ἀσχημονούντων. ᾿Αλλ᾽ εἰ καὶ οὕτω λέγεται παρὰ τῆς θείας Γραφῆς τὰ εἰρημένα" οὔτε τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας ὁ Θεὸς ἔχδοτον δίδωσι τὸν πρὸς τοῦτο φερόμενον, οὔτε Φαραὼ θείᾳ βουλήσει σχληρύνεται, οὔτε ὁ βατραχώδης βίος ὑπὸ τῆς ἀρετῆς πλάσσεται. Εἰ γὰρ βουλητὸν ἦν τῇ θείᾳ φύσει, πάντως ἂν ἐπὶ πάντων χατὰ τὸ ἴσον ἡ τοιαύτη προαίρεσις ἴσχυσεν, ὡς μηδεμιᾶς ἀρετῆς χαὶ χαχίας παρὰ τὸν βίον δια- φορὰν θεωρεῖσθαι. “Ἄλλων δὲ ἄλλως μετεχόντων τοῦ βίου, καὶ τῶν μὲν δι᾿ ἀρετῆς κατορθουμένων, τῶν δὲ εἰς χαχίαν ἀποῤῥεόντων' οὐχ ἄν τις εὐλόγως ὑπερ- χειμέναις τισὶν ἀνάγκαις, ταῖς χατὰ τὸ θεῖον βούλημα συνισταμέναις, τὰς διαφορὰς τῶν βίων λογίσαιτο, ὧν ἡ προαίρεσις ἐφ᾽ ἑχάστου τὸ χράτος ἔχει.
δὲ ρδβδίοῃεθ Ὡρρϑιϊγοηϊῦ,, π66 υἱ18 6586ὶ ἰβίοῦ υἱγίυίοπι οἱ υἱιΐυπι ἀϊβετγεηιία. ὕόγυπι ὁπ αἰΐὰ5 ᾿νδῆς, αἰΐυβ "Πδπὶ οἰΐζαὶ υἱίαπι, οἱ δὶς υἱγίυοβθ, 116 νἱε086, υἱγθγο τη8}11, πο ᾿υγα δἰείοῦὶ οὐἱάδπι π6- εοδϑίἰδιὶ, 5ϑὰ νοϊυηϊδι! βἰησιίογαπι υἱνθηὰϊ πογιθδπὶ ἃ[Γἰ δυΐηνι8.
Θυοπιοίο ἱμίλιγ υἱτυρογδίιοπὶβ υΐϊδαυδληι ρΡ88- δἱοηΐθυς ἃ ἢ60 ἰγδάδίυν, 'ρ86 Αροβίοὶυβ δρογία ΠῸὸ5 ἀοοοῖ: σαὶ ποη ργορθανὶς θοῦπι Βάῦθογο π᾿ ποιὰ, ἰθΘ οὕ ἃ 960 πο ἀείεπἀδίαγ, ποὺ φταιία α}08, πὰρ ὁπὴπα νοηαπι 681, βιιδίδηίοίινς (π66 οηἶπὶ ἀ6- (δηἀϊι θευ8 ποϊἐπίθη) οοφηοδβοθγο), 158, ᾿π408π|, ΔὉ 60, ἰυγρίιυἀΐηὶ ἰγΔαὶ ἀϊοίαΓ. Νά) αυδπιδάπηοάιπη εἱ αυΐβ. ἀ6 ποπιης (υἱ 'π (ογθαιῃ ἀδεϊἀϊϊ, φυοηΐδηι 5016π| ηοη Υἱαϊῖ, ἰάοἶγοο ἰῃ ονδᾶπι ἐπε δ86 ἃ5- δούδγδγοὶ, ἢυ0 ποθῖβ πιοὰο ἰπ πιοπίδπι νϑηϊγοὶ, αὖ ἰγαῖο 8016 ἰῃ [Ὄυθᾶπι ἰρβυιπὶ ἀδρυ δυπὶ; 564 δί8- εἰπι ᾿μ16φογοπιι5, ἰά60 ἴῃ ἰονεδπὶ Ἰαρδυῃ), 400- πΐδπὶ οἰβοἰδδ10 δι18 60]18 Ἰυοδην Δδρίοογα ἤθη ροίυϊῇ: 5'ς ορογίαὶ ᾿]υά Αροβίο!! ἀϊοίαπι ἱπι6! } ρ6γ, 605 πἰπίγυπὶ αὐΐ θουπι παη οοφηονογδηί, ἱφηοπιίἰφ ῬΑββίοπίρυϑ ἰγϑι 05 6886, οἱ ἱπαυγαίαπι ἃ θ60 [υ888 ἱγγαθν ΦΕεγριΐυπι, ποα αυΐα ἀϊνίηα τοϊυηιᾶβ ἀπνγίεἴαπι ἴῃ ἀηίηλιπὶ 605 ἰμάπ χοῦ, 86 φυΐὰ συ πὶ ἦρ88 νἱ 056 γίνε γα πηι δ γ ἢ, ποη διιβοδρίς γδιἰθηθιῃ 408 ἱπάυγδίαπι ἴῃ νἱμ οοΥ ρΘγο ἰγ. δὶς υἶγρα ἀνόψυς Μογβὶ ἀρραγθὴβ ἴῃ ΤΕ γρίο, Ηοργϑοβ ἃ Γδηΐ5 πιυπάδὶ, ΞΕ ξΥριϊοβ γαπὶβ γϑρὶοῖ. γογιιη εὐπὶ οἰἴδιη ργὸ Ἐ ΖΥρε 5 πιῆ Μογβθ8 δσιθηάογὶϊ, ἰθῃς 6ἱ ἰρβί αὖ δυ)υβοριποάϊ δνοπιίαῖο ΓΑΠΑΡῸ ἢ ΠΟΓΌΟ Προταηΐωυν, Θυοά ἰϊ6 ἢοεὶ νυἱδπιυϑ ἐπ ᾿ς απἰνογβὶ βεηογὶβ Βοπιίηαιη ἃ ἀΐδθοϊο ΠΣ ραγαιΐοηθ; πα αὶ γνγαυί5 συριἀἰιεεδυ8, 4φυδ8ὶ γαηΐ8 ἰμμμηθπάϊᾳ (406 - βου, 5ἱ δὰ νυγυπὶ Ἰὸρ δἰδίογθιν ΟΠ γἰϑίυπ δδροχοῦὶ πὶ εἴ δῖ πῇ Δ ΠῸ8 ἰῃ ΟΓΌΟ6 Θχίθ 886 γογα ογοαϊογὶμΐ, (ἈςῚ6 ἃ σοἸ μα ὈΠ Δι οπ6 γαηδγυην ᾿ϊ δου δηϊαν, τηοτι - οϑῖ ΝΟΓ0Ὸ Βα ϑιηοαϊ 86 Ρυϊγείδοϊο. Ουΐρρα οὐ Ἰθόγαιαϑ ἃ};ἷδ ρᾶγνυΐ8 ουρίἀϊτδιίθυ8. Ποιηθ εἰϊ, δίᾳυθ 08 ΒΕΓρΡΘΠιΪΠ05 Δηἰπιΐ ᾿ποἰι8 Οπμηΐη0 αδαουῖί, ἴυποὸ ἀφ ἰοἰογαπμ, 4υς ραϑιίογα ουρίἀϊιαια νἱεία 8 ἐοπηηιβεγαὶ, Δοογθἃ πἰπηΐυπι 0 (οἰὰδ δἰς τεοογάὰα- εἶο, δπιδγι ( ἀΐποπὶ ἐσ ρυιάογ ἰωρθηΐοπὶ ἱπίθγθηβ, αἱ δὰ 608 Αροβίοϊυβ αἷϊ, φυΐ τορυἀ!