ΘΟΠΒΟΡΥΔΙΪΟ ἐσ διδο ροβιΐθι8 βδδηφυΐπα ρεηάθδί, υἱ 4 ρετίεεϊδιη φοἰδῖοπι Ὀοπαπ ραγνθηΐαί. )υοά γΈΓ0 Ροδίψθδπι ρογίεοίαπι τἰδίοπὶ αἰἰφοτῖς, δὰ Αλευριίαπι ροριυϊαιη ρεγιϊποΌϊ,, πΠο6 ἀπίοφυᾶπι ἴῃ τ 10 ρεγἤοογοίαγ, 6 πιοάϊο βυθίαίυαι 681. δε δὰ μυης φυοᾳυὸ Βρὶ ἰδ] θη δε δυη), 40 Βα θη, τηἰγίῇος οοηρτυμπί, Ζυθαῖ διΐπι παν Γἰ πη πὶ ἃ8- δυπιομάϊπι, 6556, ἰά 68ῖ, ἕΟΓρυ5 ὑπὰδ βδηρι}β εὔπευς ο5ι, 4ιὸ τορο τὰς ΖΕ ξγρίίοτυπι ρεγευββογ, δἰ δάϊιιιβ ποβίγοβ, ἰὰ δξὶ, ἴγθβ 1|188 δηΐπι)88 υἱγεὲβ 10 δἰσηδῖίδβα ργοβροχὶϊὶ. ἀἼοθαΐε, φυοά οὐδπαϊ π0- ἀθὰ ποὸη Γοπΐβϑυηι φυθιηδην ἰγαι ἢ, αν ἰῃ οοη- υἱν 8 ἤοτὶ βοϊοῖ, υδὶ Ἴσοηνῖνβ βδοάθηϊ, πηδηῖθυ8 Ἰδεγὶς, εἱ ρϑάϊΐθιιβ ἤποῃ δὰ ἰθὺ οδ]εθαῖὶβ, οἱ δά ᾿ς εὔυδὶς ἰπάυ! νϑϑιίυυβ. ϑεὰ οοηϊγα αυλδὶ δὰ 16 Ὁ Ρβάδβ ἰυββὶῖ εοηιδάδπάο πᾶρθαγ ἀυτγὶθ οὩ!αἰ8 04}- ἐελϊοβ, εἰπρυϊο βιιβιϊ πογὶ 86 οοιμρτγίπι! γϑϑίθπὶ πὸ εὔπιιπάδιυγ, δὲ ἴἰπ ᾿πδηΐρυ5 Ὀδου]υπὶ ἰδηογὶ, 4υ0 ο3πι8 διοοδηΐυν ". ἴπ [80 ἰίλαυφ ἀϊδροδβί('οπ6 [ἐδιἰπαπίον ἀξηυπὶ ἐοπιθάσγα 1:6 Π1ῈΓ, ΠῸΠ ΟΡΘΓΟ58 εοαυογυπι ἃγίο ργαραγδλίυπι, 50 ἱφηὶ υἱ δοπιϊεἰϊ Δ3Ε πὶ, οἱ οὐπὶ Οἰπὶ οεἰογίιλῖα τὰριϊπὶ ἱΠΠπ|πὶ ΔΌΒαΠΟΓΘ, ΄υουδαυθ ἰοἴυπι Δηπ|818 σογρυ8 ο0η- βυπιρίυπι (ὑυοτῖῖ, ἀυπιᾳῦθ εχ ἰΪ8 4υῶ οβδίνυβ οὐπαγοηῖ, οοπούπηι φυϊάφυϊά δδουϊοπιυπὶ 6βὲ, εἰ ἂἋὖ 6ἐὁ φυοὰ ἰἰπιυβ 681 αὐβίϊποηϊ; ῥγο!ὶ- ἰἴὰπὶ δπΐπ] 6δὶ πὸ Ο888 ΟΟΙΠλΪπυληἴΓ Δηἰπ)ἃ- 118. υ}ι8, 8εὲ4 ᾳφυοὰ εχ ἰἰ4 πιαπάυσαιίθηα γε]! - νηται, ἧ τε τῶν πρωτοτόχων ἀναίρεσις καὶ ἡ τοῦ αἵματος πρόσχυσις " μὴ θαυμάσῃς μηδὲν, μήτε διὰ τοῦτο τὴν ἀποδοθεῖσαν περὶ τῆς ἀναιρέσεως τοῦ χα- χοῦ θεωρίαν ἀποδάλῃς, ὡς ἔξω τῆς ἀληθείας παρ- ευρημένην. Νῦν γὰρ τῇ διαφορᾷ τῶν ὀνομάτων, τοῦ Ἰσραηλιτιχκοῦ τε χαὶ τοῦ Αἰγυπτίου, τὸ τῆς ἀρετῆς πρὸς τὴν χακίαν διάφορον ἐνοήσαμεν. Εἰ οὖν Ἰσραη- λιτικὸν τὸν ἐνάρετον ἡ ἀναγωγὴ νοεῖν ὑποτίθεται " οὐχ ἂν εὐλόγως τῶν τῆς ἀρετῆς γεννημάτων τὰς ἀρχὰς ἐπιζητοίη τις χαταφονεύεσθαι, ἀλλ᾽ ἐχεῖνα, ὧν ὁ ἀφανισμὸς τῆς ἀνατροφῆς ἐστι λυσιτελέστερος. " Οὐχοῦν ἀκολούθως τῆς Αἰγυπτίας γονῆς τὰς ἀρχὰς δεῖν ἀναιρεῖσθαι, παρὰ τοῦ θεοῦ μεμαθήχαμεν, ὡς ἂν ἐπιλίποι τὸ χαχὸν τῷ τῆς ἀρχῆς ὀλέθρῳ συνδα- πανώμενον. Καὶ συμὄαίνει τῇ ἱστορίᾳ τὸ νδημα " τῶν μὲν Ἰσραηλιτιχῶν γεννημάτων διὰ τῆς τοῦ αἵματος προσχύσεως γίνεται ἡ φρουρὰ, ὅπως ἂν εἰς τελείωσιν τὸ ἀγαθὸν ἔλθῃ. Ὅπερ δὲ τελειωθὲν εἰς Αἰγύπτιον συντελέσει δῆμον, τοῦτο πρὸ τῆς ἐν τῷ χαχῷ τε- λειώσεως ἠφανίσθη. Συνεργεῖ δὲ πρὸς τὴν προχει- μένην ἡμῶν ἀναγωγὴν τοῦ νοήματος χαὶ τὰ ἐφεξῆς συμπαραλαμδανόμενα τῇ θεωρίᾳ τοῦ λόγου. Βούλε- ται γὰρ τροφὴν ἡμῶν γενέσθαι τὸ σῶμα, ὅθεν ἀπεῤ- ῥύη τὸ αἷμα, ὃ χωρίζει τοῦ ὀλοθρευτοῦ τῶν Αἰγυ- πτίων, ἐπὶ τῶν εἰσόδων δειχνύμενον. Τό τε σχῆμα τῶν τὴν τροφὴν ταύτην προσφερομένων, σύντονόν τε χαὶ χατεσπουδασμένον εἶναι, οὐχ οἷον ὁπὶ τῶν εὐπα- θούντων ἐν συμποσίοις ὁρᾶται" ὧν ἄνετοι μὲν αἱ χεῖ- ρες, ἐλαφραὶ δὲ ἱματίων ἑπιθολαὶ, τῆς τε ὁδοιπο- ρικῆς παρασχενῆς οἱ πόδες ἐλεύθεροι ἀλλ᾽ ἐχ τοῦ ἐναντίου τὰ πάντα. Πόδες μὲν διειλημμένοι τοῖς ὑπο- δήμασι, ζώνη δὲ τὸ περιῤῥέον τοῦ χιτῶνος τῇ ἰξύϊ σισφίγγουσα,, διὰ χειρὸς δὲ ἡ ἀμυντιχὴ τῶν χυνῶν βαχτηρία. Καὶ ἐν τούτῳ τῷ σχήματι προστίθεται αὐτοῖς ἡ βρῶσις ἄνευ τινὸς ὀψαρτυτιχῆς χαρυχείας, ἐπὶ πυρὸς κατὰ τὸ συμδὰν ἐχ τοῦ παρατυχόντος σχε- διασθεῖσα, ἣν κατὰ πᾶσαν ἔπειξιν ἀρπαλέως οἱ δαι- τυμόνες χαταναλίσχουσι, μέχρις ἂν ἅπαν δαπανηθῇ τὸῦ ζώου τὸ σῶμα" χαὶ τῶν ὀστέων περιεσθίοντες, ὅσον ἐδώδιμον, τοῦ ἐντὸς οὐ προσάπτονται. Τὸ γὰρ συντρίδειν τοῦ ζώου τούτου τὰ ὀστᾶ, τῶν ἀκειρημέ» νων ἐστίν ὅ τι δ᾽ ἂν ὑπολειφθείη τῆς βρώσεως, τῷ πυρὶ δεδαπάνηται. Ἐξ ὧν ἁπάντων δῆλόν ἐστιν, ὅτι αυυπὶ [πεγὶῖ, ἰφηὶ ἰτδάδγθ ἰυθαπῖυνρ. Εχ αυϊθυ8 Ὁ πρός τινα ὑψηλοτέραν διάνοιαν τὸ γράμμα βλέπει, οπιπίθυβ πιλη (ἐβῖυπὶ ε8ι δἰ τἶτι5 φιοάάλπν ἢος οοπι6- ἀοπάϊ πιοὰο νοἱυἷ856 Ἰορἰδ᾽δίογαπι ποθὶβ οςίπάσδγα. Θυϊά εηἰπὶ 58ἷ γϑοίι8, ἃη βοάδῃς Ὁ κἱ υἱ δὰ ἰϊεῖ οδἱ- εοϑίι5, δῃ δι δὶ (οϑεϊ πΔηῈΓ Δη τηλίυτγοῦ 8ἱ Ὀ8- οὐϊαπὶ πλϑι νυ ἴοπθΆ5, ἃη Π0η Αυΐά, ἰηφυδπι, δὰ τἰγιιίοπὶ οοἰεπάδπι, δαὶ {πο ηἀδ υἱεἰα, αυοά τηΔχὶ- πι8 ἰδίογεβ ἰεσυπι Γεβρίοἰυηΐ, μὲς Δἤδγιιηι7 ργοίθοιο πἰμϊ. ὁὐν ἰφίιατ ἰ19. [υ85:1 βεγὶ 7 Νίϑι δορί 416 πὶ βδηδὺπ) δ6 08}, Π0}] πὶ ἰἀοηθϑη) βυ!ηοϊεπίεπι- 6 οδΌ54Π) Ροΐογίπιυβ ὑπαυδπὶ ἰπυθηΐγα. Ὁ ΔΓα Ρδίεῖ Βοὺ υἱδίογὶβ μα ίϊα οἵ δρρᾶγαίιι εἰφοϊβοαγὶ ηυδεὶ ᾳυϊθυθάαπι ἱπνοϊπονῖβ, ρμίδπε οὐξποβοδηοὐχὶ τὸν τρόπον τῆς βρώσεως ἡμῖν ὑφηγουμένου τοῦ νόμου (ἱκανὸς γὰρ τῶν τοιούτων νομοθέτης ἡ φύσις, ἡ τὴν ὄρεξιν ἡμῖν τῆς τροφῆς ἐντιθεῖσα), ἀλλὰ ἕτερόν τι διὰ τούτων σημαίνεται. Τί γὰρ ἂν παρὰ τοῦτο γένοιτο πρὸς ἀρετὴν ἢ χαχίαν, οὕτως ἢ οὕτως τὴν τροφὴν προσενέγχασθαι; λελυμένον ἣ περιειλημμένον τῇ ζώνῃ, γυμνὸν τοὺς πόδας, ἣ ἐνειλημμένον τοῖς ὑποδήμασι, διὰ χειρὸς ἔχοντα τὴν βαχτηρίαν, ἣ ἀποθέμενον; ᾿Αλλὰ δῆλον ἂν εἴη, ὅπερ ἡ τοῦ ὁδοιπορικοῦ σχήματος διασχενὴ δείχνυσι δι᾿ αἰνίγματος. Κελεύει γὰρ ἄντιχρυς ἐπιγνῶναι τὸν ὧδε βίον, ὅτι παροδιχῶς ἐπιφοιτῶμεν τῇ παρούσῃ ΡῈ ΥἹΤᾺ ΜΟΥ͂ΘΙ5.
