Ψαπίίαὁ ναπίαίαπι, φηιπία υαπίϊαε, ἀἰτῖ! Ἐσοϊεοῖα- Ματαιότης ματαιοτήτων, τὰ πάντα ματαιότης, εἰες. ὅ. βΘαἱά ἐμρετεει κοπιϊπὶ ἱπ οπιπὶ ἑαϑογαε ἐμὸ, ἷπεν ὁ Ἐκχλησιαστής. Τίς περισσεία τῷ ἀν- 450 ἑαϑοταί φιιδ'φοίε 7 ἃ. Θεπεγαιίο ἰταπεῖί, εἰ φ6πε- θρώπῳ ἐν παντὶ μόχθῳ αὐζοῦ, ᾧ μοχθεῖ ὑπὸ τὸν φαίίο αἀϑεηὶ!: ἑεγγα αμίεπι ἐπ αἰεγπμπι ε(α!. ὅ. Οτ- ἥλιον; Γενγεὰ πορεύεται, γεγεὰ ἔρχεται, καὶ ἡ ἐμγ εοἱ εἰ οὐοἰάϊ!, εἰ αὐ ἰοομπι δεμης ἰγαλίμγ. ἴρμεε γῆ εἰς τὸν αἰῶνα ᾿ἕστηχεν. Καὶ ἀνατέλ.ει ὁ ἑἐδὲ οσίεπε ναάΐ! αὐ ἀπείγαπι, εἰ συταῖ σα αφμίίονεπι,. ἥλιος, καὶ εἰς τὸν τόπον αὐτοῦ ἔχει. ᾿Αγατέ.- Ὁ. ξκείγαπε μπίνετεα μετοὶ! ερίτίις, εἰ ἐπ εἰτεμίοε ἴων αὑτὸς ἐκεῖ, πορεύεται πρὸς γότον, καὶ κυ- 8μ0ε τευετ { ἐρίτίίεια. Ἴ. Ὀπιπός ἰοττεπίθε ἱπίταπὶ κιλοῖ πρὸς βοῤῥᾶν. Κυκλοῦν πορεύεται τὸ πνεῦ- ἐν πιατε, εἰ πιατα πον ἐϑί τερίείαμι. Αά ἰοοαπι ὑνάθ μα, καὶ ἐπὶ κύχλους αὐτοῦ ἐπισερέρει τὸ πνεῦμα. ἐτευηὶ βαπιΐπα γευετιαπίμν, μὲ ἰϊότωπ ἔχθαπι. 8. Πάντες οἱ χείμαῤῥοι πορεύονται εἰς τὴν θάλασ- Θπιπεε βεγπιοπθς ἰαδοτίοεὶ, ποπ ροίετὶ! υἱν ἐος ἰοφιῖ. σαν, καὶ ἡ θάλασσα οὐκ ἔστιν ἐμπιπλαμένη. Νοκ εαἰμταδίϊιγ οομίας υἱεῖ, πες αὐτὶδ αμάϊίμ ἐπι-ς Εἰς τὸν τόπον οὗ οἱ χείμαῤῥοι πορεύονται, ἐκεῖ υἱεδέιιτ, 9. Ομἰά εεἰ φιοά [{μ|| 7 Πρεμπὶ φιοά {μ|μ- αὐτοὶ ἐπιστρέφουσι τοῦ πορευθῆναι. Πάντες οἱ ΙΝ ΕΟΟΙΕΒΙΑΒΤΕΝ. ΠΟΜΊΠΙΑ 1.
“όγοι ἔγκοποι, οὗ δυγήσεται ἀνὴρ τοῦ «1α.λεῖν»". Α τιηι 66. Ομϊά 651 φιιοά [αείπιηι δεὶ ἢ Ιρδιπὶ φιοά [α- Καὶ οὐκ ἐμπλησθήσεται ὀξθαιϊμὸς τοῦ ὁρᾷν, καὶ οὐ πληρωθήσεται οὖς ἀπὸ ἀχροάσεως. Τί τὸ γε- γογός; αὑτὸ τὸ γενηθησόμενον " καὶ τί τὸ πεποιη- μένον; αὐτὸ τὸ ποιηθησόμεγον. Καὶ οὖκ ἔστι πᾶν πρόσφατον ὑπὸ τὸν ἥλιον ὃς 1αλήσει καὶ ἐρεῖ" ᾿Ιδοὺ τοῦτο καινὸν, ἤδη γέγονεν ἐν τοῖς εἰομάμηι ὁει. 10. ΝΜ ὁ5ι φεῦ φοίε τϑίθης. Νεο δ, 4ιιὶ ἰοφμαίμτ εἰ ροδδὶί ἀἴσέτα (6 τὸ γμαίϊϑει, ἢος φεὲ γεσέηδ. ἔσοθ ἐπῖπι ἰος τόζθμδ ἦαπι [αοίμηι 6κι ἴῃ ε6- εμἰὶς για [μοτμπί απ πος. 11. Νοπ ὁδὶ νιδηιοτῖα ρτίπιΐε εἰ ἰΐς φαὶ {μότμπὶ μἰ ἰοιὶ, Νοι ἐτὶς δοτηι τά- οοτάαι!ϊο σμτὶ ἰΐ σμὶ {ἀπτὶ ξιπὶ ἱπ πουϊξδίπιο.
πἰῶσι τοῖς γενομένοις ἔμπροσθεν ἡμῶν" οὐκ ἔστι μνήμῃ τοῖς πρώτοις, καί γε τοῖς ἐσχάτοις γεγομέ- ψοις" οὐκ ἔσται αὐτῶν μγήμη μετὰ τῶν γεγομέγων εἰς τὴν ἐσχάτην.
Πρόκειται ἡμῖν ὁ Ἐχχλητιαστὴς εἰς ἐξήγησιν ἴσον ἔχων τῷ μεγέθει τῆς ὠφελείας τὸν πόνον τῆς θεωρίας. Τῶν γὰρ παροιμιαχῶν νοημάτων ἤδη προ- γυμνασάντων τὸν νοῦν, ὧν οἱ σχοτεινοὶ λόγοι καὶ αἱ σοφαὶ ῥήσεις καὶ τὰ αἰνίγματα, χαὶ αἱ ποιχίλαι τῶν λόγων ἀναστροφαὶ, χαθὼς περιέχει τὸ τοῦ βιθλίου ἐχείνου προοΐμιον, τότε τοῖς πρὸς τὰ τελειότερα τῶν μαθημάτων αὐξηθεῖσιν, ἐπὶ ταύτην τὴν Γραφὴν τὴν ὑψηλὴν οὕτως χαὶ θεόπνευστον, ἡ ἄνοδος γίνεται. Εἰ οὖν ἡ παροιμία χαὶ ἡ μελέτη ἡ πρὸς ταῦτα ἡμᾶς ἑτοιμάζουσα τὰ μαθήματα, οὕτως ἐπίπονός τίς ἐστι καὶ δυσθεώρητος, πόσον χρὴ πόνον αὐτοῖς ἐνορᾷν τοῖς ὑψηλοῖς τούτοις νοήμασι, τοῖς νῦν προχειμένοις εἰς θεωρίαν ἡμῖν; Ὥσπερ γὰρ οἱ ἐν παιδοτρίδου παλαιστριχὴν ἐχπονήσαντες, πρὸς μείζονας ἱδρῶτας «αἱ πόνους ἐν τοῖς ἀγῶσι τοῖς γυμνικοῖς ἀποδύονται" οὕτω μοι δοχεῖ μελέτη τις εἶναι ἡ παροιμιώδης διδα- σχαλία, πρὸς τοὺς ἐχχλησιαστιχοὺς ἀγῶνας παιδο- πριδοῦσα τὰς ψυχὰς ἡμῶν χαὶ προμαλάσσουσα. Εἰ Νο)υῖὶδ ἀχροπδῆάυβ ργοροβίιυβ βϑὶ. Βοο οβίβίθϑ, 41} ἐμδρηϊ τυ} ὑπ ΠΠἰᾶὶ᾿6 Ὠαθοῖ ράγθιη ἸΆΒΌΓΘΩΝ ςοηϊοιηρίαἰίοι 5. ΝΑΩ. οἴει 56 η58 ργουθγθίοτιιηὶ ᾽λπὶ πιθυΐθαι ρΓΐιι5 δχθγοιθγίηὶ, φυολαιη Οὐδουγῶ διυηξ Β τϑιϊοηδ5, οἱ ἀἰοία βαρίθμείδ οἱ φηϊρηιαία, εἱ υδγὶΐ νογθογυπὶ ἤδχ"8, βίους ΠΠυγὶ ἢΠΠ5 οοπιϊποί ργοῶ- πιῖαπλ, τ) 1ΐ8, φαΐ θι8 844 ραγίδοϊίογεβ ἀϊβοὶρ!!π:8 ἴλυια Γπδτὶὶ δοςοδβὶο, οἱ δὰ ἤδηὴς ϑεγίριυγαηι, 4υ2 γογ εδί ὀχροίβᾶ οἱ ἀἰνηἰϊυβ ἱπβρίγαῖβ, ὀχϑίϑιϊς ἀβοθηδυ8. δἰ ἜΓΩῸ Ῥγονθγθίαπι, οἱ αὐ Π08 δὰ ἰὰ8 ἀἰδοὶ ρ! 5 ργαραγαὶ πηϑαϊταῖϊο, ὁδὶ δίθο ἰδυογίοϑα οἱ εοπίοιηρίαῖιι αἰ Π]ς 1118, αυδηίυπι ἰμϑρὶεἰαπάτ" 651 ἴπθ586 ἰδθουγεπὶ ἴῃ ὲβ 50} τ θὰ 5 56 Π5}8, 4115 ἢυης (ΟΠΙΘΙρΙ δι ΠΟ} 8 δυηΐ φργοροσβίία 3 θι0- τηοὰο δηΐπῃ αυΐ ἄρ ριβαοι γί θδιη ἴῃ ρα! αϑιν δ ΓΘ Ἰωθογανογαμδ, ἀὰ μιδογοβ δυιίονεβ οἵ ἰδῦογαϑ ἴμ ἐογίδιηϊ θυ σγμηἶοἾ8 δὲ ἐχυπηὶ: ἤὰ ργονογθυΐο- ταν ἀοοι τίμα τμ 11} ν᾽ ἀοίωγ 6888 φυδάδηι πιεάϊ(αιίο, ὨΟΒίΓΟΒ δΔῃηϊ:}08 ᾿Δῃ4υ.2π), ρυ6ΓῸ5 διὶ ϑας οἰ αἰ. 8 οὖν ἡ μελέτη μετὰ τοσούτων ἱδρώτων χατορθοῦται (Ο ἐογίδπιϊπα Θχθγοθηβ οἱ ρυρηο} ]} θη. δὶ ογζο οὔτ χαὶ πόνων, τί χρὴ περὶ αὐτῶν τῶν ἀγώνων λογίσα- σθαι; Ἤτοι ποίαν τις ὑπερδολὴν ἐννοήσας, οὐχ ἂν παραστήσειε χατ᾽ ἀξίαν τῷ λόγῳ, πόσους ὑποδείχνυσι τόνους τὸ τῆς Γραφῖ;ς ταύτης στάδιον τοῖς ἀγωνιζο- μένοις πρὸς τὴν τῶν νοητῶν ἀσφάλειαν διὰ τῆς ἀθλη- τικῆς ἐμπειρίας, ὡς μὴ ἐν πτώματι δεῖξαι τὸν λό- γον, ἀλλ᾽ ἐν πάσῃ νοήματος συμπλοχῇ ὄρθιον δια- σὥῶτα: διὰ τῆς ἀληθείας τὸν νοῦν. Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπειδὴ χαὶ τοῦτο τῶν δεσποτιχῶν παραγγελμάτων ἐστὶ, τὸ δεῖν ἐρευνᾷν τὰς Γραφὰς, ἀνάγχη πᾶσα, χἂν χατόπιν τῆς ἀληθείας ὁ ἡμέτερος ἐρευνηθῇ νοῦς τοῦ μεγέθους τῶν νοημάτων οὐχ ἐφιχνούμενος, ὅμως διὰ τὸ μὴ δοχεῖν παρορᾷν τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου, διὰ τῆς χατὰ δύναμιν περὶ τὸν λόγον σπουδῆς χατορθῶσαι. Οὐχοὖν ἐρευνήσωμεν τὴν προχειμένην ΤΓραφὴν ὡς δυνά- ῦ μεθα. Πάντως γὰρ ὁ τοῦ ἐρξυνᾷν τὴν ἐντολὴν δεδω- χὼς, καὶ τὴν πρὸς αὐτὸ τοῦτο δύναμιν δώσει, χαθὼς γέγραπται" ὅτι ε Κύριος δώσει ῥῆμα τοῖς εὐαγγελι- ζομένο:ς δυνάμει πολλῇ. » Καὶ πρῶτόν γε ἡμῖν ἡ ἐπιγραφὴ τοῦ βιδλίου προ- τεθήτω εἰς θεωρίαν. Κατὰ πᾶσαν Ἐχχλησίαν Μωῦ- αἷς καὶ ὁ νόμος ἀναγινώσχετα:, οἱ προφῆται, ἡ ψαλ- μῳδία, ἱστορία πᾶσα, χαὶ εἴ τι 'λρχαία; τε χαὶ τῆς Καινῆς Διαθήχης «ἐστὶ, πάντα ἐπὶ τῶν Ἐχχλησιῶν “αταγγέλλεται. Πῶς οὖν τοῦτο μόνον χαὶ ἐξαίρετον τἢ ἐπιγραφῇ τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ χαλλωπέζεται, 1ἱ Ρετβοι. ἀμ. ΧαΙΝ, Ρετβοι. ἀμ. ΧαΙΝ, (λη{15 δι ογ 5 δὲ ἰαυογίθυρ {π΄ Πῶς πιει μδιίο, αὐ οχἰβεἰπιδηάσ τη 6δὲ ἀ6 ἰρβὶ5 οογιδην θυ ἢ Ουϊδιηιπινῖὶ5 σαγῖ6 πηϑφηὶ οορίίϑηΐιγ οἱ ἱπιπιοάϊεϊ, γ6ι}»}5. ριῸ ἀϊφηϊίδιθ ἤδι)Ὸ δββθημὶ ροίεϑῖ, φιδηῖοβ οβίεπάδι ἰΔθον 5 μυ}ὰ8 Βογίρίιγ διδάϊι ἰΐ5 φαΐ ἀδοογίλπί, αἱ ΡὲΓ διμ)οιοαπ δχρογίθιεἶαπὶ Γογυπὶ 4υ8 οδάμηιϊ 80} ἰμιο!}ξοπιίαπι, ἰυταπι ἀϑβοαυδπίι ποί[ἴδιη, πεαυθ οδἀεπίεπι οδίοπάδηϊ γαιϊοησπι. 5εά ἴῃ Οπηηΐ 56 ΘΟΡΙ ΘΠ ΠΟ ΧΙ 06 ρ6Γ νογί ἐλίθηι γαςῖαπι ἙΟπβογυθηὶ ἴῃ 16φοηϊίδιη. Οφίθγιηι αηοηΐαπι οβὲ ο. φυοφυθ ἀϊνίπυπι ῥγϑοδρίμπι, υἱ Βογυ θα Βογίρίῃγδβ ᾿ἢ, πΘΟ6858 6δὲ ΟμΠηΐΏ0, υἱ οἱ ροδὶ γογὶ - ταΐθην Δ} 0} }8 Πηθη8 ποϑίγα ἱηνθηία [μδτὶϊ, πο 5ϑθάυθῃ8 56 ηβ80 Γι πιϑϑηϊυἀ απ), πα υἱάοδαιυῦ ἴδιῆθη Ὠοιιΐεΐ ρτγοσδρίαν ἀαβρίοαγα, ργοὸ νἱτίθιβ ἰπ ἀϊνίο 56 ΓΠΟἢ6 διιΐαν ροπαπίθ8 πΟδίγο [ἀκ ϑηνΓ οἤίεϊο. ϑογυίθιθῦ ΘΓΒῸ, υἱ ροββ8}8, ρΓοροξίίϑιῃ ϑειρίυγαιη. Ουἱ δηΐπι δογυϊδηάί ἀδάϊι ρτροθρίωπι, 46] ος δἰΐαπι οἰπηΐθο ἀλλ υἶγθϑ, δίουϊ βεγιρίυπι 68.: « θοπιίπυβ ἀδθΐς νϑγϑυὴ δνδηροι ζαπίιθυ,." υἱγίι!α πλ! ὰ Ἶ5..»
ΑἋ ργίηιυπι αυϊάθπν ποῖ Ῥγοροηδῖιγ (Οη - βἰἀογαπάλ ἰἰγὶ ἱπβοτίριῖο. [ἢ οπιηὶ Ἐοεἰεδία ΜοΥδ685 οἱ ἰὸχ ἰδρίγ, ργορ νοίϑε,, ρβδὶ πιο, Οπη 5 Ἰϑίογία, αἱ 5ἱ αυϊὰ οδὶ δ οιογίβ οἱ Νονὶ Τοδβιδιιθμιΐ, δηηυπίίδηιν οπμηΐὰ ἰη ΕΘΟΙ 6818. Ου οπι040 οΓ30 δος 50} 1π| οἱ οσίμίυπι ᾿Π5ΟΓΙ ρ[ΊΟὨ6 ΟΓηδῖαν ΕσοἸΘδἰαβίς Θυἶ ογρο 6βί συσὰ πο5 66 [158 Θχὶ 5} πηλπηι5 ᾿ Θιυοᾷ 5. ΟἸΈΘΟΘΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ 60 αἰἰϊ5 φυΐϊδην οαγηΐυυ5 ϑογίριυγίθ, ᾿ἰδιογήβαιι 8246 Α οὖν ἐστιν ὃ περὶ τούτων ἡμεῖς ὑπειλήφαμεν; ἋὋ:ι ΡΓΟΡο 8, δὰ φυάδπι 418 4υ ἘσοΙοδία ἤθὴ ϑυπῖ γαϊάθ 1111, δοορὺ8 ργοροηϊυγ. Ουϊὰ εηἰπὶ οὐγῷ δϑὶ Βδοϊοϑίς ὄχϑοία οἱ δοουγαίς ἀΐβεογο θ6] για οδἰδιηϊαίο5, δυΐ φυΐπᾶπι Τυ0δγαηΐ σοηίλαπι ργϊ ποῖρ65 “δὲ υγϑίυπι σοηἀϊίογοβ, οἱ 4φυϊηᾶπὶ ἃ φυϊνθυδάληι ἐ6- ἀπο! δυιηί ἴῃ οοἰοηἶ885, εἴ φυθηδπὶ τερπᾶ ἀδίποορ5 Βη: ἀχουϊυγα,, οἱ αυδευηπάνδ πιδίγιιποηΐδ ᾿ἰΡ6γο- γαμια06 ρΡγοογοδιΐοπθ8 δυπί {ΠΟ γάτα πὶ πηοπὶ πη (15 αἰ! φαιιοῦ τηδηθδια,, οἱ συξουπαυς ἀοοδγὶ ροβϑιηὶ ἴῃ φυαϊδει ϑογρίατα; αυ]ὰ 4ἀ Ξξεορυπὶ ρἰοἰαίῖς Εα- οἰοβίϑ πιᾶβηορογα σοπίυ]όγῖηι ἢ Ηυ) 8 δυΐδπν ΠῚ ἀούιγί πα δἀ 90[4πὶ δοο᾿ οβἰ αϑίΐσϑην σΟΏΥ ΓΒΔ ΟΠ ΘΠ) Ῥογποὶ,, υἱ 45 68 ΘΧΡΠΙοοὲ ΡῈΓ 4υα: ατ15 Γοοίε οἵ ἐχ νἱγίυϊὰ νἱΐαπι ἐπιϑιῖτπ91. Ἐογαπ) δηΐπ) απ Ἰιΐς ἀϊουπίυν 681 βοορυβ., πιοηΐθιῃ βαργα 56ββιιι δὶ. Β Φ6Γα, οἵ υἱ φυΐο86δὶ οἴποογε, γοὶϊοι 8 οπηπίθυϑ αὐυ88 Ἰηᾶψηδ οἱ ργῶοίγα νἱδδπίυῦγ ἰπ τοθυ8ν Δ4 6ἃ 4υ 56 )810}5 ΘΟΠΊΡΓΕ ἸΠ510 τὴ ἶπ|6 ῬοΟΙα8᾽ δ5ϑθαυΐ, 358- ΒΌΓΡΟΓΟ, αἱ ᾿Πογαπὶ ἰοποῦὶ ὀαβιἀαγίο αὐ 56 Π5115 ποὴ αἰτπσίί, Εοτίθ δυίαπὶ οἱ δά ἀυζοπὶ Εἰ Ο] 651: ἱπιποῖυγ ἰηϑοτίριϊο. όγυ8. δηΐπιὶ ἘσοΙ δἰ βίθβ, αυΐ ἀΐϑροτγβα ἴῃ τιθαπὶ σαἴυπι ΟΟἰ αἰ 1, οἱ 605 4] πι0}- εἰἰατίαπι ναῦὶ 5 βθᾶιεϊ δα πι Θγγογ θ0.5 ἴῃ ὑμθυ τ 60- εἶς σοηγοηίυπι, 4 5Ππῶπὶ 4115 Γπδγὶϊ 4υλπν νογὺ 5 ΤΟΣ ἴβγδθὶ, ΕἸ ὰ5 οἱ, εὐ αἰχί! Νδιβδιιδαὶ: « Τὸ 656 ΕἸΠα5 Ὠεὶ: τὰ 68 ΓῸΧ ἴβγδϑὶ ᾽ 7.) δ᾽ Ἔγξο ἤφς δυπὶ σόγθᾶ γορὶβ ἴ5γϑοὶ, ἰάδπι οἰΐδπι νοορδῖυν Ὠεὶ ΕΠῚμ5, βίευι αἰεὶ! Εναηφο πὶ: ἐγέο ἰάθπι φυοαῦθ γοσδίυν Εςοἰεδἰδβῖθ5. ΕΌΓΙΔ556 διυΐθπ) ΠΟ 08 ΓΒ δὰ μυπο δεηβαπι ἰπβοτίρ(ἰοπὶβ. τοίεγί πη 8. δἰσηϊῆσα- εἰοηθπι., αἱ ΡῈΓ ἰά ἀϊβοδηῆνυβ, φυοά δὰ ουπὶ αυὶ Εο- εἰεβίδπι ἢχὶε μῈῦ ἔνιοι πε, Βογυμ σογθυγιιηὶ νἱβ Τοίογαίιγ. ε ὕ γθα » ὀπίπι, ἰπααὶ!, ε Εοοϊοβἰ βία ΠΠ1] θανίἀ. » 18 οἰΐδπι Μαι]θι5 ᾽π ῥγίπεῖριο Ευδηξο!! ἴρϑυπι ποιηίπδί Πἰΐη θανίὰ, ἀΐοοθῃ5 Βοτηΐηυιη.
