οὐχ εὗρον, πεινῶντες καὶ διψῶντες" » τῇ γὰρ ἀτρο- φίᾳ τῆς δυνάμεως αὐτῶν ἐχλειπούσης, ἐν ἐπιτάσει τὸ χαχὸν αὐτοῖς ἦν. Πῶς γὰρ ἦν (16) τροφὴ ἐν αὐχ- μώσῃ τε καὶ ἀγόνῳ τῇ γῇ; πόθεν δὲ θεραπεῦσαι τὸ δίψος ἐν τῇ ἀνύδρῳ; δῆλον δὲ ὅτι οὐδὲ (17) τροφὴν τὸν ἄρτον, οὔτε πόσιν τὸ ὕδωρ ἡ προφητεία λέγει, ἀλλὰ τροφὴν μὲν τὴν ἀληθῇ βρῶσιν, πόσιν δὲ, τὸ (18) πνευματιχὸν ἐχεῖνο πόμα. Τὰ δὲ δύο ταῦτα ὁ Κύριος γίνεται, χαταλλήλως τοῖς δεομένοις ἑαυτὸν ἐμπαρ- ἐχων" τροφὴ μὲν τοῖς πεινῶσι, πηγὴ δὲ τοῖς διψῶσι γινόμενος. Τίς οὖν εὑρέθη τῆς τοιαύτης ἀμηχανίας ἡ λύσις, τῆς πλάνης, τῆς ἐρημίας, τῆς ἐν ἀνύδρῳ ταλαιπωρίας, "τῆς ἐκ τοῦ λιμοῦ γινομένης λειποθυ- μίας; Ὧ τοῦ θαύματος! Μία φωνὴ πρὸς τὸν Θεὸν ἐπιστρεπτιχῶς γινομένη, πάντα πρὸς τὸ καλὸν μετε- ποίησεν. « Ἐχέχραξαν ν γὰρ, φησὶ, ε πρὸς Κύριον ἐν τῷ θλίδεσθαι αὐτοὺς, χαὶ ἐκ τῶν ἀναγχῶν αὐτῶν ἐξ- Ἄγαγεν αὐτοὺς, χαὶ ὡδήγησεν αὐτοὺς εἰς ὁδὸν εὐθείαν τοῦ προευθῦναι εἰς πόλιν χατοιχητηρίου.» ἱθδὸν λέγει αὐτὸν τὸν Κύριον, ἧς ἀπεσφάλησαν (49). Λέγει δὲ ἡ Ὁδὸς αὕτη ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ, δτιεθὐδεὶς ἔρχεται πρὸς μὲ, ἐὰν μὴ ὁ Πατήρ μου βούληται (20) ἑλκύσαι! αὐτόν. » Διὰ τοῦτο ὁ Θεὸς τοὺς πεπλανημένους ἐπὶ τὴν ὁδὸν ἄγει. Ὃ δὲ αὐτὸς οὗτος, καὶ πόλις γίνεται χατοιχὴ- τηρίου, χαθώς φησινὸ ᾿Απόστολος, ὅτι « Ἐν αὐτῷ ζῶ- μεν καὶ χινούμεθα, χαὶ ἐσμέν. » Καλῶς ἐπάγει τὴν προτρεπτιχὴν τῆς εὐχαριστίας φωνὴν, ὅτι οἱ τούτων τετυχηχότες, « Ἐξομολογησάσθωσαν τῷ Κυρίῳ τὰ θὺυβ δογιη, πρ} 118 πιαϊιιπὶ ἱπιοπάθθδίιγ οἱ δυρ68- ἐοραι. ὕπάδ οπίμη ηυϊτεϊπιδηία πὴ ἴῃ ἀγάδηίο εἰ δί6- τ 8010 δάεριϊ δϑβϑηῖ ἢ ππάδ δ᾽ {πὶ ἀδρυ! β5θη} ἰπ Ἰοθὺ ἰπᾶᾷιοϑβο ᾽ Ῥαγϑρίουσπι δυΐοπὶ οδὶ Ῥγορῃδῖδπι παάια οἷδὶ ποπιῖπθ ρϑηθπι, ποάυδ ροΐυῃβϑ ποιηΐῃθ δῆσαι ἱπάϊοᾶτα - 564 οἰ αν φυΐάδπ) ἀρρ6}181 γ γδπὶ ᾿ἢδπὸ 6βϑεδπὶ ᾽",6ἱ ροίυπι, βρίγ 816 ΠΠυἀ ροσυϊυπα "". θυ ἀυο ἱπήϊφοῃείθιιβ φγαΐδ υἱσθ 'ρ86 Βοπιίηυβ εἰδείιυγ,, βϑίρϑαπι ργῷθθη8; οἶδ δδυγίθηιθι5, οἱ [ὉΠ5 5ἰεἰ6πεῖνυ5 [Δεῖ 5. Οὐ ἰφίτιν ταιῖο Π05 6Χ50}- Υἱι χ ἰδηιὶς αἰ] υ!ι 1018 οἱ Δηρσυ51115, ὁχ ὀγγογὸ, εχ βο!!υἀΐηθ, ὁχ {Π|4 ἴῃ ἰπαμοβο οαἸδηλ 8.6, 6Σ ἀοίξοιίοπα αυᾶπὶ ίδπη65 ἁδδγευαὶ ᾿ Ὁ Γαπὶ δα πιῖγ8- ἄδην ἴ υπίεα νοχ δά ἢοϑυπὶ, ᾿Π0 6χ ρβοίογα 6888, οπηηΐδ ἴῃ πιο ᾿ιι8 οοπιπιυίανῖ!. ΑἸ ᾿δηἰπὶ: ε ΟἸλπιᾶ- γογυηΐ δὰ δοιπίπυπι εὐτὶ {γἰυ]αγοί 1}108. οἱ ὁχ ἢ6- (ο58,1δ0018 Θογα ΠῚ οτρυ!! 605, οἱ ἀδάυχὶς 608 ᾽ῃ υἱδπὶ γοεῖδπι, "ἢ ἰγθηὶ ἰπ εἰν δίοπη ΠΑ Ὀϊ Διο η15. » γίλπι νοοδὶ ἰρϑυπὶ Βοιηΐπυιϊη, ἃ 408 ΔΡΟγγαυδγδηΐ: τοϑίαίυγ γ6γῸ ἰρ8ὰ ἢθο 14 ἴῃ Ενδηρο 10 ν᾽, ποι Πα πα γϑηΐγα 84 δε, πἰϑὶ Ραῖθῦ σ]δϑε}8 δὰ πὶ ἸΓΆΠΘΓΘ γε} 1}. Ουοοῖγοα Ποιι8 δυγϑηῖος ἱπ υἱδπὶ τγοάϊποϊ!. ΕΔ ἢΠ|ὸ Ἰάδιῃ ἢϊ εἰν!τ48 ΠΔΒΙ δου]; φυΐα αἱ Ἀροβίο! υ8. αἰΐ, « [ῃ ἶρ80 υἱνίπηυβ, ἸὩΟΥ̓ΘΠΊΙΓ οἱ δυμηι5 ᾽", ν θεῖ ἰξίιυν δὰ φγαϊίαγυπι δοιϊοπθη οἰ ποθρβ οΟδογίαιαγ 608, 4υἱ [μ86 ἰ4}18 οοπβθου(! βιυηὶ: ς Οοπἤιίθδηθηγ Βοιρῖπο πιἰβουϊοογ ϊ 6)08. οἱ πιὶγαθ ἃ 6}05 Π|8 Βομΐπυι, » ἢὮοΟ 681, π6 5. ]6π|10 μεποίϊοϊα δοιδρίᾶ, ἐλέη αὐτοῦ, χαὶ τὰ θαυμάσια αὐτοῦ τοῖς υἱοῖς ἢ πιδηῖϊα ἴδιυδ, Δρϑεοπάδηι!; βοὰ ουΐνβ φγδιίαγιπι τῶν ἀνθρώπων. » Τουτέστι, μὴ σιωπῇ τὴν εὐεργεσίαν ἐν ἀγνωμοσύνῃ χρυπτέτωσαν, ἀλλὰ διαδοάτωσαν ἐν εὐχαριστίᾳ τὴν χάριν, ὅτι χενὴν οὖσαν τῶν ἀγαθῶν τὴν ψυχὴν, πλήρη ἐποίησεν. ε Ἐχόρτασε» γὰρ, φησὶν, « ψυχὴν χενὴν, χαὶ ψυχὴν πεινῶσαν ἐνέπλησεν ἀγα- θῶν. » Πάλιν ἑτέρῳ τρόπῳ τὴν συμφορὰν (3!) τῆς φύσεως ὑπ᾽ ὄψιν ἄγει, καὶ τὴν θείαν ἐχδιηγεῖται φιλ- 14) Ἐφ᾽ οπι. οὐ. 18) Ἡ ξ. οὖν, οἀ. (11) Οὔτε, εἀ.
ΔΟΠΊ0.}6 Δοοθρίϑηι φΓαιίὰπὶ ἀἰνυϊσοπὶ; 4υ18 Δ ΠΠΠΔΠῚ Ῥοπυγυπι ἰπδηθιῃ τορ εν. ΑΙϊ απὶπὶ: ε« ϑιίδνὶὶ δηΐμδιη ἰηδηθπι, οἱ δηϊπηδ δϑυγθηίοπιὶ γορίονὶϊ Βοπηῖβ. » Ἀυγθὺυ5 4110 πιρᾶο πίυγο ὑδ᾽ πη Δ168 Οὗ οου]ο8 ροηΐ!, ἀϊνίπαιμα 6 απ δηϊ2ῖ6π, δὲ θέπονυο- Ἰομεΐαπι, αυᾶ δὰ τηϑ]ΐογα παίιγα πυβϑίγὰ ἰγδάυοίταγ, ἀϊαυάδῖὶ: βιιηϊ δυΐεπὶ οἰυδιηοϊ αυς ἀθόγὶ: Μυσία!θ (19) Ἐπεσφάλησαν, οὐ. (20) Βούλεται, 64.
(21) Τὰς συμφοράς, εἀ.
