θυβ, αἱ 'ος, « Ττδάϊαϊ! 608 θθι}8 ἴῃ ρϑβϑίοπεβ ἱφποπηϊπίρ "". » Εἰ, ε Ποαϊι 608 θδιιβ ἰῃ ταρτγουιηι δοπϑυπὶ ὅδ,» Εἰ, « [πάἀυγανὶ! σοῦ Ρ᾿ιγδοηὶς "'; οἱ ἡ, « ΑΒΕΥΓΓΆΓΘ ΠῸ5 ἴδοϊβιὶ ἃ υἷα 8, ἰηάυγαϑίὶ φογάδ ποϑίγα, υἱ 6 ποῃ {ἰπηθγθης δ". » Εἰ, « Αἰνάιιχὶς 608 ἰῃ ἰηνίο, οἱ ποη ἰῃ Υἱὰ δ. » Εἰ, ε Ὠερσορίϑιϊ πι6 οἱ ἀδοαρίιι5 δαι δ᾽: ν οἱ χυδοου 48 δυηΐ 6) υ5η)0- ἀϊ» ἴῃ φυΐθυδ ἐχδοίυβ δοιβυ8 πο οβίοπαΐξ Ποηιὶς δά αὐυἱ ρίλαν ἃ θ60 ὀχϑβιὶ 1586 ἰῃ α!ηᾶπᾶ ΠδιμΓᾺ: βεὰ ροιεβιδίδηι δοοιδαΐ οἱ ᾿ἐθεγίδίοπι, υδ ΒΟ υΠΣ φυϊάδιη 65ὶ, οἱ δεὶ ἀοηυϊὴ παίυγες ἀδίυ: ΙΔ] 0πὶ ϑυίοπι δνδδὶς ργορίεγ ργορθηβίοηθαν δὰ σοηιγαγίυπι πιλ]υη. ὙἹάϊΣ ἐὐξο Ἐσοϊεβίαβιθα οἰπηΐα αι ἴδοί βυμῇ ἰῃ νἱϊδ, 48 68. 50} 8016, υοι ονινιῖα δγδιΐ νδηϊίδ8. 4 ΝΟ δγαὶ διΐτῃ 4υἱ ἰπι6 Πα γοῖ, ἤθη ογαὶ αυἱ Ῥδιμη τγοαυΐγεγει ὅδ; γ φυδηἀοαφυϊάθπν ΟΠλ 68 ὀδεϊπανόγιηι, 51} ἰηυ 1168 ἴδοι ϑυηϊ. Ρτγο- Ῥίεγοα οὐ ἀἰχίβϑεϊ: « Εδοδ ΟΠΙΠΪΆ γδη 85, ν 80} }υηχίι οαυδδη), παπῖρα φυοά Ποὺθ ποη δδί οδυδᾶ ογυῶ, 866 Ἰιυιμᾶπε ἀρροιἸοηἶβ ᾿ἰθαγα αἰθοιίο., 4υδπηὶ γοσᾶνΐ! δρί γἰίυπ). πιο διιίδη δοουβαί 8ρὶ- τἰλαπη, ποη φυοὰ [415 6βϑδὲὶ 80 ἰπἰεἰ0: π} δηΐαι Ῥδύνθγβιιϑ 2 ογηδιμθιο ἀἰβοθβοσίι.
« Ῥεγγογθϑιθ, ν ἰπαυΐί, « ποὺ ρμοίογὶϊ ὁσογηδυ: ν Βοος 6β8ϊ, ρεγνθγϑιυτ ποθὴ [ὉΘΓΪ 1 ΘΟΠγ θη ἢ ΟΥαΑ[ΉΓΩ8 ἃ θ60 ὀχογῃδίβ. Ουοπιοάο δηΐῃ δγιἰίεχ, αυΐ εχ Ῥγαροβί(ο 8)}ᾳυἱἀ 5 υἱ (γι οδίυν, γεφυ!α οἱ ἢϊο ἀΐτὶ- εἰς ρᾶγιθβ υξ οσοποϊθάμηι νϑϑὶ8 οἰδοι! ἤθη), ΡῈΓ ἀρ ἤοίοβϑ δὰ 86 ἰηνίοθπι ᾿δθὶυ ἀΐηθπι. δ᾽ ᾳφυϊὰ δυϊαπὶ χ μἰβ δά ἤϊυπιὶ πο εἷΐ ἀἰγοοῖιπ), ρδγνοῦ- δἰοῃθπι οἴ ἶπ0 ΠΟ β805οἰρὶι, 408 τοοῖδ γαῖ οοῖῃ- Ρᾶζο οἱ Ἰυποίιτα; δοὰ ἰὰ αυθαιο δὰ ἤϊυπ ἀοάἀυςσαϊυν ορογίοϊ, υἱ τεοίυη) δὶ, δὶ Γαὐυγυπ 68ὲ υἱ οὐ 60, αυοὰ τεοίυπ! 68ὶ., δΟπλιηρϑίιγ. 11ἃ οἰΐδι ἀΐεὶξ Ἐροϊεβἰδβίθβ, φυοιῦ φυῶ ἃ Υυἱιἷο ρϑγνϑγβὰ δϑὶ πδίιι γᾷ, ἈΟΒ μοίοδὶ ἴηθ888 ογεδίυγα ἃ γϑοίᾶ γδιίοηθ δχοῦ- πδίῶ8. « Εἰ ἀοίθεϊι5, » ἱπᾳαϊξ, « ποη ροϊθδῖ ηυτη6- Τὶ. » Πεβοθγ δοοϊρὶ θγὸ δξογθ, ποὸβ ἀοοθὶ οοῃβυοίυάο ϑεγίρίυγο; ἰάφψυς δχ ταῦ }]5 ῥγοθαγὶ ΜΦ Πρπ.Ι, 96.
ΡΩΔ]. χε, 2, ὅ.
δι Ἐχρὰ, τιν, 21].
τὴν καρδίαν Φαραώ -ν»κχκαὶ τὸ, « Τί ἐπλάνησας ἡμᾶς, Κύριε, ἀπὸ τῆς ὁδοῦ σου, ἐσχλήρυνας τὰς καρδίας ἡμῶν τοῦ μὴ φοθεῖσθαέ σε;ν χαὶ, « Ἐπλάνησεν αὐτοὺς ἐν ἀδάτῳ χαὶ οὐχ ὁδῷ" » καὶ,« Ἡπάτησάς με καὶ ἢ πα.
