φῆς τὴν οὐράνιον διαμειψάμενος. Ὁ ἐν τῷ θείῳ γνό- φῳ ὀξυωπῶν, καὶ βλέπων ἐν αὐτῷ τὸν ἀόρατον. Ὁ τὴν σχηνὴν τὴν ἀχειροποίητον ἱστορήσας, χαὶ τὸν τῆς ἱερωσύνης χόσμον ἀξίως χατανοήσας. Ὁ τὰς θεοτεύχτους πλάχας δεξάμενος, χαὶ συντριθείσας πάλιν ἀναχαράξας - ὁ τῆς ἐμφανισθείσης αὐτῷ Βείας δυνάμεως ἐπὶ τοῦ προσώπου φέρων τὰ σύμ- ὅολα, καὶ τῇ ἐξ αὐτοῦ λαμπηδόνι, οἷόν τισιν ἀχτί- νων αὐγαῖς, τῶν ἀναξίως ἐντυγχανόντων ἀποστρέ- φων τὰς ὄψεις. Ὁ πυρὶ καὶ χάσματι τοὺς ἐπανα- στάντας τῇ ἱερωσύνῃ χαταδιχάσας, καὶ τοὺς εἰς τὴν θείαν χάριν ὑδρίσαντας ἐξαφανίσας" ὁ τὴν γοη- τείαν τοῦ Βαλαὰμ μεταθαλὼν εἰς εὐσέδειαν. Οὗ ἡ τελευτὴ τῆς ζωῆς ἱστόρηται ὑψηλοτέρα. Ὁ ἐπὶ τῆς ἀκρωρείας τοῦ ὄρους γενόμενος, χαὶ μηδὲν ἴχνος, Β μηδὰ μνημόσυνον τῆς γηΐνης ἀχθηδόνος τῷ ἡλίῳ ὑπο- λειπόμενος. Ὃ μὴ παραλλάξας τὸν χαραχτῆρα τοῦ κάλλους ὑπὸ τοῦ χρόνου " ἀλλὰ διασώσας ἐν τῇ τρε- πτῇ φύσει τὸ ἐν χαλῷ ἀναλλοίωτον. Οὗτός ἐστιν ὁ τἧς τετάρτης χατάρχων ἡμῖν ἀναδάσεως, χαὶ ὁ συν- ἐπαίρων ἑαυτῷ τὸν διὰ τῶν τριῶν ἤδη τῶν προδιηνυ- σμένων αἰώνων μέγαν γενόμενον. 'Θ γὰρ ἐν τούτῳ τῷ ὕψει γενόμενος, μεθόριος τρόπον τινὰ τῆς τρεπτῆς τε καὶ ἀτρέπτου φύσεως ἴσταται, χαὶ μεσιτεύει χαταλ- λήλως τοῖς ἄκροις, τῷ μὲν Θεῷ ἱχετηρίας ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθέντων ἐξ ἁμαρτίας προσάγων᾽ τῆς δὲ ὑπερ- χειμένης ἐξουσίας τὸν ἕλεον ἐπὶ τοὺς δεομένους τοῦ ἐλέου διαπορθμεύων. Ὡς ἂν χαὶ διὰ τούτου μάθοιμεν, ὅτι ὅσῳ τις πλέον τῶν χθαμαλῶν τε χαὶ γηΐνων ς ἀφίσταται, τοσούτῳ μᾶλλον προσοιχειοῦτα: τῇ πάντα νοῦν ὑπερεχούσῃ φύσει " χαὶ μιμεῖται δι᾽ εὐποιῖας τὸ Θεῖον, ἐχεῖνο ποιῶν ὃ τῆς θείας ἐστὶ φύσεως ἴδιον. Λέγω δὲ τὸ εὐεργετεῖν κᾶν τὸ εὐεργεσίας δεόμενον, ὅσον ἐπιδεὲς τῆς εὐποιῖΐας ἐστί.
Τοιαύτην δὴ (72) χατελαθόμην τῆς ψαλμῳδίας ταύ- τῆς τὴν ἔννοιαν, ἧς ἡ (75) ἐπιγραφή ἔστιν, « Προσ- εὐχὴ τῷ Μωῦσῇ ἀνθρώπῳ τοῦ θεοῦ.» Ἐπειδὴ γὰρ χεχράτητο (4) τῷ τῆς ἁμαρτίας χαχῷ τὸ ἀνθρώπινον, χαὶ τῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἑνώσεως ἀποῤῥαγὲν, τοῖς ἐναντίοις συνεφύρετο πάθεσι, καί τινος ἐδεῖτο πρε- σύείας, πρὸς τὸν ἀνακαλέσασθαι τῇς ἀπωλείας δυνά- Π|4 οαἰϊφὶπα δοιιπηῖηο ταδηι 5 Υἱ τ [ἢν 58: 0} 6 πὶ, φυὶ τθογηδουίαπι ἤθη πιᾶηὰ ἰδοίιπ ἀσβογ ρβὶ!,, ἰοἴυη- 46 βδοογάυ!! ογπαίυπι οἱ δρράγαίυπη γἰΐθ δηΐπιο οοηῃρερῖϊ, 4υἱ δοοορίλ8β ἃ θ60 [λοῖ848 ἰδθυ δ, ὁθ0η- [νδοίδβᾳιθ ἀδ ἰηΐεξτο τγοοδιαϊς, αυὶ ἴῃ νυϊθα ἀϊνίμϑ νἱγίυ9., 4088 δἰ νὲ ἀρραγιδῦγαὶ, ἀγζυπιθηΐα (ΟΡΘΏΒ, ἔυϊφοτο ὁχ (δοΐθ,. νϑὶυιϊ γλάϊογυπι δρίου!ς, διηοδηιθ, ψυϊυ5 οογυπὶ αἱ οοσυγδι ἱπαϊβηὶ ογαπὶ ἀνογιῖὶ: 4υὶ φῆ οἱ ἰδίῃ ἱπυδβοῦοβ βδοθγά οί! υἱβάϊοανίε, Θοβ4θ αυἱ ἴῃ ἀϊνίπαπι φγϑιίατα ἰπἰυγίοθὶ δγδηῖ, [υπάϊτυ8 ἀδίενϊ!: αυἱ ἰποληϊδίίοη685 Βαίδδπι ἴῃ ρἰθ- ἰαιθῖὶ δἱ Ραπδάϊοιοηθπιὶ νοῦς, εὐα5 οὐίϊας. νοὶ ἰρβᾶπη υἱίδπὶ πιδϑηϊ υὐϊηθ ργρβίδηιϊ5 δυρεγαθ86 πδυγϑίαν: φιΐρρε φυὶ λά βυρτοιηθπὶ πιοηι ὁ οὐ] ΡΓΟΖΓΟ5818, πράυδ νϑϑιϊσίαπι ἤδ4ι6 πιοπυϊμοπίσα τοΡγ ϑεγί 8. ἐγ δι (ἴα ΓΟ] φυδτῖς, φαΐ ποίαπι αἱ ᾿πεῖφη6 Ῥυϊοδγ υἀϊηΐς Δ θαπι θυ8 ἀπ ηΐ5 ΠΟ ἀδρογαϊἀϊξ, βοὰ ἀδοοτὶβ ἐπι υ 2 }[ἘΠλί6 πὶ, ρεγρολυυπιᾳθ ἰοΒΟΓαπὶ ἰη ἰρβᾶ οεΐδηι υαγίδοὶ! πδίυγα οοηβογναυῖ. Ταηΐιβ δβῖ, φυὶ ἰῃ φυλτῖο δβόδθηβι ἀὰχ βουἱ8 ργϑίϊ; φυΐαι!6 Βθεῦπι βἰ πηι] Δ(10}8 δυπα., αυΐ [δι ἴῃ τὶ θ05 ργᾶροθ- ἀδηιθυ5 δβοθηβὶ ας 8686 Βυργα νυΐμυ5 ὀχίυ!. Ουὶ Θηἰπὶ δὰ δος [Δ8{ἰπ’υπ| ον αϑὶϊ, ἰ8 φυιοἀδπ)ηπιοάο ὁ0η- βηΐβ 6δὲ ηδίυγε πηυ 4 Ὁ} οἱ ᾿ππηπ Δ} }; πηδάϊυδχα ἱπιογοβάϊι σοηνδηϊθηίοῦ οσχιγομηΐβ, θ60 φυϊάδσπη βΓγο- 468 δὲ δυρρ᾽ ει) 0η68 ΟΠ ΓΘΏΒ ΓῸ 115 αἱ ΘΓ ρθ6- οϑίιπι ἀὐαϊ παι δυηὶ,, ροίοπεία τόγὸ ἢ ἢπΦ πιΐβονὶ- οὐτάϊλῃῃ φυδδὶ ἀοπη 68, οἱ ἀδνίναηθ δὰ 1|108 ᾳφυΐ πιϊβογὶςογάϊα ἰηάϊᾳοηῖ; υἱ οἱ ἐχ "ἷβ ἀΐϊδοδαιι5, φυυὰ 4υληίο 48 πιδβὶδ 8 ἐδγγαβεγθυ5 Βυτηΐψα6 διγαί 9 τεῦτ8 δι βιῖβ, ἰδπῖο πιδρὶβ δρρτορίπαιδὶ δά ηδίι:- γὰπη 4υς οἴμηθηι ἐη!ο! Πφϑηϊίαπι Ἔχβυρεγαῖ, ἰπηϊ18- ἰπγῆσα ὈΘηο εἶ 8 Ἰαγρίθπάϊβ οἰ θϑια πυῖπθη, ᾿Ἰυψυσ δαὶ!, φυοὰ ἀἰνίπε παῖυγῃ Ργορείιιπι θδὲ, ἀυπὶ "Ὲ- Βοῆοϊα οοπίοτε ἰδ οπιηοβ ἰΠΠ085 4υἱ Ὀεπμοίδοι δ ἰπ- ἀΐφειι.
Ηυϊυδπιοάϊ φυϊάάδαι δπίπιο οἱ οοφὶ(Διοπο ἀδ 86η- τοηιῖα ρααϊπὶ {Π|π|8 ἰμἰογηνανὶ, αι ἰὨδοΓ ΡΟ δδί: « ὑταῖῖο Μογϑβὶ ποπι πὶ θεοὶ: » ῬοβίυϑηΥ ἐπὶ [6- π08 Πυπιληυηὶ ἃ τ} {18 Ορργεβϑυτα δὶ, δο) που π)- 416 οἱ ἀθβοίβδυπι ἃ ὁοη ποίίοη6 οὐπὶ ὈΟΠΟ, ἴῃ γὰ- γἷδβ ρογίυγθαιίομοδ ἰροὐαϊ!, ορυδάυθ παθυΐ! ἱπίετ ςοϑϑίοθε ηαδύδηι, οἱ ἰεφαίΐοπο 84 ἰἢ πὶ ἃ απὸ ἃὉ μενον, ἀντὶ πρέσδεως ὁ τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος γίνεται, Ὦ ἱπιογίία τογοοαγὶ ροϑϑεί ἰαζϑιΐ ταῦθα [ἀπ Ὁ ὑπεραπολογούμενος μὲν τοῦ τῶν ὁμοφύλων πτώμα- τος" εἰς δὲ τὸν τῶν ἀπολωλότων οἶχτον δυσωπῶν τὸ Θεῖον. Εὐθὺς γὰρ οἷον δικχαιολογεῖται πρὸς τὸν ἀχούοντα, καί φησι, μόνῳ προσεῖναι τῷ Θεῷ τὸ ἐν παντὶ ἀγαθῷ πάγιόν τε χαὶ ἀκίνητον (75) καὶ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχον " ἐν τροπῇ δὲ καὶ ἀλλοιώσει τὸ ἀνθρώ- πινον χεἔΐμενον, μηδέποτε ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ μένειν, μηδὲ εἰ πρὸς τὸ χρεῖττον ἀνίοι, μήτε εἰ ἐχπίπτοι τῆς με- τουσίας τοῦ χρείττονος. Οὗ χάριν χαταφυγὴν εἰς σω- τηρίαν ἀξιοῖ χατὰ πᾶσαν γενεὰν γίνεσθαι τοῦ πλανω- μένου τὸ ἀμετάθετον.