αῖα πηδ!6 υἱνθηάὶ Τίς οὖν παραδίδοται τῷ πάθει τῆς ἀτιμίας, σαφῶς ἔστι παρὰ τοῦ ᾿Αποστόλου μαθεῖν" ὁ μὴ δοχιμάσας τὸν Θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει, ὃν οὐκ ἀμυνόμενος ὁ Θεὸς διὰ τὸ μὴ ἐπιγνωσθῆναι Θεὸν εἶναι παρ᾽ αὐτοῦ, παραδίδωσι τῷ πάθει. ᾿Αλλὰ δὴ τὸ μὴ ἐπιγνῶναι τὸν Θεὸν, αἴτιον αὐτῷ γίνεται τοῦ εἰς τὸν ἐμπαθῇ χαὶ ἄτιμον βίον χατασυρῆναι. “Ὥσπερ γὰρ εἴ τινος εἰπόν- τος, ὅτι μὴ ὀφθεὶς ὁ ἥλιος τὸν δεῖνα τῷ βόῦρῳ ἐνέῤ- ῥίψεν, οὐ τοῦτο λογιζόμεθα, ὅτι ὀργῇ χρώμενος ὁ φωστὴρ τὸν μὴ βουληθέντα πρὸς αὐτὸν ἰδεῖν, ἐπὶ νὸν βόθρον ἀπώσατο, ἀλλ᾽ οὕτως ἂν τὸ ῥηθὲν νοηθείη κατὰ τὸ εὔλογον, ὅτι τὸ μὴ μετέχειν τοῦ φωτὸς, αἵ- τιον τῷ μὴ βλέποντι τῆς εἰς τὸν βόθρον ἐστὶ χατα- πτώσεως" οὕτως εὐαγὲς ἂν εἴη χαὶ τὸ τοῦ ᾿Αποστό- λου νοεῖν, τὸ τοὺς μὴ ἐπιγνόντας τὸν Θεὸν τοῖς τς ἀτιμίας ἐκδίδοσθαι πάθεσι, καὶ τὸ ἐσχληρύνθαι παρὰ ποῦ Θεοῦ τὸν Αἰγύπτιον τύραννον’ οὐχ ὡς τὴν ἀντι- τυπίαν ἐν τῇ ψυχῇ τοῦ Φαραὼ τῆς θείας βουλήσεως ἐντιθείσης, ἀλλ᾽ ὡς τῆς προαιρέσεως διὰ τῆς πρὸς τὴν κακίαν προσχλίσεως τὸν ἐχμαλάσσοντα τὴν ἀν- τιςτυπίαν λόγον οὐ δεχομένης. Οὕτω χαὶ ἡ τῆς ἀρετῆς ῥάδδος ἐν τοῖς Αἰγυπτίοις φανεῖσα, τὸν μὲν Ἑδραῖον χαθαρὸν τῆς βατραχώδους ζωῆς ἀπεργάζεται" τὸν δὲ Αἰγύπτιον βίον πλήρη τῆς τοιαύτης δείχνυσι νόσου. ᾿Αλλ᾽ ἔσθ᾽ ὅτε τοῦ Μωτέως χαὶ ὑπὲρ τούτων τὰς χεῖ- ρας ἐχτείναντος, ἀφανισμὸς τῶν βατράχων γίνεται. Ὃ δὴ καὶ νῦν ἔστι γνῶναι γινόμενον. Οἱ γὰρ τὴν ἔχτασιν τῶν χειρῶν τοῦ νομοθέτου χατανοΐσαντες (συνήσεις δὲ πάντως, ὅτι σοὶ λέγει τὸ αἴνιγμα" ὦ -- νοῆσαι διὰ μὲν τοῦ νομοθέτου τὸν ἀληθινὸν νῦμι" τον, διὰ δὲ τῆς τῶν χειρῶν ἐχτάσεως, τὸν ἐπ΄. ΄ σταυροῦ τὰς χεῖρας ἐχτείναντα), οἱ τοίνυν πρ.: ὀλίγον τοῖς ῥυπαροῖς τούτοις καὶ βατραχώδεσι λογι- σμοῖς συζῶντες, εἰ πρὸς τὸν ὑπὲρ ἡμῶν τὰς χεῖρας. ἐχτείναντα ἴδοιεν ἀπαλλάσσονται τῆς πονηρᾶς αὐτῶν συνοικήσεως, νεχρωθέντος τοῦ πάθους καὶ ἀποζέσαντος. ᾿Αληθῶς γὰρ τοῖς ἀπηλλαγμένοις τῆς τοιαύτης νήσου, ΒΕ ΤΑ ΜΟΥΘΙ85.
00 μετὰ τὴν νέχρωσιν τῶν ἑρπυστιχῶν χινημάτων, ἅτο- Α φοπδυοίυἀϊπα Υἱγίυϊαπι Θοπιρίοχὶ δυιηΐ: Θυδπὶ ἰείταν πός τις χαὶ δυσώδης ἣ τῶν προδεδιωμένων γίνεται μνήμη, δι᾽ αἰσχύνης τὴν ψυχὴν ἀηδίζουσα, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος πρὸς τοὺς ἐχ τῆς τοῦ χαχοῦ μεταδολῆς τὴν ἀρετὴν μετιόντας" ὅτι Τίνα οὖν χαρ- πὸν εἴχετε τότε, ἐφ᾽ οἷς νῦν ἐπαισχύνεσθε; Κατὰ τὴν [τγασίυπι 'ῃ 85 ΒΔ θα ναι18, φυοτυπὶ πὰπο γο8 ρυάεῖ Ηος Ρϑοῖο δἰἰᾶπὶ ἰπίο! Πα ρὲ υἱγζᾶπι Μογϑὶ ΑΕ ΒΥ. 118 φυΐάοπι ἰγυπὶ οἱ (Θπθυγοβυπιὶ Δ6 γᾶ 6888 Θ0ῃ- [ἐδίυπι: Πεδταῖς γθγὸ δυπιάδη δοάδπι ἴῃ ΘΠ ρΟΓΘ αἴχφυο Ἰούο γδὰΐ]8 γοίι} 5586.
διάνοιαν ταύτην νόει μοι χαὶ τὸν ἀέρα διὰ τῆς ῥάδδου, τοῖς μὲν τῶν Αἰγυπτίων ὀφθαλμοῖς μελαινόμενον, ἐπὶ δὲ τῶν Ἑδραίων τῷ ἡλίῳ χαταλαμπόμενον.