ταῖς μὲν ἄλλαις πάσαις Γραφαῖς. ἱστορίαις τε χαὶ προφητείαις, καὶ πρὸς ἄλλα τινὰ τῶν μὴ πάνυ τή Ἐχχχλησίᾳ χρησίμων ὁ σχοπὸς βλέπει, Τί γὰρ μέλει τῇ Ἐχχλησίᾳ τὰς τῶν πολέμων συμφορὰς δι᾽ ἀχρι- θείας μαθεῖν, ἣ τίνες ἐθνῶν ἄρχοντες χαὶ πόλεων γεγόνασιν οἰκισταὶ, χαὶ τίνες τίνων ἄποιχοι, ἣ ποῖαι βασιλεῖαι χατὰ τὸν ἐφεξῆς χρόνον διαφανήσονται, χαὶ ὅσοι γάμοι χαὶ παιδοποιῖΐαι δι᾽ ἐπιμελείας ἐμνη- μονεύθησαν, χαὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ὅσα ἑχάστης ἐστὶ διδαχθῆναι Γραφῆς, τί ἂν τοσοῦτον πρὸς τὸν σχοπὸὴν τῆς εὐσεθείας τῇ Ἐχχλησίᾳ συναγωνίσαιτο; Ἡ δὲ τοῦ βιδλίου τούτου διδασχαλία πρὸς μόνην τὴν ἐχχλησιαστιχὴν πολιτείαν βλέπει, δι᾽ ὧν ἂν τὸν ἐν- ἀρετόν τις χατορθώσειε βίον, ταῦτα ὑφηγουμένη. Ὁ γὰρ σχοπὸς τῶν ἐνταῦθα λεγομένων ἑστὶ, τὸ ὑπερ- θεῖναι τὸν νοῦν τῆς αἰσθήσεω:, χαὶ παῦσαι κατα- λιπόντα πᾶν δὄτιπέρ ἐστι μέγα τε καὶ λαμπρὸν ἐν τοῖς οὖσι φαινόμενον" πρὸς τὰ ἀνέφιχτα τῇ αἰσθητικῇ χαταλήψει διὰ τῆς ψυχῆς ὑπερχύψαι, χἀχείνων τὴν ἐπιθυμίαν λαθεῖν, ὧν οὐχ ἐφιχνεῖται ἡ αἴσθησις. Τάχα δὲ χαὶ πρὸς τὸν χαθηγεμόνα τῆς Ἐχχλησίας ἡ ἐπιγραφὴ βλέπει. Ὁ γὰρ ἀληθινὸς Ἐχχλησιαστὴς, ὃ τὰ ἐσχορπισμένα συναγαγὼν εἰς ἕν πλήρωμα, καὶ τοὺς: πολλαχῆ χατὰ τὰς ποιχίλας ἀπάτας πεπλα - νημένους εἰς ἕνα σύλλογον ἐχχλησιάζων, τίς ἂν ἄλλος εἴη. εἰ μὴ ὁ ἀληθινὸς βασιλεὺς τοῦ Ἰσραΐλ, ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, πρὸς ὅν εἶπεν ὁ Ναθαναὴλ, ὅτι « Σὺ εἶ ὁ Υἱὸς; τοῦ Θεοῦ" σὺ εἴ ὁ βατιλεὺς τοῦ ( Ἰσραήλ; » Εἰ οὖν τὰ ῥήματα ταῦτα τοῦ βασιλέως ἐστὶ τοῦ Ἰσραὴλ, ὁ δὲ αὐτὸς οὗτος χαὶ Θεοῦ ΥἹός ἔστι, χαθὼς λέγει τὸ Εὐαγγέλιον ἄρα καὶ ὁ αὐτὸς Ἐχχλησιαστὴς ὀνομάζεται. Τάχα δὲ οὐχ ἔξω τοῦ εἰχότος εἰς ταύτην τὴν διάνοιαν τὴν τῆς ἐπιγραςῆΐῆς ἀναφέρομεν σημασίαν, ἵνα διὰ τοῦτο μάθωμεν, ὅτι εἰς αὐτὸν τὸν διὰ τοῦ Εὐαγγελίου τὴν Ἐχχλησίαν πηξάμενον, ἡ τῶν ῥημάτων τούτων ἀναφέρεται δύναμις. Ῥηματανγὰρ, φησὶν, « Ἐχχλησιαστοῦ υἱοῦ Δαδίδ.» Οὕτω δὲ αὐτὸν καὶ Ματθαῖος ἐν ἀρχαῖς τοῦ Εὐαγγελίου χατονομάζει, υἱὸν Δαδὶδ, λέγων τὸν Κύριον.
« Υδηϊί85. νδηϊϊδίιπι, » ἀἰεὶξ ΕΟ οβἰδϑίθβ, ε θη. - τα γΑηἰ 185. » Ὑδηιιπὶ μι 6}ΠἸρί γ᾽ φιοὰ ποὴ ροίεδι «οηβίβίογα, φυοά 'π 3018 γθυθοῦαπι ργοϊδίῖο πα βυλπα βαθεῖ δϑβθηξίδπι; "68 δυΐθη) 4088 σΟη 5ἰϑιαί:, ἤθη 5ἷ- τὴ} Δρράγεῖ οὐτῆ ΠΟΠΙΪ 8. βἰ ση! Ποδιίοιια, 5οα αϑὶ οἰἴοδιι8 ααϊάδπι) οἱ Δ πΐ8 Βοη08, αυἱ 50 βραοία 8- οα}5 ἀἰοεομΐβ ἰδοῦ ργοίδγιυῦ ΡῈΓ 514088, ἴῃ ΔΌΓ68 ἱπουγγθηθ ΔΌΒ4 16 βρη! Ποδιΐοηθ,, βίου! ῥοῦ ᾿υάσπη ΠΟΙ Ω} ἤπφυπὶ ποηλῖπα., αυδ5 Ὠΐ βἰ πὶ ἢ - εδηϊ. Ηος ἐδ ὁγξϑ ὑηυπὶ βοηυ8 νδηϊιδιβ. ΑἸ πὰ δ0.- ἰοηὶ ἀἰοϊτιν νδη 88, Θογαπ) συοτυπὶ πη 8 υ808..) 4υῷ ΠηΆ5η0 5᾽υἀΐο οἱ σοῃίθηιοπθ δοῖ βιηὶ ππ}1}0 Β6ΩΟΡΟ ΡΓΟΡΟΒΙϊο: φυλῆδ ϑῃηὴὶ ριιογογιη ἴῃ ἈΓΘΠᾶ φοαϊβεία, αὐ Π1 δάνογβιιβ β8ι6}15 Δοι!αιο., γοπίο- Τυπὶ υθηδίίο,, αὐ γϑοῦὶβ δά Γϑ115 5081 ΠΠΊΌ ΓΑΙ 60η- Το διϊον ἀυδπάο οοηίθη! αυϊβρίαιπ ὑχθγῶ βυς νεγίίοοπὶ Ἀβοθηίεγα, οἷ ἱ αυϊά αἰυβαιοάϊ ᾿ῃνοηΐΠι8 ἴπ 118. γι [δοῖα ϑπὶ (ξπ]ογα, αυφ φυΐάδιῃ οπιηΐα γϑηἰἰδιἰ5. ν6}0 δ} ]οἰππίαν, Ἐδὶ δυΐδθπι ΠΟ. ἀυθαυο δι Ἰρδη. 1, 40.
« Ματαιότης ματαιοτήτων, » εἶπεν ὁ Ἐχχλησιαστῆς, « τὰ πάντα ματαιότης.» Μάταιον νοεῖται τὸ ἀνυπόστα- τὸν, ὃ ἐν μόνῃ τῇ τοῦ ῥήματος προφορᾷ τὸ εἶναι ἔχει" πρᾶγμα δὲ ὑφεστὸς τῇ τοῦ ὀνόματος σημασίᾳ οὐ υ“""Ξ μφαίνεται, ἀλλ᾽ ἔστι τις ψόφος ἀργὸς καὶ διάχενος, ἐν σχήματι λέξεώς τινος, διὰ συλλαδῶν προφερόμενος εἰχῇ, προσπίπτων τῇ ἀχοῇ χωρὶς σημασίας, οἷα δὴ παίζοντές τινες ὀνοματοποιοῦσιν, ὧν τὸ σημαινόμενόν ἔστιν οὐδέν. Ἕν μὲν τοῦτο εἶδος τῆς ματαιότητος. ΓΛλλη δὲ ματαιότης λέγεται τῶν χατά τινα σπουδὴν πρὸς οὐδένα σχοπὸν γινομένων ἡ ἀχρηστία, ὡς τὰ τῶν ἐν ψάμμῳ πα!ιδίων οἰχοδομήματα, χαὶ ἡ χατὰ τῶν ἄστρων τοξεία, χαὶ ἡ τῶν ἀνέμων θήρα, χαὶ ἡ πρὸς τὴν ἰδίαν σχιὰν τοῦ δρομέως ἅμιλλα, ὅτε φιλο - νειχῇ τις τοῦ σχιάσματος τῆς χορυφῆῇς ἐπιδῆνα:, καὶ εἴ τι τοιοῦτον ἕτερον ἐν τοῖς εἰχῇ γενομένοις εὑρί- σχομεν, ἅπερ πάντα τῷ τῆς ματαιότητος ὑπάγεται ῥήματι. Ἔστι δὲ πολλάχις χἀχεῖνο μάταιον ἐν τῇ συνηθείᾳ λεγόμενον, ὅταν πρός τινα σχοπόν τις ὍΘΙ ἸΝ ΕΟΟΙΕΒΙΑΘΤΕΝ, ΒΟΜΙΠΑ 1.