5, ΟΒΕΘΟΒΕΗ ΝΥΒΘΕΝΙ βεηυξ ἃ Ἰυπίης Δρβοθοςῖβδ6, οδἱ 4 ρεουδίυωι 4601- Α ἀνθρῳπίαν, δι᾽ ἧς πρὸς τὸ χρεῖττον ἡ φύσις μετο,- ὯλΔ586, Π6Ω}6 ἴῃ 5ίδίιι Γθοῖο ρεγβι 1856; δἱ 4} 1} 4025 νδγ8 υἱίδ δϑί, δυδ))δπαίυτω 6556. Αἰΐ οπίῃ: « ϑεάρηϊος ἴῃ [ΟΠ ΘὈτγὶ8 οἱ ὉΠ ΌΓΑ τηοτ 8, νἱῃοίος ἰῃ τιεπάϊοἰίαία οἱ [δγγο;.» Ὡδπὶ αἰπθοναγὶ ποη ροῖθ- Γλυϊ ἃ 8)810, φγδνίιδίθ οοπηροάϊπηι ἀείοηιξ. (δίοπα 651 γϑοιὶ ργί ναι οἱ ἀθριἐυο, φυᾶὶ 86 παϑοὶ [δὶ ἰῃϑίαγ Ἀγ ΘΟ 1}8 οἰγουπδοι!, Ουογαπὶ οαιηΐυτη οδυδᾶ εγδὶ ἀἰνίη2 Ἰ6ρὶΒ περίδοιυβ, οοπβἰΠΐᾳυς ΑἸεἰ5- δἰ πιὶ οοβιθμιρίυβ. Ηος οδηἷπὶ ἱπάϊοαι, εὐπ αἱῇ: « θυΐά ὀχδοόγθανογυηὶ οἰοφυΐα αὶ, δὲ οοηβὶ ἰυπὶ ΑἸεἰδϑίπι ἰγγιἀνογυηΐ. » ΗΪ5, υἱ Ρᾶγ δγωϊ, ἰδῦογ οἱ 0] οιο νἱϊδ δυσοθϑδῖ!. [ᾶῦοῦ αυΐάδην, στ οπιαὶ πυϊγίμεη!ο ἀοϑιαἱ 5αηϊ. ΑΒ͵δοιῖο δαϊθιν, φυδιὰο οὐπὶ ΑἸεἰβϑῖπ|0 ρδγιμάηθγα Ὠοϊυδγυμι. Αἷξ οηΐπι: « Ηυπρϊδίαπι 68ι ἰπ ἸΔθοτὶθυ5 ΘΓ δογυ, » Αἱ 8Εράγδιίο ἃ υἱγίῃ!6 181} 8] ἀ ηυλπὶ ἴῃ ΠΓηΐ᾽Δ5 65; 4υΐβ Θηἷ πὶ 5'π6 υἱγίυϊα ροίθϑὶ ἰηνθηΐγα ΔΕ ἑτπ 7 ΟὐΔργορίοῦ βυβ͵ηκίε: « ἸμΠγιμδὲῖ βυηΐ, πος ἴαΐξ 4υΐ δάϊαναγεῖ. » Οξίθγ ἢ) γυΓΒι8 υπΐοᾶ γοο6 04]8- πλϊτδίο8 ἴῃ ῥγοβμεγίιαίθην οοιμτηαίδια δυηξ: αἱἷξ οηΐπ: « ΟἸαπηαγαγιηί δὰ Ὠομπιίηυϊη οὐπὶ ἰτϊδυϊαγεὶ 608, οἱ ἐδ ποοαβϑι (δι θὰ5 δοῦιπὶ ἰἰθογανὶξ 605.» Ἰδρθῦγὰβ ἀΐ5)1ο1}, πποσίθαη ἀἰβϑο νῖ!, νἱποῦϊα ἀΐ8- γυρίὶι, Αἀάϊξ οηΐμι: « Εἰ δάυχὶξ 608 ἀδ τ μου εὶβ οἱ ἀπὴθγὰ τηογι 8, οἱ υἱπουϊα δογυπὶ ἀἰδγυρίί, » Εγραᾳ Ἰε18 νοοΐδυ Βεποἢείαιη πο ργωαϊςοίαν, φυϑηάο- αυϊάθηι ἰηδν!8 6 ουδίοάϊα πιογιὶβ, δ γοὶ8 ρογί 8 οἱ [νγοῖβ νθοθὰ8 πηυμΐια, σοηίγδοία 66ῖ, αυριηδάπιο- ἄἀυπι Ῥτγορθδία οδηΐϊξ. Τι᾽ῖ8. πδιῆᾳυθ μαραυδίιγ μοι δ ροιθηίία; ᾳυοδάυβαᾳια νΥἱβ ἰδιῃ υἱοϊθηίδ, Ἀάνδηία οἱ Ῥγϑβομεἃ γϑγὰΣ Υἱ(8 οὐδηυ; οὰπ ργίυ8 ὁπη6 ἐΠΠπὰ αυοά ἱπιγὰ δὰ οομπεθᾶιιγ, ἰϑηφυϑηι γϑοῖ θυ (ογγοὶβ, ρογίίβηυ γηρὶ πο βοϊ 8, βδίμ8 μδ- τίουϊο [Ὁρῶ Δββογνδγοίιιγ. δεὰ ε οοῃίγὶνὶ: ΡΟΓΙ38 ὩΓΘΔ8, » ἰῃ4}, « εἱ νϑοίββ ἴδβυγθοβ οοηίγοαί!. » Ηος πἰπιίγυιη οδὲ, υἱδα) ἰηίφυ (δι}8 ἐρϑοόγατι.α- (Ἔγγθ, Υἱιδηφυδ δὰ ρῥ᾽είαι 8 πογιωδη) ΟΘΟη ΟΓΩΊΔΓΟ: ΔὈΟΙ εἶο ἰᾶται ρογίδγιιμ), φυὶϊὰ διὰ 65ι, αυδηι Υἱῖὰ δχ ἰυδιϊες ργρβοιϊρίο ἰπϑιϊιυία ἢ Αἷι δαῖτ: « ϑυδοερίξ 606 ἀδ νἱᾶ ἰμἰυϊίαι}8 Θογιιπι, » σχευάζεται. Ἃ δὲ λέγει τοιαῦτά ἐστιν" ὅτι ἀπέστη ποῦ φωτὸς τὸ ἀνθρώπινον, καὶ πρὸς τὴν ἁμαρτίαν συνώχλασε, καὶ οὐχέτι ἣν ἐν τῷ ὀρθίῳ τοῦ σχήματος χαὶ τῆς ὄντως ἀπεξενώθη ζωῆς. « Καθημένους » γὰρ, φησὶν, « ἐν σχότει καὶ σχιᾷ θανάτου, πεπεδημένους ἐν πτωχείᾳ, καὶ σιδήρῳ. » ᾿Αχίνητον γὰρ ἦν ἀπὸ τοῦ χαχοῦ τῇ βαρείᾳ κατεχόμενον πέδῃ. Πέδη δὲ ἡ τοῦ χαλοῦ πτωχεία ἐστὶν, οἷόν τις σίδηρος περιτυπωθεὶς ταῖς χαρδίαις. Πάντων δὲ τούτων ὑπόθεσις ἦν ἡ τοῦ θείου νόμου παραχοὴ, καὶ ἡ τῆς βουλῆς τοῦ ὙΨίστου ἀθέτησις. Ταῦτα γὰρ σημαίνει λέγων, ε Ὅτι παρεπί- χραναν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ χαὶ τὴν βουλὴντοῦ ὙΨί- στου παρώξυναν. ν ᾿Επὶ τούτοις χατὰ τὸ εἰχὸς, χόπος, χαὶ ταπείνωσις τὴν ζωὴν τῶν τοιούτων ἐχδέ- Β χεται. Κόπος μὲν, ὅτι τῆς τροφῆς (2ὲ) ἐχωρίσθησαν, ταπείνωσις δὲ, ὅτι ἐν τῷ ὙΨίστῳ (25) διαμεῖναι οὐχ ἠδουλήθησαν.ε Ἐταπεινώθη » γὰρ, φησὶ, ε ἐν (24) χό- ποῖς ἡ καρδία αὐτῶν.» Ὁ δὲ χωρισμὸς τῆς δυνά- μεως οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ ἀσθένεια " τίς γὰρ ἂν χωρὶς δυνάμεως εὑρεθείη βοήθεια; Διό φησιν"ε Ἠσθένησαν, καὶ οὐχ ἦν ὁ βοηθῶν. » ᾿Αλλὰ πάλιν μία φωνὴ (325) πρὸς εὐφροσύνην τὰς συμφορὰς μετεσχεύασεν. « Ἐχέχραξαν ν γὰρ, φησὶ, « πρὸς Κύριον ἐν τῷ θλί- εσθαι αὐτοὺς, χαὶ (26) ἐχ τῶν ἀναγχῶν αὐτῶν ἔσωσεν αὐτούς. ν»᾿Αφανίξει τὸ σχότος, διαλύει τὸν θάνατον, τὰ δεσμὰ διαῤῥήγνυσιν. ε« Ἐξήγαγεν » γὰρ, φησὶν, « αὑτοὺς ἐχ σχότους, χαὶ σχιᾶς θανάτου, χαὶ τοὺς δεσμοὺς αὐτῶν διέῤῥηξεν. ν» Οὐχοῦν ἀναχηρυττέσθω, φησὶ, δι᾽ εὐφημίας ἡ χάρις, ὅτι ἡ ἄφυχτος τοῦ θανά- του φρουρὰ διελύθη, ἡ ταῖς χαλκαῖς πύλαις χαὶ τοῖς σιδηροῖς ἡσφαλισμένη μοχλοῖς, χαθώς φησιν ὁ Προ- φήτης. Τοιαύτη γάρ τις ἡ περὶ τὸν θάνατον ἰσχὺς ἐνομίζετο, ἕως οὔπω τῇ παρουσίᾳ τῆς ὄντως ζωῆς ἐξηφανίσθη τοῦ θανάτου τὸ χράτος, ὅτι πᾶν τὸ ἐντὸς ἐχείνου γενόμενον, ὥσπερ τισὶ μοχλοῖς σιδηροῖς χαὶ πύλαις ἀτρίπτοις χρατούμενον, ἀναπόδραστον ἔμενεν. ᾿Αλλὰ « συνέτριψε; » φησὶ, ε πύλας χαλχᾶς, καὶ μο- χλοὺς σιδηροῦς συνέθλασς. », Τοῦτο δέ ἐστι τὸ τὴν ὁδὸν τῆς ἀνομίας αὐτῶν ἀφανίσαι, καὶ μετα- σχευασθῆναι τὴν ζωὴν πρὸς εὐσέδειαν. Οὗτος ἀφα- νισμὸς τῶν πυλῶν ἐχείνων ἐστὶ τὸ εἰς διχαιοσύνην μεταρυθμηθῆναι (27) τὸν βίον. «᾿Αντελάδετο » γὰρ, φησὶν, « αὐτῶν (28), ἐξ ὁδοῦ ἀνομίας αὑτῶν.»
