δεέίχνυσιν, ἐν ἁπλῇ κατὰ τὸ φαινόμενον, χαὶ ἀχατα- Ρ σχεύῳ τῇ διδασχαλίᾳ, ποιχίλως τε χαὶ πολυειδῶς αἣν μέθοδον τῆς (14) τοῦ μαχαρισμοῦ χτίσεως τε- χνολογοῦσα. Ἔξεστι μὲν οὖν χαὶ ἀπ᾽ αὐτῆς τῆς πρώτης ὑμνῳδίας, ἕννοιάν τινα περὶ τοῦ προχειμέ- νου λαδεῖν, ὅπως τριχῇ τεμὼν τὴν ἀρετὴν ὁ λόγος, ἑχάστῳ τμήματι χατά τινα πρόσφορον ἀναλογίαν προσμαρτυρεῖ τὸ μαχάριον. Νῦν μὲν τὴν ἀλλοτρίω- αν τοῦ χαχαῦ μαχαρίζων, ὡς ἀρχὴν γενομένην (18) (8) Ἴσ΄. ἐπιγραφῶν. 9) Εά. ρὲ 40) Ἴδεν, οὐ. {11) Τό ουι. οἀ, ΙΝ ῬΒΑυΜ05.
Α ἴυιβ οἰΐαπι τοίἑυ8 ᾿δγὶ ἀἰδιεῖ δε 9 ργορεῖ 8 αυΐθυ8- ἄδην ἰογπΐ δ οἰρουπιδοῦρία;: πᾶπὶ αυΐϊπᾷυθ ἰῃ Ρατγίοβ ἰοία Ῥβδὶπιογπι ργορῃοίία αἰϊνίἀὐίατ. Ουϊ- Ἀυδ υἱουπ4θδ ργοοβη 5, ποίΐοῦ ἠορίᾳ δνδάδὶ υἱἷ- μέλβ, φυξ ὁχσ ἱπδοσί ρεοαῖθυιβ ραογοϊρίϊανς, μαϊοίδείδ Υυἱάο)ῖοοῖ μοῦ θᾶ αυῷ ῥγίυβ ἃ ποϑίβ ἔπβδγίηι συ] εχροϑίια. Βίῃς ἱφίίυν οὐῃδἰ ογαιθη β Βυΐωβ Ἔχογάϊαος δυϊηοπάμ 6δί.
ΘΑΡΌΤ ΡΒΙΜΝΌΜ.
ΕἸηΪ5. Υἱ5 ὃχ υἱγίυτβ ργοβοῦὶρίο ἰμβιϊυι25 οβὶ, θεδιυὰο. Θυϊάφυϊὰ δηΐπι βογίο οἱ ἀθἰθθγαίο δαί αγ, δὰ δἰϊᾳυϊὰ τεἰδιϊοη απ) Βδθδδὶ μθοθδδ8 δδβῖ, Εἰ φυδπι- δάπιούιπι τηράϊοὶπα ϑ58ηϊδίθηι δρβθοίδὲ, Ππίβαια φαυϊου "υγ8 65. τογυπὶ δὰ νἱοίυπι ΠΘΕΘΒΒΔΓΙΔΓΙΏ Β ΡΓΒρΑΓΘΙΪΟ: βἰς οἱ υἱγίυ 15 ροβϑθβϑὶο ἴῃ ἰὰ ἁηυῃι ἰ"- ἰεοάϊ!, αἱ "οαίιπι οἤϊοῖϊαι ουηὶ αυΐ δεουπάμυπι νἱγία- 1οπὶ νὐλδην ἀδρὶι: 06 δηΐπι οπηηΐβ Βοηΐ, οἱ 4ι͵ά-- αυϊά ἴῃ Βοπο οοποίρίιαγ, δαρυβ δὶ οἱ ἰδγπ ηυ8. Ουοὰ δυΐοῃ γδγ οἱ ργοργία ἰῇ πᾶς (8πὶ 81:0] 1π|ΐ Ῥοδιϊτυἀϊηΐβ ποιίΐοπα οἱ τδίϊοηθ -οοηπεϊρἰίυγ, ἰά ᾿υγΘ οΡίϊπιο ἀϊχοτῖὶ ᾳαΐθ ᾿ρβαᾶπ) ἀἰνίπϑπι ὨδίιΓΔΠ) 6586. 51. δηΐπιὶ πιᾶθπι8 1Π|6 Ῥαυΐαβ θυ ποπιϊηδῖ, οἵην ὃχ οἷ θ5 ἀἰνίπἰβ Δρραὶ]διεϊοηΐθιι8, Βοαιϊξ Ποπιθα ἴῃ φιδάδπι 6χ 5ιιῖϊὶ Ερὶ5.0}18. ρυΐπιο [οθὺ ροηίϊ, 8 ΥΓθΐβ: Βοαίμε 6 δοίιι8 ροίεπε, δα τόθιπι, εἰ θο-. πῆπιιδ ἀοπιϊπαπίΐιπι, φμὶ δοίιι6 παϑοὶ ἱπιπιοτι αἰ αίεπι,. ἰμοοπι καδίίαπε ἱπαςοοδδὶϑἐίοηι, σιθπι πθῆϊο ποπιΐπαπι νυἱάϊ!, πθὸ υἱάφγο ρμοίοδί., ουιὲ ΠΟΉΟΤ εἰ ἱπιρεγίνηι ἐοηιρὶ- ἐετυηι"", Ηφς οηΐπ οἴηηΐα ἰᾷπι ϑ0} πἷἰὰ ἀς θ6ο. οορίϊδιᾶ 6ἱ ῥγοπυπιαία, πι60 αὐϊάθπι ᾿υάϊοὶο, ἀ6- Βωϊιοηθῆ Βοαιυἀΐηὶς οοπιϊηοηξ. Νὰ δὶ αυΐβ. φυδτγαὶ αυἱὰ δῖ Βοδίυάο, μδυά βᾶη6 ἃ σϑείδ οἱ μία ΤΟΒρΡΟηβίοπα ΔΡΟΓΓΑΥΟΓΙ,, 5ἱ υϑοθπ ῬΔ} βοουῖυδ, ἀϊςαι, Βεαίμπι, φιοά ργοργὶα εἰ ῥγίβιαγίο (816 ἀΐ-- οἶμῦ, 6586 Πδίμγαπὶ 1118Π}, 40:85 68ὲ δ.Ρ6Γ Ομηηἶδᾶ ᾿ Βεοαδίυπι γογὸ αιοὰ ἰηῖοῦ ποπιΐηθ8 τορου», ἴΔ]6. 6586 (ΟΠ ΠΠἶυΠ6 65 φυοὶ νοῦ δβῖ; φυοὰ τη - ΡΙἰοδίυγ, 6ἱ ντῖα ΠΟ Πἃ 5ΟΓΓ {ΠῚ ΡΓῸ Ὠϑίυγα οἱ Θ0ἢ- ἀϊμοπα δυγυπὶ αυ8 ΡΕΓ ραγι οἰ ραί᾽οποπὶ 8} 8] 0 ἀδ- τἰνδηίυγ. Εγσοὸ ἀδῆηϊο Βυπιᾶης Βοδιξυάϊ ἰδ οδὲ βἰ αὐ πὰ ο0 οὐπὶ ἀϊν᾽ηᾶ. Παφυα οὕτῃ γθγὸ Βοηπ πὶ, 560. ἰά ᾳυοά βυρτὰ οπιῆα Ὀομαπὶ εϑ,, βοίυμι 51 "δᾶ- ἰυπὶ, πϑίιγαη!δ Δρρείθηάιπι, αὑὸ οπηθ {ἰυὲ φυοά εἷι9 ρΡᾶγίίοομβ ὁ5., Ὀοδαίυ οἤεϊν, τϑοί8 ΡΓοΐδοίο ἀϊνίπα Ρβαϊπιογιπὶ βουὶρίαγα ΔΡΠΠΟἾ050 δἰ πὴ οἱ πδίμγα!! ογάϊπθ, υἱᾶπὶ ᾳφυθ δὰ πος ἀυ- εἷδ, πυθῖ8. ἀδπιοπϑιγαῖ, 5 Π|ρ}|ςἷ, αἱ Δρραγοῖ, Ομ ηἶδ- αἰ6 Δρραγαῖιιβ θχσρϑγία ἀοοιγίῃᾶ; οἰδὶ γὰγὶα πλ}15-- 46 χηοιΐθ ἀρροδίία ἀοοθαῖ, 4110 ρ80ῖ0 Βοδίϊυὰο ἃ ογοδίατγα 51 οοπιραταηάα. Οὐ}08 τοὶ δυβῃπιδπίυμ, οΧχ ἰμβο, 4υἱ φγίιηυϑ. ΘΟοΌΓΓΙ ρβδἰπιο, δά ῥγοροβὶ- {πηὶ ποδίγιπι οοπῆγιηδπάμημ! ἀδδαηηογε Ἰἰοοθῖ, αθὲ ΄- (14) Εοτίο οπι. καί, (δ) Μόνον, οὐ.
(14) Ἑῆς οπι. αἀ. (15) Γινομένην, εὐ, 5. ΟΒΕΟΟΆΙ ΝΎΒΒΕΝΙ ΜμῸ8 ἴῃ ΡΆΓΙ68 Υἱγίαις αἰγίδα, οὐ} ἀἰϊνίϑίομ! 80- Α τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον ῥοπῆς ᾿ μετὰ δὲ τοῦτο, τὴν τῶν ἐοηπιπιοάαία αυδάδπι Γαϊΐοης Ὀεϑίϊιυ ἀΐ ποπὶ δὰ 50 Γ1- δίε: ἤυης αυϊάοθπι ΓΟΙηΟἰϊοηοπὶ δὲ 804] 6πδίϊο- μ 6) 80 ἱπιργοθίιδῖ6 Ὀοδιϊυϊη 8. ποιῃΐηθ ΔΠίοίθηβ, υἱροίθΘ φυῶ ρῥγίπεϊρίιιπι δἱὶ ὁπ δὲ πῃϑ!ϊογὰ ΡΓΟΖΓΕΒΒ5: ροβίθα τόγυπὶ οΟἰδβιϊαπι εἰ αἰϊνὶ- πᾶγυη πιο διίοηοπι οδίδπι ργϊοδῖ, υἱ δἀπὶ 4υ85 ὑψηλῶν τε χαὶ θειοτέρων μελέτην, ὡς ἕξιν ἐμποιοῦ-. σαν ἤδη τοῦ χρείττονος. Εἶτα τὴν διὰ τούτων τοῖς τελειουμένοις χατορθουμένην πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίω- σιν" ἧς χάριν λέγεται καὶ τὰ προλαθόντα μαχάρια. Ταύτην δὲ ἀειθαλεῖ ξυλῷ αἰνίσσεται, ᾧ ἡ (46) τε. λειωθεῖσα δι᾽ ἀρετῆς ὁμοιοῦται ζωή.