δι’ οὗ μάλιστα βεδαιοῦται τῆς ἀποδοθείσης διανοίας ὁ λόγος" ὅτι οὐχ ἄνωθέν τις ἀναγχαστιχὴ δύναμις τὸν μὲν ἐν ζόφῳ, τὸν δὲ ἐν φωτὶ γενέσθαι παρασχευ- ἀξει, ἀλλ᾽ οἴχοθεν ἔχομεν ἐν τῇ ἑαυτῶν φύσει τε καὶ προαιρέσει τὰς τοῦ φωτός τε καὶ σχότους αἰτίας οἱ ἄνθρωποι, πρὸς ὅπερ ἂν ἐθέλωμεν τούτων, γινόμε- . θυᾶγο δεηξοηϊία ποβίγα τηᾶχὶ ΠῚ8 ᾿σοιρΓοθδίυγ, φυοὰ 801ςεὲ ποῆ οοφεπ5 φυξάδηι ἀἰ ν᾽ πἰει!5 νἱ 5 1108 μοι παπὶ ἴῃ ἰΘΩΘὈΓΪΒ οαδρίϊδγα [ἀοὶϊ, 1108 ἰη οἰαγὰ ἴυσθ γϑῦβασὶ, 86ὰ ἴα ποῖβ ᾿ρβὶβ δίᾳυβ ἰηιγίπϑοουβ, ἴῃ ποϑίγα ροίεϑίδί6, υο]υπίάία, οἰδοιίοπα, τοποῦγα- τὰ ἃς Ἰυοῖβ Θσᾶι1885 ΒΟΠΊΪΠ65 ρμοββὶ ἀδπιυβ, υἱ πῆς νοι. Καὶ γὰρ, χατὰ τὴν ἱστορίαν, οὐ διά τινος τείχους Β Υἱάθιι65, πυπς ἐεοΐ, ργουΐ οί απιι8, οογία ἤδη.
ἢ ὄρους ἐπιπροσθοῦντος τὰς ὄψεις, χαὶ τὰς ἀχτῖνας ἀποσχευάζοντος, οἱ μὲν Ἑ ὄραῖοι τοῦ φωτὸς χατετρύ- ῴφων᾽ οἱ δὲ ἀναισθήτως εἶχον τῆς χάριτος " οὕτω πᾶσι κατὰ τὸ ἴσον τοῦ φωτεινοῦ βίου χατ᾽ ἐξουσίαν προ- χειμένου" οἱ μὲν ἐν σχότει διαπορεύονται, διὰ τῶν πονηρῶν ἐπιτηδευμάτων πρὸς τὸν τῆς χαχίας ζόφον συνελαυνόμενοι" οἱ δὲ τῷ φωτὶ τῆς ἀρετῆς ἐλλαμ- πρύνονται. Εἰ δὲ μετὰ τὴν τριήμερον ἐν σχότῳ χα- χοπάθειαν γίνεται χαὶ τοῖς Αἰγυπτίοις ἣ τοῦ φωτὸς μετουσία - τάχα τις ἀπὸ τούτων ὁρμώμενος, πρὸς τὴν ἀπὸ χαχίας πρὸς ἀρετὴν δι᾽ ἐπιγνώσεως τοῦ σταυρωβέντηος χαὶ μετανοίας μετάστασιν τῶν πρὶν κατὰ τὸν βίον Αἰγυπτιαξόντων ἀγάγοι τὸ νόημα. Τὸ γὰρ ψηλαφητὸν ἐχεῖνο σχότος, χαθώς φῆσιν ἡ ἕστο- ρία, πρὸς τὸ τῆς ἀγνοίας χαὶ ἁμαρτίας σχότος πολ- λὴν ἕν τε τῷ ῥήματι χαὶ τῷ νοήματι τὴν συγγένειαν ἔχει. Λύεται δὲ τούτων ἑκάτερον, τοῦ Μωσέως (χα- θὼς ἐν τῷ πρὸ τούτου νενόηται) ὑπὲρ τῶν ἐν σχότει πὰς χεῖρας ἐχτείναντος. Ὡσαύτως χαὶ ἡ χαμιναία χόνις ἐχείνη, ἡ τὰς ὀδυνηρὰς φλυχταίνας τοῖς Αἰγυ- πτίοις ἐπάγουσα, κατὰ λόγον ἂν νοηθείη, διὰ τοῦ χατὰ τὸ ὄνομα τῆς χαμίνου αἰνίγματος, ἡ διὰ τοῦ πυρὸς χατὰ τὴν γέενναν ἀπειληθεῖσα χόλασις, ἢ μόνον ἅπτε- ται τῶν Αἰγυπτιαζόντων κατὰ τὸν βίον, τοῦτ᾽ ἔστιν χαθὼς πολλάχις εἴπαμεν, τῶν χαχῶς ζώντων χαὶ τὴν ἔχτασιν τῶν χειρῶν τοῦ Χριστοῦ μὴ προσχυνούντων. Εἰ δέ τις ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐστὶ, καὶ τοῦ ᾿Αδραὰμ υἱὸς, χαὶ πρὸς ἐχεῖνον τῷ βίῳ βλέπει, ὡς δεῖξαι τῇ προαιρέσει τὴν πρὸς τοὺς ἐχλεχτοὺς ἀγχιστείαν τοῦ γένους" οὗτος φυλάσσεται ἀπὸ τῆς χαμιναίας ἐχείνης ὀδύνης. Γένοιτο δ᾽ ἂν χἀχείνοις ποτὲ ἡ ἀποδοθεῖσα τῆς ἐχτάσεως τῶν χειρῶν τοῦ Μωσέως ἑρμηνεία, θεραπεία τῆς ὀδύνης, καὶ ἀπαλλαγὴ τῶν χολάσεων. Τοὺς δὲ λεπτοὺς σχνίπας ἐχείνους, οἵ τοῖς ἀφανέσι δήγμασι τοὺς Αἰγυπτίους ἀλγύνουσι" τὴν τε χυνό- μνιαν ὀδυνηρῶς διὰ τοῦ δήγματος ἐμφυομένην τοῖς σώμασι" τὴν τε ὑπὸ τῶν ἀχρίδων χαταφθειρομένην γεωπονίαν" καὶ τοὺς ἄνωθεν πρηστῆρας τοῖς τῆς χα- Νδπὶ οἰΐδπιὶ βοουπάυσπι ἰβιογίϑιη ποη τηυτὶ, ἤθη Τηοηΐθδ, ποθὴ [14 ᾿υ} υϑπιοὰϊ ΞΕ Υρι 8. γδάϊοβ 50115 Δυίεγουθδηί, 868 ἐφ 4υΑ]Π 6ν αυΐάοπι 806 οπιηΐδ ρὲ ῖ- Ἰυδίγϑη!