τήθην "νχαὶ ὅσα τούτοις ἐστὶν ὁμότροπα, ἐφ᾽ ὧν ἡ ἀχριθὴς διάνοια οὐ τὸ παρὰ τοῦ Θεοῦ τι τῶν ἀν- θρώπων ἐγγενέσθαι τῇ ἀνθρωπίνῃ συνίστησι φύσει" ἀλλὰ χατηγορΞὶ τῆς ἐξουσίας, ἢ ἀγαθὸν μέν ἐστι χαὶ Θεοῦ δῶρον δεδομένον τῇ φύσει " γέγονε δὲ, διὰ τῆς πρὸς τὸ ἐναντίον ῥοπῆς χαχόν. Εἶδεν οὖν ὁ Ἔχχλη- σιαστὴς σύμπαντα τὰ πεποιημένα ἐν τῷ ὑπὸ τὸν ἥλιον βίῳ, ὅτι πάντα ἣν ματαιότης. « Οὐχ ἦν γὰρ ὁ συνιῶν, οὐχ ἦν ὁ ἐχζητῶν τὸν Θεόν “» ἐπειδὴ πάντες, ἐξέκλιναν, ἅμα ἢχρειώθησαν. Διὰ τοῦτο εἰπὼν, ὅτε « Καὶ ἰδοὺ τὰ πάντα ματαιότης, » τὴν αἰτίαν ἐπή-- γάγεν, ὅτι οὐχ ὁ Θεὸς τούτων αἴτιος, ἀλλὰ ἣ προαξ ῥεσις τῆς ἀνθριυπίνης ὁρμῆς, ἣν πνεῦμα ὠνόμασεν. Κατηγορεῖ δὲ τούτου τοῦ πνεύματος, οὐχ ὅτι τοιοῦτον ἐξ ἀρχῆς ἦν - ἣ γὰρ ἂν ἔξω χατηγορίας ἦν, εἰ τοιοῦτον ἐγένετο᾽ ἀλλ᾽ ὅτι διαστραφὲν ἐξηρμόσθη τοῦ. χόσμου.
« Διεστραμμένον ν γὰρ, φησὶν, ε οὗ δυνήσεται ἐπι- χοσμηθῆναι" ν τουτέστιν, οὐχ ἂν γένοιτο τῇ παρὰ τοῦ Θεοῦ χοσμηθείσῃ κτίσει οἰκεῖον τὸ ἐνδιάστροφον. Ὥσπερ. γὰρ ὁτεχνίτης ὁ κατὰ πρόθεσίν τι ἑαυτῷ τεχταινόμενος, χανόνι χαὶ σπάρτῳ διευθύνει τὰ μέρη τὰ τὴν ἑπερ-. γασίαν τοῦ σχεύους διὰ τῆς τεχνιχῆς πρὸς ἄλληλσ σχέσεως συμπεραίνοντα " εἰ δέ τι τούτων μὴ χατὸ τὴν σπάρτην διευθυνθείη, οὐ παραδέχεται πάντως. τὴν διαστροφὴν ἡ εὐθὴς ἀρμονία, ἀλλὰ χρὴ χἀχεῖνο ὑπαχθῆναι τῇ σπάρτῃ χαὶ εὐθὺ γενέσθαι, εἰ μέλλοι τῷ εὐθεῖ συναρμόζεσθαι " οὕτω φησὶν ὁ Ἐχχλησια- στῆς, ὅτι ἡ παρὰ τῆς χαχίας διαστραφεῖσα φύσις τῇ χεχοσμημένῃ ὑπὸ τοῦ ὀρθοῦ λόγου χτίσει ἐγγενέσθαι οὐ δύναται. ε« Καὶ ὑστέρημα, ν» φησὶν, « σὖ δυνή- σεται ἀριθμηθῆναι. » Ὑστερεῖοθαι τὸ λείπεσθαι, ἡ γραφικὴ συνήθεια νοεῖν διδάσχει " χαὶ τοῦτο ἐχ 6: ΙΝ ΕΟΟΙΕΘΊΑΒΘΤΕΝ. ΠΟΜΊ ΤΑ 11.
πολλῶν ἔστ’ πιστώσασθαι. Ὁ γὰρ ἐν παντὶ χαὶ ἐν Α ροϊοεῖ, Ουἱΐ δηΐπὶ υὐίᾳια οἵ ἰπἴ6γ οπιπο 8 ΘΟ υγδίεΡ πᾶσι μεμνημένος Παῦλος, οἷδε καὶ ὑστερεῖσθαι χαὶ περισσεύειν" χαὶ ὁ διὰ τῆς ἀσωτίας τὴν πατριχὴν δαπανήσας οὐσίαν, λιμοῦ κατασχόντος, ἤρξατο τοῦ ὑστερεῖσθαι" καὶ περὶ τῶν ἀγίων ὁ Παῦλος διεξιὼν, τάτε ἄλλα φησὶ περὶ αὐτῶν ἐν οἷς ἐχαχοπάθουν τῷ σώματι, καὶ τοῦτο προστίθησιν, ὅτι ὑστερούμενοι χαὶ θλιβόμενοι. Οὐχοῦν χαὶ ἐνταῦθα ὑστέρημα ὁ λόγος εἰπὼν, τὸ λεῖπον διὰ τῆς φωνῆς ἐνεδείξατο τὸ δὲ λεῖπον ἐναρίθμιον τοῖς οὖσι γενέσθαι οὐ δύναται. Καὶ γὰρ οἱ μαθηταὶ, ἕως μὲν πάντες ἦσαν ἐν τῷ ἰδίῳ πληρώματι, δυοκαίδεκα ἦσαν τὸν ἀριθμόν " ἐπεὶ δὲ ἀπώλετο ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, ἐχολσδιύθη ὁ ἀριθμὸς, πῷ μή συναριθμεῖσθαι τοῖς οὖσι τὸ λεῖπον " ἔνδεχα γὰρ μετὰ τὸν Ἰούδαν καὶ ἧσαν καὶ ὠνομάζοντο. Τὸ οὖν ὑστέρημα, φησὶν, οὐ δυνήσεται τοῦ ἀριθμηθῆ- ναι. Τί τοῦτο σημαίνει διὰ τοῦ λόγου; Ὅτι ἦν ποτε "αὶ τὸ καθ᾽ ἡμᾶς τῷ παντὶ ἐναρίθμιον " συνετελοῦ- μεν γὰρ χαὶ ἡμεῖς εἰς τὴν ἱερὰν τῶν λογιχῶν προ- βθάτων ἑχατουτάδα. Ἐπειδὴ δὲ ἀπεδουχολήθη τῆς ὀρείου διαγωγῆς