ΤΈΓι ἢ 5.0} Ππ|ΐ απὸ ΒΔ Θ᾽ Λαπὶ 781η πΟΡΐ8 ἰηροπογαῖ. Αἀ δαί γθηυπι ΘΆπὶ 408 ἰπ ρογίδοι 8 δχβίβϑίϊ ουη) θ60 βἰ ἡ ἐμά ΐ πο πη, ἴῃ Βδδιϊιμἀΐπθ πμπλογαὶ, Ῥγορίονῦ 4υδη) ῥγίογα ἀυοαια Δρρθιϊδηῖιν ᾿φαία, υδαυθ βΟΠΡΟΓ Υἱγθηιὸ ᾿ἶξπο ἰπβίπυδι, οὐἱ υἱιᾷ ρδὺ υἱγίυ 8 ἐχδγοϊ(διϊοπαπι οοηδυμμπδῖα, β᾽ }15 οἰείξων.
ΟΑΡΌΤ 1.
Οπίογυπι υἱ Βτγηΐ5 ἀοοίγί πα υἱγίαϊυπη ἰπαἰβίλ- 008, 4υδπὶ ἴῃ (οἷο ῬβαΙΠΠΟΓΌΠ) ἀδοιγδα ΠΟ 08 ρΓϑ- τηοηϑίγοὶ ογδῖίο, ποὴ 08 Γὸ [ὉΡΕΪῚ, δὶ ργῖν5 δρυὰ ᾿Β08 σΟη8{Π08Ππ|08, οἴ νυ! γι βοίοβα φυδάδιηῃ ΓΑ- Πμίδπηυδ, φυοπιοάο γἱγίψι}5 δηηδῖοῦ ροβϑίϊ εἰ υδωοάϊΐ ῬοΡβρίοἰθμι8. Νϑοθβ86 ἰδίαν δῖ, οὰπὶ φυΐ δὰ νἱγμιδ! 15, μοί8118 ργοργ 8 τμγίαβαυ ἀἰ Π ΓΘ Π115, υἱ ἱππραγιῃἶχίδ δαγι Πι ΠΟΙΪ0 ρογιπαπθαὶ, ην!] χὰ ροη- τη ΐοηἾ8 σοπίιϑι σοηϊαρίο. Αἱ ποῖδθ, αι υαἱγίβαιθ . ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Β'.
Ὡς δ᾽ ἂν ἀχριδέστερον ἐπισταίημεν τῇ περὶ τῶν ἀρετῶν διδασχαλίᾳ, ἣν ὑφηγεῖται διὰ πάσης τῆς ψαλμιχῇς ὁδηγίας ὁ λόγος, καλῶς ἂν ἔχοι, πρότερον ἡμᾶς ἐφ᾽ ἡμῶν αὐτῶν διελέσθαι, οἷόν τινα τεχνιχὸν λόγον ἐν τάξει δι᾿ ἀχολούθου προάγοντας, πῶς ἔστιν ἐν ἀρετῇ γεγέσθαι τὸν ἐραστὴν τοῦ τοιούτου βίου. Οὕτω γὰρ ἂν ἐπιγγοίημεν τῆς προδειχνυμένης δι- δασχαλίας ἡμῖν τὸ ἀκδορρονὶ χρὴ τοίνυν τὸν μέλ- λοντα πρὸς ἀρετὴ" βλέπειν, πῤότερον μὲν διαχρῖναι τὸν λόγον τόν τε ἀστεῖον χαὶ τὸν ὑπαίτιον, ἰδίοις ἑχάτερον ἐπισημειωσάμενον γνωρίσμασιν, ὡς ἂν ἀσύγχυτος αὐτῶν ὁ λόγος εἴη μηδενὶ τῶν χοινωνούν- τῶν (17) ἐπιθολούμενος. Σημεῖα δὲ τῆς ἑκατέρου (17), πούτων ἰδιότητός ἐστι μὲν ἴσως καὶ ἄλλα τινά" τὰ Ῥγοργίθ οοπιροίαπι, [πογίηι [ογίαβ5ῖ8 δἱ δ)125, οδίβ- ὦ δὲ γενικώτερα τῶν ἄλλων, χατά γε τὴν ἐμὴν ὑπόλητἷβ ἴαπιθη, υἱὐ ΝΠ} Ὠογϑυδάθο, Ἰη2618 Φ6ΠΟΓΆΪ65 βιη} ἰδίῃ: νἱ δ οδὲ νοϊυρίδίθιη. 6ἱ ἀδ]δοἰ Δ ΟΠ 6ΠῚ, 405 ΠΟπ Ἶθι5. 400 ᾿ρ5ῖ8 οὐ ηρὶς, ματι δὰ βθη- βπ|, ρϑγιϊπ) δὰ δ} πη} ΡΘΓΓΙΏΘΓΘ; Π8Π| τηλ] [τὰ βΘη5μπΠὶ ΄υΐάοπι οὐϊδοίαι; νἱγίυ 5 ἀπίπηαπι δχ γαῖ. Θυϊρὰβ σοπβαάι 8 6δὲ υἰ οοηπιοηἀαιίοηθ οἱ νἱΐυ- Ρόγδίϊοπα δυαάϊθι πὶ πιῆ! 65 ἃ Υἶ}8 αὐἱάδη) 48}"- βιογγοϑηΐαγ, δά υἱγίαΐθπι νογο ἱηἀποληίυν. Π ργο θη νἢ5 οὐΐα!η ἰηφοηογαὶ οἰ βάθη ΓΟΡΓΘΙΘη 510. Αἱ Ποηρϑίαι᾽5 Ἰλυάδι10 ἀδβ᾽ ἀδγίυπι πιο! ἰοῦ πὶ δοοθη- ἀϊι. Ροβίθα υἱ νἱτϑ5 Ποποϑβία: σοιητποηάδιῖο ὁΠ]οδοῖου εἰποίδιαγ, οἱ νἱνδείου ἱπιργοθίιδιί8 τοργοιθπδίο, ΒΙΘΩ1|0 [Δοἰθη 48 6δὶ θογιμη, φυὶΐ νἱγία! 5 ρυ]οιτίία- Αἴπὸ ὀχοιαθγαηῖ, οοραπι 486 φυΐ ν᾽ 18. οἰ ΠΑφΙ 15 ἱπποίμογαπι. Εχοιποϊὰ οηΐα ἀϊνογβογαπι γίνοπαὶ ξδπογιπῈ ἃρία ῃγοροΞβίϊα, δηΐιηΐ δδβοιϊοιιθαι οἱ ἀΪ8- μΡοϑβί(ἰοπαπι ἱπίθπάμπι εἰ 8:8 ὈΠΠ πὶ, 5ρ6 πιδπίοπι δ ορίϊηᾶ φυΐᾷιε βθοιδηάδ οἱ εοἸ]ρπάδ 8}ΠἸεἰεηίο; οἱ ΓΕΡΓΕΙΘη5[0Π6 δογυ!η 4υ] νἱΐαπι Παρὶ οπᾶπι ὀφογιηί, Αὰ {υζῶπι εἰ ἀοίοβίδι ἢ 6πὶ 5 πη Π υπὶ βιπἀΐογυπι δεπάΐϊοπια οἱ ἱποϊίδη!α. γα ᾿56 Οπηπὶᾶ Ὠδ66558- - τίσι τίς, υἱρολδίαυς ἰοίδπὶ ἀοοαπάϊ τϑιϊοποπὶ πιΐεἰ πὐυτία αι: οοποΐβϑην ἱπβιῤιαογὲ; πᾶπι νεὶ ἰὰ φυοὰ τοοίμη οἱ μομαδϑίυπι 68, ἀδ πη ΟΠ ΓΔὈΪ;; να] ἃ (δοἰπο- τίθυ8 ἀεμογιδθίιυγ;; [4 υἱ δᾷ "ΠΠυὰ φυϊάδαι ἀοοι- τροπιῖς φυϊθυδιίίδαι εἰ τῃοη εἰ 4υδϑὶ πᾶ ἀυοαὶ δυδίϊογεπι; ἃ ἱπιρεουίϊδια δυΐθπν δυπμίεπὶ μ6Γ 861 - ΠΊΟΠ68 δή ἀεἰιοτιδιοηδιη ἀρροβϑίίος δυάυσαι.
