βίυάΐα 608 ἰγδάυοϊς, 4υϊ δὰ ρεγίδει!οπἰ8 [Δβιἰρῖυπι 6]05 διι5ρ᾽ο}18. δηΐ} τηουπίωγ, αἱ δὰ ΠΠὰ πὶ Ὀδϑιϊ- ἀϊπἰ5 βίλιυπι οἵ πηοάππι ΒοπιΟ ρογιἰηψαὶ., ΕΓΔ 406 πὶ Ἄοοφί(διοηΐ ποβῖγαβ, 6 σοι} ΘοἴυΓΙ5 φυΐάεπι 4|140}15 οἱ βυβρίοἰοηΐθυ8 ργορτγαάϊ ᾿ἰςοί; οἱ ἰπ φυὸ 1ά αιοά Οἱῖτὰ 6ϑῖ, Ἰϑθ 8 Π6άι8 γι οοϊπαπάο, ΔΙ [ΘΓ ΠΙ 416 6 Χ ἰΐδγο οοἰ θη ὰο Γορογὶξ: 86 οἱ βρϑὶ ποβίγϑ "0110, 4υ8 υϑίᾳιια ἀπ! ἀοτὶϊ ποϑιγὶ δηίουθηΐ δὲ ργουγεὶς οὐυγδυηι, ροδίαυδῃ ἴῃ || ᾿ποἰἀΐϊ!, 4πὼ5 π0}18 51 π- ἰυάϊῃα Ἔχρτίηὶ φυσυηὶ, [Διἰραῖα οο5βαϊ; πᾶπὶ1ὰ φυοὰ ΒΈΌρτα ἰΠΠυἀ 68ι, Ομμηἱ 5ρ6 πι6|118 6ϑι, 4φιο Ρϑδϊπιο- γυπὶ ἀοοίτγί πα, ἰρβ88 ἀϊβροβί(οηθ, 46 4118 ᾿δοίοηυβ ἀἰββογαυΐπη8, ἰΘδἰδίαπι (δοϊ, υ8 50 ἰπ {πὶ ΓΘο68- δ11πὶ ἃ π|δΔῖ0, αυδθὶ Δρογίο οϑιΐο, οἱ ραϊθίδοιο δ Β μοδεϊυἀϊπεπὶ δάϊίυ, οοηϑβίϊ αἱ (ργῖπιῖ8. οπὶπὶ Ῥϑδὶπιὸ- Τα) γουθίβ Δββογίυγ θαι ἀἠπἰ8 ρτὶπεὶρίυπὶ δε ζτο- ξαῖϊο 4 πηλ} 1114}, διυϊυθ δργδηι θυ8 Οροπὶ ἐΧ Ιεᾷ6, φυλδὶ ᾿Ὡδηι Θχίθηβα ἀδιηοηδβίγδί ἢ ῬΓΟΠ 888 ΡΘΓ Βυ) υ5πιοα! Υἱίδπι 510 }Π{ππΔῖὴ6 οὐτπ ΒΘ ροΓ υἱ- Τεηία ᾿ξπο; δου θαυ 4] οοπἰτατία σταίαπίυν νἱλ, δάνογβι δι} 0.8 ΟΡ ΟΟυ]08 ρΟΒ[118, ΡῸΓ φγϑάυϑ 568 πἰαΐθο ΘΟηβΘαιιθηῖο8 δὰ βυργοπλπὶ Ὀδαι ἀ ηἰ5 οὐ] πιθὴ δι ἀποεῖ!, φαΐ ἤδης Ἰηδηυἀ ποι οποπ 56αιὶ ἀεδίάεγαι. Ηος οπίπὶ ἀοεοὶ (6 πἰεἰπιΐ ῬβΑ]πιΐ 56η- ἰοπιΐα, ἰῃ 4ι0 ραοοαιὶβ ροηἰτι5 Δ Ρ011|8, οπνηΐα 4υ88 Θχϑίβιυπι βαποίὰ δγιηΐ, οἱ οπιηΐα δὰ Ἰδυάδιη Ὠεί οοποογάλθηηϊ; αὐ ἰΔ05 ΖΘ: 6 ἴῃ Πεπμδπθηι0 νἰγίυ15, οἱ ἱπηα Δ 0 }Π{4|6π| δὰ πηαΐτπὶ σοπί οί, οἵ τηλρη! Ποδηῖ 5 δυ25 Ποβίγαπι 50η1πὶ νοὶ υἱ ΘΔ ΠΟΙ ουΐ- ἄδπι ἴυθ οοηβοοίαϊ; φυληο ἴῃ ὑπὺπὶ ΟΠΟΓυπΠὶ σοφίοβοδῖ ΟΠ 8 ογθαῖι γᾶ, ἰπΙ Το οἵ ΒΌΡΟΓΙΟΓ; οὐη]- 406 ΟΥΩΏ 81} ἰηδίαν, ἱπι6] οἶα 4} 18 παίυγα, οἱ 4υϑ Βυης ρ6Γ ραροδίαπι ἀἰδῥιποῖα δὶ, ᾿ποιηάσπι {Πππὶ ΒΟΠΠῚ ΘΧ Τλ18 ΒΥΠΡὨΟμΐα Γαϑι (ἀπἴοπι εἰΠοἰοὶ: ηυδηὰο ποβίγτᾶ πϑίαγα οὰπὶ προ] ῖοα οοπγεπίοϊ, ἀΪ- Υἱηιβαυθ χοροὶ 8 εχ ἰϑία ΘΟη[Γδίοη 6 ΓΟΥΟΟΔίιι5, Ρϑίδηι οἱ ἰθ δοπϑρθοία ποϑίϊαπι δρὶ πἰοίαπι Ποπιπο νἱοειοῦὶ οδπαῖ. Ταυπὸ οπππἶβ βρί γι 5 Βοιιΐπαηι ἴδι:- ἀδθὶς: φυδ ἰδὺθ φταιίαπι δὶ ρογροῖιο γοργρβθηία- δὲ, οἱ ἱπογοπιθηίο ρογοπηὶ θοδιὰἀΐηοπι δάδυςοθ!!, Π|8π ἀΐοο θοαι τα ἀϊηθπι, απ γογα Ὀθαίἰυἀ0 6δι: 4υλπιὶ δἱ οοπ᾽θοίυγα Δββθυΐ γ6}18, ἰδπφυεῖ ΓΑΙΙΟ, Ἰδηφυεῖ εἴ ἴρδᾶ υ5 ἴῃ ποῦ 5 εϑὲ, βρογδηὰϊ (δου! 185.
δέχεται δὲ (90) ἡ ἄῤῥητός τε καὶ ἀκατανόητος, καὶ Ὦ ϑυοοράϊι γρτο 1116 ἰπ6 Δ 58 οἱ ἱποοπιργθ θη 5} 118, πάσης χρεῖττον (97) διανοίας χατάστασις, « ἣν οὔτε ὀφθαλμὸς εἶδεν,οὔτε οἧς ἤχουσεν, » οὔτε ἀνθρωπίνη καρδία ἐχώρησεν. Οὕτω γὰρ ὡρίσατο τὰ ἀγαθὰ τὰ (98) ἐν τῷ ἁγιασμῷ ἀποχείμενα ὁ θεῖος ᾿Απόστολος, Ὧ τα εὐγοον ἐῃ ὑῆὶ 9η). τς (95) Πρὸς τὸ στεῤῥὸν αἰΐᾳιιοι οοἀά. (94) Καταλαθοῦσα, εἀ.
οἱ οἰπηὶ οοφίίΔιΐομο ΤῊ ΟΡ δίδίιβ, 4 θπὶ « ΠΕ: οου]υ8 νἱᾶϊι, πϑαιιο δυγὶβ δυάινίι, » πθ46 ΠαΠΙΔΙΙΆ τηθη8 ραγοορὶϊ "", δίς δηΐπι ἀοβηϊνὶς ἀϊνίπυβ ἀρο- βίο! Βοπᾶ ἰῃ βαποιϊββίηνο ἴ||0 βίϑέα γαροϑβίἰᾶ.
95) Φανερῷ, 6ἀ.
96) Καὶ εἰ, (97) Κρείττων, οὐ. (98) ᾿Αγαθὰ τὰ οι. 6ἀ.
ΚῚ ΤΟ ΔΕΎΤΕΡΟΝ ΒΙΒΛΙΟΝ..
ΤἈΛΟΤΑΤΟΌΒ ΒΕΟΌΝΟ 5.
ΘΟΑΡΌΤ ΡΕΆΙΜΌΝ.
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Α'.