τὸ ἕν πρόδατον, ἡ ἡμετέρα φύσις, διὰ χαχίας πρὸς τὸν ἀλμῶντα τοῦτον χαὶ αὐχμηρὸν τόπον χατασπασθεῖτα, οὐχέτι ὁ αὐτὸς ἀριθμὸς ἐπὶ τοῦ ποιμνίου τῶν ἀπλανῶν μνημονεύεται, ἀλλ᾽ ἕνε- γήχοντα χαὶ ἐννέα χατονομάζονται" τὸ γὰρ μάταιον ἕξω τοῦ ἀριθμοῦ τῶν ὑφεστώτων γίνεται,διότι ὑστέ- ρημα οὐ δυνήσεται τοῦ ἀριθμηθῆναι. Ἦλθεν οὖν ζητῆσαι χαὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλὸς, χαὶ ἐπὶ τῶν ὥμων ἀναλαβὼν ἁποχαταστῆσαι τοῖς οὖσι τὸ τῇ ματαιότητι Ῥαυ η8, βεἰϊ οἱ ἀδἤσογε εἱ δϑυηάδγε ὅν. Εἰ φυΪ Ργθάϊρε υἱνθηάο ρϑίθγηδϑ (οι 4165 ΘΟπ 5} πη ρβογαΐ οὐπὶ ΘῈ ΠῚ Δπιε5 ἰπνδϑίββεί, οὠρὶὶ ἀδῆοογε "7. Εἰ 46 838Ππ0118 ΓΟΟΘΉ88η5 Ῥ40}08, ᾿ΠῸΓ οϑίαγᾶ8 σογροτὶ 5 Δἰδιοιίοποβ 4085 ρᾶ5β8ὶ δγϑηϊ, ἤδη 4ιοήιο δή άὲὶ, ἀο[οίοηίο5 οἱ ΠΠ}Πεἰἰ ὅδ, Ἐτρο ἴς φυοᾳυδ νϑγθυπὶ εἴπῃ ἀἰχίββοι ἀείροια πη, ρὲ σόσθπὶ ἰὰ υοι ἀδεβῖ οβῖθπθι. Ουοὰ Δυΐαπὶ ἀδεβὶ, ἱπίονς δὰ αιυβ διπὶ ΠῸῚ ροΐεδι πιπιογαῦὶ. Εἰοηΐπι ἀΐβοὶρυ}, αυλπᾶάο ἱπίο ον ογαῖ θογυπὶ οοοῖι5, ΘΓΆἢΐ π6ΡῸ ἀυοάδείϊιη. Ῥοκίψυδηι δυίδπὶ Ρογὶϊς 1 1π|8. ρογ ἰ οπΐβ, πιᾶποι5 τυ! δογαιπ ΠυΠΊΟΓιι5, αιοὰ ἰὰ αιροὰ ἀθογδὶ, πὸῃ ΦΟΠΠΠΠΊΘΓΔΌΔΙΙΓ ᾿πΊ Γ 608 αἱ ογὰπῖ. Ὁπάδοϊπι δηΐπὶ φοδί δυπάδπι οἱ ογὰπὶ οἱ ποι πα θδηίγ, Ὠοίδοϊυβ δγρο, παι, ποη ροίορῖ! πυππογαγί. θυἱά ὄγρο ρὸῦ μος 5ἰφηϊβοδίαν 3 Ευΐπλυβ οἱ Π08 που δ] ἰφυλπάο ἴῆ Ὠυῦθῦο ὉΠΙΝΘΓΒΟΓΙΠΙ: ΓΟΙΘΓΘ ΒΑ ΠΡ δηΐπὶ ἰῃ εϑδιδίοσυπι ονἱυπὶ ΓΆϊΙΟΠ6 ργϑά ἰἀγαπι βδογὶ οθη6- πδγ}. ΡῬοβίηιδπι δυίαπι ἃ ᾿"οπίδηἶβ ρηβουΐβ ΔΡ6γ- ΓΑΥΪ ΟΥΒ 0Π8, ΠΕΙΠρ6, ΠΟΒΙΓἂ ΠΆΠΙΓΆ, Β6Γ Υἱ(ΐπ πὶ δὶ νης δγίἀυη οἱ ἱπου!απι ἰΙοοι πὶ ΔὈδιγασῖϑ, ΠΟ ΔΠΊΡἢ 108 ΘΟΠΙΠΙΘΠΊΟΓΔΪΙΓ ἰάδπν ΠΙΠΙΘΓΙ ᾽ῃ ζΓΟβῸ ΘΑΤῸΠΙ 428 ΠΟη ΔΙΕΓΓΑΓΙηΐ, βδὰ ποηνηλπῖυὉ ΠΟΠἃ- σἰνία οἵ πουθπὶ: Π8Π) ὙΑΠΕΠῚ 6δὲ ΘΧΙΓᾺ ΠΙΙΠΊΘΓΙΠῚ εἷυ8 φυοά οοῃδίδεϊ!; απονίδπηι ἀοδοία5. πο ροίοτίς πυπιεγαγί. γϑηΐ! ογρο δά φιξγαπάμπι οἱ βογνδηάυπι ᾳυοά ρενίογαὶ, οἱ 855 πρίν πι ἰῃ ΠΌΠΊΘΓΟΒ, ᾿15 4088 βυηΐ γοϑιτὐδπάσπι ἰὰ ᾳυοὰ ρετίθϑι ἴῃ ναπίίαια τῶν ἀνυπάρχτων ἐναπολλύμενον, ἵνα πάλιν ἄρτιος (, δότυ 4088 πΠοη δυηΐ, υἱ Τυγβ8 ἤδγοί ἱπίαμον Ἠοὶ γένηται ὁ τῆς χτίσεως τοῦ Θεοῦ ἀριθμὸς, ἀποσωθέν- τὸς τοῦ ἀπολωλότος τοῖς μὴ ἀπολλυμένοις.
Τίς οὖν ἢ τοῦ πλανηθέντος ἐπάνοδος, καὶ τίς ὁ τρόπο; τῆς ἀπὸ τῶν χαχῶν πρὸ; τὸ ἀγαθὸν ἀναλύ- σεως, ἐν τοῖς ἐφεξῆς διδασχόμεθα, Ὁ γὰρ πεπειρα- μένος κατὰ πάντα καθ᾽ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας, ἐκ τῶν ἡμετέρων ἡμῖν διαλέγεται" ὁ τὰς ἀσθενείας ἡμῶν ἀναλαβὼν, δι᾽ αὑτῶν τῶ, ἀσθενημάτων τῆς φύσεως, τὴν ἔξω χαχίας ὁδὸν ὑποδείχνυσι. Νῦν γάρ μοι νόησον τὴν Σοφίαν ἐξ αὐτοῦ τοῦ χατὰ σάρχα Σολομῶντος διαλέγεσθαι " διαλέγεσθαι δὲ ταῦτα, δι᾿ ὧν μάλιστα πρὸς ὑπεροψίαν ὁδηγηθείημεν τῶν παρὰ τοῖς ἀνθρώποις σπουδαζομένων. Οὐ γὰρ καθ᾽ ὁμοιότητα τῶν πολλῶν, οἷς οὐχ ἔστι χατ᾽ ἐξονοίαν τὸ καταθύμιον, ἀγδϑίμγῶ ΠΌΠΊΘΡΠΒ, ΘΟμδοινϑίο 60 αὐοά ροτίεΓαῖ, 18 φυδ ΠΟ ρΡογουπί.
