. φυϊά [(Δεἰεἰς ᾽ ἢυπὶ )υ5ιπ οοπδομαὶ ἰᾳ υοὰ ἰοᾳυϊ- Ὁ μενον; ἄρα δι᾽ εὐθύτητος τὴν χρῖσιν προσάγετε; Καὶ μὴν ὁρῶ ὅτι ἐν γῇ μὲν ὑμῶν εἰσιν αἱ καρδίαι, χαὶ πᾶν ἐγχάρδιον χίνημα, ἔργον ἐστὶ χαὶ οὐχὶ νόημα. Εὐθὺς γὰρ ὁμοῦ τῷ συστῆναι τὸ χαχὸν ἐν τῇ διανοίᾳ, συμπλέχεται τὸ ἔργον διὰ τῶν χειρῶν τοῖς νοήμασιν. Ταῦτα σαφηνείας χάριν, μιχρόν τι παρα- φράσας τῆς ψαλμιχῆς λέξεως, ἐξεθέμην ῥήματα ἔχοντα οὕτως" «Εἰ ἀληθῶς ἄρα διχαιοσύνην λαλεῖτε, εὐθείας χρίνετε, υἱοὶ τῶν ἀνθρώπων. Καὶ γὰρ ἐν χαρ- δίᾳ ἀνομίαν ἐργάζεσθε ἐν τῇ γῇ, ἀδικίαν αἱ χεῖρες ὑμῶν συμπλέχουσιν. » Εἶτα ἐπάγει σχετλιάζων ὑπὲρ τῶν τῆς σωτηρίας ἐχπεπτωχότων τὰς μετὰ ταῦτα φωνὰς, ε ᾿Απηλλοτριώθησαν, » λέγων, « οἱ ἀμαρτωλοὶ ἀπὸ μήτρας, καὶ ἀπὸ τῆς γαστρὸς ἐπλανήθησαν. » Ῥνοίης δ᾽ ἂὺ τὸ λεγόμενον ἐξετάσας τίς ἡ πρώτη ΙΝ ΡΘΑΙΜΟ5.
59 τῆς ἀνθρωπίνης συστάσεως μήτρα, καὶ τίς γαστὴρ ἡ Α υπιᾶπα ΘΟπιροβί οη!5 4υδδὶ πιδιγίχ {ποτί!, οἱ χαΐδ᾽ χυοφορήσασα τὸ ἀθρώπενον. Οἶμαι γὰρ μὴ ἄλλην εἷ- ναι παρὰ τὴν τοῦ θεοῦ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγαθότητα, ἀφ᾽ ἧς ἐπλάσθημέν τε καὶ ἐγεννήθημεν. Εἶπεν γάρ’ «Παιήσωμεν ἄνθρωπον χατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν, χαὶ καθ᾽ ἁμοίωσιν, » ὁ πλάσας καταμόνας τὰς καρδίας αὐτῶν. Καὶ πάλιν φησίν" ς Υἱοὺς ἐγέννησα χαὶ ὕψωσα, αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν. » Καὶ μυρίας ἔστὶ τοιαύτας φωνὰς ἐχ τῆς ἁγίας Γραφῆς ἀναλέξασθαι, δι᾽ ὧν ἐπιγινώ- σχεται, τίς ἡ πλάσασα ἡμᾶς γαστὴρ, χαὶ τίς ἡ «μή- τὴρ ἡ εἰς φῶς προαγαγοῦσα διὰ γεννήσεως. ν» Πρὸς ταῦτα οὖν βλέπων ὁ σχετλιάζων ἐπὶ τῇ ἀπωλείᾳ τῶν ἀφεστηχότων, ὀδύρεται" θρῆνος γὰρ ἄντιχρύς ἐστιν ἡ φωνὴ, δι᾽ ἧς τοὺς ἁμαρτωλαὺς ὀλοφύρεται. « Πῶς Ἡλλοτριώθησαν οἱ ἁμαρτῳλοὶ ἀπὸ μήτρας; » πῶς ἀπὸ «ἧς γαστρὸς ἐπλανήθησαν, τὸ δὲ ψεῦδος πρὸ τῆς ἀλη- θείας τιμήσαντες, ὧν ὁ θυμὸς πρὲς τὸν πατέρα τοῦ ψεύδους τὸν πρῶτον ἔχει τὴν ἀμροιότητα; ε Ὡσεὶ ἀσπίδος,» φησὶν, « χωφῆς καὶ βυούσης τὰ ὦτα αὐτῆς, ἥτις οὐχ εἰσαχούσεται φωνὴν ἐπᾳδόντων, φαρμα- χοῦ τε φαρμαχευνομένη παρὰ σοφοῦ. » Ταύτην γὰρ ἐνίδον τοῦ θηρίου τὴν φύσιν οἱ περὶ ταῦτα σοφοί" ὅτι θυμὸν διαπιμπραμένη, ἀποχρανεῖ τὰ πνεῦμα τῇ φάρυγγι, καὶ οὐ προΐεται, ἀφχοῦ δίκην τῇ τοῦ πνεύματος ἐν ἀπολήψει περιοιδαίνουσα, ὡς πάντα ἐπ᾽ αὐτῆς ἀργὰ μένειν χαὶ ἄπραχτα, ὅσα θηρίων θέλγητρα διά τινος φυσικῆς ἀντιπαθείας παρὰ τῶν τὰ τοιαῦτα σοφῶν ἐξηυρέθη. Νοεῖν δὲ δίδωσι διὰ τού- τῶν, ὅτι ἀνήχοος μένει τῶν ἐν χαχίᾳ χεκρατημένων ἡ καρδία, τῆς παρὰ τῶν διδασχάλων ἐπαγομένης αὐτοῖς θεραπείας. Καὶ πᾶσα δὲ ἡ τῆς ψαλμῳδίας ἀκο- ν λουθία διὰ θρήνου προῆχται τῷ τῇ ἀπωλείᾳ τῶν δει- λαίων ἐπιστενάζοντι. Προαναφωνεῖ γὰρ χατ᾽ αὐτῶν τὸ ἐσόμενον, λέγων " ε« Ὁ Θεὸς συντρίψει τοὺς ὁδόν- τᾶς αὐτῶν ἐν τῷ στόματι αὐτῶν.» Ποίους ὀδόντας, ἢ δηλαδὴ τοὺς τῆς παραχοῆς βρωτῆρας, τοὺς τῶν ἡδονῶν τῆς γαστρὸς ὑπηρέτας ( οὃς ὅπλα καὶ βέλη διὰ τῆς προλαδούσης ψαλμῳδίας ὠνόμασεν ), δι᾽ ὧν «ἧς ἀληθείας λόγος χατασπαράττεται; ε Καὶ τὰς μύ- λας τῶν λεόντων,» φησὶ, ε συνέθλασεν ὁ Κύριος. » Γνοίης δ᾽ ἂν τίνας ὠνόμασε λέοντας, εἰ μάθοις τῶν θηρίων τούτων τὰ ἰδιώματα. Λέγουαι γὰρ εἶναι τοὺς λέοντας, ἐνδιχστρόφους τὸ ὄμμα, ὧν σαρχοθόρος ἣ Οἶδας δὲ πάντως τὸ αἴνιγμα τῇδ τῶν ὀμμάτων δια- στροφῆς, τῶν μὴ πρὸς τὸ εὐθὺ βλεπόντων, καὶ τῆς ἀηδίας τοῦ ἄσθματος, τῶν εἰς βλασφημίαν χεχρημέ- γὼν τῷ στόματι, χαὶ διὰ τοῦτο συγγενῶς ἐχόντων πρὸς πὴν τῆς ἁμαρτίας δυσωδίαν. Καὶ ὅσα νοεῖται διὰ τοῦ ἄσθματος, ὅτ: σὰρξ χαὶ αἷμα, ὅπερ μάλιστα τρέφει τῶν λεόντων τὴν φύσιν, ταῦτα εἰς τοῦ Θεοῦ βασιλείαν ἀπόδλητα. Ἐν γὰρ τῷ χαιρῷ τῆς τῶν ἀξίων τιμῆς, « Οὗτοι, » φησὶν, «εἑξουδενωθήσονται,» τῇ ἁστάτῳ φύσει τῶν ὑλικῶν πραγμάτων οἷς προσῳχειώθησαν, χατὰ τὸν βίον συγχαταρέοντες. ς« Ἐξουδενωθήσονται » γὰρ, φησὶν, «ὡς ὕδωρ διαπορευόμενον. » Ὁ γὰρ πονηρὸς χατὰ τῶν ψυχῶν ἡμῶν τοξότης, ὁ τὰ πεπυρωμένα βέλη τῆς ἁμαρτίας χατὰ τῆς ἀνθρωτένης.