δρῶν, γχαὶ ὥς τι λυσιτελὲς τῶν προχειμένων κατὰ Α 55)ρ6 ροβίίαπι ἰπ οοηθιοίιἀϊπο,, υἱὲ νϑηιπὶ ἀϊολιυν, σπουδὴν μετιὼν, ἕκαστα πράττῃ, εἶτά τινος ἐναντίου γεγενη μένου, εἰς ἀνόνητον περιέλθῃ ὁ πόνος, χαὶ τότε χαὶ ἐπὶ μηδενὶ χατορθώματ: τὴν σπουδὴν προχωρῆῇ- σαι τῷ ῥήματι τοῦ ματαίου διασημαίνεται. Λέγει γὰρ ἐπὶ τῶν τοιούτων ἡ συνήθεια τὸ, Μάτην ἐχὸὺ- πίασα, χαὶ μάτην ἐπήλπισα, καὶ ἐπὶ ματαίῳ τοὺς πολλοὺς ὑπέστην καμάτους. Καὶ ἵνα μὴ τὰ χαθ᾽ ἔχαστον διεξίωμεν, ἐφ᾽ οἷς τὸ ὄνομα τῆς ματαιότητος χυρίως λέγεται, ἐν ὀλίγῳ τὴν ἔννοιαν τῆς φωνῆς ταύτης περιληψώμεθα. Ματαύτης ἐστὶν, ἢ ῥῆμα ἀδιανόητον, ἣ πρᾶγμα ἀνόνητον; ἣ βουλὴ ἀνυπόστα- τος, ἢ σπουδὴ πέρας οὐχ ἔχουσα. ἣ καθόλου τὸ ἐπὶ παντὶ λυσιτελοῦντι ἀνύπαρχτον. Εἰ δὴ νενόηται ἡμῖν ποῦ ματαίου ἡ ἔννοια, ἐξεταστέον ἂν εἴη, τί βούλεται ἡ ματαιότης τῶν ματαιοτήτων." Τάχα δ' ἂν ἡμῖν γνωριμώτερον τὸ ζητούμενον θόημα γένοιτο, εἰ τὴν γραφικὴν συνήθειαν ἐπὶ τῶν πρὸς τὸ κρεῖττον νοου- μένων, συνεξετάσαιμεν. Ἧ τῶν ἀναγχαίων τε χαὶ συμφερόντων πρᾶξις, ἔργον παρὰ τῆς Γραφῆς ὀνο- μάζεται ἀλλὰ τὰ ὑπερδαίνοντα τῶν σπουδαζομέ- γων, ὅσα εἰς αὑτὴν ὁρᾷ τὴν τοῦ Θεοῦ λατρείαν, ἔργα ἔργων λέγεται, χαθὼς ἢ ἱστορία δηλοῖ, δειχνῦντος, οἶμαι, τοῦ λόγου, διά τινος ἀναλογίας ἡμῖν ἐκ τοῦ ἔργου τῶν ἔργων, τί τὸ ἐν τοῖς σπουδαζομένοις ἐστὶ προτιμότερον. Ὃν γὰρ ἐπέχει λόγον πρὸς τὴν χαθ. ὀλου ἀργίαν ἡ περὶ τὰ ἔργα σπουδὴ, τοιοῦτον ἔχει λόγον πρὸς τὰ λοιπὰ ἔργα ἡ πρὸς τὰ ὑψηλότερα χαὶ προτιμότερα τῶν σπουδαζομένων ἐνέργεια. Οὕτω καὶ ἅγιόν τι παρὰ τῇ Γραφῇ λέγεται" καὶ πάλιν ἅγιον ἁγίων, ὡς ἴσῳ τῷ μέτρῳ τοῦ τε ἐξ ἁγίου τὸ ἅγιον ὑπερέχων ἐν ἁγιότητι" καὶ τούτου πάλιν, τὸ τῶν ἁγίων ἅγιον, τὸ χαθ᾽ ὑπέρθεσιν ἐν ἁγιασμῷ θεω- ρούμενον.
4υδη0 αυϊδρίηπ) δὰ 56οριιπὶ 4 4016 πὶ Δϑρὶεἴθιιβ, εἰ ἰΔηα]υδην ὑ{}16 φυϊἀρίδηι οχ 118. 4185 5}πὶ Ῥγοροϑίίη βιυάϊο νϑμβθηιθημ ρογβθαυθη8, Δεῖ! βίηψυϊα; ἀεί οὐπὶ ἈΠ φυϊὰ σοπιγαγίυπλ ουθηθεῖ!, ρον {πόῦῖϊ ἰγσὶ- 105: εἰ ίθης αιοἀ 6Χ 60 ἸΏΔ6ΠΟ ἸΆΌΟΓΟ πἰ μι ΓαοίΘ βιῖο- Οαβϑογὶ!., 06 νὰπὶ νεγθὸ δἰ φηϊβοαίυν. 6 [15 δηΐπὶ 4128 βιιπὶ 6} π5η}0 41 5016ἱ αἰεὶ: ἔῃ νδηυιῃ ἰαθοτανὶ, ᾿η νΔΠΠΠῚ ΒρΟΓανΐ, εἴ ἴῃ ΥΔΠΌΠ Ὠ]0}08 ἸΔΌΟΓΟΘ βυ 1. Εἰ πὸ βίηφι ρεγβθαυδηαγ, ἴῃ φαΐθι5 νδηΐᾶ- ιἷ5 ποιμθη γγοργίυπι (οἴει, ραυοίβ Ὠι}ι15 νΟΟἿΒ 56Π- 56. σΟΙΠρΓΘ ΘΠ ἄδπιι5. Υδηϊ45 δὶ νὸ] υθυθιπ φαοὰ πο οδαϊι 81} ἐορί(ιἰοη6πὶ δὲ ᾿ηι6Πσοητίαπι, τοὶ ΤΟΒ ἰηυ{15., τοὶ ΘΟηβ᾽ ἢ ππὶ φυοά ΠῚ ροιοϑι σοπ515- ἴργο,, ΥὙε] βίπάϊυτα φυοὰ ποη ρεγνυθηῖ! δὰ ἤποπι, τοὶ ΒΒ υἱ ἴπ δυπιπι ἀἴσδηι, ἰὰ φυοά ἴῃ φυανίβ τὰ μ ποῖ Ρυϊοδὶ οοηβἰβίθγθ. Αἰ4ις δἱ [πὶ αυΐϊάθπι ἰμι 6! 6 χὶ- ὯΝ5 αυΐβηδ1} δἷῖ υδιιηὲ 5688, Θχδιμ πη δεῖ 4υϊά 5[0] γϑῆῖὶ ναπίιδ8 νη ἰδίαπι, Θυΐβηαπὶ δυΐθιν δῖ 41] ἀυθΡΙΓ βοῆβυβ., Γυδγ} πΟΡΐ5 ποιΐυ8, 58, ϑετίρίιτο. εοηϑαδίυἀΐποιῃ Θχαπιποπη8 ἴῃ [18 απ ᾿μΈΠΠραπῖιΓ 6856 πηι ογα ἃς ργεδίδηιίοτα, Εογυπὶ 414 δυηὶ πϑοθβϑβϑϑγία δἱ {ΠΠ|14 δοίϊο, οριι5 ποπιὶσ πϑίυγ ἃ ϑοῦρίυγα; 86 δογυπὶ ἴῃ 4π88 διυάϊαηι εθη(οτίυν, φυξουπαηα δχοαίϊαμ!, οἱ αι βρβοίδπε δὰ ἴρβιιπὶ εἰ ουϊιαπι, ἀἰσυμίιγ ορογὰ σρδριπι, 51- εὖ ἀξοϊαταί ϑογίρίυτα,, οδίθηάδηι, υἱ ριΐο, πᾶσ ἀϊειίσπθ,, μδγ φυδιπύδπι δηδίορίαπν, δχ οροῦα ορ6- Τα πὶ, 44 Ππ8πὶ 61 ργορβίδη 155] πὰ πὶ ὁχ [4 ἴῃ αυ βδιθίαπι οοηίογιιν, Νὰπὶ αυλπὶ ἢαθδὶ γδιϊσηθπὶ δὰ οἴδιπι 'ῃ φόηοΓα ἰὰ χυοά ἴῃ ορόγᾷ σοηίεγίαν διυάϊαιπ., ἐδπιάδπι Παθοὶ Γαιοποπὶ λ΄ 4118 ορογὰ αι ἴῃ 841|8- δἰ τηΐβ οἱ ργαιϑί8 881 π|18 ΘΟΓΙΠΙ, ἷπ 405 βία ππε Ἄσουήογίυγ, ροηΐτα Ορογαιῖο. [1 δἰΐαπι βαποία πη 4}1- ᾳυἱά ἀείδων ἰη ϑοτίρίυγα,, οἱ ΓΏΓΒΙΙΒ βᾶποίπὶ) ΒΘΠΟΙΟΓΌΙΠ, Δά60 υἱ ρΑΓΙ πΠιδηβυγὰ δἱ 8Ἀ Ποῖ πι βυρογοῖ Ῥγοίλπυτην ἰῃ βϑηοίλίθ, οἱ Β06 ΓΆΓΒΙ5 88 011} 58 ΠΟΙ ΟΓυΠΊ, αυοά βυπηπι)6 οἰ ΡῈΓ δχβυρεγαί σηθπὶ οοηεὶὐεγϑίυν ἱπυϑλποι ΠΟΔΙΪΟΙ.