ζωῇ, ἅμα τῇ γενέσει πρὸς τὴν ἔξοδον ὑπ᾽ αὐτῆς τῆς Α ἀᾶπι 6886 Υἱίδπι πορίγαπ), συοὰ πἰπαίγα δὰ ἀνάγκης συνελαυνόμενοι, πρὸς ἣν παρεσχευάσθαι χρὴ χερσί τε καὶ ποσὶ, χαὶ τῇ λοιπῇ τῇ πρὸς τὴν ὁδὸν ἀσφαλείᾳ. Καὶ ὡς ἂν μὴ ταῖς ἀχάνθαις τοῦ βίου τούτου (ἄκανθαι δ᾽ ἂν εἶεν αἱ ἁμαρτίαι) γυμνοῖς τε καὶ ἀφυλάχτοις τοῖς ποσὶ βλαδείημεν, τὴν τῶν ὑπο- δημάτων στεῤῥότητα τῶν ποδῶν προδαλλώμεθα. Ταῦτα δέ ἐστιν ἐγχρατῆς τε καὶ χατεσχληχὼς βίος, ὁ θραύων δι᾽ ἑαυτοῦ χαὶ περιχλῶν τὰς τῆς ἀχάνθης ἀχμὰς, χαὶ χωλύων ἐχ λεπτῆς τε χαὶ ἀφανοῦς ἀρχῆς τὴν ἁμαρτίαν ἐπὶ τὸ ἐντὸς παραδύεσθαι. Ὃ τε τοῖς ποσὶ περιχεχυμένος χιτὼν, χαὶ μέχρι ποδῶν χαθει- μένος, ἐμπόδιον ἄν εἴη τῷ τὴν ὁδὸν ταύτην χατὰ σπουδὴν διαθέοντι. Χιτὼν δ᾽ ἂν ἡμῖν, κατὰ τὸ ἀχό- λουθον, νοηθεέη, ἣ ἀπολαυστιχὴ τῶν ἐν τῷ βίῳ τούτῳ σπουδαζομένων πλατύτης, ἣν εἰς ὀλίγον ὁ σώφρων λογισμὸς συστέλλει, ζώνη τοῦ ὁδοιποροῦντος γινό- μενος. Τὸ δὲ σωφροσύνην εἶναι τὴν ζώνην, μαρτύ- ρεται τῷ τρόπῳ, περὶ ὃν ἐνεργεῖται ἡ ζωή. Ἥ τ᾽ αὖ τῶν θηρίων ἀμυντιχὴ βαχτηρία, ὁ τῆς ἐλπίδος λόγος ἐστὶν, ᾧ καὶ τὸ χαμμύον τῆς ψυχῆς ὑπερείδο- μεν, χαὶ τὸ ὑλαχτοῦν ἀμυνόμεθα. Ἐχ πυρὸς δὲ προ- κεθεῖσαν ἡμῖν τὴν ἐδωδὴν, τὴν θερμὴν ταύτην λέγω καὶ ἔχπυρον πίστιν, ἣν ἀμελλητὶ προσδεχόμεθα, ἧς ἐμφαγόντες ὅσον ἐκ προχείρου γίνεται ληπτὸν τῷ ἐσθίοντι, χαὶ τὸν χεχρυμμένον τοῖς στεῤῥοτέροις τε χαὶ δυστρίπτοις νοήμασι, καὶ τῷ λόγῳ, ἀπεριέργα- στόν τε ᾿μαὶ ἀπολυπραγμόνητον καταλιμπάνομεν, τῷ πυρὶ προτιθέντες τὴν τοιαύτην τροφήν. Ὡς δ᾽ ἂν σαφηνισθείη τὰ περὶ τούτων αἰνίγματα, ταῦτά φα- μεν, ὅτι τῶν θείων παραγγελμάτων ὅσα μὲν πρόχεῖρον τὴν χατανόησιν ἔχει, οὐ νωθρῶς, οὐδὲ χατηναγ- χασμένως μετιέναι προσήχει “ ἀλλ᾽, οἷον πεινῶντας χαὶ μετ᾽ ὀρέξεως ἐμφορεῖσθαι τῶν προχειμένων, ὥστε γενέσθαι τὴν τροφὴν ἡμῖν εὐεξίας ἐφόδιον. “Ὅσα δὲ χέχρυπται τῶν νοημάτων, οἷον τὸ ζητεῖν, τίς ἣ οὐ- οία τοῦ Θεοῦ; τί πρὸ τῆς χτίσεως ἦν; τί τὸ ἔξω τῶν φαινομένων; τίς ἡ ἀνάγχη τῶν γινομένων; χαὶ ὅσα «οιαῦτα ὑπὸ τῶν περιέργων ἐρευνᾶται " τῷ ἁγίῳ Πνεύματι συγχωρεῖν μόνῳ γινώσχειν, τῷ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ διερευνῶντι, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος..
Τὸ γὰρ ἀντὶ τοῦ Πνεύματος ὑπὸ τῆς Γραφῆς πολλαχῆ τὸ πῦρ μνημονεύεσθαί τε καὶ ὀνομάζεσθαι, οὐχ ἄν τις τῶν πεπαιδευμένων τὴν Γραφὴν ἀγνοήσειε. Προσ- ἄγει δὲ τῇ τοιαύτῃ διανοίᾳ ἡμᾶς καὶ τὸ τῆς Σοφίας παράγγελμα, ὅτι ε Ἰσχυρότερά σου μὴ ἐρεύνα, ν» τουτ- ἐστι, τὰ ὁστᾶ τοῦ λόγον μὴ σύντριδε" οὐ γάρ σοι χρεία τῶν χρυπτῶν.
υἱβοδάυπι ΟὈΐιοΓ ἢος ἐονιν δορδάϊπιιι5, δ᾽ δίπιὺὶ δίψιθ πϑιΐ βυιπιιδ, δὰ δχί (πὶ ποοδϑϑίϊδίθ αυδάδιῃ φοΙπΡΘΙΠΐπνεν, δὰ αὐδ ργδραγαίοβ Π08 6886 ΥὙ0}1 ρὲ - ἀΐδυκ εἰ πιδηΐθυβ, το! φυοαια δὰ ἰοῦ δρράγαίιι. δ ἰφίεαν δρὶ πίβ ἱθ ἰοὺ γάυο νἱνθηαΐ ἰπογὸ ροάδ5 [8δ- ἀδηϊυγ,ποι πυέϊβ ροΐθυ5,86 ἃ ἀυτίοτίθι!5 ςα]ο6ἷβ ο0Π|- τουηἶεὶ ἐεϊπογᾶγο ἀθυσπιιβ. ϑρίπιδ δυΐθμν, αι ροάϊ να δ ἰπῆχο ποῦ δοίυπι γειἈθηὶ γοιαγἀδηί4ι6, γδγιπὴ οἰ 8π| δηϑοδνῖ, ρεοοδία διηὶ, ἃ αυΐθι8 ἀυγ εἰ ΘΔ] οθοτυ τα ἀοίεπάϊι, εοπεἰοηιἰβδῖπια γ᾽ ἀοἰϊοοῖ, ἰδπιι8 46 ἀμγὰ υἱίἃ 4υκ ἀε "δι, αἴφυς ἔγαπρὶ! δρίπαγυαν δουπηῖπδ. αυΐθαδ ἃ ρᾶγνο ἰδηυΐᾳιο ργίμοϊρίο δά ἰπίθγίογα ὕδ48Ὲ ρεεοᾶ» (8 δἷς ἱηργεάϊππευγ, υἱ Ρεηΐιυ8. οςοἰἀαηϊ. Αἀ [πο νἱΐαπι [δοϊδηδηι, (αἰαγὶβ νβϑι8 οἱ οἴιβα, ἰά ὁδὶ νο- Β μωρίποδα, εἰ υἱιίοβα γίνεπαϊ τδῖο υα ἰδιϊϑβίπιθ Ραῖοῖ, εἰπε οὐὔπιπαἀϊυγ, ἱπιρεαϊπιθπίο δβὶ: 4υϑγα οἶηρι!ο αυοάδπι διιγριιπὰ ἰγα]δπάδ ἐδὲ οἱ εολτγοϊδηάδ, π6 δας δίᾳυο ἰπππς εἰγουπιῆυαι. αἰμευ- Ἰυπλ γϑγο πιοϊεβίία εβὶ, εἱ ἀϊ ρθηβ υἰνθ! ταίο, αυξ πο8 πιοῃεὶ δά ποραβδί(δι6π), ΒΟ τἀ νυο]ιρίδίθτ τόθυδ οἱ]. Ουοά ἀὐΐθῃ ρτὸ πιοάσϑιϊα οἰπφυ!υπι οἃ- Ρἰϑίυτ, οἱΐαπὶ τηθη γα ΟΟΡρΟΓΙ5 αὐ οἰησυ 9 ΘΟΏΠ6- οἰππίυν, ἰοδιἰπιοπίο βυηῖ; θδου 5 γογὺ, 480 οἱ (685 γοραὶ πηιν8, οἱ Ὠοππυηαυδη, βυβίεμ πη, 8065 Εδί,. Ηος ομΐπι δυϊὰ ἱπάυοίμηγ, υἱ ἸΑΒΟΓ65 βἰπιὰὶ εἰ ἀ010- γ68 ΒυΠ γᾶπιι8: ᾿)86 ἴ65508 ΔηΪΠ108 ΓΘΟΓΘΔΙΏΠΒ: ἤΔ0. δι, αἱ ἀτάἀοπια8 ρεγυήφια ἰῃ Ἰαιγδηῖεβ ολη6δ, 4}16- πᾶδ: Υἱ οἰ ἰοοῖ ἃ γε δί6 Ὀεβίϊδβ, ἱπβυγραπιιβ: ΒΔῸ ἁτηνδιὶ Ἰοηξο {85 4 ονΐθιυι5 μοβίγὶβ δτοθᾶπιυβ. ἔχ ἵξης δυΐδπι 8ο᾽ πὶ οἰθυ8 ΠΟΡΐ5 ῥΡγοροδίιυδ δδὶ, 480- εἶδηι ἢ468 αὐ μὲγ οἶνυαιη ἢ 8:6 πἰβοδίυγ, 8Γ- ἀδηι δϑίπιὰ 6886 ἀθροί, ἰδ} μπαπιίάαπι, δυΐῖ 14}18 ἃς ἤυδηβ μοβδίἀθηβ, 86ὰ {τη δὸ β(.8, ὃσ 4υἃ οομοἀδηιυδβ αιϑηΐαπι ΠΟὈΐ8 ΡΟ851}6. Οβϑβϑυπι 8ι- ἰθπὶ δὲ ἀυγυπὶ πορὶβ ἰρηΐ ἰγδάϊπιυ8, φυοά 4υλ]6 εἰξ ἱπβρίεἰδίυτ, Π|υὰ ἰοπραπιυβ, ἀπο 6886 αἰνίπογυπι φγξϑοορίογυπι βοπογᾶ. Νδία αἰϊα μυ͵υδοεπιοίϊ βυηΐ,υἱ Ροββίθ1]6 ποΐβ δἰῖ δὰ ρίδπθ ᾿πι 6} 6 γ, ργοΑὈΙΘ- 4ι6 ἀξ ἱρ58ὶ8 γοίἀδγαε γαϊϊοῃμθπι. ἢφο πο ἰρῃαυίογ, Π6ς 4ιιαβὶ οοδοὶ! ρεογίγδοίδγα ἀθθεῖθιδ, βοἀ υἱ [- τηϑβοθηίθβ οοηθδάυπε, οιπὶ ἀαδίἀετῖὶο 5οἰ Ποαἱ οἱ 11 - Βαεπίογ, υἱ 84 Βοπδπη πορὶβ ἰς οἶθυ5 νδιοϊυἀΐμθπὶ δῃΐπιο ροβϑὶ1 ργοάβββθ. Αἰΐδ βία Ἰδίθηϊξ, υἱ ἀυτίο να Ρ 5βἰηῖ, φυ8πὶ υἱ νοὶ Ρίεπο ἱπιθὶ! ζαγα, νῸ] τοάογο γὰεἰοηεπιὶ 4υδᾶπλ8, υἱ δὶ 4ι}8 φυφγεγοῖ, φυφηδπὶ δἰϊ δβυθίδηιϊα Ὠοἱ, φιΐὰ Δηπίθ ογοθδιΐοηθπὶ {ἸΕΥ}, ηυ188 511. ΠΟΘ ββ᾽188 ΘΟΓυ πὶ 41:8 ἤυπὶ, δἰἰδααθ φυδιη οἰ υτὶπ)8, 4υ88 ουτίο86 πλ}ἰ φυῶτυπί: πῶς οπιπἶα ϑρίγίιυἱ βαποῖο γϑ παυδπιὰ8, ηυἱ Ποὶ ργοίινάα ἰηγαβίϊραι οἱ 8εΐ!, 1 ΑΡροβίοί δ αἱ! 5. ΝᾺπι 1 })6Πὶ ᾿ΓῸ βρί γί( εἀρὶ ρ]ογαπιαυδ ἴθ 580 Γ}5 {16 γῖ8, Π6πιῸ ἰδοία ἰρβάγαπι παίϊτὶ - τῦ8 πεφαθὶ!. Ηος εδ5ϊ οἰδπὶ φυοὰ ϑερίεμιϊα πιοπαὶ, ε Εογιΐογὰ 6 π6 βογυ!ογὶ8᾽", » Πος δβί, οβϑᾶ υεγυὶ Πεὶ ἢῃ6 «οηίγίηφαδ: ποη Θηἶπὶ δὶ {ἰδὲ ορυς Δυβϑοοῃάϊι5.
Οὕτως ἐχδάλλε: τῆς Αἰγύπτου ὁ Μωῦδῇς τὸν λαὸν " χαὶ πᾶς ὁ τῷ Μωῦσεϊ κατ᾽ ἴχνος ἑπόμενος, τῷ τρόπι τούτῳ τῆς Αἰγυπτίας τυραννίδος ἐλευθεροῖ πάντας, ὧν ἂν ὁ λόγος χαθηγῆται. Δεῖ δὲ, οἶμαι, τοὺς ἐποδίς οἀυςὶϊ 40 ξγρίο Μογβοβ ρορυ ιν, οἱ ηνῇν οὕπαᾳμ6 εὖι.5 ταβιϊχία δοηυϊίυγ, μος πηοήο ἃ} Αὐξγ- ΡιἰΔεἰ ρεοοδεϊ ἰγγαηπίἀδ οπημ 68 ἢ ρεγα!, υὶ οἱ ραγδηΐ. Ορογίοῖ δυίθηι! πο8, αυΐ ἰα]6ηΊ ἀτι απ) 86 4υ, Π, 5. ΟΛΕΘΟΒΙΙ ΝΎΒΒΕΝΙ πϑὲ Οππηΐῃ0 ρδυροταβ 6888, πὸ αἰγὶ λγατι ΖΕ 4Υ- Α μένους τῷ πρὸς ἀρετὴν ἡγουμένῳ, μὴ πένητας εἶναι Ρὶὶ οαρονίβ., πθ6 ρδῃυγίϑπι ΘΟΥα πὶ ρδιΐ, 4υα 8[16- πἰψεπὶβ ἔῃ ργαῖῖο δυπὶ, δθὰ πλαΐνο 80 ἰρβὶ5 δοοῖρο- Τὸ, ἃ6 δριά πο5 Γεϊΐπεγ. Ουοὰ ργβοθρίο Μογ513 ἴυης ἰπ ΖΕ αγρίο ρορυ!8 ἴδοογα ᾿υθείυν. γογαμ ἰὰ ποη ἰδπὶ [Δοἰϊο ρεγοὶ ρίθπ8 4υΐϊβαυδπι, πιεπίθη [ἰ6- εἰβιδίονίβ τα μι θ!! χογίι, δ οἱ |16 ἀδίγδυδγο πιδη- ἀδῖϊε εοτηπιοάδμηεοπι, οἱ λιὺ ἰηἰυ σι} 18π| ἀυχ οχϑιϊ16- τίς, Θιιοά ἐδπιθη νοὶ ο δίοβθπ πόπιὸ γοοῖο ἀΐοεῖ, αυὶ βδηπεηιίαιη ἰοξυπὶ τοϑρί οἷοι ἱπάοϊεην, αυΐνιυ5, ἰπ)}υ- τία ἰπ ρῥγοχίηναιιη ρϑ85ἰπὶ νϑίδιαγ: ᾿ἰοοὶ οοηβεπΠι8- αουτ γαιοηὶ υἱάθδίιγ χα! υδάδπι), υἱ ἢδ6 ἰπάυβιτία δυάεί ργοια βδυα ἃ. Φὰ φυριὶϊ8 Ἔχίψεγεηι. Νοη δηΐπὶ πιΐπι15 ΟΠ (6 πη118 ΟΓΙ 61), 8: ἴα] ργϑοθρίυπι ἃ πιδπάδοϊο οἱ ἔγϑυὰθ πο ἀείεπάδιηι8 ἃς ΠΟ ΓΟ πΊῈ8. Νὰπι 4ηὶϊ ἐσοπιπιοάδίο φυϊἀρίαπι ἀδοορίϊ, Π6486 (0Πὶ- "ηοάδηι τυγϑ8 γα, δὶ φυϊάοπι 4] πὶ {Ππὰ ποῦς, αἱ Θρο ἰοῦ ἰη)υγίαιη. ἐπί!: βίη ἰά φυοὰ 56} δγαΐ γοιϊ παι ογῖ!, αἱ φυΐ οὐπὶ [6[6!|6τῖῖ. 40} 506 τοοϊρίαπάϊ οοπηιηοάδνί,, οπιπίπο ἀδοορίος Δρρε!ϊ8- τὰν. ΟΟΠΥΘΠἰ ΠΟΥ 6δί 80} π|ῖοῦ 56 π8ι8 60 αυἱ δὰ ἐμιιοτᾶπι ἀχροηθηιϊ οοοιγγὶ,, φυϑοὶ πἰπιίγυπΊ ϑογὶς Ρίυγα ᾿υθδαῖ, αὐ 11 φὰὶ Βοποβῖθ δς ΠΡΟ γα Ὁ Γ οχ νἰγίυις νἱΐδιη ἰηδι αυπὶ, γα ἀἸ ΠἸΟη 5 φοηιυη αἷ- ΥἱτΑ5. δ δὶ δοπιράγθηι, χψιίΐθυ8 δἰ ἰδπὶ ἃ 146 Ποπηΐη 68 Θτογηδηῖιγ: ΠΟΓΆΪ]6ΠΊ, παῖθ γα 406 ΡΠ] ΟΒΟΡ ἢ 8πι, τδίγοποηιίδπι, φοοιηοίγίαπι, τπυϑίοδηι, ἀἰΔ) οι 6 8π|, οπίθγαβαι6 βοϊθη 88, αυΐθυ8 4]16 1 4} Εφεϊαβίἃ θογδηΐὶ, Δεοίρεγα Δ} 11}18, ἃς 1108 ἀθυϊδηί6 8. ργίναγα τοῦ Αἰγυπτίου πλούτου, μηδὲ τῶν ἀλλοφύλων χειμη» λίων ἀχτήμονας, ἀλλὰ τὰ προσόντα τοῖς ἐναντίοις πάντα λαθόντας, ἐν χρήσει παρ᾽ ἑαυτοῖς ἔχειν" ὅπερ τότε ποιῆσαι παρὰ τοῦ Μωύϑέως ὁ λαὸς παραγγέλλε- ται. Τοῦτο δὲ οὐκ ἄν τις ἐχ τοῦ προχείρου νοήσας, ἀποδέξαιτο τοῦ νομοθέτου τὴν γνώμην, εἰ ἀποστερεῖν τοὺς χρήσαντας ἐγχελεύεται, καὶ ὑφηγητὴς ἀδικίας γίνεται, ᾿Αλλ᾽ οὐδ' ἂν κατ᾽ ἀλήθειάν τις εἴποι ταῦτα διατάσσειν τὸν νομοθέτην, πρὸς τοὺς ἐφεξῆς βλέ- πῶν νόμους, τοὺς ἄνω χαὶ κάτω τὴν κατὰ τοῦ πέλας ἀδιχίαν χωλύοντας, χἄν τισι δοχῇ εὔλογον εἶναι τὸ ἔργον, τὰ μισθώματα παρὰ τῶν Αἰγυπτίων τοὺς Ἰσραηλίτας διὰ τῆς ἐπινοίας ταύτης εἰσπράττεσθαι. Οὐδὲ γὰρ ἧττον ἔγχλημά τί ἐστι, μὴ καθαρεύειν Β ψεύδους τε καὶ ἀπάτης τὸ τοιοῦτον παράγγελμα. Ὁ γὰρ ἐν χρήσει λαδών τι, καὶ μὴ ἀποδιδοὺς πάλιν τῷ χρήσαντι, εἰ μὲν ἀλλότριον εἴη, ὡς ἀποστερήσας ἠδίχησεν" εἰ δὲ τὸ ἑαυτοῦ χρατοέη, ὡς παραλογισά- μενος τὸν ἐλπίδι τοῦ λαδεῖν χρήσαντα, πάντως ἀπα- τεὼν ὠνόμασται. Οὐχοῦν ὁ ὑψηλότερος λόγος τῆς προχείρου διανοίας ἀρμοδιώτερος, ὁ χελεύων τοὺς τὸν ἐλεύθερον βίον μετιόντας δι᾽ ἀρετῆς, καὶ τὸν ἔξωθεν τῆς παιδεύσεως πλοῦτον παρασχευάζεσθαι, ᾧ οἱ κατὰ τὴν πίστιν ἀλλόφυλοι καλλωπίζονται. Τήν τε γὰρ ἠθικὴν χαὶ φυσιχὴν φιλοσοφίαν, γεωμετρίαν τε χαὶ ἀστρονομίαν, χαὶ τὴν λογικὴν πραγματείαν, χαὶ πάντα ὅσα παρὰ τοῖς ἔξω τῆς Ἐχχλησία:ε σποσδάξε- ται, χελεύει ὁ τῆς ἀρετῆς καθηγούμενος παρὰ τῶν δἰ ῃΟββίθ}]8 εδῖ, εἱ 'π πιθιογθϑ ὕ8ι5 (Γϑηβίογγο [ῃ- ( τὰ τοιαῦτα πλουτούντων ἐν Αἰγύπτῳ λαδόντα λόγῳ Ἰνεπιαγ, αἱ αυῶ πον υϑιΐ Γυἱυγῶ 5ἰπί, οὑπὶ Ρὺ85 (υδτίι ἀἰνί πὶ πιγϑιοτὶ: ᾿διηρίαπι ἢ5 βρί για] "θιι5. ορί- »νυ8 Ἔχογῃᾶγο. θυιἱ δηἿ πὶ 18108 Ορ65 5' δΐ οο ]οφογιηὶ, ΜοΥϑὶ οἶγοα ἰὩθεγηδουίπι ἐὀδιϊ πη οἱ ἸΔθογαπεΐ ἀδ Γαδυ5 8508 δὰ βαποίογιπι ΘΟ δίΓυοσιοποπὶ ΘΟηΐεγιηὶ, 4υοά οἰἰδιηπαπι {ογὶ νἱάδιηιι5. Μ 1 φοηι ἢ πὶ δγα- ἀἰιοπὸπι ἰδηφύδηι ἀοηυπὶ φυοάάαπι ἘοοΙεβ5ἴδ ΟΠ - τυηῖ: οὐλιβηοαὶ! πηᾶρι5 {16 ἤυϊ! Βαβι] 5, αυὶ ουπὶ ΚΕ Υρ᾿ϊΔ8 Ορα8 ἴῃ ᾿θνθη! Π «ἰδία δὲ] Ἔργομία οοπιραγαββεῖ, θϑοσυδ συπϑεογαββοῖ, σϑγυπὶ ἘσΟ] 6 οἰδ5 {Δθογηδου πὶ 65:04] ΟρΙθ018 ΘΧΟΓΠΑΥΪΙ.