(8) ΕΔ. οπι. ἡ. (11) Εοτιο κοινούντων, ποις εεωνδς, μὰς 5 ψιν, ἔστιι ταῦτα᾽ Τὸ μεμερίσθαι πρὸς αἴσθησίν τε χαὶ διάνοιαν τὴν ἐγγινομένην τοῖς ἀνθρώποις παρ᾽ αὐτῶν εὐφροσύνην" τῆς μὲν χαχίας ἡδυνούσης τὴν αἴσθησιν, τῆς δὲ ἀρετῆς τὴν ψυχὴν εὐφραινούσης. Ἑπὶ τούτοις ἂν εἴη ἀχόλουθον δι᾽ εὐφημίας τε χαὶ διαθολῆς τὴν τῶν ἀχουόντων διάνοιαν ἀπάγειν τὲ τοῦ χεέρονος, χαὶ προσοιχειοῦν τῷ βελτίονι " τῆς μὲν τοῦ πονηροῦ βίου διαθολῇς τὸ μῖσος πρὸς τὴν χαχίαν φερούσης " τοῦ δὲ τῶν ἀγαθῶν ἐπαίνου, πρὸς τὸ εὐφημότερον τὴν ἐπιθυμίαν ἐφελχομένου. Μετὰ τοῦτο δὲ ὡς ἂν ἐνεργότερον τοῦ ἀγαθοῦ βίου τὸ ἐγχώμιον γένοιτο, χαὶ ἐμψυχότερος ὁ τοῦ χείρονος ψόγος, αὐτῶν προσήκει τῶν ἐν ἀρετῇ θαυμασθέντων, χαὶ τῶν ἐν χκαχίᾳ χατεγνωσμένων τὴν μνήμην ποιή- σασθαι. Ἐπίτασιν γάρ τινα τῆς ἐν τῇ ψυχῇ διαθέ- σεως ἐμποιεῖ χαὶ βεδαιότητα, προφανέντα τῶν βίων ] τὰ ὑποδείγματα, πρὸς τὴν τῶν ἀρίστων ὁμοτιμίαν τῆς ἐλπίδος τὴν ψυχὴν ἐφελχομένης, καὶ τῆς ἐπὶ τῶν χατεγνωσμένων διαδολῇς πρὸς ἀποφυγὴν τε χαὶ ἀλλοτρίωσιν τῶν ὁμοίων ἐπιτηδευμάτων παιδοτρι- θούσης. Ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις ἀναγχαΐον ἂν εἴη πρὸς ἑχάτερον τούτων λεπτομερῇ τινα διδασκαλίαν ποιῆ- σασθαι, ἢ χαὶ τὸ χρεῖττον ὑποδείξει καὶ ἀποτρέ- φψει (18) τοῦ χείρονος " πρὸς τοῦτο μὲν ὑποθήχαις τισὶν χαὶ συμόουλαῖς ὁδηγοῦσα τὴν ἀχοὴν, ἀπὸ δὲ τῶν χειρόνων διὰ τῶν ἀποτρεπτιχῶν ἀπείργουσα λόγων.
ΙΝ ῬΒΑΙΜΟϑ.
Τούτων δὲ οὕτω διευχρινηθέντων, ἐπειδὴ δυσπαρά- Α Ηΐς δυπςο ἰῃ πιοάμπ ἀϊ)υἀΐοδ118 οἱ οοπβιίξαι8, δεχτόν ἐστι τῇ φύσει πᾶν τὸ πρὸς ἡδονὴν ἀλλοτρίως ἔχον (ἡδονὴν δὲ λέγω τὴν τοῦ σώματος φίλην" ἣ γὰρ τῆς ψυχῆς εὐφροσύνη πολλῷ τῷ μέσῳ τῆς ἀλόγου τε χαὶ ἀνδραποδώδους ἡδυπαθείας ἀπῴχι- σταιὴ ([9) " ἴδιον δὲ σημεῖον ἑκατέρου τῶν βίων, τοῦ ἐν ἀρετῇ τε χαὶ χαχέᾳ, τοῦτο προλαδόντες ἐπέγνω- μεν (20), ὅτι διὰ μὲν τῆς χαχίας χολαχεύεται ἡμῶν τὰ τῆς σαρχὸς αἰσθητήρια, ἡ δὲ ἀρετὴ ψυχῆς εὖ - φροσύνη τοῖς χατορθώσασι γίνεται. Τοῖς δὲ νῦν εἰσαγομένοις πρὸς τὸν ὑψηλότερον βίον, οἷς ἔτι (2 τοῦ καλοῦ χριτήριον ἡ αἴσθησις εἶναι δοχεῖ, οὔπω (93) ἱχανῶς ἔχει καθορᾷν τὸ ἀγαθὸν ἡ ψυχὴ, ἀγύμναστος ἔπι καὶ ἀήθης οὖσα τῆς τοιαύτης χατανοήσεως, Πρὸς δὲ τὸ μὴ γνωριζόμενον ἅπαν, χἂν ὅτι μάλιστα χαλὸν ἧ, ἀκίνητος ἡμῶν ἡ ἐπιθυμία μένει, ἐπιθυμίας δὲ μὴ προῦὐπαρχούσης, οὐδ᾽ ἂν ἡδονὴ τις ἐγγένοιτο τοῦ μὴ ποθουμένον πράγματος, ὁδὸς γὰρ εἰς ἡδονὴν ὁ πόθος γίνεται, ᾿Αναγχαίως ἐπινοῆσαί τι χρὴ τοιοῦ- τὸν τοῖς μήπω τῆς ἀχηράτου χαὶ θείας ἡδονῆς γευ- σαμένοις, δι᾽ οὗ συμπαραδεχθήσεται τῆς ἀρετῆς τὰ διδάγματα, διά τινος τῶν τὴν αἴσθησιν εὐφραινόν - των ἐφηδυνόμενα (25), χαθάπερ χαὶ τοῖς ἱατροῖς ποιεῖν σύνηθες, ὅταν τι πιχρόν τε χαὶ δύσληπτον τῶν ἀλεξητηρίων φαρμάχων εὔληπτον ποιοῦσι τοῖς ἀῤῥωστοῦσι, τῇ τοῦ μέλιτος ἡδονῇ παραρτύον- τες. Εἰ δὲ τελείως ἡμῖν ἡ εἰσαγωγὴ τοῦ κατ᾽ ἀρετὴν ἢ βίου διὰ τῶν εἰρημένων τετεχνολόγηται (24), ὡς δεῖν πρότερον μὲν ἀπ᾽ ἀλλήλων χωρίσαι τὰ ἐναντία τῶν οὐ Ὠδίυγα ποβίγθ ΟΠ ἶΠ0 ΔΟΎΈΓΒΌΠῚ 51, ΟΠ ΠΘΙΝ Ῥθπίϊυβ νοϊιρίδιοπι τορυάϊατα (γοϊυρίδἰθηι αἷς 0 ΘΟΥ- Ροτὶ ἡπουηάδπι; πδηὶ γοἰυρι88 ΔηΪπιὶ ἰοη 90 ἰμίθυνα! ἃ ταιϊοηΐβ ὀχρογίθ οἵ βεῦυ}! ἀεϊεοιαιίοης ἀἰδι11). Ρτγοργίϑιῃ γδγὸ ποίδπι υἱγίυϑαι!ε Υἱτ, εὖ..8, 50 Πδεὶ 4υδ νἱγιαι διυάεῖ, οἱ 6}5, φυ8 ἱπιργοθίϊαι! ἀἀάϊεια δῖ, ϑύργα οομ δι γί πιι18, 40 Ὑἱϊ Ὑἱ115 ἀδά ττἃ Β6ηδ08 ΘΟΓΙΙΏ406 ΟΥραπ8 ἀδηιυ!οδαῖ; υἷα δαίδιη αἰγίυι}8 βιυάϊοβα πηθηί68 γθοῖα ἀσθηιπὶ ΟὈ Θοίοι, 1 τ γῸ 4] δά δ πΐογαπὶ Υἱίδι ΓΘΟΘΏ ΟΡ ἰπ|1181], 4υΐθυβ γδιΐο Ποιιδϑίὶ ἀϊφῃοβοοπεϊ δύο νἀ θέν 6558 56 808, ἱπῆγιη ουἱβ δυηΐ δηΐϊτηΐ, αἸλπΠῈὶ υἱἃἨ 5818 Ρογϑρίοι ποπεδίδίεπι ἰπίυδγὶ γν]θληί, οὐτὴ πιο Πίθη) δάϊαυς τυάδπι, οἱ ἰῃ ᾿νε} 0 8π}0. τοὶ σοη ΠΡ] ΔίΙ0Π6 ἱποχϑροϊιδίαμῃ ἢ ρϑδμ; οἱ δ [Δ αοά ἰφηοίμπι 6βί, Ἰίοαῖ ρυ!ο μου ηιπὶ 5ἰ1, ἰπημηοίἃ πὴληθαΐ ΒΟΙΠΡΟΡ οὐρίὶάο; πε!]ὰ δυίοπη υπιᾶπα ΡΓΘΘΌἢΙ6. ουρ᾽άϊπο, η0}18 οιΐαπὶ ἀο]οοίαιο τοὶ ποι ἀοϑ ἀογαί Ἔχβυγραί: πδη Υἱὰ δὰ ἀοἰοοἰαιἰοΠοπὶ 6ϑὶ οὐ ρ᾽ ἀϊ85.; (Δ } 1018. 116- εὐϑβασγίο δἰαυϊά μυξυβηιοῦ! ἐχοορὶ αηάμπν 68ι, αυὶ προάυπι ριιγα οἱ ἀϊνίπϑ ἢΠΠ 8 νοὶ υρία 15 δὴ: οἀρᾶ- (68, 40 ἰδῃᾳυλπὶ πιδάϊο νἱγίυι 8 ἀοουμθηία οἱ ἐμπϑιειαϊα βίπια! ρογοίρεγα φυθαμΐ, αἰΐαιο. ὃχ 15 αυ ϑοηβιπὶ ἀοἰ πἰηΐ δυδνὶὰ αἰδοῖα, Θεοὶ οἱ πιϑάϊοῖβ ἰῃ ΒΊΟΓΘ ροβίξι ἢ) 651, οἵπὶ ἀπια απ ΡΟΐ 118 ἰηὐπουπάμπι πηοἀϊσαπιοηΐϊαπι 5ιᾶνο οἱ. ἱπουπάτι) βοξτοιῖὶς οἰδείπη!, ἀσπη {Πα τη6}5 ἀυἱοράϊπο δοι- ἀΐυμι, δὶ ἰφίτυγ ρογίδοϊιθ ἃ ποῦ 5 ἰγαθίτα 681 υἱΐα: ἐπιτηδευμάτων, εἶτα ἑκάτερον αὐτῶν τῷ ἰδίῳ γνω- ( δαποίξΒ. ἰπϑεϊναι10, νἱ δ! ἰοοῖ, αιιο περ σβαγίαπι 5ἰζ, ρίσματι σημειώσασθαι, χαὶ μετὰ τοῦτο τὸ μὲν ἀπα- σεμνύναι τῷ λόγῳ, τὸ δὲ φευχτὸν ἐχ διαδολῇς ἀπερ- Γάσασθαι" τοῖς τε τῶν ἐπισήμων ἀνδρῶν ὑποδείγμα- σιν ἐπιῤῥῶσαι πρὸς ἑχάκερον. τὴν διάνοιαν, καὶ ταῖς μερικαῖ; ὑποθήχαις τὴν τε πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἄγουσαν ὁδὸν ὑποδεῖξαι, καὶ ἀποτρέψαι τοῦ χείρονος" τό τε χατεσχληχὸς χαὶ ἀνδρῶδες τῆς ἀρετῆς, ἡδὺ ποιῇσαι τοῖς γηπιάζουσι, διά τινος τῶν εὐφραινόντων τὴν αἴσθησιν ἡμῶν γλυχαινόμενον͵ ἔχαιρὸς ἂν εἴη “χατα- νοῆσαι, πῶς διὰ τῆς θεωρηθϑείσης ταύτης τεχναλο- γίας, πᾶσα προῆχται ἡμῖν ἡ διὰ τῶν ψαλμῶν διδασχα- λία, τῆς τε καχίας ἀπείργουσα χαὶ πρὸς ἀρετὴν ἐφελχομένη.
τδιοπϑιη ἐχρ οδίδπι, ἰγϑάϊι ΠΌΡΪ8 51} βγ Ῥβδι πιο 8 υἱγίυτϊ5 οιυάδΐυπι ᾿Ἰηἤδπιηοί.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ΄.
Πρῶτον τοίνυν, ἐχ γὰρ τῶν τελευταίων ἀρχό- μεθα (25) τῆς ἐξετάσεως, σχοπήσωμεν τὴν ἐπίνοιαν, δι᾽ ἧς οὕτω σχληράν τε χαὶ σύντονον οὖσαν τὴν κατ᾽ ἀρετὴν πολιτείαν, τήν τε τῶν μυστηρίων αἱνιγμα- τώδη διδασχαλίαν, χαὶ τὴν ἀπόῤῥητόν τε καὶ χεχρυμ- μένην (86) δυσεφίχτοις θεωρήμασι θεολογίαν, οὕτως εὔληπτόν τε χαὶ γλυχεῖαν ἐποίησεν, ὡς μὴ μόνον τε- 41) Ἔτι οπι. οἱ.
83) Οὕτω, εὐ.
" ῬΓΐὰΒ βϑβράγαγα ἃ 86 πηλυ{10 ΟρρΟΒΙϊὰ Υἱΐῶ βθηθγὰ, οἱ εἰς ἀοίποορβ8 υἱγι 408 5015 πο ἷ5 ἀἰδοογπεῦε εἰ ἀ6ἢ- πἶγθ, δὲ ἐυπὶ ἀοσὸΓα δἰίθγιιπ) ογαίίοπα οἴϊεγοπάυπι εἰ οοἰιοποβίδάυμῃ; αἰΐογυπι, } 4φιοὶ ἰυποῦθ ἰθοθϑιί, υἱτυρογαιίοηα δίβοϊδιιάυπι 6886; ΘΧΘΠΙΡ 5. απο α το ΠΠυβιγίαπι νἱγογὰπὶ ΟΟηΠΓπηδπ 5. οἱ οὐποίδη 5 τηθηίο5 δά υἱγυιηᾷυδ, οἱ βρθϑοίδ! 8 ἀοοιηθ 115 νἴδιι, αιο8 ἀυοὶί δά γεείυπι, οβέθμ θη ἀδηι, οἱ Δ ἰηι- ογοθίιαϊς δηϊηαπι Δυἀυσδηάμμῃι: Υἱ ΓΙ αὐ ἴβα 8 ἀβροτὶ- (δίειη, οἱ υἱ γί] 4υδϑὶ βουνοῦ (ΐ6 η), Ὑ 6 1} 1π| Ἀπ }115 ιοιμρογδηάδιῃ, ρ6γ416 δἰἰψυ14 αιιοὰ β8οηβιὶ σγαιθηι δἰῖ, οἰ μξαπύδημ 6586; ἰδῃρυ8 ἰἁτ ΘΧΙσογῸ υἱάθ- {αγ, υἱ ὀχρδηδηυδ, αυοηοο ϑοςαμάμι, ἀτίοω οἱ ομμεὶβ ἀοείτίηα, 4υὰ ἃ τη} 14 π08 ἀνεγίαί, οἱ δά ΟΑΡΌΤ ΠΙ.
Ρυϊπεϊρίο ἰφίυγ. (ἃ ροβίγεπιϊβ δβίηι ογάϊειῃ ουδδι:} ἱπάδραβέπιυβ, οὗ 4:8πὶ, οὔπὶ δ60 υἱίδ ὃχ γίτίυϊα δοῖία αἰεὶ 8 δἷὲ οἱ ἀγάυα: τῃγβίοσίογυπι ἴλπνθη οἱ ἀϊνίπογυπι βθογείογυπι φηϊχιμλιίσαπι οἱ ἘΠΊ ΓΑΙ Π6πὶ ἀοειγίπαπι, οἱ ἰμδχ ρ10 80} 08 ἱπνοῖιι τπι ἰοσυπιόηι8 Ἐποοϊοφίοδπι ᾿ἰπδιϊΠ0π6 1}, ἴδιη [Αεϊ βῆ εαρίυ οἱ ᾿υουπάδπι οἤδεογὶ!., αὐ ἤθη πιοὰθ (26) Κεχριμένην, εἰ].
5. ΟΒΕΘΟΕΙ! ΝΥΒΒΕΝΙ 4 υἱγὶ ρεγίδοι!, εἱ φυΐδυ5β 78π| δηΐπι! δθη8ὰ ρϑγριιγ- Α λείοις ἀνδράσι τοῖς ἤδη χεχαϑαρμένοις τὰ τῆς ψυχῆς δϑιδ δυηξ, δγυάίεἰοπεπὶ ἤδης, Ἀβδοφυδηῖυγ, 86ἀ υἱ Θαπιδπι δὲ πηι}! [6 γΓ68 810] (ΔΗ χιιδηι ρτυρτγίαπι νἱπάϊ- ἐθμεῖ: ἰη[δηι!θυβηυ6, ογορυηάϊογυπι ἰηβίαγ, το]ὰ- Ῥιδίθπι ραγίδί; οἱ ἀδβογαρίτἰ5 δ οἱ φυΐοί8. Ιοοο οδιίηραι; {ΠΠ]| ναγο,, φυίΐθιϑ:δἰ88. νἷφαί, μυ7υ5 40- οἰγῖπϑ ἀοπυπιὶ δυυπ) 6556 οχἰβιβηδηΐ; ἰ5 δα ϊθιη αυΐ ἀγίϑιϊ εϑὲ δηΐμιο οἱ π)816 δὔδβείο ον ἐνδηΐαπι 4ι6πι- Ρἶλπι|, ῬγΓΟρίῈγ 856 βου ρίῃταβ ἰνι18 φγδίϊαπι ϊνὶ- ὨΪ05. Πιΐδ58 πὶ 6586 ογράδι. Αὦ 86, φυΐ ἰ16 Ὁ βθὰ ἰενγὰ 56} τηΔγὶ (δοίαπι,, φυΐφυς βοάἀθηϊαγί88 ἃγίθ5 ὀχογοοηὶ., οἱ υἱ ΓΘἢ) ἴῃ ρϑιιοᾶ ΘΟὨΙΘΓΔΠῚ, ΟΙΏΠ65 ἴδπὶ τἰγὶ φυλπι Πηυ] 6 Γ65., φυράσυπηθα Υνἱίδ σθηι5 βροίοηϊυν, ϑρτὶ βίπηυ! ἃς. ἄγη, ἀδπιπυπὶ 56 ραϊΐ ΔΓ ΓΟ ΙΌΓ, 8] ΠΟῚ 86 ΠΊΡΟΓ ἴῃ ΟΓ6 βυδ!πιθπὶ Πδης ᾿μϑετατοποπ οἰγουπηδγαηϊ. ὅλιη γ6ΓῸ οἱ οοηνίνια 8 εἰ πυρι 8168 Π γί (4168 ρμΠΠΟϑορ! πὶ ἤδης, αἱ ρᾶτ- ἴοπι 26 |88., 5015. ποι! διΐθυ5 Δβοίϊβοιη!, υἱ ἴΔ- οδδπηι5 ἀἰν ᾶπλ {Π|Δ1 ἴῃ ποοίυγηΐβ ρογν α115 ΡῈ Ῥ58]π108 ἰηδι{υἱ 50} }8π| ἢ γιηποαίαπι,, ΕσοΙϑίϑαυο ἰπ δὶ8 ἀεοδηίδηἶβ δοουγαίδη) βου τ δίοπι.
θΘυφ ἰφίιατ οὐυϑᾶ ᾿πΘΉ815 1} 8 νοϊυρίδι15, 488 ελπίυ8 5108 τηϑϑηι5 Βανι ἀ ρενί ἢ; ΟὉ αυδπὶ δήθο δτγδία εἱ δοοθρίδ δῖ πιοριαἰϊδυ8 Ῥϑαϊδιογυδὶ ἀΐδβεῖ- Ρἰϊνὰ ἢ Εονίαβδο οὐἶνί5 ργομηρίυπι [ὑετὶξ οϑυβδηο ἀἰοογθ, ῬΓΟΡΙΘΓ 4ι4π| 8460 ἀδ]εοίδναν, οὐτα 86 Ρ58]- 1105 σαγϑηὶ εἰ σορ δι πο πὶ οοηνδυι πῆυβ. Ὑογθογυδι δηΐπὶ πιο οὐ ϑηη ἀρίδιηαι!α οοΟποϊμηδέοπι οι 88) 580, Οὖῦ [Δηι8 πηδηϊ 8 ἀπ] ςοὐΐπο ἐδ 8 ἀἸ5βογαμηῦβ.
Εξο γεγο, οἰϑὶ ἰὰ σϑῦιιπὶ 6886 ἴθ θ6Ὲ8 (δίθογ, οχἰδιαο τΔπηθη [06 ᾿ρ50π) ποὴ ργωίογουπάππι, βοὰ ἀἰρομίοῦ ἀϊβευείεπάπι 6856. Ὑ᾽ἀδἴυΥ δηΐπι πθαυδ ηυϊἀάδιη δὲ ΡγϑϑίδιιἝτὴλβ ἰπδίμυδγὶ 4υϑην ὉΠ [σα πὶ, ΡῸΓ Ῥδιοδορίνἑϑη ἴῃ πιοοὰΐα νεγθογαπιαυδ πιοἀυ]δέίοης ἰϊδιη. Ουἱὰ ἰφίτυν δδὶ, φυοὰ νοῖο 3 Αμάϊνί φυθπ- ἀλη) ὁχ βαρίεηίυηι ΠυΠΊΘΓΟ, οἰ ἀδ Ἡδίυγα ΠΟΒΙΓΆ ἀϊββογογεῖ, αἴττηδγα Ποπιΐηθπι 6588 ρΓ ΠῚ πη πάτπν, οπιηΐδ ἴῃ 56 σοπιρίδοἰόπίοπι), απ 'π πιᾶση0 πιυηάθ τορουϊ αηΐυγ, Αἱ υπϊγνογοὶ Ὠυΐυ5 ἀϊδροβίιῖο πιυϑίεα υφάδλπι Παγπιοηΐδ οἱ οοηνοπίθηϊϊα 658, τη Οειπηὶ υοάλιη ναγίοηυς ογάϊΐπα οἱ οοπεί πηϊαῖα βοου!η 60- Ῥυϊαῖα, δἰ δίαιια 'ρ88 σϑηβθηιίθηβ; ἃ 4υ0 σοπορηῖι Π0]Π10 ὑπᾳυϑπὶ ἰοπηρογὸ Δγ6} ροϊεδὶ,, ᾿ἰςοὶ πη! ρ]ὸχ δῖ ἴῃ βίηρυ δ ΓΟΓΌΩ) ρρπορὶθυ5 αἰ δεγαπῖῖα οἱ πηυΐῶ- εἷἰο. Ουοὰ δηΐαν ἴῃ ρΙδοῖρ βθὺ ἰῃβίγιπιθπίο, 4υ0 ταυβίουπ υἱἱτυγ, σοῖς, ἀυπὶ ΔΓ} ο086 Ομοτάδ5 ᾿δηρσίι, νοπορηίι4ι6 νϑιοῖαία ΒΟΠΟΓαπὶ σΟποίη- πθπὶ μγοάυεῖ!, [Δ οὐ αἱ ἐπ οπιηΐθυ8 65) 8018 65561, μοσυδαᾳυδπι νᾶγίυπι ἰΠΠυἀ πιεῖος οἰϊοογεῖι: ἰ4οι ἴα Βυ͵ω5 υηϊγνοτδὶ [ἐπ ρογδπιθηιο δοοίεϊ; φιοὰ οΧΚ βἰπζυϊλγίυ τι γογὺπὶ πι 8}{816 ΘΟΒΒΙΔη5,, ΟΓαΪ- πδίλ ᾳιδάδῃι οἱ ἱπιπηυ δ 0} βοεὶα οἱ Ἵθηνοπίθηϊία οἰδὶ οοπηδοιίμαν, ραγιλπείᾳι6 οὐ ἰο10 οοποογάϊϑιῃ εἰ εθωδρίΓαϊοποῶι οἰϊοίθη5, ᾿ιαγιμοηΐοδι ἰβίδηι, δἰθίᾳυθ χ οπιπὶ ρᾶγίθ οοποὶποηΐοπι πιοἰοάΐδη) οἱ (21) Παρηλιχωτέροις, εἀ, αἰσθητήρια τὴν διδασχαλίαν ταύτην σπουδάζεσθαι, ἀλλὰ χαὶ τῆς γυναιχωνίτιδος ἴδιον γενέσθαι χτῇμα, χαὶ νηπίοις ὥς τι τῶν ἀθυρμάτων ἡδονὴν φέρειν, καὶ τοῖς παρηλιχεστέροις (21) ἀντὶ βαχτηρίας τε χαὶ ἀναπαύσεως γίνεσθαι, τόν τε φαιδρυνόμενον, ἑαυτοῦ νομίζειν εἶναι τῆς διδασχαλίας ταύτης τὸ δῶρον χαὶ τὸν σχυθρωπῶς ἐκ περιστάσεως διαχείμενον, δι᾽ αὐτὸν οἴεσθαι τὴν τοιαύτην τῆς γραφῆς χάριν δεδό- σθαι. Ὁδοιποροῦντές τε πρὸς τούτοις χαὶ θαλατ- τεύοντες ἄνθρωποι. ἢ τισιν ἐπιδιφρίοις ἐργασίαις προπασχολούμενοι, καὶ πάντες (25) ἀπαξαπλῶς ἐν πᾶσιν ἐπιτηδεύμασιν ἄνδρες τε χαὶ γυναῖχες, ἐν ὑγείᾳ τε καὶ ἀῤῥωστίᾳ, ζημίαν ποιοῦνται, τὸ μὴ διὰ στόματος τὴν ὑψηλὴν ταύτην διδασχαλίαν φέρειν. Ἤδη δὲ χαὶ τὰ συμπόσια, χαὶ αἱ γαμικαὶ φαιδρό- τῆτες, ὡς μέρος εὐφροσύνης τὴν φιλοσοφίαν ταύτην ἐν ταῖς θυμηδίαις παραλαμδάνουσιν, ἵνα παρῶμεν τὴν ἔνθεον ἐν ταῖς παννυχίσι διὰ τούτων ὑμνῳδίαν, γχαὶ τῶν ἐχχλητιῶν ἐσπουδασμένην ἐν τούτοις φιλο- σοφίαν.
Τίς οὖν ἡ ἐπίνοια τῆς ἀφράστου ταύτης καὶ θείας ἡδονῆς, ἣν χατέχεε τῶν διδαγμάτων ὁ μέγας Δαδὶδ, διὰ ἧς οὕτω γέγονεν εὐπαράδεχτον τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων τὸ μάθημα; πρόχειρον μὲν ἴσως παντὶ εἰπεῖν τὴν αἰτίαν, καθ᾽ ἦν ἐν ἡδονῇ τὴν ἐν τούτοις μελέτην ποιούμεθα" τὸ γὰρ μελῳδεῖν τὰ ῥήματα, εἴ- ποι τις ἂν αἴτιον εἶναι τοῦ μεθ᾽ ἡδονῆς περὶ τούτων διεξιέναι. Ἐγὼ δὲ χἂν ἀληθὲς ἧ τοῦτο, φημὶ δεῖν μὴ παριδεῖν ἀθεώρητον. Ἔοιχε γὰρ μεῖζόν τι, ἢ κατὰ πὴν τῶν πολλῶν διάνοιαν ὑποσημαίνειν, ἡ διὰ τῆς μελῳδίας φιλοσοφία. Τί οὖν ἐστιν ὃ φημί; “Ἄκχουσά τινος τῶν σοφῶν τὸν περὶ τῆς φύσεως ἡμῶν διεξιόν- τος λόγον, ὅτι “μιχρός τις κόσμος ἐστὶν ὁ ἄνθρωπος, πάντα ἔχων ἐν ἑαυτῷ τὰ τοῦ μεγάλου χόσμου. Ἡ δὲ τοῦ παντὸς διαχόσμησις, ἁρμονία τίς ἔστι μουσιχὴ πολυειδῶς χαὶ ποιχίλως κατά τινα τάξιν καὶ ῥυθμὸν πρὸς ἑαυτὴν ἡρμοσμένη," καὶ ἑαντῇ σννάδουσα, καὶ μηδέποτε (49) τῆς συμφωνίας ταύτης διασπωμένη, ᾿ εἰ καὶ πολλὴ τις ἐν τοῖς χαθ᾽ ἔχαστον ἡ τῶν ὄντων διαφορὰ θεωρεῖται. Οἷον γὰρ ἐπὶ τοῦ πλήχτρου γίνε- ται τοῦ τεχνιχῶς ἁπτομένου τῶν πόνων, καὶ τὸ μέλος ἐν τῇ ποικιλίᾳ τῶν φθόγγων προάγοντος, ὡς εἴγε Ρ μονοειδής τις ἐν πᾶσιν ὁ φθόγγος ἦν, οὐδ᾽ ἂν συνέστη πάντως τὸ μέλος" οὕτως χαὶ ἡ τοῦ καντὸς χρᾶσις ἐν ποιχίλοις τῶν χαθ᾽ ἔχαστον ἐν τῷ χότμῳ θεωρουμέ- νων διά τινος τεταγμένου τε χαὶ ἀπαραθάτου ῥυθμοῦ αὐτὴ ἑαυτῆς ἀπτομένη. χαὶ τὴν τῶν μερῶν πρὸς τὸ ὅλον εὐαρμοστίαν ἐργαζχμένη, τὴν παναρμόνιον ταύ- τὴν ἐν τῷ παντὶ μουσουργεῖ μελῳδίαν, ἧς ἀχροατὴς ὁ νοῦς γίνεται, κατ᾽ οὐδὲν τῇ ἀχοῇ ταύτῃ συγχρώμε- νος, ἀλλ᾽ ὑπερχύπτων τὰ τῆς σαρχὸς αἰσθητήρια χαὶ ἄνω γενόμενος, οὕτως ἐπαῖει τῆς τῶν οὐρανῶν ὑμν- ῳδίας. “Ὡς μοι ξοχεῖ καὶ ὁ μέγας ὀχηχοέναι Δαδὶδ, ὅτε διὰ τῆς θεωρουμέντς αὐτοῖς τεχν'χῆς τε χαὶ (29) Μήποτε, εὐ.
λ 4ΣΚκ“ ΙΝ ΒΘΔΙΜΟΚ. 412 πανσόφου χινέσεως, τὴν δόξαν τοῦ ἐν αὐτοῖς ταῦτα Α σοῃδοῃδηῖιπι ράτϊ, οὐὐ15 διμϊιογ θδὶ Δηΐτν,, 8} ἐνεργοῦντος Θεοῦ διηγουμένων ἐπηκχροάσατο.
δυάΐτυ Βο6 ΘΟΓΡΟΓΘΟ βοβγοβᾶϊιδ, οἱ ϑυργα οδγηΐδ διυΐυβ φοηδυιπίαι ΟΥ̓Κ Πἃ ΟΥ̓: 5ὶς δἰ οο]θδιϊυπι οοῃοοηίπι ἢϊ ολρᾶχ; 4008, 60 [μάϊΐοῖο, πιᾶ- ἔυυβ ἰεἰάοπι θαυ ἃ μεγοθρὶϊ, φυαδηάο ρὲ ἰΠ]πὶ, φυ ἰῃ οΟἸ 8 ἀρραγοὶ, βαγρὶ θη δαὶ πηὰπὶ οἱ ϑυι εἰ οβἰ85:- τηᾶπὶ πηοίΐοΗ6πι, φἰοτίαπι Ὠεΐ, πιοίυαι ἰΠαπὶ ἰῃ ΘΟ εδιίθα5. οογροτὶ θα οἰδοίοπι8, οοἷοβ θαδγγδηίος, δυάϊνϊι "".