γϑηΐογ, φυΐ μυμμδηυπὶ ΦΕ6Π115 1! ΟΥΪς; ὨΘ4Ὲ6 δηἰπι" Δ}ἴππὶ 6880 ἈΓΌΙΓΟΥ ργαῖοῦ θαπί χηίδίοπ οἱ Βοηϊ-- ἰδίοιβ Ὠοὶ, ἃ φιὰ ἢειϊλ οἱ ργορηδιί βυῃυ5 Βίχὶι δηΐμ; « Ελοίδπιυβ ΠΟΤ ΒΘ 8δευπάυπι ἱπηδϑίπθιη οἱ εἰσ ευάΐποδι ποβίγαπιἶ.» αυὶ ἤπτῖ 5 α ΠΠαπἴπ| οογὰδ δοῦ. ΒυΓβυ8 αἷϊ: « ΕἸΠΟ5 φεπιυὶ εἴ δχδὶ- ἰλυΐ, ἱρβῖ Ὑ07Ὸ [16 δρΓδυθγιη";" οἱ ἱπῆη τα Ὠυλι5 βοπμογὶδ ὁχ βϑεγὶβ ἢ 6 γ15 60} σατο ἤςοὶ, φυΐθα5 πιδ- πἰϊδοῖυμο τοἀἀδίυν, αυξδηδπὶ 5ἰς γθηίοῦ 4αἱ Π08 βη- χὶς, οἱ αυ « πιδῖγίχ, 488 ἴῃ ἰθοοῖα ΠῸ8 φοπογαηάο εὐϊάϊε.» φεο εἰν οοπβίἀογδηβ ἴ116, αυὶ ΟὉ Ῥογάϊι10- πε} Ποιηΐθυπι ἃ θ60 ἀεβοϊβοδηϊίαπι ᾿Ἰυφοῖ, ἴῃ [8- τηθηϊᾶ Θσυμηρίϊ; ΠΔ5] ἰδ η Δ:10η}8 1818 οδὶ ΥῸχ 16, φυὰ ρεοοδίαγοβ ἀθρίογϑί: « Θυοπιθάο δἰϊεινδιῖ Β δὐυπὶ ροσραίοτεβ ἃ νυϊνα" 7» φυθιησάὰο ΔῸ αἴ ἐγῸ οττᾶτοτυηῖ, πιεπάλοϊυπι4μο νϑγί δι ργωίυ!δγαηὶ,, 405 ῬΏΘ) [ὍΓΟΣ ἢ} ῬΥΐ ΝΟ ποθεν δ οὶϊ ρϑῖγο δία τυ ἀΐποπὶ Βα θο6ι7 « Ταπαυδπὶ δϑρὶ ἀΐβ, » ἰβαυΐὶ, « ϑυτάα οἱ οδίυ- ΤΆΠΙ8. ΔυΓ68 8128, 408 Π0η Θχδυια ἰδ γοσοι ἴἰπ681:- τληϊυπ) δὲ υρηθβοὶ ἱποδηίδη!μβ δαρίθπίοῦ » ( δηΐπι πδίυγα ργεά 2π| δἰυπὶ Βδης Ὀεδίϊαπι ἢ 4υΐ μὲβ νϑοδῆϊ: ἧγὰ ἰυγβθηβ οἱ ἰμδγάδϑοθης (δυοῖδιυ8 βρίγί ἔπι οοπιρεϊαἶξ, ποάυθ ΘΗ; υἱνῖθ ἰηϑ18Γ, Οὗ δβρί γἰ88 γϑοθριϊοηδιι, ἱηιυπιοβοοηβ, αυ0 ἢϊ, υἱ ομβηία ἰπεθιοδοίδ οἱ. ἐπαι ϊϊα 5ἰπὶ, φυξουπαυδ 88- Ριοιίο5 δὰ ἀδηιυϊοθηάα οἱ ἀο] πο πα Ἁ Ὠυ)υδιηοάϊΐ Δηϊ Βα) α οχοορίίδηϊ. Βίφηϊῆοδὲ Πἷ5 ΟΡ ἰοτιπ), 4υἱ ἃ ρεροδία᾽ οδουρϑίὶ δυηΐ, πραυς δά ϑδῦγεβ δά - το ίογα τηρἀϊοϊηδτη ἢ] 4π|, 412 ᾿ρδὶ8 ἃ ἀοοίου!ντδ οἱ π)αρίβιγὶβ δἀδιθείυν. Τοῖδ τογοὸ μῥϑαϊπιΐ βϑυῖθ8 Ἰδιηδηίδιΐοπο σοπιοχίίυγ, ἀσπι πιβογογαι ἰηογαπι ἀδρίογοῖ, οοπῖγα αυοδ ἰὰ οἰΐληι ᾳυοά [υἱαγυπὶ 65, ἱμοϊαπηαὶ: «δῦ,» ἰηφυΐδῃβ, « οοπίθογοί ἀδπίθα αυΐ ἱπουοάϊοπεῖδαι τηδηάσμ!, μη! ϑίγοϑ νοϊυρίδίυμα γϑηιγὶβ, αυ08 δΓπι8 οἱ 5! {145 ρυβοθθηιθ Ῥθ8]π|0 ὩΟΠΪπᾶγαΣ, 4υθυ58 Ὑογὶϊαι 8 βοὴ ἀἰβοογρίυν «Ἐπ τπιοῖαβ ἰθοηυπι », ἱπφυΐ!, « εοπίτί νΣ θοϊηΐπ 5.» Θυο8 « ἰεοηθ8ν ποι πανοτὶξ, ἰμι6 568, δὶ αυϑ ᾿66- Βα 5ἰηλ ργορχίοίϑιο ἀΐβοδβ. Αἰυπὶ Ἰδοπ68 ο0}8 6886 ἀϊδίογιῖβ, οἀγαϊνοξοβ παῖυ Γᾶ οἱ Δ 608 ΒΛΡΟΝ, φύσις, καὶ τῷ αἵματι φίλη. Ὁ (μὀτγηΐβ, ορίπον, φυϊὰ εἰδὶ τοι δηΐβπια ἀ8 ἀ1ετοι. οὐ 8 δογαα, αὶ τοοία ἱπτυεγὶ ποαυθυμῖ, φυϊάᾳυς εἰνὲ νοὶϊε φεανθοϊθηλα δημο ϊμ5 ἐοτυδη, αυὶ ογα εὰ9 δὰ Ὀ]ΔΒρβϑπιίδα αἰυηθον οἱ οὉ ἰά οὔπι Ρεοοδιὶ [εἰογθ οοβηδίίοποπι αιδηιάδπι Βᾶθεηί, αἱ Ργιογθαιη 8118, φυῶ μα! 8 ποιρῖπ ἱπίοι αὶ ἀυδυηι, φυΐα οᾶΓῸ αἱ δδηξι8, αυΐθυα παίυγα 160- πῃ μᾶχίπιο Αἰ ιν, ἱπορία βυπὶ αὐ Ὠοὶ γορδυῶ: 60 δοίην ἰιηροτα, 400 [υ8ιὲ ἀοἰἑτυτι βοηθῦθπι ἐ0ἢ» 854υθιον, « ἰβιΐ, » ἰμφαῖι, « λὰ πἰ ΒίΙυπι ἀδνθιίθηΐ,» ἀοδυδηίεβ δἰεμαὶ οὐπὶ ἰπϑια θὲ} τοῦτα τηδιογίαἰλυπι πίυγϑ, νΐθιι5 86 ἴῃ ἰϑία υἱΐία ρεηἰίυ5 Δι άϊχογααὶ, οἱ βἶϊε5 οδδοθγδηὶ. ε Αὰ βὶμέϊυτι ἀενεηίοπι, » ἰδ αυῖϊ, « δἰουϊ ἀφυὰ ἀξουτγθΒβ: » δοοἰοδίιαδ ϑηΐπ "6 ἰλουϊαῖον, φυΐ δινέμινδδ βοϑβιγὰβ (68 διιΐβ ἰῃίδϑιαὶ, Α εὐθύνων ζωῆς, οὐ παύεται κατ᾽ αὐτῶν τοξαζόμενος, αυἴψυο ἱφηίία (6]ὰ ροοσαῖ! οοηιγα Βυμηδηυ 6618 ἀϊγφί!, ποι ῥγίυ8 δθϑίδι!ῖ ἃ 118 ἱτωραίθηἀϊβ, 4υ πὶ ἡΠοτυπι τίγο οηογναγὶ!. « Ιηἰθηάδὶ δηΐπὶ ΔγΟΌΙη δυυπι, ἀοηδο ἰπΠγπιοηίυτ; » οἱ ἤἥυμῃι, υἱ οογὰ ᾿φυ6- 866η8, δὰ Οπμηθπὶ [ΟΥΏΔΠὶ ἱμπηρΓΟἸ ἰδί βαι0 ἤρφυγαο [(Δοἰ]68. Ηἰ5 δἀάϊε Ἰδιπϑηίϑ 1168 1185 ἀάνθγβιιβ πιὶ- 8608 γουύθᾶ: « ϑυρογοοοία! ἰξηΐδ οὲ ποῦ υἱάδγυαὶ 80|6η. » )οοἰαγαὶ μογυτι βοηιθηίίαπι 81108 ᾳυϊάδι ἱμίοτργοία), «υὶ ἰηϊοιπιροεοίίσιιπι. ἱΠὰπ| ΔῸ αἰετὸ Ἰδρβιιη, νοφἂϊ δϑογίυῃ. ΗΪ8 οηΐπὶ νϑγὶβ υἱἰίαγ: «ἈΒογίυ8, » ἰηφιϊῖ, «τη } 65 πο υἱἀθἱ βοθιν. » ὕὐυμμ ἰρίλυγ ἰπίεο ῥϑαὶ μὴ! ἀϊχ βδαὶ: « ΑἸθμαιὶ διυμὶ Ριυοοδίογοβ ἃ νυϊγὰ, οἱ ἃ ὑἱογῸ δγγαυθγυῃί, » ΔθμΟ ἐοάοπι 86η8ι δἀυηρὶ! τὸ, ἡμθλώθησαν, « Ρ6Γ Δῦογ- ἀυὶ α)6οι} βυηϊ. » Οδυβ8) Ὑ6γῸ ᾿υ} 8 π18 αἰεὶ! 6886 5, ΠΠΠπυΐη 6 πὶ υᾶπὶ οὑπὶ δεγρθηιθυ5 μά θοηϊ. Θυδγα οἰνϊοπὶ ΟΥΑΙ Ο 6 ΠῚ ὑυϑυγραμ5, δἰΐ 6085 6586 ἱπιρεγίδοϊοβ ἰῃ γδιίομθ παίιγα, θὲ ἈθΟΥν08 ΡῈΓ πιὰ- {ἰδῶ το ἀἶο8, ἀθ]αρβύβαια οἱ δχοί 8868 40 1|ἃ αυφηὶ δυρτὰ ἀϊχίπηυ8 πηδίτγίοθ, δ᾽ υΐφιιθ 'ᾷπθηι οβδ- (08 6886, ΟΡ ΟδγηΔΙ6 οἱ τηδιογίοβ ἱπογδυ υἱνθηαὶ ἰμϑιϊιίυαι, δ υΐυ8 φγαιία οουΐϊοθ δὰ βοϊϑαι Ὠοη [6- γ4586. 5015 ΠΟΙΏΪΠΘ δἰφη σαὶ τογδπὶ ἢΠ|Δπὶ Ἰυθδιη, υδ ἱπηρογίδεϊα5. ἢ|1|6 δυἀδροτυπὶ [15 οἱ οοποο- Ῥίι5 ταἰηἰπι6 βυδίϊμαἱς νἱἀεγΓὰ. ἀοπβοπδὶ ῬΟΓΓῸ 86- υδη8 ογϑῖϊο οὐπὶ ργωσθάδηθ; πῆ 4φυοά βυρΓᾶ οιρίμαυΐὶ ε δδρί ἀθ βδυγίδηι,» 06 σης Δρρθ|]δὶ δρίπδπὶ ἢθη ᾿πι6} ἰφοηΐθιι: πηὶ ὁχσ δυάϊθιι πδϑοῖ! ἰφίε! } χαμϊα, αυΐφυθ δυάϊιϊοπμοπι ποη τϑοὶρὶ, ἰ5 δἰ) εἰἰδηὶ οὐ δυάϊ!οηθ ἰηι6} Π εηιίδη Γ6- λδίεἰι.