Θεὰ τοάδολπηυβ {ΠΠπὸ, ὑπά6 ἀϊρΓαβϑὶ διηαβ. [ΠῚ] ἜΓζο, 4ιΐ νἱγιυΐοπι οοἰπηῖ, οἱ Ἰεᾳἰβ]δίογαπι ἰπ νἱϊᾶ βϑαιαηίιγ, οὰπὶ ργριϊα αἰλοη 8 ἤπ65 οχαθββογίηϊ, ταν ἰ5 τοπιφιοηυη ἱπουγϑῖθυ8 ἱπίοϑίδηςιγ, πὴ66 τα!» ΔΠδ οἰ 0Π65, ἰδίγογο8 οἱ ἀθ νἱία ρογίο!ἰιᾶ- ιἰοηθ8 οτίυπίυγ, αυΐθι8 τΟΓΓΙΪ δοῦ πη δηϊιηΐ, αυὶ πυροῦ ἰῃ Πἢ66 Γιηπάδιϊ βυηὶ, ἴῃ ἀδεροτγᾶ- αἰοιθὴν οπηηΐτπὶ ὈΟΠΟΓα ΠῚ) ἀριπίυγ, ϑ6ἃ 5] ΜΟΥ565 801 5ἰ πη} 8. αι ϊϑρίαπι ρορα!! τϑοῖοῦ {πονῖῖ, ἰογγοσὶ σοηϑἐ ἢ πὶ ορροποῖ, ΘΟΓΙΠΊΔῸ6 ΔΠΪΠΊΟΒ {Π|0Γ6 ΘΟΓ- γτόρίου ἀϊνί! διχ}! 80. ὲ ΘοηΠγιδυῖῖ. 14 νογοὸ ἤΠογὶ ποαυ, πἶβὶ οοΥ οἷπ5, 4π1 ρορυΐϊο ργϑθβῖ, θ60 ἰο- φιλίων, Εἰοπίπι ῥ᾽ ογβηι6 φαΐ ο᾽ υβπιοάΐ πιὸ βίγαι μη ξογυῶι, Δ τἀπῖαπὶ οὐτ οδί, υἱ φυοὰ Ἔχ ιγίπβθουβ Δρραγεῖ, Ὀ6)6 80 Π)θδδὶ: δούῦυπι γΈΓῸ αυϑ Δυβοοπαϊία δυηΐ, 4υὦ ἃ 60 3010 ξεγηυηίυγ, ρογοχίζυδηι ΓΤὰχρήσεως ὑποδέξασθαι, ὡς ἐν καιρῷ χρησιμευόντων, ὅταν δέῃ τὸν θεῖον τοῦ μυστηρίου ναὸν διὰ τοῦ λο- γιχοῦ πλούτου χαλλωπισθῆναι, Οἱ γὰρ τὸν τοιοῦτον ἑαυτοῖς θησαυρίζοντες πλοῦτον, προσάγουσι τῷ Μωῦ- σεῖ περὶ τὴν σχηνὴν τοῦ μαρτυρίου πονοῦντι τὸ παρ᾽ ἑαυτοῦ ἕχαστος, πρὸς τὴν τῶν ἁγίων κατασχευὴν συνεισφέρων " ὃ δὴ καὶ νῦν ἔστιν ἰδεῖν γινόμενον. Πολλοὶ τὴν ἔξω παίδευσιν τῇ Θεοῦ Ἐχχλησίᾳ καθ- άπερ τι δῶρον προσάγουσιν, οἷος ἦν ὁ μέγας Βασί- λειος, ὁ καλῶς τὸν Αἰγύπτιον πλοῦτον ἐμπορευσάμε- νος, χατὰ τὸν τῆς νεότητος χρόνον, χαὶ ἀναθεὶς τῷ Θεῷ, καὶ τῷ τοιούτῳ πλούτῳ χαταχοσμήσας τὴν ἀληθῆ τῆς Ἐχχλησίας σχηνήν.
Ἀλλ᾽ ἐπανιτέον ὅθεν ἐξέδημεν, ὅτι τοῖς πρὸς ἀρε- τὴν ἤδη βλέπουσι, χαὶ τῷ νομοθέτῃ κατὰ τὴν ζωὴν ἑπομένοις, ὅταν καταλίπωσι τῆς τῶν Αἰγυπτίων δυναστείας τοὺς ὄρους, ἐπαχολουθοῦσί πως αἱ τῶν πειρασμῶν προσδολαὶ, στενοχωρίας τε χαὶ φόδους χαὶ τοὺς περὶ τῶν ἐσχάτων κινδύνους ἐπάγουσαι " δι᾿ ὧν χαταπτοηθεῖσα τῶν χατὰ τὴν πίστιν νεοπαγῶν ἡ διάνοια, εἰς παντελῃῇ τῶν ἀγαθῶν ἀνελπιστίαν ἐχ- πίπτει. ᾿Αλλ᾽ εἰ Μωῦσῆς, ἢ τις τῶν κατ᾽ αὑτὸν ἐπι- στατῶν τοῦ λαοῦ τύχοι, ἀντιστήσει τῷ φόδῳ τὴν συμδουλὴν, τῇ τῆς θείας συμμαχίας ἐλπίδι τὸ χατ- ἐπτηχὸς τῆς διανοίας παραθαρσύνων, ὅπερ οὐχ ἂν γένοιτο, μὴ τῆς καρδίας τοῦ προεστηχότος τῷ Θεῷ λαλούσης. Τοῖς γὰρ πολλοῖς τῶν ἐν προστασίᾳ το:- αὐτῃ προτεταγμένων, τὸ φαινόμενον, μόνον, ὅπως ἂν εὖ ξιατεθείν, σπουδάζεται" τῶν δὲ κεχρυμμένων, ἃ 01 01 δὲ τοῦ Μωῦσέως οὐχ οὕτως ἦν " ἀλλ᾽ ἐν ᾧ θαρσεῖν τοῖς Ἰσραηλίταις διαχελεύεται, μηδεμίαν χατὰ τὸ φαινόμενον φωνὴν πρὸς τὸν Θεὸν ποιησάμενος, βοᾷν παρ᾽ αὐτοῦ τοῦ Θεοῦ μαρτυρεῖται" διδάσχοντος, οἷ- μαι, τοῦ λόγου, ὅτι εὔηχός ἐστιν ἐχείνη ἡ φωνὴ, καὶ μέχρι τῆς θείας ἀναδαίνουσα ἀχοῆς, οὐχ ἣ μετά τι- νος διατάσεως γινομένη χρανγὴ, ἀλλ᾽ ἢ ἀπὸ χαθαρᾶς συνειδήσεως ἀναπεμπομένη ἐνθύμησις. Τῷ δὲ οὔ- τως ἔχοντι μιχρὸς ἤδη πρὸς συμμαχίαν τῶν νομιζο- μένων ἀγώνων ὁ ἀδελφὸς χαταφαίνεται, ἐχεῖνος ὁ ἀδελφὸς, ὁ χατιόντι πρὸς Αἰγυπτίους, χατὰ θεῖον βού- λημα, τῷ Μωῦσεϊ συναντήσας, ὃν εἰς ἀγγέλου τάξιν ὁ λόγος ἐνόησεν. ᾿Αλλὰ τότε γίνεται τῆς ὑπερχειμέ- χὴς φύσεως ἣ ἐμφάνεια, οὕτως ἐμφαινομένη, χαθὼς 9Ὲ ΥἹΤΔ ΜΟΥ͂ΒΙΞ μόνῳ τῷ Θεῷ χαθορᾶται, ὀλίγος γίνεται λόγος. Ἐπὶ Α (ἰοπθπι Βαθθηΐ. Αἱ ΜΟγδ68 πο ἰἴ8 ΓΆΘΙΔΒ ὈΟΠῸ 8ῃηϊπι0 6598 } δαὶ, ἰδιιεῖϑι π.Π 1. δχίθγῖυ5. νοοθπὶ ἃρυά Βεῦπὶ Ῥγοίεγαί, αἰ ν] 15 51} ἀϊεῖυπι «Πϊγπιδὶ, ε Ουἱά ἴὰ δὰ πιὸ οἰδιῃδβ » Ουλη- Οὔγαῖι πηοπαῖ, οἱ 660 ΔΓΡΙΙΓΟΥ, ΒΟΠΟΓΆΠῚ 6556 ᾿Π Ἀπ γοοαπ), οἱ ὑδᾳυο λ4 ἀΐνίπδ8 διιγθδ πιδφη τυ π6 διὰ Ῥόγνθηΐγα, φυῶ ποη Ποπίθηϊυη6 ΟἸΔιμοΥ8., 564 ρι!- το οογ 8 δυὰ πιρϑϊιαιίομα οοποὶρίαν. Εἰ Δα πὶ 4υΐ 58ἰς δὰ δοπιίπυπι ὃτγαι, ραγνυπὶ ͵ᾶπη ἴγδίον ΔΌΓΓα Δυχὶ τ) ρ0556 νἱάοιυν. Εγαίον ἀΐοο ἢ|6 φυΐ ἀεδοθη- ἀδηϊ! ἃ μιοῆίθ Μυγβὶ, 60 ἰἰὰ ἀϊβροπεπία, ον ίϑηι [(υδγὰϊ ῥγοξγθβδι5, 6 πὴ ἀἰνίηἰευ8Β ἀδίι πῃ Ποπλὶηΐ δηφοίυπι ἀϊχίιηι8. 56 480΄ 'ρ90 60 τηϊγ σε ἃ ἴγ- ΓΑΙ ηἾ5 ἃς [ιο58ι}5 παυπιδιιΐ φοΠογ 5 ἰπϑὶ 4118 ΠΟΙ ΠΕ 9 δγιιαηίυγ. Ταπι ναγὸ ἀἰνίηδβ πϑιι ΓΒ 5656 ᾿γοι ἐ ρτιἂν χωρῇ τὸ δεχόμενον " ὃ δὴ χαὶ τότε γεγενῆσθαι Β βομιϊα, φιαΣ 5'ὁ ἀρραγεῖ, υἱ οάρογο ροίο81 ἰὰ ψηοι!