Ηϊδ ἤυης ἴῃ πιοάυπι ἐχρ! 8115, [πηρυ8 ροϑίυϊλγα ἃ Τούτων οὖν (99) οὕτως ἡμῖν διευχρινηθέντων, και νἰάρίαν, αἱ οἱ ἠδ ᾿πδοτγριϊοπὶ θυ Βογιβοηδπιὶ ᾿πϑιἰ{πι|8- 08, αὐ δοη οχίρυυμι πηοπιθηΐη. δὰ υἱγίυϊειη 4Πδγαπι, φυοὰ 6χΣ δβϑηίθηϊίϊα [ΐ8 ᾿πδοιὶριϊοηῖθυ8 δι] εοἴα οοἸϊΐφοτα ᾿ἰοοῖ. Νϑοθβϑδγῖπὶ δυΐδῃῃ [ποτὶϊ Ῥγίυβ γαίἱοπθπὶ υδπιάδιη ἀγιὶ οοπϑθηίδηθᾶπι ἰρ588- Τιιηὶ ἰπβ8ογίριϊοπυπι ἰηἶγα, φυδηι ᾿ἱρϑογυτ Ῥϑδἰπηοι πὶ οοηϑίἀογαϊίοποπι ἀρργοάιαπηγ, υἱ αυδπὶ πιᾶχίπι Ῥίδπαπὶ ΠΟδ8 δι, πυΐυ5 ἀϊνί πἰτι1.5 ᾿πδρίγαίς ἀϊβοὶ- Ρἰΐπο ἤποπὶ ἃ] πὶ ποη 6586, 441} υἱἱ δ γογδη) μεδειυἀΐποπι δηϊπιιὰ ρογάυοσαϊ. ΡΒΑΙπιοτυπὶ ἰβῖ{π|Ὁ 8}1| ἰῃβοτιριίοπα οπιπίηυ σαγθηΐ: 41} ἀρυὰ πο8 αυΐ- ἄεπὶ ἱπβογί ριοηθαι Ργορ εῖδ πα δηι, δρυὰ Ηδθγθοβ ΘΠ] θοηΐ. ΑἸ}18 ᾿πβογίρεϊοηἶθ ἰο00 681 βοϊιπὶ ε θ8- Υἱάϊς ν ποπιθη. ΑἰΪϊ5 δἰπιαὶ εὐπὶ ποπιΐηθ αἰϊπὰ 84 - 50. 1, γ6] « ἴδι8.,.») γδὶ ς οδηϊίουμ, » γ6] ε ἰδι- ἀλιῖο, ν υδὶ ε ρϑϑίιιι8, ν» Υδὶ ε ἰπιβι]θοῖι8, » νεὶ « οὔδιἴο, » γδὶ « σοηβυπιπιδίϊοη 8 (ἃ ὈΘΓΠΔΟΌΪ, » γα] « ἀραϊολιϊοηΐβ. » γϑὶ ε δχϑίδϑίβ, ν Υδὶ ε ἰῇ γϑθπιο- ΤτΤϑιίοποιι, » υὙδὶ ε ἰῃ οοθηϊεβϑίοησθηιν, » Υοὶ ε 86ΓΥῸ Ῥοπιϊηΐ, » γεὶ «ε [ἀπ ατ, ν νοὶ ε ΕἸηδη [βγδϑὶ 2. » 1η 4:1} οοηεἰρίιαν ἰπβογίριϊο οὐαὶ φυδάδπι ποπιΐηυπὶ Βυυβπιοάϊ οἱ γϑγθοτγαπι πιαΐα ΘΟὨΠποχίοΠ6 οἱ 60η- Ἰυραιΐοπα: γϑὶ δηΐπὶ ε« οδηιίουπι ρ88|π|ῖ, » τοὶ ρὺς ἂν εἴη χαὶ τὸν περὶ τῶν ἐπιγραφῶν ἐξετασθῆναι λόγον. Οὐ μικρὰ (1) γὰρ ἡμῖν πρὸς τὴν κατ᾽ (3) ἀρε- ᾿ τὴν ὁδὸν καὶ αὐταὶ συμθάλλονται, ὡς ἔξεστιν ἐξ αὐτῆς τῆς διανοίας τῶν ἐπιγεγραμμένων μαθεῖν. ᾿Αναγχαῖον δ᾽ ἂν εἴη πρῶτον τεχνικὴν τινα τῶν ἐπιγραφῶν ἔφο- δον δι’ ὀλίγων πρὸ τῆς τῶν ψαλμῶν ϑεωρίας ποιήσα- σθαι" ὡς ἂν μάλιστα γένοιτο δῆλον χαὶ διὰ τούτων ἡμῖν, ὅτι πᾶς ὁ σχοπὸς τῆς θεοπνεύστου ταύτης δι- Ὦ δασχαλίας ἐστὶν, ἐπὶ τὸ ὄντως μαχάριον ἀναγα- γεῖν (5) τὴν διάνοιαν. Τῶν τοίνυν ψαλμῶν οἱ μέν εἰσιν ἀνεπίγραφοι (55) καθόλου" Οἱ δὲ παρ᾽ ἡμῖν ἔχοντες τὴν ἐπιγραφὴν τοῦ Προφήτου, παρὰ τοῖς Ἑδραίοις οὐχ ἔχουσι. Τοῖς δὲ ἐπιγραφή ἐστι, ψιλὸν τὸ τοῦ « Δαυῖδ » ὄνομα. ὕΛλλοις μετὰ τοῦ ὀνόματος χαὶ ἄλλο τὶ συμπαραγράφεται, ἣ ε αἶνος,» ἣ «ε δὴ, ν ἣ ε αἵνε- σις,» ἢ ε ψαλμὸς, » ἣ ε συνέσεως, » ἣ ε προσευχὴ ν»» ἣ « ἐξοδίου σχηνῆς, » ἢ « ἐγχαινισμοῦ, ν ἣ ε ἐχοτά- σεως, » ἣ ε εἰς ἐπανάμνησιν, » ἣ ε εἰς ἐξομολόγη- σιν, ν ἣ « τῷ δούλῳ Κυρίου, ν» ἣ « τῷ Ἰδιθοὺμ, ν» ἣ « τῷ Ἐμὰν τῷ Ἰσραηλίτῃ. ν Ἑτέροις δὲ μετὰ συζυγίας τινὸς τῶν ὀνομάτων τούτων ἢ τῶν ῥημάτων ἀλλήλοις συγγραφομένων ἡ ἐπιγραφὴ γένεται’ ἣ γὰρ ε δὴ ψαλμοῦ, » ἣ ε ψαλμὸς ᾧδῆς, ν» ἥ « ᾧδὴ, » ἣ «ψαλμὸς,» γη69, » αὶ ε ἴῃ ᾿ΥΠΠηἾ5. ρ88|π|08,.» γοὶ «ε ἰῃ ἢΠγπιηΐδ ἰμιοΠϑοῖυ5, » Ὑ6] « ογαίΐο θανὶ ἃ, » ναὶ ε ογδιῖο Ραυρεῦῖ, » Ὑδὶ ε ἰδυ8 οδηιἰοί, » Ὑ6] βίῃ} }6 φυϊὰ πο- μἰπὶ αν 18 οοπίυποιίοπα αυδάδηι ουριδίτιπι ἰῃ- βοτίρεϊοπὶϑ νἱσθιη δα δῖ. ἈυΓβι5 ἴῃ 418. 4118 φυοχυδ δά τα οογπαγα ᾿ΐοοὶ: Ῥοι5ϑίπιατι {πὰ: «ἢ ἢ- πεῖ. » Ηυΐϊς ἰεἰάοπι σοοὶ ται} 1}5, Ὑγ βαιιθ 3118 δάϊοοσιῖβ: δῃϊ δπίπι δαϊππρίίαγ, ε ῬΓΟ 115 4] οο- ποι αθυηιυῦ ἢ » Δυ1ϊ ε« ΡΓῸ ἃγοδηΐβ, » δυΐ «ε γτὸ 06- ἰαγὰ, » δυῖΐῖ « ρῥτυ ὁ 405 πῳγραϊ δίοπι σοηδοαιυϊ- ἀὐγν δὺξ « ῥΓῸ ἰογου γί, ν δυϊ ε ΡΓῸ 51:806- ΡῬιΐοπα πιαιιεἶπα. » δυΐ « ργῸ Μδβδίοι ἢ, ν» δυῖ « βγῸ Ροριιϊο, 4} ἃ βϑηο 8 Ἰοηφα [δοιυβ 6581, » δΔυΐ ε Π6 ΘΟΥΓυΙΠρ85, ν 80ὺϊ « ἴῃ {Ππὴ0 ἰπϑογίριοπθπ,, 1. 8ὺϊ μᾶς αἰγάαη δι η}; δὰϊ « ἴῃ ϑαϊοιηοηθπ,, » δἃυΐ « σδῃιίουπι ργῸ ἀἰ!οεῖο, » 81 ε« ργὸ οὐδοῦ 5 Π}, » 1 « ἴῃ σοπίδββίομοπι; » 4ὺ} δἰΐχιδ οχ Ὠϊβιοτγία, ΤΘΌυΒαι6 φ65115 εἰγουπιϑίδηιία Δα ἀίιν. ΕΧΘΠΙρΙΪ οδ1- 58, Πα, « φαΐ πῃ βροίυποα., » γβὶ, « φυᾶπαο πιϊβίἐ᾿ αν], αἱ οσοἰθογοίυγ, ν νοὶ ε 4πδη60 ἰῃ βοἰ᾿τυἀΐπ6 (99) Οὖν οπι. δύ. (1) Μικράν, οἰ. (4) Κατ᾽ οῃ. οἀ (5) ᾿Αγαγεῖν, οὐ. (δ) Οἱ δαὰ. 6δἀ.
ἦ᾽ « προσευχῆς τῷ Δαυΐδ, » ἢ ε προσευχῆς (4) τῷ πτωχῷ, ν ἣ « αἷνος ᾧδῆς" » ἢ τι τῶν τοιούτων διὰ συζυγίας συντεταγμένων τῷ ὀνόματι τῷ (8) Δαυῖδ ἐπιγραφὴ γίνεται. Πάλιν ἐφ᾽ ἑτέρων, καὶ ἄλλα τινὰ τούτοις συνεπιγράφεται' προτεταγμένοὐ μὲν, ὡς τὰ πολλὰ, τοῦ ε εἰς τὸ τέλος. ν Συγγραφομένων δὲ τῇ φωνῇ ταύτῃ ποιχίλων τε χαὶ διαφόρων" ἣ γὰρε ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων ν»προσγράφει (6)" ἣ ε« ὑπὲρ τῶν χρυφίων, ν ἣ ε ὑπὲρ τῆς χληρονομούσης, » ἢ ε ὑπὲρ τῆς ὀγδόης,» ἣ ε« ὑπὲρ τῶν ληνῶν, » ἣ ε ὑπὲρ τῆς ἀντιλήψεως τῆς ἑωθινῆς, » ἦ ε ὑπὲρ Μαελὲθ, » ἣ « ὑπὲρ τοῦ λαοῦ τοῦ ἀπὸ τῶν ἁγίων μεμαχρυμμέ- νου,» ἢ « μὴ διαφθείρῃς,» ἢ « εἰς στηλογραφίαν, νυ Ὁ ἢ καὶ ἀμφότερα ταῦτα’ ἣ « εἰς Σολομῶντα, » ἢ «δὴ ὑπὲρ τοῦ ἀγαπητοῦ,» ἢ ε« ὑπὲρ τῶν χρυφίων τοῦ υἱοῦ, » ἣ «εἰς ἐξομολόγησιν. » Ἤ τις ἐξ ἱστορίας πε- ρίστασις. Οἷον «ὅτε ἣν(7) ἐν τῷ σπηλαίῳ, » ἣ « ὅτε ἐν τῇ ἐρήμῳ, ν ἣ ε ὅτε ἀπέστειλε Σαοὺλ τοῦ θανατῶ- σαι αὐτὸν, » ἣ « ὑπὲρ τῶν λόγων Χουσὶ, » ἣ «ε ὅτε ἡλλοίωσς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐναντίον ᾿Αδιμέλεχ, » (4) Πόρος εὐχῆς, οἰ. Ἢ Τοῦ, εὐ. (0) Προγράφει, 6α. (7) Τὴν, οὐ.