Τιόγυιη 4110 πηοὰο ἰνυπηδη88 νἱ 88 τη βογίαπι Ὠ0 8 ἢ Πάλιν ἑτέρως τὴν ἀνθρωπίνην ἀθλιότητα τῷ λόγῳ Τεργαβοηῖδί, οἱ ἰηἰ φυϊαίοπιὶ πἰ8 αἰϊυὰ 6856 δῆγ- τηδῖ, φυδπὶ υμ Δ] οη δα) αἱ δὐυ)θοιοπθη. Εἰ Γοοὶο αυϊάδιμ. Νάπι ἢυΐϊς δοθηι θη δἰίθγίυ5 οἰΐδπὶ ργο- ΡΙιοις οὐδ! πὶ 80 80} Ϊ 1, ΟΠ Αἰϊ, « ἰπ: 4υ 21 6Πὶ δργὰ ρἰυμη δὶ τἀ]δηίυ) εὐμηβίάογα ᾽", ν οϑίδπάθιϑ γ᾽ ἀθ! 66., πιδ! Π8πὶ 6556 Ροπάπ5 αυοάάδη), μϑίιιγἃ βιιὰ ἀδογβϑυῃι οἱ ἰῃ ργοίυπάθπι γὙϑΓζΈη8, δἰ ἰδ406 80- (22) Τροφῆς, εἀ. (35) " ΠΝ ἴογιβ. τΝ ἯΙ οπι. οὐ, τὴ ι ᾿ Ἢ Καὶ λυ τῇ παρίστησι. Λέγει δὲ τὴν διάνοιαν ταύτην, ὅτι ταπεί- νωτίς ἐστιν ἡ ἀνομία. Καὶ χαλῶς τὸ τοιοῦτόν (29) φη- σιν " συμφέρεται γάρτις χαὶ ἄλλον προφήτου λόγος τῷ τοιούτῳ νοήματι, ὅς φησιν, ε ἐπὶ τάλαντον μολίόδου χαθῇσθαι τὴν ἀνομίαν. » ᾿Ενδειχνύμενος, ὅτι βαρεῖά τίς ἐστιχαὶ χατωφερὴς ἡ χαχία, τὸν (20) ἐν ὑψηλοῖς διὰ τὴν πρὸς τὸ Θεῖον ὁμοίωσιν ὄντα εἰς τὸν βόθυνον ἑαυ- “ (21) Μεταρυθμίσαι, 6ἀ. (38) Αὐτῶν οπι. δα.
(49) Τὸ τοιοῦτον οἴῃ. 64.
, ΙΝ ΡΒΑΙΜΟΒ.
ἀ1 τῆς συγχαθέλχουσα" φησὶ γάρ ὅτι « διὰ τὰς ἀνομίας ἃ εὐτὶ τΔρίεΠ8, 48 ΡΓΟΡΙΘΓ δἰ τυ ἀΐθη) οἱ οοφιὰαὑτῶν ἐταπεινώθησαν. » Καὶ διὰ τοῦτο τὴν παντο- δύναμον ἐχείνην τροφὴν ἀπεστράφησαν, περὶ ἧς λέγει πρὸς τοὺς πρώτους ὁ λόγος, ὅτι « ᾿Απὸ παντὸς ξύλον τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ. » Ὡς γὰρ ἐχεῖ πᾶν ξύλον ὀνομάζει (51) τὸ πλήρωμα παντὸς ἀγαθοῦ, οὕτως ἐνταῦθα τὴν ἀληθῆ χαὶ παντοδύναμον βρῶσιν, πᾶν βρῶμα ὀνομάξει ὁ λόγος, οὗ ἡ ἀποστροφὴ ποιεῖ τὴν ἀσθένειαν τὴν εἰς θάνατον λήγουσαν. Λέγει δὲ οὕτως ὅτι ε Πᾶν βρῶμα ἐδδελύξατο ἡ ψυχὴ αὐτῶν χαὶ ἤγγισαν ἕως τῶν πυλῶν τοῦ θανάτου. » Καὶ πάλιν πρὸς τὸν Θεὸν φωνὴ εἰς πανήγυριν τὴν συμφο- ρὰν ἀναστρέφει. « Ἐχέχραξαν » γὰρ, φησὶ, ε πρὸς Κύριον ἐν τῷ θλίδεσθα: αὑτοὺς, καὶ ἐχ τῶν ἀναγχῶν αὑτῶν ἔσωσεν αὐτούς.» Καὶ διηγεῖται τῆς σωτηρίας τὸν τρόπον" Εὐαγγέλιον δὲ ἄντικρύς ἐστιν ἡ διήγησις. Β « ᾿Απέστειλε » γὰρ, φησὶ, «τὸν Λόγον αὐτοῦ, χαὶ ἰά- σατο αὐτοὺς, καὶ ἐῤῥύσατο αὐτοὺς ἐκ τῶν διαφθορῶν αὐτῶν" » ὁρᾷς ζῶντα χαὶ ἔμψυχον Λόγον ἐπὶ (52) σωτηρίᾳ τῶν ἀπολλυμένων ἀποστελλόμενον, καὶ τῆς φθορᾶς τὸν ἐν αὐτῇ (55) γεγονότα ῥυόμενον. Ποῖος εὐαγγελιστὴς οὕτω γυμνῶς ἐχδοᾷ τὸ μυστήριον; οὐχ- οὖν ἀνευφημείσθω, φησὶ, παρὰ τῶν εὖ πεπονθότων ἡ χάρις, καὶ ὕμνος ἐπὶ εὐεργεσίαις ἡ εὐφημία γινέσθω. « θυσάτωσαν γὰρ αὐτῷ, » φησὶ, ε θυσίαν αἰνέσεως, χαὶ ἐξαγγειλάτωσαν τὰ ἔργα αὐτοῦ ἐν ἀγαλλιάσει, » Μετὰ ταῦτα πάλιν διασχευάζει τὰ πάθη, χαὶ πάλιν ἐπάγει τοῦ Θεοῦ μετὰ τὰ πάθη τὴν χάριν. Λέγει δὲ τὴν ἀδουλίαν τῶν ἀνθρώπων, ὅτι χαταλιπόντες τὴν σταθηρὰν (34) καὶ ἀχλυδώνιστον (59) ζωὴν, πελάγιοι τῇ προαιρέσει ἐγένοντο. « Οἱ χαταδαίνοντες ν γὰρ, φησὶν, « εἰς τὸν θάλασσαν ἐν πλοίοις, ν χαὶ ἀντὶ τοῦ ἐργάζεσθα: τὸν παράδεισον, ἐν ᾧ πρότερον ἐτά- γῆσαν (56), ὑποδρύχιον ποιούμενοι τὴν ἐργασίαν. θάλασσαν δὲ λέγει τὴν ὑλώδη (57) ταύτην ζωὴν, τὴν πᾶσι τοῖς τῶν πειρασμῶν ἀνέμοις ταρασσομένην, καὶ τοῖς ἐπαλλήλοις πάθεσι κυμαινομένην. ε Ποι- οὔντες » γὰρ, φησὶν, ε ἐργασίαν ἐν ὕδασι πολλοῖς. » Καὶ ε αὐτοὶ εἶδον τὰ ἔργα Κυρίου, χαὶ τὰ θαυμάσια αὐτοῦ ἐν τῷ βυϑῷ. » Βύθιοι γὰρ ἐν τῇ χαχίᾳ (58) τοῦ βίου γενόμενοι, καὶ πολλάχις τὰ πονηρὰ τῆς ψυχῆς παθόντες ναυάγια, εἶδον ἐφ᾽ ἑαυτῶν τὰ (59) τῆς φιλανθρωπίας ἔργα τοῦ ἐχ τῶν βυθῶν ἡμᾶς ἀνα- σώσαντος (40). ε Εἶπεν » γὰρ, φησὶν, ε καὶ ἔστη πνεῦμα καταιγίδος. » Τοῦτο δὲ οὐχ εἰς τὸν Θεὸν, ἀλλ᾽ εἰς τὸν ἐχθρὸν ἀναχτέον τὸ νόημα. Ἢ γὰρ τοῦ ἀντικειμένου φωνὴ, τὸ τῆς « χαταιγίδος πνεῦμα » ἐργάζεται. (44) Καταιγὶς δὲ λέγεται βίαιος ἄνεμος οὐχ (42) ἐπ᾽ εὐθείας προσπίπτων, ἀλλὰ περὶ ἑαυτὸν ἀνειλούμενος (45) δι᾿ ὀξείας στροφάλιγγος, ὃς ἐπειδὰν ἐμπέσοι ποτὲ βιαίως (44) τῷ ὕδατι, χαθάπερ τινὸς (31) Τὸ οτι. οὐ. 59) ΒογΘ αὐτῷ. 44) Σταθεράν, εὐ. ιὅ5) Τῶν ἀνθρώπων δά. 6ἀ. 20) Ἐστάθησαν, οἰ. 7) Εογιθ ὑδατώδη.