ϊθ, δυάεὶ Ἰυο6 ἀϊεὶ ἐγυοθαπίαν, ΚΕργριὶὶ δι- ἴδπὶ νἱάθγο ἤθη ροίογδηϊ, δἰς Ἰυου]οηϊα δρὶομάϊ δα σἱδ υἱγίαι 8. ται} 6 γ οπγηΐθυ8 ργοροβίίδ, 811] πι8]6 ϑφοπὰο νυἱεἰογυαιη ἰθηο γί 8 ΟὈοοδηίαν, [ἢ νἱγιαι 5 Ἰυιηΐπθ Γεβρίθηάοηί. (θὰ δἰ ροβίψυδην ἰτἰΐυο 2 4γ- ῬΕῚ ἰΘηουγῖβ Ἰαθογαγυπί,, Ἰυπιΐη8 δυηΐς ρατγιοἶρεβ, Ροίοτὶ! οἰΐαπὶ [ογί8886 Ηἰβίογίδ;Σ βθῆβυ8 δὲ δοῦυπὶ τρδηβίϊυπι γοίογγὶ, αὰΐ οαπὶ δηίοᾶ ΖΕ Υριογυπι πο ΓΘ υἱνογοηΐ, δὰ υἱγίυϊοπι ἃ υἱτο μοῦ ἀφηίθηθπὶ ογὰ- εἰῆχί, δίφυς δά ροαηϊἰϊεπίίαπι βυηΐ ἰγδάυοιϊ, ρτῶ- Βογί πὰ οὑπὶ ῬΑΙρΔΠ 168 1118 ἰΘη ῦΓΒ ἰᾶπὶ ὙΘΓΌΟ, αὐδπὶ δθη81: ροοςδίὶ δία ἱξπογαηιδ ἰεποῦτὶ5. σοη- γοηΐδηί. βου δυΐοπὶ αὐτυπι4ι6 ἰδίογυηι, οὐπὶ Μογβεβ, υἱ ἴῃ ργαβοθάθηϊ ἰοο9 ἱπιει]οσίπιυβ, ΡγῸ 1ϊ5. φυΐ 'π (6 πουγὶ8 νουβα θδηίυγ, πδηυ8 οχιθηδοτίί, Ῥυϊνόγθηι δαίεπὶ ἀδ σλπηΐηο βυμηρίυπι, φυΐ τυγροηιία αἱεογὰ ἀοϊογοβαυδ ἱπίοἰ ΓΔ 1165 ΑΕ ΥρΕ 15 ἱπίδγευδί, ἶρ8ο ποπιῖμθ δαπηΐηΐ δάτηοηΐίἱ, φόμθηπθ 86 ἰψηΐ5 {Π1Π5 ογυοἰαίυπι οἰ ψπἡ 6 8586 ογοάδιηι8, φαΐ ψυΐάαπὶ ᾿φη!8 80108 ναχαΐ ΤΕ φυριίοβ, ἰά 6εβῖ, αἱ βϑρίυβ αἰχὶ- τῆυ8, π|816 Υἱνθηί65, οἱ δσίθηβίοηθπι πηδηιιπὶ ΟΠ}Γ]- Β(ϊ ποὴ δἀογδηί68. 5: αυἷβ γεγῸ νϑγα ἰβγδαὶ λ οβῖ, ΠΟΡῸ5 Αγ, αυἱΐ {18 νἱῖδπι ἢΔ46 δὸ ὀρογα ἰμὶ- (εἰαγ, ἰ8 ἰφηθηὶ {ΠΠππὶ Ομ δαηιεἰ, ὀχ θηβί0η6 "8 - παυπὶ Μογβὶβ, ἰά οβὶ, ΟΒγίβι! ἢ ογαίιι8. ϑοϊμρ᾽ιὸ5 τἀντυηΐ, οδηϊπαβηυθ. πιυβό85, 408 ΠΟ ΡΟΥθι15. μ10- τίοεηἀάο ἤφεθαπίαν, Ἰοοιβίδ84ι6 Δ9ΓΟΓΙ ΠῚ ΘΗΝ ηἾ 1 Πν γαϑιϊ δίθον ἰηΓὁγθη(68, Οἱ (Ἡΐ Π ἃ 8. 1.} Οἵ} πὶ ΓΆ ἢ}8 Ἰαρίἀϊθυδ ἀξοϊἀοηι)4, πο οεὶς ργοίδοιο εἰ Ποῖ ]8, οἱ αυΐβ ἀϊείοτυπι δογίθπη βϑαιυΐαγ, σομνθηϊθηῖογ δι ποβίγυηι ργοροσίϊιπι υἱ ἀδοοὶ δοσοιῃπιοά!γα, 41:8 αυΐάαπι οπιηΐα Αὐργριίαοα νΥἱίδ αυωΡὶϊ οἱ 618}, δεὶ δυΐδαι ἰηπί(δ [ι8Δ φοουη ἀυπὶ δ᾽ ηχυ]οῦι πὶ πιογὶ 8 ἰπίογι ρεοσαπείθυδ.
λάζης λίθοις συγχαταπίπτοντας" οὐχ ἄν τις τῷ εἱρμῷ τῶν προεξητασμένων ἑπόμενος χάμνοι, τὰ καθ᾽ ἔχα- στον προσαρμόζων τοῖς χκαταλλήλοις νοήμασι" ἅπερ πάντα ποιεῖ μὲν κατὰ τὸ προηγούμενον ἡ Αἰ- γυπτία προαίρεσις, ἐπάγει δὲ ἡ ἀδέχαστος τοῦ Θεοῦ δίκη.
Ἐπαχολουθέντες νοήσωμεν ὅτι παρὰ Θεοῦ γίνεται τὰ λυπηρὰ τοῖς τῶν τοιούτων ἀξίοις " ἀλλ᾽ ὅτι ἕχαστος ἑαυτῷ τῶν πληγῶν γίνεται δημιουργὸς, διὰ τῆς οἱ- Νοη ἀφοοῖ Ὠἰδιοτῖθε ᾿ἰΘΓᾶπὶ ἰὼ ξοαυὶΐ, υἱ θουπι Ρυϊοπηυβ οτγιιοίαιϑ ὁδιιθῶπι, δεὰ υπυπιαυσπιαιδ βυᾶ οἰδειίοηθ 5.0] ἀοίογθδ Ῥγδρϑγαῶθο 80 [60]846, (Γ6- 5. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΎΒΘΕΝΙ ἀεγὸ ἀβθοῖνυβ, υἱ οἰϊδη) Αροδίοίαβ δὰ Πυϊ)υδπιού! Α κείας προαιρέσεως τὴν τῶν ἀλγεινῶν παρασχενὴν.
Ἰιοιπΐπδηι ἀΐεὶ!, φυοιἱ « Βεουμάιπ ὑπνί ἴξιν ἐωδαι, 4υΐα σον ἰμαπὶ πο ρον ἶίοῖ, ἰγᾶπν εἰδὲ ἴῃ αἶα γᾶ ἃ τονε] δι οηΐβ οἱ [51 [οὶ! Πεὶ δου γοξαδ, φαΐ πηϊ- εὐΐφυς ἐγίθει ᾿υχῖδ Βυογυῃὶ ομρογιμη πιϑρ δ 59. νυ Νδιη ιιπιδάπιοάιιπι 5' ργανὶ ἂς ρεγηϊοἰοδὶ ἢππνο- ΓΕβ ἰπ ργβοογα 8 ἃς ἰπιδϑιϊ 5 ἰαιοαμΐ, ποη δοουϑᾶ- ἴυγ πιράϊουβ, “πο 605 ἰρ56 ἴδοδγίι, δὶ ἃγίθ ᾿ρ808 νομλἶτ 61εἰ συγανὶῖ, βαά οϊεοίι, φυΐάοπι 1Π|05 ἱπογε - γιαῖᾶ ἀἰφία, ἰγαχὶς δυΐθιη 'π πηρδηἰ(οδιυ8 ποπ ἱπιρθ- τίτιι5. πιραΐειις: δὶς οαπὶ ἀο᾽ογῈ 8 86 ογιοίδιιβ Ὠοπιὶ- πἶθυθ. ἃ θ60 ἴδείορ δυδίπιιβ, ἱπιθ! φογα ἀθοθὶ ἃ μι} 15 ἱρ5ῖ5 ἐπί εἴα οἱ οαυβᾶ8 δᾶγυηι νοχαίοπυπι [υ͵886. Ουΐ διΐπὶ θδη6 υἱχί!, μυΐς ποι (ΘΏΟ ΒΓ, ΠῸΠ ψῈγπλΐδ, ΠΟῚ ξΘΠῈπη8, ποη ἰβηΐβ, πο δἰϊαά αἱἰϊυπι εἴ - ποπηΐηθ οἵ γα (γε ]6 ἱπηηίποῖ, δίους ἦρϑ8 φυοηις ἰεδίδίιγ ἢ] διογία. Νδπη σαὶ ἰπ δοάοπι βίη! Ποθγαὶ ἀπ, ΜΕ βΥριΠ5. εββϑθηΐ ἰοοο, ογιοίαγαηίας ΦΕενμΐ, Ἰεργαῖβ. μἰἢ βεπεϊθπείθιδ. Θυϑγα τηδηϊοθίθμα 6ϑὲ, ἈΪΠΒΠ Ἰνάγιιπν ρα πάγαπι ἀρβαι πορίγὰ οἰθοίίοῃθ ἃς νοϊπίδῖθ ροβ86 σοηβίβίογο.