᾿Αληθῶς γὰρ τῆς ἀνεφίχτου τε χαὶ ἀφράστου Θεοῦ δόξης, ὕμνος ἐστὶ τῷ τοιούτῳ ῥυθμῷ προσαγόμε- νος (50), ἡ τῆς χτίσεως πάσης πρὸς ἑαυτὴν συνῳδία, διὰ τῶν ἐναντίων συγχεχράμένη. Ἐναντίως γὰρ ἔχει πρὸς ἄλληλα στάσις χαὶ χίνησις. Ταῦτα δὲ χέ- χραται μετ᾽ ἀλλήλων ἐν τῇ φύσει τῶν ὄντων. Χαί τις ἀμήχανος ἐν αὐτοῖς χαθορᾶται τῶν ἀντιχειμένων αἱξις, ὡς χαὶ ἐν τῇ χινήσει τὸ στάσιμον δείχνυσθαι, χαὶ ἐν τῷ μὴ χινουμένῳ τὸ ἀεικίνητον. Κινεῖται μὲν γὰρ τὰ κατ᾽ οὐρανὸν ἀεὶ πάντα, ἢ τῷ ἀπλανεῖ συμ- περιπολοῦντα χύχλῳ, ἢ χατὰ τὸ ἐναντίον διὰ τῶν πλανητῶν ἀνελισσόμενα. Ἕστηχε δὲ πάντοτε καὶ ἐπὶ τῆς ταυτότητος μένει ὁ ἐν τούτοις εἱρμὸς, οὐδέ ποτε ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν ἐφ᾽ ἕτερόν τι χαινὸν μεθ- ἐστάμενος, ἀλλ᾽ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχων, χαὶ ἐν τῷ αὐτῷ διαμένων. Ἡ τοίνυν τοῦ ἑστῶτος πρὸς τὸ χινούμενον σύνοδος ἐν τεταγμένῃ τινὶ χαὶ ἀπαραδάτῳ γινομένη διὰ παντὸς εὐαρμοστίᾳ, μουσιχή «ἰς ἐστιν ἁρμονία σύγχρατον χαὶ θεσπεσίαν τῆς τὸ πᾶν διαχρατούσης δυνάμεως ὑμνῳδίαν ἀποτελοῦσα. Ἧς μοι δοχεῖ χαὶ ὁ μέγας Δαυῖδ ἐν ἀχροάσει γενόμενος εἰπεῖν ἕν τινι τῶν ψαλμῶν, ὅτι αἰνοῦσι τὸν Θεὸν αἴ τε ἄλλαι δυνάμεις, (51) αἱ κατ᾽ οὐρανὸν κᾶσαι, χαὶ τὸ ἀστρῶον φῶς, ὅ τε ἥλιος καὶ ἡ σελήνη, καὶ οἱ τῶν οὐρανῶν οὐρανοὶ, χαὶ τὸ ὑπερουράνιον ὕδωρ, (52) ὅτι ποτὲ τὸ ὕδωρ λέγει καὶ τὰ ἑξῆς πάντα ὅσα ἡ χτίσις ἔχει. Ἡ γὰρ τῶν πάν- τῶν πρὸς ἄλληλα σύμπνοιά τε καὶ συμπάθεια, τάξει χαὶ χόσμῳ καὶ ἀχολουθέᾳ διοιχουμένη, ἡ πρώτη τε καὶ ἀρχέτυπος χαὶ ἀληθής ἔστι μουσική ἦν ὁ τοῦ παντὸς ἁρμοστὴς, τῷ ἀῤῥήτῳ τῆς σοφίας λόγῳ διὰ τῶν ἀεὶ ἐγγινομένων (55) ἐν σοφίᾳ τεχνιχῶς ἀνα- χρούεται. Εἰ οὖν ὁ διάχοσμος ὅλος μουσική τις ἄρμο- νία ἐστὶν, ἧς τεχνίτης χαὶ δημιουργὸς ὁ Θεὸς, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος" μιχρὸς δὲ χόσμος ὁ ἄνθρωπος, ὁ δὲ αὐτὸς οὗτος καὶ μίμημα τοῦ ἀρμοσαμένου τὸν χόσμον πεποίηται" ὅπερ ἐπὶ τοῦ μεγάλου χόσμου οἶδεν ὁ λόγος, τοῦτο χατὰ τὸ εἰχὸς χαὶ ἐν τῷ μικρῷ βλόπει" τὸ γὰρ μέρος τοῦ ὅλον, ὁμογενές ἐστι πάν- τως τῷ (54) ὅλῳ. Ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ (55) ψήγματι βραχείας δάλου κατὰ τὸ στίλθον μέρος, ὅλον ἔστιν ἰδεῖν (26), ὡς ἐν κατόπτρῳ, τὸν κύκλον τοῦ ἡλίου δει- χνύμενον, καθὼς χωρεῖ ἡ βραχύτης τοῦ στίλδοντος" οὕτω καὶ ἐν τῷ μιχρῷ κχόσμῳ, τῇ ἀνθρωπίνῃ λέγω φύσει, πᾶσα ἡ ἐν τῷ παντὶ θεωρουμένη μουσιχὴ χαθορᾶται, ἀναλογοῦσα τῷ ὅλῳ διὰ τοῦ μέρους, ὡς χωρεῖται τὸ ὅλον ὑπὸ τοῦ μέρους. Δείχνυσι δὲ τοῦτο (51) Καὶ 8 ἀνα ἐπὶ Ὅτι εὐθν δὴ ὕδωρ ὁπ. εὐ. 55) Γινημένων, οἀ, ᾿ ΔΕΥΆΣΆ ἰηνί οἰ 2} βου φοηοχὰ, Υογο δηΐπὶ ᾿πδοοδβ8: δἱ ἱπΘΥρΙ Δ Ὀ15. σἹονίθ ἀϊ- γί ηδ5 ΠΥΠΊΠΙΒ ΟΧ ἰδί8 (οηνθηἰδηϊἃ ΘΠΔΕι15 68ὲ,, οι!- Γυδιῖθαι ογαδξυγῆδ βεουπὶ οἱ οὐ 8}Π18 ΘΟΠΟΘΠΙΙΒ, δχ φοηι δὶ β δἰἰδπιρογδιυς. Οοηίνανγῖα δηΐπὶ 56πὲ π|ὸ- ἴ.8 εἱ φυΐεδ. Αἱ ιᾶδο πιυΐυο ἴῃ ΤΟΡῸΠῚ Παΐαγα [6 Πὶ- Ρεγδίδ δυηΐ, Υυἱάργεφιο οϑὶ ἴῃ ᾿ρ818. ᾿ποη ἈΡΓΆ Θ ἢ αυδανθλπη ΦΟΒΙΡΑΓΙΟΤΙΙΠῚ τη 5. ΟΠ, υἱ ἷπ τηοῖι Β 4υΐε8 αἰυσεδοδῖ, δὲ ἴῃ 60 αυοὰ ποὴ πιογοίυν, ἰᾷ ηὐυοὰ 5ΘΙΡΕΣ ΤηοΥοίηγ. δίουθηι ιν δηΐμ Ρογροίσο δπιηΐδ 408 ἰδ οΟἴο, γ6] οὔπι ἢγππιθηῖ0 ΟἰΓΟσΠΊΆ- οἰιδια, νοὶ 6 ἐοπιγατίο πιο θυβ ῥ᾽ δβοίϑγιπι 008- γεγβᾶ, διδεῖ υῈγθ 9606 Ὁ δοάδην]86 ρογθηηΐ ἰθΠΟ γα ἀυγϑί δογυπνοπι ΓΕ ΟΪ 110, Π6 416 ὉΠ 408 ΠῚ 8) Θἃ ἴῃ 40α εϑὶ βεγὶα τοὶ ᾿Ἀϊυπὶ ὑηφυθπὶ ἀἰδορῦϊε, δε ρεγ- Ρειΐπὶ δοάεπι πιο 5686 ᾿ᾶρθεί, οοδοιμαιδ ΤΓΌΡΓΓ εὐτει. ᾿ἰδᾳυδ οἦυ8 αυοά 4αίαβεῖ!, οὐπὶ δὺ αιοά τλονϑῖυν οοπήυπείίο, ογάΐ δῖ αι δη) δὲ π΄ ὉΠῚΠ6 ΗΝ Π5Γ 6118. ατι}ἀτη ξοποθηῖΗ5 οδὲ, οἤϊεϊοηβ οοπηηιἐχίαπὶ {τη οἵ ἀἰνὶ- 8Πὶ οἦὖυ5 νἱγίυ8., αυ88 ὑπίνεγβιιη ΠΟ ΘΌΠΕΠΘΙ, Βγπιδοάΐϊδπι; ιι8π| μα δ [{Πἀδ πὴ τη η5 θανῇ 6115 δυῤίιον [Δείυ5, εἰ γηηΐεαγο υἱάσίυν ἴῃ ἀὐυούαπι ρ58]- 80, οἰ αἷΐ "», Ὠουπὶ ἰδυάατὶ εὐἴπὶ ἃ΄ν 115 υἱγία- εἶδυβ, ἴσπὶ 80 οὐμδίδυβ απδ ἑῃ οἷο ειἰϊπί, ἃ Ἰαπηῖηα βἰάογαπι, δοῖο οἱ ἰ.