Ουοοίνοι δίουξ δὶ φθηθγα!ὶ βογρθης5. ποπλΐπ6 Ῥοβίίο, δά ἀυχί! ρυϑῖθα βροοίδπι υ} 5 δηἰπιδ 8, εἰ αυϊάθηι [1 8π|, 4:8 ἴῃ 60 φόποΓο Θὲ οπηπίτη ρ6Γ- μἰεἰοδἰδδίπια, δϑρίἀθπὶ βείΠοδὶ, [8 δὲ ἢΐς ξθπογϑεῖ πὶ δρίῃϑδ νοσθυ}]ο ροβίῖο, θδγὶ ἀδίποαρβ δὰπι 8306- οἰθπ), 4088 ἰπίογ βρὶῃᾶβ οπηηΐι δδὲ πη δι 531}, Βοῦρα τΠΔηηαι), Οου}08 δου! διιηΐ ου5ρ᾽ 465, οἱ ᾿ φοῃέϊημδδ ργομηΐηοηιἶ: δά ποοεπάυηι ργορὶ παυδπηιὶ- Ἀὰβ δριῶ5, ρίδρεηιο ἱπΠ οἰῶ νγοπθηοβ. γογυμπηδπιθα δρὶμα δγδί!β, δἷΐ, οἱ ἰῃ δρίπίθ, γῃδπιηυβ, υἱ ργοϊπὰα υἱἀδαιηΐηὶ υίνογο. ΝΟῚ διΐαν υθ γα Υἱγ]Σ, αι! γϑγᾶπὴ νἱίδπι ποθὴ μᾶρεῖ, ἴγὰ ΔοβοΡ ΘΟ γὸ5: οἱ χιδπιδάἕως αὑτῶν ἐχνευρώσῃ τὴν δύναμιν. «ε Ἐντενεῖ γὰρ,» φησὶν, « τὸ τόξον αὐτοῦ, ἕως οὗ ἀσθενήσουσιν. » Καὶ Ὑίνονται χηρὸς τηχόμενος, πρὸς πᾶν εἶδος τοῦ κατὰ τὴν ἁμαρτίαν χαρακτῆρος εὐχόλως μορφούμενος" χαὶ τούτοις ἔτι προστίθησι τὰς ὀδυρτιχὰς ἐχξίνας χατὰ τῶν δειλαίων φωνὰς,ε “Ἔπεσεν πῦρ, » λέγων, καὶ οὐκ ἴδον τὸν ἥλιον.» Σαφηνίζει δὲ τοῦ ῥητοῦ τούτου τὴν ἕν- γοιαν ἕτερος τῶν ἑρμηνέων, τὴν παρὰ χαιρὸν γενομέ- νην ἀπὸ τῆς μήτρας ὀλίσθησιν τοῦ ἀμόλώματος ἐρ- μηνεύσας τούτοις τοῖς ῥήμασιν" « "Ἔχτρωμα, » φη- σὶν, « γυναιχὸς οὐχ ὁραματισθήσεται ἥλιον. » Ἐπεὶ τοίνυν παρὰ τὴν ἀρχὴν τῆς ψαλμῳδίας φησὶν, ὅτι « ᾿Απηλλοτριώθησαν οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ μήτρας, καὶ ἀπὸ γαστρὸς ἐπλανήθησαν, » ὅπερ ταὐτόν ἐστι τῷ ἡμδλώθησαν, αἴτιον δὲ τοῦ τοιούτου πάθους αὐὖ- τῶν λέγει τὴν πρὸς τὸν ὄφιν τε χαὶ τὴν ἀσπίδα ὁμοίωσιν, διὰ τοῦτο χαὶ νῦν τὸν ἴσον ἐπαναλαδὼν λό- γον, φησὶ, ὅτι ἀτελεῖς ἐν τῷ λόγῳ τῆς φύσεως καὶ ἀμδλωθρίδιοι διὰ καχίας γενόμενοι, ἐξωλίσθησάν.τε χαὶ ἔπεσαν αὐτοὶ ἀπὸ τῆς νοηθείσης ἡμῖν ἐχείνης μήτρας, πῦρ καθ᾽ ἑαυτῶν γενόμενοι, διὰ τῆς ὑλικῆς προαιρέσεως" οὗ χάριν οὐκ ἀνέδλεψαν πρὸς τὸν ἥλιον. Ἐνδείχνυται δὲ ἐχ τοῦ ἡλίου τὸ ἀληθινὸν φῶς, πρὸς ὃ ἣ ἀτελεσφόρητος τῶν Ἰουδαίων γονὴ οὐχ ἀνέδλεψεν. Καὶ ὁ ἐφεξῆς λόγος ἁρμόζει χατὰ τὸ ἀχόλουθον τῷ προάγοντι. Ὃ γὰρ ἐχεῖ χωφὴν ἀσπίδα ὠνόμασεν, τοῦτο νῦν μεταθαλὼν, ἀσύνετον ἄκανθαν λέγει" ἐχ γὰρ τοῦ ἀχοῦσαι τὸ συνιέναι γίνεται " ὁ δὲ τὴν ἀχοὴν οὐ δεξάμενος, συναποδάλλει πάντως μετὰ πῆς ἀχοῆς χαὶ τὴν σύνεσιν.
Διὰ τοῦτο ὥσπερ ἐχεῖ μὲν γενιχώτερον μνημονεύ- σας τοῦ χατὰ τὸν ὅφιν ὀνόματος, ἐπάγει τὸ εἶδος τοῦ θηρίου τὸ ἐν τῷ γένει πικρότατον, τὴν ἀτπίδα λέγων" οὕτω καὶ ἐνταῦθα, οἷον ἐν γένει τινὶ τὸ τῆς ἀχάνθης ὄνομα προεχθέμενος, ἐπάγει τὸ χαλεπώτερον ἐν ταῖς ἀχάνθαις εἶδος, τὴν ῥάμνον εἰπὼν, ἧς ὀξεῖαι μὲν [α1] ἀκμαὶ, συνεχεῖς δὲ αἱ προδολαὶ, βλαπτιχαὶ δὲ τῶν προσεγγιζόντων χαὶ ἰώδεις αἱ ἀμυχαὶ. Πλὴν ἀλλὰ καὶ ἄχανθα ἧτε, φησὶν, χἂν ἐν ἀχάνθαις ἡ ῥάμνος, ὡς ἔτι οἴεσθαι ζῇν" οὐ γὰρ ἀληθῶς ζῇ, τὴν ἀληθῆ μὴ ἔχων ζωήν. Ἡ ὀργὴ καταπίεται ὑμᾶς" χαὶ ὥσπερ τῶν ἁμαρτωλῶν ἡ ζωὴ οὐχ ἂν ἀληθῶς ἐστιν ὃ λέπιροάσπι νἱίδ ρδοσδίογυπι πο γαῦα δῖ, αφυοά ἀϊ- Ὁ γεται, ἀλλ᾽ ὀνομάζεται μόνον (τὸ γὰρ τῆς ἀληθινῆς οἰἴαν, 860 ἰδηϊξυπιηοάο (418 ἀϊοί μι Γ (πδηὶ 4185 ἃ σογὰ Υἱίᾶ βαϊυποία εδὶ, |ἃ υἱΐχινα γϑγϑ Υἱἕδο πο ἢ βοὴ ΤηΘΓΘ(0Γ), δἰς οἱ 'π Π60 ἰγὰ ὨΪ 110 πη εὶ5 ἰγἃ 6ϑβί, Ἰἰοδὲ ἃ ρϑοοδίουίθιβ 185 οἱ ᾿ιαυθάαίυτ, εἰ ποπιἱ ποία γ. Νόοῦ δὶ ἰγἃ, δεὰ ε βίουϊ ἰγὰ,» ἀρρο!!ίυν τοιγί δυιο, α4υλια θεὺδ γορηάϊι, ργουὶ ὰ5 ἴάαβαια οχἰψίι. Ηος ἰφίίυν οδὲ ἢΠυὰ: ε ϑίουϊ νἱνθηίοβ.;» οἷ: ε ϑίους ἰὴ ἰγᾶ βου θδθίβ νοβ, » 4μὶ ἴω υϑγδ υἷα ἤθη δϑι}8, ἦρ50 (ΔΘ νΘΓῸ ἰγαίῃβ πο δϑὶ. δοϊπὰθ βυραϊ: « [μοιδθίδυν ᾿υβίυβ. σου νἱάογις νἱ πάϊοῖδη), » Ποη ηὐυου ρΓΟΡΙΕΓ ρεγάϊιο05 ρϑιιάσαι, εεὰ φυοὰ οχ ορροβί(ο ΣὸΒ 8025 Οἴτ γοθι5 ᾿Πυγαϊ ΘΟΠΙΡΟΠ6ΠΒ, ἰμης 56- ἴρϑυπι θοαῖστι ργάϊοδίυγι8 5ἰϊ, οὉ γοοῖδ οοῃ 5118, 4υΐδυ5 ἐθεοίι, ἢς ἀμ ἐσ ᾿ΠοΥ πὶ πυπιθο ἤΠαιὸὶ, ζωῆς διεζευγμένον, ζωὴ οὐχ ἔστιν) " οὕτως καὶ ἐπὶ ποῦ Θεοῦ ἡ ὀργὴ, χἂν τοῖς ἁμαρτωλοῖς τοῦτο χαὶ φαίνεται χαὶ παρ᾽ αὐτῶν ὀνομάζεται, οὐδὲν μᾶλλόν ἔστιν ὀργὴ, ἀλλ᾽ ε« ὡς ὀργὴ » τοῖς οὕτω τὴν χατὰ τὸ δίχαιον τοῦ Θεοῦ ἀντιδιδομένην ἀμοιδὴν ὀνομά- ζουσι. Τοῦτο οὖν ἔστιν τὸ, « Ὡσεὶ ζῶντας. » Καὶ, « Ὥς ἐν ὀργῇ χαταπίεται ὑμᾶς,» οὐχ ἐν ἀληθινῇ ζωῇ ὄντας, οὔτε ἀληθῶς ἐχεῖνος ἐν ὀργῇ θεωρούμε- νος. Εἶτά φησιν ε« Εὐφρανθήσεται δίχαιος ὅτ᾽ ἂν ἴδῃ ἐχδίχησιν. » Οὐχ ὡς ἐπιχαίρων τοῖς ἀπολλυμέ- νοις, ἀλλ᾽ ὡς ἐκ παραλλήλου τὰ ἑαυτοῦ πρὸς τὰ ἐχείνων ἀνατιθεὶς, τότε μαχαρίσει ἑαυτὸν τῆς εὑ- δουλίας, ὅτι μὴ ἐν ἑχείνοις ἐγένετο, ἐν οἷς ὁρᾷ τῶν ἀμαρτωλῶν τὴν ἔχδίχησιν. Τὴν γὰρ τῶν ἰδίων χει- ΙΝ ΡΒΆΑΓΝΟΒ.