Θυΐβηδια 6ΓρῸ βἰῖ γαάϊιυβ 6115 αι!οή Δ γγανογαϊ, οἱ ψφυϊβηλπι) δὶῖ πιοάτι ἃ π|38 δά θοΟπυπὶ ΓΕΥ ΓΙ οἷ 8, ἰοΐποορβ ἀοσοπηυγ. ()υΐ δπΐ πη ΡῈ οἰπηΐδ ἰαπίϑιι5 65 δὰ β᾽ τ Πἀ] 6 πὶ 0546 ρεοοϑίο, 6χ ποϑιγὶϑ πορίβοι ἀ᾽βϑογὶι, Θεΐ ποβίγαβϑ δβϑυτηρβὶβ ἐπι ῦ6ο- ἸΠ1αϊ6 5, ΡῈΓ ᾿ρβ88 πδίιγο ἐμῇ Γ[4168, οβίθη 4} νἱ πε αι ὁδὶ δσίγᾶ υἱἱπ|. ΝΌΠΟ ογρο ἴδο ἰη15 588 οΪ5- ΒδιίΈ γα ϑαρί ΘἢἘ141}0 δχ 'ρ80 ϑδίοπιοῃθ, αυἱ 681 Β56011Π- ἀυπὶ ΟΔΓΠΟΙῆ: 68. 816 π| ἀΐββθγαγθ, ρ6᾽ 4088 ΠΙ ΧΙ ΠΙ6 ἀοδυόαμγ δά δὰ οοπιοιηποπάδ, «πογυπὶ διὸ τοπδπΐαν Ποιμΐπ68. ΝῸΠ 6581 δ} 68 ΟΓΩΙΐΟ δἰ μι ἰ- 118. ογδιίοαὶ τηυϊογυπι, 4υΐ ἱπ ροϊοϑίδία 8.8 ΠΟ καὶ ὁ παρ' αὐτοῦ γίνεται λόγος " ὡς διὰ τούτου τὸ Ὁ πᾶϑεπι ἰὰ ᾳυοΐ ᾿αθεὶ οἱ οδί εἷβ εὐγὰϊ; δάθο υἱ ἀναξιόπιστον ἔχει κατηγορῶν ἐχείνων ὧν οὐ πεπεί- ραται. Ἡμεῖς γὰρ οὐ τῇ ἑαυτῶν πείρᾳ πάντα μαν- θάνομεν- ἀλλὰ διὰ μόνων τῶν λογισμῶν ἐχεῖνα γινώσχομεν, ὧν τὴν ἀπολαυστιχὴν τῶν ἡδέων τὴν πεῖραν ἡ πενία χωλύει. Κἄν τινι προσάγεται συμ- θουλὴ παρ᾽ ἡμῶν, τὸ παρ' οὐδὲν ἡγεῖσθαι δεῖν τὰ ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων τιμώμενα, πρόχειρος ἢ παρα- γραφὴ τοῦ ἀχούοντος, τὸ διὰ τοῦτο ἡμᾶς ἀτιμάξειν ἐχεῖνα, ὅτι μὴ τῇ πείρᾳ τῇ ἐν αὐτοῖς ἐγνωρίσαμεν. ᾿Ἐπὶ δὲ τοῦ ταῦτα ἡμῖν διαλεγομένου, ἀργεῖ πᾶσα το'αὐτῇ ἀντίῤῥησις. Σολομὼν γάρ ἔστιν ὁ ταῦτα λέγων " ὁ δὲ Σολομὼν οὗτος τρίτος ἣν ἐν τοῖς βασιλεῦσι τοῦ 8. ῬΠΠΠρρ. ιν, 12. ἤΠιυς. χν, 34.
Ρτγορίεγοα ἢ 5ἰ1 ἰπάϊψηυ8, υἱ αυὶ ΠΠᾺ δοουδαῖ, 4ιι5 ΠΟ 6βἰ ὀχρεγίυβ. Νο8 δπί μη. "θὴ δχραγίθηῖϊα ποβίγ οἰηπΐα ἀϊδοίμηυϑ, δβεὰ μὲὺ 80|15 οορί(Διίοποβ {Π|8 ἀσηυηι οοὐφηποβοίπηι8, φυογυπὶ βυϑυ} 8 1}8 οἱ ἀο]6οια- τἰοηἶβ ΘΧρογ θὰ 6 ἔγιιϑπιοῦ νϑῖδλὶ μϑιιρογίδβ. Θυοὰ δὶ π08 4]ουἱ σοηβη αμηι15, υἱ ἢ 11 [4ο]δὶ οἃ 428 800 Βοπιίηΐυ8 ΠΑΙΘΠΙΌΥ ἰῃ ΠΟΠπΟΓΘ, ἰπ ργοιηρίιε - 681 οἱ, 4υ] θς δυάϊ!, ργβεγριίο, αυοά ργορίοιοα 805 || ἀδβρί οἰδιθυβ, αυοὰ Θὰ ποῖ ποίϑ ποῃ 58ϊπὶ οχρότγίοη(ία. [ἢ 60 δυίοπι 4} δεα ποῦὶβ ἀϊπβαγίι, οα58881ϊ οΠηΠὶΒ. δ᾽ υβπιοάὶ σοπιγαάίειϊο. Εξὶ οπὶπ 9 8- ἰοπιοπ ηυΐ ες ἀϊοῖ!, Ηἰς αὐΐδην ϑδ!οπίοῃ δὶ [δγ- ΠῚ εἰ ἴῃ τοι 15 [5γϑδὶ, ροβὲ ἢΠπιπὶ ϑδυ]θπι, οἱ θανὰ Α Ἰσραῆλ, μετὰ τὸν Σαοὺλ ἐχεῖνον, καὶ τὸν παρὰ τοῦ 4υἱ 4 ἢθο [υἱϊ εἰδοῖι5. 15 ὑπ ἃ ραῖγε δοςθρίσϑει ἐπηρογίαπι, οἱ [πὶ ἴῃ ἀοπιϊπαίι5 ογου ββοῖ πιαρηΐίυ- ἀΐπο, τὸχ γοηυπιίϊαῖυγ ᾿5γ86{18: 4υΐ ποὴ θ6|10 οἱ Ῥγ 8. ρορυϊυπὶ δ᾽] δυ )θοίαμ ἰογαπβ, βαά ἴῃ δυπιπὰ ρμοίοβίδιθ δἱ ρᾶζα νἱδπὶ ὥβ6η8, ΠΟἢ ΟρΘΓΆΠ) Ρομοθαὶ ἰπ ἰϊ5 φυῶ ποὺ Βᾶθ6θαὶ δοᾳυϊγθπάΐβ, βοὰ αἱ (γυδγοίαν ἐδ αυΐθυ5 δϑυπάδθαϊ; υἱροῖα φυοὰ ἈΪ81 οὐδίαγει φυοιηΐηυ 56 ΟὈἸδείαγαὶ ἰδ 48 510ὲ . 