ΙΝ ΡΒΑΙΜΟΞΒ. ᾿ ἢ « ἐν τῷ ἐλθεῖν τοὺς Ζιφαίους, » ἣ « ἐν τῷ ἐλθεῖν Α Γαἷϊ, » νοὶ ε ῥγὸ γεγοῖβ Οδυβὶ, » ναὶ ε φυλπά μη πηι- Δοὴκ τὸν Ἰδουμαῖον," χαὶ ἀναγγεῖλαι τῷ Σαούλ ν ἣ « ἐν ἡμέραις, ὅτε ἐῤῥύσατο αὐτὸν (8) Κύριος ἐχ χειρὸς πάντων τῶν ἐχθρῶν αὑτοῦ, καὶ ἐχ χειρὸς Σαούλ" » ἣ « ὅτε ἐπέστρεψεν Ἰωὰό, χαὶ ἐπάταξε τὴν φάραγγα τῶν ἁλῶν δώδεχα χιλιάδας " ν ἣ « ἐν τῷ ἐλθεῖν πρὸς αὐτὸν Νάθαν τὸν προφήτην, ἡνίχα εἰσῆλθεν πρὸς Βγρ- σαδεέ. » Τισὶ δὲ τῶν ψαλμῶν ἔστιν ἐπιγραφὴ τὸ ἑδραϊχὸν ε ἀλληλούϊα "» ἢ δὶς τὸ αὐτὸ, ἢ ἅπαξ ἐπιγρα- φόμενον, ἐφ᾽ ἑτέρων δὲ χαὶ ὀνόμασί τινων προφητῶν αὐτῇ τῇ ἐπιγραφῇ κατὰ συζυγίαν συγγράφεται. Οἷον, « ἀλληλούϊα ᾿Αγγαίου, καὶ Ζαχαρίου, καὶ ἀλληλούϊα Ἱερεμίου, καὶ Ἐζεχιήλ.ν Καὶ πάλιν ἕτερον ἐπιγραφῆς εἶδός ἐστιν. Ἢ « τοῖς υἱοῖς Κορὲ. » ἣ « τῷ Ἰδιθούμ"» ἢ ε τῷ ᾿Ασάφ“ » ἐνὶ δὲ κατ᾽ ἐξαίρετον ἐπιγέγρα- πται, « προδευχὴ τῷ Μωῦσεϊζ ἀνθρώπῳ τοῦ Θεοῦ. » Τῶν δὲ κατὰ μὲν (9) τὴν ἐχχλησιαστεχῇν γραφὴν ἐχόν- τῶν ἐπιγραφὰς, ἃ; περ!έχουσι, παρ᾽ Ἑόδραίοις δὲ ἀνεπιγράφων ὄντων, ταύτην εὕρομεν τὴν διαφοράν " τοῖς μὲν γάρ τις ἀριθμὸς τῶν χατὰ τὴν ἑόδομάδα ἡμερῶν συσσημαίνεται, ἣ ε μία σαδῥάτων, ν ἣ «τε- τράδος σαδδάτων " ἢ « εἰς τὴν ἡμέραν τοῦ σαδθάτου, » ἢ « πρὸ τοῦ σαδδάτομ » ἄλλοι δὲ ἑτέραν τινὰ (10) τῶν ἐπιγραφῶν διάνοιαν ἔχουσιν, ἣ καθόλου παρὰ τοῖς Ἑδραίοις σεσίγηται.
ΚΕΦΑΑΑΙΟΝ Β΄.
ΚΕΦΑΑΑΙΟΝ Β΄.
Ταύτης δὲ τῆς διαιρέσεως ἐν ταῖς ἐπιγραφαῖς ἡμῖν τρανωθείσης, χρήσιμον ἂν εἴη πρῶτον μὲν γενικωτέ- ραν τινὰ τῶν ὁμοίως ἐχόντων τὴν ἑρμηνείαν ποιήσα- σθαι" εἴθ᾽ οὕτως δι᾽ ἀχολούθου πρὸς τὰς φαινομέ- νας διαφορὰς προαγαγεῖν τὴν ἐξέτασιν. Καθόλου μὲν οὖν (41) τῆς ἐπιγραφῆς ὁ λόγος διπλοῦν τὸν σχοπὸν ἔχει. Ἢ γὰρ πρὸς ἔνδειξιν τοῦ ὑποχει- μένου προγέγραπται, ὥστε τὸν σχοπὸν τῆς ψαλμ- ῳδίας προδιδαχθέντας ἡμᾶς, εὐμαθεστέρους γενέσθαι τῆς ἐν τοῖς ῥητοῖς διανοίας - ἣ. πολλάχις, καὶ δι’ ἑαυτῆς τι παιδεύει τὴν ἀχοὴν ἢ ἐπιγραφὴ, τῇ ἐγχει- μένῃ τοῖς ῥητοῖς διανοίᾳ τῶν κατ᾽ ἀρετήν τι χατορ- θουμένων ὑποδειχνύουσα (413) μᾶλλον δὲ χαθ᾽ ἐχά- τερον εἶδος τῆς τῶν ἐπιγραφῶν θεωρίας, εἷς ἐστιν ὁ φκοπὸς, τὸ πρός τι τῶν ἀγαθῶν χαθηγήσασθα!, χἂν (6) ἰστοριχόν τι δηλοῦσθαι διὰ τῶν εἰρημένων δοχεῖ, χἂν ψιλόν τι ὄνομα προσγεγραμμένον (14) τύχῃ. Οὐ γὰρ ἐπὶ τούτῳ μόνῳ ἡ θεία Γραφὴ ταῖς τΑΥὶὶ [Δοίθπι διιδπὶ οΟΥᾶπ ΑἸϊπη6 θαι, ν νδὶ ε οὐπὶ γοηίγοηι ΖΡ, » τὸ] « οὐπὶ νϑηΐγοὶ θοθρ [|- ΠΊΘ5, αἱ ΔΗ ΔΓοὶ ὅ40, ν γ6] «ε ἴῃ ἀΐξδθι, ᾳυδηάο ΠἰΡότανὶι διπὶ ϑοιαίπυϑ 46 τηδηΐ θη οτγηΐμ Ἰπίπηίσογυπι βυογιιπ), δὲ α πιᾶηὰ δ}, » νοὶ ε φῃδιήο ΤΟΥΘΓΒ1}8 6δί 604}, οἱ Ῥογουββὶὶ νι! 6) ΘΠ ΠΔΓΊΠ,, ἀυούεοὶπι πα, ν» νοὶ ε εὐ γοηΐγοὶ δὰ ἰἰΐαπὶ Νὰ- 1π8π Ῥγορἢοία αυᾶπάο ἱπίγανὶε δὰ Βοόγβαθοθα. » Ουΐ- ἀκλπὶ ρβ84|π|| ὕγοὸ ἰηβετριΐοπθ ἤϑθθηλ, ΠοΌΓΑϊοιη, « ΑἸ]εἰ εἶα, ν» νοὶ βεπιοὶ, γ6] ὈΪ5 ροβίταμι. [ἢ 418 πὸ - τεΐηἃ αυογιιπιίαπ) ρτορμοίϑτυπι ςοη͵αποίίπη 85οι1- Βυπίωγ, υἱ « ΑἸ]εἰυΐα Ανρίεὶ οἱ Ζδομαγίᾳα, ΑἸ] εἴ δεγεπηίς οἱ Εσθο 6115. ν Ἀιγβυβ, 4118 ἱπιβονὶ ριϊοηΐς Βρϑοΐθβ δβί, νϑὶ ε. ΕἸ] Π5 Οοτγο, » υδὶ « [Δ μι, » Υὶ « Αβδρ}. » ὕπίὶ δυίαπι δἰ πρι τὶ Ἔχοο]οπιΐα 58- ῬογβΟν δαγ, ε Οτγαϊο Μογϑὶ ποπηίπὶ Π δὶ. ν Τπῖοῦ 41105, αι] βδουπάϊπι Ἐσοἰαβίς οοηβιοιαἀΐπαπι ἰη- βογὶριϊοηθαι" Πδθοηι, ρυὰ Βδυγϑος γάρ ἐπθοτῖρ- τἰοπα σαγθηΐ, ἢοο ἰπυθπίπγιβ ἀϊςογίίηαπ, 4ιοά μοη- ἡ ΒΆΠῚ5 ΒΗΠΉδΓΙΙ5 ἀΐϊογυπη μουἀοπιαάϊς ἀοῃοίοίῳν; νοΐ « Ῥεῖπια ϑδθθαῖ!; » νοὶ ε χυδγίαι ΒΔ Ὀθδ]: ν νϑὶ ε ἴῃ ἀΐεπι βαυδοιῖ; ν νυϑὶ ε ἶῃ ἀΐδα δηῖθ ϑαθθδίυῃῃ. ν ΑἸΠ6 8]. στϑίΐο ἰπβοῦ ρεϊοπηπν δι, φιοβ δρυά "16 ΒΓΏΒΟ5 516 πἰΐυ Ῥεπίξιι5. 88η1: ἐπνοϊιίς.
ΟΑΡΌΤΙ, ΟΑΡΌΤΙ, δος ἱπβογιριίοπαπ) νατίοίαία οἱ ἀἰδυδουέθπα οι, Ῥίδηδία, υἴ6 Γἀδτῖς ῥγίτιβ σφ πογδι ογοηι 4υληνάαι ὀχρ!!οδιϊομοην οπιάέυπι ἐἰἰαγατῃ ἰγϑάθγα, φατ 4υδηι- ἀδπὶ ᾿πίαγ 86 δἰ τ] ὰ ἀΐμαπὶ μαθαηὶ, οἱ ἀδίννοαρα, υἱ ογο ροδιυ]αί, δὰ 65 χυδ υἱάδηίυγ 6888 πιαρὲς ἀἷν Υογδβῶβ, ἀἰδρυιϊδίιλοπαπι σΟΠΥΘΓΙΘΓΘ. σδπογαίία ἰσίίαν ἸΙοψυθπάθ, γαὶϊο ἱμπβογριίοηϊβ ἀμρίοοπι ἤμοδι δρθαδί; δυΐ επὶπὶ ργϑροβίίδ δϑὶ, υἱ ϑγριιπιδπίυι 800} 661] ρβᾶ!μηΐ ἀδπιοηβίγαῖ, υἱ ἤπα ρϑαϊμιν ργζβοθν Ρίο, πηαρὶ8 ἀοοίϊε ἤδιημβ, οἱ ργοργθάϊδπηιν δὰ δᾶ ᾳυῶ οοπβεαυυπίυγ. Αὐἱ ΟΥΘΌΓΟ ΡδΓ 86 ἐρδᾶπι ἀοορὲ δ|᾿αυϊὰ Αυάϊογθηι ἱπδογὶ ρει! 0, οί ἀ6 85 ΡῈ Γ 8118]6- ἄάδιῃ υθυθῖς βϑηϊβηί απ), δἰ! υἱὰ εχ υἱγέβίθ ργῷοιαγα Ιἄρυμι; δυῖ ροίίι8. αἱἰνίυξηια πιοὰϊ οἱ (οσηηα ἰπν βου ριοπυπὶ θἷ8 ἅπὺ8 δὲ ἰάοπι οδὲ; πϑιῃρο υἱ δά Ῥνοπιπὶ οἱ μβοπϑϑίυωι αἰτίαι εἰ ἀδάυςαηι; ᾳυΐά- ἀδσυθ ἐσ Ἰδίογία μοι υπ) ἐπα ίοατὶ οἐΐαπι τὰπ6 Υἱάδίυν, οὐπὶ βο᾽υμὶ οἱ πυάππι ποπίεη φοβοῦ ρίυ τα ἱστορίαις συγχέχρηται, ὥστε ἡμῖν πραγμάτων ἐγ- Ὁ [υετῖ!. ΝΟΩ δπὶπι οὉ ἰὰ δοϊεπι δουίρίαγα ἀϊνίπα ἢἱ-, γενέσθαι ([8) γνῶσιν, δι᾽ ὧν ἔργα τινὰ καὶ πάθη τῶν ἀρχαιοτέρων μανθάνομεν, ἀλλ᾽ ὅπως ἂν διδασχαλέαν τινὰ πρὸς τὸν κατ᾽ ἀρετὴν ἡμῖν ὑποδείξειε βίον, τῆς ἱστορικῆς θεωρίας μεταλαμδανομένης πρὸς τὴν ὑψηλοτέραν διάνοιαν. Τούτου τοίνυν ἡμῖν διομολο- γουμένου, τοῦ δεῖν τοιαύτην περὶ τῶν ἐπιγραφῶν (46) ἔχειν τὴν ἔννοιαν, ἀχόλουθον ἂν εἴη, χαθὼς φθάσαν- πες εἴπομεν (17), τῶν μὲν ὁμοίως ἐνόντων, γενικωτέ- (8) Ὃ λάά. οἀ.