(73) Εογέε δέ. (75) Εογίθ οην. ἧ.
Ῥατβόι. αβ. ΧΙΙΥ, φηϊνία Βοηο Πεὶ, βιυβοθρίο ραϊγοοϊ πο ῥὑγὸ ἐᾶβυ εἰ ἴδρδβὰ δογυμὴ 4υΐ δ᾽ βάθει βϑοιτη δορὶ οοΠ αἰ οη5 οἱ βιαῖυβ, ὀϊνίποαπα πυπΐπο δά ταἰβεγοογάϊδηι ἰῃ Ρεγ- ἀϊίοβ βαχο. ϑίδιΐπι οηΐπι, 4υϑδὶ ἴῃ ὑπαϊοὶο οαπὶ εὺ Ρτδβοπῖα οἱ δυθίοπια δεῖ, ἰρδίφυθ 501} ληαιυδπι οιρπίαπι δοπόγιπ [οηϊὶ, ἱπιπια δ Ὀὐ 6 αὶ {ΠΠπ]πὶ οἱ ρετ- Ροίνο βἰθί σοπβιδηίθηὶ Υἱθδ [πογαπι ἱπθθ66 ΟἷοΙ!: ἸΟΓί816 δυίοπι Βοπιίπιιδι ζ6 π5 Ἔοηγθγδί ἢ θυ νὰ- ΥἱΪ5 δὲ νἱοἰβδί υἀϊ!θα5 οὐποχίυτῃ Υἴνε γα, Ὠ606 01» αυδην ἰη δυάθηι ἰδίαι! ρογβίϑίεγα, π6 {ππὶ αι ἀπ, οὐπὶ πὶ δὰ ἰά αυοά ρταϑιδηί!ι8 6581 δναβοιΐί, πο- (14) Κεχράτηται, οὐ. (75) Καὶ ἀχίνητον οι. 64.
1ὅ 46 τὐπὶ οὐπὶ ἃ ΘΟΠΙΊΠπμπΐοπῈ ῥγα βἰδη!οτὶβ ΕΠ108 νοπὶ Θχοίἀδτὶῖ, Θυοοιγοα ορία! 61], φυὶ ε81 ᾿πηηυ- 14018, 6).5 φυὶ πίης ἱπά6 οθεγγδῖ, ἰπ οππηὶ φοπογαιίοπα βογὶ γευρίιμη, 58 }118 ἔπαθα φγδιὶα.
ϑίς γϑγοὸ Ρβδ] πο γογ θὰ 5656 ΒΔ ΘηΙ: «ε Ὦδιι5, Γουρία Α (Ἀοἴυ8 ὁ8 Ποΐ8 ἃ φοπογϑίίοπο ἰῃ φαπογαί οηθα ἴ. » Εἰ ηύδγο ποὺ αἰγπιαὶ ᾽ Οπἷδ, ἰπαυϊί, Δη16 ΟΓΘα αγΆΠι 68, οἴη ἰομρογαγίαιη ἱπιογυ δ! πὶ ΘΟ ΡΙΘΧιι8, ὁχ 400 1τοπηροῦὶβ πδίυγα σορΙ᾿, οἱ ἰπ φυδπιουηᾳια ΘΓ Πυπὶ ἀεϑιίυτυπι δἷϊ; αᾶπὶ ἱπίογη παι! ἰουπηΐπιι5 6βϑὶ ἰπῆ- πἰῖα8. « Ργϊυβᾳυᾶπι, » ἱπαυΐϊ, « τἸηοηΐθ ἤεγοηΐ, δυΐ Γογιηδγοίαγ ἰαγγὰ οἱ ΟὟ ἶ8, ἃ βόθρου!ο, δὲ υδαϊι8 ἴῃ ϑοδουθ ἰὰ 68.» Αἱ οπἰπὶ σ6 8 ἢ ΠιΔη πὶ ΟἿ τπι|- 12 }ΠπΠΐοπὰ πδίυγα οχ οοἰδι νὰϊπα οπιηΐβ Βοιΐ, δά 80)εοίδη οἱ Ἰυδγίοδπι ρθοοδιὶ οοπαϊἰοποαιὶ ἀδνοία- ἀπ ἀδοίαϊε: [σἰτὰν ργῶθα, ἰπαυϊῖ, πιδησπι Δ] π6- βεῖι5 υδο!]δηϊϊ. Θυοά παίυγα 68. ἴσο οἱ ποῦ 8 εἴδεοογα, πϑαυθ ἀδίιγθαβ {ΠΠπ|πὶ οχ 118 'π 408 ἴὰ ὙΘΙΒΑΓΪΒ, δἰἰτἀϊπ6, ἴθ ἢ μΠ}ΠΠἰΔῖοπὶ ρθοοαῖὶ. Ῥοκίοα νοοὶβ θοιμἰπὶ 5ι} ᾳυϑ8ὶ δάιηϊ πίον εἴδοιυβ, αὔειι ρἰοπαπι μυπιδηϊίδῖα βοπίοηιίϑπι: « Ουοπἰᾶπι ἀἰχίβιϊ: Βονογι οὶ, Π}Π1} ποιαΐπυπι; » 408 νοῦδ ἀοζιια φυοάάδπι οοπιϊηοίαν; πᾶ) δὰ παίιγαιη η0- βέγδπι ογαίὶο γοβρί εἰ, πηδἰογυπιααα πηρἀϊοίηλπὶ 5ὺρ- ξονὶῖ. Αι οηἰπὶ: Οὐπὶ γ05 βοπλῖπθ5 τηυ!αιομΐ ἐχρο- δἰἰ ἃ Ὀθοπο ἀδείάἀονἰ 8, αἰδπιῖηὶ τυγϑὺβ τηυϊδι]0η 6 84 ἰά, φυοά ᾿ιοπαϑέυπι αβῖ, οἱ υπάδ ὀχοί ἀϊξι 5, γϑοὶ- ΡΓΟΘΟ οὐγϑι Γανογιπιϊηί. θ00 ἢϊ, αἱ ἰη Ια γα ποπιΐ- Βιιπὶ (Δου]ίδῖα 5ἰϊ, αἱ δὰ δγϑἰιγίαπι ἴῃ ᾿ρ818 ρθγβανο- τοηΐ, 4υά: γοϊυηΐ, βῖίνθ "0η8 βἰηί βἰνα πιᾶὶὰ. [Δ φυοά Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως " «ε Κύριε, χαταφυγὴ ἐγενή- θης ἡμῖν ἐν γενεᾷ καὶ γενεᾷ. ν Διὰ τί τοῦτο λέγων; Ὅτι σὺ φησὶν, πρὸ τῆς χτίσεως εἶ, πᾶν τὸ αἰώνιον ἐμ- περιέχων διάστημα, ἀφ᾽ οὗ τε ἀρχὴν ἔσχεν ἧἡ τοῦ αἰῶνος φύσις, χαὶ εἰς ὅ τι προελεύσεται πέρας, πέρας δὲ τοῦ ἀτελευτήτου ἡ ἀπειρία. «Πρὸ τοῦ ὄρη » γὰρ, φησὶ, ε γενηθῆναι καὶ πλασθῆναι τὴν γῆν χαὶ τὴν οἰχουμένην, χαὶ ἀπὸ τοῦ αἰῶνος, χαὶ ἕως τοῦ αἰῶνος σὺ εἴ.» Τὸ δὲ ἀνθρώπινον τῷ τρεπτῷ τῆς φύ- σεως ἐχ τοῦ ὕψους τῶν ἀγαθῶν πρὸς τὸ ταπεινόν τε χαὶ ὀλισθηρὸν τῆς ἀμαρτίας χατενεχθὲν (76) χατε- σύρη" Οὐχοῦν ὄρεξον, φησὶ, χεῖρα, ὁ ἄπτωτος τῷ ὀλισθήσαντι " ὅπερ εἶ τῇ φύσει, καὶ ἡ μῖν τοῦτο γινό- μενος, χαὶ « μὴ ἀποστρέψης » αὐτὸν ἐχ τοῦ παρὰ σοὶ ὕψους, εἰς τὴν (77) τῆς ἁμαρτίας ταπείνωσιν. Εἶτα τῆς δεσποτιχῆς φωνῆς διάχονος γίνεται, χαὶ προφέρει τὴν φιλάνθρωπον ῥῆσιν λέγων " « Ὅτι χαὶ εἶπας: Ἐπιστρέψατε, υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων. » Ἢ δὲ τοι- αὐτη φωνὴ, δόγμα ἐστί" βλέπει γὰρ πρὸς τὴν φύσιν ὁ λόγος. χαὶ τὴν θεραπείαν τῶν καχῶν ὑποτίθεται. Ἐπειδὴ γὰρ, φησὶ, τρεπτοὶ ὄντες τοῦ ἀγαθοῦ ἀπεῤ- ῥύητε, χρήσασθε πάλιν πρὸς τὸ καλὸν τῇ τροπῇ’ χαὶ ὅθεν ἐκπεπτώχατε, ἐπὶ τὸ αὐτὸ πάλιν ἐπαναστρέψατε. Ὡς ἐν τῇ προαιρέσει τῶν ἀνθρώπων εἶναι τὸ ἑαυ- τοῖς νέμειν (78) χατ᾽ ἐξουσίαν ἃ βούλονται, εἴτε τὸ ἀγαθὸν, εἴτε τὸ φαῦλον - τὸ δὲ ἐφεξῆς, ἕτερον δόγμα βεχυίΐιυν αἰξέγαμι ἀοφιια σΟιηρ ΘΟ ἴα. « Ουοπίδπι ( ἐστί - φησὶ γὰρ, « Ὅτι χίλια ἔτη ἐν ὀφθαλμοῖς σου, τα 6 δηπὶ ἰη οου5 (18, Ὠοιηΐπα, ἰδηφυλαι αἶθ5 μδϑίθγῃδ, 48 ργϑίογὶ; οἱ 4υ ρῥγὸ πίμ!]ο μαθβη- ἴυγ, Θογπὶ Δηπὶ ογυηΐ. » (γυἱά ἰφίιαν ἀορφπιδι8 π0- θὲ Βίο ἰηβίπυδίυτ 1 ΕἸ ν]ἱ εἰ! οα!, 4υΐ πηυϊαία νυ! - οαιίοηο, 8(. γοοίδπι υἱνοπαϊ γι] ποπὶ γαυογι υγ, οοὲ γἱία ἰη θη 18 σοοίθγυπι ᾿η860}5 ποίδία εἰϊ, υἱ 00116- εἰἶο 18 ροοοδίογι πὶ τ 6 Δ πογυ 6556 Υἱἀθαηίον, ΡΓῸ πἰδ]ο ἰοίδπι [Π|8πὶ οοηφονῖοπὶ τερυϊδίιπι ἱγὶ,, ἀυπιηιοίο ραάδιῃ τγοίεγαϊ: πᾶπὶ ἀϊνίηι18 ΟΟυ}118 ὈΓ2- 86 η[18 56ΏΡ6Γ ἰηἰιοίαγ, ργδιογ πὶ Ὑ6 ΓΟ ποθ η 866 }- Βιδὶ, βεὰ ἱμϑίδῦ ὑῃΐ118 ἀϊοὶ, γ6] πουιῖθ ποϑίγθθ, 1:8 ἦδπι ργίθγ δ, ἃ θ60 μαρεῖαγ. Αἱ ἰὰ ᾳυοὰ ἴῃ ργ- βϑῃεὶ οὈβίγίοίιπὶ 68. τα] τ, οἰϊδηκὶ ἰδπαυδηὶ ηἷ- Βέϊπὶ ἃ ροοοδιοτίθυ8 οχιθησοίιγ, Ὀουβ ἰδηιθὴ γὸ- ἴ΄θς Ἰουρίδβιπηᾶπὶ 4υδηγήδηι Δ πΟΓυ πὰ πη} υἀ πὶ ἀϑρίοἷϊ: ἀϊοὶϊς ϑηΐπὶ: ε (88 ῥγὸ πἰ ἢ }]0 ΒΑΡΟηαΓ, δογυπὶ Δηπὶ δγιηΐ. ν Ρυϊοῆγο δυίαπι οἱ ἰηφθηΐοδα ἌΡΡΘ αι ροοσαία᾽, « ΠἰΒ;» πῃ 4υ] ρμεοοαῖ, 50]εὶ ηὐυοθαπιπιοάο Ῥγὸ πἰβι]9 ρϑοοδίαπι ἀπθοῖα: οἱ ΡΓῸ 4υοΥ 8 βοαίογα ρεγραίγαίο ἀοίδπβίοπδπ, ἰπ8ι1- ἴπ6Γ6, τὸ αὐν᾽5 ἰπ φυοουπαθδ πλᾶ]6 ΘΟπΊΠ11580 ΡΓΟΙΠῚ- Ρίυπι 5ἰῖ ἀΐοογο: ΝΙΒΪ ὁδὶ ουρίαϊίᾶθ., αἰ} τὰ, εἰ δ᾽ία Βυ}υ8 ρϑηδγὶβ Ὠ1} δαὶ, οἴῃ δἰηϊ Π8- υγ 4υδδάδιῃ πηοι0Π65; ηδίιΓα νεγῸ Ορυβ θεϊΐ.