η8, οἱ ἃ 665 ἐωϊογυηι), οἱ 80 84υΐβ ΒΌΡΓΑ οοἷατα ροϑβί(ϊ5; 90] οἱ δα φυῶ ἰῃ ἔε - Ῥὺβ ἐγϑαῦδ ρου βηίυγ, οοπιπιεθνοῦαί: Πδ ΠῚ Θπιδίμτω ἴΏ(6Γ 86 ΟΟΗΒρίγαιίο δὲ δυπϑοηβδίο, ὁγάϊπο, ὀγπϑίι, οἱ δρία βογὶϑ ἀϊβροβίίδ, ργίμδ νἱ ἐθ ἴσοὲ 65: δἱ οΥτῖρὶ- Π4]18 οἱ υϑγὰ τυ δίοδ: 4088ι ἰοἱὰ5 υηϊγεῦβί σοποἴη- Βδῖον ἱπϑῆδθ ϑαρίθηι ἰῷ δυδὲ Γαϊοη6, ΡΟΡ ΘΑ ὅτε ΒΟΙΏΡΟΓ ϑϑρίοπιοῦ ἤυπι, ἀοοῖα εἰ ρου 6 οἤο!. 5]. ἐξίιυν ἰοῖυς ᾿ς πιυπὰυβ πιδϑίοα 4 υ:οἀπὺ ΘΟΗΒΌΠΔΙ.- ΒΔ θδὲ, οὐ} ΟΡΙῈχ οἱ εἤοοίοῦ Πδι5, υἱ οἱ Ἀρο- βίο! ἀϊεὶξ: ράγνυβ νϑγὸ πιυ πάνυ ΠΟΙΒΘ οὶ, βἰπηυΐϊ- 4Ὁο 5ἰπή! πἶυο οἱ μια ᾳυοράδι εἶπ, 4υἱ τυ ἀυϊη σοπείηβανῖ: πδό6880 68ϊ, υἱ αυοὰ γαϊΐθ ἴῃ ΤῆΔ6ΠῸ ᾿]9 οἱ δρϑιῖοβϑο Πη8ῆ80 Γερεοεὶ!, Ποα, ' ρδᾶῖ εβί, ἰῃ ρᾶγνο ἰΐθτ ΦΟΠρί ΘΙ: ρῶγ 5 Θηἰπὶ ἐοίδες εοξηϑίᾶ 68ὲ οἱ. Νδπὶ αυειηδὐτηοάυπι ἴῃ οχίρυὶ νἷ- τὶ γαριθδηιθ ΡῈ ραγίθπι ρα οἰάαπν, ἐοέσπι 5015 οὔὔϑον, δίουϊ ᾿) ΒροΟΌΪΟ, ΕΓ ἰσθξ,, ἀπαπεσπι ᾳυΐάοῃ οἀρὶξ ᾿υσοπεῖ8 νἱ "γί ρϑνν 1885: [ἃ οἱ ἴῃ ρᾶτγο τηυπάο, ἧπ διιηδηδ ἱπαυδι δι θΓΆ., (οἰ ἢ πιᾶς- ξηὶ νυπάὰϊ οοπδοηΐι5 οἰ δοθβοί!, Ῥγορον πα Πᾶν ἀδιὰ οἵ ΡῸΓ βαγίεπὶ γοβροπ θη, αὐδηθθη αὶ ἀθη (8 ἔφης μὲ Ἧν (ἢ ἐῷ οπι. οὐ, 56) Εἰδεῖν, οἀ ᾿ “" 45 5. σΒΈΘΟΒΗ ΝΥΘΘΕΝΙ 44 ἰοἢ ἃ ΡΆΤΙΘ οδρί οἱ γδργιεδηίϊγί ροίοβί. ᾿δπὶ Α χαὶ ἡ ὀργανιχὴ τοῦ σώματος ἡμῶν διασχευὴ πρὸς οϑίεηάίι ογφδηίοα οογρονὶ8 ποϑβῖγὶ βιγισίιγα., 4υ8π| παίυτα δὰ τη βἷο45 ορογαίοη68 5616 οἴδητὶι. ἱπιυογὶ δηΐπι ᾿ἰοοὶ ἃγίογίαβ υϑὶαϊ εἰθΐαπι,, ρα] δι! 4ιαϑὶ ᾿δπὶὶ- ΔΙ 8611 θυ }8πὶ., 414 ποῦνὶ ἰβίοπάυηιατ, πηοάυ- Ἰαιοποπ4υδ ᾳυδ ϊΐ ΡῈ ἰπρυᾶπὶ ἐξ πιᾶχ]}] 8 οἱ ΡῈ Γ Ουπιὶ ἴσίταν οὐπο Πα 4 φαοὰ παίμγλ!α δβῖ, ἢδίυ το οἷς. διυίοιτα., ἀθιιοηδίγδίυπηη6 5ἰῖ, πηυϑίοϑηλ ν8- τυγῖθ 6556 ΘΟΠ ΒΟ ΠΘδη; ΟὉ ἰὰ πιάβηυ8 Ὀαν ἃ ρὲι]- Ἰοβορίος ἀδ υἱγίυ 8 πιαϊοάϊδηι οἱ οοποδπίυηι 'π|- μλΐβουϊ!., οἱ δα πα 116 ἀορφιπαίδ,, τ6}5 αυδδὶ ἀυϊοδάϊης ὁ Βρογϑὶὶ ἢ ΡῈ Γ φυϑῖ δἰίφυο τη040 βοίρδϑπι ἰπειδίαν οἱ οαγαὶ πδίαγα, (ΓΑΙ ΘηΪπὶ Πδίυγϑ οδὶ Υἱτ σοποϊ μη 5, 4αδηλ πὶ ἰΔοῖ.6 ΡῈ Φηἰ ξπιδίυπι ἐργασίαν μουσιχῆς φιλοτεχνηθεῖσα παρὰ τῆς φύσεως. Ὅρᾷς τὸν τῆς ἀρτηρίας αὐλὸν, τὴν τῆς ὑπερῴας μαγάδα (57), τὴν διὰ γλώττης χαὶ παρειῶν καὶ στόματος, ὡς διὰ χορδῶν χαὶ πλήχτρου χιθαρ- ῳδίαν;: Ἐπεὶ οὖν πᾶν τὸ χατὰ φύσιν φίλον τῇ φύσει, ἀπεδεΐ- χθη δὲ χατὰ φύσιν ἡμῖν οὖσα ἡ μουσιχὴ, τούτου χάριν, ὁ μέγας Δαυῖδ τῇ περὶ τῶν ἀρετῶν φιλοσοφίᾳ τὴν μελ- ᾳδίαν κατέμιξεν οἷόν τινα μέλιτος ἡδονὴν τῶν ὑψηλῶν χαταχέας δογμάτων, δι᾽ ἧς ἑαυτὴν ἀναθεωρεῖ (58) «ρόπον τινὰ χαὶ θεραπεύει ἡ φύσις. Θεραπεία γὰρ φύσεώς ἐστιν ἡ τῆς ζωῆς εὐρυθμία, ἣν μος δοκεῖ συμθουλεύειν δι᾽ αἰνιγμάτων ἡ μελῳδία. Τάχα γὰρ ὉΠΙΡΓΔΒ διιδίδγα νἱἀθίυγ πιεϊοάϊᾳ. Εἰ ἰογίθ μος 10- Β αὐτὸ τοῦτο πρὸς τὴν ὑψηλοτέραν τοῦ βίου χατάστοἴυπι πἶδ αἰϊυ4 68ῖ, φυδιὴ δ( ἐχοαϊρίογοπι οἱ 0 ἰμθηηῖδ τοιποιΐογοπι Υυἱίδπι οαροβδοηάδπ) ΘΟἰοΟΓίΔΟ: ΠΊΟΠΘΠ5 ΥἱἹ 6] 166ι, αὐ ἴῃ πηοτίθυ8 Θογιπὶ αυἱ νἱγία- 1τοπὶ οοἸππΐ, μἾ 81} ἰῃδῖ. ἱποοποίπηαπι οἱ ἃ Γθοῖο 80- ΒΟΡΓΘΙΒ, ἃσι ἀἰδβοηυπι; Πἀϊθ.8 ΠΟ4Ὸ6 ΒΌρΓα πι0- ἀσπὶ σΟΠΙΘΠΕΒ: ΓᾺΤΏΡΙΔῸΡ ἐπὶ πὶ, δὶ πἰπίυιη ἰηίθη- ἀαίαν σογύλτιιπι ἃρίᾳ σομῃνδηϊθηιία; παι οἰἶΐδπι βίυἴο ἴπ σοη γαγυ πὰ Ὑ6γ80, Πἰΐυ ἢ Ρ6Γ γο]υρίδί6 5 αι τοι ββίοπομι Ἰὰτϑι18; πιαϊᾶ δηΐπὶ οἱ γοοΐβ ΧΡ Γβ τοῦσίει τίδης 15 δἰδοιίοηΐθυ8β πἰπιΐαπι ΟὈποχία: αἰϊασιο [ἃ σοηι5 οπιηία ἀοοοῖ, υἱ εἰ ἰοπηρεδίϊνο ἰη- τοπθλπι5 οἵ τοι! {ἅπι|08 ΒοΏιπ|, ἰά ὑηυτι βρθοϊδη- [65.. υι ΠΟΌΪ5 ρογραῖυο νἱνϑιάϊ γαιίο θθηθ οοπρο- οἷτα δἱ τοιηρογαῖα οθηβίθξ, ΠΟΩΌΘ βίμα πηοάο Γδβ0- σιν, παραίνεσις γίνεται. Τὸ μὴ δεῖν ἄμουσόν τε χαὶ ἔχτροπον χαὶ παρηχημένον τῶν ἐν ἀρετῇ ζώντων εἷ- ναι τὸ ἦθος, μήτε πέρα τοῦ μέτρου τῆς χορδῆς ὀξυτο- νούσης ᾿ ῥήγνυται γὰρ πάντως ὑπερτεινόμενον τῆς χορδῆς τὸ εὐάρμοστον " μήτ᾽ αὖ πρὸς τὸ ἐναντίον ἐν ἀμετρίᾳ δι᾿ ἡδονῆς ὑποχαλᾷν τὸν τόνον. Κωφὴ γὰρ χαὶ ἄναυδος γίνεται ἡ ψυχὴ τοῖς τοιούτοις πάθεσιν ἐγχαυνωθεῖσα " καὶ τὰ ἄλλα πάντα ὡσαύτως ἐπιτεί- νειν τε χατὰ χαιρὸν χαὶ ὑφιέναι τοῦ τόνου " πρὸς τοῦτο βλέποντας, ὅπως ἂν ἡμῖν διὰ παντὸς εὖὐμε- λῆς τε καὶ εὔρυθμος ὁ ἐν τούτοις ἤθεσι διαμένοι τρό- πος, μήτε ἀμέτρως λυόμενος, μὴτε πέρα τοῦ μέτρου ὑπερτεινόμενος. Ὅθεν χαὶ τὰ κατορθώματα τῆς θείας ταύτης μουσιχῇς προσμαρτυρεῖ τῷ Δαυῖδ ἡ ἱστορία " Ἰυϊὰ; πράπ8. βιργὰ παράστα οοπίοηῖα. Θυδιιοθγει Ὁ ὅτι παράφορόν ποτε καταλαῤδὼν τὸν Σαοὺλ, καὶ ἐξεστηἀἰνίπο Βυΐι8 πηυϑ᾽ο88 ργΘΟΙΔΓο (Δοῖ αν ὰΐ φυοηυ αἰκεῖθα!! βδογα Πἰβιογία, πᾶπὶ οὑπὶ δἰφυδηάο 852ὕ- Ἰοσὶ ἱπβαπίγο οἱ μοιϊοβίδία πιθηι8 οχὶβ86 διιϊπηδάνο- ἴογεῖ, βίο σοποοηίι φδοιοπθη {ΠΠ|4πὶ ἰγαηφυ!