6886: οοτάϊ. Νὰπι οὐ) οὐρά! 86 δἰπιὰὶ χίθπὰθ- Ῥδίιν οορία, οἱ δι! [γαδηάτιπι ἰδ γιι οἱ Ἰάχυπὶ Γαΐ οἴϊπιιν, οὐπὶ Π} φυοὰ ΠΟ] δῖ, 6}08. ἰμιογγαπρογοὶ, ἴῃ 15 φυδ ἰυσυπάδ Θγαηῖ, Υἱίδα ἐγαά ποι οποπ,, οἱ δ᾽οαυΐ οὑπὶ 658 βαρίθηβ, οἱ δ)ῖου)υ8 ἐχ [18 4118 δὰ νο]υρίδίοηη ρογιϊμοαὶ οὐ ἱπεδηὶϊ δουπθη ἰπνθ- πἰοηαδΐ 6586 ρηάτι8, ἀ ἶξ 56 [286 οἱ 886 ὀχ οορί 8558 ἐχ ἰἰβ, ἰῆ φυξ [γυδηὰϊ ολυ884 οοηΐογίιν βιυάϊαπι: οὐπι δυΐδηι οπιηΐα (θεἶβ5θῖ, 4188 οΓαἰΐοῃθ ἀθίποθρδ ΘηυΠΙΘΓΑΥΪ, αἰχίς 86 ἶρθα ἀἰα οἶθ86. Θχρογθι 1, αὐυοά ἰβίογυπι, ἐπ φυΐθυβ ροπίτωγ διά πη, [18 οϑἱ γαπίιλ5. ἤυπο δυίδι ογαϊπαπὶ δα θαϊ ἴῃ πλτγγὰ- κιἰοπα, αποά ργίπιυηι αὐΐάοπι ἰπ ργὶπιΐ8 (ΘΠ ρογῖθυ5 σίι σους δγυ ἢ Ἰοπὶ νδολνυθῦῖ, 66 ὁχ 6) 8πιοαΐ [ἃ- νοτίθυβ 6}0} 18 πὲ βιυάϊα. ϑρίγ᾽ 0.8 δυΐοπ) [ἰθ6 Γὰ ιἰβὺ5 51 οἰδοίοηα, Ποα 6ϑι ἠδίιγα Δρρεοί ἰοηθ, 84 ἱπεγαπιοδίυπι σοφπἰΠ0η 8, εἰΪπιϑ8ὶ οὐπὶ ἰθόγα γθοῖα βυοοοάογοι ἰὰ οὐ8 5010 ἰαπαθαίυγ; οὐπη486 5'6 ογονϑ8δὴῖ βαρί θη 18, ΠῸΠ Γαϊΐοπς οΟηβ,ἀ6ΓΆ586, 4118 ἴῃ δηϊιηΐ ρογίυγθαι! οηΐ 5. νογβϑίιν, οἱ δϑὲ ΘΧΡΟΓΒ τδιϊοηΐβ, δὲ ἴῃ γϑῦιι8 σογρογαΐβ οομβἰβιϊξ, νο]ριΔίοπι, αὶ 6586 Ποιηΐπεπι ἀδοθρίίοπεπι, 56 εἴ ΡῈΓ ᾿μ88π) σοβπο- αἶββθ ὀσρογίθ πὶ, νδηϊίθπι ΘΟΓΌ ἢ) ἴῃ αυΐθυ5 Κυρίου ἐξειλεγμένον Δαδίδ. Οὗτος τὴν ἀρχὴν παρὰ ποῦ πατρὸς ἐχδεξάμενος, καὶ αὐξηθεὶς εἰς μέγεθος ἤδη τοῖς Ἰσραηλίταις τῆς δυναστείας ἀναδείχνυται βασιλεύς " ὃς οἱ χέτι διὰ πολέμου χαὶ μάχης τρίδων τὸ ὑποχείριον, ἀλλὰ κατὰ πᾶσαν ἐξουσίαν τῇ εἰρήνῃ ἐμ- θιοτεύων, ἔργον ἐποιεῖτο οὐ τὴν κτῆσιν τῶν μὴ προσόν- των, ἀλλὰ τὴν ἀπόλαυσιν τῶν περιόντων " ὡς οὐδενὸς αὐτῷ πρὸς οὐδενὶ τῶν χαταθυμίων ὄντος χωλύματος. Ἥ τε γὰρ περιουσία τῆς ἐπιθυμίας συνεξετείνετο, χαὶ ἡ σχολὴ πρὸς τὴν ἀπόλαυσιν ἄνετος ἦν, οὐδενὸς τῶν ἀδουλήτων τὴν ἐν τοῖς χαταθυμίοις διαγωγὴν ἐπικόπτοντος " τὰ δὲ ἄλλα σοφὸς ὧν, χαὶ ἐφευρεῖν τι τῶν καθ᾽ ἡδονὴν ὑπὸ συνέσεως ἱκανὸς, εἶπε τὰ χαὶ τὰ τῶν πρὸς ἀπόλαυσιν σπουδαζομένων ἐπινοῆσαι, πάντα ποιήσας, ὅσα καθεξῆς τῷ λόγῳ ἀπηριθμήσατο, δι᾽ αὐτῆς εἶπε μεμαθηχέναι τῆς πείρας, ὅτι ἕν πέρας ἐστὶ τῶν ἐν τούτοις σπουδαζομένων ἡ ματαιότης. Τάξιν δὲ τοιαύτην ἐπέθηχε τῷ διηγήματι, ὡς πρῶτον μὲν, ἐν πρώτοις χρόνοις τῆς ἑαυτοῦ ζωῆς. τῇ παι- δεύσει δοῦναι σχολὴν, καὶ μὴ χαταμαλαχισθῆναι τὰς ἐχ τῶν τοιούτων πόνων σπουδάς " χρήσασθαι δὲ τῇ προαιρέσει τοῦ πνεύματος, τουτέστι τῇ ὁρμῇ τῆς φύσεως, εἰς προσθήχην γνώσεως, εἰ χαὶ μετὰ πόνων χκατωρθοῦτο τὸ σπουδαζόμενον" χαὶ οὕτως αὐξηθεὶς διὰ σοφίας μὴ λόγῳ κατασχέψασθαι τὴν ἐμπαθῆ καὶ ἄλογον περὶ τὰς σωματιχὰς ἀπολαύσεις τῶν ἀνθρώ- πων ἀπάτην " ἀλλὰ καὶ δι᾿ αὐτῆς τῆς πείρας ἑχάστου τῶν σπουδαζομένων ἐπιγνῶναι τὸ μάταιον. Ὁ μὲν σχοπὸς τῶν ἐξητασμένων, οὗ“ ὁ; ἐστι χαιρὸς δ᾽ ἂν εἴη καὶ αὐτὴν παραθέσθαι χαθεξῆῇς χατὰ τὸ ἀχόλουθον τῶν γεγραμμένων τὴν ἐπὶ λέξεως θεωρίαν.
Ρυπίίυς διυάϊιπι. Αἰφιδ ἰἰἰς ὁδῖ γυϊάθην φοορυβ ΘΟΓυ ἢ) 4185 διπ} Θχδπΐηδία. ΤοπΊριι5 ἁμοπι Θβί εἰἰδῖθ, Ἔχρόπογα ΘΟπίοπρ διἰοπ6πὶ, βααιιθπὰο δὰ σνογθυνν ἱρϑιΠ) ΘΟ 408 5ογρία βυπὶ εοηϊοχίιυα.