(9) Μὲν ο᾽η. εὐ.
(10) Τινὰ οι. οὐ.
(11) Οὖν οἱ". οά.
(142) Ἐπιδειχνύουσα, εἠ.
Ῥετβορ. ΟἈ, ΧΥ, εβἰθγίδγα πη ΠΑΡΓΑΙΪΟΠ6 υἱἱίυτ, οἱ Γογυπ φοϑίδγυμα οορηἰείοισοπν πο 5 ΘΟ βΑΓΘπι5, οἱ 4085 ΓδοΘγμηὶ ναὶ Ρεγυ]γιηὶ νοίδγοϑ, ΠΟΘ ΒΟΒΟΔΒ,185; 864 μὲ ποβλί5 ἀΐ- βαϊριἴβαπι, δά νυἱέδπιν οχ υἱγίυ( 8 ργαβουϊμίο ἱπδί- τυδηάδι ἰγϑάδι,, εἴ φγοίηάα ἢ} 5106 ΘΟ ΠΙΘΠΊΟΓΆΙΦ «ἡ αἰεϊογοηι αφυδημάδπι ΟΟΠδἰ ἰδ δίϊον πὶ τοίθγαιυ. μπὶ ἰφίλιγ οπππ πὶ ΦΟΠΒΘΏ51: Ποηδίοῖ, Πυῤιιβηηθὰϊ ἀ6 ϑογίρέιγα δα βιἐπηαιομοπὶ Ὠαθοηάδιη 6556, Ο0η88- (15) Καί, εἀ (14) Προγεγραμμένον, οἰ. ἀπ ᾿Εγγίνεσθαι, οἀ.
(10) Γραφῶν, εὐ.
(11) Εἴπαμεν εὐ.
"Ὁ 5. ΟΒΕΘΟΒΗ ΝΥ͂ΘΘΕΝΙ 4υδη8 6δῖ, δἰουϊ δυργὰ αἰχίπιβ, μἱ ἱποοσί ριϊοπιαι, Α ρᾶν τινὰ προεχθέσθαι διάνοιαν " τῶν δὲ χατά τινα ᾳυῶ δἰ πα μοια φυλπιάδι ἰηῖος 66 μα ϑηΐ, ρ6- Βαγαϊογεπὶ 4ιδημίλμ ἘΣ ρΙ οδιίοῃεῖ ἰγλάϑπι8; 02-- ΤιΠῈ ΨΟΓῸ απ} πηδρὶ5 ἰπίον 36 ἀϊδεγυπὲ, ἐπλ65 ϑρθ0- οἰαϊοπῃ δὲ ραγιϊου]ΓΘ ΩΣ.: θυδᾶγο ἐπὶ νοχ ἢ: « ἴῃ δηεαν, » ῥἰυτί π}ἷθ ρβα!ην9 Ρήίιχα δίι, ἰβὶ υἱ δἰ!οαὶ 1|1 μηος ἀοοεῖ, φιοά δἰ 4}, αυἱ δεγίρέυγαινι ἰμοΓργοίδιὶ βαμῖ, ἰπιο!!όχογιηιὶ; φυΐ- ἄδπὶ δοΐπὶ ἰθο0 οὐας: «ἰι ἤπαοπι, » νευ1 « ΥἹουϊοτί; » αἰΐα8, « Ερ᾿πιείυμ; » Δ] υ5, εἴη Υἱεἰοτίδπ. » ΘυοείΓοῖ οὐμ Ομ ἢἶδ ΟΟΓίδΐ 5. νἱοίοτία 811 ἢπίβ, διὶ 4υ8, ᾳυὶ εδεϊδηιθ ἰηφγεάὶιηιτ, ομηΐα δυὰ Γείδγαμ, ἐᾶᾳυδ Γγοιϊ ρυβῆάγα ἰμεἰρίαπηϊ, τ} Ρ᾽ΔΠη6 ρδΓϑιιλ- ἀδθο ε ἤπιϊβ ν» ποιπΐπ6, γεϊυξ δγουΐ αᾳυδάδπιὶ 601)}- τοι ἰοη 6, Ἔχ οἰϊΑτὶ ΟΠΊΠ65 ἰ||08, αὶ ἰὼ υ}08 νἱῖεδ βίδα ἰο ΡῈγ υἱγίυ δ ὀχογοϊ δι οποπα ὀδοογίϑδηϊ, υἱ ἢ- μοι Γαδρίοἰθῆιθ8. 5ρ6 σογοῦα Οὐ ἑποη 25, οοσίδιηϊ- πυπὶ ἰΔΡογοιὰ ᾿ανϑηΐ οἱ τημυδη!. Ουοὰ ηυης [ἰἰἰάοπὶ ἴπ σογί επί θυ ονθηΐγ υἱάθπνιβ. ΟογοΠἃ δη πὶ ρΓ8» ἀειποπδίγαϊα 118 αὶ ἔπ ραἰῃρϑιγῖς οοηργοξβιγῖ, π)8- ἢυδυθ σΟΠβογ τὶ δυπὶ, τουϊίυπι τορογί8 δἀάϊ!; εἰ ἀπ! ροηείαα) δὰ νἱοιϊοτγίδι οι βοηάδη) δουδὲ, τροἱθ- 3,}15. 1118, φμαβ ἰῃ οοπβίεια 10 συ ναυμμάδε δα ηέ, δρ6- ἐδία φἰυγῖα, πεν! πὶ οσιοοσδιὶ5. ΕΡ30 οὕπι οἸμπί 19 Αἱ ορεϊαπιθη βιδάϊιμη δρεγίιι οἷϊ (φιδύδυ δυΐοιη δδί σοπιυπηἷδ οπΐπεπι νἱ(8}, υπᾶαιο οπηηΐρυ8 46- γΟΓΒΟίΌΓ, οἱ ΟὈ] υοἰοίατ ἱ ΤΟ 25 οἱ πη! 4} 14; ἀ0]0519 Ἰσοιϊαριὶὶ πιοι ἐδ ποι εἰ ἔλυϊδπι 605, 4υἱ ἐς δύγογϑο βίαδὶ, ΡΡΟΒΙΘΓΝΘΉ8: οὐ [ἰ Οριππ8 Δηϊηογαπὶ μοείγουπι πη ΔῈ Γ αἱ ἰπείτασῖθν, θποπι δυάοτίβ εἰ ἰδ ουΐδ ὑγίι 9 Βοὶ ᾽ϑ θβέϑινδἱὶ ἀδοουϑημ ὁχ ΘΟΓΌδα πϑεοὶ ΘΟ διδίδι, εἰ Ἀμθιΐδιμα ἡἰΠσὰ ῥγαβεορέυμι.,, υἱοίοτίσθψια ρδγίαδ ρΡγράϊοαιοπθι, αἱ οσυ} 5 δὰ ἰυτῃ ἤποπὶ σθηγογϑῖβ, ΥἱελοείαΣ δυοίοτγὶ ἰπμἰαγβ, ορὶπιοἰυπημα δὲ νἱοίο- τἰαἰὲ ὉΑΤΙΏΦΩ 0] δοίραροξ. Ξ}υ δυίστη 848 οθἢ- ξοηίδηδᾷ δὲ νἱγέμι 8 αἰφεὶριπαπι ἰ8 βαϑὶ ἢ 8688 εἰ ἀοουπιδηίδ, ποὴ ἔιιβὸς 08 4αιἡἦὴ δὖὺ ἰος ἰπίιϊο δὴ φθιϑθαμδηια ργοδρίοοσα υδίθηϊ. ἔδαποι οηΐη ἐο μορδεί να! ποδίσὴθ οοῆϊγα πο9 βυρηπδηάϊ, ἱπιὸ δὲ π05 ἀορρὶδηὶ οαθα σϑιιβδα οἱ Δ)828, 4οἱ ϑ90η1: Δηΐπηδε Ῥουβγπϑιοθβ, φυΐθυ8 ἰδ πηναμ τηθπιργαπν 4υ0ἀ- ἄσπι, γαιϊΐο αδὲπιὶ βοςῖσὶ ἐθρε ᾿σσϑίιν, 000 ταουδέαγ, 6( Ρἰεσυτηᾳι6 οἰΐδπὶ ε6 βίδίυ δι}0 ἀοἰείδυν, ᾿ἰεί φαΐθ ἀσϑιο μϑλϊοηο ἔβα ργϑού]υς, εἰ Ἰαρίεἶταα μαρηλαθὶ τὰ- κἰομον υἱ ἰθαυίίυν Αροβίοϊας, εἰυϊ νίδεν ἰυἱᾶπι, εδευδ- 486 ἀΧΡΡΙίΘρῚ μὴ ἢν} 85 βεϑιϑὶ ςοτὶ ἀποϊπέθυ8 ργαρογδγί!, Υυἱοιοεῖῃ ἰλψόριῃ δάδριυν. 4πα ϑιπηΐα ρυφης θηΐα εεὶ. (πίθειαι δα 41:5 γϑεὶ, « [8 ββε;), » δβεγίθυπίυν, ἀοουπηδηία 4υςιΐδηι ϑυ:ὶ, εἰ οομ δ "8 δὰ γνἱοιοείδαι, φυΐρᾳϑ σοῃδίια ποδίοσ Εἰ βειμι θπ) ργόβροῦα οειίαί. Νπω ἰυὰ ἘΡΓο ἰϊ φυΐ φοπιμνβυδίι,᾽"ν...δὲ ΠΠΠικὶ, « Ῥιὸ Μαϊνείοί, ν φιοιὶ «111 γοάάυὶ, ε Ῥγὸ εἰογοᾷ, "» οἱ ἱμνιὰ, « ποβρίοογθ δ ἀγοϑῃὰ; ν οἱ, ε ὕγο ἀϊδοίο οδῃ- 18) Τό δάἀά. εὐ.