Ὅπερ οὖν ἐπὶ τοῦ χρείττονος ἐδιδάχθημεν λόγου, πἧς γραφικῆς συνηθείας τῷ τοιούτῳ εἴδει τὴν ἐπί- κασιν τοῦ ὑποχειμένου νοήματος σημαινούσης, τοῦτο χαὶ ἐπὶ τῆς τῶν ματαιοτήτων ματαιότητος νοοῦντες, οὗ σφαλησόμεθα. Λέγει γὰρ οὐχ ἁπλῶς εἶναι μάταια ἐν τοῖς οὖσι φαινόμενα, ἀλλὰ χατὰ ὑπέρθεσίν τινα πῆς κατὰ τὸ μάταιον σημασίας εἶναι τοιαῦτα - ὡς εἴ τις λέγοι τοῦ νεχροῦ νεχρότερον, χαὶ τοῦ ἀψύχου Ουοά οΥρο ἀἰάϊείηνι5 ἴῃ Τὰ πιϑ!ογα ἃ. ργαβίλη- τἰογὶ, ϑουγίριυγο σοπϑυοίιἀΐης 5ἰρηϊποδιῖὶς ἢᾶς Γλ- τἰοπα ἱπιδητίοποπὶ Γαὶ 4υϊ8 ἱπι6} }Πφῖτατ: ἢος οἰἶλπν ἴῃ νδηϊλίιη νϑη 416 ᾿π|6 σε πία5, ἸηἸ Πἰπη6 ἀρ γγᾶ- θὲπιιι5. θ᾽ εἶς δαΐπν ποῦ Δθβο]υΐθ 6586 νη απ ἴπ ΤΡ Δρραγθηί, δε δῷ 6886 εὐυβπιοῦϊ ἱπ αἱΐχια - ΘΧΒΙρΟγδιΐοπα Υδηΐ βρη Ποδιϊοἶβ: ρογίπὰθ ἃς δὲ 4υΐβ ἀΐσδι πιογίιο πηᾶρὶβ Ἰπογίτι}ν, οἱ ἱπαῃίπιο πιᾶἁψυχότερον. καί τοι ἡ συγχριτιχὴ ἐπίτατις χώραν ῃ) δἰ8 ἱπαπίπιιηι: οἰϊδιηβὶ οοπιρᾶγαιΐνα ἱπιθηίῖο ἰὸἐπὶ τῶν τοιούτων οὐχ ἔχει, ἀλλ᾽ ὅμως λέγεται τούτῳ τῷ ῥήματι, πρὸς τὴν τῆς ὑπερδολῆς τοῦ δηλου μένου σαφήνειαν. Ὥσπερ οὖν ἐστι τὰ ἔργα τῶν ἔργων, καὶ τὰ ἅγια τῶν ἁγίων νοούμενα, ὧν ἡ ὑπερθετιχὴ πρὸς τὸ χρεῖττον ἔνδειξις ἑρμηνεύεται " οὕτω καὶ ἡ τῶν μα- ταιοτήτων ματαιότης, τὸ ἀνυπέρθετον δείχνυσ!ι τῆς ἐν τῷ ματαίῳ ὑπερθολῆς. Καὶ μηδεὶς ὑπολάθοι κατηγο- ρίαν εἶναι τῆς χτίσεως τὰ λεγόμενα " χαὶ γὰρ ἂν εἰς τὸν πεποιηχότα πάντα διαδαίνοι τὸ ἔγχλημα, εἰ τούτων ἡμῖν δημιουργὸς ἀναφανείη, ὁ συστησάμενος ἐξ οὐκ ὄντων τὰ πάντα, εἴπερ ματαιότητος εἴη τὰ πάντα. ᾿Αλλ’ ἐπειδὴ δικλῇ μέν ἐστιν ἢ τοῦ ἀνθρώπου χατα- σχευὴ, ψυχῆς σώματι συνδοαμούσης " μεμέρισται δὲ ουπὶ ποῃ ᾿ιδἰνεί ἴῃ ἰΐβ 48 βυηὶ αυδιηοάΐ; οἱ 1[8- ἸΏ 6 ἴος ναγΡῸ ἀἰοϊτυν 84 ἀεο]αγαπάδπι ὀχϑυραγαιίο- ποηὶ οδ᾽υ8 φιυοὰ δἰρηϊβοδιιγ. Θιοπιοάο ὄγρο ἱπι6}- εἰπηαϑ ΟΡΟΓΆ Ορογαπι, οἱ βδησίῷ 8 ΠΟΙΟΓΊΠ,, 40. Τιπὶ ΘΧΡ ἢ οϑέμ Ὁ ΘΧΘΌρΟΓΔιΪΟ ἴῃ 60 αυοα 6581 πιο] 5 τ: [14 οἰἰᾶπιὶ ναηἰ(5 νϑηϊίδιυπὶ οβίθηάΐ! ἰΠδι ΡῈ ΓΑ τ ἰπ ναηἰϊϊδίο οσβηρογατοποπ). ΝΘ ναγὸ οχί δι πιο αἰὐϑρίδαν δᾺ ἀπ ἀἰσυπίι, οὔθδίαγαι 6888 Δ06Π τὸ ϑδιίοποπι. αναγᾶ δηΐη} [ἢ ουπὶ 4υΐ ογοᾶνίϊ ΟΠ ΐ8., τη ϑίγαὶ ογὶ πεῖ παῖ, 8] Θογαπι ΠΟ 5 δχβίβίογεὶ ορὶ- ἴεχ, ηαὐἱ οχ 18. αι ποη δγαπὶ οοηαΐ ἀΐΐ οπιηΐδ, 51 αυϊάθην Θββθπὶ Ομ νη! διϊ5. 56ὰ φυοπίαπι ἀυ- Ρἰὸχ οδὲ Βοιμΐηΐθ ΘΟμΒΙΡμοΙ0, οἴπῃ Δη πιὰ ὁσόοθμεν 5. ἀΒΕΘΟΘΒΙΙ ΝΥΘΘΕΝΙ ταὶ ΘΠῈ ΘΟΓΡΟΓῸν ΘΟμ ΘΙ ρΏΙ6Γ ἃυΐθπὶ αἰτία 60- Α χαταλλήλως ἑκατέρῳ τῶν ἐν ἡμῖν θεωρουμένων χαὶ εὐηι 4υδ ἰπ ποθ σομβίἀογδηϊαγ, ἀϊβρεγιίιαπὶ ἐδὶ νἱί φοηυδ: ΑἸἰΐα διΐπὶ οϑὲ δηΐπηβ, 48 υἱἱὰ οοῦρο- τἰβ: πη δδο υΐάεπι 65ὶ πιογί8}15,. οἱ ἰπ θᾶπὶ οδαΐ! τηἰουϊτυ8: {ΠΠ4 αυΐδιι ἱπιρϑι} 9 }8. δὲ δἰ ἴθμα ἃ ἰῃ- ιετίτα., οἱ 866 φυίάοπι Δδβρίεἰ! ἰδπΐυπι αιοά δάδβὶ, «οἱ φυοὰ ρτξβδη5 δϑδὶ; {ΠΠ103 Δυΐθαι δορί! τοπάϊῥ, δὰ “φιογηϊδίοιμ. Ουοπίϑιν ἐγέο πλυϊυπὶ αἰ ἴδγί ἰπαπιοῦ- “δια ἃ τπηουῖδ!ϊ, οἱ αἰθγπυπι ἃ ἰοπηφρογαὶῖ, ἢυο (οπάϊι τὸχ Εςοϊοβίδϑίθ, ΠΟ Ορογίογα δ ἤᾶηῸ 86 η5.}6 1 ἀπιαοτὶ τἱΐδηι: αὐ 5ἱ φοπίογαίιγ σὰ πὶ 68 4028 Ὑ6Γ6 δὶ υἱέα, ποῃ δδί, π66 ρουίεϑι οοηῃϑίβίαγα. ϑϑὰ μῖμ0 «βδοῖιβ ἀϊχογὶς αυϊβρίδπι μος φυοσυθ ἀἰείυπι 6888 0 εἰἴτα ογοδίογὶβ οΥ πιϊ πδίϊομοπι, αυδηάυ αυϊάοπὶ (40 60 6ϑὶ απίτιᾶ οἱ οογριιβ. Νδπι 8ὶ αυδὲ ΡῈ. ΓΘ) ρίαν νἱῖδ, δοοιβαίυγ, ΘΑΓΠΪ8 δυΐδιη ογθϑίοῦ οὶ θευδ. ἐν ἡ πιπν πϑοδϑδᾶγίο οοπίογίυγ. 8. ΓΟΡΓΘ- “εῃβὶο.