« [(οουϊὰ8 51π| 669 ἰῃ οογήδ πι|60 εἱ ἀΐξοτγαπὶ: Εδοδ πιδρη! ἤσδίια σι πὶ 660. » Ουοπίδπι Υἱκΐ ἴῃ πιὸ Θδπὶ 4188 6δί χ ροϊέδίδια ᾿ηϑφη! υἀΐποπ), οἱ τερηὶ βρίδπάου πὶ δοΌγθβοογα. δ0ἃ ᾿γὼ [8 οπτηΐθυ5 Π8- χἰπιὶ δε’ ροϑ5 658: ΟΠ 6 Πὶ 580 16 1188, {15 Δ0η 818 Γᾶ- ιἴοπο δοᾳυϊγὶ ροίοβῖ, ᾳυδπὶ ἸΔθογί νυ οἱ βυἀονγίθιυ8. Ῥτγορίθγοα οὐπὶ ἀϊχίββεὶ: «ε Εφ0 ἰοοιῖιβ βδυη ἰῃ δογάδ πἰθὸ υἱ ἀΐοογοτι: ἔσος πιϑρηϊ βοδῖι5. βυ πὶ 680, » ϑι 0] υπχὶ!, ε Θυϊποιίαπι δά θεοὶ βαρίθηι δπι. » Νδπὶ 4ὐ258 τ ποὰ αυδδὶ18 δοοοβϑὶί ροϊοβίδιϊς οἱ ἀοπιπδίυ8 τηαρφηϊτυάϊπεπι δυχὶ ϑ6οαββίοηδ βὩρίθη- εἶδ, οὐ Π0. Δριὰ πιὸ ἀϊχίββοπὶ, αυοὰά μὲγ ἰοὺ ορογίοι δνϑίογο διιρασίοῦ 118 αυὶ πιὰ ργϑοθββενιηΐ τοξίθυβ., οἱ 605 ϑη:θοε! γα βαρίθπίϊα. ε Αὐ]6οὶ δηΐηι, » παῖ, ε βδρί δ ΐαπι 'ῃ οἴμηΐθυ5 αὐ [ογαηὶ Δηί6 πιθ ἰῃ Ηϊἰογιβαίοπι, εἴ οορίίανὶ φυραιδάπιοάυηι [266 ἤαγοηῖ. ν» Ουἱβ δηΐπ) παβοῖξ, αυθὰ ΟΠ 5:51 858- Ρἱοπεα ἰδ φυΐ ορεγὰπὶ οἱ βίυάίιπι ᾿θθη 68 ροηυηὶ ἴῃ οορίϊδξίοπα δογυτι 48 ἃ [118 ῥγὶτι5 βιιηὶ οἰδ- Βογαίδ ἢ «ε Εἰ ἰά60, » ἰη4υ!ξ »« ΘΟ πηϑῦπι νἱ Ϊϊ τηυ} 8, ΠΟΠΙΡῈ δβϑρίβηιίδπὶ εἰ οοφηϊοηθπι, » πἰροῖο αυοὰ μοὴ οᾶ8ὰ δοαυϊτὶ ροδϑὶβ δογιιπὶ οοφηϊίο. 56 400- πίαιη, ἱπαυΐι, ἀδάϊ ΘΓ διουπὶ υἱ ΠΟ ΠΟΒΟΘΓΘΠῚ 88- υἱδιεῖδπι οἱ εοφηϊιοπαῖι,, υἱ 4 πο |4 ἀἱάϊςἾ5- δι, πἰϑὶ [Δ 0ῸΓ οἱ τα! 110 ργφ οοϑ8᾽εβοῖ ΘΟΓΌΏ 60- « Ἐλάλησα ἐγὼ ἐν τῇ χαρδίᾳ ἀου τοῦ λέγειν" Ἰδοὺ ἐμεγαλύνθην ἐγώ. ν Ἐπειδὴ γὰρ εἶδον ἐγὼ περὶ ἐμαυτὸν τὸ ἐχ τῆς δυναστείας μέγεθος, χαὶ τὸν ὄγχον τῆς βασιλείας ἁθρόως ἐπιγενόμενον - ἀλλὰ πρὸ τούτων, τὸ τῆς σοφίας χτῆμα περὶ παντὸς ἐποιησά- μὴν, ἣν οὐχ ἔστι δυνατὸν ἄλλως, εἰ μὴ μετὰ πόνων καὶ ἱδρώτων χτήσασθαι. Διὰ τοῦτο εἰπών " ὅτι « Ἐλά- λησα ἐγὼ ἕν τῇ χαρδέᾳ μου τοῦ λέγειν " Ἰδοὺ ἐμεγα- λύνθην ἐγὼ, » ἐπήγαγε χαὶ τὸ, « Προσέθηχα σοφίαν. ν Τὸν γὰρ κατὰ τὸ αὐτόματόν μοι προσγενόμενον τῆς Ρ δυναστείας ὄγχον ηὔξησα τῇ τῆς σοφίας προσθήχῃ ταῦτα χατ' ἐμαυτὸν εἰπὼν, ὅτι χρὴ μάλιστα διὰ τοῦτο τῶν προγεγονότων βασιλέων δειχθῆναι ὑπέο- τερον, καὶ ἐν σοφίᾳ τὸ πλέον ἔχειν. ε Προσέθηχα »ν γὰρ, φησὶ, ε σοφίαν ἐν πᾶσι τοῖς γενομένοις ἔμ- προσθέν μου ἐν Ἱερουσαλὴμ, χαὶ ὅπως ἂν ταῦτα γέ- γοιτο κατενόησα. » Τίς γὰρ οὐχ οἶδεν, ὅτι ἐν τῇ γνώσει τῶν ἑτέροις προπεπονημένων φιλοπονοῦσιν ἣ σοφία συνίσταται; « Διὸ, ν φησὶν, εὖ καρδία μου εἶδε πολλὰ, σοφίαν χαὶ γνῶσιν, » οὐ χατὰ τὸ αὐτό- ματον ἀκμητέ τε τῆς τῶν τοιούτων γνώσεως ἐγγενο- μένης. ᾿Αλλ' ἐπειδὴ, φησὶν, ἔδωχα τὴν χαρδίαν μον τοῦ γνῶναι σοφίαν χαὶ γνῶσιν, ὡς, οὐχ ἂν μαθὼν ἐχεῖνα, εἰ μὴ πόνος τε χαὶ μελέτι; της γνώσεως αὖ- τῶν χαθηγήσατο" ε ᾿λλλὰ χαὶ παοαθολὰς, ν φησὶ, ΙΝ ἘΟΟΙΕΒΙΑΒΘΤΕΝ. ΠΟΜΙ11Α 11.