ΤΡΕ4]. υχχχιχ, 1 δι. (16) Τὸ ἐνεχθέν, οἀ.
(78) Ἔν αὐτοῖς μένει, δά.
Κύριε, ὡς ἡ ἡμέρα ἡ ἐχθὲς, ἢ τις διῆλθε, τὰ δὲ ἐξου- δενώματα αὐτῶν ἔτη ἔσονται. » Τί οὖν ἐν τούτοις δογματιχῶς παιδευόμεθα; ὅτι τῷ ἐξ ἐπιστροφῆς πά- λιν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀναλύσαντι, χἂν μυρίοις ὁ βίος χαταστιχθῇ πλημμελήμασιν, ὡς χιλίων ἐτῶν δοχεῖν εἶναι τῶν καχῶν τὸ ἄθροισμα, ἀντ᾽ οὐδενός ἐστι τῷ Θεῷ ἐπὶ τοῦ ἐπιστράφέντος " ὁ γὰρ θεῖος ὀφθαλμὸς τὸ ἐνεστὼς ἀεὶ βλέπει, τὸ δὲ παρῳχηχὸς οὐ λογίζε- ται" ἀλλ᾽ ἀντὶ μιᾶς (79) ἡμέρας ἣ μέρους (80) νυχτὸς παρὰ τῷ θεῷ κρίνεται, ἥ τις παρῆλθέ τε καὶ παρέ- ὄραμε. Τὸ δὲ ἐνεστὼς ἐν χαχίᾳ, κἂν ὡς μηδὲν παρὰ τῶν ἁμαρτανόντων ἐξευτελίζηται (81), ὡς ἐτῶν πλῇ- θος τῷ Θεῷ καθορᾶται. Φησὶ γάρ’ «Τὰ ἐξουδενώματα αὐτῶν ἔτη ἔσονται.» Καλῶς δὲ χαὶ προσφυῶς ἐξου- Ὁ δενώματα ὀνομάξει τὰ πλημμελήματα " ὅτι πέφυχέ πως ὁ τὸ χαχὸν ἐνεργῶν ἀντ᾽ οὐδενὸς ἡγεῖσθαι τὸ πλημμελούμενον, χαΐ τινας ἑχάστου τῶν χατὰ καχίαν γινομένων παρευρίσκειν ἀπολογίας, ὥστε πρόχειρον εἶναι τὸ ἐφ᾽ ἑχάστῳ λέγειν, Οὐδὲν ἡ ἐπιθυμία, καὶ οὐδὲν ἡ ὀργὴ, καὶ οὐδὲν ἔχαστον" τῶν τοιούτων ἐστί, Φύσεως γὰρ ταῦτα χινήματα" ἡ δὲ φύσις ἔρ- γον Θεοῦ.
ΙΝ ΡΒΑΙ.ΜΟ5.
Οὐχ ἄν τι (88) τούτων ἕν τινι νομισθείη καχῷ τῷ Α Ι6ἰ1ῸΓ Πδπιο ογυπι πιᾶ]0 δἰΐχιο οι φαίια οδηβθυϊτα ἐφορῶντι τὴν ἀνθρωπίνην ζωήν " διὰ τοῦτό φησιν, ὅτι «τὰ ἐξουδενώματα » ταῦτα (85), ὅταν παρῇ τῇ προαιρέσει τοῦ ἐνεργοῦντος, χαὶ μὴ παρέλθῃ, ὡς πλάτος ἐτῶν παρὰ τῷ θείῳ ὀφθαλμῷ τὰ καθ᾽ ἕκαστον κρίνεται. Πάλιν τὸ παροδιχὸν τῆς φύσεως ἡμῶν ὑπογράφει τῷ λόγῳ, ὡς ἂν μᾶλλον εἰς ἔλεον τὸν Θεὸν δυσωπήσειε. Λέγει γὰρ ἐναργῶς ὑπ᾽ ὄψιν ἄγων τῷ ὑποδείγματι, τί χρὴ νομίζειν εἶναι (84) τὴν τῆς φύσεως ἡμῶν ἀθλιότητα, πρωΐαν καὶ ἑσπέραν. Τουτ- ἐστι, νεότητα χαὶ γῆρας" χλόην ἐν τῷ ὄρθρῳ, καὶ ἄνθος, καὶ πάροδον. Καὶ μετὰ τοῦτο τῆς χατὰ τὴν ἡλικίαν νοτίδος ἀναλωθείσης, καὶ τοῦ φυτοῦ ἀπαν- θήσαντος, τῆς τε συμφυοῦς ὥρας διαπνευσθείσης, ξηρότης καὶ μαρασμὸς τὸ λειπόμενον. Οὕτω γάρ φησιν ὁ λόγος ο« Ὅτι τὸ πρωΐ ἀνθήσοι καὶ (88) παρέλ- Β ΘνΔΠΘΒΟΘΠΙ6, θοι, τὸ ἑσπέρας ἀποπέσοι, σχληρυνθείη, χαὶ ξηραν- θείη. ν Τοῦτο ἡ ἀνθρωπίνη φύσις. Ἐν δὲ τοῖς ἐφεξῆς πλέον χατοιχτίζεται τὸ ἀνθρώπινον, λέγων δεδαπανῖι- σϑαι τῇ ὀργῇ τὴν τῶν ἀνθρώπων ζωὴν, οἷόν τινι ἀνέμῳ τῇ τοῦ θυμοῦ προσόολῇ χειμαζομένην. Δῆλον δὲ, ὅτι διὰ τῆς ὀργῆς χαὶ τοῦ θυμοῦ τὴν ἀποστατιχὴν διασημαίνει ἐνέργειαν, δι᾽ ἧς ἔχλειψις μὲν γίνεται τῆς ζωῆς τοῖς ἀνθρώποις " ταραχὴ δὲ τοῦ ἡσυχάζον- τος. Οὕτω δὲ ἡ λέξις ἔχει" « Ἐξελίπομεν ἐν τῇ ὀργῇ δου, χαὶ ἐν τῷ θυμῷ σου ἐταράχθημεν. » Καὶ τούτοις ἐπάγει δι᾽ ἀκολούθου τὸ μὴ πρέπειν Θεῷ θέαμα ποιεῖσθαι τὴν ἀνθρωπίνην χαχίαν, μηδὲ δεῖν φαίνε- σθαι τῷ ἀκηράτῳ προσώπῳ τὸν ἐμμολυνθέντα ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν αἰῶνα " λέγει δὲ οὑτωσὶ τῇ φωνῇ τὴν τοιαύτην ἑρμηνεύων διάνοιαν " ε Ἔθου τὰς ἀνο- μίας ἡμῶν ἐναντίον σοῦ. » 'Ὥς ἂν εἴ τις τὸ ε ἵνα τί» προσθεὶς ἐπὶ τὸ σαφέστερον προάγοι τὸν λόγον, ὡς εἶναι τοιαύτην τοῦ ῥήματος τὴν διάνοιαν " “Ὅτι σοὶ πρέπει τὰ καλὰ ἐν ὀφθαλμοῖς ἔχειν " τὸ δὲ ἄνομον, (86) παρὰ σοῦ ὁρᾶσθαι ἀνάξιον. Τοιοῦτον οὖν ποίησον τὸ ἀνθρώπινον, ὡς τῆς (87) ἐπισχοπῆς μὴ ἀνάξιον εἶναι, ἀλλὰ (88) γενέσθαι τὸν αἰῶνα ἡμῶν τοῦ σοὶ ᾿ “γαίνεσθαι ἄξιον ὡς τό γε νῦν ἔχον, πᾶσαι αἱ ἡμέραι ἡμῶν ἐξέλιπον"» τὸ γὰρ ἐν σοὶ μὴ εἶναι, οὐδὲ ἔστιν ὅλως εἶναι" ὧν γὰρ ἐπιχρατήσει ἡ (89) τῆς ὀργῆς δυναστεία, ἀνυπόστατος χαὶ σχιοειδῆς ἐστιν ἡ ζωὴ, καθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ἀραχνίου νήματος " ὡς γὰρ ἐκεῖνο φαίνεται μὲν, ἕως ἂν συνεστὼς τύχῃ ᾿ εἰ δέ τις ἐπα- 8 60 χυὶ μυπιδπᾶπι υἱίϑπιὶ ἱπιυθίυν: ον ἰὰ ἰηαμὶι: «Ουδὲ ὑΓῸ δἰ μ᾽ ]ο 4'ν ἱρμβἰ8 Βα θθῃ [ΗΓ: 9 8ἷ ρογβονδγεηὶ ἴῃ νυϊυπίαϊο οἱ ὑγοροβίιο ορογδηίὶς ποαυα ρταῖοῦ- ἰουϊπὶ, ἰδπῴυδιθ δηπογ πιυἰυ Δ ποπν ἃ ἀϊνίπο. οοΌ}0 5161δι{π| [πἀ]ςατὶ, Βυτβυβ πηι! Δίοπι πᾶ- ἀπγὰβ ΠοβίΓαΣ ΟΓΑι ΟΠ ἀδβογι 1, οἱ Πουπὶ πηδρῖβ διὶ ταϊβογ οογα ἰδπὶ σομηπιονοαῖ. Μδη [6510 δηΐη δχαπι- Ρίυ ἀοοσι, φυϊάηδπι 5ἰδίπογε ἀθυθδηνβ ἀθ δίιιγο Ποδίγϑβ πιϊβογία; ΘΠ) ὨΪΠΊΪ ΓΙ ΠῚ ΠΪΠ}] αἰθὰ 6586, 4υᾶπι πιδη6 φιοάάδπ) οἱ γϑβρθγπι, ῃ0ς 6βῖ, [νϑη- ἰυϊοπὶ οἱ βοηδοίυΐοπι, νἱνθηΐθπὶ 5[π} οἱ Πογββοθη- 16πὶ 80 ἀϊ]! συ! απ, 56 ἰαπηθη ργωίογουπίοῃι., Ροδί- Πῶς ΘΟΠΒυΠρΡίΟ αυδδὶ γερο ογὶβ οἱ υἱτίἀἰοτὶβ φῳονὶ ΓΟΓΘ, ρἰδηίδαυδ ἀοφργεβοθηία εἰ ἱππαίο ἀδοῦτα ἰά ᾳυοὰ τεϊϊπᾳυίΐλϊυς ἢ} δἰἱμὰ ὁδὶ φυδπὶ ἀγϑίδοιἰο οἱ δχβίοοϑιϊο, ϑ8:'ς δηΐπὶ αἷϊ: « Ουοηίΐδῃν πιδης ἰδπαυδπι μθγθὰ ἰγαπβθᾶὶ, νθβρθγα ἀδεϊάαὶ, ἱπάυγοι εἰ ἀγοβοαὶ. "»Ηος νἱψδ!οοῖ Πυπιδηα παίυγα 65,. ἔπ [18 Ὑ6ΓῸ αι δααυμηΐιγ, πηϑρὶβ δάμις του Δ] πη ΟΟὨ αἰ οΠ6πὶ πη ϊδεγαίυν οἱ ἀδρὶοταΐ, ουῃὶ ἰϊ, σοηϑυπηρίαμι 6586 ἰῃ ἰγὰ υἱίδπὶ Ποπηΐηαη), εἰ γοὶυἱ νθΐο φυοάδιμ [ὈΓΟΥΪδ ἱπηπιββϑίομθ ἱυγθαίδπι οἱ οχαρίἰδίδπι. Ρεγδρίουυπι δυΐθι ἈΡΌΙΓΟΣ ΘΌι ἰγτῶ οἱ {ἀγοτβ ποπιϊπῖθυι8 ἀδβίξπαγα ορογαϊϊοπο, 4υ8 ἃ 60 Δθδἰβίϊπιυ οἱ ἀδἤοίπηαβ, φυ88 ΠΟπιϊηἰθυ.5 υἱίθα βπεπὶ δἴδτί; ἑυγθαιῖο υθγο 6) 08 6βϑὶ, φυοά φυϊεδοὶ!. Βἰο δυΐθην γοῦυὰ 8686 ΠδΌΘηϊ: « Οοηΐδπὶ ἴῃ ἰγᾶ ὰὼ ἀείδείπνιιβ,, οἱ ἴπ ἴἄγοτθ ἴθ τυγθδεὶ βαπιαδ. » Ηἰς- 41 ογάϊπα ἐοηβτυο δάάΐε, Ωοὴ ἀδοογα, υἱ Ποὺ ἢι- Τ)ΔΠΔ ΠῚ ΠΊΔ] 111 3π| 8: δὶ Ὑ6]}1} 6888 βρεοοίδουΐο, ΠΘ4 08 Ἰηνίοϊδιο 1} γα! ἀρρᾶγαγρα ἀθῦδγα νιπι ποβίγιμη Ρδοοδιΐβ οἱ Παρ [ {118 ἱπαυϊμδίαπι: δὶς υθγὸ δά γοῖ- θυπὶ ἴῃ ᾿ὰ πὸ βαπιθηξίδη) ἰοφυΐτυγ: « Ροβαυϊεεὶ ἰηϊ- υϊιδίοθ ποϑίγαβ ἴῃ οοηβρθοῖα ἴᾳο. » Ὅλ 5ἰ φιυιΐβ δα θοῖδ νοοια ε θυᾶτο » οἰδγίογθῃ βοηιθηιίδηι γϑα-. ἄστα υδὶῖῃ, εἷς μὰ} Ἰοοἱ βθηβϑὺ8 5} {πἰυγυβ: ἢ6- οθὲ (6 Ρυΐομγὰ ἀπίθ θοῦ οβ μαθδγα, ἰηΐᾳυΐϊ!85 δυΐοιῃ Ἰηάΐρηδ 6ϑΐ, 4115 ἃ 6 Δβρίοἰλίυν. Τ8165 ἰφίτυν οὔ α μοπιΐηο8, υἱ π6 ἴ(π0 ἰπιαΐτα δἰπὶ ἱπάϊχηΐ; 564 νἱῖα ποβίγα ἀἰφηᾶ 5ἰῖ 110] οβιδμάϊ: υαἱροία φυδπίυπὶ δὰ Ρυββθηίθπι βίϑι} ρεγιηδῖ, ε Ομμηθϑ. ἀΐδ68 ποβίγα ἀοίεοογυδι; » φυοά Θηίπι ἰπ ἴδ ποθὴ 6βῇ, ρΓΟΓΒΙΙΒ Βοη οβί. Ουΐδθιβ Θηΐ πὶ ἐττα ροίθηιία οἱ Υἱβ ργεναίεὶ, γάγοι τὴν χεῖρα, παραχρῆμα πρὸς τὴν ἐπαφὴν τῶν Ὁ 8 Υἱῖᾶ φυξάϑηιν πη 0τδι}8 οἱ ταἰπίπια βυρϑἰβίθης δαχτύλων διαῤῥυὲν ἀφανίζεται " οὕτως χαὶ ὁ ἀνθρώ- πινος βίος ταῖς (θ0) ἀνυποστάτοις σπουδαῖς, οἷόν τι- σιν ἑναερίοις (91) νήμασιν ἀεὶ συμπλεχόμενος, μάτην ἐξυφαίνει (92) τὴν ἀνύπαρχτον ἰστουργίαν. Οὗπερ εἴ τις χαθάψοιτο στεῤῥῷ λογισμῷ, διαδιδράσχει τὴν λαδὴν ἢ (95) ματαία σπουδὴ, χαὶ εἰς οὐδὲν ἀφανίζεται" πάντα γὰρ τὰ χατὰ τὴν ζωὴν ταύτην σπουδαζόμενα, (84) Εἶναι οῃι. οἰ.
(85) Ὡς ἡ χλόη, οὐ.
(86) Τοῦ δἀά. εἰ.
(88) ᾿Αλλὰ δὰ εἶναι ὑπ), 6. ῬΓΟΡΙΟΓ τορο ΟηΘπὶ ἀποϊίυν, δὰ αἰ πα! Πα ἀΐποπι [615 ἀγδοθάγυη: οἱ δηΐπὶ 111 ρρᾶγοὶ αυϊάοπι χυολά σοηποχὰ [ιογὶϊ; δἱ 5] ᾳυΐβ πιδητπὶ δἀπηογνογὶί, ἀθγορθηια οομπίδοίι ἀΐφίϊο- φύυτῃ ἀἢΠαῦαπ8 ουδηθβοῖὶ: βἷς οἱ ἢ πιδη8 υἱῖᾶ βυρεῖ- Ὑδοληδὶβ οἱ ἤθη οΟῃβἰβιοηι 05 βιυ 8, ἰάπαυδπι 86 γ}18 φυϊθυιβάδπι ἢ]}5, ΘΕΠΊΡΟΓ ἱπηροαία, οθηϊοχὶς δι δὶ ποπ βυθββιθηΐθη) (οἸΔπὶ; 4μλπιὶ 5ἱ 4υῖϑ ἤγπιᾶ γὙΟΓΌΪ εἶνα:. (89) Ἧ οπι. ΕΒὰ. (90) Ταῖς οπι. εἰ]. (91) Εογιο ἀραχνίοις. (92) Αὐτῷ δά(!. οἀ, «ει οοκί Διίοπα ἀρργεμομαάλι, οἰδπηιιρὶς οοιίδείυπι νὰπᾶ Α οἵησίς ἐστι, χαὶ οὐχ ὑπόστασις " οἴησις ἡ τιμὴ, τὸ βου} 85, ἔμφιιθ αἰ πὶ γθοίαἱτ, Οπιπΐὰ δβὶπὶ 4υ]- υνυ8 ἰπ δος νἱῖα πιοτίδ ἐμ οὐδ ἀϊδη:! πο πίοΓ, ἰηδηΐδ ᾳυσάδην ορίηϊο δυπΐ, π Β}]4}|6 δ 8 ϑίθηδ; Ορίπὶο δδῖ ποηον, ἀϊβηϊίλ8, φοη6γῖ8 εἰλγίθ 0, ΒΌρΟΓθΐ8, οἰδιΐο, ἀϊνίεἴ85, οἵ εἷ8. δἰ πα ||8, αυΐθυβ υἱίϑβα [μ2}88 δγδποὶ ἱπμῃίΐδηις: ἰθεἶγοο (4114 θεῖ τηδάθα εφρηῖ; Βᾶπης δηΐπὶ 50} εἱ ἐγοάυ βεηϊθηιίδπὶ || Ὑ γθοὸ: «"Ουοπίαλπι ἀΐδ8 Δῃπογυπὶ ποϑίγογυπι ἰῃ ἱρδὶδ 86- Ρἰυλρίπίδ Δηηΐ: βἷ δυΐομα ἰῃ ροίεπίαιϊθι8 οεἰοφίπία «πηὶ; οἵ ΔΗ 1118 ΘΟΥΠΙ., ΙΔΌΟΓ οἱ ἀΟ0Υ: » ποῃ 4ιυΐδ ϑυργὰ ργωϊοίυπι (ογηΐπυπι υἱγθηιὶ υἷα εἰΐ Ἰδθογίοβα; βεὰ φυῖλ δάθο ὑγανὶβ νἱῖδβ μοι βϑἰ πιὰ ΡᾶγΒ ἰῃ ἰάθοτα οἱ ἀοίογα σοηϑι πηι. [ὍΒΟΓ δδί ἰπ- [ἀπιἰὰ; ἰἉΓοῦ, ἰανοπίιβ; δί88, 498 ἱπίογ 86 πι|6- ἀξίωμα, τὸ γένος, ὁ τύφος, ὁ ὄγχος, ὁ πλοῦτος, πάν- τὰ τὰ τοιαῦτα, οἷς ἐμμελετῶσιν αἱ τοῦ βίου ἀράχναι" οὗ χάριν τὰ τοιαῦτα, Θεοῦ δεῖται (94) θεραπεύοντος " ταύτην γὰρ ἡγοῦμαι τοῦ ῥητοῦ τὴν διάνοιαν τοῦ λέ- γοντος" « Ὅτι αἱ ἡμέραι τῶν ἑτῶν ἡμῶν ἐν αὐτοῖς ἑδδομήχοντα ἔτη. Ἐὰν δὲ ἐν δυναστείαις ὀγδοήχοντα ἔτη, καὶ τὸ πλεῖον αὐτῶν χόπος καὶ πόνος. » Οὐχ ὅτι τῷ ὑπὲρ τὸ μέτρον τοῦτο ζῶντι ὁ βίος ἐπίπονος, ἀλλ᾽ ὅτι τῆς οὕτω βραχείας ζωῆς ἐν χόπῳ τὸ πλέον ἐστὶ χαὶ πόνῳ. Πόνος, ἡ νηπιότης " χόπος, ἡ νεότης " ὁ ἐν τῷ μέσῳ βίος, πλέον τοῖς πόνοις ἐνδαψιλεύεται. Τὸ δὲ γῆρας, διαφερόντως αὐτῇ τῇ πολιᾷ χαὶ ταῖς ῥντίσι, τὸν πλεονασμὸν τοῦ χόπου μαρτύρεται, Πά- λιν ἕτερον ἐπινοεῖ τρόπον, ὅπως ἂν τοῖς ἀνθρώποις αἶα, πιδφὶβ δάϊνυς [Δ θογίθιβ σοηδὶείαιαγ; δεπθοίυβ Β ἱλεωθεέη τὸ Θεῖον. Τοιαύτη δὲ τῶν λεγομένων ἐστὶν ἴρβα σδηΐιο οἱ γι β}5 οορίὰπι οἱ αρυπάδηιίαηι ἸΑ οὶ β οατερίς ἰοδίδιυγ. Παγυπὶ αἰΐυδι ὁτοορί(αι πιοάυαι, 400 πομιπίθη5 ἀἰνίπιπι Νειπηδη ῥργορίτἰεἰ, μος γογθο- ΤαΠΙ 563: Ρεσολίοτυπι ποδίγογυσι πηοἷ68 πηδϑηδϑηι ποθὶς οοηε δὶ ρῶπλπι, οἱ δου 48 παῖυγῶ Ποϑίγϑδ δ8π| ἰπῆγβηδ ὁβῖ, οἱ πη πὶ σαροῦ Ῥοβδίί ᾿γᾶπὶ, 4υι85 ΡΓῸ πιογὶο ροοοδίογιπι ἰηΠ ΓΙΌ; «τὸ [σοὶ πῆς δὲ πιοάογδίιπι δὶ, ἰᾳ φυοὰ δυρρί!οἰΐ Ἰο60 ποθὶς ἱπευϊίιιν; 84ι18 ἰδιβδη οϑί δὰ δογγθριίομθμι εἰ ἰῃἡ διάνοια" Ὁ μὲν τῶν ἀμαρτιῶν ἡμῶν ὄγχος μεγά- λην ἐφέλχεται τὴν τιμωρίαν " οὐτιδανὴ δὲ τῆς φύσεως ἡ ὑπόστασις, ὡς μὴ χωρῆσαι τὴν χατ᾽ ἀξίαν ἐπὶ τοῖς πλημμεληθεῖσιν ὀργήν. ᾿Αλλὰ χἂν πρᾷον ἧ τὸ ἐπα- Ὑόμενον εἰς τιμωρίαν ἡμῖν, ἱχανὸν ἔσται πρὸς παιδείαν τοῖς ὑπομένουσιν" εἰ οὖν τὸ πρᾷον τῆς ἀν- τιδόσεως πρὸς παίδευσίν τε χαὶ τιμωρίαν ἐξήρχεσεν, τίς τὸ χράτος τῆς ὀργῆς ὑποστήσεται; ἣ τίς ἀριθμὸς τοῦ θυμοῦ τὸν φόδον ἐχμετρῆσαι δυνήσεται; διἰκ!οποῖι 18 φυΐ ἰὰ ραιίδηῖον τοϊογαπί, ϑὶ ἱφίίαν πιληϑυδθίδ τείγίθυϊ ὁ δβιυιεῖῖ δὰ δογγεριϊοπθ εἰ. τηυ]οίαπι; 4υ}8 ροίοπιίαπι ἰγῷ βυθδγοῖ ἢ γυϑὶ 4υἱδ ὨυΠ) ΓῸ5 π|ΟΓ 1 [ΓΟΥΪ8 οἸμοιγὶ ροίοε! Υ͂ Ετξο εἱ Ἰπιοίεγαηα ἐδβὶ ἱγᾶ τἸηϑϑηϊυάο, ἰοἸεΓαπ 48 δυΐειη Δ." οὐ Ὠυπιδη 216 εἰ τηδηβϑυείπἀϊδα 508- Εἰ οὖν ἀνυπόστατος μὲν ἡ ὀργὴ, χωρητὴ δὲ ἡ χατὰ φιλανθρωπίαν ἐνέργεια, ε« οὕτως γνώρισον ἡμῖν τὴν οδρία., « 8 ποίδιη [λα πυδίβ ἀδχίδθγαπι ἰυᾶτ, » υὧἱ ὦ δεξιάν σου,» ὡς χωρῆσαι δυνάμεθα, ἐν σοφίᾳ, οὐκ δἷυ8 σλρΔ068 8|1η18; ἰπ βδρίοηιΐα, πο ἴῃ νἱπάϊοία, οοΥτοριίοηθ ποβίγα ἃ (6 ποὶβ ργονθηίεπῖθ. Εχροβὶία ἰφίναν σης ἴῃ πιοάτιπι δοηϊοη(ία, ΘΟηδΘ αι 68 [πεΡὶϊ, ρ58 αἀἰνίηιυβ ἱπορίγαίδ νοῦῦα τράγο, αυθ 8'ς 36 μιθθηι: « Ουοπίδπι γϑηῖξ πηϑηβιιθίιἋ0 ΒΌΡΟΡ ΠΟΒ, εἰ οογγίμίοπιυν. Θυ8 πογῖ! ρο(δοίλίοαι ἰγᾶδ ἰυ85, οἱ ΡΓΣ εἰπῆοτα ἰθ0. ἴγαπὶ ἐτδπὶ ἀἰπι πη γαγα ἢ ὨΟΧίοΓΔΠῚ ἴυϑπι δὶς ποίδηι ἴδε, οἱ ὁγιιἀϊ[05 οοτγάε ἰῃ 5Άρίδ 8. » Ῥυ]οδριμ γο 10 6δὲ ἰὰ φιοὰ ογἀΐπα βυθ) αρίτυν, οὕπὶ ἰδ ποθ Οὐ πδίυγῃ ἱπιθθο } αῖο πὶ ἤθη ΟΔρΡΟΓΟ ἱγὰ8 ταλρεἰἰυἀΐποιν, φυλπὶ σοη Γὰ π05 σοποίίδί ρορεδίυηι, εὔπὶ ἰδῆθη ἱπαϊΐφθαπιιβ σογγορίίοης, βοὰ οογγίρίαὶ οἱ ογιιάϊδιί π058 πηᾶγϑ βᾶϊυβ, φυᾶπιὶ τουθγίθηο λ6- φυϊΡίπνιι5, φυδπὶ βυρρ!ίοἴυπι ρδοοδεὶβ ἰηδίοίαπι. [χ]- ἀυΓ ΘΟΏΥΘΓΙῈ Π05, θοπ)ῖ 6, 0} 1 αἀἰἸδιίοπα δά ργὰ- εἴδη ἱπίεγρυείί,. ΠῚῸἃ γὰρὸ « υϑάυδαυο, » δἰψη ὶ- ἐδἱ δοροίογαιοηθπὶ φγαιία: ε Εἰ ἀδργοοα θὲ! 8 Θδῖο ΒΌΡΘΓ δΟΓΝΟΒ ἴ1105, » ΠΟΠ Θηΐ" δ᾽ 68, ἰπαυϊῖ, 86 ἀ Ῥγοργί δ βεγνὶς γθοοποὶ αυθτῖβ. Ὀοὶμὰ6 αᾳυδδὶ [8πὶ ξταιίδη δάἀδρίιι5, οοπβρίοδίιβαυθ {πὰ πιπιθη, μῈΓ 4π"οα ἰδηΘῦγα ἰῃ ἢδο νἱία οἰνογγδμιίαπι {ΠΠππληδη- ἢν, οἱ υπάςδ νἱγίυι5 ἀἶδ5 {Ππ|ορβοὶ!: ε ΒΘρ εἰ 80- τε0δ, » Πηψυΐί, « πιᾶπα τηἰβογοογάϊα ἴυ8, οἱ οχϑὺ}- ἰνίπυ8, οἱ ἀδἰδοίαι! δυ!η 8: » 500 6551} δηΐιη ἴθ Ετδιία ἰθπηυοτί, σι ρμθοςαιϊ5 ἱπιμογϑὶ ἰθπο θαυ Γ, {8} Ἢ πρὶ τοῦ. (99) Τῇ μωρίᾳ, δὰ. (90) Ἐπίσεροψον οἴη. δὰ.