ϑοὰ δρδὸ αυϊάεπι ἀϊοαῖ οτνηΐηο αιυϊδρίαπι, φυὶ ποπάϊππι δβὲ δχίγα σάγηθη, δοὺς 8ιὶὶ 5110} ᾿πιϊογθῆὶ γἱιδπι ἀἰΠφοηίογ οἱ δοουγαίθ δβροτὶὶ. Νὰπὶ 4υὶ ἴῃ ᾿ἀϊνὶ πἰδ 6βὲ ογιιάϊιιι8 πιγϑίογ 8, ποη ἰξπογαὶ οὐπηΐ 0, ᾳαοὰ Βοπιϊπῖθυϑ αυΐάοπι οοπνθπίθηβ οἱ βεουπάυπὶ παίυγϑιι οδὲ υἱία, φυϑ ἀϊνίῃθ8 6δὲ πίῃ γα δ π8: Υἱία δαΐθαι δ6ι}818, αι Ρ6Γ βϑυβυυπὶ ἰγδάποί(υγ ορογαιοθεπι, δὰ ᾿ος ἀδίλ ἐδὶ πδίυγοβ, υἱ ΘΟΓΙΠῚ αυ88 8} ἀβρεείιπι οδάμῃϊ οορηίτῖο, ἄυχ 5811 δηΐπ)α δά μποιἰᾶπὶ δοσιπὶ 4085 ΠῸΠ δυπὶ δϑρϑοίδυἶα, 4υ0- πιοὰο ἀϊεὶι ϑδεαρίοηιία ᾿5: « ἔχ πιδρηι υἀϊηα ρι]οἢγί- τυάϊηΐβ ογοαίαγαγυῦν Ρ6Γ Ῥγορογιϊομθ) Θοηβρίεὶ οἴππίυπι φοπίιογαπ), εἰ ἐγθϑίογοιῃ. » Πυπιᾶπα δυίθιῃ δοι8. οζαβϑίδβ, ΠΟὴ ρῈὲγ 68, 45 δϑορίοἰυπίυγ, υἱάοὶ οὰπὶ αυΐ παθοίυγ ἰη δἀπηϊγαιοηθ, 56 αυοά νἱεεἰ, δαπηϊγαΐυγ. Ουοπίδη) ἜΓΩῸ 68. ἰθπιρογαγίδ, δὲ 4188 τὰοχ ἱπίοτὶί, σαηϑαιπ) ΟρΟΓΔιΪ0, ΡΘΓ 81} }᾿π|6} Δ η6 νοοδῃ μος ἀϊβείπιυν, αὐοιὰ αυὶΐ δὰ ἢφος ἀβϑρίοἰ(, πἰ- ΗΪ δβρίεἰε. Ουΐ διιΐθι ρὲγ ᾿μδς ἀδάμοίίυν δά 6118, ᾳυοὰ εϑ5ὶ, πιο! Προηιίαιι, οἱ ρῈγ 68 16 ργζίθγοιΓ- τυηΐ, 5ἰαθ θαι ᾿μ 16 }ΠὶΣ πδίαγαπι, οἱ πιθηίς ἀρί(διὶ ἰά φαοιὶ ΒΕΠΙΡ6Γ 51 πΠ16Γ οἱ δοάδπι πιοίο 856 ᾿ιδθεῖ, νἰάοἱ οἱ ᾳιοὰ νϑγὰ 6ϑδί θοπυπι, εἰ χυοὰ νἱάεδὶ, μοδ- 9ἰἀεῖ, οἰοηΐπ) ροβϑοβϑὶο Βοηΐ [705 οοπίεπιρίδιῖο. « Ουἱὰ δηΐπι δυρογεβδί Πομ ἷ, » ἰμ 411, εἴ ΟΠΊηΐ Ἰαθογὲ ᾳυὸ ἰδθογαὶ 581} ἑοῦ » Ουδ '3 ΠΟΓΡΟΓΕ τῆς ζωῆς εἶδος. Ἄλλη γὰρ ψυχῆς, καὶ ἑτέρα σώμα- τός ἐστι ζωή “ ἡ μὲν γὰρ, θνητὴ καὶ ἐπίκηρος " ἡ δὲ, ἀπαθὴς καὶ ἀχήρατος" καὶ αὕτη μὲν εἰς τὸ παρὸν βλέπει. μόνον, τῆς δὲ ὁ σχοπὸς εἰς τὸ διηνεχὲς παρα- τείνεται. Ἐπεὶ οὖν πολλὴ διαφορὰ τοῦ θνητοῦ πρὸς τὸ ἀθάνατον, χαὶ τοῦ προσχαίρου πρὸς τὸ ἀΐδιον, πρὸς τοῦτο φέρε: τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ ἡ φωνὴ, τὸ μὴ δεῖν πρὸς τὴν αἰσθητὴν ταύτην βλέπειν ζωήν " ἥτις συγχρινημένη πρὸς τὴν ὄντως ζωὴν, ἀνύπαρχτός τις χαὶ ἀνυπόστατός ἐσξιν. ᾿Αλλ᾽ οὐδὲν ἧττον εἴποι τις ἂν μὴ ἔξιυ τῆς τοὔεδημιουργοῦ χατηγορίας χαὶ τοῦ» τὸν εἶναι τὸν λόγον, διότι παρ᾽ αὐτοῦ. χαὶ ἡ ψυχὴ χαὶ τὸ σῶμα. Ὡς εἰ ἡ δια σαρχὸς χατηγορεῖται ζωὴ, σαρχὸς δὲ ποιητὴς ὁ Θεὸς, εἰς ἐχεῖνον ἀναγκαίως ἣ τοιαύτη μέμψις τὴν ἀναφορὰν ἔχοι.
᾿Αλλὰ ταῦτα μὲν ἐρεῖ πάντως ὁ μὴ πω τῆς σαρχὸς ἔξω γενόμενος, μηδὲ ἀχριβῶς πρὸς τὴν ὑψηλοτέραν διαχύψας ζωήν. Ἐπεὶ ὅ γε πεπαιδευμένος τὰ θεῖα μυστήρια, οὐχ ἀγνοεῖ πάντως, ὅτι οἰκεία μὲν καὶ κατὰ φύσιν τοῖς ἀνθρώποις ἐστὶν ἡ ζωὴ ἡ πρὸς τὴν θείαν φύσιν ὡμο:ωμένη - ἡ δὲ αἰσθητιχὴ ζωὴ, διὰ τῆς τῶν αἰσθητηρίων ἐνεργείας διεξαγομένη, ἐπὶ τούτῳ φύσει δέδοται, ἐφ᾽ ᾧ τὴν τῶν φαινομένων γνῶσιν ὁδηγὸν γενέσθαι τῆς ψυχῆς πρὸς τὴν τῶν ἀοράτων ἐπίγνωσιν " καθώς φησιν ἡ Σοφία. ε Ἐχ με- γέθους χαλλονῇς χτισμάτων, ἀναλόγως τὸν πάντων ( γενεσιουργὸν καθορᾶσθαι.» Ἡ δὲ ἀνθρωπίνη ἀδουλία, οὗ τὸ διὰ τῶν φαινομένων θαυμαζόμενον εἶδεν, ἀλλ᾽ ὃ εἶδεν ἐθαύμασεν. Ἐπεὶ οὖν πρόσκαιρός τε καὶ ὠχύμορος ἧ τῶν αἰσθητηρίων ἐνέργεια, τοῦτο μαν- θάνομεν διὰ τῆς ὑψηλῆς ταύτης φωνῆς, ὅτε ὁ πρὸς ταῦτα βλέπων, βλέπει οὐδέν. “Ὃ δὲ διὰ τρύτων πρὸς τὴν τοῦ ὄντος κατανόησιν ὁδηγούμενος, χαὶ διὰ τῶν παρατρεχόντων τὴν στάσιμον φύσιν χατφνοήσας, χαὶ τοῦ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχοντος ἐν περινοίᾳ γενόμενος, εἶδέ τε τὸ ὄντως ὃν ἀγαθὸν. χαὶ ὃ εἶδεν ἐχτήσατο " χτῆσις γάρ ἔστι τοῦ ἀγαθοῦ τούτου ἡ εἴδησις. « ΤῚΐς » γὰρ, φησὶ, ε περισσεία τῷ ἀνθρώπῳ, ἐν παντὶ μόχθῳ αὐτοῦ ᾧ μοχθεῖ ὑπὸ τὸν ἥλιον; » Τὴν ἐν τῷ σώματε ζωὴν προσηγόρευσε μόχθον, ἐπὶ μηδενὶ χατορθώματι χέρδο; σπουδαζόμενον.«Τίς γὰρ περισσεΐα, φησὶ, τῷ δείιαγ υἶια, ἀρρϑι!ανὶς ἸΆΡΟΓΘιΝ, 4υΐ ηυΠ0 τοῖα Ὁ ἀνθρώπῳ.» Τουτέστι, τί περιγίνεται τῇ ψυχῇ διὰ ἴλοϊο ᾿πόγυπὶ αυφῦῖ!. ε« Ουἱὰ Θηΐη δυιρογοβί, ν ἰῃ- φυῖι, « μοπιῖπὶ Ὁ» Βοος εϑὶ, φυϊά τι ϊὶ δὰ δῃϊπιλπὶ ΡαΓ ἰδθοόγεῖι 4} ρΓῸ νἱοία 5υϑεϊρίίαγ, [15 φὰ! υἱνυπῖ βροοϊδηίο5 ἰάὰ ᾳυοά νἱάειυτ [πη χυοιιϑιῃ 68 δυΐθιη νἱΔ1 Ουϊάπδη) ὃχ 115 αυῶ βὺῦ δβρϑοίιιπι οδάυπὶ Ὀοπΐβ, ἰάοπι πηϑηδὶ ἢ 50] διυπὶ ρεγαρὶὶ εἰγου 1, νἱ οἰβδὶ πὶ τοδρίθπι οπ οἱ οὐβουγαίυβ, οἵ {ΠΠπ|π|] 85 4} ΒΌΡΘΡ ΠΟ08 δϑ8ὲ δΔ6γθῃι, ΟἸΠ 86 [6 ΓΥ]5 οδιθηἀογὶϊ, δἱ (6 ΠΘΠγὰ5 Ρ6Γ ΟΟΟάϑιπὶ ἀἰ(ΓΆ] 16 η5. διδῇ αὐ6Π| [6 Γ- ῬΆ, οἱ ἴῃ 5314} τηδῃδὶ [τη ΠΟ Ὀ15: οἱ απο δἴλί, ἡθη την οίιΓ, οἱ ΠΟ. 5ἰδὶ αυοά πιογείιν. Οπιηΐα Ρ6Γ 86 ἐμ οπηηὶ ᾿μίογνα } 0 ἰδπηροΥ 8, μἢ 6586 οδιθπάμηποῦ βιωτικοῦ μόχθου τοῖς πρὸς τὸ φαινόμενον ζῶσιν; Ἐν τίνι δὲ καὶ ἔστιν ἡ ζωή; Τί μένει τῶν φαινομέ- νων χαλῶν ἐν ταυτότητι Ἥλιος περιέρχεται τὸν ἴδιον δρόμον λάμπων ἀνὰ μέρος καὶ σχοτιζόμενος, φωτί- ζων τὸν ὑπερχείμενον ἡμῖν ἀέρα, ὅταν ὑπὲρ γῆς ἑαυτὸν δείξῃ, καὶ σχότος διὰ τῶν δυσμῶν ἐφελχόμε-- νος. “ἔστηχε δὲ ἡ γῆ, καὶ μένει ἐν τῷ παγίῳ ἀχίνη- τος, χαὶ τὸ ἑστὸς οὐ χινεῖται, χαὶ οὐχ ἵσταται τὸ χινούμενον. Πάντα δι᾽ αὐτῶν ἐν παντὶ τῷ χρονιχῷ διαστήματι δείχνυται χατ᾽ οὐδὲν, διὰ τῆς πρὸς τὸ χαινότερον μεταθολῆς ἀλλασσήμενον. Δοχεῖόν ἔστε τῶν πανταχόθεν συῤῥεόντων ὑδάτων ἡ θάλασσα, χαὶ ΙΝ ΕΟΟΙΕΒΙΑΒΤΕΝ, ΠΟΝΙΠΙΑ 1.