(419) Τό οπι. δά.
41) Ουϊάληι οοὐά. εὐδοχίας. (43) Ἐν ᾧ οιν. ἐμ.
(32) Ουϊάδπι οι". τούς.
διαφορὰν ἐχτιθεμένων, ἰδιχωτέραν ποιήσασθαι τὴν ἐξέτασιν.
Ἐπειδὴ τοίνυν ἡ εἰς τὸ 1έλό; φωνὴ, ἐοῖς πλεί- ὅτοις τῶν ψαλμῶν ἐπιγέγραπται, τοῦτο οἶμαι δεῖν περὶ τούτου γινώσχειν, ὅπερ ἡ τῶν λοιπῶν σαφηνίζει διάνοια τῶν τὴν αὐτὴν μεθερμηνευσάντων Γραφήν. Ὁ μὲν γάρτις ἀντὶ τοῦ ε Εἰς τὸ τέλος,» «Τῷ νιχοποιῷ» φησίν" ὁ δὲ ε Ἐπινίχιον,» ὁ δὲ τὸ « Εἰς νῖχος. » Ἐπεὶ οὖν (18) τέλος παντὸς ἀγῶνος ἢ νίχη γίνεται, πρὸς ἣν βλέποντες οἱ πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἀποδυόμενοι, τῆς ἀθλήσεως ἅπτονται, δοχεῖ μοι διὰ τοῦ τέλους ὁ λόγος ἐκ βραχείας φωνῆς ἐπεγείρειν εἰς προθυμίαν τοὺς Β διὰ τῶν ἀρετῶν ἀθλοῦντας ἐν τῷ σταδίῳ τοῦ βίου, ὡς ἂν εἰς τὸ (19) τέλος βλέποντες, ὅπερ ἐστὶν ἡ νέχη, τῇ ᾿ τῶν στεφάνων ἐλπίδι τὸν ἐν τοῖς ἄθλοις πόνον ἐπιχουφίζοιεν. Ὅπερ δὴ χαὶ νῦν ἐν τοῖς ἀγῶσιν ὁρῶμεν᾽ γινόμενον. ἐϊροδειχνύμενος γὰρ τοῖς πρὸς ἀλλήλους ἐν τοῖς σταδίοις συμπλεχομένοις (ἐ0}) στέφανος, ἐπιῤ- ῥώννυσι μᾶλλον αὐτῶν τὴν ὑπὲρ τῆς νίχης σπουδὴν, πῶν γινομένων αὑτοῖς διὰ τῆς συμπλοχῆς πόνων ὑπὸ τῆς ἐλπιζομένης εὐδοξίας (41) ἐχκλεκτομένων. Πᾶσι τοίνυν ἠνεῳγμένου τοῦ σταδίου πρὸς ἄθλησιν (στάδιον δὲ ὁ χοινὸς τῶν ἀνθρώπων βίος ἐστὶν), ἐν ᾧ (22) εἷς ἀντίπαλός ἔστιν ἡ καχία,, πολυτρό- πῶς τοῖς δολεροῖς παλαίσμασι χαταγωνιζομένη «οὺς (935) προσπκαλαίοντας " διὰ τοῦτο ὁ ἀγαθὸς τῶν ψυχῶν παιδοτρίδης προδείχνυσί σοι ϑῶν ἱδρώτων τὸ τέλος, χαὶ τὸν ἐχ τῶν στεφάνων κόσμον, καὶ τὴν ἐπὶ τῇ νίχῃ ἀνάῤῥησιν ἵνα πρὸς ἐκεῖνο βλέπων (34) τὸ τέλος, τῷ νιποποιῷ σεαντὸν ἐπερείδῃς, καὶ τὸ ()5) ἐπινίχιον χήρυγμα σεαντῷ παρασχενάζῃς. Ὅσα δὲ τούτοις χατὰ τὸ ἀχόλουθον ὕπεστιν τῆς οἷς ἀρετὴν διδασκαλίας νοήματα, φανερὰ πάντως ἂν εἴη τοῖς διὰ τῆς ἀρχῆς ταύτης πρὸς τὸ ἀχόλουθην βλέπουσι. Δῆλον γὰρ ὅτι ὅσα τῆς ψυχῆς πάθη ἐ τὶν, τοσαῦτα χρατήματα τῶν ἐχθρῶν γίνεται χαθ᾽ ἡμῶν, καὶ πα- λαίσματα " δι ὧν καθάπερ τι μέλος τῆς ψυχῆς, ὁ Σογισμὸς ἐξαρθροῦται πολλάχις χαὶ ἐξαρμίξεται (96), εἰ μή τις παρεσχευασμένος διὰ μελέτης, τὸ ἀσφαλές «ε χαὶ ἀχατάπτωτον ἐν τοῖς τοιούτοις (27) ἀγῶσιν ἑαυτῷ χατορθώσεις (38), διὰ τῆς νομίμου ἀθλήσεως, χαθώς φησιν ὁ ᾿Απόστολος, τὴν νίκην ἑαυτῷ χατα- χφώμενος, ἥτις ἐστὶν τῶν ἀγώνων τὸ τέλος.
Τὰ δὲ συμπαραγραφόμενα τῇ « Εῤς τέλος » φωνῇ, ὑποθῆκαί τινές εἰσι καὶ συμδουλαὶ πρὸς τὴν νίχην᾽ δι᾽ ὧν ἂν κατορθωθείη τὸ σπουδαζόμενον. Ἤ τε γὰρ τῶν ἀλλοιωθησομένων λέξις [(43} τὴν πρὸς τὸ χρεῖττον μεταποίησιν τῆς ψυχῆς ὑποτίθεται. Καὶ ἢ τοῦ Μαελὲθ ἑρμηνεία πρὸς μείζονα προθυμίαν ἔπεγεί- (ε Βλέποντες. οὐ. (35) Τό οἵη. οὐ.
ἫΝ Ἐξορμίζεται, οἀ.
(47) Τούτοις, εὐ.
(881) Υεεθα υπο}5 ἱπείυδα οἰῶ. οἱ.
ΙΝ ῬΒΑΤΜΟΒ.
04 ρει τὸν ἀθλητὴν ᾿ τὴν μετὰ τὸ πέρας τῶν πόνων Α εἰσι » ἰμδέίς 66 Θὲ ἐἌποΓο, ε« ΡΓῸ 8υϑοδρέί986 ε"8- ἐχδεχομένων ἡμᾶς χοροστασίαν σημαίνουσα- οὕτω γὰρ ἡ λέξις) αὕτη παρὰ τῶν λοιπῶν σεσαφήνισται, διὰ χορείας Μαελὲὴθ ἑρμηνεύουσα. Τό τε « Πρὸς τὰ χρύφια βλέπειν, » χαὶ ε« Ὑπὲρ τοῦ ἀγάκητοῦ τὰν δὴν ποιεῖσθαι, » χαὶ ε« Ὑπὲρ τῆς ἑωθινῆς ἀντιλή- ψεως ἄδειν"»» καὶ « τὴν Ὀγδόην πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχειν, » καὶ πρὸς τὴν χληρονομοῦσαν ὁρᾶν ». χαὶ «ὅπως ἂν ἔξω «ἣς πρὸς τὸν Κορὲ σνγγενείάς γενοίμεθα,» τὴν τε με- γάλην ἐχείνην τοῦ Δαυΐδ φωνὴν τὴν, « Μὴ διαφθεί- ρθῆ.» ἣν πρὸς τὸν ὑπασπιστὴν ἐποιήσατο, πρὸς τὸν (39) Σαοὺλ φόνον ὁρμήσαντα, ἐνστηλογραφηθῆ- ναι (50) ἐν τῇ ἑχάστου ψυχῇ πρὸς ὑπόδειγμα μᾶαχρο- θυμίας, συμδάλλει ὁ λόγος. Καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα εὕροι τις ἂν δι᾽ ἀχριδείας σχοπούμενος, ὅτι ἀθλη- Β τιχαί τινές εἰσιν ὑποφωνήσεις παρὰ τοῦ παιδοτρί- θου πρὸς τοὺς ἀθλητὰς γινόμεναι, ὅπως ἄν τις πρὸς εὐἶπᾶ: » αἱ ἃπί6 οὐὩ}05 « οεἰανλπι » ἰιδῦδογα,, "» κἱ « ἰρεαοτὶ ἰἰϊδαν 45ὦ Πρτγεὐἰιδίθε οοηφεήηυίίαγ, » εἰ «οἱ οχῖγδ οορηδίίοπεπι ὐυτὰ πιΐβταπιυξ, » εἰ μβδφηὶβ. οἂπι ᾿Πἰ4πὶ θαυ ἀΐβ νϑθοῖα, ε« Νὰ σογγμδιρᾶβ, » αυδιὰ δὰ διιηίφεγιπι δυυ πὶ δὰ οἰδάθη 56.116 ΓυσπίθΠπὶ ρΓῸ- (απ, 408 πιοποηυν δὲ ραϊίεηι εἰ ἰομεαπἰπι δεία ὁσϑιρίυα; οἱ μυ͵σ8 φοποῦὶβ φοιιρίαγα δἰ, φυὶ δοουγαῖία5 ρογροβάδγα υοἱοί, ἰ5 ᾿ἰθοη 6 [ἰεθίδυγ, πΐ ΒΗ αἰϊυά, 6656, αυϑδι δἰ μἰοιΐε85 συδδάδηι) ουμονγίω- εἰσπθ8, εἰ ργδβοοιμίομεβ δ} ἱπαίγυοσίοτα δὲ ἀθείογε δὰ δἰμίοίας ργοίβοϊαβ, υἱ δρογαίσπι υἱείογ 8 ἤποιι οομδοηυδληΐιγ, 5᾽ π }Π}16Γ δἱ φυϊὰ δκ Ηἰειονία δὰ ἀϊίεμο δἰ νφοθῦυΐο, « [5 ἤπϑπι, » ϑοάδι ἱεωάίε, οἱ νἱἀοἰϊορὶ τοῦ αυθημ6 βορίδγιτι Χο Πρ} [5 οἱ ἀσοιιπιόι 5 Δ οεγίδπιϊδδ δοιτουογεθυγ. Εἰ ἢΐθς αυϊάθη) ποιΐφ 80} 6οία εδὲ 1} ἀΐο! οἱ « Τὼ ἤηθιι. » τὸ τῆς νίχης φθάσεις τέλος. Ὡσαύτως δὲ χαὶ εἴ τι τῆς ἱστορίας συμπαραγέγραπται τῇ ε Εἰς τέλος ν φωνῇ, πρὸς αὐτὸ τοῦτο βλέπει, ὡς ἂν διὰ τῶν ἱστοριχῶν ὑποδειγμάτων μᾶλλον πρὸς τοὺς ἀγῶνας ἐκιῤῥωσθείημεν. Αὕτη μὲν ἡ « ΕἸ; τέλος; » διάνοια. ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Γ'.