ἑτοιμάζων, καθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος πρὸς τὸν τοιοῦ- τον λέγων, ὅτι « Κατὰ τὴν σχληρότητά σου χαὶ ἀμε- τανόητον καρδίαν θησαυρίζεις σεαυτῷ ὀργὴν ἐν ἡμέρᾳ ὀργῆς χαὶ ἀποχαλύψεως καὶ δικαιοχρ'σίας τοῦ θεοῦ, ὃς ἀποδώσει ἑκάστῳ χατὰ τὰ ἐργααὐτοῦ.» Ὥσπερ γὰρ διὰ τῆς ἀταχτοτέρας διαίτης φθοροποιός τις χυμὸς καὶ χολώδης ἐν τοῖς σπλάγχνοις συνίσταται" ὃν ὁ ἰατρὸς διὰ τῆς τέχνης εἰς ἔμετον ἐφελχυσάμενος, οὐχ ἂν ἐν αἰτίᾳ γένοιτο τοῦ αὐτὸς ἐμποιῆσαι τῷ σώ- ματι τὸν νοσώδη χυμὸν, ἀλλ᾽ ἐποίησε μὲν ἡ τῆς τρο- φῆς ἀταξία, εἰς δὲ τὸ ἐμφανὲς ἤγαγεν ἡ ἰατρικὴ ἐπι- δτήμη᾽ οὕτως χἂν παρὰ τοῦ Θεοῦ γίνεσθαι λέγηται τοῖς μοχθηροῖς τὴν προαίρεσιν ἡ ἀλγεινὴ ἀνταπόδο- σις, εὔλογον ἂν εἴη νοεῖν, ἐξ ἡμῶν αὐτῶν τὰς ἀρχὰς χαὶ τὰς αἰτίας τὰ τοιαῦτα λαμδάνειν πάθη. Τῷ γὰρ ἀναμαρτήτως βεδιωχότι οὐ σκότος ἐστὶν, οὐ σχώληξ, οὐ Ὑέεννα, οὐ πῦρ, οὐχ ἄλλο τι τῶν φοδερῶν ὀνο- μάτων τε χαὶ πραγμάτων, ὡς δὴ καὶ ἡ ἱστορία φησὶ, τοῖς Ἑδραίοις μὴ εἶναι τὰς Αἰγυπτίας πληγάς. Εἰ οὖν ἐν τῷ αὐτῷ, τῷ μὲν εἰς χακὸν, τῷ δὲ οὐχ ἔστι, τῆς τῶν προαιρέσεων διαφορᾶς ἐν τοῖς καταλλήλοις δειχννούσης ἑχάτερον᾽ δῆλον ἂν εἴη τὸ μηδὲν τῶν χαχῶν δίχα τῆς ἡμετέρας προαιρέσεως δύνασθαι συστῆναι.
566 ρεγβϑη)8 δά γα ἴυδ, δἰ Ρεΐυ8 ἰὰ ργϑάϊεις δι. ἀἰάϊοοτίπιυϑ: φαρά βίου! Μογεαϑ, δὶς υϊουπαιθ ἢ πὶ 260 νἱγίαι!8 ᾿τηἰ ἰδίαν, εαπὶ Ἰοπρβ πιαρηίβαυσ Β6π6 Υἱνεηαΐ ἐχθγο οὶ 8 βοῖρβυπι οοπἢγπιανογίι, οἱ ΒΌΡΘγΙΟγα υἱβίοηθ δηϊιθυῃ) δυππὶ νϑανογὶὶ δίᾳφῃς ᾿Αλλὰ πρὸς τὸ ἑξῆς τοῦ λόγου προΐωμεν, τοσοῦτον παιδευθέντες διὰ τῶν ἐξητασμένων, ὅτι Μωσῆς τε ἐχεῖνος, καὶ ὁ κατ᾽ ἐχεῖνον διὰ τῆς ἀρετῆς ἑαυτὸν ἐπαίρων, ἐπειδὰν διά τε τῆς χρονίας προσοχῆς τοῦ ὀρθίου τε χαὶ ὑψηλοῦ βίου, καὶ διὰ τῆς ἀνώϑεν γινο- Ἱηπηἰ νογῖ!: ἰ]Π6 ΠΠΔΒΠΏΔΠ) ᾿λοίιγαπι ρυϊλθὶϊ, 5' 6} υ5- Ο μένης φωταγωγίας δυναμωθῇ τὴν ψυχὴν, φημίαν ἀἐπὶ πίαγα Βοπιΐπ68 ρϑοοδίο βεγνίδωὶ, ἀδυϊίψυε ορθ- ΤΠ) ἀὐχ εἷ5 δὰ ᾿ἰδεγιδίθιη βδτὶ: ουπιᾳαδ δὰ ἰρβοβ Δοζεββοῦὶί, σοπηραγαίίοπθ 86 Ῥγοροβίιίον ροὐογυπι, ἰμβ6η8 ΠΙΒαΓίδι!5 ἀδβί θείαι ἴῃ δηΐπιο8 ἰρβογαπὶ ἰδι- ταϊτι6ι, ἃς ἀδπλαπὶ [4πὶ ἃ τ) 115 δἀὐμοίυγυθ, ΡΥ πιοξοηὶ- εἰς Ξ ξγριϊογαμ) οπιηΐθυβ πιορίοπι ἰπίογει; βοη 86 οεἶπὶ 8118 τδίίοπθ δ. νἱὰ ἐπ φυρι!! οἴφεγθ υἱέϑηι ρο8- 51 }|6 δι. δ6ὰ μἷς πυυλεὶς ἀαθιαιῖο ἀοοάϊε, φαοπᾶπα Ῥᾶοίο μἰβίογία ἀδίβπάδίυγ, πα ἰηῤιβία (υἱ ἀΐευηι) ἀἱ- νίηδ βθιίθηια υἱάδαίαν: [ηὐυγίαπιν ἐπίπαν, δἰιμΐ, ΦἜξγριϊ, οἱ ργὸ 1118 τηοάο πϑιΐ ραδγί ρυιπίαμίαγ: οἱ ἀυοπῆοῦο ἱπιρεγίδοία δἰδ5 ἀυΐϊ Ὀοπὶ δ: τχδἱ! ἀϊ ἤδγθη- ἴδιαι πουΐα} ποπηα νἱία ἰπίδηξίιπι οχίγα πιδ] σιδπι Οππῃθπ ΡογΓυ ΓΒΑ Οηθμ 6817 ἀδχίογο νοὶ βἰηἰβίγα ἀἰδογίπιδη ἱχηογδηῖ, δὰ 8οἴδπι πυϊγίοθῃῃ τοβρίοἰυηι; 5ῖ φυϊάφυδη) ἀοίογαπι ἰηίεγίι, ποὴ 86 ραγϑμΐ δά ἀείομδίομοι, βεὰ μἰογαῖιι 8οίαπὶ δὲ Ἰδογυπιῖβ ἀο]ο- ΓΕΠ) δἰ ψηἰβοδηί; αἱ φυϊάχιδηι φυοὰ πδίαγα Δρροιΐίι, ΠΑΠΟἰβουπίαγ,, δυθγίθεπάο νο]υρίδίοιη οβιοπάμωι. Οὐ ἰφίξωγ ρμαίδθγῃα ργαν [8118 δὰ βθυηι βαρρ!!