δὲβ ρῶν καθαρότητα, τῇ πρὸς τὸ λύθρον τῶν ἀμαρτωλῶν Α ἰα φυΐδιυ.5 ἔρδα ρΡαοοδίοτιπι νἱηἀϊοίαπι σοΟΠϑρίοϑίιΓ; ἀντεξετάσει, μᾶλλον κατόψεται. « Χεῖρας αὐτοῦ, » φησὶν, ε νίψεται ἐν τῷ αἵματι τοῦ ἁμαρτωλοῦ. » Οἴδαμεν δὲ, ὅτι οὐχ ἄλλου τινὸς χάριν νιπτόμεθα, ἣ ἵνα τῷ ὕδατι τὸν ῥύπον ἀποχλυσώμεθα" ὁ δὲ τοῦ αἵματος μολυσμὸς οὐχ ἀτοχαθαίρει τὸν προῦπάρχοντα ῥύπον, ἀλλ᾽ αὐτὸς γίνεται ῥύπος. Οὐχοῦν ὥσπερ τὸ λευχὸν χρῶμα τῇ ἀντιπαραθέσει τοῦ αἵματος ἐχδη- λότερον γίνεται, οὕτως χαὶ ἡ τῶν χειρῶν τοῦ δικαίου χαθαρότης, διὰ τῆς τοῦ ἐναντίου συγχρίσεως, λαμ- προτέρα καθίσταται. Τὸ γὰρ νῦν ἀπιστούμενον, ὅτι τίς ἔστι τοῖς διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς πόνων ἑχουσίως χαχοπαθήσασι μετουσία τοῦ χρείττονος, τότε διὰ τῆς πείρας φανερωθήσεται " ὁ γὰρ ταῦτα βλέπων ἐρεῖ, ὅτι ἣν, ὡς ἔοιχεν, τῷ διχαίῳ καρπὸς ἀποχείμενος ἐν Ρτορτγίδγιιπι οπίπι πᾶπιυιὰπὶ ρατγ Αῖο πὶ πηᾶρὶ8 οοσπηο- δοοῖ, 81] δᾶπη δσυπὶ ἰηϊφυογαπι βογάϊθι.8 οομηροηδὶ. «Μδμηι8, » ἰηφιῖῖ, « διι88 ἰανδὶῖϊ ἴῃ βαησυΐηθ ρθο- ξαίοτὶβ. » Νοίιπη δὲ, πὸ8 ἤρθη 819 ἤμπδ πιᾶηι8 ΔΡΙυΘΓΟ, 4υλπὶ αἱ Β0Γ685 ΡῈΡ ἃχυδπι ΔΟΠ ΙΔ,; ί ΒΆΠΡΟΪ 8 ΔΒρογβϑίο πο δημιαπήδι ΠηΔ01185, 4188 ΡΓΪὰ8 ᾿ποῦδηΐ, ουπὶ ᾽ρ86 58 Πρ 5 51 φυδιάδηι σοηΐα- "ηϊηδίῖο. Θυοοίγοδ αιιιηδάιμοαιπ) οοἷοῦ ἀἰθυβ Ορ- Ροβίτιι5 βϑησυίηὶ ϑριοιἀϊάϊοτ ἀρρᾶγαί, δἷς οἱ πιᾶ- πυυπὶ 511 νη 168 Βρ᾽ 6 πἀϊάἀΐοῦ οχβίβεῖί οοἸ]αιΐοπς ΕἸ ἠυχίαροπιείομα ουπῖ αὶ, Νπὶ αυοά πὰπο ἄᾷγο οΥΟ ΟΡ, 6586. Υἱ οἸϊοοὶ 1118 4] ΡῈ υἱγίιι:}5. δίιι- ἀἰυπλ πλυ08 Ρθοτο5 ὀχδηϊϊδηῖ, δοιηππίοη πὶ 4φυδληγάληι Θχοο! 6πεογἶ5 ουὐ͵υϑάλπι Βοηὶ, ἰὰ πὸ τῇ διχαίᾳ τοῦ Θεοῦ χρίσει. Ὁρᾷς οἵας ἐπιδέδηχεν Β ἴρβο δχρατίπιοπ!ο τηδηϊδϑίαπι ἢδι; 4πΐ δηΐπὶ μα ἀχρωρείας ὁ λόγος; ὅσον ὑπεραίρει τῶν προδειχνυ- μένων ἐν τοῖς Ῥαλμοῖς τὸ μέγεθος; νἱάογιι, 5 ἀἴοαὶ 6856, υἱ ἀδοοί, [υ540 (γυοίαπὶ Γα- Ροβίἑυπι ἴῃ ἰυδῖο Βοὶ Ἰυάϊεῖο. ΥἹά68 ἰῃ φιδη 8}|-- ιϑάΐποπι δϑοοπάογίς ογαῖῖο, πυδηίαπιλ οχοθάδι ΟοἰΞἰ τὰ πο πὰ οοταπι, 4υς ἰῃ ργβοθάδηθυυ8 Ρ541π5 ᾿Αλλ᾽ οὐδὲ οὗτος ὅρος τῆς εἰς τὸ ὕψος ἀναδάσεως «οἷς δι᾽ ἀρετῆς προχόπτουσι γίνεται. Ὃ γὰρ μετὰ τοῦτον τῇ ἀχολουθίᾳ τῆς τάξεως, ὑπὲῤ τοῦτον χαὶ τῇ μεγαλοφυῖξς τῆς θεωρίας εὑρίσχεται. Πάλιν δὲ ἡ ἐπιγραφὴ ἀναχηρύσσουσα τὸν στεφανίτην" πάλιν ἐπ᾽ αὐτῶν στήλη τὸ ὑπὲρ ἄνθρωπον εἶναι τὴν τοιαύ- τὴν νίχην μαρτύρεται. «ε Εἰς τὸ τέλος » γὰρ, φησὶ, « μὴ διαφθείρῃς. » Εἴρηται πολλάχις, ὅτι νέχη ἐστὶ τοῦ τέλους τὸ σημαινόμενον, καὶ οὐδὲν χρὴ πάλιν ἐφερμηνεύειν τῷ λέγῳ τὸ ἐγνωσμένον. Τὸ δὲ, « Μὴ διαφθείρῃς, » ἡ φιλάνθρωπος αὕτη φωνὴ, καὶ πᾶσαν «μακροθυμίας ὑπερδολὴν παριοῦσα, μείξονος ἐπιδέ- ὄηχεν ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ τῆς διανοίας. Τίς γὰρ οὐκ οἶδεν, ὅτι πρόχειρος μὲν εἰς εὐποιίαν ἐστὶ χαὶ τῶν ἐπιτυχόντων ἔχαστος ἐπὶ τῶν μηδεμίαν προεν- δειξαμένων χαχίαν" πολλάχις δὲ χαὶ μιχρᾶς τινος λύπης προσγεγενημένης, ὁ μὲν μεγαλοψυχότερος, ἤνεγχε τὴν ἐπὶ τοῖς μιχροῖς ἀηδίαν, καὶ ἐν τῷ χαιρῷ τῆς εὐποιίας οὐκ ἀπετράπη τοῦτο ποιῆσαι χα- λῶς; τὸν ἐπὶ μετρίοις λυπήσαντα" ὁ δὲ μιχροφυὴς τὴν διάνοιαν, χἂν βραχύ τι τὸ παροξύνον τύχῃ, πᾶ- σαν ἐπαφίησιν αὐτῷ τὴν ἀμυντικὴν δύναμιν, χαιροῦ τινος εἰς χαχοποιίαν λαθδόμενος. Οὐχοῦν οὐχ ἴσον τὸ θαῦμα, κἂν ὅμοιον τὸ εὐεργέτημα τύχῃ, ἐπί τε τοῦ μηδὲν προπεπονθότος καχὸν, καὶ ἐπὶ τοῦ εὐποιίαις ἀμειψαμένου τὸν προλυπήσαντα. Τούτου χάριν, ὡς ἂν μάλιστα τὸ ἀπαράθετόν τε χαὶ ἀζήλωτον ἐπι- δειχθείη τῆς τοῦ Δαδὶδ μαχροθυμίας, ἧτις αὐτὴν, μικροῦ δεῖν, μιμεῖται τῆς θέίας φύσεως τὴν ἀπά- θειαν, παρατίθησι τὴν πονηρὰν ἐκείνην τοῦ Σαοὺλ μανίαν. Εἴρηται γὰρ, φησὶν, τῷ Δαδὶδ ἡ τοῦ « Μὴ διαφθείρῃς.» φωνὴ, ἣν τῇ μνήμῃ τῶν ἐπιγενομένων ἐνστηλιτεύῃ, οὐχ ὅτε φιλιχῶς πρὸς αὐτὸν εἶχεν ὁ τύραννος, ἀλλ᾽ ἤδη γεγενημένων ἐχείνων, ὅτε ἀπ- ἐστεῖλεν Σαοὺλ εἰς τὸν οἶχον αὐτοῦ τοῦ θανατῶσαι αὐτόν. Πάντως δὲ οὐχ ἀγνοεῖς, ὁ φιλομαθὴς, τὸ μέρος ὍΦΡᾳᾳ]. νη, 11. ΝΜ ΤΙ. χιχ, 11.
σΑΡΌΤ ΧΥ͂Ι.