παρὰ τῆς ἱστορίας ἀχούομεν, χαὶ εἰσαεὶ γίνεσθαι, παρὰ τῆς τοῦ λόγου θεωρίας μανθάνομεν. “Ὅταν γὰρ φεύγῃ τις τὸν Αἰγύπτιον, καὶ ἔξω τῶν ὅρων γενόμε- νος, πρὸς τὰ; προσθολὰς τῶν πειρασμῶν δειλιάσῃ “ ἄνωθεν τὴν ἐχ παραλόγου σωτηρίαν ὁ ὁδηγὸς ὑποδεί- χνυσιν. ὅταν περιστοιχισάμενος ὁ ἐχθρὸς τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει τὸν διωχόμενον, βατὴν ὑπ᾽ ἀνάγχης αὐτῷ χατασχενάσῃ τὴν θάλασσαν, εἰς ἣν χαθηγεῖται ὁ ὁδη- γὸς ἡ νεφέλη (τοῦτο γὰρ ὄνομα τῷ ὁδηγοῦντι, ὅπερ χαλῶς τοῖς πρὸ ἡμῶν εἰς τὴν τοῦ ἁγίον Πνεύματος μετελήφθη χάριν) παρ᾽ οὗ γίνεται τοῖς ἀξίοις ἡ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ὀδηγία " ᾧ τις ἑπόμενος, τὸ ὕδωρ διέξεισιν, ὁδοποιοῦντος τὴν δι᾽ αὐτοῦ πορείαν τοῦ ἡγουμένου " δι᾽ οὗ γίνεται τὸ ἀσφαλὲς τῇ ἐλευθερίᾳ, τοῦ ἐπὶ δουλείᾳ χαταδιώχοντος, ἐναφανιζομένου τῷ ὕδατι. Τίς γὰρ οὐχ οἶδεν, ὅτι στρατὸς Αἰγύπτιός ἔστι τὰ ποικίλα τῆς ψυχῆς πάθη, οἷς καταδουλοῦται ὁ ἄνθρωπος; Ἐχεῖνοι οἱ ἵπποι, ἐχεῖνα τὰ ἄρματα, καὶ οἱ ἐπ᾽ αὐτῶν ἀναθάται. τοξόται, χαὶ σφενδονῆται, καὶ ὁπλομάχοι, χαὶ ὁ λοιπὸς ὅμιλος τῆς τῶν ἐχθρῶν παρατάξεως. Τί γὰρ ἄν τις διαφέρειν εἴποι τοὺς θυ- μώδεις τῶν λογισμῶν, ἣ τὰς πρὸς ἡδονήν τε χαὶ λύ- πὴν χαὶ πλεονεξίαν ὁρμὰς, τῆς μνημονενθείσης στρα- τιᾶς, Λίθος ἄντιχρυς ἀπὸ σφενδόνης ἐστὶν ἡ λοιδο- ρία, καὶ λόγχῃ τὴν αἰχμὴν ἐπισείουσα ἡ θυμώδης ὁρμή "τὸ δὲ περὶ τὰς ἡδονὰς πάθος, οἱ ἔπποι νοείσθω- σαν, ἀσχέτῳ τινὶ ὁρμῇ τὸ ἅρμα δι᾽ ἑαυτῶν ἐφελχό- μενοι, ἐν ᾧ οἱ τρεῖς ἐπιβάται, οὖς τριστάτας ὀνομά- Θᾶπι γϑοῖρίῖ. Ηος υἱἱᾳυθ ἰππὶ δος ἀΐ586. ἐχ ᾿ βίο ουίι δυάίπιυ5, οἱ Ρεογρείιιο ἤογὶ ἐχ δρί γί (υδ} βοπϑὰ ἀϊ- βοίωυϑ8. Νδη} αυ! ΞΕ φγρίππι [ρίοη5, ΥΡιΐο5 ͵ληι πθ5 ἢάδ ἰγαπϑίνιι, δἷ ἰθηϊαιοη πὴ φρϑί ἢ} δαὶ πλ16 - τίι, ἢ 'ρθο )60 ρείθηπἀδπι 6556 δ 0] βδ[ ἴδπι, ἃ ἀιοὸ ἰηδιγυΐειγ, Οὰπὶ ἐπ απ ΐᾳις οἰγουπηάδιι5 Ἰηϊπηϊεὶ ὙἱΡΊθυ.5 σ᾽, ας προθϑβαγίο (Π0η 6ηΪπὶ ἀδίυν δἰΐι5 Ἔχ (115) τοῦτο αἰνίηἰ 8 [8 δοϊπάϊιγ, αἱ μοῦ {Πυς Διῃθυ] γα ροϑβϑὶί “Ὁ, δὰ αυοά πυθ68 (1ὰ δηΐπι ἀσυοὶ ποη!6η) ἀτοίι 800 ἀδάμο!!, αυὰ φυϊάοπι πα6 ϑρίγιτυ8 διποῖὶ φεδιϊδηι π)0} 1 οἰϊδπι ἀη16 Π08 δ᾽ σι! Ποαγὶ γθοῖα Δϑβϑύδρα νη: ἃ δρί Γιὰ θοΐπ) δὰ θοπαπὶ γοάἀυσί μην; δρί γί πὶ αυΐ θαι! πι}, ἀ408Π) ρΟΡΙΓΔΠβ᾽πη.5. 5- Τί ἰι6 Ὁ δά 56 ΡῈγ ἀφυϑιῖ ργρραγαδῖ; βρί Γιὰ 1} 6 γί 5 ἙΟμ Γπδίυῦ, βρ᾿ Γίιυ.5 δ, 41 05 ἰῃ βεγν 6 πὶ (Γᾶ - εγθ οοπδίαγ, ἃᾳιια οθηίεγίυγ. πο αυϊ δυάϊι, δᾳυ8 5ΒΔΟΓΔΠΊΘὨΓΙ ΠῚ ΠῸΠ ἰβηογλθ!, πῃ υᾶπὶ 4615 Οὐ πηΐναγβῸ ποϑίγὶ ἰ.οϑι]5 δβοθηάθηβ δχϑγοῖμι, 5801115 ΘηλοΓαὶ ἰη(16, ᾿ο51 118 ἀοΘη 818 Δ146 ΟρΡΡΓΘδ. εἶβ ἀηιιἃ. (υ͵ἱδ δπΐηι ποι πον ἐαυ05 ΕἸ Υριϊοτγαμ), βαριιἀτῖο5, {πη ἸΠ10Γγ8 8, ἃγπιδίοϑβ, οαι}165 ἃς ρα 65, ΘΌΓΓΙΙΒ, ἀπἰ νϑγβαιη 08 Ἰρβόγιηι ροϊοιἴδιη, νᾶ γ 85 6586 Δηἰπιὶ ρϑβϑίοι"ι δ, 4υΐριι8 βοῦν με} ΒΟΉ 511- οἰταγ 1 Ουϊά δπΐπὶ δὺ 110 Αὐργριϊογιιη) δχογοῖτα ἰτ8 εἴτι νοι ρί88 εἴγθηαία, ἀ010Υ ἱπηπιοάογαιιβ, ἀνᾶ- γἰιΐα, [ἀϊίας ἀϊετι [2218 65: Ἰιδιιὰ ἀυ])ν»}6. τιν 8508 ἔμ πάδ οοπιαπιε!ἰα, εἰ αδῖ συδρίἀοπι Υἱῦγᾶμ8 αδδῖ ἡἱιηροίυ5 ἰγαουπάϊδ: ΠΠ 0140 Διυιΐθῃ οἱ ουρίαΐι85 νοἱιζει ἡ ἱστορία. Νοήσεις δὲ τοὺς τρεῖς τούτους πάν- Ὁ Ρίδίωπι ἱπι6ΠἸσαηῖυν δαυΐ οἴγοπδιὶο φυοάδπι ἱπιροίιι τως, τοὺς φερομένους ὑπὸ τοῦ ἅρματος, προδιδαχθεὶς ἐν τῷ χατὰ τοὺς σταθμοὺς καὶ τὴν φλιὰν μυστηρίῳ, τὴν τριμερῇ τῆς ψυχῆς διαίρεσιν, εἰς τὸ λογιχὸν, καὶ ἐπιθυμητιχὸν, καὶ θυμοειδὲς ἀναπέμπων τὸ νόημα.