ἐν τιμωρίᾳ (9ὅ), παρὰ σοῦ τῆς παιδεύσεως ἡμῖν ἐνεργουμένης. Προεχτεθείσης τοίνυν ἡμῖν τῆς δια- νοίας, ἀχόλουθον ἂν εἴη, καὶ αὐτὰ ἐπαγαγεῖν τὰ θεόπνευστα ῥήματα, τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον’ « "Ὅτι ἐπῆλθε πρᾳότης ἐφ᾽ ἡμᾶς, καὶ παιδευθησό- μεθα. Τίς γινώσχει τὸ χράτος τῆς ὀργῆς σον, καὶ ἀπὸ τοῦ φόδου σου τὸν θυμόν σου ἐξαριθμήσασθαι; τὴν δεξιάν σου οὕτως γνώρισόν μοι χαὶ τοὺς πε- καιδευμένους τὴν χορδίαν ἐν σοφίᾳ ἐπίστρεψον (90)"» χαλὴ ὃὲ ἡ λέξις ἡ χατὰ τὸ ἀχόλουθον ἐπαχθεῖσα τοῖς εἰρημένοις. Λέγει γὰρ ὅτι οὐ χωροῦμεν δι᾽ ἀσθένειαν φύσεως, τὸ τῆς ὀργῆς μέγεθος, ὃ χινεῖ χαθ' ἡμῶν ἡ ἁμαρτία, χρήζομεν δὲ τοῦ παιδευθῆναι. Παιδευ- σάτω (97) ἡμᾶς ἡ δι᾽ ἐπιστροφῆς σωτηρία μᾶλλον, Ὁ ἥπερ ἡ ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασιν ἡμῶν τιμωρία. Οὐκοῦν ἐπίστρεψον ἡμᾶς (98), Κύριε, μηδὲν πρὸς τὴν χάριν ἀναθαλλόμενος. Τὸ γὰρ ε ἕως πότε » σημαίνει τὸ ἐπισπεῦσαι τὴν χάριν. « Καὶ παραχλήθητι, φησὶν, ἐπὶ τοῖς δούλοις σου. » Οὐ γὰρ ἀλλοτρίοις, φησὶν, ἀλλ᾽ ἰδίοις καταλλαγήσῃ δούλοις. Εἶτα ὡς τυχὼν ἤδη τῆς χάριτος, χαὶ ἰδὼν ἐχεῖνο τὸ φῶς, δι᾽ οὗ τὸ σχότος τῶν ἐν τῷ βίω πλανωμένων χαταφωτίζεται, χαὶ ὅθεν τε ἡ χατ᾽ ἀρετὴν ἡμέρα ἄρχεται, « Ἐνε- πλήσθημεν, ν» φησὶν, ε τὸ πρωῖ τοῦ ἐλέους σου, καὶ ἡἠγαλλιασάμεθα καὶ ηὐφράνθημεν. ν Διεδέξατο γὰρ ἡ ΓΗ Βοτίο δαὰ. οὖν. (98) Ὑμᾶς, οὐ.
ΙΝ ΡΒΑΙΜΟΞ.
ἂν σοὶ χαρὰ τὸν ἐν τῇ ταπεινώσει τῆς ἁμαρτίας χρό- αὶ οἱ ἃπΪ πιλ! {5 ργαίογίογυηι. μὰ Ὠϑιβαι ἰμ 6 ς ἰνον, χαὶ παρῆλθε τὰ τῆς καχίας ἔτη. Οὕτω γὰρ νοοῦ- μὲν τὸν ε« ἀνθ᾽ ὧν ἡμερῶν ἐταπείνωσας ἡμᾶς, ἐτῶν ὧν εἴδομεν χαχά. » Καὶ οὕτω θαρσεῖ" τέχνα τῶν ἔργων τοῦ͵ Θεοῦ, τοὺς δι᾽ ἐπιστροφῆς πεφωτισμένους χατονομάζων. « ἴδε » γὰρ, φησὶν, ε ἐπὶ τοὺς δού- λους σου χαὶ ἐπὶ τὰ ἔργα σου" » τοὺς περὶ τὸν ᾿Αὔύραὰμ πατριάρχας ἐνδείχνυται. Οὗτοι γὰρ ὡς ἀλη- θῶς θεοῦ ἔργα εἰσί. ε Καὶ ὁδήγησον τοὺς υἱοὺς αὐ- τῶν. ν» Οἱ γὰρ τὰ ἔργα ποιοῦντες τοῦ ᾿Αδραὰμ, πέχνα γίνονται χαὶ (99) τῶν πατριαρχῶν, δι᾽ ἀρετῆς πρὸς ({) τὴν συγγένειαν αὐτῶν εἰσποιούμενοι. Εἶτα.
ἐν τοῖς τελευτα οις συνάπτει διὰ χαθαρότητος τῷ Θεῷ τὸ ἀνθρώπινον, ἐπευχόμενος τοῦ Θεοῦ τὴν λαμπρότητα 'χαὶ τῷ ἡμετέρῳ βίῳ διὰ καθαρᾶς ζωῆς ἑἐπαστρά- πτειν" ε« "Ἔστω ν γὰρ, φησὶν, τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἐφ᾽ ἡμᾶ:, ν ὡς πάντα τὰ ἐπιτηδεύ- ματα τῆς ζωῆς ἡμῶν χαρπὸν φέρειν σωτήριον, χαὶ πάντα ἃ πράττομεν πρὸς ἕνα σχοπὸν βλέπειν (3). Διὰ τοῦτο πληθυντιχῶς εἰπὼν,ὅτι ε Καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν ἡμῶν χατεύθυνον ἐφ’ ἡμᾶς,» εἰς ἕν (5) ἔργον τὰ πολλὰ συστείλας ἐπάγει,νὅτι «Καὶ τὸ ἔργον πιὰ {Ππ4, «ργὸ ἀἰδθυ8 φιθα8 Π05 ἢ} 1881}, ἀπηί5, ᾳυΐθυς νἱάϊπιιυβ β)δῖα: » δίεψυς δὰ Πάυοίαπι ὀχοίίαί, οὐ (Ἠἷο5 ορεγυπι Ὠοΐ, 608 4υὶ ΡῈΓ ΘΟΒΥΘΡΒΙ ΟΠ ΘΩ, ἘΠ υδίγαι βυπῖ, ἀρρεαϊ. Ὀίοἰ δηΐωι: ε Βεδβρὶθθ 538-- νοῦ Β|08 ἴι08, εἴ Βυρο Γ Ορογα 038. » Ουο ραϊνῖδι- οἶδ Αθγϑθδπιὶ μοβίθγοβ ΞἰψηιΠ σαὶ: πδπὶ ἰ8ι1, φυδιη πιαχίπηα δ} Αὐγαῖῶ ϑιιηὶ. « ΕΙ ἀϊτγίψα {1105 60- ται: » 4υἱ δηΐ Ορογὰ Αθγαΐ [δοίαηι, θ} ραιτίαν- οἰδγυι ἤσηΐ, ΡῈΓ υἱγίυϊθιῃ ἴῃ Θοτυμλ οορβηδιίο- ποῖ δήορίαι!, Αἀ οχιγθηυπι ρυγίἰαῖα οἱ πιυπάϊεα οοπ)υηφῖι παγᾶη απ φθη18 εὐπὶ 60, ΟὈΒθογᾶπ8 υἱ θεὶ οεἰαγίια8 ποδιγίβ αυοαυθ δοιϊοΐ θυ ΡῈΓ Υἱιϑπὶ Ρυγᾶπ {Πυςραὶ, δἷι δηΐπὶ: ε 511 βριθπάογ θοπιίηὶ εὶ ποϑιγὶ βυρεῦ πο8, » υἱὲ ομηΐα Υἱί ποβδίγῳ ἰη- «ορῖδ [γυσίυπ βαϊ υἱᾶγοπι ἔογαιΐ, οἱ οι αυξ [Δοἰ- « ἡ λαμπρότης Κυρίου Β. ᾿γμς δῇ ἀπιπι ἤποπι ἰεπάδμί; 48 ἀδ οΔυδᾶ Πυπηετο αυοφυδ πιυ!ἰτυἀϊπῖ8 αἱτυγ: ε Εἰ ορογα τρδηυυῃ Ποδίγαγιῃ) ἀϊγίβα ΒΌΡΟΓ Ὠ085, » Πμυ}1ἃ ε ΟρΟΓῸΠ » ποπηΐηθ δοιμρίοχυβ. ε« Εἰ Ορὰβ ΠιδπυΠὶ ὨΟΒΙΓΑΓΠΙ ἀϊγίψα. » γαγία δηΐμη πλι] Πογπιίβαυθ ἱπάυϑιγία υἱγν 1118 δά ορογδίίοποιν θη, ἰῃ αυἃ ΓοοίΘ ἀφθηι 8 588 οοπβἰ δἰ.
τῶν χειρῶν ἡμῶν κατεύθυνον. » Ἡ γὰρ ποιχίλη τε καὶ πολυειδὴς τῶν ἀρετῶν ἐπιμέλεια ἐνεργὸς (λ) γίνεται.
Τοῦτο δέ ἐστιν ἡ τοῦ κατορϑοῦντος σωτηρία.
Οὕτω ὃὲ τετάρτῳ βαθϑμῷ τῆς ψαλμιχῆς ἀναθά- δεως, ἑπάρας ὁ Προφήτης τῶν συνανιόντων αὐτῷ τὴν διάνοιαν, χαὶ ὑπερθεὶς πάσης τῆς χατὰ τὸν βίον τοῦτον σπουδαζομένης τοῖς πολλοῖς ματαιότητος, ἐν τῷ δεῖξαι τὴν ἀραχνιώδη τε χαὶ ἀνυπόστατον τοῦ ὑλικοῦ βίου ἀπάτην εἰς οὐδὲν πέρας. ἀγαθὸν (ὃ) προϊοῦσαν τοῖς ματαιάξουσι.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Η.
Δι᾿ ἀχολούθου χαθάπερ τινὶ χορυφῇ τῷ ὑψηλοτάτῳ τῆς θεωρίας βαθμῷ διὰ τοῦ πέμπτου μέρους προσ- ἄγει τὸν ἀκολουθῆσαι πρὸς τὸ ὕψος δυνάμενον, τὸν (6) διαπτάντα τὰς τῶν βιωτιχῶν ἀραχνίων διαπλοχὰς στεῤῥῷ τῷ πτερῷ. Οἱ γὰρ χνοώδεις τε καὶ ἐξίτηλοι ἐν ἀσθενεῖ χαὶ ἀτόνῳ τῇ πτήσει μυιῶν δίχην, τὰ γλίσχρα τοῦ βίου περιλιχνεύοντες ἐμπλέχονται καὶ ἐνδεσμοῦνται, καθάπερ τισὶ διχτύοις, τῇ τῶν τοιού- τῶν νημάτων περιδολῇ" λέγω δὴ τρυφαῖς καὶ τιμαῖς χαὶ δόξαις, χαὶ ταῖς ποικίλαις ἐπιθυμίαις οἷόν τι- σιν ἀραχνίοις ὑφάσμασιν ἐνειλούμενοι, θήραμα χαὶ βρῶμα γινόμενοι τοῦ θηρίου ἐχείνου τοῦ διὰ τῶν τοιούτων θηρεύοντος. Βὲ δέ τις ἀετώδης τὴν φύσιν ὧν, ὀξυτέρως πρὸς τὴν ἀκτῖνα τοῦ φωτὸς βλέπε», ἀτρέπτῳ τῷ τῆς ψυχῆς ὀφθαλμῷ, καὶ πρὸς τὸ ὕψος ἑαυτὸν (7) συντείνων τοῖς τοιούτοις ἐμπελάσειεν ἀραχνίοις, μόνῃ τῇ αὔρᾳ τῶν ὠχυπτέρων ἐν τῷ ῥοίζῳ τῆς πτήσεως, ἐξαφανίζει πᾶν τὸ τοιοῦτον, ὅ, τί περ ἂν πλησιάσει, τῇ τῶν πτερύγων ὁρμῇ. Τὸν οὖν τοιοῦτον ἑαυτῷ συνεπάρας ὁ ὑψηλὸς Προφήτης (1) Εονιε εἰς.
(23) Ροτιθ φέρεσθαι. 45) Ἕν οπι. οὐ.