εἰοπεῖν εὐ Π60 ἰῃ δἶιο 1000 5ἰῖα βιηι, Αἰΐ δηίΐμι: « ΡΓΟΡΙΔΡ ἱπ’ αδε1 188 5υδ8 μυπ} 11 βυηΐ. » Εἰ ἢλο ἀδ οδυβᾶ οπιπἰροιομίδπη πὶ οβοδτ ἀγογϑαγὶ ο- Ρεγυηΐ: ἀδ 4ιιὰ λὰ ργίπηο5 ρᾶγθη!ββ ἀϊνίηυδβ 86 γηιο: “ ΑΒ οπιηΐ8 Ἰἰψηΐ, φιοά 681 ἰπῃ ραγδαΐβ0, Ἔεβοᾶ δοιηθ- ἀ65 “δ; » αἱ δηΐων ἰδ] οπληθ ᾿ἰβπαπι ποιμἰπδί Ρἰοπὶ- ἰυάΐποιλ ομμπΐα Βοηΐ, ἰζἃ ᾿νΐ6 νϑγιαμν {Πα} δἱ οιππὶς ΡοΙοπίεμῃ Εἶθυπ) Δρρθ!]αὶ οπηθπὶ Θβοάη), οὐ ἴυψζα, δτὶ αυξ δά τηογίεπι ἀυοὶ!, ἔπη ο ΠΠδίοπι ΘΟΠΟἾ αι. δ[ο γθτὸ δἱΐ: « ΟἸημϑπι 6βοδπὶ) Δθοπ παῖ 658. δηϊπιὰ θόγιηὶ, εἰ Δρργορίπαυάγδγυηι υ5αμδ δι ΡΟγΙΔ8 ΠΙΟΡΙΪ5: » [για γὸσ δὰ θϑὰπὶ πιϊββᾶ ἴῃ ἰδιν465 δὶ ργθοοηΐα οδ]ϑιρίτα165 οοηγογιϊξ, φυοά Πνΐφ γεγθὶς ἱπάϊοδι: ε ΟἸδιημανθγυηὶ δὰ θοιηΐηυηι, ἀμ πὶ ἀν θυ ]Ατθηΐαγ, οἱ ἐχ οπηπίθυ5 πδοοββι δι! θι.5 ΘΟΓυῆι ᾿Πθαγανί: 608.» ΝΆγγαι δυϊθπὶ 588 1118 Δ8(5 πιὸ- ἀυιπ; 4:85 παγγαῖίο ἰρϑἰ ββίηγιιμ) Ενϑη δ! ἑμπὶ 6ϑί: « Μί5[ε γαγθυπὶ συὰπ), ν Ἰπαυΐ!, ἐ δὲ βᾶπανὶϊι 608, δὲ ἐτίρυϊε 605. ἀξ ἰηιογἰοπΐθυ8 δογαπι. » 1465 Ὑ6Γ- θνυπὶ Υἴνθηβ οἱ βρίγδῃβ, δὰ βαϊυΐδπι ρογαϊογαπι το 58ι)π|, αἱ {Π 6 γαγοὶ ἃ σογγιριίοης δύῃ φαΐ ἴῃ 60 Γ- Γυριϊΐοπα μῶγεραὶ.. Ου͵ἱδ Θνδηρο ἰδία ἰδ ἀϊβαγίβ μου πιγϑίδγία πη Θχρίδπδιῦ [κίταν ἂὺ 1118, πεῖς, φιὶ ἰΔη58 ὈΘὨΘΠο1 18 οιιπηυ]αι! βυηϊ, ἰδηῖᾶ εγαῖία ργωάϊ- δίων; δὲ ρῥγβάϊοδιο θαποῆοίογιπι ἴῃ γιιπαι δὲ Ἰδνάθπι ἰγδηβθαί. « ϑδουἤσθης οἱ βδογιἰεία πη ἰδὰ- ἀἰθ, δἱ δηπυμιίθηί ΟρΟΓΆ 6]08 ἴῃ δτϑυ!διΐοπθ. ν Ῥοβάμιδδα ΓΏΓΘΙΒ ΦΓΠΙΠΠ45 οἱ δι] οιοη 65 οΟπληθιιο- ΓαΪ, οἱ ροϑί {145 θ εἰ ρφγδιίδπι. ρβουίθὶι διαΐπι ἰηἐοη5υ}18π) Βοπΐπιιπὶ 1Θπμογϊ ἰδίθπη, 4 ἀογα! εἴα Β[Δ0} οἱ ἢ.15 ἰθπηραβίδι! δι. ἀχμοβί(8 νἱ τα, γο - ἰδίδ οἱ ργοροβί!ο φυδδὶ πιᾶγίηἰ οἴεοιὶ βαπί. [πηυΐϊ δηΐμὴ: « Ομἱ ἀδδοοπάσπμῃϊ ἰπ πιΆΓΟ μϑνθι5, ν δὲ ἰοὺ Ῥᾶγδαϊ5ὶ, ᾳυθη δοἸδΐ, οἱ ἴῃ υο ρτίι8 νἱνδδϑηΐ, ἃγίθι (Δο[Π18π| 5 θπιογβίοηὶ οὈποχίδι; μι Δ ΓΪδ ἃρ- ῬΘατίοπ6 Υἱίδπλ βδὴς ἀδβίψπδι, ηυα οογρογί δὲ ΙηΔι 85 ἱπηπΠιοΓβ8, οἴηπηί θυφαυα6 ἰοη αι οηυπὶ γϑη 8 ὀχροβί!ἃ δϑί, εἰ ραββίοπίθιιβ ἰθΐ τηυΐαο βυροδάθηςὶ- θυβ οχαρίιλιυτ. « Εδοίδηίεβ, » ᾿παυΐ, « ορογϑι0- Βθα ἴῃ ἀ4υΐβ τη0}8. Πρ5ὶ νἰάθγυμι ορεγὰ θοπιηὶ, οἱ τπηϊ γα Πα 6}05 ἰπ φγοίαμάο. ν Βεπιδγβὶ δηΐμ ἐπ Ργοίιπάυπι Πυ}8 νἱία;, βορίυβᾳιδ ραγηϊοῖοβο δηΐμητ πϑυϊγαρίυ ἴΔοῖΟ, Υἱάδγυηι ἴῃ βϑίρβὶβ ορογὰ {ἃ Ὁ Μιιτηδη ας, οἱ μιδηϊ ηΐται18 [)6ἱ δγαθηι 9 {Π05 οχ Ργοίαπαο. Αὐἀάϊξ δπίμη: ε Ὀίχί!, δὲ βίβιίι δρί γίἰυ.5 ῬΓΟΘΟΙΪΩ, » Ουοά ἀϊοίμπι, πο δὰ θευηι, 56 ἀ δὰ ἰμπΐσαπι θεἱ γοίδγεπάυιῃ 681; πᾶπιὶ διἀνογβαγ νοχ ΒΡ᾿ ΓΙ Γαπη ργΟΟ 6 185 οἤϊοἶ τ: ργοοθῚ] νογο ἀΐοῖιι νἱο- Ιθῃίυ5 νεπίαϑ, Ποη Γδϑοῖα υἱᾶ ἰγγιθηβ, 566 δὶ 'ρδο ἰηνοϊυία5. ΟὈἸΐαυο τυγθΐπθ, φυὶ ᾳυδηὰο ἰδηϊά νἱο- (538) Καρδίᾳ, οὐ. (59) Ἔχ δὰ. δὰ. 40) ᾿Ανασώζοντος, εἰ. Ἧ Καὶ αὐ. εα. (42) Οὐδέ, εἀ. 45) ᾿Βνειλούμενος, οὐ. 44) Βίαιος, εἀ.