γίας γενομένην τοῦ ὑπερχειμένου χατάληψιν, διὰ τῆς παραθέσεως τῶν παραχειμένων. Καὶ ταῦτα μεμαθη- χέναι λέγει" Παραδολὰς γὰρ, φησὶ, χαὶ ἐπιστήμην ἔγνων. Καθάπερ διδάσχων χαὶ ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ τοὺς ἀχροωμένους ὁ Κύριος, τὸν περὶ τῆς βασιλείας λόγον ὑπ᾽ ὄψιν ἄγει, ἣ μαργαρίτην, ἣ θησαυρὸν, ἣ γάμον, ἢ χόχκχον, ἣ ζύμην. ἢ τι τῶν τοιούτων διηγησάμενος, οὐ ταῦτα λέγων εἶναι τὴν βασιλείαν " ἀλλὰ διὰ τῆς ὁμοιώσεως τῶν ἐν τούτοις σημαινομένων, ἐναυγά- σματά τινα χαὶ αἰνίγματα τῶν ὑπὲρ κατάληψιν πρα- γμάτων παραθολικῶς τοῖς ἀχούουσιν ὑποδειχνύϑι. « αὶ εἰς τοῦτό μοι γέγονε, » φησὶν, ε« ἡ προαίρεσις τοῦ πνεύματος, τὸ γενέσθαι μοι πλῆθος σοφίας,» ὡς ἂν διὰ τοῦ γενέσθαι σοφὸς, μὴ διαμάρτοιμι τῆς τῶν ιἴᾶπε πονΐ, » ᾿'ιος δι, ἅτ 4: [λοία 68. ἐὲχ δηδίορίἃ 6᾽05 αυοὰ ρ8ι ϑι!ραγίι18 ΘΟΠΙρΓΟΙ ἢ ϑ ΟΠ, Ρ6Γ 60. τι) αἰ ἰυχῖα διηϊ ροϑίίδ σοπιραγδιΐίοποπι. ΕΔ ἀθοαια 58 ἀἰεἶξ ἀἰά οἶ586: ῬΑγΑθ 0145. δηΐμ), ἰηαι, οἱ δεἰθηιἂ πὴ ΠΟΥ͂Ϊ. Θποπηο0 ἐπὶπι ἴῃ Ενδηφοο θ0- πνΐη 0.5 ἀοΟ 65 δυάίίογαβ, 5} οἷν οου 5 ἰά φιοά ἀ6 τοδη0 ἀϊεί!, γ6} τυ φϑγ λη), γε] πυμιῖ88, ν6] ρτγὰ- ἢ6ῃν, ν6] [ἀγηγδηλη, Ὑ6] ἃ ἰχυ ἃ δ) ιβηνοάϊ ἰά 4ρ- ΡΟΙΙΔῃ5 "ἢ, πο ἰνθς ἀϊέθη5. 6556 ΓΟΘΉΙΗΙ: 564 Ρ6Γ 8. ]} 26 πὸ ΘΟγ ἢ ψις8 ἴῃ 15 δἰ ρηϊβολπίυτ, ἀ6- ΟἸάγδι ἢ 65 φυδδδπι οἱ ἰδο1 185 5' ρηὶ ΠσΔιΊ θη 65 ΓΟΓΙ ΠῚ 4π88 ΠΟΒίΓΔΠ ρα γϑηὶ ΘΟ ΓΘ ΘΠ 8:0 Π6ι ρΆγΑ ΠΟΙ οα οὐίδηεπϑ δυάίτυτδυ8. ε Εἰ δὴ Βοος, »ἱπαυϊ, « τα πὶ (εἷς οριῖο βρί γίι 5, αἱ ἐββϑὶ τη πη ἢ π.10 βαρίθηἤντων γνώσεως, μηδὲ ἐχτὸς γενοίμην τῆς τοῦ λυσι- Β εἴα, » αἱ ργορίογοα αιοά δϑϑοῖη βδρίϑηβϑ, ἂὺ δογυ τη τελοῦντος εὑρέσεως. Ἐχ γὰρ σοφίας ἡ γνῶσις συν- ίσταται- ἡ δὲ γνῶσις, εὐχολωτέραν ἡμῖν ποιεῖ τὴν τοῦ προσέχοντος χρίσιν. Τοῦτο δὲ οὐχ ἀχμητὶ τοῖς σπουδάζουσι παραγίνεσθαι πέφυχεν, ἀλλ᾽ ὁ προσθεὶς ἑαυτῷ γνῶσιν συνεπιτείνει πάντως τῇ μαθήσει τὸν πόνον. Διὸ φησὶν, « Ὁ προσθεὶς γνῶσιν, Ξροστ τίθησιν ἄλγημα. ν Καὶ τοιοῦτος γεγονὼς, τότε τῶν ἡδέων ὡς ματαίων χαταψηφίζεται.
Λέγει γὰρ, ὅτι « Εἶπα ἐγὼ ἐν τῇ χαρδίᾳ μου, Δεῦρο δὴ, πειράσω σξεξν φὠῳροσύνῃ, χαὶ ἰδοὺ ἐν ἀγα- Βοῖς. Καί γε τοῦτο μᾶται ς. ν Οὐ γὰρ εὐθὺς ἔδω- χεν ἑαυτὸν τῇ τοιαύτῃ πείρᾳ, οὐδὲ ἄγευστος τοῦ χατεσχληχότος τε χαὶ σεμνοτέρου βίου, πρὸς τὴν πῶν ἡδέων μετουσίαν χατώλισθεν᾽ ἀλλ᾽ ἐνασχηθεὶς ἐχείνοις, χαὶ προχατορθώσας τῷ ἤθει τὸ ἀμειδὲς χαὶ ἀνένδωτον, δι᾽ ὧν μάλιστα τὰ τῆς σοφίας μαθή- ματα τοῖς σπουδάζουσι γίνεται " τότε καθίησι πρὸς τὰ τῇ αἰσθήσει τερπνὰ νομιζόμενα, οὐ πάθει πρὸς ταῦτα “χαθελχυσθεὶ;, ἀλλὰ τοῦ ἐπισχέψασθαι χάριν, εἴ τις συντελεῖ πρὸς τὴν τοῦ ἀληθινῶς γνῶσιν ἀγαθοῦ ἐν πούτοις γενομένη ἡ αἴσθησις. Ἐπεὶ τότε χατ᾽ ἀρχὰς ἐχθρὸν ἑαυτοῦ ποιεῖ χαὶ τὸν γέλωτα, καὶ περιφορὰν ὑνομάζει τὸ πάθος, ὅπερ ἴσόν ἐστι χατὰ διάνοιαν τῇ παραφορᾷ τε καὶ παρὰνοίᾳ. Εἴ τι γὰρ ἄλλο τις ὀνο- μάσειε χυρίως τὸν γέλωτα, ὃ μήτε λόγος ἐστὶ, μὴτε ἔργον ἐπί τινι σχοπῷ χατορθούμενον. Διάλνσις δὲ σηίματος ἀπρεπὴς, καὶ πνεύματος χλόνος, καὶ βρα- σμὸς ὅλου τοῦ σώματος, χαὶ διαστολὴ παρειῶν, χαὶ Ὑύμνωσις ὀδόντων τε χαὶ οὔλωινν, καὶ ὑπερώας αὐχέ- νος τε λυγισμοὶ, καὶ φωνῆς παράλογος θρύψις, συνε - πιχοπτομένη τῇ χλάσει τοῦ πνεύματος, τί ἂν ἄλλο εἴη τοῦτο, φησὶ, χαὶ οὐ παράνοια; Διό φησι, « Τῷ γέλωτι εἶπα παραφορὰν, » ὡς ἂν εἰ ἔλεγε τῷ γέλωτι, Μαίνῃ καὶ παρεξέστηχας χαὶ οὐχ ἐντὸς τοῦ χαθεστῶτος μένεις, ἐχουσίως ἀσχη μονῶν, χαὶ δια- στρέφων ἐν τῷ πάθει τὸ εἶδος, ἐπ᾽ οὐδενὶ χρησίμῳ τὴν διαστροφὴν ἐργαζόμενος. « Εἶπον δὲ καὶ τῇ εὐφροαὐνῃ " Τί τοῦτο ποιεῖς; » ὅπερ ἴσόν ἐστι τῷ λέγειν, ὅπι Πρὸς τὴν ἡδονὴν ἀντιστατιχῶς ἔσχον ὑποπτεύων δ Μαῖι. χη, ὃ 614.