Υογυπὶ ποῆυθ Βΐς (δ Πΐ15 Δ5Οθηβίοπὶβ Πρίιυῦ 115, φυϊ ρμδγὺ νἱγιυΐοπι ῥγοιϊεῖαηι. ΝΑην ρ54|π|||8, αἰ ογαϊῃθ 8ε]υΐαν, αηο βαραγαῦα υἱάθίιγ πηδρηὶ- τοἀϊπα Δ ογ ἢ} βαηϑιαη: 0} ΓΌΓΘΟΒ ᾿ΠΒΟΓΙρΡΓΪΟ ΥἱοΟΓΘ πὶ ΘΟΓΟΠἃ ἰπϑἰφπίίυπὶ ῃγαάϊοαί: Γυγϑι5 ο0- Ἰυ πη (αδέαῖον συργὰ ἢυτηδηᾶπὶ [Δου Δίοτη ἢ υ}115- τη04Π] Υυἱοίον 8} 6556. Αἰΐ δῃΐη: 4 [ἢ ἤμαπι, πα ἐϊ5- Ρεγάδϑ5' 5.» δῶρα οἀἰοίυπι εδὶ, ε ἤπὶ8 » ϑἰβη) Ποδίυηι αιοά πὶ ᾿ἰφυοί. ΠΙὰὰ νοῦο, ε« Να ἀϊβρεγάδθ, ». διμΐςσα 1}1ἃ οἱ Ἰχασυηάδ νὸχ δϑῖ, οιβπϑιῃ ἰοηραηὶπ)ῖ- (118. εὐ μαιϊδηι5 Θχοϑ πε ϊ3πὶ δ ροΡρΓο558, οὐἱΐ ΠΠ870Γ συφάδπι οἱ ρῥγοίαγίογ 96 ἴῃ 1060 50] οἷ ποίϊο. ΟΘυΐβ δπΐπι ἱξηογαῖ φυδπλ θεῖ, οἰ 6χ νυ ]ρο, ΡΙΟπαπὶ 6856 84 Βοποἤεϊα οσοπίογθημα 118, ἃ 408 Δ} ποσαπηοπιὶ δορορίξ; δῶρ ὑυϑγὸ ὑ8ὶ] δχίβ οεπβοίοπα εἴ πιοϊοϑιϊδ ἰμ!Γροβίία, [8 αιϊάδπ) 4υΐ δηΐῃο ΘΟ ϑ.Δηι|0Ὁ δϑί, ιποϑογαῖα ἔδγὶ οχί σιιπὶ 4] 1 - 4υδπὶ πιοοϑιίδηι, οἱ τοπιρογα θδηρίδοϊθινϊ πλἰ πἰ Π16΄ ἐπιθγγα 11, 410 τοΐπα8 θΘηΐη015 511 ἴῃ οὐπὶ, ἃ α00 ΒΟΝΪ 1] πιο δ 185 δοςορὶς: ἂἱ 481 Δπΐπιοὸ 6ϑὶ 80]6- εἴο οἱ μυπιηΐ, Πσοὲ πιοάΐσαπι, φυοά ἰγτίιαι, (ἀμ οΡὶῖ, οπιπα5 [ὑτονΐ Δ4 υἱοϊδοοιάππι μαθ6π85 ἰᾶχϑὶ, οὈ] αἴ πᾶ} τοροπάσοπάϊ ορροτγίαπἰίαι6, Οοοἶγοᾶ πο 408 - Ἰ15 δάἀπιϊγαιῖο, πθ4π6 ρῈΓ Ὀοποίδοϊυπι γορυΐζαθ αν, τοϑρθοῖι 6}118 4υϊ 1 ἢ Πο51116 δηῖο8 ρᾶ585113, Εἱ (010 - φαγαϊίομθ δἦὰ8 φυὶΐ πια] ἀ8 86. πιογίτα πη Βθμδίδοιϊς τοπυπογαὶ. ἢπ)}υ8 φτγαίία, εΔ πιλχίηθ ἱποοπιραγᾶς, Βέ]δ εἴ ἰηἰαἰ τυ ]οτι αν ἀΐ8. ραιἸθηιίδπι οἱ δηϊηὶ πιοἀογαιϊοποα οβἰοπάδι, αὐ ρϑγιπὶ ἀθθϑῖ, φυΐῃ ἴρβαπι ἀϊνίπα: παίαγαι, ΟΠλΠ8 ρϑββϑίοηἱβ Θχρθγίθι διαῖαπι ἱπιϊϑῖμΓ, ΟὉ Οου]ο8. Ρομὶ ἱμργοῦαπι ἢ] πὶ 40}15. ἰπβαπίδηιδ. Ὠιοία 681 οηἰπι, ἰπ4ιϊ, ἃ θὰ- νἱάδ ἢΠὰ νοὸχ: «Να εἀϊβρεγάδβ;» 4υδην ΠΙΘΠΊΟΥΙΩΒ Ροβίοτίιδιῖ8 ᾿πβουϊρδὶι, ποι φυᾶπάο ουπν θέπένο- Ἰομεῖα ργοθθαυουδίυς ἰγγάπηι8, 568 5001 18. ἦκα δυῦ 5. ΟΙΕΘΟΣΗΙ ΝΎΞΒΕΝΙ οαἰηὶ δηνΐοἰ εἶα, ροβίψιδπι το: 858.} ἴῃ ἀσπθπι. Α τῆς ἱστορίας, τὸ ὑπὸ τῆς ἐπιγραφῆς σημαινόμενον" οἷυ8, υἱ ἱπίεγἤεοογεῖυγ. Οπιπῖπο δυΐδπι ἱρποίδ {0 Ποη 65ῖ, ΄ιυίβαυϊβ αἀἰβοῦπι οὐρίἀι18 65, ρᾶγ5 {Π|8᾿ Ὠἰβίογί8, 4υ:5 ἃ)" ᾿ῃβουὶ ρίίοηα ἰπϑἰπυιδίυ, φυσηοάο Ροβίχιιδπι ὅ80] ἃ πι|8|0 βρί γα δγγορίυβ, θανὶὰθ Ῥ9216 γι} σαηΐα {ὐγθαι 9 Π6 ΠῚ οχ αδοία {Π|0 ογίδῃ), δοάδηϊθ, ἰλποθᾶπι ἰχὶᾶ 86 (Ογί6 ροβίίδιῃ, ἰῃ Ὀ6Π6 ἢ [αοϊούοιι βυσπὶ νἱγαγίι, ἀϊγθοῖα ἴῃ ἢΠππὶ ουδρίάςα, εὐπὶ ἢΠΠ|ὰ δυ!οῖῃ ἀϊνίπα ορα οοπδίυπι ἱἸΠππὶ 601185- 56ῖ, ῥγο δ ἦ πυγαπὶ ἱπιραοίυϑ 65ὲ πηυογοηΐδ ππηροιι5, ΠΟ ἴῃ ργορνΐαβ βὰεβ ἀἰ Πυρίοηϊο. οὐ ΓΟ- Εἶθ ᾿'γϑηὶ βρουύϑϑϑοῖ ροῦ ρα ηἰϊδηκίδη ᾿ππιυϊαίαπι ἰγΐα Αἴ συπὶ 840} υπάϊφυς ἀοιίημπὶ θανὶ ἀϊ8 εἰγουμράθ- ἀΐθ5εῖ, 84.6}|υβᾳαθ οἱ ᾿ἰοϊουὶθυβ οράθιῃ 618 ἐπρογαββδὶ, Υἱχ ΡῈΓ [δ παβίγαμι ἀ6}1ς[6 Π5 βθίρβυμι ἰῃ δ] 6 οἴυπι ἰοοιηι, [4}]6 8486 ουβιοαΐαπ), ρογ σα πὲ Β εὐδϑὶϊ, ἱπάθφι ἀΐφτοβϑὰβ ποθ ἤὰπο τηοάο ἰΠ]υ πὶ Ἰοσιπὶ ρμοίθθαιὶ, ΟὈΔΓΓΔἢ8 ργῶβ ΠΟΙ 8 ἱπορία ἰπίοτ ποῖοϑ οἱ (Δη}Πἰἀγ65, ἰδηάοιηχιο ἀδργοίθηϑιι8 δϑὲ ἃ 416; οὐπὶ 60}16π] ἰοἴο ὀχογοίϊα οἰσειυμπνδ! βϑοῖ, ἐπι φύθπὶ οὐπὶ 805 αν ἃ 56 γθοθρογϑῖ, οὐ 46 ΠΟῸΣ εἰϊαλίομοῖ δὰ ἱπιεγίἑυ πὶ ἀδά55εῖ (ἀϊδιαϊοταῖ οαΐπι Δ] πΘοθ οἷυ.8, 46 πὶ ρογβοα με δίυγ ἴῃ ρΡοβίθγιπι ἀΐεπι), ἱπργαάίτυν τεπιογίυπι Πποδίΐ5 δαὶ, φυθπὶ ουτὰ ΒΟΙΏΠΟ ϑ80ρί᾽υπι ἴα Ἰδοῖ0 φυδάδιῃ ἀδργθβθηά 586, ποη ϑοίτπι οΟπίϊηυ δ ργυγτίαπι πηδπυῃ), ργορθγδῃ- 1θπὶ [ογιλβϑίβ, υἱ ἱγα ἰμάυ!ξεγοὶ οἱ ορδθαμθγοίιν, 964 οἱ Δγιηΐφογιπὶ δι ͵8η) δὰ ἰγυοϊἀδηάιϊιπ) ϑδυΐδπὶ [ἐβεϊἰπαπίθηι ( « Ροεγουϊίδπι δαηι, » ἰπαυϊΐῖ, ε οἱ 56- ἀυπάδ Υἱθα Ορὰ5 ποη δγὶ! » ) ἀράποϊ! 80 |0 ἰπημεῖα, τἀΐοοῖα ἰπδίηϊ 11 οἱ υλϊαὺς ἀδοδηίδία νοο: « Νἧ ἀϊδρογὰδ8 εαπι, » 4υἱ π05 ἀϊδθρογάεγε ἰδηΐο ὁοηδίι νι ΟἰοΓ. Ναυαθ ΒΟ 50] υπ| μδ6 ἴῃ γ δἀπιγαϊϊοης ἀϊξηυπ εθῖ, φυσὰ νἱίδπη ἰαγείδίαν οἱ, φὰϊ πὲ μὲ} ποη ὑθηῖγὰ νἱιᾶπὶ ἰρβίιβ τῃδοἰηϑθαίαγ, 864 φυοὰ θανὶὰ ἴμπὶ ὑἀποῖι8 ἴῃ τοβθπι, δἱ ρΓΟθ6 ὅΠΆΓιι8, 56. ΔΙΠῸΓ ἀἰηϊιαιῖθ ἢ} 8 οοππροίοπῦ ἤδτὶ ΠΟῚ Ρο556, πἰϑὶ 540] ὁ τηρᾶΐο ἰοογοίαν; βαιίι5 ἰδπῖθ ᾿υἀϊοατίξ, Ραιίδηεῖα οἱ ξαιυϊαία ὁὐμὰ ργίναϊδβ Υἱιδθ Δ θογὶθυ8 «σηβίοίϊατί, φυδηὶ οχρίοῖα ἰῃ Δάγογβαυϊυ ἰγὰ, ΓΘ - ΒΆ16 80]υπὶ σοηϑοομάογαε. Θυοοῖγοδ Πυπιλη 5531Π|28 11| οοιμμπιοιίίοηϊ δὐυησίς ἰ]υἀ: « Θυδπάο πι)δὶῖ 540} ἴῃ ἀοηλυπ) Βανί ἀ, αἱ ἰαϊο γα γοὶ ουιπὶ, » ὩθΩ δηΐπὶ ἰαης Πο6 ἀϊοίαηι 65ῖ, οὔτ Πφ. δυθῃθριηΐ, δβοὰ πῶς. ἐπειδὴ χατέστη τῷ. Σαοὺλ ἡ ἐκ τοῦ δαιμονίου πνεύματος πτόησις, τοῦ ἁγίου. Δαδὶδ διὰ τοῦ ψαλτη- ρίου τὴν ἐχ τοῦ πάθους ταραχὴν χατευνάσαντος,΄ παρεστῶσαν ἑαυτῷ τὴν λόγχην εὑρὼν ὁ Σκοὺλ τῷ" εὐεργέτῃ ἑαυτοῦ ἐπαφίησιν, εὐθύνας χατ᾽ αὐτοῦ τὴν αἰχμὴν " τοῦ δὲ χατὰ θείαν συμμαχίαν τῆς βολῆς ἑαυτὸν. ὑπεχοτήσαντος, τῷ τοίχῳ διὰ βάθους ἐμπή- γνυται ἥ τῆς αἰχμῆς προσδολή.. Ἔξέδράμεν δὲ τῶν βασιλείων ἐν. τῷ ἰδίῳ. οἴχῳ, μεταδληθήσεαθαι τοῦ βασιλέως τὸν θυμὸν διὰ μετανοίας ἐλπίσας.