οΐα ἢ υδὶ )υβειε4 3 υδὲ ρἰοἴδ8 ἢ αν ΕΖΘΟΙΐ 6] οἰδπιαπδ, ε Απίμηα αὐ Ρερολγοτῖ!, ᾿ρδᾶ τρουϊοίΡ, τδς ρϑίτίβ ἀδ] οἶδ βιιβοίρίει πδίαβ 53» ἡγεῖται τὸ μὴ καὶ τοῖς ὁμογενέσι πρὸς τὸν ἐλεύθε- ρὸν καθηγήσασθαι βίον. Καὶ πρὸς αὐτοὺς γενόμενος, τῇ παραθέσει τῶν χειρόνων παθῶν σφοδροτέραν αὐτοῖς τῆς ἐλευθερίας τὴν ἐπιθυμίαν ἐντίθησι " χαὶ μέλλων ἐξαιρεῖσθαι τοῦ καχοῦ τὸ ὁμόφυλον, θάνατον ἐπάγει παντὶ πρωτοτόχῳ Αἰγυπτίῳ. Τοῦτο δι᾽ ὧν ἐποίησεν ἡμῖν νομοθετῶν, τὸ δεῖν τὴν πρώτην τοῦ χκαχοῦ γένεσιν ἐξαφανίζειν " μὴ γὰρ ἄλλως εἶναι δυ- γατὸν διαφυγεῖν τὸν Αἰγύπτιον βίον. Καί μοι δοχεῖ καλῶς ἔχειν, τὴν διάνοιαν ταύτην μὴ παραδραμεῖν ἀθεώρητον. Εἰ γάρ τις μόνον εἰς τὴν ἱστορίαν βλέ- ποι, πῶς ἡ θεοπρεπὴς ἔννοια τοῖς γεγενῆσθαι λεγο- μένοις διασωθήσεται;; ᾿Αδιχεῖ ὁ Αἰγύπτιος, καὶ ἀντ᾽ ἐχείνου κολάζεται τὸ ἀρτιγενὲς αὐτοῦ νήπιον, ᾧ διὰ τὸ τῆς ἡλιχίας ἀτελὲς οὐδεμία τίς ἔστι καλοῦ τε καὶ μὴ τοιούτου διάκρισις " ἔξω τοῦ κατὰ καχίαν πάθους ἡ ζωὴ αὐτοῦ. Οὐ γὰρ χωρεῖ τὸ πάθος ἡ νηπιότης, δεξιᾶς ἣ ἀριστερᾶς διαφορὰν οὐκ ἐπίσταται, πρὸς μόνην ἀναδλέπει τὴν θηλὴν, μίαν τοῦ λυποῦντος ση- μαντιχὴν αἴσθησιν ἔχει τὸ δάχρυον, καὶ εἰ τύχοι τι- νὸς, οὗ ἡ φύσις ἐφίεται, μειδιάματι τὴν ἡδονὴν ἐπε- σήμανε. Τοῦτο τῆς πατριχῆς χαχίας ἐχτίνει τὴν δίκην. Ἡοῦ τὸ δίχαιον; ποῦ τὸ εὐσεῦές; ποῦ τὸ ὅσιον; ποῦ Ἰεζεχιὴλ βοῶν, ὅτι « Ψυχὴ ἡ ἁμαρτάνουσα, αὐτὴ ἀποθανεῖται " ν καὶ, ὅτε ε Οὐ λήψεται τὴν τοῦ πατρὸς ἁμαρτίαν ὁ ἐξ ἐχείνον γενώμενος: » Θιιοαιοῦο φίλαν μἰδέοτία γαϊοπὶ δάνεγβα 68} δὰ ἡυϊά πρ οἷβ οοπιΐεις, 81 γἱιδπν ρδίγιιπι ἱπίφυδπι Ρυογ οὔυξοτγυμ!, οὲ ραίγεβ ἀοίογθ ἰπιηδίαυγας πιορεῖς5 [ 39 οιη. ΗΝ, ὅ. 8) ΕΖΟΟΝ. χυμ!, 3ὺ.
Πῶς ἀντινομοθετεῖ ἡ ἱστορία τῷ λόγῳ; Οὐκοῦν οὐχ εὐλογώτερον ἂν εἴη, πρὸς τὴν ἀναγωγὴν τοῦ νοήματος ὁρῶντας, εἰ καί τι γέγονε τυπιχῶς, δόγμα διὰ τῶν γε- 9Ε ΥἹΤᾺ ΜΟΥ͂ΒΙ5.
εἰ: νομένων πιστεύειν τὸν νομοθέτην ἐκτίθεσθαι. Τὸ δὲ Α 565 αὐπιοπυογαδί " 4μλῃιν 5 πιΐ!8 4ποά06 Ρνϊδεὶδ δόγμᾳ τοιοῦτόν ἐστι " τὸ δεῖν πρὸς τὴν χαχίαν τινὰ δι᾽ ἀρετῆς συμπλεχόμενον, τὰς πρώτας τῶν χαχῶν ἀρχὰς εἰς ἀφανισμὸν ἔχειν. Τῇ γὰρ ἀναιρέσει τῆς ἀρχῆς καὶ 1τὃ μετ᾽ ἐχείνην συναφανίξεται, χαθὼς διδάσχει διὰ τοῦ Εὐαγγελίου ὁ Κύριος, μονονουχὶ διαῤῥήδην βοῶν ῥὀναιρεῖν τῶν Αἰγνπτίῳν κακῶν τὰ πρωτότοχα, δι᾿ ὧν χελεύει τὴν ἐπιθυμίαν ἀνελόντας, χκαὶ τὴν ὀργὴν, μηχέτι δεδοιχέναι, μήτε τῆς μοι- χιίας τὸ μίασμα, μήτε τοῦ φόνου τὸ ἄγος. Οὐ γὰρ ἂν ἐφ᾽ ἑαυτοῦ συσταίη τούτων ἑκάτερον, εἰ μὴ φό- νον μὲν ἡ ὀργὴ, μοιχείαν δὲ ἡ ἐπιθυμία τελεσφορή- σειεν. Ἐπεὶ οὖν ὁ εἰς χαχίαν τεχνογονῶν, πρὸ τῆς μοιχείας τίχτει τὴν ἐπιθυμίαν, χαὶ τὴν ὀργὴν πρὸ ποῦ φόνον ὁ ἀνελὼν τὸν πρῳτότοχον, συνανεῖλε πάντως χαὶ τὴν ἀχολουθοῦσαν τῷ πρωτοτόχῳ γονὴν, ὥσπερ χαὶ ἐπὶ τοῦ ὄφεως ὁ τὴν χεφαλὴν πλήξας, ὅλον τυναπενέχρωσε νὸν κατόπιν ὀλχὸν ὃν ἐφέλχς- και. Τοῦτο δὲ οὐχ ἂν γένοιτο, μὴ προχεθέντος ἡμῶν «αἷς εἰσόδοις ἐχείνου τοῦ αἵματος, ἃ τὸν ὁὀλοθρευτὴν