Ταῦτα οὖν πάντα, καὶ ὅσα τούτοις ὁμόφυλα, τῷ χα- θηγουμένῳ τῆς πονηρᾶς ἐφόδου συνεισπίπτει τῷ Ἰσραηλέτῃ ἐπὶ τὸ ὕδωρ: ἐφ᾽ ὧν ἡ τοῦ ὕδατος φύσις, ἡγουμένης τῆς κατὰ τὴν βαχτηρίαν πίστεως, καὶ τῆς φωτιζούσης νεφέλης, ζωοποιὸς μὲν γίνεται τῶν εἰς αὐτὴν χαταφευγόντων, ἀναιρετιχὴ δὲ τῶν διω- χκόντων. Πρὸς ἃ παιδεύει διὰ τούτων ἡ ἱστορία, οἵους Ῥατιοι. ἀκ. ΧΩ.
ΡῈΓ 88 ΘυΓΓυΠῚ ἰγΆΒΘηΐ68, ἰῃ 400 γα δαυΐον ἃς θα]! αίοτθβ, αυ08 (γἰβίαι8 δρρθ!! αἱ [ἰϑιοτῖα, φιΐθι5 ἀεὶ ραγι πὶ δηΐπιὶ ροϊεβίαίοπι ἱπι6 }ςὶ γα πηυβ, Γᾶ-- «ἰοη δ] οπ 80 }Ἰοοὶ, οοπευρίβοι θ}|6 πὶ, ἰγώβοὶ 16 πῈ, ἰ.88 γα ροίδῃιἷ28 ἀυργανδίδδ.
θυ οπμηΐᾶ δοτιπ)ηϊα αῇπῖα οὐπὶ ἀπε δ 800 ὑη8,, 50 Πα οὐηὶ Π66, ἴῃ ἀφυδπὶ Ὀαριϊϑιπα1}5 ἱποίἀπηῖ; πϑίτιγα Ὑ6ΓῸ ἅ4υ88, ργ:οθάθηία υἱγρὰ ἢω εἰ οἱ μοί6- βίαι ᾿ϊΠαπιϊμδηι 5 ἀυσοπιίβαᾳ!Β παρ], ϑριγῖιι8 νἱἀοἰοοὶ βάποι!, βάθ!νυ5 αυἱάδη ᾳυὶΐ δ 681 γεῖι- εἰυηῖ, νἱίδηι ργα βίαι, ραγβερι γί θ0.5 Δυ 6 ΠῚ ΠΊΟΓ(ΠῚ ἰηΐδτι, Ουλγα {ΠΠπ|ὼ φυσαὰθ 4} Ὠἰβίονϊα ἀϊδεὶϊιυϑ» 8. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ὅ0ιΙ φυλίοδ πΠ08 ροβὶ δφυδ ἰγδηβίίυτη 6686 ἀθρθδηιυβ: Α προσήχει εἶναι τοὺς διϊόντας τὸ ὕδωρ, μηδὲν τῆς εἰμ}! δ 40 ἐχογοϊίπ Βοβιῖβ, φαΐ ποθίβουπι ἴῃ Δι 8ηὶ ἱπεϊαϊι, ποθίβουπι αἰἰγαμοπάσπι, οὑπὶ ΘΠ Γ Ἶπι118, ε5ι. Νδπι φυίΐουμη ποδὶ εξγεββυβ 80 8408 βίπιυ] 65ϊ, ἰδ ᾳυοπίδπι ἰπ δ1υἃ Βυϑίδπι ΠΟ δυβμπιεγεὶῖ, βοὰ αἴνυπι ἱπάς βοουτ δἀυχὶϊ, οἰἰ8πὶ ροβί δαυπι ἰῃ 56 Ὁ- σίϊυιϊο τοιηδηδίὶ, 114 (416 ᾳυϊά ἐδῖ, ευἱ ἰαἴ{τπ5 ἀχρ]ΐ- οοἴυν, φυοὰ ορογθαῖ Οπηη68 4] βδοΓγαπιθηίδίοπι ὑ8- Ρυϊδπιδιῖϊβ δ4υδπι ἰγδηδουηΐ, ὑπίνθγβι πὶ Ψ ΓΙ ΟΓΙΠῚ ὀχογοίίυπι ἰη Δάμᾷἃ οοοίάεγα, οἱ ἀγα (ἴ8π), ΓΆΡ ΘΠ πιοηίοπι, ἰυχυνίδπι, ἰδ! ἀπ ΘΠ), δ ροΓθΐδπι, οἰ Δι 0 η6Πὶ δυϊπιΐ, ἰγὰπὶ, ἰηνλἀΐδη), οὐυποῖδλ δος οἱ Πΐ6 δἰ πι}]1α. Νεο βοἴνιπν αἴοίυς υἱεϊογαπι, βοὰ δηϊβιὶ πιοῖτι8 δίψυ Ῥογιυγθαιίυμαβ, 4φιώ ποπιίηππι παίυγαη υοάδηι- τηοάο ἐοπβοαφυυη!ιγ, ἐπ αυδπίιπι ροβδί δ]6 δῖ, ἰῃ ἐναντίας στρατιᾶς μετὰ τὸ ἀναδῦναι τοῦ ὕδατο; ἐφελχομένους. Εἰ γὰρ συναναδῇ αὐτῷ ὁ πολέμιος, μένει καὶ μετὰ τὸ ὕδωρ ἐν τῇ δουλεία, συνεχδαλὼν ἑαυτῷ ζῶντα τὸν τύραννον, ὃν ἐν τῷ βυθῷ οὐ χατ- ἐδυσε. Τοῦτο δὲ τοιοῦτόν ἐστιν, ὡς ἄν τις πρὸς τὸ γυμνότερον τὸ αἴνιγμα μεταδαλὼν σαφηνίσειε, τὸ δεῖν πάντας τοὺς διερχομένους τὸ μυστικὸν ὕδωρ ἐ9 τῷ βαπτίσματι, πᾶσαν τὴν τῆς χαχίας παρεμξολὴν νεχρὰν ποιεῖν ἐν τῷ ὕδατι " οἷον τὴν πλεονεξίαν, τὴν ἀχόλαστον ἐπιθυμίαν, τὴν ἀρπαχτιχὴν διάνοιαν, τὸ χατὰ τὸν τύφον καὶ ὑπερηφανίαν πάθος, τὴν θυμώδη ὁρμὴν, τὴν ὀργὴν, τὴν μῆνιν, τὴν βασχανίαν, τὸν φθόνον, ταῦτα πάντα, καὶ τὰ τοιαῦτα, ἐπειδή πως πέφυχεν ἕπεσθαι τῇ φύσει τὰ πάθη, νεχρὰ ποιεῖν δ4υλ 5:0 Πι6γ888 ΓΘ Πα] ΌΘΓῈ ἀθθοπιι8. Ναπι εἰουϊ δ ἐν τῷ ὕδατι αὐτά τε τὰ πονηρὰ τῆς διανοίας χινῆδιΐαπι ἰῃ ράβομα ἀϊχὶξ (1Ἰὰ δηΐπι δδὲ ποιηθη δοϑβίϊδ, ουὐυ8 βαηρυΐβ πηουίοηι 80 υἱδηίθ ΓΘΡΕΙ ΠΝ} ΣΎ πιο 5 Ῥδηθβ δὐότα ᾿υμ οὶ ὅ5. Ασγπλυπὶ δυίοπι δὶ, χιοὰ ἴογ- τηθηξιπ|, ΓΘΙΝ ᾿ἸΘΙΏΡΟΓΟ Γαποί ἀδπ), δϑούπ ἱπηπι 5} Π| ποη μαθοί. 00 ρᾶοῖο ἀοουΐξ, 6 Υἱεογυπι ΓΘΙ4υ 85 δοαυθηῖ ροβὶ Πάθπι υἱίϑα ἱπηπιϊβοδαπηιυδ, δεὰ αυδεὶ δὺ αἰΐο ἰμἰεῖο νυἵνϑγα ἱπεϊρίδπιιβ, ρϑοοδηὰϊ β6γῖ θη, δὰ ἤδοπι υὑϑ4υ6 εοηϊπυδίδι) ἀϊγυπιρειίε6: ἱΐ8 πος ἴω Ἰοςο Δ χΥρίυπι οππαπι, ἰὰ ὁδῖ, οὔθποῖ ροοοδηαί ϑρεοίοπι ἴῃ ἅφυᾶ βυυθπιογροηάδπι ΓΘ ἰρδὰ ἱμβίγυχίϊ, αἱ ἰηἰδ 801} ἀῦϑᾳυθ ροοσδῖο διμδγράπιυβ. Ουοὰ ἢ]- ϑιογίςς [δοίυπι ἰαης Ἰεφίπηυβ, ὁπθοίοβ δα οὶ ἰῇ ἀαυΐδ Βοδίθ5, εἱ δυδξοβ ἱπὰθ 80108 δυδβίββθ. ϑεὰ πυ}ι] τοὶ ᾿σπογδηῖία ργοθρίογυπι Ἰ66 18, νοὶ ἰοπιονὶ- ιδἰ6 δἂο ἱποοηῃδίδηιϊία, βογάϊἀυτα ῥγίογὶ 8 υἱέ: [δγ- τοπίυπι ἰη ροβίθείογαπι Υἱᾶπὶ ἰγαάιουηϊ, οἱ [6 ΓῸ8 εΥριὶ πα 65. μοβὶ Ὀαριίϊδιηυπι δϑουπὶ δἀάυσυηῖ. Νδπι ᾳαυΐ ταρίπα ἀϊαιὶ διιηΐ, δὰ ρογυγῖο Ῥγδδπι ροβδί επί, δὶ δάυϊογῖο υχοτοα ἀυχογυηί, δὺϊ 4)}- «υἱὰ νούίυπι ἀηΐο Ὀαριβηι! ἀοπυπὶ δΟμηπιϊβογιηῖ, δἱ ιανδοῦὶ ξγαῖί 4)» δἷ8 86 ρθοῦϑιῖδ ᾿βεγαίοβ ρυΐδηι,.