Ψαλμὸς δὲ χαὶ δὴ, καὶ αἵνεσις, χαὶ ὕμνος, καὶ προσενχὴ, τοιαύτην πρὸς ἄλληλα τὴν διαφορὰν ἔχει" Ψαλμὸς μὲν γάρ ἐστιν, ἡ διὰ τοῦ ὀργάνου τοῦ μὸν- σιχοῦ μελῳδία " δὴ δὲ ἡ διὰ στόματος γενομένη τοῦ μέλους μετὰ τῶν (1) ῥημάτων ἐχφώνησις. Ἡ δὲ προσευχὴ, ἱχετηρία ἐστὶ, περί τινος τῶν συμφερόν- τῶν προσαγομένη τῷ (53) Θεῷ. Ὕμνος δὲ ἡ ἐπὶ τοῖς ὑπάρχουσιν ἡμῖν ἀγαθοῖς ἀνατιθὲμένη τῷ Θεῷ εὑ- φημία. Αἶνος δὲ, ἤτοι αἴνεσις (ταὐτὸν γὰρ ἐπ᾽ ἀμφο- πέρων τὸ σημαινόμενον), τῶν θείων θαυμάτων πε- ριέχει τὸν ἔπαινον. Οὐδὲ (55) γὰρ ἄλλο τί ἐστιν ἔπαινος. εἰ μὴ τοῦ αἴνου ἐπίτασις. Πολλάχις δὲ ταῦτα ἀλλήλοις ἐν ταῖς ἐπιγραφαὶς διά τινος συζυ- γίας συμπλέχεται, ὥστε ἕν τὰ δύο διὰ τῆς συμπλο- χῆς γενέσθαι. Ἢ γὰρ «ε αλμὸς ᾧδῆς,ν ἢ ε« Ὁδὴ ψαλ. μοῦ, ν ἣ ε« Ἐν ὕμνοις ψαλμὸς,» ἢ καθὼς ἐν τῷ ᾿Αδα- χοὺμ μεμαθήκαμεν, χαὶ ε Προσευχὴ μετ᾽ δῆς. » Ἢ δὲ διάνοια, καθ᾽ ἣν πρὸς ἀρετὴν ὁδηγούμεθα ὑπὸ τῶν ἐπιγραφῶν τούτων, ἐστὶ τοιαύτη" Τὸ ψαλτήριον, ὄρ» γανόν ἐστὶ μουσιχὸν ἐχ τῶν ἄνωθεν μερῶν τῆς κατα- σχενῆς ἀποτελοῦν τὸν ἦχον. Ἡ δὲ τοῦ τοιούτου ὀργάνου μοσσουργία, ψαλμὸς λέγεται. Οὐχοῦν ἐχ τοῦ σχήμα- τος τῆς χατασχενῆῇς ὁ προτρεπτιχὸς εἰς ἀρετὴν λόγος ἔμφασιν ἔχει. Τὸν γὰρ σὸν βίον ψαλμὸν εἶναι διαχε- λεύεται, μὴ τοῖς γηΐνοις φθόγγοις περιηχούμενον " φθόγγους δέ φημι τὰ νοήματα ᾿ ἀλλὰ καθαρόν τε καὶ ἐξάχουστον ἐκ τῶν ἄνωθέν τε χαὶ οὐρανίων τὸν ἦχον ἀπεργαζόμενον. Ὡδὴν δὲ ἀκούσαντες, τὴν περὶ τὸ φαινόμενον εὐσχημοσύνην τοῦ βίου μανθάνομεν δι᾽ αἰνίγματος. Ὥσπερ γὰρ ἐκ τῶν μονσιχῶν ὀργάνων μόνος ὁ ἦχος τῆς μελῳδίας προσπίπτει ταῖς ἀκοαῖς, αὑτὰ δὲ τὰ μελῳδηύμενὰ ῥήματα οὐ διαρθροῦται τοῖς φθόγγοις" ἐν δὲ τῇ ᾧδῇ τὸ συναμφότερον γίνεται, (39) Τοῦ δἀὰ. οἱ.
(50) Στηλογραφηθῆναι, οἀ. (61) Τῶν οπι. 6ὐ., αι ἐπιφώνησις, 6ἀ.
ΘΑΡΌΤ 1.
Αἱ ρβδίανυβ δἱ ἐδηϊίουμπι, οἱ ἰδυάδιϊο, οἱ μι γπηηιι. οἱ οζγϑιὶο (8 συοάδιη ἀϊφοτί αν ἰοῦ 86 ἀϊδδίἀομὶ: Ῥεαϊπουϑ δδὲ τυράἀυϊαίίο μὲς ἰηδέγυπροιηλυη εν ϑοαιη. (δπιϊουῃ 6 ργοϊδεὶθ ἐδωΐυδ, οὐπῃ νου ἷβ οτος [δοίἃ. Ὀγδιὶο ὁδὶ δυρρίἰοϑιὶο δὰ οι, ᾿γο τὸ δἰίψια ""υ- νὴ5 οοπάμο! "}. γεοϑυς εδὶ Βεβοίϊοιίο το Πδο ΟΥ ὕομᾶ ποδίβ ργϑδι Δ. [μδυβ γ γῸ δἶγο ἰδυάδιϊο, ἰάοτη ὀίαι υἱρίυδηυ δἰ επἰβοδίμπι οεὲ, πἰρηίβοαι ἀἰνίπογυπι πη γδὈ απ ργϊοδιΐοποϑι δὲ ΘΟπΊπομ.- ἀαιίοηεπι: ἢδπὶ Θχδιιδιὶο ἰῃ ἰδυάδηάο, πἶδ δἰ ἑν ά 68ὶ φυδὰ ἰδ 418 ἰπίθηιϊο. φίογυμ) ἢφδε δῷ ρ6 δἰθὲ μυμίυο ἰπ ἰμβογριϊοαίρες ναγὶα οοπλιμποιοης οΟριι- Ιαρίυν, υἱ ἀπὸ Ἄσοπηδχίομθ ἰῃ ἰὰθμι ςοαἰοδοθδηὶ. Υοὶ ϑβίη, ἀϊοίμυγ, ε« Ῥεδὶπγυβ οδμίϊοὶ, » υϑὶ, « (διηιίοιμι Ρϑϑὶπιὶ, » νοὶ, ε ἴῃ ΒΥπΊἢἾἶδ ρβδϊπιυβ, ν τοὶ, υἱ οχ Ἠαρδους "5 αἰ ϊοίτουβ., « Οτγαῖϊίΐυ οὐπὶ οδηιίοο. ν δοηβὺδ γεγο, 64υἱ 508 ρα ἰδίδβ8 ἱπβογίριϊίοποϑ δὰ υἱπυΐοηι ἀοιυοὶῖ, οἰ υϑπιοάϊ 66: Ρρα)ιονίυτ 68 π)- ᾿ δἰ ἰηδιγαποβίυη), αὐοὰ ὃς βιωροείθτίθιβ δἴγυεἴτα δ05 ραν θυ8 βοπθη) οὐδ!; υΐυδαυ8 ἰμείγυ- πιδηϊἱ ἐεὐποθηίμθ, Δρροὶἰαῖυ « ῥβϑίπιιιδ. » Εγβο ὃχ ἱρβα οοηδίγμοιίοηΐβ8 ἄξυγα, οοιππιοηΐ(ο πο} 5 δά νἰγίυϊοπι οχβὶσι δ, οὐπὶ ἔπ8πὶ Υἱέδπὶ νοὶ 6586 ρ88]» του τἢ, ΠΟ ἰογγοδί τ υ8 5οηΐβ Γοδοιδηΐθι; β0η08 δυίοιι γοο0 οὐδβιιδιίοποβ; βοὰ φαΐ ραγιπὶ ὀχϑυσίια- ᾳυο 1Δ0}|6πὶ, οἱ ἐχ γϑῦιι8 βυρετίβ οαἰ δε θυϑ4ι6 οοη- τοχῖυπὶ βοηυπὶ οἴδοίαι. Αἱ οὐπὶ δυάϊπιυ8 « ἐσΔη! οὕ), ν ἀοσουυν αὐυλὶ φυοάδηι ἰῃνοίυογο, Υἱίδα μοπαδβίδιοιν π᾿ δοιίοῃί θυ ποδιγὶβ ργωϑίδηάδη) 6866. Ουειηδ- τηοάμπι Θηΐῃ) ΟΧΣ του ϑἰοβ ἰῃδέγι πιο πε 8 60}118 οθπ- οδηΐυδ δά αὐγεβ Δ᾽ Δ ἰϊατ; ἱρδᾶ γθγθ υγῦδ ἀφοδ- (λῖλ ΡῈΓ 50Π05 ΔΓἰου]8{1π|ὸ ποη ἀἰδιϊησαυπίυν; ἰπ ΘΑΠΙ 00 δυΐθπι υὑἱγα μη 65]: σοποθηίυθπι 80} }- (52) Τῷ οπν. οἱ 55) Οὐδέν, ει.