Τοῦ δὲ Σαοὺλ δορυφόρους ἐν χύχλῳ. τῇ. οἰχίᾳ τοῦ Δαθὶδ περιστήσαντος, καὶ δημίοις τὸν κατ᾿ αὐτοῦ φόνον ἐντειλάμενος, μόλις διὰ θυρίδος τινὸς χαταδα- λὼν ἑαυτὸν εἰς τὸ ὕπαιθρον διαλαθῶν τὴν φρουρὰν; ἔξω τῶν’ κινδύνων κατέστη" χαὶ μεταναστὰς ἄλλοτε ἄλλον ἐπήρχετο τόπον, ὑπὸ ἀμηχανίας τοῖς. ἡθάσιν ἀνθρώποις ἐπιπλανώμενος. Καὶ οὕτως δὲ χατελήφθη ὑπὸ τοῦ Σαοὺλ πανστρατιᾷ χυχλώσαντος τὸν γεώλο- φον, ἐν ᾧ μετὰ τῶν περὶ αὑτὸν ὁ Δαδὶδ προσφεύγει, χαὶ νυχτὸς ἀναδολὴν πρὸς τὸν θάνατον αὐτῷ παρα- σχομένης. (ὑπερέθετο γὰρ ὁ Σαοὺλ ἐπὶ τὸν ὄρθρον τὴν τοῦ διωχομένου σφαγὴν) ἐφίσταται τῇ σχηνῇ τοῦ πολεμίου, καὶ χαταλαδὼν ἐπί τινος εὐνῆς λελυμένον τῷ ὕπνῳ, οὐ μόνον τὴν ἰδίαν ἐπέσχεν χεῖρα σπεύδου- σαν ἴσως τῷ θυμῷ χαρίσασθαι, ἀλλὰ »αὶ τὰν ὑπ- ασπιστὴν ἤδη χατὰ τοῦ Σαοὺλ πρὸς τὴν σφαγὴν ἐπι- κύψαντα (« Πατάξω » γὰρ, φησὶν, « χαὶ οὐ δευτο- ρώσω 1) ἀπάγει τῆς ὁρμῆς τῇ μεγάλῃ ταύτῃ καὶ ἀοιδίμῳ φωνῇ, « Μὴ διαφθείρης,. κ εἰπὼν, τὸν πρὸς τὴν χαθ᾽ ἡμῶν διαφθορὰν ἐπειγόμενον. Θὺ τοῦτο δὲ μόνον ἐστὶν τὰ θαυμαστὸν ἐν τῷ πράγματι, ὅτι ζωὴν χαρίξεται τῷ χατὰ τῆς ζωῆς αὐτοῦ ἄσπαντα πράσσοντι, ἀλλ' ὅτι πρὸς βασιλείαν χρισθεὶς ὁ. Δαδὶὸ χαὶ εἰδὼς, μὴ [ἂν] ἄλλως μετασχεῖν τοῦ ἀξιώματος, εἰ μὴ ἐκ ποδῶν γένοιτο ὁ Σαούλ " χρεῖττον ἔχρινεν διὰ πἧς μαχροθυμίας χαχοπαθεῖν ἐν ἰδιωνικῇ ταπεινό- τηῆτι, ἣ θυμὸν κατὰ τοῦ λελυπηχότος ἐχκλήσας» ἐπι- θῆναι τῆς βασιλείας. Διὰ τοῦτο συμπεριγράφει τῇ «ἧς φιλανθρωπίας φωνῇ, τὸ, «Ὅτε ἀπέστειλεν Σαοὺλ εἰς τὸν οἶχον Δαδὶδ, τοῦ θανατῶσαι αὐτόν. » Οὐ γὰρ τότε ἐῤῥέθη, ὅτε ταῦτα ἐγένετο, ἀλλὰ προφέρει ὁ λόγος εἰς τὴν τοῦ θαύματος ἐπίτασιν, ὅτι ταῦτα εἷἰδίας, αἱ ογεβοδὶ δι πη γαῖῖο, φυοά π86 ἀἰχοῦί 186 ἢ) πεν, ὁ ἐχεῖνα παθών. Περιττὸν δὰ οἶμαι νῦν παρεν- «υἱ τα δὸ ἰλπία ρά58ι5 [ὑεγαΐϊ, ϑυιρογυνπι νογὺ ΔΘ τοῦ, οὐ δὰ αἱΐα [δδιϊποη, δχροόηογο, 4υἱά- δ 511, φυοά ἴῃ δα ἰδίου α φυφγιθυγ, φαοηοάο οὐπὶ ἀϊοαίυγ ὅ.41 ρϑγοιι881556 ἰάῆοθα θανί θη), ἐΐ- δἰοτία δάάδίὶ ἴῃ ραγίδιθμη ἰιαϑίδιῃ ἀδ]αίδ πη 6596, θανίάδιῃ δυιοπὶ βογυδίυ: φυοάσιυθ ἰπ ἰδοῖο ἰρ98 Τορθγίιβ πὴ [υὐτγὶϊ, 86ὲ4 ἰοευ 6᾽058 Οαποιδρίια οἱ ᾿πηϑαῖποβ 4υϑάσιῃ ὉΠ) γΔι1|65, οἱ ΠΘΡΔΓ ΟΔρΡΓΔΓΙΠΊ, ιυγδ ἴσης τοοοθρίο δὰ δνογίθηϊαιν πιουίοπι, υἱ ἱπῆγιηυβ ἃ ἰδθοῖο ᾿θαγαγείαγ, νϑϑιϊϑ Υ6ΓῸ τηογίυ 8 «Βυρο ΓΙ ρΟΠΪ 5011 18 φταθαιο Βι ρογ ἢ ρΟΠΘΓΘΙΌΡ, βί με] οὔτ Πδραΐθ σαργάγυπ). Μαμὶ οδίαν 6ϑὲ δυΐθηι 115, ατι} διυάϊσδίογοϑ βιιηΐ ἰδ ον ἷ8, ἰοῖδιη θ8ης Ρτορὶιο- (8, ἱϑιοΥγαΠ! ο58ὺ δογυπ), 75 ὨθοιηΐΠ0 ΠΟΡΙΓΟ θεῖναι τῷ λόγῳ πρὸς ἕτερα σπεύδοντι, τί τὸ ἐν τῇ ἱστορίᾳ ζητούμενον, πῶς εἰπόντος τοῦ λόγου, ὅτε ἐπάταξε Σφοὺλ τὸν Δαδὶδ τῇ λόγχῃ. ἐπάγει ἡ ἰστο- ρία, ὅτι κατὰ τοίχου ἦλθε τὸ δόρυ, ὁ δὰ Δαβὶδ δυ- ἐσώθη “ καὶ ὅτι ἐπὶ τῆς κλίνης τοῦ Δαδὶδ αὐτὸς μὲν οὐχ εὑρίσκεται, ἀλλ᾽ ἀντ᾽ ἐχείνου κενοτάφια καὶ ἣ- παρ αἰγῶν, ὅπερ τοῖς τότε εἰς ἀποτροπιασμὸν θα- νάτου, ἔχ τινος συνηθείας, τὸ τοιοῦτον ἐγίνετο, ὥστε τὸν ἄῤῥωστον ὑπεξάγεσθαι μὲν τῆς κλίνης, τὴν δὲ τοῖς τεθνηκόσιν ἐπιδαλλομένην στολὴν ἐπιτιθέναι τῷ χραδδάτῳ, χαὶ ἧπαρ αἰγῶν. Δῆλον γὰρ ἂν εἴη τοῖς φιλοπονωτέροις, ὅτι προφητεία τῆς χατὰ τὸν Κύριον οἰχονομίας ἐστὶν ἡ ἱστορία. Δαίμονες ἧσαν ἐν Σαοὺλ τῷ τυράννῳ " τούτους ἀπελαύνει ὁ εἰς βα- ΙΝ ΡΘΑΕΜΟΚ. 609 οιλεῖαν χρισθεὶς, τῷ τῆς χιθάρας ὀργάνῳ χατ' αὐτῶν Α ὀγεπογαηΐ. ϑδυϊθία ΕΥ̓ΓΔΏΏΌΠῚ ἀθ5ΠΊΟΠ68 ΟΟΟΙΡΆΓΔΩΙ, ἐνεργήσας τὴν πτόησιν " ὁ δὲ χαταληφθεὶς ὑπὸ τῶν συνόντων αὐτῷ δαιμόνων, πατάσσει τῇ λόγχῃ τὸν διὰ τῆς κιθάρας τὴν κατὰ τῶν δαιμόνων ἰσχὺν ἐνδειξάμένον, ἀλλ᾽ ὁ τοῖχος δέχεται ἀντὶ τοῦ Δαδὶδ τὴν πληγήν’ ὁ δὲ διασώζεται.
Μετὰ ταῦτα ὁ ἐπιδουλευθεὶς. παρὰ τοῦ Σαοὺλ ., ζητεῖται ἐπὶ τῆς χλίνης, χαὶ ὁ μὲν οὖὔχ εὑ- ρίσχεται " κενοτάφια δὲ ἀντ᾽ ἐκείνου ἣ κλίνη ἔχει, καὶ ἧπαρ αἰγῶν. Φανερὰ δὲ πάντως ἐστὶν ἣ διάνοια αἰνιγμάτων, καὶ τῆς ἱστορίας ἀκολουθία πρὸς τί βλέπει. Ὅτι μὲν διὰ τοῦ Δαδὶδ ὁ ἐχ τοῦ Δαδὶδ προμηνύεται, τὸν δὲ Χριστὸν ὁ χρισθεὶς διαση μαίνει" χαὶ ὅτι ἡ κιθάρα, τὸ ἀνθρώπινόν ἐστιν ὄργανον " ἧ Ξ δὲ ἐχ ταύτης ᾧδὴν. ὁ. διὰ τοῦ σαρχωθέντος φανερω- θεὶς ἡμῖν λόγος, οὗ ἔργον ἐστὶν ἀφανίσαι τὴν ἐχ δανμόνων παραφορὰν, ἵνα μηκέτι ὧσιν οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν τὰ δαιμόνια. ᾿Αλλ᾽ ὁ βασιλεὺς ἐκεῖνος ὁ ἐν ἑαυτῷ τοὺς δαίμονας ἔχων, ὅτ᾽ ἂν ὑποχωρήσῃ τὰ πνεύματα. τῇ δῇ, τοῦτο ὄργανον ἐπὶ τούτῳ ἁρμο- εάμενον πατάσσει τῷ δόρατι (τὸ δὲ δόρυ, ξύλον ἐστὶ σιδήρῳ καθωπλισμένον), ἀλλὰ δέχεται ἀντ᾽ ἐκείνου ὁ τοῖχος, τὸ δόρυ. Τοῖχον δὲ γοοῦμεν, τὴν γηΐνην οἶχο- δομὴν, δι᾽ ἧς τὸ σῶμα χαταμανθάνομεν, περὶ ὃ τὸ ξύλον βλέπομεν τοῦ σταυροῦ χαὶ τὸν σίδηρον. Ὁ δὲ Δαθιδ᾽ ἐχεῖνος ὁ χριστός. τε χαὶ βασιλεὺς, ἔξω “οὔ πάθους ἐστίν. Ἡ, γὰρ θεότης ἐν τῷ σταυρῷ τε χαὶ τοῖς ἥλοις οὐ γίνεται. Μελχὸλ δὲ ἀχούσαντες, τὴν ἐκ 05 ῥγοδίγαὶ υποίυϑ ἴῃ γεξπυπ), ἸὨ5ίγαπΊθη10 εἰ- (ῦατῃ ἱποι888 118 Γουπιϊἀϊηθ; ἂἱ 1}16 ἃ ἀξιβοηῖθιΝ ἰδὶ ΓΔ Πατίνυβ ἀϊδιδηῖυβ, ἰαποθα ρογουτὶ {Παπὶν 4υὶ υἷπι βδαδπι οοηΐγα ἀπ 068 ΡῈΓ Οἰἰμϑγᾶπὶ Ῥδίθ. [χοἰοθαὶ; 86 τυγυ8, ἴοοο θανϊάΐβ, ἰείυπι τοεϊρὶϊ; 16 ἱποο!υπιὶβ δνδάϊι, Ῥοβίιαςο ἰπβίἀϊα8 ἃ ὅ8ι:16 ρᾶββυβ, φυφγίυγ ἰπ Ἰδεῖο: δὲ ποὴ τϑρογϊ ταῦ; βἰπιυϊϑογὰ Ὑ6Ὸ αυφάληι οἷο {Ππυ8 Ἰοοῖυβ οοπιϊηοῖ, ο[ ΠΟΡΑΓ ΘΆΡΓΆΓΟΠΙ. Ῥεγϑρίουια δυΐῖοπὶ Ἰἰᾳυεῖ, φυσγβαπι Βογαπὶ φηΐβτηᾶ- ἴυπὶ ἰπιο}!ΠἸφοηιία, οἱ ἰοζυ5 Ὠἰβίοτιβα βογίοϑ ἰθηαλὶ, γἱἀοἰίοσι μὲῦ θανίάθπε βδἰρηιβοαίαγ ἰδ αιιΐ δϑῖ ἐσ Ῥανίάα, εἰ ΟὨγίβίαπι, δος 6βὶ, υποίυπι ργωϊρυγαὶ υποῖυϑ; δἵ οἰ μαγᾶτη 6886 δυπίδπδη) ΠΑ[ΌΓΔΠΙ, τοῖαϊ ἱπδίγυιηοηίυπι φυοάάλιι. ἢυ)π8 οοποεηιυ8 θδὶ ἀοοιτίπα Ρ6Ρ δὐπν, αὶ ἱποδτιδια5 οδὲ, μ0 85 πδηϊ- [οβἰαία; οὐὐι8 δπἰ8, ΔΡΟΙοΓῈ οπηπαπι, 4088 ἃ ἀδ5δι0- πίδυβ οοποίιδιυν δρίἰαιϊοπαπὶ, πα ἀπιρ] 1.8 ἀἿ ξεη- εἴἶυπι δἰει ἀππιοηΐα; 56ἀ τὸχ 16, 4} ἃ ἀδεπιοηὶθυ8 Δυγερίι5 δεῖ, οὐπὶ βρ᾽ γἱυ5 } οοποοπίυϊ σοὶ, ογβαπαπι Βο6 Γαραη 15 ἀτεπιοηΐθι5 δοοοπιπισάδίιπι, Ῥότοιεῖι Ιδπ θᾶ; ἰδποδᾶ δυῖθπὶ Ἰίξπυπι 6581 [ἘΓΡΟ ἃγπιἃ- ἴαπι, 56 οχοῖρὶ! {105 ἰοου πηυγυβ Δ ποθᾶπι; ΡῈΓ πιι- σαὶ ἐπι ΠΠρί πιυβτατγθηαπι πο δ! 0 Ππ6πὶ, αι ΟΟΥ̓ΡῸ 8 ποδί ἱππαΐταν, οἶγοα, φυοὰ νἱάδπιιϑ ᾿ίξηυπι ὁΡυοὶϑ οἱ ἔδγγαπι.. αἱ θανίἃ 16 ἃ θοπιὶπο ὑπρῖυδ εἴ τὰ, ἃ Ράβϑίοηθ ἰοηψα Δβεβῖ, ἀϊνίπἰτΔ5 οοἰπὶ οτυκο εἶ εἰανῖ5 ποῦ αδρίιυν. ῬοΥγΓΟ οὑπὶ Δυά πιιβ Μοϊειιοῖ: «οὔ Σαοὺλ γινομένην, ἧ Δαδὶδ ἐχοινώνησεν, οὐ ξενι- ς αυῷ εχ ϑὅδυΐα ργοφξθηΐα ογαΐ, φυᾶτῃ θανίἀ ἀδϑροιζώμεθα, πρὸς τὸ ἀκόλουθον βλέποντες. Οἴδαμεν γὰρ ὅτυ ὁ θεὸς θάνατον οὐχ ἐποίησεν, ἀλλὰ πατὴρ ἐγέ- γϑτο τοῦ θανάτου ὁ τῆς χαχίας βασιλεὺς, ὁ ἑαυτὸν τῆς ζωῆς στερήσας. Φθόνῳ γὰρ διαδόλου ὁ θάνατος εἰσῆλθεν" ἐδασίλευσε δὲ ὁ θάνατος ἀπὸ ᾿Αδὰμ καὶ ἕως τοῦ νόμου. Οὐ βούλεται μηχέτι βασιλεύειν ἐν ἡμῖν ὁ ᾿Απόστολος ἔν τῷ θνητῷ ἡμῶν σώματι. Ὁ οὖν ὑπὲρ παντὸς τοῦ θανάτου γευσάμϑνος, ἐν τῷ οἴκῳ τῆς ὑπὸ ᾿τοῦ νοηθέντος ἡμῖν Σαοὺλ γίνεται, ὄνομα δὲ αὐτῇ Μελχόλ. Τοῦ δὲ ὀνόματος τούτου τὸ σημαινόμενον βασιλείας ἐστὶν, διὰ τὸ μέχρι τότε βασιλεύειν τὴν ἁμαρτίαν τῆς φύσεως. Ἐνταῦθα δὲ γενόμενος, αὐτὸς μὲν διὰ θυρίδος ἐξέρχεται. Σημαί- νει δὲ ἡ θυρὶς, τὴν ἐπὶ τὸ φῶς πάλιν ἐπάνοδον τοῦ ἑαυτὸν τοῖς ἐν σχάτει καὶ σκιᾷ θανάτου καθημένοις δείξαντος. Τὰ δὲ χενοτάφια αὐτοῦ ἐπὶ τῆς χλίνης ἀρᾶται. Φησὶ (ὰρ καὶ ὁ ἄγγελος τοῖς ἐν τῷ μνήματι ζηνοῦσι τὸν Κύριον" « Τί ζητεῖτε τὸν ζῶντα μετὰ πῶν νεχρῶν; οὐχ ἔστιν ὧδε, ἢγέρθη. “Ιὸς ὁ τόπος ἐν ᾧ ἔκειτο. » Τὸν τάφον, ἐν ᾧ ἐτάφη, ἴδον οἱ ζητοῦντες τὸν Κύριον, χενὸν τοῦ ζητουμένου σώματος. Μόνα δὲ ἦν ἐν αὐτῷ τὰ ἐντάφια. Θὐχοῦν νοοῦμεν, ὅτι τὴν ἀνάστασιν τοῦ Κυρίου σημαίνει τὴν ἐπὶ τοῦ τάφου τὰ ἐπὶ τῆς κλίνης τοῦ Δαδὶδ κενοτάφια, δι' ὧν γίνε- ται ὁ ἀληθινὸς τοῦ θανάτου ἡμῶν ἀπατροπιασμός.