10 ἰπἰυγία ΡΟΡΙΔηΘηΐ6Β, Ὑδῃ ΠΙῈΡ ΟΥΓδηΪ, πρὸ ροδδυηὶ ἰηι 6! 56 γὸ, ἀυγίδ πἰπηίυ τ δα ἀθηνηΐ8 φυδεὶ ΠῶχΟς ἰπβογνίγα. ΟγΓυὰθ9 ὁπἰπὶ ἀοηλῖπα ἃς γδυ]οβα Ἰαχυγία 6δὶ, δ᾽ ἀΐηα ᾳυδδὶ δι πλ08 βουυ δι πη 6 πὶ ἐχαρίῖδηβ. ΑἸΐα πο τηΐπι8 γα 6}15 ἀοιπΐπα ἀγαγὶ- ιἰα: φυΐρρα πυδπὶ υπᾳυδη Γεαυΐοπὶ) δογνϊ θη θυ εἱ ργῶθογθ βδοϊδὶ, βοὰ αυδηίο ρίυγα ἐἰεὶ δὸ πος 8 ματα, καὶ τὰ ἐχ τούτων ἀποτελέσματα, καθάπερ ἐν τῷ μυστηρίῳ τοῦ πάσχα " τοῦτο γὰρ ὄνομα τῷ ἱερείῳ, οὗ τὸ αἷμα χωλυτιχὸν θανάτου τῷ χρησαμένῳ γίνε- ται. Ὥσπερ τοίνυν ἐκεῖ τὸν ἄρτον ἄζυμον κελεύει ἐπεσθίειν τὸ πάσχα ( ἄξυμος δ᾽ ἂν εἴη ὁ τῆς ἑωλοτέ- ρας ἀνεπίμιχτος ζύμης), νοεῖν τε δίδωσι διὰ τούτων ὁ νόμος, τὸ μηδὲν τῆς καχίας λείψανον τῷ ἐφεξῆς χαταμιγνύειν βίῳ, ἀλλ᾽ ἀπὸ ἰδίας ἀρχῆς τῆς μετὰ ταῦτα ζωῆς ἄρξασθαι, τὸν τὸ συνεχὲς τῆς τῶν και- ρῶν ἀχολουθίας τῇ πρὸς τὸ κρεῖττον μεταδολῇ δια- χόψαντα' οὕτω χαὶ ἐνταῦθα βούλεται πᾶν Αἰγύπτιον πρόσωπον, τουτέστι, πᾶν ἁμαρτίας εἶδος, ὥσπερ τενὶ βυθῷ τῷ σωτηρίῳ βαπτίσματι καταπνίξαντας, μόνους ἀναδῦναι, μηδὲν κατὰ τὸν βίον ἐπισυρομένους ἀλλό- φυλον. Τοῦτο γάρ ἐστιν ὃ διὰ τῆς ἱστορίας ἀχούομεν, φησιν, ἐν τῷ αὐτῷ ὕδατι, θανάτῳ καὶ ζωῇ δια- χρίνεσθαι τὸ ἐχθρὸν καὶ τὸ φίλον" τοῦ μὲν ἐχϑροῦ φθει- ρομένου, τοῦ δὲ φίλου ζωογονουμένου, ὡς οἵ γε πολ- λοὶ τῶν τὸ μυστιχὸν βάπτισμα προσδεξαμένων, ἀγ- νοίᾳ τῶν τοῦ νόμου παραγγελμάτων, τὴν παρελθοῦ- σαν τῆς καχίας ζύμην, τῇ ζωῇ τοῦ μετὰ ταῦτα βίου χαταμιγνύουσι, καὶ τὸν στρατὸν τὸν Αἰγύπτιον, χαὶ. μετὰ τὸ περάσαι τὸ ὕδωρ, ζῶντα μεθ᾽ ἑαυτῶν δ:ὸ τῶν ἐπιτηδευμάτων ἐπάγονται. Ὁ γὰρ δι᾽ ἁρπαγῆς ἢ ἀδικίας πλουτήσας, ἢ τινα χῶρον ἐξ ἐπιορκίας ᾿κτησάμενος, ἣ διὰ μοιχείας γυναιχὶ συνοιχήσας, ἣ ἄλλο τι τῶν ἀπειρημένων πρὸ τῆς τοῦ βαπτίσματος δωρεᾶς παρὰ τὸν βίον τολμήσας, οἴεται τῇ ἀπολαύσει Ιαθουγῖθυ5 οἱ ἐγυοϊδιϊ νυ ἱπιρογὶο ἀοιπίηξ φυςτίιδηι, ἢ τῶν χκαχῶς αὐτῷ προσγενομένων χαὶ μετὰ τὸ λουτρὸν εὐρί ἀϊιαιεπλ4υ8 διιδπὶ Θυρίθγ σοηϑηΐιν, ἰΔηίο0 πιἃ- εἶδ δηρυπίυν, 4υλ5] πἰ 81] (δοογίηὶ, τη ΐβαυδ ἰπᾶποβ ἃς ἀπη βοθη.65 ΓΕρογ απ Ὁ. ΕΘ ΘΠΙ4 06 πιοα0 οξεῖο γα υἱκῖα ἀοπιπδπιῸΓ: «υΐνυς αυὶΐ βοῦν, αὐάπινὶ5 ἴῃ Δλην πη ἀεδοοπάογίβ, ποπάνπι ἰἀπιθη, πιοᾶ αιίϊάδπὶ 86": 6ηι|Δ, δδογαπιθηίλίεπ (οἰ δαιᾶπι, οὐυδ ριοργίτπι 6βὲ θαγηϊοἰοϑὶ ἰγγδηπὶ ἃς δχογοί(8 δυὶ Μεδιτυςσιίο.
παραμείνας, ἡλευθερῶσθαι τῆς τῶν ἁμαρτημάτων δουλείας, ὥσπερ οὐχ ὁρῶν ἑαυτὸν τοῖς πονηροῖς ὑπο- χεχυφότα δεσπόταις. Δεσπότης γάρ τίς ἐστιν ἄγριος καὶ λυσσώδης, τὸ ἀχόλαστον πάθος, τῷ ἀνδραποδώ- δει λογισμῷ, οἷόν τισι μάστιξι ταῖς ἡδοναῖς αἰκιζό- μενος. ΓΑλλος τοιοῦτος δεσπότης ἡ πλεονεξία, μηδε- μίαν ἄνεσιν τῷ δουλεύοντι παρεχόμενος, ἀλλὰ χᾶν πολλὰ ἐργάσηται, τοῖς ἐπιτάγμασιν ὑπηρετῶν τοῦ δεσπότου, χαὶ τὸ πρὸς ἐπιθυμίαν αὐτῷ καταχτώμενος, πρὸς τὸ πλεῖον ἀεὶ συνελαύνεται. Καὶ τὰ ἄλλα πάντα, ὅτα διὰ καχίαν ἐνεργεῖται, τυράννων χαὶ δεσποτῶν ἐστιν ἀπαρίθμησις, οἷς δουλεύων τις, χἂν διεξ- εληλυθὼς τύχῃ τὸ ὕδωρ, οὕπω, χατά γε τὸν ἐμὸν λόγον, τοῦ μυστιχοῦ ὕδατος ἔθιγεν, οὗ ἔργον ἐστὶν ἢ τῶν πονηοῶν τυράννων ἀπιύ)εια.
8: ἔχοι! χει, 27, λιν. Ὁ γὰρ διελθὼν τὸ νοηθὲν ἡμῖν πέλαγος, καὶ ἰδὼν ἐν αὐτῷ νεχρὸν τὸν θεωρηθέντα τοῦτον Αἰγύ- πτίον, οὐχέτι πρὸς Μωῦσέα μόνον ὁρᾷ τὸν τῆς ἀρε- τῆς ῥαδδοῦχον, ἀλλὰ πιστεύει μὲν, κατὰ τὸ προηγού- μένον, τῷ Θεῷ, χαθὼς ὁ τῆς ἱστορίας λόγος φησὶ, πείθεται δὲ τῷ θεράποντι αὐτοῦ Μωῦσεϊζ΄ ὃ καὶ νῦν βλέπομεν παρὰ τῶν ἀληθῶς τὸ ὕδωρ περαιουμένων γινόμενον, οἵ τῷ Θεῷ ἑαυτοὺς ἀναθέντες", χαὶ τοῖς θεραπεύουσι διὰ τῆς ἱερωσύνης τὸ Θεῖον, πείθονται χαὶ ὑπείχουσι, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος. Ὁδὸς μετὰ τοῦτο τὴν θάλασσαν τριῶν ἡμερῶν διαδέχεται, ἐν ἦ κατά τινα τόπον στρατοπεδεύσασιν, ἄποτον παρὰ τὴν πρώτην τὸ εὑρεθὲν ὕδωρ ὑπὸ πιχρίας ἐφάνη " ἀλλὰ τὸ ξύλον ἐντεθὲν, προσηνὲς τοῖς διψῶσι τὸ πο- Ε ΥἹΤΑ ΜΝΟΥ͂ΘΙ5. ᾿Αλλὰ πρὸς τὰ ἐφεξῆς τοῦ λόγου προέλθωμεν πά- Α δοὰ ργοβεχυϑηιιν οΥἀΐπα οΙἜΡΆ υἱ ἱποερὶπιυ5. Νδην ᾳυϊ πιᾶγὰ ἰά, φυοὰ ἱμιο!!