45 5. ΟΒΕΘΘΆΙΙ ΝΥΒΕΝΙ Οἵ ιποδαϊδιῖο;; νογθυγυιηαθ Υἱβ δὲ ρμοίοϑίδβ ΟἸΠΙ ΓΑ χαὶ ὁ τοῦ μέλους ῥυθμὸς, χαὶ τῶν ῥημάτων ἡ δύναοδηῖι, βίπιι! ἁγιϊου]διΐι ργοϊϑία, 4υᾶπι ἰβπογᾶγα Π666386 68ῖ,, δὶ 8018 ᾿ῃδι Γυπηθ 118. πιιδο15 πιοοαΐᾷ ἰηϑιἰυδίυτγ: 5΄π16 αυϊὰ 115, φ! νυἱγίυ 18. ἀχογοῖια- ιἰοπὶ 5686 ἀδάθηϊ," ᾿πἀϊοδίυγ υδυνθηίγα; ΠοΠη0} Θηΐπθ, 41 γόγιπὶ οοπϑίἀογδιοηὶ οἱ ἰηνοδεραιϊομὶ ϑηΐπλιηι δ ϊοίυηϊ; νἱίδπι αυϊάδπι οὐπὶ νἱγίυιο ἀ6- ξυηι; δε 'ἱφποιΐ - ρἰογίβαυο, ργοργία. σομβο δι 88 ἰογηπὶρ ἰληΐσν θοπα ἢ Εἰγου βου θιπὲ: 4] ΥΘΓΟ. ἸΠογῈ8 4υοαίθ 5.04. ὉΓῸ υἱγῖθυ8᾽ τοείθ δομῃροπαηῖ, Π| Βοποδίαϊα οἱ ἀθεδηῖία, ἱπ 118 4φυ8 Δρράγεοπὶ, Δβοπάΐβ, νεϊας ὀγαι οθ΄ ᾳφυδλάδλη), Υἱϊα σοηγνθιδη- υἰδπὶ. τϑοίθαυθ᾽ σοηίοτγιηδίδην ται! θη. ρυ ] σαί. Θυδηάο ἰσίταν ΡῈΓ [886 ΔΠη00 ΟΙΠΟἰϊ γδιο ποθὶ8 οὐπἴσης « Οδηιίουμι ρβδιηνὶ; » τοὶ, ε Ῥ9δἸπιι8 σδηιϊεΐ » εἴδεϊίυν. Ουδηπάο - δυΐοιη αἰιογαπι ᾿όῦιηι ᾿Ιαυάδι!0- εἶδυβ ἀυπίαχαὶ ργβποίδιιπν [ποτὶ!, της νοὶ Βοπυπι, 4υοά ἰπ δΔηΐπ|0 δἰζαπι 68ι, ρεὺ ε Ῥβ8δ)πηυπὶ » ἀδβίβηᾶμις ἡ (4) συνδιεξαγομένη μετὰ τοῦ μέλους, ἦν ἀγνοεῖσθαι πᾶσα ἀνάγχη,, ὅταν διὰ μόνων τῶν μου- σιχῶν ὀργάνων ἡ μελῳδία γένηται". οὕτω καὶ ἐπὶ τῶν τὴν ἀρετὴν μετιόντων συμδαίνει (55). Οἱ μὲν γὰρ τῇ θεωρητιχῇ. τε καὶ ἐποπτιχῇ τῶν ὄντων φιλο- σοφίᾳ τὸν νοῦν “προσανέχοντες, ἄδηλον τοῖς πολλοῖς τὴν ἀρετὴν χατορθοῦσιν, ἐν τῷ (56) ἰδίῳ συνειδότι τὰ ἀγαθὸν χαταχλείοντες" οἷς δὲ χαὶ τὸ ἦθος τοῦ βίου χατὰ σπουδὴν συγχατορθοῦται, οὗτοι τῇ περὶ τὸ φαινόμενον εὐσχημοσύνῃ; χαθάπερ τινὶ λόγῳ τὴν (51) τῆς ζωῆς ἑαυτῶν εὐρυθμίαν᾽ δημοσιεύουσιν. “Ὅταν τοίνυν δι᾽ ἀμφοτέρων ἢ τὸ ἀγαθὸν κατορθούμενον, πῆς ἠθικῆς φιλοσοφίας πρὸς τὴν θεωρητιχὴν σγνδρα- δἰ ογὶῖ, σοηυποῖδ ΡΠ οβορ νἷα 1}18, 488 δὰ ἸΔΟΓῈ8 “" μετγιίίποι, οὐπὶ {18 φύθθ᾽ ᾿ οοπίοπιρίδιίοθθ οοηβἰβιϊὶ, Β μούσης, ε δὴ ψαλμοῦ γίνεται, » ἣ « Ψαλμὸς δῆς" » ὅταν δὲ τὸ (58) ἕτερον ἧ τούτων ἐφ᾽ ἑαυτοῦ τοῖς ἐπ- αἴνοις προχείμενον, ἣ τὸ χατὰ διάνοιαν ἀγαθὸν διὰ :ποῦ « ῬΨαλμοῦ »ν μόνον σημαίνεται" ἢ τὸ ἦθος χαὶ ἡ περὶ τὸ φαινόμενον μόλοι. διὰ εἧς « ὙΣ: » ἑρμηνεύεται,: ιυγ, νοὶ ΟΡ; Ἰιοηαβί88, οἱ ἴῃ δου!οπῖθβ ἀδοομῖϊα ΡῸΓ « Οδληιουπι » ἰηδἰυδίυγ, Ηγπιπυβ διυιίοπι γαὶ Ἰδιι8 δἱ πὶ σα πιο ἡπηραίυν, ἀοουπιοπῖο εδῖ, "6 ῥγίυβ εορί(διίοη65 (6 ἴ)δθυ 5βι1501- γνΕγ ἀρρτγαάϊαπιιν, αυᾶπι ἀηϊ πηπὶ ποβίγμην ἰδηία 11- υεγίδια ἀΐξπυιη τοἀάαπιιβ: « ΝῸΠ » 6ηΐπι, ἱπαυΐῖ, « Ξρδοίοβα ἰλ18 ἴῃ ΟἿ᾽ ρεεσδίουίβ "6. » Εἰ ροοσαίοτί ἀἰχὶι θδυ8β᾽: ἐ Ουᾶγα ἕὰ δπᾶγγδβ υ5{}88 πι6 85 7.» Ἰάαπι πο5 ἀοοδὶ ε ογϑίϊο οἵη σλπιῖοο, ν᾽ υἱάο]ϊουξ, αἱ Υἱ 88 ΓΑΙ Ί0η65 ρΓΪῸΒ Γοοῖ 6 ΘΟΠΙΌΥΠΊΘΠΊ.8, Π6 4υἱ5 βοξτὰβ οἱ ἀΐββοιιιιδ βὺϊ5 πῃ δειἰοπίθυ8 ἀρρᾶγθϑὶ, ἰυπο- Ὕμνος δὲ ἢ αἶνος τῇ δῇ συμμιγνύμενος, παράγ- γελμα γίνεται, μὴ πρότερον ἡμᾶς χατατολμᾷν τῶν περὶ Θεοῦ νοημάτων, πρὶν ἂν τὸν βίον ἡμῶν τῆς τοιαύ- τῆς παῤῥησίας ποιήσωμεν ἄξιον. « Οὐ » γὰρ «ε ὡραῖος,» φησὶν, « αἶνος ἐν στόματι ἁμαρτωλοῦ. » Καὶ τῷ (59) ἁμαρτωλῷ εἶπεν ὁ Θεὸς, ε Ἵνα τί σὺ ἐχδιηγῇ τὰ δι- χαιώματά μου; » Ὡσαύτως δὲ χαὶ ἡ « Μετ᾿ δῆς προσευχὴ » τὸ ἴσον ἡμῖν ὑποτίθεται, πρότερον. περὶ τὸν βίον σπουδάζειν, ὡς ἂν μή τις ῥάθυμός (40) τε πὲ Ῥδῦ ογϑιοπαπὶ δὰ θουπὶ δοοθιίαμνδ. Ουοά. 5:- ( καὶ παρηχημένος τοῖς ἐπιτηδεύμαδι τύχῃ, καὶ τότε εὐἰίσατα, υ εἶο πι6ο, Βομμίπιβ νο εἶββα νυἱάδίων 118 υΐ ᾿ἀϊεευδιι,᾿ ε Ὀοπιΐπα, ἀθ66 π08 Ογάγα ᾽ »,( Μψυδεὶ ογϑιῖο πὸπ ἴῃ Ὑϑγθ 8, βοὰ ἴῃ υἱὰ γθοία ἰπβιυΐὰ ἐοη- οἰδίδελ οὐπ) οἷν: « 81 αἰ πιΐβογ 18. ΠΟπιἰ 15 Ρ60- οδῖδ δογῃπι, ἀπ τιοῖ εἰ διε. «αἰεβεῖβ ρεορδίᾶ γ6- Αἱ ᾳυλπὰο ρβϑϊπιο 580] νὸχ, « ἰδυιάδι! θηΐ8, » ργϑαίιιτ, τυΐη -8ι0)6εἰᾶ - δεπίθηια 16 5{Π]0} πὶ αυοάίδπι εοπίϊπεὶ 6705 φυΐ 60 ἰδυάδίίοπαδβ οἴδενί: ηδιὴ ἰδυάατο Ὀοῖιπὶ ΔΙ ΘΓ υ.8 ΠῸΝ 65ι, δ6ἀ « 1,δυάδιϊ0,» ἱπαυΐῖ, « θαν ἀὐβ: ν αὐ πο ἠἸβοᾶπι5, Π05 ἴπης θοΐ Ιϑυιάδπιϊ [65 οἵ Πρ ογίδίοαι δάθρίυγοβ, δὶ θαν αὶ 31- πι658 ὀνδάδιηπϑ.: ͵ « Ῥραϊδιθθ » Ὑ6Ὸ «ἴῃ ᾿Υπιπῖβ.. Δ] Δ] ἰογο πὶ ηυοιπίδιν διδίαπι ΘΥΘ]}; αιιε πὶ “Δ δι΄ αἰνίηυδ Αροβίοίι5, υἱ ἰοδίαίυγ δὰ ΟΟγίη 08, οὐ πὶ αἷϊ 586- ἰρδύπι πιοάο βρίτἰῖα ρβϑιογο, πιοάο πιοηῖς ᾽. ἰφίιυῦ ρβϑϊμιοάϊα οοπιπιῖδῖα οὐτη τηοπίθ, ἢΠ 04 ἰρϑιπὶ φυοά Ῥγίυβ ἰγδϑϊάΐπνι8 ἀδοίατγαι, υἱάογὶ πἰπιίγυιη ἰά φυοὰ (55) τα εοΝ δά.
Ε Ξ δὰὰ τὴ οἰῃ. Ἐπ ἡ γδα εἀ, Μοχ ἑαυτοῖς, οὐ. δ Τῷ δὲ οι.