Τοῦ δὲ τρωθέντος τοίχου, ὃν ἀντὶ τοῦ σώματος βᾶτπὶ δα θοαὶ; π6 ᾿υγθ πιῸΓ οἱ Δ ἐποπιυν, βαἀ ἰω 4"οὰ 564} Γ τοβρίοἰδαιυδ: βεἰπιὰ8 δηἰπὶ ἃ Ὀεο πιοτίθῃι ποῦ 6686 Δοῖδηι, 564 τπιογιἶ8 ράγοι8 6χϑι]- εἶς γὸχ ΠΠ|6 πιδ! ἴα, 4υ! βεἰρϑυπὶ υἷϊα ργίνανϊ:; ἰπ- νἱάϊα επἰπιὶ ἀΐαθοῦ! πιογα ἰπίγανὶς: ταβπαν ἀυ16 πὶ τοτβ ἃ} Αάδπι υβητ6 δὰ Ἰορεπὶ "ἦ, 41ι8π| Δρ ἶυ5 ἴῃ πιογίϑ!ὶ ποϑίγο σογρΟτΘ ΤΟβΠΆΓΘ ΟΠ σαὶ! Αροκῖο- Ἰυς "3. [5 ἰφίίατ, αὶ μγὸ οπιρῖθυ5 ΠΙΟΓΙ ΘΠ, φυβίανῖ νογϑαῖιρ π΄ ἄοπο 6͵05, 4υλπὶ 18. 4} ῬῈΓ ϑαυϊεῖα τηγϑιϊοο δἰ ει δοδίυῦ Ργοφεπυῖι, οὐ}ι8 ποπιδῃ Μεῖ- εἶνοϊ, πος 6ϑῖ, τοβπυπι, αυσά ὁ0. υ5646 ῬΡεσοδίνα παίυγα ἱπιρογαγὶ!. ΗἸο ἰφίταν σοπβε 05, ἰρ86 υΐ- ἄεπι ρδὺ [βπαδίγαπι οχὶὶ. δἰ πὶ ποδὶ Δαῖ6 πὶ (ἐποϑίγα ταάϊιαπι ἱπ Ιαοοπὶ δἷα5, 4υΐ βαίρϑυτι βο θπιῖθυ8 'π Ὁ ἰδποῦσίβ οἱ ἀππῦ γα πποτι!8 οϑίοπάογαϊ: ἂἱ ςϑποῖδρ 8 εἱ δπαυΐϊδογα σοπβρίοϊμθιν ἴπ ε5 Ἰδοῖο. Νδιὴ οἱ δηφοίυβ φυξτοπιῖθυβ θοιυιίπαπη ἰπ βδϑρυΐογο αἱΐ: « Θυϊά ᾳυατῖεῖ5 υἱνθηίθπὶ οὐ πὶ πιο 87 ΠΟ Οδῖ κἷο; βυττοχὶι: 6006 ἰοθι8 ἰῃ 410 ασοῦαι δ 1» 6666 δββϑρυίογυπι, ἱἰπ 410 βδρυ!υβ οΓγαῖ. νιἀεγηπῖ, 4} ᾳυγοθαπὶ βαρυϊογυπι, 864 υδοι πὶ ΦΟΓΡΟΓΘ υοά φυατελᾶηί: 5ο[8 δυΐίεπι βϑρυ ]ογϑ [4 Ππροαπιπα ἐοιπρατερδηῖ. [π|6 || πλι}8 Ἰεϊταν Γἀποῦγετυ ΠΠπὶ ἴῃ ἰδοῖο θαυ ἀϊ8 ἀρραγϑίιηι, εἰρη βεατο ΓΟΒΌΓΓΟΟΙΟ“. ποιὰ 6χ βορυΐογο; φυ θυ ΥΟΓῈ ΠΟΓΒ ἃ πο}5 ἅν ῦ- εἰζυν οἱ Γἀφαίιτ, γοιΐο δὰ νυϊποταίαμι ρατιεῖοπι, αυθπὶ ΡγῸ (οΓ- : Μαγο. ΧΥῚ; θὲ σὴδ ᾿ 5. ΟΠΕΘΟΒΙΙ ΝΎΘΘΕΝΙ 60: γῬογθ ἀροίρίμνι8, φυλπῆνῖ βδηρι 8 Ἔχ ρεγίεπὶ, μῈ Α ἐνοήσαμεν, αἷμα μὴ ἔχοντος, ὡς ἂν μὴ ἄρα λειφθείη ἰά φυοὰ πραχίιδ δὰ τηγβίογίαπι ορροτίυπυπι 6βὶ, οἱ 41ὸ τααοπηριϊ βι6ι}8, δαηβυΐπθηι, ἰπαυλπι, ρΓῶ- ἰεγθᾶπηυ8, ἰΐσ ἴῃ 118 ἱρ5:8 σαποίδρι "8 γοροτί(υν: δοπ) δηΐπὶ ΠΕρΡᾺΡ ἰπίοῦ πιθ Γι βδηρσυϊπὶς (0Π 5 ε8ὶ εἱ οἴδοίῃδ, βίπ 4υ0 ἢετγὶ πϑαυῖ!, υἱ βδηρυϊηΐβ πδίυγα δυθδίδιδι, 81 ἰφίιαγ εχ ἢθραῖα βδδηρυΐδ ῥγο- δυΐ!, ΘρΑΓ δυίθπὶ ἱπίον σαποίδριιἷὰ τορογίίυς, ἐξ αἱ μ64}6 8δηφιι! 8 ἀεδὶϊ οἱ, 4 πιογίδ! πὶ φαποτὶ οὈνθμΐϊ, πηογιῖ8 ργοπίβαϊϊοηΐ; ἂἱ βρϑοῖαϑ δηϊῃδ 18 ᾿νε} 5, οὐ} 8 ΒΕρΡΑΓ δρροβίταπι [(υἱϊ, ἀδρυϊδιδ 658 Ῥτγορί(ἰδιοτί 8 βδογι οἰ Ἷ8 ργὸ ρβϑοοδίῖ5 'δ. Νεαια 106 5801υπ|, 568 δχ δ0ἀδπὶ φθιιογα δὰ Ῥαβοῖα Ἵθἰοῦγδη- ἀιιπὶ, δηΐπιδ] φιοάάδπν 8εἰἰίλιτ, ἰάδψυθ ἀηἰπιαὶ, αἷι Μοβαβ, δυυίδγαηἀΐβ ρορυ!! ροοοδίῖ5 ἀδδιἰπαΐαιη, ἀυρ! οἱ δοιίοπὶ βαγυὶϊ: ἀυοθυ8 δηΐπι ᾿ΐγοῖβ βοτῖ8 ΡιΓΟροβίε8, 4116 60 5βδογὶ ἤαΐιγ, δ|16 υὑηἃ ΟἰΠὶ Ῥϑοζαιο ἰῃ βυ!ἰμἀΐηαπι ἀϊτι τὰν 4, Ργορίοῦ μας ἰείταγ οπιπΐᾶ ἰΔηΐδ δ [811ἃ, Βυ}1158 Δηΐ πη} 18 ΠΘΡΑΓ δὰῃϑαί! δ φη απο ἀβϑυπιρίααι οδῖ, αυὸ ἢ 1118 ιυὶ οι! μο τ ἰπῆγιδθδηΐυγ, πιοῦϑ ἀδρυΐϊδα [υΐϊξ ρ6Γ Τοδιγγθοίοποι Δοπιϊηὶ ποβιτὶ, 4ιᾶπι σοηοιδρμίυπι δἰ ξπί θαι. 584 ἰδπιρυβ δῖ, αἱ οἱ βαηιθηι( δ) Ρ58]η υνγϑνίίου ρθγοιγγϑη}8, 810 5686 μαρβηίθ, Π Υἱάϊ Ρτγορίιοῖα ογαϊϊοηθη; πᾶπὶ Δἰίογα ὕγὸ ποῖ δά ὕδα:. Ἰηδι!υἱττ οοιμπληὶ οὐλιν) πηοτία! τὰ πο- νΐπὸ; ΔΙ6γὰ δὰ πο5 αἰγίφί Γ ὃχ ρϑγβοηᾶ ο}ι8, 4] ΡτῸ ποἰνβ νγίοβ ὁγυοίδίι8 5001. Θυδ ογρὸ ῥγὸ μοὈἷ8, 8 δυηί: ε« Ετίρα πιὸ ἀδ ἱπίιηἰοΐβ, οἱ 20 Ἰμίᾳυϊίαίοπ, οἱ ἀδ υἱγίϑ βαηθυΐημπι), 41 οαρογυηί Δ} ΠῚΔΠῚ τη 8},» εἴ 4υἱ ἴῃ 226 [ὉΓΙΠΟΡ ἰγγυδτγυηῖ, ἈΪΒΪ πιδ!} ἃ πορῖβ ρᾶβϑὶ; πϑαυδ δηἰπὶ αυϊάᾳυλπι ἴῃ {Π|05 δάπιϊδὶ, πευα ἱπίφυΐὰ5 α18 ἃ πὴ ργοίβοίἃ 6βῖ, αὐυὦ πῃ ἀδπιπαπὶ ποδί πὶ ΠΠΘΟΡΙ πὶ γογρετγοῖ, 48 ἰδηθῃ, 45 δΠ}6 οἰ] ὁ5βοηϊ, σοποϊἰδπίυν. δ'πὸ ἰηἰφυϊίαια ποθὶβ θγίμυ5. οὐγδιβ ἰπϑιϊ8 6ϑὲ. ϑοὰ νἱάθβ, ἱπαυὶϊ!, οπηηΐα, φυῶ εἰ φυλιϊα εἰπε. Υιάς εἰ ἰηἰοπὰδ, υἱ πιὸ ἀοίεπάδβ, ποαὺυς ἀἰδαγα5 ΡοΓ Βυπιδηϊδίθπι ὀχρϑίεγθ υἱιοπθπὶ 80 [ν}5 αυὶ ἀεϊπαυυηῖ, « ΝΠ πιϊβ γα γὶ8, » ἰπαυΐ, « οπιηΐ θυ, 40] ορεγϑηίυν ἰπιαυϊιδίεπι. » θείπάθ τγδηϑίεγι βαυηιοπθῖῃ δὰ 510} πη ογατ ραγ-.
τὸ χαιριώτατον τῶν εἰς τὸ μυστήριον νοουμένων, δι᾽ οὗ ἐλυτρώθημεν, τὸ αἷμα λέγω, τοῦτο ῥητοῖς χενοτα- φίοις εὑρίσχεται " μόνον γὰρ ἐν τοῖς σπλάγχνοις τὸ ἧπαρ αἵματός ἐστι πηγή τε χαὶ ἐργαστήριον, οὗ χωρὶς ἀδύνατόν ἐστι συστῆναι τὴν φύσιν τοῦ αἵμα- τος. Εἰ οὖν ἐχ τοῦ ἥπατος τὸ αἷμα, ἐν δὲ τοῖς χενο- ταφίοις τὸ ἧπαρ, οὐδὲ τὸ αἷμα λείπει τῷ γενομένῳ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων ἀποτροπιασμῷ τοῦ θανάτου" τὸ δὲ γένος τοῦ ζώου τούτον, οὗ τὸ ἧπαρ ἐλήφθη, ταῖς ἱλεωτιχαῖς ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν θυσίαις ἀποτε- παγμένον ἐστίν. Οὐ μόνον δὲ τοῦτο, ἀλλὰ χαὶ ἐχ τοῦ αὐτοῦ γένους χαὶ εἰς τὸ πάσχα παραλαμθάνεται " χαὶ ἀποπεμπτιχὸν τῆς τοῦ λαοῦ ἁμαρτίας τὸ ζῶον τοῦτό φησι δεῖν ὁ Μωῦσῆς ποιεῖσθαι " ὅτε εἰς διπλῆν Β ἐνέργειαν μερίζεται. Καὶ δύο προτεθέντων χιμάρων