ἰδηιΐα ἴῃ ἀ4ι188 ἰργυπιρὶς, πλᾶτ6 4ιδ81 πιαχί πη Γὰρ6 Α πέτρας ἐγχαταδληθείσης μεγάλης, ὑποχλυσθεῖνα βυρεγί θεῖα, 0} σγαν (16 πὶ βυθδρὶδίτιπι, πο Ο6588- το [γϑησίις ῬγΟρίΘΓ νϑ!δπιθη ἴ8Π) δρί γϑη 18 γϑηι, φυοουπαυδ ἱπουιπηθαῖ, δὲ ῬΟΠάδΓο 800 ἱπο!ϊποὶ ἰη- Ρδίυβ, πιοῖδ δ4ιιᾶτι ἀπάϊφυθ ἰῃ αἰίυπι εὐθείδη!ε. Εὰ ἀδ οαυβᾶ ᾿υσυϊοηίοῦ δἀιηοάμππι ἀσβογὶ υἷ1 Πέθο ἰ8πὶ κογε θα, νἱἀοιϊοοὶ, δἰ πιυϊδίψια 80 γλα5 Ῥγοαθ}]8 ἔγγοῖι, οδἰθναίοβ 6586 Πυσίῃβ τηλτὶβ., Ἀϑεθῃάθηί68 υβ4υο δὰ οσαἰο6, οἱ ἀθϑοθπάθηϊθβ ὑβ4ιι Δ ΔὈΥ5505. Ἀονογα δπΐπι αἰ ἴα τα Πυοίααη ἰπ αἰίαπι οἰδεῖ, Ρᾶ5- δἰοηθιη, ἴθαυδπηι, δυοῖι5, οδυ58 ἤπηὶ ἀξβοθιβι}8 ἴῃ ΔΌγβ5ιη). Αγ γ58.8 δυΐδπι δ ρ6 ἴῃ δογρίαγα ἀφ- πόπαπι παυϊιαοαϊαπι βἰφη αι. Αἱ αυὶ ἰεπιροδίδίθ πᾶς οἱ ἐπγυδιίοηα Ἔχαριἰδηῦιγ, τηθη15 ᾿προῖ 5. ῬΓΩ φαίη οἰἠποίυπία, οὐ ἰπ 5016 η 18πὶ μυ͵υδμοαϊ ηὰνἰραιοηΐβ, φυλϑὶ οὉ Ἔυγίθίδίθμ σαρὶιθ ἸΔΡΟΓΔη(68. Β Ἰηφαυΐϊ οπίνι: « Ταγθαι! βυπὶ οἱ τοῦ! βυηὶ βίουϊ δὈτία5. ν Θυΐ γογῸ 861η6] ἀδ ροϊοδίαίθ πιδηιὶ8. ἀ676- οἷἷ διιηῖ, ᾿ϊ5 πα] υπὶ ἀρ υ5 βυρροι δ δὰ βαἰυΐεπὶ φοηβἰ Πα η, δδἀ οπιηΐβ ἢΠἸογυπὶ βαρίεπιΐϊα ἠδυϊγαρίμ φιδϑὶ (οὶ! οἱ ἱπιεγίι. ᾿ Ουοείτοδ αἷϊ: « μη 8 βαρίεπεϊα δογυηὶ ἀθνογαίἃ 6δβῖ. ν θδϑῆθο δυίδπι οἱ δἷ5 φυοᾷιια, 41 (Δ Π1158 Ὠν.5 εὐηΠ᾽ῆοιδηίαν, οἱ ἴῃ ἱποχυγῖ 8 σαἰδαλδῖρ γθγβδῇ- ἴυν, τοὸχ υπΐοα δά θδιπὶ πιϊ888 88] υΐεπι αἴδοσί: ἴηφυῖν δπΐπι: « (Ἰδιβανογυηῖ δὰ θοπιίηαπι οὐ ατἰυυ!ατομιυν, οἱ ἀδ ποοοβϑϑἰϊδίϊ υυ5. δογαπὶ δἀυχὶϊ 608.» Εἰ ἀδγδροπῖα ἴυγθο {Π|6 ἴῃ ἀυγάμπι δου ἀὯΠὶ δι. παν αι οηὶ ἰάοιθαπι σΟΏΨΘΓΘ8. δϑΐ, τροχῆιιὸ ἀγϑιφυ Πδίυγ ἃ δινὶ5 Παοιῖθα5. πιᾶγὸ, βγαία υΐοῖ6 ϑιταϊαι οἱ ρδοδίωπι. ε δίϑιυῖ! ργοσο πὶ 6}05. ἴῃ δυγαπ), » ἰηαιὶ!, « οἱ δἰυαδγαμι Πυοίαβ 6}05..» Ἑονιδβϑὶβ βἰίαπάϊ γνοοαθυΐο ἰππαΐϊ,, δυοσίυ5 1} αἰ 6686, 4υ8πὶ Δρροι[{γ]ο65 αυδδάδπι (Δου]αῖ68, φυΐνυα παίυγαιπ ἀδβογιγίοθπι οἱ ἀδββοίβοαγθ οθηβθ- ταῦ ἱμπαΐοαι, οὐἱ Βοπιΐηυ5 πῃ Ενϑηροίίο: ε« Τάς, ΟΒπνυο56 6.5.» Αὐγαπὶ Δρρ6}1Δἱ ϑρί γἰ15 φγϑιίδπι, 4υδ8 τοοιῖ5. σοφία! οι 8, απδϑὶ π|8]0, δῃΐπι8ΠῈ ἀϊνίηο ρογίυϊ ἀρρϑὶ!, σα θογηδου!α γι οη6 ἰΘΠΘηί6, εἰ δὰ πανὶ αι οπαπὶ ἀϊτγίραπια. ὈϊοῖΣ δπῖ: ε θ6- ἀυχὶι 605 ἰπ ροτίαπι νοϊαηίδι5 δογαπὶ. ν Η]5 ἤπ- εἶδ ΓΌΓΘΙ5 σγαϊ᾽πι ἃ ρορυ!ο οἱ Ἐρφοϊεβία οοἰυγαγὶ ἴυνοῖ, ταπῖυϊη ΠΟ ρΓδιβθη18. ἘσοΙαβίς βίδί μι} ἀ6- Βουίθδηβ5, οὰπὶ αἰ ᾿ς θεὶ ποτα} α 'π σαι πο ἀγὰ Ῥγϊποῖραπι ἀδοδηιαγὶ, ρῈῦ αι Πἀὲ5 ἰπ δυάϊεηιίαπι Ὁ δηϊπιΐβ οομγηδϑίιγ. Ααάϊε οηΐπὶ: ε Εχαϊίοηὶ δυπὶ ἰπ δὐοϊεβία με ἷθ, οἱ 'π δ οάγα βθηΐογυπὶ ἰδὰ- ἄδιϊ δαπι: » Βυ)υπρίίᾳας φτγαιϊάταπι δοι οπ|58 οδυ- 828, αυοά 50ΠἰἸςοῖ ἃ θ60 Πιπιῖπᾶ, αἰΐα αυϊάδαι δηδβουηίαγ, δῖα ἰπίαγοαηῖ; πᾶπὶ Πιηΐπα πΊΔι 1 28 ὀχβίοοαπίυγ οἱ δροϊδηῖιγ, ἂἱ υἱγίαϊυπι Πυξμία οἵ ἐχίταβ, Ἰοοα δουβῆϊ6 δγάοτγα Ἔχυβία ἰγγϊρδηϊ. « Ρο- δαὶ! δυπιῖπα ἴῃ ἀδδογίαπι, » ἰ4υ1}, « εἱ οχι 5 ἀ4υᾶ- γαηὶ ἰμ δἰ εἴπι. ν ΕἸυμαΐπα νοσδὶ ραβϑίομαπι Δίυχιδ, 16 Μίαλγο. ιν, ὅ9, (45) Τὸ οηι. οἰ. (46) Τὸν Θεὸν, οὐ. (47) Κατεόλήθη, εἀ.
τῷ βάρει ἡ θάλαττα, σχίζεται χατ᾽ ἀνάγχην τῇ βίᾳ τοῦ πνεύματος, ὅπουπερ ἂν ἐνσχήψῃ βρίσας ὁ ἄνε- μος, τῆς τοῦ βάρους ἐμπτώσεως ἔνθεν καὶ ἔνθεν ἐπὶ τὸ ἄνω τὸ (45) ὕδωρ ἀναπτυούσης. Διὰ τοῦτο προστί- θησιν ἐναργῶς ὑπογράφων τὰ φοδερὰ, ὅτι ὁμοῦ τῷ ἐνσχῆψαι τὸ πνεῦμα τῆς καταιγίδος, « ὑψώθη τὰ χύματα » τῆς θαλάσσης « ἀναδαίνοντα ἕως τῶν οὐ- ρανῶν, καὶ χκαταθαίνοντα ἕως τῶν ἀδύσσων. » Τῷ ὄντι γὰρ ἡ εἰς τὸ ὕψος τῶν τοιούτων χυμάτων ἔπαρ- σις, λέγω δὴ τὰ τῶν παθῶν χύματα, τῆς εἰς τὴν ἄδυσσον καταδάσεως αἴτια γίνεται. ᾿Αὔυσσον δὲ πολ- λαχῇ τῆς Γραφῆς, τὸ τῶν δαιμόνων ἐνδιαίτημα με- μαθήχαμεν. Οἱ δὲ τῇ ταραχῇ ταύτῃ χαὶ τῷ σάλῳ τῶν χυμάτων ἐγχυματισθέντες, ἔχφρονες ὑπὸ σχο- τώσεως γίνονται, καθάπερ ὑπὸ μέθης τῆς χατὰ τὸν πλοῦν τὸν τοιοῦτον ἀηδίας χαρηδαρήσαντες « Ἐταρά- χθησαν » γὰρ, φησὶν,ε καὶ ἐσαλεύθησαν, ὡς ὁ μεθύων.» Οἱ δὲ ἅπαξ τοῦ φρονεῖν ἔξω γενόμενοι, οὐδεμίας εὖ- ποροῦσι πρὸς σωτηρίαν βουλῆς, ᾿Αλλὰ προναναγεΐ αὐτῶν ἡ σοφία καὶ προαπόλλυται.
Διὰ τοῦτό φησιν, ὅτι καὶ « πᾶσα ἡ σοφία αὑτῶν χατεπόθη. » Καὶ πάλιν, χαὶ τούτων ἐν τοσούτοις γε- γονότων χαχοῖς, λύσις γίνεται τῆς ἀμηχάνου ταύτης ταλαιπωρίας, ἡ πρὸς τὸ Θεῖον (46) φωνή. « Ἐχέχρα- ξαν ν» γὰρ, φησὶ, « πρὸς Κύριον ἐν τῷ θλίδεσθαι αὐτοὺς, καὶ ἐκ τῶν ἀναγχῶν αὐτῶν ἐξήγαγεν αὐτούς.» Καλπαραχρῆμα ἡ καταιγὶς εἰς πνεῦμα μετεθλήθη (6) φορόν τε χαὶ πλώϊμον (48), καὶ γαληγιάζει ἐχ τῶν χυμάτων καταστορεσθεῖσα δι᾽ ἡσυχίας ἡ θάλασσα. « Ἔστησε » γὰρ, φησὶ, « τὴν χαταιγίδα εἰς αὔραν, χαὶ ἐσίγησαν τὰ χύματα αὐτῆς. »Τάχα τῷ τῆς σιγῆς ὀνόματι προαιρετικάς τινᾶς εἶναι δυνάμεις σημαΐνει τὰ χύματα΄ δι' ὧν τὴν ἀποστατιχὴν φύσιν ἐνδείχνυ- και, πρὸς ἣν εἶπεν ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ὁ Κύριος, « Σιώπα, πεφίμωσο. » Αὔραν δὲ λέγει τὴν τοῦ πνεύματος χάριν, ἣ διὰ τῶν νοητῶν ἱστίων (49) τῷ θείῳ λιμένι τὴν ψυχὴν ἐνορμίζε:, χυδερνῶντος τοῦ λόγου, χαὶ πρὸς τὸν πλοῦν κατευθύνοντος. « Ὡδήγησε » γὰρ, φησὶν, « αὐτοὺς ἐπὶ λιμένα θελήματος αὐτῶν.» Ἐπὶ τούτοις πάλιν ἀνυμνεῖν τὴν χάριν διαχελεύεται λαόν τε χαὶ Ἐχχλησίαν " μόνον οὐχὶ τὴν παροῦσαν τῶν Ἐκχλη- σιῶν ὑπογράφων τῷ λόγῳ κατάστασιν, ὅτι ἐν τῇ καθ- ἑδρᾳ τῶν προηγουμένων τοῦ λόγου (0) ταῦτα κηρύσ- σεται τοῦ Θεοῦ τὰ θαυμάσια, δι᾿ ὧν ἡ πίστις βεδαία γίνεται τοῖς ἀχούουσιν. « ὙΨωσάτωσαν » γὰρ, φησὶν, « αὐτὸν, ἐν ἐχχλησίᾳ λαοῦ, χαὶ ἐν χαθέδρᾳ πρεσόυ- πέρων αἰνεσάτωσαν αὐτόν. » Καὶ προστίθησι τῶν εὐχαριστιῶν τὰς αἰτίας, ὅτι παρὰ τοῦ Θεοῦ ποταμοὶ, οἱ μὲν γίνονται, οἱ δὲ ἀπόλλυνται. Τὰ μὲν γὰρ ῥεύματα τῆς καχίας ἐξαφανίζεται " αἱ δὲ τῶν ἀρετῶν διέξοδοι, τοὺς τέως αὐχμῶντας ἐπιχλύζουσι τόπους. ε ἼἜθετο » γὰρ, φησὶ, « ποταμοὺς εἰς ἔρημον, χαὶ διεξόδους ὑδάτων εἰς δίψαν. ν Ποταυοὺς δὲ λέγει, τὰς τῶν παθη- (48) Εονγίο πρώτμον. (49) Νοημάτων ἱστίῳ, οἀ, (50) Τοῦ λόγον οἱ. οὐ.