οὔτε ἡ σύῤῥοια λήγει, οὔτε ἡ θάλασσα αὔξεται. Τίς Α ἰυτ, υἱ φι τυ δηΐυτ ΡῈΡ θϑι 0: ἢϊ δὰ γεσθηϊϊυ8 ὁ σχοπὸς τοῦ δρόμου τοῖς ὕδασιν ἀεὶ πληροῦσι τὸ πληρούμενον; Ἐπὶ τίνι δέχεται τὰς ἐπιῤῥοὰς τῶν ὑδάτων ἡ θάλασσα, ἀναυξὴς διὰ τῆς προσθήκης εἰς ἀεὶ διαμένουσα: Ταῦτα λέγει, ἵνα ἐξ αὐτῶν τῶν στοιχείων, ἐν οἷς ἔστιν ἡ ζωὴ τῶν ἀνθρώπων, προερμηνεύσῃ τῶν ἐν ἡμῖν σπουδαζομένων τὸ ἀνυπόστατον. Εἰ γὰρ ὁ συν- τεταγμένος οὗτος τοῦ ἡλίου δρόμος ὅρον οὐχ ἔχει" οὔτε ἡ ἀνὰ μέρος φωτός τε χαὶ σχότους διαδοχὴ, στάσιν ἐχδέχεται, ἢ τΞ γῆ καταδεδιχασμένη τὴν στά- σιν. μένει ἐν τῷ παγίῳ ἀχίνητος, ἀνήνυτα δὲ μο- χθοῦσιν οἱ ποταμοὶ, τῇ ἀπλήστῳ φύσει τῆς θαλάσ- σης δαπανώμενοι" μάτην δὲ τὰς ἐπιῤῥοὰς δέχετα! τῶν ὑδάτων ἡ θάλασσα. εἰς οὐδὲν πλέον ὑπολαμθά- νουσα τοῖς κόλποις τὸ διαπαντὸς εἰσχεόμενον “εἰ ταῦτα ἐν τούτοις ἐστὶν, ἐν τίνι εἰχὸς τὸ ἀνθρώπινον εἶναι, ὃ ἐν τούτοις τὴν ζωὴν ἔχει, χαὶ τί ξενιζόμεθα, εἰ γενεὰ πορεύεται χαὶ γενεὰ ἔρχεται, καὶ οὐχ ἐπιλείπει τὴν φύσιν οὗτος ὁ δρόμος, τῆς ἐπεισιούσης γενεᾶς τῶν ἀνθρώπων, τό τε προεισελθὸν ἐξωθούσης, καὶ ὑπὸ τοῦ ἐπεισιόντος ἐξωθουμένης; Τί οὖν βοᾷ διὰ τούτων τῇ Ἐχχλησίᾳ ὁ λόγος; ὅτι, Ὧ ἄνθρωποι, εἰς τὸ πᾶν ἀποδλέποντες, τὴν ἑαυτὼν φύσιν νοήσατε. “Ἃ περὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν βλέπεις, ἃ ἐν τῷ ἡλίῳ καθορᾷς, ἃ ἐν τῇ θαλάσσῃ χατανοεῖς, ταῦτά σοι χαὶ τὴν σὴν φύσιν ἑρμηνευέτω. "Ἔστε γὰρ χαθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ ἡλίου καὶ τῆς φύσεως ἡμῶν ἀνατολή “ε χαὶ δύσις " μία ὁδὸς τοῖς πᾶσιν, εἷς ὁ χύχλος τῆς τοῦ βίου πορείας. Ὅταν διὰ γενέσεως ἀνατείλωμεν, πάλιν εἰς τὸ συγγενὲς χωρίον ἡμῶν καθελχόμεθα. Τῆς γὰρ ζωῆς ἡμῶν ἐπιδυείσης, ὑπόγειον χαὶ τὸ ἡμέτερον γίνεται φέγγος, ὅταν ἣ ἀντιληπτιχὴ τοῦ φωτὸς ἡμῶν αἴσθησις γίνεται " πάντως δὲ ἡ γῇ πρὸς τὸ συγγενὲς ἀναλύεται, καὶ οὗτος χύχλος ἐστὶ διηνεχῶς ἐν τοῖς αὐτοῖς ἑλισσόμενος. Καθάπερ ἐπὶ ἡλίου, φησὶν, ὁ δρόμος, ὅτι ἀνατέλλων μὲν χατὰ τὸ ἄνω τῆς γῆς μέρος τοῖς νοτίοις ἐνδιοδεύει, ὑπόγειος δὲ χατὰ πὸ ἀντιχείμενον τὸ βόῤῥειον ὑπέρχεται μέρος " χαὶ ποῦτον τὸν τρόπον εἰφ ἀεὶ περιοδεύων χυχλοῖ τὸν ἑαυτοῦ δρόμον, χαὶ πάλιν ἀναχυχλῶν περιέρχεται" Κυκχλοῖ γὰρ, φησὶ, χυνλῶν " οὔτω τοίνυν καὶ τὸ σὸν τηυϊαιϊΐοπδπι. Μᾶγ δὲ ΓοοθρίΔου υτὴ ΔΦΌΔΓΙΠι, 4135 υπαάΐᾳφυα οοηδυυηΐ: οἱ πϑαυδ ἀθβί πὶ οοηῆυχυβ, μ6- υ6 πιᾶγ6 δυρείυγ. Ουἷ8 Δαυδγυπὶ ΟυΓβὺ5 68ϊ 800- Ρυβ, 4υ8 Βοπιρ6ν γϑρίθπε ἰά υοὰ ἱπιρίείυτ Οιυδηι- Οὔγοπι δι υδγυπι ἤπσυβ βυϑρί εἶ Πηᾶγα, ΡῈΓ δοξόδ- βἰοπο) ὨΜΠ}ὺπὶ ΔοοὶρίοΠ8 δυρηηθηίτ ἢ Ηκς ἀΐεῖ!, υἱ ὁχ ᾿ρ8ἰ8 δἰθπιθηιῖ8, 'ῃ 4υϊθυ8. Π0η- ἰδ! να ποπιΐπυπι, ἱπιογργοίθίσ φυδπὶ πὶ πη 6 οοῃδἰβιδηὶ δ 405 ἰπῖὲῦ ΠΟΒ ΤΔ5Π0 βίυ 410 ἀρραίιπα ἴυτ. 5] οηΐ ἢ! σοηδί 018 80118 συ Γβι5. ἢ0η ΠδΡροὶ τογπιϊπιμῃ; ποθ Ἰυοἷ8, οὗ ἸΘΠΘΡγάγαπὶ 4025 ἢϊ νἱ- εἰββίη) βδυιςδαβϑίὶο, δἰδιιπι δοοῖρι!, οἱ ἴθῦγὰ αὐ υἱ. δῖοι 6δ1 σοπάοπιπαία, πϑηθῖ ἴῃ 518 ἱπῃη πη 00 }8, [γιιϑίγα δυΐθη Ἰαθογδηὶ Πανὶ, υἱ φυΐ 40 ᾿Π88 1 8}0}.
Β πιαγῖὶβ παῖυγα οοηδαπιδηΐυΓ, ποχυϊᾳφυλπι δυΐθηι ΔΘΠΙΆΓΟυΠΙ Πυχαβ ΠΙΔΡ6 βυβοὶρὶΐ ἴῃ δίηα δύ πη), Π}8 [!Ἀοῖὰ ἰπ66 δερθδδίοῃβ, διιβοὶ ρίθηβ ἰά χυοὰ 50 6" ἱππιπά Γ: δὶ μος ἰἰ4 586 ΒΆθοηὶ,, φαυειηδάπηοάιιπι. Ποιπίποπὶ 86 ἢ ΌΘΓο δ οοηβθηίαπευπ), αυΐ ἴῃ [8 οἰἰ2πὶ σίϊαπι ᾿Δ}06ῖ, δἱ οὐγ ποὺὶβ νἱάδιυν 8|16ηπ|π|, ᾿εἱ φοπογδέῖο ἰγαπϑῖϊ, οἱ ροποραιίο δάνθηϊί, ἤθᾷυθ.
πϑίιγαπὶ ἀοβοῦὶ: πἰς οΓ5ι18, βαηδγαίίοπα ποηλίπυηὶ αὐ ἱπρτοάϊ!υν, ἴὰπὶ ἰὰ φυοά ρτίι8 δϑὶ Πρ 6 5811) οχίγυάδηίο, οἱ αχίγαβα ἃ} 60 φιιοὰ ἱηρτεοάϊίυν 7 )υἱὰ δΥᾷο ρῈὺ πῶς Ἐροϊεδίς οἰλπηδῖ ογϑ ΟΥ̓ Ὁ ΠοΟπΙΪΠ68 αυἱ υηϊνογϑ ἰδίοπι δ3ρὶ 1116, νϑδίγδπι ᾿ρβοῦυπι παίυ- τη ἰπι6Πἰφίτα, Θυ ἴῃ ΘΟ οἱ ἴῃ (Ογγὰ σογη 8,488 ἰπ. 8016 Δϑρίοἶ5, 4018 ἰπ τηδῦὶ οοποίογαβ, δὰ οἰΐδπὶ {ἰθὲ- (αδηι ἱπιογργοίδηϊιν παίυγαπι. Εβι οηἰπὶ δά 508 5ἰ:-. τηἰ Πα ἀΐηθ πὶ ποβῖγ 4υ αι ποίυγο ΟΥα5 οἴ ΟΟΟΆ4518.. πα 6βι οπιπίθυβ υἷα, 05 ἰπξγα551:18 Υἱέ οἰγουΐυ8. Θυληάο μὲῦ φαοπογαϊϊοποηὶ οὐ [δῦ 18, ΓΌΓ-- 808 δά οοφπαίιπι ποἷ8. ἰούαπὶ ἀοιγδίπιυγ. Νϑηι οὐδ ρᾶ5β8ἃ (ὑθγὶξ οοοδβιπ) νἱ 8 ΠΟΒΙΓΆ, 80} (ΟΓΓΆΠι Ιυχ οἰἴαπὶ ποϑίγα ἀδβοθπάϊ, αυᾶηᾶο ἰυδαπὶ ποϑίοῦ 86η808 Δρργθιθηάίι: οπιπῖπο δΔυίΐθιῃ ἰῃ ἰὰ 4υθἀᾺ 68. οοφηδίιπι ἰογγὰ τοβοϊ νίτατ, οἵ ᾿ΝΪ6 οἴγου!υ5 ρεγρεῖυο ἴῃ ἰἰβάεπι οἰγουπιαίίιν, Θυοπο40 6δβὶ, ἰπαθ, ουν- 8115 5015, αἱ απ} ΟΥΙΘῺΒ ἴῃ ΒΌραγίοτὶ ρᾶγία ἰδυγϑδ, ἴῃ διιϑίγα!ϊ τοφίοπα ἰηστοάίμι: αυδηΐο Δυΐθην 68ΐ 80} ἴογγᾶ, 69Πὶ 48 ΟΧ δάνβγβο 518 δϑί, ἢ ΠΙΡ6 ΒΟΓθα- Ἰ6πὶ, 8011 ραγίομι, οἱ [06 πηοὰο βθρθῦ γογίδῃ8, Θαπ|πὶ ᾿η ΟΥ̓ΒΕΠῚ ῬΟΓΑΖΙΐ ουγϑιπη, Οἱ ΤυΓβ18 ᾿π ΟΥΡΘ Τα πορεύεται πνεῦμα (ἀπὸ μέρους ἅπαν ὀνομάζων τὸ ἢ) γενογίθι5 οἰτουΐί:Ογγαῖ, ἱπαυϊξ, ἐπ ΟΥθοπι: βἰ6 ἜΓθΟ.