ἀποστρέφει. Καὶ εἰ χρὴ τὴν ἀποδοθεῖσαν διάνοιαν ἀκχριδέστερου ἐν τοῖς εἰρημένοις κατανοῆσαι " τοῦτο δι’ ἐχατέρων δίδωσιν ἡ ἱστορία νρεῖν, ἔχ τε τοῦ ἀνε- λεῖν τὰ πρωτότοχᾳ, καὶ ἐχ τοῦ δι᾽ αἵματος χατα- σφαλισθῆναι τὴν εἴσοδον, Ἐχεῖ τε γὰρ ἡ πρώτη ὁρμὴ τοῦ χαχοῦ ἀφανίζεται, καὶ ἐνταῦθα ἡ πρώτη τῆς καχίας εἴσοδος χαθ᾽ ἡμῶν διὰ τοῦ ἀληθινοῦ ἀμνοῦ ἐπιοτρόφεται, Οὐ γὰρ ἐντὸς γενόμενον τὸν ὁλοθρεντὴν δι᾽ ἐπινοίας ἐχδάλλομεν, ἀλλ᾽ ὅπως ἂν μηδὲ τὴν ἀρχὴν ἡμῖν παρεισδύσῃ, φυλακὴν διὰ τοῦ νόμου ποιούμεθα. Φυλακὴ δέ ἐστι καὶ ἀσφάλεια τὸ πῷ αἵματι τοῦ ἀμνοῦ τὴν «τε φλιὰν χαὶ τοὺς στα- θμοὺς τῆς εἰσόδου χατασημήνασθαι " ταῦτα περὶ ψυ- χῆς ἡμῖν φυσιολογοῦντος δι᾽ αἰνιγμάτων τοῦ λόγου, ὃ καὶ ἡ ἔξωθεν παίδευσις ἐφαντάσθη, διαιροῦσα τὴν ψυχὴν εἰς τὸ λογιστιχὸν χαὶ ἐπιθυμητιχὸν χαὶ θυ- μοειδές. Τούτοις δὲ καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ὑποδεδηχέναι φασὶν, ἑχατέρωθεν τὸ διανοητικὸν τῆς ψυχῆς ὑπερεί- δοῦσαν τὸν ὃὲ λογισμὸν ἀμφοτέροις ἐπεζευγμένον, συνέχειν τε αὐτοὺς, χαὶ ὑπὸ ἐχείνων ἀνέχεσθαι" . πρὸς μὲν ἀνδρείαν τῷ θυμῷ στομούμενον, πρὸς δὲ τὴν τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίαν δι᾽ ἐπιθυμίας ὑψούμενον. Ἕως ἂν οὖν ἡ ψυχὴ τῷ σχήματι τούτῳ χατησφα- λισμένη τύχῃ, καθάπερ τισὶ γόμφοις τοῖς χατ᾽ ἀρετὴν Ἰ"Π ἰϑβυρογῖθηθ, φυξβ πΠΟη πηδρὶδ ῬΓΟΡΙΟΓ ΡΓΏΒΒΘη 65, δὰ φυὶρυθ ὕουδηί, φυλπι ργορίον [υἱιγο5, δά 400“ τυ ΕΠ αίεπὶ αἸευβ τοάυοίαπι ἱπιο! Ἰρυπίαν, [Δοίῶ ([υ͵866, ποῦ ἀμ ἰιανογὶπμ. Ουϊά οΥβῸ Δ ἰδίογ 8 ἤξυγα ἀοσοιιυν αυοιὶ ορογίοδὶ ργίιηδβ οορ᾽ διίοπθα δὲ ῥγίιπα ρεεοδηὰΐ ἰηΐεἶδ, οἱ υἱῶβ ργΐπι85 γδαϊοϊειϑ τοϊϊογε. Νδὴν αυἱ ῥτγὶποὶρία ἀοδίγιχι!, ἰ8 φυοά οχ ἰΐδ βεαηλγ, βίπιιὶ ἀθίθν!!, βίου! θοιαίουϑ ραῦ Ενδηρο- Ἰΐατι. "08 ἀοεεῖ, ργορεμμιοάνιῃ εἰᾶγὰ υοὺθ πὸ5 δύ- ἸΠΟΠΘη8, ἰ ΑΕ κγριϊογυῦ πιδίογαπι ῥγἰιοφεηί (ἃ ᾿πιογὶ πηᾶπλι18, ἀυπι θεῖ, υἱ ουρίἀἰἑδίεπι δίψι8 ἰγπὴ ρϑῃΐδιι8 Θχειϊηφυδηνι8, 60 ἀείμοορθ δι ιϊιετὶϊ ΡοΙυξοποαι δὺϊ ποπιὶο αὐ! δορί Τοίογ πε ἀθπλι8; παμαμδί οεΐπι αἰϊφυϊά ποταπὶ οτἰγὶ μοίϑϑδϊ, ηἰδὶ 1} αἰίοσυθ οχ ἷγτῷ, δἰίδγυπι εχ εὐμίἀϊλία πϑδοδίυν.
Οιυὶ φρυϊαιοφεηίιιπι ἱπίοτίμἷξ, ἰδ ραγίυπι φυοᾳυθ αυὶ δχ ρεϊπιοξεπίίο παϑβοίίαγ, βἰ πη] ἐπ ον πηι. ϑίουϊ ἴῃ οεοἰἀοηὰο βϑγρθηῖα, 4} οἀρυϊ Ορργοβϑδὶῖ δίφιθ μεῦ- ουμδδὶῖ, ἰδ ἰυϊυπλ φυοὰ 4 οδρίϊα ἰγαμ τὰν ΘΟΓρυ8 πηοτγιβολυῖ!, φυοὰ παϊπίμα ὑπαυλα ἤεγὶ ροϊετγὶί, πἰδὶ βδηφυὶβ ἰῃ οϑιϊῖ5 ἱπίπηἀδίυν, 4υΐ ρογουϑβογοηι ἴδοῖ!α γθρϑὶ!ῖι. ΙΔ ογζο υἱτυαυο ἴα υὑπαηλ σΟΙΏρ]6- οἰδίμυγ: δὶς δηΐπὶ γοολὰ8 δὸ ὀχᾳυϊβὶεἰι8 ΘΧΡΟΏΘ- τὰν. Ρεϊμοφοηϊογυα πθ06 οἱ Ροβίϊυπι Ρ6Γ δδηϑυΐ- πρϑίῃ ουϑιοάΐα ἀϊβοϊηυ5, οἱ {ΠΠἶπο μειρᾶφ Υἱιϊοτυπι ΔΡΡαι Ἰοπ68 (οἰ οπάδθ, εἰ [ἷδὸ ρτίμηνπι Υἱιίογυπι δάγεγϑιβ Π08 δάϊϊ πὶ ΡῈ Γ γόγυπὶ δφηυπι τοροἰθηάσπι 6586 ἱπιο ΠΠίθυ5; πυη δΐηι ἰπϑγοδδι} ΡΟΓΟΌ580- Γεῖῃ δ᾽ΐοογα, βοὰ ἢ6 οπιπίηο δι θἱπεγοάϊαίωτ, οανοῦΦ Ιὲχ υμθοί. (ἰδυΐο δυίθη οἱ οἰδιοάΐα ἰυϊ8 αβῖ, υἱ δϑηὶ βδηβυΐπα δι ρον! πΐμαγθ δίπι! οἱ ροβίθ8 ροῦ- υηφϑηηι8: ἰἰὰ ΡῈ Γ Θηϊρημδίδ μ08 6 ἰδχ ἰηβίγι, δου! φυοᾳας ἀοοίγίηα ρἢἰοβοριδίυγ. Νϑι δι} τηδηὴ ἴῃ ᾿Γαιΐοπα]6, ΘΟ οι Ρί5 6} }6 Δ0 ἰγαβοὶ 1} 6 Ρ]νὶ - Ἰοβορὶιἱ ραγιϊπμῖυγ: ᾳυογυπι ἀπ ροδίγοινδ, ἰγαβοὶ- 16 ἀΐὸο δὲ ςοπουρίδοϊ! 