1 Ἰιαης πιοάϊη) ἀαϑγίο 06 Δ80θηβίοθηβ ΡῈ Ῥβαίπηοβ ζγδάι οἰδναὶ Ῥγορίνδεῖδα βϑοιπὶ ἀϑοθπάεη- εἶυτὰ πηδηΐδπι, ΘΥ̓ΘὨ 406 δυργα ΟΠΠΠ6ΠῚ, 4085 ἴΔη10 δίυιαίο ἴῃ ᾿ς υἱίᾶα ἃ ἢ18 Ἀπη ἱίατ, νη αι 6Πὶ, ( ἄνπι ραϊοίδοί! ἀγαηθοβᾶπ), [Ὁβφδοοπὶ οἱ [(ἈΔ66 πὶ οαὐδυοσὸε ᾿υ} 5 νἱῖω ἀδοοριϊομθη), αυδ δὰ Ὠυυτὴ Βοῃοϑίαιὶ σοπϑοηίαποιμη ἤμει οἰγουπηνθηῖο8, τ η6- 4υ6 {ΠΠπ|505 ἀποῖι. ᾿ ΟΑΡΌΤ ΎΗΙ.
θεΐμποορβ8 νοῖυς δΔ4 βυργοπιπι νου θη, οἱ (6515 - δἰγασπι σΟη ΘΠ] Δ[0η}5 σγδάιιπ), αυΐηΐδ ρϑγία ἀπεὶϊ δυπΥ 4υΐ δά ἰδηίδπι Αἰ εἰ αἀΐπαπὶ ἐπἰ1] ροίαβῖ, 1ΓΔῃ5- νοϊδηο ἤγπιδ 4υδϑὶ 8[8, οἱ ρϑῃηΐ8 οἰνὶ πιδίυδηϊ!- Βὰ8 ΟἸΠ68 ἈΓΔΠΟΟΙΟΓΌΠῚ ἢ0}08 Υἱῖδδ οοηίοχίι 8 οἱ ἐπιρ!!οαιίοη68; νδηὶ οἰδηίτῃ οἱ [δίυΐ ΓαΠ11550 οἱ 18η- δυοηία γοϊλία (αυὶ πιυβολγυπὶ ἰηβ(8 Γαδ ἢυ}18 σἱτ ἰθηυ68 οἱ δχ 68 οἰ γου πη] πΊ θυ πί ), ἱπιρ! εϑη- τον οἱ Π|Ιραπέιν, φυδοὶ τοιϊθυβ αυϊθυβάδπι, Ὠυ͵υ8- πιοαὶ ἤϊογυμ οἰγουπι)δεία: ἀ6}10118, ἰηηπϑηι, ΠΟΠΟ- τίθυ5, φἰοτίδ, γαγιΐδαια ουρ᾽ ἀϊται0}8 σὶν! αι ι5- ἀΔπὶ ΔΓΔΠΘΟΓΙΠῚ ἰοχίυγὶβ ᾿μνοϊ νυ! Γ, ργαάδ οἱ 6868 [(Δ01] ᾿} (6 γῶβ, Ζυϑ ῬῈΓ Βὲδο [4118 υθη δι 6ηὶ ἰπβιίτο γα βοϊεῖ. Αἱ 5ἱ φυΐβ 8488 πδίιιγα ργϑάϊιυκ, δουίίτ5 2. Ἰαοἶβ ταάϊΐοβ ἰγγοίογίυπη πηθη 5 Οου νι σοπνογίθῃβ, 8661 ἱρδυηι ἱπ αἰ τ πὶ Ὑἱ "ΓΔ η8, ἴῃ ἢ ἠυκιποάΐ Δγδηθᾶγιπν (6118 ἱποϊδεγὶ!: 808 δυγὰ οἱ ἱπηρυΐϊδα ρεγηϊοὶβ νοϊδίυ8, 80] 0416 ἰδγιπὶ ἱπιβοῖυ. αυϊάᾳυϊά οοςυνεῖῖ, ἀϊβϑὶραὶ οἱ ἀἰ8} οἷ}. ΤΑΙ] 6πὶ ἰφίτυτ 86ο.1 ἴῃ Αἰἐαπὶ ΟΥ̓ΘΠ ΘΠ 5 80}π||8 ῬΓΟΡΠ Δ, δβιργὰ 4) Εοτγίο εἰς ἕν ἔργον. δ) ᾿Αγαθῶν, οὐ. (6) Τὸν οπι. εἀ. (2) Εά. ἑαυτῷ.
Δ0 5. ΘΒΕΘΟΆΙ! ΝΎΘΘΕΝΙ Ἰλϑ ἰρίαπι φυϊηῖδ μυ}8 δβοθηβίοηβ βίαι υἱῖ, ἰὰ αυᾶ Α ἐπὶ τὴν ἀχρώρειαν τῆς πέμπτης ἀναδάσεως ἄγει, Ἰνηπηᾶπαδ 5818 ΘΟπΙρΡΙοπθπίυπ), [οἱ ἰοϊὰ ϑυπιηᾶ ςοπιἰποίυν. Νάπιὶ ἰη ρᾶγίδ, 4118 ἢδης Δηίθοοα ϊ, τη} 18 Μογ918 ογὰ ἀδ 60 φιοὰ δβῖ χιυϊ86, οἱ δὸ φυοὰ 6βὲ ἱπηπηυ δ:}6 μ ΠΟΒΟρΡ ἢ αΐυ8 αβί; φιοὰ Βος 86πι- ΡΘΓ πιᾶηθδί, ἰά ᾳφυοά εβὲ: ᾿ΠΠπὰ ὙὰΓῸ βϑροῦ ἢδὶ, ἰά ᾳφυοά ποη 6βῖ ( πᾶῃ τηυϊαῖϊο δι ἐγδηβίιϊο 4 60 πη 400 αἰϊφυϊά 651, ἴῃ Ἰὰ ἴῃ φυο ποῃ 681): ουπη4υ6 οϑβίθπαϊββοαϊ μοπιηἶβ πδίμγαπι θϑθπι (δου! δῖα εἰ ἸΙθογα ἴῃ ροοοδίιπ) ΘΟΓΓΌΘΓΕ, οἱ ΓυΓ5118 Ρ6Γ ΟΟΏγΟΓ- βϑίοποπι δὰ τροίαπι εἰ θοπὰπὶ γοαΐγο,υἱ 1)6] Βρ᾽ ποῦ οἱ πιὰ] δϑίδβ ἄδηυο πυπιληξ Υἱῖα ᾿ΠΠυσαϑοδὶ; πυηῸ ΟΠΊΠ6Π), 40 ἃ 60 ποθὶβ νϑηϊϊ, φγαίίδπη ΟΥΑΙ ΪΟἢ 6 Ῥαπάϊξ, ναγιβαυς πιοάϊβ δαπὶ {Ποση πὶ Οου8 δυ]}- εἶῖ, φυὶ οὶ παΐγαθ!} ὰ ὁχ 810 σοηϊεπιρίδηίυγ. ΝΟ ὁπὶπ 584115 μά θυ ἂπῸ πηοῦο φγαίίαπι Πεὶ πηδηϊίο- Β ἴδ} γαύάεγα, 5βδά τυ ἰΓΑγίϑιη τ 5 γΐ88, αυὰβ ΡῈΓ Ροεοδίυμιμ ποὺΐ5 ογαανίπ8 ἀχαϑβογδὶ; νδγί 5416 ἰἰ46π| τΔι πη θ5 ορθη ἀΐνί δι), υἱ δά μοηιπ Τα - νόγίδιη Γ Θχροηϊδ, ἢ ΡΓῸ πιδρηϊἑυάϊηα Ὀοποτυϊῃ νγϊδ8 4υοᾳυθ Παυθὰπιυβ ἐγ ΪΔΓῸ πη ἀφοπάδγυπι 06- οδϑίομβϑ, αυυηἀαπιίογαια ογξὰ θοῦ δὶ ὑγῸ ἰδημ 5 ἀοινβ φτγαϊίδγυπὶ Δ0 110.
ϑιδιίπι οπὶπη 400 δχογϊο ογαϊϊοηβ ᾿ἰὰ οδηιϊῖ: « Οοηβίεπίηί Βοπιίηο, αυομίαπι ὈΟπυ5, αυοῃΐδπι πῃ Ββϑουϊυπὶ πιἰδεγοοτΐα 6}08 δ. » (οῃίεβϑίοηἑβ ποιηΐπα φγδι συ δοιίθηθπι, ποὺ πυάδπι ἰδ81:- ἄνα ἀϊνίηλγιπν ργοπυπιϊαιίοιθαι ἰη 6}! 565; π18Π| οὐ βοϊδπὶ Ὀοηἰἰδίοαι θουπὶ φἰογ ἤρατο ᾿υθεῖ: ΒΟΟ ἐν ἧ πᾶσα οἷόν τις συμπλήρωσίς τε χαὶ ἀναχεφα- λαίωσις τῆς ἀνθρωπίνης σωτηρίας ἐστίν. ᾿Εν γὰρ τῷ πρὸ τούτων διὰ τῆς τοῦ Μωῦσέως φωνῆς, πολλὰ περὶ τοῦ τρεπτοῦ τε χαὶ ἀτρέπτου φιλοσοφήσας, ὡς τοῦ μὲν ἀεὶ ὄντος, ὅπερ ἐστὶν, τοῦ δὲ πάντοτε γενομέ- νου (8), ὅπερ οὐκ ἔστιν" τοῦτο γάρ ἐστιν ἡ τροπὴ, ἡ ἀπὸ τοῦ ἐν ᾧ ἐστιν, εἰς τὸ ἐν ᾧ οὐχ ἔστι μετά- ὄασις. Καὶ δείξας ὅτι τῇ αὑτῇ δυνάμει χατ᾽ ἐξουσίαν ἡ φύσις πρός τε τὸ χαχὸν ἀποῤῥέει, καὶ πάλιν δι᾽ ἐπιστροφῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπανάγεται, ὡς δυνατὸν εἶναι τὴν τοῦ Θεοῦ λαμπρότητα τῇ ἀνθρωπίνῃ πάλιν ἐπιλάμψαι ζωῇ, νῦν πᾶσαν τὴν ἐχ τοῦ Θεοῦ γινο- μένην χάριν ἡμῖν ἀναχαλύπτει τῷ λόγῳ, πολυτρόπως αὐτὴν ὑπ᾽ ὄψιν ἄγων τοῖς ἀπὸ τοῦ ὕψους χαθορῶσι τὰ θεῖα θαύματα. Οὐ γὰρ ἠρκέσθη δι᾿ ἑνὸς τρόπου παραδηλῶσαι τὴν χάριν, ἀλλὰ ποικίλως μὲν δια- σχευάζει τὰς συμφορὰς, αἷς διὰ τῆς πρὸς τὸ χαχὸν ῥοπῆς συνεπέσομεν. Πολυτρόπως δὲ τὴν γενομένην (9) ἡμῖν ἐχ τοῦ (10) Θεοῦ πρὸς τὸ ἀγαθὸν συμμαχίαν (11) ἐχδιηγεῖται " ὡς ἂν τὰς εἰς τὸ εὐχαριστεῖν ἀφορμὰς πλεονάσειε, πρὸς λόγον τῶν ἀγαθῶν, καὶ τῆς εὐχα- ριστίας πρὸς τὸν Θεὸν πλεοναζούσης.