ἀνθρώπινον πνεῦμα) τῆν ἐγχύχλιον ταύτην διὰ τῶν ὁμοίων περιτρέχον φοράν. «Πορεύεται»γὰρ, φησὶ,« τὸ πνεῦμα, καὶ ἐπὶ χύχλους αὐτοῦ. ἐπιστρέφει τὸ πνεῦμα.» Ὁ δὲ ταῦτα χατανοήσας οὐκ ἂν μιχρὰ πρὸς τὸν ἑαυτοῦ βίον ὠφεληθείη. Τί λαμπρότερον τοῦ φωπός; Τί τῶν ἀκχτίνων φανερώτερον; ἀλλ᾽ ὅμως εἰ.
ὑπὸ γῆν ὁ ἥλιος ἔλθῃ, κρύπτεται τὸ φέγγος, χαὶ ἡ ἀχτὶς ἀφανίζεται.
Πρὸς ταῦτά τις βλέπων, σωφρονέστερον τὸν ἑαυτοῦ παρερχέσθω βίον, καταφρονῶν τῆς ὧδε περιφανείας " μαθὼν ἐκ τῶν ὁρωμένων, ὅτι οὐ διαρχεῖ πρὸς τὸ διηνεκὲς τὸ ἐπίσημον " ἀλλὰ ἀγχίστροφοί εἰσιν αἱ “(ὧν ἐναντίων διαδοχαί" μένει δὲ οὐδὲν εἰς τὸ τοιοῦ- “ον, οἷον ἐν τῷ παρόντι ἐστὶν, οὐ νεότης, οὐ κάλλος, ἰυυ5 φυοαι6 ἱπργοάϊιιν βρίγίι5 (4 ραγία ἰοΐιμη πο- ναΪΠ 88 δρί γιλην ΠΟιμ η18) πσθης ἴῃ ΟΥθΘπὶ ᾿ποΐυηὶ ῬῸΡ 5:π|18 ρογάφοηδ. ε Ῥογφὶ! »ϑηΐπι, ἱπαυϊί, ε 8Ρῖ- τἰῖα8, οἱ δὶ εἰγοὺ]ο8 8.08 τανογίίίαγ, » Θὰ] δυίοπι Ἰμδε οοπϑίἀογανογίι, δὰ δυδπὶ Υἱδδηὶ ΠΟῺ ράγυδιη δορορὶϊ ἀπ ΠΠϑίδιι. Ουϊὰ δι Ἰυς6 ἐρ!θπα! ἀΐυ5 3 Θυϊά τῥδάϊϊ5 οἰαγί υ5} εἰ ᾿ἸΔπΊδη δὶ 50] 81} ἰοστὰ Πιθεὶῖ, ἰυς αὐδεοηάϊειγ, οἱ ποη ἃρρᾶγοί γδάϊυϑ8.; Αἀ μᾶς δϑρίοἴθῃβ πιο δβιϊυβ ἴυδπὶ ἰγαάυσει Υἱ- 18π|, φαΐ πο δῖ, δρδηάογοπι ἀδβρίοἴθηβ, υἱ φυὶ εχ 115 ᾳυα νἱάδοπιιν, ἀϊάϊεοτίθ, φυοὰ ποῦ Ρδγρδίυο ἀυταί ἰὰ φιοὰ 651 οἰαγυὴι οἱ "ΠΠυδίτα,Βεὰ δυθίπάδ ηυ» 180 168 δὶ ΘΟ Γατίογυπι βυ ςαββίοηθϑ: ἈΪΠ}] δυι τα πιᾶποὶ (816 υλίς 6δὲ ἴῃ ργϑβοη!δ, πύη ἐυγοπῆις,, 5. σΒΕΘΟΒΙ! ΝΎΒΘΕΝΙ 5. σΒΕΘΟΒΙ! ΝΎΒΘΕΝΙ πο0 ρυϊομειιυἀο, ἤοπ ροϊερίδιυπι οἱ ἀοπιπϑίννν Α οὐχ ἡ ἐχ τῶν δυναστειῶν περιφάνεια. Καὶ ταῦτα μὲν, οἸαγὶι48. Εἰ θὲ φυϊάδιη 115 φυΐθμ ἐμ υἱα βογϑ οἱἱἷ- δἰ. ργοόϑρεγα. Ουΐνυ5 δυίομι νἱἀδίυγ Ἰαθογίοβα, αὐ ΕΣ Υἱγι16 ΔΘ ΠΡ νἱ!α, [18 [ΟΓΓΩΒ ΘΧΟΠΊΡΙΟ δὰ θὰ 4028 δυηὶ δγανϊα [ΟΥιἱογ [γε μἀδ, ογιἀϊδίυΓ ἀμ η8, « ἴεττα βιδὶ ἰῃ φίδγηυηι. ν Ουἱά 65ι πᾶς ἱπηῃνοθ Πτπηίιδίθ ἃς δι } ἰια Δ θοτίοϑίιιϑ7 δὲ [πη υβ406 ἴῃ δίθγηυμι ὀχίθηάίίυγ 6.8 ϑιδιίο: εἰμὶ δαϊθπὶ ρὲγ- εσίβυυπι 65, ἰθρυ8 ξεγίδηιϊπἰ8. Νὰ 515 Ὠηᾶρὶβ 'πἃ- πἰπιὰδ 4υδιη ἰογγᾶ. Νὸ 515 ἰϊ5 4:88 Β6η80. ΘΆΓΘΙΗΙ ἰπ- δἰρίπιΐογ, αυΐ 68 γαϊοπἱ8 ραγιίοαρβ, εἰ φυὶ γδιίοηδ υἱϊδι ΓοβῚ5 οἱ ΔἀπιηἰβιΓᾺ8: 868 « πιδη6, ν υἱ ἀϊεῖϊ Ἀροβιίοίυβ, « ἴῃ 15 φυὰ ἀἰά οἰδι}, οἱ χυκβ βαμί 60] ογράϊιἃ 55,» ἴη δίδιιι ἤἥστηο οἱ πη Ὁ}. Νὰπι Πος αὐυοῆυθ 68ὲ ᾿π αἰνί πὶβ ργοορίῖβ: ε Εδβίοία βί 168 δἰ ἐπ πιο 168 λ6,.» [ἴῃ 16 ἱποοηουββᾶ τπδπρδηΐ ἰθηρο- Β γληϊα, ἤγηα ἤάἀ68, πηπι8}8 οἰ αΓ 88, βῖδυ} 15 δἰ ᾿πῃπ]08 ἴῃ Ομ ΐ ΠῸΠΟ 5:4{10, βίοι οἱ φυδ 6βί, ἰπ (6, ἴδγγᾶ βίαι ἴῃ ϑείθγηυπ,, 5] 4ι}8 διιέοπὶ ἀγαγίεἰα ἸαΡογδη8 γί υγίυ5 ἀἰν5 ἱπηἰαΐ, οἱ νου ᾳυοιάδηι͵ ΤΔΓΘ ἱπηῃ 6 η88π| Θχίθη θῃ8. οὐρί ἀἰἰαίοπι., υπύΐᾳυθ ΔΙΠαδπιθυ5 ᾿πογ8 ποη ροίαϑὶ βϑιίδγὶ, 18 δὰ πιᾶγα αὐυοά 68, Πἷς, ἀϑρίοἴ6η5, πιοῦθυιη ουγαῖ, ΟἸ0 πιοάο δηΐπη ἢΠΠυἀ ἴῃ ἱππαπιθγα "08 ἀαυάγαπι ἸηΠυχίοηϊ θυ ϑυυπὶ ποῃ ἰγαηϑατγοάνι πιοάσπι, βοὰ ὡῆσ6, ῬΙΘΠ πὶ 56 ΠΊΡΟΓ ΓΟπηΔποῖ, ρετϊπὰς δἰ 406 8] ἐσ 44:15 Ἀ0}16 ἢδὲ δοοθβϑῖο: ηῷ δάξυηι [γυδηἀΐβ, 818. τποάυς ΘΟ ρΓΘ Θη88, ῬῸΥ ργονδῃίυιπι 86 νοοῖ ρα! αν πιυϊυ θη), ποῃ Ῥοίδϑὶ ϑἰπη! ἀἰϊ!ϑίατα αν ἀδπὶ θγϑίοῦ δίιγα πι0- εἰμπὶ Γγιιοπάϊ οὐυρίἰϊαῖο πη, 56 οοθ8αὶ αυϊάθπι ἰὰ ιοὰ ἱπῇαΐι; νἱβ δυίθπῃ γυθμαϊ δου νδίυγ ἰῃ ρΓΟρΓΪΟ Ἰογγηΐπο. 81 ἐγροὸ ἰπ [γυθπάο ἡοθη ροί68! γεϊμηάδγα ΦΟΡΪΆ ργῶῖονῦ παίμγβ τάν) ΟἿΡ γϑοι αὶ! θυ} δἱ- βγδ ἢ πλυ8 ἰπἤαχυϑ, ΓΟ 118 4φυ ἱπργοδίαπίῃν πυη- ἤυδπη οὔυς) 8 Βεποίδεϊαπάιπι 84}11}8 Ὁ ΟΘμοπίδηι 8ι:- βθῖ ὁσηγθηἰθηίοΓ ἃ ΠΟΡΪ5 ἀλι8 νδη [2ι}8 ἀδί! ηἶι10- ηἷ, θδὲ νοὶ γθυπι ἰηα}6, τ ] γα5. ἐμ 118 δα νδῃὶ- ταῖθαι ρογιϊηοί, ὁχ 60 ρυΐομγα δύμιν Π γαῖαν ἱποἰ ρὶ!, 1: ποαῦὰ αυΐϊάᾳυδπι δχ [18 φιι ὕσπι, θαυ φυϊά- 4ιδηὶ εχ ᾿ΐ8 4 ἀϊουπίιγ, δὶ δϑρίοἰθινυβ δά εὐ 4υϊ Βἷο ργοροηί(ις βοοριηι, ἰδΔηηυδηι απο0ἀ οΟΠ5Ϊ- βίαι, τορυϊδηι8. Νά οὔπα 5ἰυνάΐυα) Ποπλΐηυπι, αυοὰ νεγϑαῖυν ἰμ [5 αυδ δ νἱίδπι ρογίἰπεπῖ, δδὶ Ρίαπα ρυδγογιιπ ᾿υάν8 ᾽ν ἅγοῆδ, 'ἰπ 400 4 ὁχ [18 4υξ ἤσηι οἀρίτυγ οὐϊδοίαιῖο, ϑϊπ| ἀδδὶηἰΐ ουπ. βιυάΐο φυοά ροπίϊυγ ἴῃ [15 αυξ ἴδοι βυηΐ, ΝΔΠὶ δὶς ἰια οὐἰδηὶ υπιδηᾶ παίυγϑ ἰη ἐΐ8