οχίπηυ5, 18: Ῥουγδη8- ἵνῖι, οἱ Ἐφγριίυπι νἱαϊε ἴῃ 84ι:158 δχϑιϊποίαπι,, ΠΟἢ βοϊαπι δὰ Μογδβοη νἱγίυἷ5 γί γρᾶπι βεγεπίθπι γαϑρίεϊί, βοὰ ργί οἰ ρδιον αυϊάοπι Π60 οτγαάϊι, υἱ πἰκίοτα ἐγδαϊε: δθιθιηρογαὶ οἰΐδπθ Μογϑὶ β6γΥὸ α͵υ8: αυοά πύης φυοχυο Δ} [8 ἢί, 4φυΐ ρΡῈΓ δαυᾶπι γ6γὸ ἰγδῃδ- ἰετυηΐ, φυΐ δεῖρβοβ θ60 ἀοάϊάδγυηϊ, οἱ δαοογὰοιθι8 88 Οὐϊοιηρεγδηῖ. [τὸ γ ροϑὲ ἤο 7Ζυάεὶ (γἴθυ8 ρΡδγ- δρεγυηΐ ἀΐεθυδ; ὀαδβίγα πιοίδιϊψυα ἴῃ φιοάδπι 060 [ἀδγυηϊ, υδἱ ἀαᾳυᾶπι Γορογογυηὶ δυνατϊυἀΐπα πἰπιῖα ποαᾳυλᾳυᾶπὶ ροίδρίϊεπι: βοὰ ᾿ἰξπαπὶ ἃ Μουβα ἴῃ δαιδπὶ ἰπηηβδυπὶ ἰῃ ἀυϊοοάϊΐηοπι δπιαγυἀΐποπὶ 605 σοηνογι. ἤπιος ΠἰδίονδΒ ΓῈ8 'ρθᾶ. 4υ8π) βρὶγὶ - τυ 4}10118 δοεί( γε δυάε᾽5 νἱάδπιιν, ορίϊπιθ σοηφγυε, τὸν ἀπειργάσατο. Συμδαίνει τοῖς γινομένοις ἡ ἔστο- Β Ν2πι αυἱϊ νο! “ρΙΔυΐθι8 ἴπ Ραρεΐδπιο τοπυπιίανῖι, φυΐοἷα" τῷ γὰρ καταλελοιπότι τὰς Αἰγυπτίας ἡδονὰς, αἷς ἐδούλευε πρὶν διαδῆναι τὴν θάλασσαν, δύσληπτος καὶ ἀηδὴς ὁ βίος ὁ τῶν ἡδονῶν χεχωρισμένος παρὰ τὴν πρώτην δοχεῖ. ᾿Αλλ᾽ εἰ τὸ ξύλον ἐμόληθείη τῷ ὕδατι, τουτέστιν, εἰ τὸ τῆς ἀναστάσεώς τις παραλά- ὅοι μυστήριον, ὃ διὰ τοῦ ξύλου τὴν ἀρχὴν ἔσχε ( ξύ- λον ὃὲ ἀχούσας, τὸν σταυρὸν πάντως ἐνόησας), τότε παντὸς γλυχύσματος, τοῦ τὴν αἴσθησιν δι᾽ ἡδονῆς γαργαλίζοντος, γλυχύτερός τε χαὶ ποτιμώτερος ὁ χατ᾽ ἀρετὴν γίνεται βίος, τῇ ἐλπίδι τῶν μελλόντων ἐφηδυνόμενος. Ἡ δὲ ἐφεξῆς τῆς ὁδοιπορίας χατα- γωγὴ, φοίνιξι χαὶ πηγαῖς ἁδρυνομένη, διαναπαύει τῶν ὁδοιπορούντων τὸν χόπον. Εἰσὶ δὲ δυοχαίδεκα μὲν τῶν ὑδάτων αἱ πηγαὶ, χαθαροῦ τε χαὶ ἡδίστου νάματος ᾿ ἑδδομήχοντα δὲ οἱ φοίνιχες, εὐμεγέθεις χαὶ σ ὑψίχομοι,, τοῦ χρόνου τὰ δένδρα πρὸς ὕψος ἄραντος, Τί οὖν ἐν τούτοις εὑρίσχομεν, δι᾽ ἀκολούθου προϊού- σης τῆς ἱστορίας; ὅτι τὸ τοῦ ξύλου μυστήριον, δι᾽ οὗ πότιμον τῆς ἀρετῆς τὸ ὕδωρ τοῖς διψῶσι γίνεται, προσάγει ἡμᾶς ταῖς δυοχαίδεχκα πηγαῖς, χαὶ τοῖς ἑδδομήχοντα φοίνιξι, τουτέστι, τῇ τοῦ Εὐαγγελίου διδασκαλίᾳ, ἐν ἧ πηγαὶ μέν εἰσι δυοχαίδεχα οἱ ἀπό- στολοι, τοσούτους τοῦ Κυρίου πρὸς τὴν χρείαν ταύ- τὴν ἐχλεξαμένου, χαὶ πηγάζειν δι᾽ αὐτῶν τὸν λόγον ποιήσαντος " ὡς καί τινα τῶν προφητῶν προαναφω- νῆσαι τὴν ἐκ τῶν ἀποστόλων βρύουσαν χάριν, ἐν οἷς φησιν, « Ἐν ἐχχλησίαις εὐλογεῖτε τὸν Θεὸν Κύριον ἐχ πηγῶν Ἰσραήλ.» Ἑδδομήκοντα δ᾽ ἂν εἶεν φοίνιχες, οἱ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰχουμένην ἕξω τῶν δώδεκα μαθητῶν ἐπιχειροτονηθέντες ἀπόστολοι, τοσοῦτοι τὸν ἀριθμὸν. ῦ ὄντες, ὅσους εἶναί φησιν ἡ ἱστορία τοὺς φοίνιχας. ᾿Αλλ᾽ ἐπισπεύδειν οἶμαι προσήχειν τὴν ὁδοιπορίαν διὰ τοῦ λόγου, δι᾽ ὀλίγων, ὧν παρεθέμεθα, ῥᾳδίαν «οἷς φιλοπονωτέροις τὴν θεωρίαν ποιήσαντες τῶν λοι- πῶν παρεμθολῶν. ᾿Αρεταὶ δ᾽ ἂν εἶεν αἱ παρεμθολαί" αἷς ὁ τῷ στύλῳ τῆς νεφέλης ἑπόμενος, χαθεξῇς προϊὼν ἐνστρατοπεδεύει χαὶ ἀναπαύεται. Τὰς οὖν ἐν τῷ μέσῳ χαταγωγὰς ὑπερδὰς τῷ λόγῳ, τῆς κατὰ τὴν πέτραν θαυματοποιῖας ἐπιμνησθήσομαι, ἧς ἡ φύσις ἡ ἀντιτυπὴς χαὶ στερέμνιος, ποτὸν τοῖς διψῶσιν ἐγέ- νετο, εἰς ὕδατος μαλαχότητα τῆς ἀντιτυπίας ἀναλυ- Ριι5 ἴῃ ῥγίους υἱῖα ϑεγυίθθαὶ, ἀπιδγυπὶ δῖχψυς ἀγάσυπι Οβεῖβιϊ ζυφίπι εἱ ρυίπιο νἱἀοίυγ, 564 ᾿ίσπυπι φυοά- ἄδιν ἐπηπηΐβϑιμη, ἰά 6ϑὲ ΓΕΘΌΓΓΘΟΙοἢΐ5. τηγβίογι ὑπ, υοι! ρεγ ᾿ἰφηυμ ἱποποδίαπι 6δὲ, Ρ6ῈΓ Ἕγυσθη νἱάε- Ἰῖςεῖ Ομ γίβιὶ, φυΐ ἴῃ γα 6 πιογέιι5 65ι, ἰά, ἱπαᾳυδι, ταϑυγτγοοιοηίς πιγβίογίαπὶ (010 οογάδ δἀπιΐβϑυπὶ δίηυς ογοαϊίαπι, βυλνίογοαι γε αἱ! νἱίαπιὶ, αυδ 56- εὐ ἄππι ΟΠ τοί πὶ 65ῖ, οπηπίθυ8 4ᾳυ2 ἀυ]οδά 6 56η- δύυπὶ μευ πάππὶ, 5ρ6 Γυτυγοόγι ᾿υουπάϊ 886 ὁθη- ἀϊιαπι. θοάυχίι 605 ροδίοᾶ "ΠΠυἀ ἴ6 Ὁ δὰ ᾿οοὰ ρα]πιὶβ οοηϑίϊα οἱ (Ὀπιΐθιι8 διιθπα, αὐΐθιι8 ἰῃ Ἰοοΐδ [6βεὶ ταιαυίονεγαηῖ, ἔγδηΐ δυΐοιη ἀυοάδοϊπη φιυΐάδπι [Ὀη[6 8 δηπδ Πἰπιρί ἀπ δίαυα ἀι]οῖβ. ῬαΪ πιῶ γογοὸ δβορίυδ- εἰνῖα, πιαρηίτυά να πὶ 1165, ὁρδοὶθ ρυ ΟΠ γί πιῶ, [υπό Ῥογυ 168. Ουἀ ἰρίευγ μος ᾿διοτία ἀϊβοἴμνι5 ογήϊῃθ ᾿ φυοὰ 50 ]|ςοἱ οτγυς 8 τηγϑίεγίυπι, 400 ροίδ- 8 νἱγίυι15 4408. δἰ {1608 ϊ, δὰ ἀυοάδοϊν ίοη- 168 Δ6 δορίυδφίηϊδ ρα πη858, Π00 6δΐ, δά Ενϑηροιΐολιι πο8 δὐάιοί! ἀοειγίπαπι, ἰπ 408 (Οηϊ65 φυΐάδπι ἀϊο - ὁδεῖπι δυπὶ ἱραὶ ἀροϑβίο!!: ἀυοάδοῖπι οηἰ πὶ δὰ ργασὶ- οαπάυπι Ἐναηρεϊἑυπι Βομπΐδιι5 εἰερὶῖ, ρὲ αυὺξ Ἐνδηροι!! δοηίίυπὶ δπιδηᾶγο υοϊυἱὶ. Ναπιάυα δρο- δ105 Θοποθδβ8πι ἀΐ ν᾽ πἰιυ5 φ᾽ογίαπὶ Ῥβαἰπι βῆ πλι]ῖο δηία οσοοἰηἰξ, υδὶ ἀΐοῖ! ἴῃ οαπιοπίυ8: ε« Βαηεδυϊοεὶ6 θοπιΐπηπι θϑιπὶ ἐσ (οηιἰθυ5 ἴ2γ86] ᾽.» Βορίιυδρίη ἃ ΥΘ17Ὸ ρδἰπιῷ ροϑὶ ἀϊιιοάεδοίπι ἀϊβοῖρι!ο5 ογάϊπδι! 4ρο- δίοἱἹἱ βυπὶ, ηὐἱ ἴῃ υπϊνογδυπιὶ ἰογγαγαπὶ ΟΥΡΟπὶ δπη 581, 1οΐ ΠυηθιῸ [ὑδτυηὶ αυοὶ ρδ]π)ὰ8 [υΐ888 παγγαὶ Πἰδίουϊα.
γογαπι αυοπίΐδηι 45 ἀδίποαρα ΠΑΓγΆΠ ΟΣ πηδη- βἰοηδϑ, ρδῦ 68 42 ἀϊχίτηι8 (Δ0 1168 διιηι ἰηι66οία σἰγίυϊοθ οηΐπὶ "ΪΠΐ δἰ χυϊ ἤσαγα υνἱάδηίυγ, ἰὼ φυΐθυδ 4υἱ πυθδηϊ 864} } 10, σΔβιΓὰ πιοίδίυν οἱ γδαυΐθ86: 688 Ὀτγονίιδιϊὶβ ουβὰ βροηίθ ἐγδηβζΓΘΒ58118, πη Γᾶ 1} πο ΟὈ νίϑοαν {Π}Π|08, 400 ἄυγὰ οἱ 5ο]}ἀ ᾿ἰαρίἐἷς πϑίυτα ἴῃ δηυδγιπὶ οοηνεγδα πιο 6 πὶ, ροῖα5 δἰ εἰ6 πε θυ5 [Δοἰ8 εδῖ. Ουϑιηνῖ5 ποθὴ βὶϊ ἀϊ δὲο]6 Ὧπη8- δορίοιβ βρθου]δι!οηὶ βογίθιῃ δἰϑίοτία δάφρίαγα δίφυθ εοπηδοίεγα, Νδιη η"] ΤΕ γρίϊαπι ἰμ Δ415 ποτ αυπὶ 8. ΟΒΕΘΟΒΙΙ ΝΥΎΒΒΕΝΙ ἀετε!φαῖν, οἱ ἀπιᾶγα 115π0 ογιιοῖβ ἀυ!οῖδ 510] Θ0ῃ- Α θείσης. ᾿Αλλ᾽ οὐδεὶς πόνος προσαρμόσαι τῇ κατὰ