6, δ θ6 886. δἰϊμ, δ υἱγαηαι6 ΓαιίοΠ8}6 δυ δι Π6ΓΘ: Γαι Οη4[6 Ὑ6ΓῸ εἰΓ]5- αυ8 ἱπηΐχιμ υἱγᾶᾳυθ. ΟΟὨιΐΠ6ΓΘ, οἱ ἃ} υἱείδηι8 δυϑιϊ ποτὶ, αἱ λὰ ΓΟΥΕΠ6Γ φυϊάδπν ἀρόπάσππι Ρ6Γ ἰγλπὶ Ὅσοι δίυγ δὸ τουογοίυγ, δὰ θοπὶ δυίδιι [γι οηεηὶ οοπουρίδερηίία οἴεγαίαγ, Ουουδαιθ ἰρίταγ δωΐϊπ)ἃ ᾿ιος ογάϊΐιο βοίρβαιι ἰυϊαίυΓ, Γας (5 οορί᾿δι!οηΐυ5 4υδ5ὶ υϊθυδάδιιν Εἰανΐ8, πη ς ἰβίογυι (γίαπι ογάϊ- “οήμασι τὸ βέθαιον ἔχουσα, ἐν πάσῃ δι᾽ ἀλλήλων Ὁ ΠδΙ ΘΟΠΒΟΓΥΔΏ8,, ΔἰίοΓυπλ ἃ} δΔίοσο φιοδὰ νἱγίυι!8 γίνεται τῇ πρὸς τὸ χαλὸν συνεργίᾳ " παρέχοντος ἤδη δι᾿ ἑαυτοῦ τοῖς ὑποδεθηχόσι τοῦ λογισμοῦ τὴν ἀσφά- λειαν, καὶ ἐν τῷ μέρει παρ᾽ ἐχείνων τὴν ἴσην χάριν ἀντιλαμδάνοντος. Εἰ δὲ ἀναστραφείη τὸ σχῆμα, καὶ τὰ ἄνω γένοιτο κάτω, ὥστε χατὰ τὸ πατούμενον μέρος τὸν λογισμὸν πεσόντα ἄνω ἑαυτοῦ ποιῆσαι τὴν ἐπιθυμητικήν τε καὶ θυμώδη διάθεσιν" τότε ὁ ὀλο- θρεύων εἰς τὰ ἐντὸς παραδύεται, μηδεμιᾶς τῆς ἐχ τοῦ αἵματος ἀντιπαθείας ἀντιθαινούσης αὐτῷ πρὸς τὴν εἴσοδον, τουτέστι, τοῖς οὕτω διαχειμένοις τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως συμμαχούσης. Τῷ γὰρ αἴματι “πρῶτον ἐπαλείφειν χελεύει τὴν ἄνω φλιὰν, εἶθ᾽ οὕτως ἐπιϑιγγάνειν τῶν σταθμῶν ἑχατέρωθεν. Πῶς ἂν οὖν τις ἐπαλείψεις τὸ ἄνω πρῶτον, τὸ μὴ εὑριτχόμενον οὐ πΡὸ εοΔα)ναίυν: ΓΟ δηΐαν ἰγαβϑοθπαϊ οἱ οἷς Ρἰαπάϊ νἱαὶ δὰ βοηυπὶ αἰτίαι, οἱ δὺ 1115, αἱ ἀἰχὺ- Πῖι18, ΘΟΥΓΟΒΟΓΔΙΙΓ. 5.1 Ὑ6ΓῸ 18. ογὁ φοηνογβυβ [υ6- τἰϊ, οἱ φυοὰ δυρτὰ 6886 ἀεβεῖ, δι) }οἰδίαν, οἱ εἰς Ρἰαπαΐ ἂς ἰγδβοθημὶ νἱβ γαίίοιθι ἀ6 ἰθεο διὸ ἐἰ6- Ἰεείατιῃ ἐοποιοθί, ἱμης ρογουββοῦ ἱπργραϊέαγ, ἔπο 0114 58 παι ηῖ8 Υἱδ ἰρϑὶ Γρδίβεϊα; Ὡ} ἐπίιι ἧμ. 5. ἰμ Οἰνγίβιυπι εἷ5 ργοάθδί, φυὶΐ ρεγνογείοπα ἰε} 05 οἱ ἐἰ- πἾ8 οογγιπιρυπίιγ. Ργίανο Θηΐ ΩΝ 8ιιρ ΘΓ ἐμ γα ἰηαπς ξεπάυπι, ἀθίπάα υἱγυπιφυθ. ροϑίθῃ εἰαφοπάμμι 58η- ξυΐϊπθ ͵υυθεῖ, Ουοιμοάο ἰαἰίᾳγ ροϊογὶς χιϊοπο Ργίπναπ) ΟἾτίϑιὶ ἤἀ6 σΟΠυΏΪΓ6, απ ΘΑ δυρΓᾶ Πυδογογα ᾿πθθαγὶ8 Ὁ 81 5: ρ0Γὰ δᾶπ) ἰῃ ἰοόδ0 βὺῦ0 ΠΟἢ ἰμνδηΐοθθ, ἢ00 οατία οάο. Νδε ἴδ ἰυγρεῖ, φυοὰ δδ5 Ρεϊπιοφεπί(οταπι οράθπι Ἐψγρὶὶΐ5 ᾿ΠΠδίδπν, εἰ 88:- Α ἄνω; Εἰ δὲ καὶ μὴ τὰ δύο τοῖς Ἰσραηλίταις γεγέξαυϊηϊα εἴικίοποπι δἴχια ἰηυποιίοποπι ἃ υάείβ [(λείδιθ, ἴῃ ὑπυπὶ σοηυ]ϊπιακ; ὑηπ16 δπίαν δίᾳυς ἰάδωι δοῆο εἰ Εφγυρίϊι5 οἱ δυάεξευβ τναγίείδῖα υἱ- νοδαϊ εἰ υδγα νοϊυμίδί δὲ εἰδοιίυνα ἰηιε ]φ τυ. Ἰλιὰς 5ἱ }ιιάδριιπι Βοιηΐπθιν 6886 υἱγία!6 ρεζεάϊίιτα δϑουπάπηι δρί γ᾽ [1816 3 δ. 511Π) ρΟΠΐπη118. ΠΟΙ δ8Π6 οοπβγι νἱγίυ 8 (δία ργ ποῖ ρία ρογίπιὶ φυϊβηυδαι Ρεαυΐϊγαὶ, 664 68 4ιόγαπι ἱπιογίἰ 5 ᾿μυ}10 ῥὶι.5. ἀ{}- 1λ1:5 4υ2π| εὐυοδιῖο αἰμι!ογὶϊ.
Ὁοηνοπίθηιορ ἰφίιυν Εσγριΐα ῥτο]β ἰηϊ εἶα τ0}- Ἰεηἀφ 6856 ἀϊάϊεοξιν5, υἱ εἰαἤεἰαι πιδίμιπ [8π| ᾿πὰς ἃ Ρυϊπιογα 8 ϑι 158. 6 πηϑαΐο βυθ᾽αῖαπι. θά οἱ φυδύγαὶ