ΙΝ ΡΒΑΙΜΟΒ.
μάτων (51) ἐπιῤῥοὰς, καὶ διεξόδους ὑδάτων, τὰς τῶν Α οἱ οχϊ᾽υ8 Δ4ΌΔΓΙΠΙ, ΠπΙΔΙΟΥΙ ΠΝ, ΟΟΝἰ 18 ΠῚ ΒΘΓΙΘΙΩ; χαχῶν ἀχολουθίας. Ὅταν ἀεὶ πονηρὰ πονηροῖς ἐπι- συνάπτοντες οἱ ἄνθρωποι, χαθάπερ τι ῥεῦμα τὸν ὁλχὸν τῆς χαχίας ἀπομηχύνωσιν. ᾿Αλλὰ χαὶ τὴν εγῆν,» φησὶν, « καρποφόρον, εἰς ἄλμην » ἐποίησεν “ ἡ γὰρ τῶν χαχῶν εὔφορος ψυχὴ μεταποιηθεῖσα, διψώδης ἐγένετο, τῷ θείῳ ἅἄλατι τῆς διδασχαλίας ἐπαρτυ- θεῖσα, ὡς μηχέτι τὴν χαχίαν τῶν χατοιχούντων αὔξεσθαι, ταῖς πονηραῖς τῶν ὑδάτων ἐπιῤῥοαῖς τρεφομένην. ᾿Αλμῶσαν δὲ χαὶ διψώδη φυχὴν τὴν τὸ μαχαριστὸν δίψος ἀναλαδοῦσαν, λέμνην γενέ- σθαι τῇ συστροφῇ τῶν ἀρετῶν πελαγίζουσαν. « ἜἜθε- τὸ νγὰρ, φησὶ, ε ἔρημον εἰς λίμνας ὑδάτων, χαὶ γῆν ἄνυδρον εἰς διεξόδους ὑδάτων. ν Τοῦτο δὲ πόλις γί- νεται, ἣν οἱ διψῶντες (53) τὴν δικαιοσύνην οἰχοῦσιν.
Οὐδεὶς γὰρ ναυτιώδης τε χαὶ ἀνόρεχτος τῆς τοιαύτης Β λίμνης, χαὶ τῶν τοιούτων ὑδάτων πρόσοιχος γίνεται, πλήσμιον ἐν καχίᾳ τὴν ψυχὴν ἐπαγόμενος. ε Σπείρουσι ὃὲ τοὺς ἀγροὺς καὶ φυτεύουσι τοὺς ἀμπελῶνας. » Τὰς θείας ἐντολὰς καὶ τὴν ἐνάρετον πολιτείαν τοῖς τοιούτοις διασημαίνων αἰνίγμασι. Σπέρμα γὰρ τῆς μελλούσης ἐπιχαρπίας ἐστὶν ἡ ἐντολή. ᾿Αρετὴ δὲ ἡ ἄμπελος ἡ διὰ τῶν λογικῶν βοτρύων τῷ τῆς σοφίας χρατῆρι τὸν οἶνον ἐχχέουσα. Ταῦτα δὲ οὐδὲν ἄλλο, ἣ εὐλογίας πλῆθός ἐστιν. « Εὐλόγησε » γὰρ, φησὶν, εαὐ- τοὺς, καὶ ἐπληθύνθησαν σφόδρα, καὶ τὰ χτήνη αὖ- τῶν οὐχ ἐσμίχρυνεν. » Κτήνη λέγει, τὴν ὑποχεί- ριον τῶν τῆς ψυχῆς χινημάτων ὑπηρεσίαν, ὅταν πρὸς ἀρετὴν ἕχαστον τῶν ἐν ἡμῖν χρησιμεύη"ἀγα- θὸν χτῆνός ἐστιν ὁ θυμὸς, ὅταν τοῦ λογισμοῦ ὑποζύ- γιον γένηται" ἕτερον τοιοῦτον χτῆνος ἡ ἐπιθυμία, νωτοφοροῦσα τρόπον τινὰ χαὶ βαστάζουσα τὴν ψυ- χὴν, χαὶ ἐπὶ τὸ ὕψος ἀνάγουσα, ὅταν ἐπὶ τὰ ἄνω τῇ ἡνίᾳ (85) τῆς διανοίας εὐθύνηται. Καὶ τὰ ἄλλα πάντα χτήνη ἐστὶν αὐξανόμενα τῇ εὐλογίᾳ, ὅταν πρὸς τὰ μεγάλα γένηται ἡμῖν ἡ παρὰ τούτων ὑπηρεσία, Εἶτα πάντων τῶν εἰρημένων ἀναχεφαλαίωσιν ἐν τῷ ἐφε- ξῆς ποιεῖται λόγῳ. Πολυτρόπως γὰρ τά τε πάθη διε- ξελθὼν, καὶ τὰς θείας εὐεργεσίας ὑπ᾽ ὄψιν ποιῆσας ᾿ νυνὶ δι᾽ ὀλίγου πάλιν ἐχπεριλαδὼν (84) ἀ"αχεςα- λαιοῦται τῷ λόγῳ. Ἐν οἷς φησιν, ὅτι ε Ὠλιγώθησαν, χαὶ ἐχαχώθησαν ἀπὸ θλίψεως χαχῶν καὶ ὀδύνης. » Διὰ μὲν τοῦ ὀλίγου σημαίνων τὴν βραγύτητα, καὶ τὴν γενομένην ἀπὸ τοῦ ὕψους τε καὶ μεγέθους εἰς τὸ αὐϑιο Ποιμΐπ 658 πηᾶ]ἃ Π}88 ἀσου Π}1] 5.65, οἱ σ0η- πεείοηΐοα Πυ πΊ} 18 ἰμ βίαν, 4] γθυιπὶ ἱπργο αι}8 σοη- τἰμυϑηϊ οἱ ργοίογαπι. (φίογυπι ἰογγᾶπι φυοηπα ἔτιι- ΟΕ δγϑη ἰπ 88 ρ 6πὶ σΟΠΥΘγΓβαπὶ Αἷΐ: ἢΔΠὶ ϑη πᾶ πιδίογυμ ἰδουπάδ, οὰπὶ ἰγδηβημυίαῖδ 6δὲ, δἰ ου]οβἃ φυοᾳυδ οἢοιιγ, ΘΟΉΒρΟΓβα αϊνίηο ἀοοιγίπθ 5416, πὶ ἣς ΔΠΊΡ}118 ἱπιργθ 858 ᾿π|] ἀσρεπίΐαι) οτγοβοδὶ, Ττὶψϑῖα εἱ 418 ποχὶ 8 ἀφυδγυῖ σοηδυχίοιδι5. 831- βυφίποφδπη γ6ΓῸ οἱ 58ἰου] οφᾶπὶ Δπἰ πιδηι, αυδηὶ θοαίἃ 114 5.118 οσευραί, δοϑηνογιὶ ἀοοεὶ ὀχογοὶ δ! 0 π6 νἱγιιΐυπι ἢ Βίδσ ἢ Π" Δ]ΌΔΓΆΠΙ, ΠΝ 118 45531Π|6. ΑἸΐ δεΐπὶ: ε« Ροϑυΐϊ! ἀοδογίαιη ἴῃ δίαρηδ δαυᾶτυηι, οἱ τογγᾶπὶ δίπα 84υ8 ἰῃ δχἰτι5 Δα] υ γα π). » Ηθ0 ἀυΐεπῃ δίαρμα υγὺ5 ἢϊΐ φυδη ἱποοϊυμί, φυὶ Τυ8{Π|ᾶπὶ 65ι- τίιιηι ἢ πυ]ὰ5 δηἷπὶ Ὠδυβοδθυπάμβ δρροί[υϑηυς ἜΧΡΟΓΒ, βίαρσηὶ ἢυ}υ5 οἱ δάγυπὶ Δ4]ιάΓιῖπὶ 86 60]4 ἤἢϊ, οὐπὶ τηθηΐθι 80 ΕΓ θυ5 τεΐογίδηι αἤεγαϊ. ἐ δεγυπὶ ὙΟΓῸ ἅ6Γ08, οἱ ψἰδηιϊδηὶ υἱῃ688.» )υἱθυδ νεγθογαπι ἱηγοι υογὶ 5 ἀἰνί πα μγοθρίᾶ, οἴ 6Δη), 48 δοουπ άπ νἰγιυϊοιη 6δὶ, υἱνθπαΐ ταϊϊοπθιη δἰ φηὶἢοϑι. ϑθηιθη οηΐπι [αϊυγὰ πηθδδῖ5 δϑὶ ργθοθρίαπι: υἱγίι8, νἱηθᾶ, 4υα ΡῈ Γδιϊοηδ!θ5. ΠΟΐῖΓΟΒ βαρ δῃ 18. ρος 0 νἱπαιῃ δἰυπάϊε: φυΐθὰδ οπνΐθυδ ὨΪ ΠΝ] αἰϊυὰ ἱπηυΐυγ, 4υλπὰ Βδπϑαϊοιυπ18 ἀρυπάδηϊα. Αἰξ δηΐπι: « Β6- ποάϊχ!ε 1118, οἱ πλι} 0} 1681} βυηὶ να] 46, οἱ ᾿ππ]ϑηϊὰ ΘΟΓῸΠῚ ΠΟΠ ΠΙΪΠΟΓΑΥΪ. » δυπΊοηῖ8 ἀρρθ!]