Εὐθὺς γάρ φησι τοῦ λόγου ἀρχόμενος, « Ἐξομολο- γεῖσθε τῷ Κυρίῳ,δτι ἀγαθὸς, ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα τὸ ἕλεος αὐτοῦ" » τῆς γὰρ ἐξομολογήσεως ἐπὶ τῆς εὖ- χαριστίας νῦν, οὐκ ἐπὶ τῆς ἐξαγορεύσεως νοουμένης " ἐπὶ τῇ ἀγαθότητι τὸν Θεὸν δοξάζειν διαχελεύεται μόνῃ. Τοῦτο σημαίνων, ὅτι ὅσα γέγονεν ἐχ Θεοῦ τοῖς υἱάεἰϊοοὶ βἰρηίβοδπθ, φυοὰ αὐυἱάψυϊά Βοηὶ εἴ 88- ( ἀνθρώποις ἀγαθὰ καὶ σωτήρια, χάριτι πάντα καὶ Ἰυϊατὶβ ἃ ἢ6ο πῃογίδιθυ8 νϑηΐϊξ, ἰὰ ὑπ γ υΒῸ ΠῚ) νομογὶς στγαιϊα οἱ Βοηϊίϑία ἰἰΠ18, οὐ ἴῃ ποΙΐ8 πυα εὐυ8 δεορίεπάϊ οαυδὰ ἰμοββεῖ. Εἰ οοπίγα- το, δου πῸ5 οπιηΐ ᾿αρτοὈϊἑ 8118 φοποῦα ΟὔΓΟΙ Γυΐπιι8, ἱρ5θ ἃ ἢδίυγ δ ποαυδαφυδη ἀθβοϊνὶ!, βοὰ ἰὰ φυιοὰ 681, οφὶἱ; ποαθ οηἰπι ἀθοθὲ δυπὶ αυἱ π8- ἴυγᾶ θοιυ8 6βί, δυἁ φιᾶπὶ αυοά ἐχ πδίιιγα 51:18 δῖ, ἀβεῖθ. « Ὀοδηΐ, » ἰπαυ!, « φυὴὶ γεἀθηιρίὶ βιμιὶΐ ἃ Βοπιῖηο, 4υ08 τοθθιη! ἀδ τηᾶπα ἰπίπΐοὶ, οἱ ἀδ τεριοηίθυ5 οοηξτεραν!ῖ 608. Α 5018 οτίυι οἱ οὐσᾶϑι, ἃ} δαυΐϊοπὸ οἱ πιδγὶ "; » ρογίθοξιπι οοπβυμπιπδίυη- 4υ6 δυπιδηὶ φοπογὶ8. δὰ πηδιϊογθημ ἔγυφοιι γϑάϊιυ πὶ ογδιϊο μοι ]οδίυτς. Βαάἀοπιριῖο δαΐπι τοἀποιοῃοῖη 6Χ οἀριϊνίιαῖα δἰ φηϊποαί: ἀούϊι γογοὸ θθι15 ργοίϊ θην Γαἀειηριϊοπίδ βοίρβυπι ΡγῸ 118, αυὶ ἃ πιοτια σἂρι! 16- Ὁ πουδπίυγ, ἀδάϊίᾳυθ εἰ} φυὶ ἰα πιοτίθμ }5 μα θοαὶ,» Ελ οὐπὶ Οἴηπ65 δὺ} πηοτι δ ροἰεἐδίδιο (πογΐ, ΟΠ 68 Ργοιο ἱπὰδ τάδ, ἴα αὐ πυυ8. 88} ἱπιρθγίο μροτιῖβ το ἰφυδίυ ροφὶ φο παρα 6 πὶ Οπλμλιιπὶ ᾿ἰθεγὰ- τόποι. ΝΟ οπἰπι βοτὶ ροίοει, υἱ 4υ}5 πιογιὶ 50- εθδῖ, πιογῖς δῆ ἀυο 18 ροηἰζϑαυ6 βυμἰδιδ.
ΟΝ ἰά ᾳυδάτγίραγιῖλο το ἰδύγαγαμ) οΥΡα δϑθουῃ- ἀν δἰταπι ἀϊνίδο, πη!) ράγίθιῃ ἀϊνίπῷ τοιϊθῃν- (8) Γινομένου, δὰ. Νοχ ἐχ μιὺυ οὐκ. (3) Γινομένην, εἀ. (10) Τοῦ οπι. εὐ.
ἀγαθότητι γέγονεν, οὐδεμίαν ἡμῶν πρὸς τὸ ἀγαθὸν αἰτίαν παρασχομένων. Τοὐναντίον μὲν οὖν ἐν πάσῃ χαχίᾳ γεγονότων ἡμῶν, ἐχεῖνος τῆς ἰδίας οὐχ ἐξί- σταται φύσεως, ἀλλ᾽ ὅπερ ἐστὶ, τοῦτο ποιεῖ. Θὺδὲ γὰρ εἰχὸς ἣν τὸν ἀγαθὸν τῇ φύσει ἄλλο τι παρ᾽ ὃ πέ- φυχεν, ἐνεργῆσαι. ε Εἰπάτωσαν, » φησὶν, « οἱ λελυ- τρωμένοι ὑπὸ Κυρίου, οὃς ἐλυτρώσατο ἐχ χειρὸς ἐχθροῦ, χαὶ ἐχ τῶν χωρῶν συνήγαγεν αὐτοὺς, ἀπὸ ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν, χαὶ βοῤῥᾶ, καὶ θαλάσσης. » Τὴν παντελῆ τοῦ γένους τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἐπάνοδον ὁ λόγος εὐαγγελίζεται. Ἡ γὰρ λύ- τρωσις, τὴν ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας ἀνάχλησιν ἑρμη- νεύει τῷ ῥήματι. Ὁ δὲ Θεὸς λύτρον δέδωχεν ἑαυτὸν ὑπὲρ τῶν χεχρατημένων ὑπὸ τοῦ θανάτου ε τῷ τὸ χράτος ἔχοντι τοῦ θανάτου" » καὶ ἐπειδὴ πάντες ἦσαν ἐν τῇ τοῦ θανάτου φρουρᾷ, πάντας δηλονότι ἐξωνεῖται τῷ λύτρῳ, ὡς μηδένα καταλειφθῆναι (12) τῇ δυναστείᾳ τοῦ θανάτου μετὰ τὴν γινομένην τοῦ παντὸς ἀπολύτρωσιν. Οὐδὲ γάρ ἐστι δυνατὸν ἐν θα- νάτῳ τινὰ εἶναι, τοῦ θανάτου μὴ ὄντος.
Διὸ τετραχῇ τῆς οἰχουμένης ἀπάσης χατὰ τὴν θέσιν διῃρημένης, οὐδὲν ὁ λόγος ὑπελείπετο μέρος- -.
(1) Ἡμῖν αὐ. οἀ. “42) Βαταληφθῆναι, εὐ.
ἐδ ΙΝ ΡϑΑῖΜο05.
τῆς θείας λυτρώσεως ἄμοιρον. Φησὶ γάρ" « ᾿Απὸ Α Ρίϊομ 8 οΥρογίειῃ τηδηβίββα ἀοοοί. Ὀΐοὶ! δπίπι: ἀνατολῶν καὶ δυσμῶν, καὶ βοῤῥᾶ, καὶ θαλάσσης. » Θαλάσσῃ διασημαίνων τὸ νότιον. Ἐν χεφαλαίῳ τοίνυν τὴν τοῦ Θεοῦ προςχθέμενος εὐποιῖαν, ἣν (15) ἐπὶ πάσης τῆς ἀνθρωπίνης ἐνήργησε φύσεως, μετὰ τοῦτο διασχευαῖς τισι τήν τε πρὸς τὸ χαχὸν ἀποῤῥοὴν τῶν ἀνθρώπων ἐχδιηγεῖται, καὶ τὴν ἐφ᾽ (14) ἑκάστῳ γε- γενημένην παρὰ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸ χρεῖττον χειρα- γωγίαν" λέγει δὲ οὕτως: ε Ἐπλανήθησαν ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐν ἀνύδοῳ: » ἀφέντες γὰρ, φησὶ, τὴν ὁδόν. Ὁδὸς δέ ἔστιν ὁ Κύριος. Ἕν τῇ ἐρήμῳ ἔξω τῆς τοῦ Θεοῦ ἐπισχοπῆς ἐπλανῶντο: ἣ ξηρὰ ἦν (15) πᾶσα χαὶ ἄνιχμος τῆς πνευματιχῆς δρόσου χεχωρισμένη. Διὰ τοῦτο τὴν πόλιν τοῦ Θεοῦ, ἐν ἧ τὸ χατοιχητή- ριον τῶν ἀξίων ἐστὶν, ἐν τῇ ἀνοδίᾳ πλανώμενοι εὑρεῖν «ΔΒ οΥι! 50}18 δἱ ὁο0351., 80 ἃ4υ}] ὁ0η6 δὲ τηϑτὶ: » τηλγῖ8. ποιηΐῃο δυβῖγα!ὶ ρίαψα ἀεβίφηδία. ϑιυπιπιδίίηι ἐφίίαν ὀχροβίιᾳ θοὶ δΌρΘΓ οἴπα8 ᾿οπιῖπθ8 ἘΠ 188 Βεποῆοοηιία, ροϑίθα γι {15 αυΐθυβάδπι ΠοΟπιΐ πα πὶ δ πιδι εἶδπι ἀδογγαϊοηθπι, οὐ υπϊυϑουυδαυ6 δἀ τοοιοτγοπι νἱᾶπὶ γοἀποιϊίοηαπι Ποὶ ρα ἴδοίαπι, 6χ- Ρίαπαί ἢἷ8 γογθΐβ: ε Εγγαναγαηὶ ἴῃ 80] ειἀϊπ6, ἰπ πᾶσιοϑθο; ν»γοϊϊοῖα., ἰβαυϊς, νίαΔ. Υ4 δηΐπὶ θο- πιΐηυ8 651. [ἢ 50} τυ 6 ὀγγαγιηΐῖ, οσίγα θοὶ ουγᾶπι δι ἱπβρβοιίοποιῃ: μ8ο δυΐθην Ἀγ 48 εβί, οἱ ᾿υ πιο γί 8 ΟΧΡΟΓΒ, Βορδιϑι8 ἃ βρί γἰ(1|8 ΓΟΓα. Αυλργορίογ οἷ- υἱϊδίθπ) θεἷ, ἴῃ φυᾶ [υβίοτιιπι Πα Δου! πὶ Θδὲ, ἰὰ ἴηνῖο Ἔγγϑηῖ65 γορογίγα ποθὴ Ροίιδγιηί: ἀΐεἰ! δἰ: « Οἰνίτδίθν Βα ΙΔ. } ποῦ ἱπναθογυηὶ οϑυγίθπίοβ οὐκ ἠδύναντο. Φησὶ γὰρ, ὅτι ε« πόλιν κατοικητηρίου Β οἱ 5: ἰ6 168: ν» ἤδπὶ ἀδἤοϊοηίθιι5 ρ6Γ ἱποάΐαπι νἱτί-