. προσιέναι διὰ προσευχῆς τῷ Θεῷ. Καί μοι δοχεῖ τὴν τοιαύτην ὁ Κύριος ἔννοιαν παραδιδόναι τοῖς εἰποῦσι πρὸς αὐτὸν, ὅτι « Δίδαξον ἡμᾶς προσεύχεσθαι" » ὡς οὐχ ἐν ῥήμασι τῆς προσευχῆς,, ἀλλ᾽ ἐν τῷ βίῳ χατορθου - μένης, ἐν οἷς φησιν, ὅτι « Ἐὰν ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ Πατὴρ ὁ οὐράνιος τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν. » -...
Ὅταν δὲ καθ᾽ ἑαυτὴν ἡ Αἴνεσις γράφηται, μαρ- τυρίαν τινὰ τοῦ ἀνατιθέντος τῷ Θεῷ τοὺς ἐπαίνους πεῤιέχει τὸ νόημα (). Οὐ γὰρ ἄλλου τινός ἐστιν τὸ ἐπαινεῖν (43) τὸν Θεὸν, ἀλλ' Αἵγεσις, φησὶ, τοῦ Δαυΐδ' ὡς ἂν διὰ τούτου μάθοιμεν, ὅτι εἰ (45) χατ᾽ ἐχεῖνον γενοίμεθα, τότε χαὶ ἡμεῖς τὴν τοῦ αἰνεῖν τὸν Θεὸν παῤῥησίαν ληψόμεϑαᾳ.
Ὁ. οδὲε Ἐν ὕμνοις ψαλμὸς, » εἰς ὑψηλοτέραν ἡμᾶς , ἀνάγει κατάστασιν, ἣν ἤδει χαὶ ὁ θεῖος ᾿Απόστολης, χαθὼς πρὸς Κορινθίους φησὶν, ἑαυτὸν νῦν μὲν τῷ πνεύματι ψάλλειν, νῦν δὲ τῷ νοῖ. Οὐχοῦν ἡ μὲν τῷ νῷ συμμιγνυμένη ψαλμῳδία τὸν προαποδοθέντα λόγον διερμηνεύει (44), τοῦ δεῖν (45) τὸ φαινό- . (40 σλρρυϑμος, οιἱ.
(41) Εοτγίε ὄνομα. (42) Αἰνεῖν, εὐ.
. (44) ἘΡΒΉνΕΡΕΝ οὐ. (45) Τὸ δοχεῖν. Εν.
ΙΝ ΡΘΑ ΜΟ5.
μενον ἄξιον εἶναι τοῦ χεχρυμμένου, ἵνα ἡ ῳδὴ Α ἴπι ϑρογῖο εβί, ουμε πιᾳμα οοπβρθοῖυΐ ὀχροδίτυπι ἀΐα σημαίνῃ (46) τῷ τοιούτῳ νοήματι. Ἢ δὲ πνεύ- ματι μόνῳ κχατορθουμένη ψαλμῳδία, τὴν ὑπερ- ἔχουσαν κχατάστασιν τῶν ἀγίων ἐνδείκνυται, ὅταν χρεῖττον ἧ τῆς διὰ τῶν φαινομένων ἐνδείξεως τὸ τῷ Θεῷ προσαγόμενον. Οὐ γὰρ ἐν δαϊς τισιν ὁ ψαλμὸς ταῖς διὰ ῥτ μάτων διαρθρούσαις τῶν νοουμένων τὴν δύναμιν, ἀλλ᾽ « Ἐν ὕμνοις, » φησὶν, ε ὁ. ψαλμός. » Τοῦτο δέ ἐστι, κατά γε τὴν ἐμὴν κρίσιν, διδασχαλία, , τέ χρὴ ὑπὸ τοῦ ὕμνου γινώσχριν. Μανθάνομεν γὰρ ὅτι ὁ ὑψηλὸς βίος καὶ τὸ τὰ ἄνω. φρονεῖν, χαὶ ἐχ τῶν οὐρανίων. τε χαὶ ὑπερχειμένων (4Π] νοημάτων ἔχειν τὸ ἡμέτερον. ὄργανον, τοῦτο ὕμνος ἐστὶ τοῦ Θεοῦ, οὐχ ἐν. δυνάμει ῥημάτων, ἀλλ' ἐν τῷ ὑπερ- ἔχοντι χατορθούμενος βίῳ (48)" ὅταν δὲ τὴν τῆς ξαϊυβ. 6856 60 αυοὰ ἴῃ οοουΐο ἰδεῖ, υαἱ΄ ῥγοίπ- ἀδ΄ οαμιοαπι ΕΓ ᾿ΠἸαπὶ βεηιδηιίδιῃ δἰ σα ΠΠοθίιτ. Ῥεδϊπιοάϊα δυίΐθπ αυᾶ 5010 βρί γιὰ μογῆοίίαν ὀχοοὶ- Ιοπίθηι βδῃποίογι πὶ βίϑίιπι ἀθπιοπϑίσαι, αυοὰ 56]- Ἰἰεεὶὲ ἰά ᾳυοὰ θεο. οἤερίυγ:, προ! ϊυ8 58ἰὲ ουηΐ ΠΠο, φαοά πυης ἴῃ Γαθυ8 ΔϑρθοίΔ Ὁ} 5 οἰ οο5οἶ!. Νοη δηΐπὶ ἴῃ σΔμ οἷ. 4ι}υβάδιη ει ρ88]Π|115. 4ὺδβ ΡΟΓ ΔογθΑ τογιπὶ δυ )δοίαγαμν νἱπι ἐχρίαποιΐ, 56 « ἴῃ Ἀγπιπὶδβ,» ἱπαιή!, « ρδαίμνυβ.» Ηος γοτο, υἱ ο6ο αυἱ- ἄδιιν ἀγΌ του, ἀοοαὶ πο8, αὐϊὰ γπληὶ ποιμῖμα πιο} - ἐἰξαπάυμ 5|1. Ὀἰβοίπιιβ επΐπι, 80} 1π|6πὶ Ἡ]απὶ νἰϊϑμι, οἱ 05 ΒΌΓΒΙΙΠΙ 5.11 5ΦρΡΘΓΘ, ΠΟΒΙΓΙΠΙ4θ6 ΟΓβαμαμΙ χ οΟἸδϑιθυ5 οἱ δυρογη δ δορί ϊαι!οπίθυ5 βυϑρδηβαι ιᾶθογ, γπιθθμι Ὠ6ἱ 6588; Υἱίδην ΥἱἹ 6] 166.,, ΠΟῚ γογ- «. συνέσεως » φωνὴν συγγράφοι τοῖς ὕμνοις, συμ- Β Ροτγυπὶ οἴπεδεία οἱ Βρ[6πάογα, δε 60 ᾳφυοΐ [5 Ἰοηβα Θουλίαν τινὰ δοχεῖ μοι ποιεῖσθαι ὁ λόγος, μὴ ἀσυνέτως ἔχειν τῶν εἰς. δοξολογίαν τῷ Θεῷ ἀνατι- θεμένων ῥημάτων " μήποτε λάθοιμεν ἀνεξετάστῳ ᾿καὶ ἀσυνέτῳ (49) τινὶ ὁρμῇ τὰ μὴ πρέποντα τῇ θείᾳ μεγαλειότητι ἀνατιθέντες νοήματα. ηἷόν͵ ἐστι τὸ αἴεσθαι τοῖς κατὰ Θεὸν ζῷσιν ἐν. τῇ τοῦ βίου τούτου εὐχληρίᾳ προχεῖσθαι τὰς. ἀἁμοιξὰς, χκαὺ τὸ νομίζειν ἐχεῖνο, χαὶ παρὰ τῷ Θεῷ καλὸν, χρίνεσθαι (δθ), ὕπερ ἂν τῇ αἰσθήσει τῶν ἀνθρῴπων τοιοῦτον δόξῃ" χαὶ πολλὰ τοιαῦτα δυνατόν ἐστιν εὑρεθῆναι νοήματα, ταῖς περὶ Θεοῦ ὑπολήψεσι παρὰ τῶν ἀσυνέτων ἀνα- αιθέμενα (51). Σοὶ δὲ χρείᾳ συνέσεως τοῦ ἐχεῖνα Ἀγββίδηιϊϊυβ 6δδί, {ΠΠπϑίγοπ). ΘυδηἋ0 Δυ [6 η] « ἴμι68- οἷα 8 » ΎΟΣ 850 ΓΙ θ᾽ 10} ΠΥ πΙηΐ8, σοπϑἐ ἰΐαπὶ ἀδτί νἱἀείυτ, π6 γυάδϑ οἱ προ, βἰιθ8. ἢΠ γα) νΘΓΌΟΓΙΠ), αὐ8 "δὰ Ὁεΐ φἰοτίαπι «ἀξοδηϊαπάλπι (Δοίαπι, π6 [ογιαββὶδ Οἰπιθ γον 80 ἱπιρεῖυ 6 αι ἀϊνίπδηι. τη ρη! Πςοπεΐδι) ααἰηίπια ἀδοδη!, ἀ6 ἢΠ|ἃ ςοποὶρίαπιιϑ: οὐ] υδπιοάϊ εδ5ὶ, ,οχἰ ςιλπιαγα 118 φυΐ δοουπάππι θθιιπὶ νἱνυπῖ, ἰη Ὠυ)υ5 υὙἱο (6] οἰ 818. τοροβί(88 6556 γοι γἰ δι! οπ65; υἱ οἱ ἰ1- Ἰυὰ, δε! γαγὶ, θεαὶ. ᾿υάϊεῖα, Ὀοηυπὶ οἱ γϑοίιΠ) 6856, «ᾳυοά Ἰυπιδηΐβ. 56πδίθυ5 ε)υδπηοα! 6586 Δρρᾶζγεῖ; ΘΒ] 45 406 ἢ α}118. σα ονὶβ τορογῖτα ᾿ἰοοὶ ἐδ Π60 ομί- ΜΟΠ65. 80 ᾿μδὶ ρί ΘΠ Ὀμ8 γροθρίαβ, Οὐ ΡΓΟΡΙΕΓ. Ορι}5 περὶ αὐτοῦ γινώρχειν, ὅσα μὴ μῶμον, φέρει προσ- οί οἱ 0] ἰη! 6} φοιιΐα, αἱ 46. ΠΠ10 δᾶ Θιβῃο 5688, Πυ88 φερόμενα. Τὸ μὲν γὰρ οὕτως αὐτῷ πρέπον εἰς -- εἰ οἱ δι δυδηΐατ, πυ}Π]8πὶ τοργεμδηβίοποπι ἁδγοηι. ἔπαινον, κρεῦττόν ἐστιν, ἢ ὥστε ὑπὸ ἀνθρωπίνης Ὁ Ναπι Ἰὰ ἀυοά νεγ 84 Ἰλυίδαν ᾿ρθίνι8 [Δοῖ!, πιδ)ιι8 δϑὲ