αὶ δυ6- οἴαπὶ Δηἰπι85 τηοιοπ πὶ τη ἰβιδγίαπη, οὐπὶ αυοάν 8 ἱΠοτυπμ δὰ υἱγιυΐθα πο θἷΒ οομπάιϊιοαι. Βοπυπὶ ͵υ- πηδηΐυη 6δὲ γᾶ, φυδηά9 τγϑιϊοοὶ οὐϊειηρεγαί. ΑἸϊπὰ εὐυϑάδιη φοηογὶϑ ᾿υποηίυηι οδί οὐρίἀϊ8, ἀογβὸ φιοάδπιηοῦο [Ὁ γΘἢ5 δἱ θδ) υἱδη5 δι ϊπηαπι, οἱ ἴῃ δ] - ἴυὴν ΟΥΘΠΘΏ8, 4ιϑηάο δὰ διιρεγπα μά θδηθ ΠΊΘΗΙΙδ ἀϊτίρυπιαν. Βααλ ἰΐοπὶ οπμηΐδ ᾿απνθηια 201} 0- οδ8 βυμηῖ ἃ "εηοαϊοιοηθ, φυδηο ΒΟΓα πὶ Δι χΧ 10 δὰ τηϑζτᾶ οἱ ἀγάυα οἰἰηυγ, Βεϊπθα. οπμηίυπι ργάϊ- αἰογαμη Ὀγονοπὶ φιιπιάδηι Γρο ΠἸ0π6πὶ ᾿μβϑι{π|1 1}5 48 5 υδοααμηιν Ὑϑρθ8. Οὐπὶ Θηἶπὶ Π0118. Ὠ10- ἀϊβ ρεγρϑββίοῃββ εἵ δἰ] οἰ οπ 68 ἀδβογ ρβίβθοι, ἀἰνὶ- μ84186 υδμ6! οἷα δηΐς θο0108 ροϑυ δ88εῖ, πῦη0 ΟἸἾΙΟΡ οποία ΓΟΘῸ 6 ἢ 8 ἰιογαῖ, οὐτὰ δἷϊ. «ε Εἰ ρδυεὶ ἴδοι διιηῖ, οἵ γοχαι βυηΐ ἃ ἰγὶ υυ]αιίοη6 τηδίογι εἰ ἀοίοτθ; » νϑῦῦο φυϊάριῃ ὠλιγώθησαν (ρϑιοεὶ [Δοιὶ δη1), Ὀγανιϊαίοιη βἰφηϊῇολί, οἱ 1"Δ1πὶ αυς 681 80 ταπεινὸν συστολήν. Τὸ γὰρ ὀλίγον, τὸ βραχύτατον ἢ) αἰεἰτυἀΐπα οἱ πιαρηϊτυἀΐης ἴῃ ἱπιαπὰ ἀοὐδοιίοπθηι.
σημαίνει κατὰ τὴν ἔννοιαν. Τῇ δὲ καχώσε! τὴν πρὸς τὸ καχὸν οἰχειότητα. Θλίψιν δὲ χαὶ ὀδύνην, πᾶντα- χοῦ τὸ πέρας λέγει τῆς τῶν ἀγαθῶν ἀποπτώσεως, ὡς; ἐν ἑτέρῳ Ψψαλμῷ τὸ τοιοῦτον διέξεισι λέγων" « Περιέσχον με ὠδῖνες θανάτου. Κίνδυνοι ἄδου εὕ- ροσάν (55) με. θλίψιν καὶ ὀδύνην εὗρον. » Ὡδῖνας θανάτου καὶ χινδύνους ἄδου (0) τὰς ἁμαρτίας εἰπὼν, ἐπάγει τὸ πέρας εἰς ὃ τελευτᾷ τῆς ἁμαρτίας ἡ φύσις" ὅπερ οὐδὲν ἄλλο, ἣ θλίψις τε χαὶ ὀδύνη ἐστίν " οὔτι τοῦ Εὐαγγελίου διὰ τοῦ « χλαυθμοῦ, καὶ βρυγμοῦ ἍΤ 94). αν, ὃ; ΟΤΙΥ, ὅ.
(6 Παθῶν, 6ἀ. (52) Πεινῶντες, οὐ. (58) Τὰ ἡνία, δι.
Τὸ γὰρ ὀλίγον, ραυοὶ δηΐπὶ δὰ ρϑυ! πὶ ποι 0π6 888 Ὀγανιβθὶ πμὰπὶ ΠΟΓδη) ἱπδίπυαδι. Ὕογθ0 δυίοπὶ ἐχα- χώθησαν, « νεχαι! βυηΐ, π|8}1}8 ἴδοι! βηηΐ, ν βίξηϊ- ἤοδλι οοπβυοίιἀϊηοπὶ αὐτὴ πιᾶ]ο, οἱ δοοθϑϑυηλ δὰ {πιὰ. Ῥὲγ ἀὐὶ θυϊαι ομοηὶ οἱ ἀοίογοι ᾿πι6 161} ἐ0ἢ- δυπεηϑιιπ) ἤπει), αἰ} Θθοοβϑίομοπὶ ἃ θ0Π0 (ΟΠ{4- ἴὰγ; φιοά οἵ ἴῃ 4)10 Ρβϑϊπιο, δἰπιῖ]8 αυϊὰ δἤεγθηβ, δἴπγηδι 18 υογυἷβ: ε« Οἰγουηϊἀοδάογυηΐ ἢ6 ἀοΙ 0ΓῸ8 ΠΙΟΓΙΪ8, ρογίουϊα ἰηίογηὶ ἱπνθηδγυαμὶ τπ6. Ταθι14- «ἰσποιη οἱ ἀοίογοιῃ ἰηνθηὶ; » οἰπὶ ἀο0]0Γὺ5 ΠΙΟΥ 115 (24) Βονῖθ ἐμπεριλαθών. 458) Εὔρησαν, εὐ. (20) “δου οἱ". ἐι.; μιοχ τῆς.
οὐ ρδιίϊουϊα ρδθθαι μοπιΐπαί, ποι ἱπάϊδας, ἰῃ Α τῶν ὀδόντων » τὸ αὐτὸ τοῦτο διασημαίνοντος. Εἶτα φυέμι μᾶίυγα ρθοοϑι! ἀεδβίηϊξ, αυἱ πὺη 6δὲ 4}188, ᾳυληλ᾿ ἰγἱθυ]αιΐο εἰ ἀοἰον; ᾿]ὰ ἰρδιιπὶ ἰῃ Ενδηξο- Ἰἴο ρὲῦ « δία δἱ διγίάογθα ἀδηιίαπι » ἰπυίιαν 15. Αἀάϊι ἀοίμάς: ε« Εἰω91 681 ἀδδβροσίίο,» οἱ φυδεὶ ἈΠΩΙ] 4110, » ΒΌΡΟΓ ῥΓίῃο ρα 5. ΘΟΥΙΠΙ. » Θυΐρυκ ἀοοεῖ, φυοά 6886 ἰῇ 60, ᾳυρὰ ει, Υ6Γ6 δἷῖ 586. (06 5 418 ἂὖ 6586 οχςίαϊξ, 8 Βοῦ οϑὶ ἴῃ 6556. Ε886. Θηΐ ἴῃ ρβϑοοᾶίο, Βοη δδὲ ῥγοργίθ 6588, (υ͵ὰ ἰρβϑα)εῖ ἴῃ 856, δὲ βεουηάμπι 86 τιδ] 1ἰἃ ΒΟη 68ϊ, οἴπὰ τη 8 {18 511 ργίναιῖο, δὲ ποῖ δχϑβίβιθη- ιἷἴὰ θοηΐ. Οιεπιιἀπιοάμππι ἰρίίαν 116, ᾳφυὶ 681 ἱπ 60 αυὶ 68ῖ, ἴῃ 6886 δεῖ: δα 4υΐ ἰῃ πίμο οὶ (1816 γ ΓῸ 68ῖ Π)8 {18}, 15 [6 πὶ ἡ ἢ] αϊ, δὲ δηηὶ ΒἰἸδίυγ, αἱ ἴῃ ρδᾶ]π|0 ἰδίο ἀϊοίίυγ. Εδὶ ἀυΐεπι ἢυ}05 νοςᾶ- Διδάσχει δὲ διὰ τούτων, ὅτι τὸ μὲν ἐν τῷ ὄντι εἶναι, ἀληθῶς ἐστιν εἶναι. Εἰ δέ τις τοῦ ὄντος ἐχπέπτωχεν, οὐδὲ ἐν τῷ εἶναί ἐστι. Τὸ γὰρ ἐν χαχίᾳ εἶναι, οὐχ ἔστι χυρίως εἶναι. Διότι αὐτὴ χαθ᾽ ἑαυτὴν ἡ χαχία οὐχ ἔστιν, ἀλλ᾽ ἡ τοῦ καλοῦ ἀνυπαρξία, χαχία γίνε- ται. Ὥσπερ οὖν ὁ ἐν τῷ ὄντι ὧν ἐν τῷ εἶναί ἐστιν, αὕτως ὁ ἐν τῷ οὐδενὶ γενόμενος (τοῦτο δέ ἐστιν ἡ χακχία) ἐξουδένωται, καθὼς ὀνομάζει ὁ λόγος. Ἧ δὲ τοιαύτη τοῦ λόγου χρῆσις, τέτριπταί πως ἐν τῇ συννυ! μοιΐο, δἰΐδμι οοπηπιαμὶ Ἰοφυδηείαπι οοπδυεῖυ- Β ηθείᾳ τῶν χεχρημένων. Ὡς τὴν τροφὴν ἐν σαρχὶ ἀΐπα ιγίία. θ]οίπηυβ δηΐπι εἰθυσι ἰῃ σᾶγῃα Γδς6- Ρίυμα, ὀάγηθι (ἰαγὶ, οἱ υἱθυπ δαυᾶ ἰπίυδυιη, ἢδεὶ Δ΄υδην, ἰδγγυιηαυθ ἰπ ἰθηθ ἰφηθβοθγο: δἰ. οἱ ἰ8, 4υΐ 80 60 φυοὰ ε8ι, δχεϊαϊε εἰ δὰ ηἰ μὲ} ἀοἤοοίίι, ἴθ πἰ τῷ φυοᾳυθ οοηγογιὶ γοοίς ἀϊοίίυτ. ΕΓ’Ο 8ηηυ] [10 651 ποη δχϑἰβίθηϊία ἴῃ Ὀοη0, 485 δὰ ρῥεὶ- ΠῚΟῸΒ Δυεσίογοδ Π14 85», [06 θ8ῖ, δὰ ργΐ "08 Ἰοπλὶ 68 οὐαὶ νοΐ 5δ6ὶ, ο[ἶδπὶ δ μοδίδγογυπι βυςσεαβϑί οΠ6Π), ᾿πδίῶγ ρεγηίοϊοβὶ ουὐυδάαπι Πυαιίηῖθ εοἰδιβᾶ εβί. Ῥοβίᾳφυδπι ἰφίτας παίαγα Βυ)υδηοάϊ! πϑῦπογα οὔθ Γυἷν, υἱῖα ἰπᾳυδηι, ΠοιΟ406 ἃ τὰρίογα, αηὐἱ ἀϊνί- «απ Βοηραϊοιοἤθπ δυγτγίριυ!, δά ραυρογίδιδπι Γο- ἀδοίυϑ 6βὲ; 50 )ηφὶι: « Αἀ͵ανῖ! ραιραγεπι ἀα ἱπο- Ρίδ. » ἱροίῃ9 εἷπὶ οβαβίδία η08 ἀϊΐιοιϊ βυπῖυβ. Κὰ (Ἀπ. » ΕΔι ἴᾶπι ποπιίπαὶ ἐίυπη οἱ οοδοιῖο- ΘΠ γαϊϊοηιπὶ δὰ ἀϊνίπαπι ἡυπηθη Οδιϊπδπάυπι 60Ὲ- ἀπιοσπιίιπι; φυδπιδἀπιοάυπι οἱ Ῥαυϊυβ ἰεβίαίυγ: « Εσ 4υ0 οἵηπῃῖ5 [πιὰ οἱ ἰη οΟἷο, οἱ ἰπ ἰθγγὰ πὸ- τηϊπαῖυν ἢ.» Αὐἀάϊι ροδκίοᾶ: «ε Υἱάονυμξ τοοιὶ οἱ εἰπιδθυπὶ, ν 4110 εἰφη σαι, ᾿υδίυμ, ἄσπι ὑου]ο5 δὰ ἰδηίδιη ἰλεὶ θαηἰ σι ἰΔίαπι οοπνογι, πηθίμογθ: Π8 εὐυδ!οὐΐεπα 8 ὈΟΠ8. ποη πιοάΐϊουπι ργαϑίἀϊυπὶ οεὲ τἰθιογ, φαΐ ργϑίου οτι πὶ γοοογάδιϊοπο δὶ δυθπίυβ [υἱπγο8 πιοάογαίιπηι οῇϊοῖ: δὰ πν, αιιϑιῃ ργαν δἰΐᾳυᾷ Δἤεοϊίο οοπείϊδι; «χιΐ ρῥγοίπάβ ἀυπὶ ἀοπιπαίινγ, Οπιπειηῆυς ἰδχἰίδῖ6 ἃ ποθ Ϊ8. δι ρεεοδίυπι ἱπίτοάυ- οἴλπι (ἈςΠΠΠαἴοπι δχιθγηΐηδὶς,, « ΠΙΟΣ Ο πιηἾ8 ἰπί 1ι}- 1858,» μη}, «ρρί!αυΐ: ο5 βδυιπι. » Ουμη θδδῖα 1Π|ἃὰ νίτα, ἴῃ φυᾶ ἰηϊψυμε}8 ο8, φιιαϑὶ αἰϊχυΐ8. οὐαὶ ἴονϑ, ἰπ ρογρϑῖυν πὶ οὐδίγιθῖαγ, πΟῊ ΔΙΏΡΙΪῺΒ ἰΘ [ΓΟ μος οάογα υἱΐδηι ἢυπιδηᾶπι φΟπιδιηΐπ8η5. Ηΐς 6βι βοπογυπὶ οπηΐυπὶ νογίοχ, οἱ οἵμηΐβ ϑρεὶ αϑριιῖ, δηΐδ ἰοιἴυ8 ὈραιἀἸηΐδ, ηἰπιγαπι αὐ παίυγα 8π)- Ρἰΐι8 Ὧ0Π ἐυγίνθειγ ἃ π)α! ἴα, βϑὰ αἱ θαι ῖ8 ἰπἰ αι - (15 ργοου! δἰνεροίυν; 4υδ8 μδυά αἸΐα [ἀ6γ]}, αυλπὶ ρα. ἰμίφυΐ!αι}8 τορογίογ. Ηὐς δπίπι οο] δοιΐνυπι {Πυ 4 νοσαθυΐαηι, οπιπῖς, βἰφηϊῆοαι; οὐδίγυδίι νἱ- (57) Αὐτῶν δι. οἀ.
(51) Τὸ θ. κατὰ λόγων, οὰ. (600) Παῦλος, οὐ.
γενομένην, ἀποσαρχοῦσθαι λέγομεν, καὶ τὸν οἶνον ἐχχεθέντα τῷ ὕδατι ἐξυδαροῦσθαι - χαὶ ἐν τῷ πυρὶ πὸν σίδηρον ἐχπυροῦσθαί φαμεν " οὕτω καὶ τὸν (58) ποῦ ὄντος ἐχπεσόντα, ἐν τῷ οὐδενὶ γενόμενον ἐξου- δενοῦσθαι" οὐχοῦν ἡ ἐξουδένωσις ἡ ἐν τῷ ἀγαθῷ ἀν- υπαρξία ἐστίν. Αὕτη δὲ ἐπὶ τοὺς ἄρξαντας τῆς χα- χίας, τουτέστιν, ἐπὶ τοὺς πρώτους ἀνθρώπους ἐλ- θοῦσα, καθάπερ τι ῥεῦμα πονηρὸν, χαὶ ἐπὶ τὴν τῶν ἐπιγινομένων διαδοχὴν ἐξεχέθη. Ἐπεὶ οὖν ἐπτώχευ- σεν ἡ φύσις τοῦ τοιούτου χτήματος, τῆς ζωῆς λέγω, καὶ πένης ὁ ἄνθρωπος ὑπὸ τοῦ χλέπτου ἐγένετο, τὴν θείαν συληθεὶς εὐλογίαν, διὰ τοῦτό φησιν, ὅτι «ε ἑδοή - θησε πένητι ἐχ πτωχείας. » Τῇ γὰρ ἐχεΐνου πτωχείᾳ ἡμεῖς ἐπλουτήσαμεν. Καὶ ἔθετο αὐτοὺς ὁ ποιμὴν ὁ χα - λὸς ἀντιθηρίων,: πρόθατα πατριᾶς" »πατριὰν δὲ ὀνομά- ζει, τὸ σύστημα τῶν εἰς τὸν θεῖον κατάλογον (59) συν- τελούντων. Ὡς χαὶ ὁ ᾿Απόστολος (θθ)λέγει' « Ἐξ οὗ πᾶ- σα πατριὰ ἐν οὐρανῷ, καὶ ἐπὶ γῆς ὀνομάζεται. ν Εἶτα ἐπάγει" ὅτι « ὄψονται εὐθεῖς, χαὶ φοδηθήσονται. » Διδάσχων διὰ τῶν εἰρημένων ὅτι πρὸς τὴν φιλανθρω- πίαν ταύτην βλέπων ὁ εὐθὺς φοδείσθω. Οὐ γὰρ μι- χρὸν τῶν ἀγαθῶν φυλαχτήριον ὁ φόδος γίνεται, τῇ μνήμῃ τῶν προγεγονότων πρὸς τὸ ἐφεξῆς σωφρονέ- ζων τὸν ἐν πάθει γενόμενον. Οὗ χαταχρατοῦντος, καὶ πᾶσαν τὴν διὰ χαυνότητος πρὸς τὸ χαχὸν γινο- μένην εὐχολίαν ἡμῶν ἐξορίζοντος, « πᾶσα,» φησὶν, « ἀνομία ἐμφράξει τὸ στόμα αὐτῆς. » Ὡς μαχάριος ὁ βίος ἐκεῖνος, ἐν ᾧ τὸ τῆς ἀνομίας στόμα, χαθάπερ τις βορδόρου πηγὴ (01), εἰς τὸ διηνεχὲς ἐμφραγή- σεται, οὐκέτι τῇ δυσωδία τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον χαταμολύνων (62). Αὕτη ἐστὶν ἡ τῶν ἀγαθῶν χορυφὴ, τὸ τῶν ἐλπίδων χεφάλαιον, τὸ πέρας πάσης μαχα- ριότητος, τὸ μηχέτι διοχλεῖσθαι ὑπὸ χαχίας τὴν φύ- σιν ἀλλὰ τὴν πᾶσαν ἀνομίαν (θδ) αὕτη δ᾽ ἂν εἴη ὁ εὑρετὴς τῆς ἀνομίας Τοῦτο γὰρ ἡ περιληπτιχὴ διασημαίνει φωνὴ, ἐμφράξαι τὸ στόμα ἐχεῖνο, οὗ ἢ φωνὴ τὸ χαταρχὰ, θανάτου ὕλη τοῖς ἀνθρώποις ἐγένετο. "Ὅταν οὖν ἐξαιρεθείη πᾶν τὸ τῷ (64) χαλῷ