ανὶς, τ|ῖῷ πηίαγαϊοπι πηρηϊ9 [δου δίοαι γροϊρογεί. Εχ ἢΐς ρίζαν πηδη! [οδίυπι 51, φυογϑαπι ἰοηἀαὶ πη οἰοὐΐα ἰη- νους πὶ πἰρπιὰ. Ποοραὶ Υἱάο θοαὶ, ραϑϑίομβϑ οἱ ρεῖ- τα θαι οπὸ5 ἀπ ἰπιὶ δ ομμδη 488 Θὲ ΘΟὨΙ ΓΔ ΘΠ ἀΔ8 6886, 4ιυιῦ5 γατὶ 5 δνθηιθι5 ναγῖ ἴῃ ἢδς νἱία οοποί τὶ 50- Ἰοηῖ. γυ εηΐπὶ γΈΓῸ πο486 Π00 ἸΕΥΪ Βγδοιΐο ργίθ- Τουπάυπι 6βῖ, ΠΘΠΡΘ, 888 Βυβίγβϑ τη] ἷδ5 ΠΟ. 6886 . ἴδοῖδ5 60 τηοᾶ0, 4υ0 ὀχίογπογαῃι, δὲ ἃ ποβίγὰ ἀΪβοἰ- Ρἰ πα δἰἰθπογαπι σλγμ πὰ σοηάϊία δυηΐ; ΠΆΠῚ π|6}08 οἱ τηοάυ]υ8 ἴῃ ἀϊοιοπαπ δοηογἃ βουὶδ ἐξ ΘΟ χίοη 8 οὴ οοπηβίβεϊ αυδιηδάἀπιοάαπι ἀρυὰ {108 νἱάοτο ἰϊ- σοί, 4 θι15 γἢ γ ἘΠ π|ὰ5 σοπίϊοίτυν χ δοσοηΐυυπ) δρᾶ ΘοιπροΟβιΠοπὸ.,, ἰοπη0 ἰπ 80η18 πη. ἄδργβββο, ἤυ8ὸ εἴσναίο, πὸ Ὀτγονίαίο, ἤυῃς ργοάποιο; δοἀ πι0Ὸ βιαθϊο αὐυςδίιιπὶ Θομμραγδίιπηα6 ἀἰϊνίη8 νογθὶα πΙοῖο5 ἱπποοιίυν, φυρά ἰρβα σνοοὶβ οομῆγηδιΐοη6 βεουπθσπι ἱπιοηβίομοπι, οἱ ΘΟπιροβίοη6 50] δοξτιπι ὙΘΓΌΪΒ. ΒΘ ηβιπι, φυοαά ἢογὶ ροῖοδί, γουοὶδὶ. Ο050- πα πὶ ἰσίτυτ Πυ)ὰβ δά} (416 6βῖ., 400 υδδὶ οοπαϊ- τοϑιϊῖς αυϊυβάδῃι ἀυ]οοβοῖ! ἀοοίτϊηφ εἰθυξ.
7) Μογάδα, οά.
7 (89) ἔοτίο ἐμμελής. (40) Ἡμῖν οπι. οι.
κότα τῆς διανοίας, οὕτως ἐξιάσατο χατεπάδων τοῦ. πάθους, ὥστε αὐτῷ πάλιν πρὸς τὸ χατὰ φύσιν ἐπ- ᾿ανελθεῖν τὴν διάνοιαν. Δῆλον οὖν ἐχ τούτων ἐστὶ πρὸς, ὅ τι βλέπει τῆς μελῳδίας τὸ αἴνιγμα ὅτι τὴν τῶν παθημάτων χαταστολὴν συμθουλεύει ποιεῖσθαι τῶν. διαφόρως ἡμῖν (40) ἐγγινομένων ἐχ τῶν βιωτιχῶν περιστάσεων. ᾿Αλλὰ χαὶ τοῦτο προσήχει μὴ παραδρα- μεῖν ἀθεώρητον, ὅτι οὐ χατὰ τοὺς ἕξω τῆς ἡμετέρας σοφίας μελοποιοὺς, χαὶ ταῦτα τὰ μέλη πεποίηται" οὐ γὰρ ἐν τῷ τῶν λέξεων τόνῳ χεῖται τὸ μέλος, ὥσ- περ ἐν ἐχείνοις ἔστιν ἰδεῖν, παρ᾽ οἷς ἐν τῇ ποιᾷ τῶν προσῳδιῶν συνθήχῃ, τοῦ ἐν τοῖς φθόγγοις τόνου βα- ρυνομένου τε χαὶ ὀξυτονοῦντος καὶ (41) βραχυνομέ- νοῦ τε χαὶ παρατείνοντος, ὁ ῥυθμὸς ἀποτίχτεται, ἀλλὰ καὶ (42) ἀχατάσχευνόν τε χαὶ ἀνεπιτήδευτον τοῖς βείοις λόγοις ἐνείρας τὸ μέλος, ἑρμηνεύειν τῇ μελ- ῳδίᾳ τὴν τῶν λεγομένων διάνοιαν βούλεται, τῇ ποιᾷ συνδιαθέσει, τοῦ χατὰ τὴν φωνὴν τόνου τὸν ἐγχείμε- νὸν τοῖς ῥήμασι νοῦν, ὡς δυνατὸν, ἐχχαλύπτων (45). Τὸ μὲν οὖν προσόψημα τῆς ἐδωδῆς τοιοῦτον, ᾧ κατα- γλυχαίνεται χαθάπερ τισὶν ἡδύσμασιν ἡ (44) τῶν διδαγμάτων τροφή.
(41) Καί ομ!. δά.
49) Καί οπι. 6.
45) Ἐκχαλύπτοντος, οἀ. 44) Ἡ οἱι. οἀ.
ἐδ ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Δ. Καιρὸς δ᾽ ἂν εἴη χαὶ αὐτὴν ἤδη τὴν τῶν ἀρετῶν πανδαισίαν χατανοῆσαι τῷ λόγῳ, χατὰ τὴν προεχτε-.
θεῖσαν ἡμῖν τεχνιχὴν θεωρίαν. Πρῶτον μὲν γὰρ φανεροῖς σημείοις διαχεχριμένην ἔστιν εὑρεῖν τὴν ἀρετὴν ἐκ τῆς χαχίας, ὡς ἀσύγχυτον εἶναι τὴν ἑχατέρου τούτων πρὸς τὸ ἐναντίον διαφοράν. Ἐχ γὰρ τῆς ἐγγινομένης ἡμῖν ἀπ’ αὐτῶν εὐφροσύνης, τὸ ἐξαίρετον τῆς τῶν ἐπιτηδευμάτων ἰδιότητος δείχνυ- ται" τῆς μὲν χαχίας τὰς περὶ τὸ σῶμα αἰσθήσεις, τῆς δὲ ἀρετῆς τὴν ψυχὴν εὐφραινούσης. Ὡς ἀπλανῆ τε χαὶ ἀναμφίδολον εἶναι, τὴν ἐκ τῶν σημείων τού- των εὑρισχομένην τοῦ ὑποχειμένου φύσιν.
Καὶ τοῦτο (40) ἐξ ἄλλων τέ τινων, χατά τε τὸ φρόχειρον, χαὶ κατὰ τὴν ἐν τῷ βάθει χειμένην θεω- ρίαν τῶν νοημάτων ἐν πολλοῖς τῆς ψαλμῳδίας ἔστιν εὑρεῖν, καὶ μάλιστά γε χατὰ τὸν τέταρτον ψαλμὸν, ἐν ᾧ φησι, βαρυχαρδίους εἶναι τοὺς τὸ ψεῦδος χαὶ τὸ μάταιον τῆς ἀληθείας μὴ (406) διαχρίνοντας, ἀλλ᾽ ἀγαπῶντας μὲν τὸ ἀνύπαρχτον, περιορῶντας δὲ τὸ μένον, χαὶ τοῦ ἀγαπᾶσθαι ἄξιον. Μόνην γὰρ εἶπε θαυμαστὴν ἀληθῶς εἶναι τὴν ὁσιότητα, τὰ δὲ ἄλλα πάντα τὰ (47) ἀντὶ τῶν ἀγαθῶν σπουδαζόμενα τοῖς ἀνθρώποις ἐν ὑπολήψει χεῖσθαι, ἐφ᾽ ἑαυτῶν οὐχ ὄντα, ἀλλ᾽ ἐν τῇ ματαίᾳ τῶν ἀνθρώπων ὀϊήσει τὸ εἶναι ἔχειν δοχοῦντα. Καὶ ὡς ἂν φανερώτερον ἐχχκαλύψειε τὸ περὶ τούτων δόγμα, προϊών φησιν, ὅτι οἱ πολλοὶ τὸ ἀγαθὸν ἐν τοῖς φαινομένοις ὁρίζονται, λέγοντες ἐχεῖνο μόνον εἶναι ἀγαθὸν, ὅπερ ἄν τις τῇ αἰσθήσει προ- ο