408 5υύὶ σοβηίμοη}6 πη ηἰπΠῈ6 ΔΡΘΓΓΆΓΘΠῚ, ΠΕΟ 6586ΠῚ ΤοπΊΟΙ 8 40 ἱπνεπίίοη6 605 απο 6οὲ᾽ οοπαυοὶ 16. Ἐχ βδρί θη δηΐηὶ ἐθπβίαὶ σοφη 0. Οοσηΐ 0 δυλοπὶ εἰποῖι οὐ χυΐ διιοηάϊι [26 1ὰ5 [4] οἰυππ. Ηος δυΐδοι Π6η οἰἶγα ἰΠΟΓΟπὶ δοσδάθγα ϑιδρία πϑίιγὰ ροίεϑὲ 115 αυΐϊ βιυάδηϊ; βεὰ αυ΄ δὐϑάϊάϊ! 5:0] σορη!ἰοποιη, δα} οἰΐδπι οὐ} ἀ 801 Ὁ! πὰ οπιπῖπο ἱπίθη τ [Δ}00- το. θιοεἷς ἴδαυ τε Ουἱ δααϊάϊ! σορη!οπειη, δά αὶς ἀἰοίογοπ). ν ὐπι [4}15 ἀναβοῦῖ!, ἔπης ᾿υσυπα ἰδΔη- 4υδι νη ςΟπἀδηηδι.
Ὀιοἷι δηΐη, ε Ϊχὶ ἴῃ σογὰα πιθο, ΕΞ ἰϑθηία"ο (6 ἴπ [δι εἴ, οἱ δεδα ἴῃ Ὀυπῖβ. Εἰ πος 4υυψη 6ϑὶ νῇς- πἰϊας ( Οαρ. κι, 1. 844.} » Νοη δπίπι 868 βίδεϊπι ἀδαϊὶ 11 ἐσ ρου θη, ΠΟ 06 πη διυβίαῖα ΔιιβίθιοΓἱ οἱ 86- νογίοτὶ νἱῖ, ἀθαρϑυβ8 ἐβὶ ἀὐ ᾿υσουπάοτγιιπν ρᾶγιῖοῖ - Ρϑιϊοηθι: βαὰ οὐπὶ ἴῃ 1}1}18 Θχθγοϊίαιιι8 [586ῖ, οἱ Ργΐαβ 86 [ἰδ ρῥγϑάϊ πὴ πιοῦῖθυ8. δα! θυ ΐδδοὶ, αἱ ἃ Τίῖϑυ 8] 16 π18, ξγΓανὶ5 οἱ σοηϑίϑῃϑβ 6851, 4118 ΓΔΙΙΟΠΘ ἃ 5:π6] 0515 πιαχί πη] ΦΟΠΙΡΑΓΔΗΌΡ αἰ δο ΡΠ πϑ ϑαρίθη- εἰ, τὐὰς 86 τοι δὰ 6 4.85 8681} ΘΟ ΒΘΉΜΙ 6580 ἡπσυμάα ἂς 46] 6 οί Ὁ} } 1: ποη δηίηινΐ δὰ ἰνθεο 1 - ἐγαοίι5. ραγιυγ θα πα, 868 τ ρομ δι εγαγεῖ, δι) δά γογὶ ὕοπΐ σοφηίἰοπαπὶ ἃ] 4υϊά οοπίεγαι 86 η811.8 ἡ] ἴῃ οἷβ (μογὶς ηὐγδίυβ. πο ὀηΐτ οἱ Δ ἐπ|10 τί δι ἀοπυπιϊαὶ ἰπἰπιίοἰ[148, οἵ ΔηἾπ πιοίθηὶ ΠΠΠυ πὶ νοολὶ οἰγουπ!διϊοπαπὶ, φιοά αυϊίαπὶ δθηβυ ἰάδπι εθί φιοι ἀε!ἰείατι οἴ δηνθηια: 5' φυἱὰ οπὶπὶ δ] υὰ αυδρίϑη) Ρ Ῥγοργίο υίϑυπι ΔρροΙΠἀνογῖι, (Δ ααοι! Π6486 θδὲ οΥαί)0, πόαυο [Δοίαπι ΘΕΓΟ Β0ΟΡῸ οἱ ργοροϑίί0 βδυβοδρίυπ). Οτἱβ δυΐδηι ἰηάδοοτα ἀἰ]δι8110, ἰΓΘΏΟΓ4ΙΘ ΒΡ γί 18, οἱ 1ο(}8 ΔΟΓΡΟΙΪ5 ΘΟπο 5510, εἰ ραπάγαπὶ ἀϊάυειίο, ἀσπιϊυιπαας οἱ φἰπρίναγυπι εἰ ραἰδι! ἀρογίῖο, 601-- 406 οοπίογδίο, νοοίβαια ργίο γαι! θη π) [ΓΑΟΙΪΟ, 40 βἰπιἢ} εὐπὶ [γαοιίοηα 5ρ͵ γί [5 ἰπἰογβοοδίιγ, αι ά ιιος αἰϊυὰ Γαδγὶι φυᾶπὶ διηοπιία 3 Εἰ ἰά460, « Εἰ ἀϊχί, » ἰηφαϊ!, «ε σίδυΐ ἀπιδηιίδπι: » ρογίηἀδ ἃς δἱ ἀϊεθγοῖ εἶβυιΐ, [πβᾶπι8 68 οἱ διηοίθ πιθ 18, ΠΕαυῸΘ ΤΔη68 ἰηῖγα οοπϑίδηϊα: ἤπο8, υἱ 4] ϑροηΐθ ἱπάδοογα ἰ6 ξέγᾶ5, οἱ ἴῃ τροῖιι Δηΐπηΐ (ὈΓπΊδιη ρογυθγίαβ, ἰάχιθ " ΡῬτορίογ πὰ} πὶ υἱ}Πἰ8.6π|. « Ὀϊχὶ οἰἴδπὶ ᾿211|6: Οὐ Γ μος [Δε͵5 3 » Θιιοὰ ρογ! πάς ς8ι δ0 5ἱ ἀΐοᾶ5, Υο!ρίοιὶ ὉΔῚ 5, ΟΒΕΟΟΒΗ ΝΥ͂ΘΣΕΝΙ γδϑιϊεῖ, βυβροοίδιν ΠΑ θΘΩΒ 6}115 ρργορὶ πφυδιϊομθιη, Α αὐτῆς τὸν προτεγγισμὸν, οἱονεὶ χλέπτου τινὸς λα- Ῥεγίπάδ δίψυθ 5ἱ ἴγ φυϊβρίδιη οἰαπουϊθηι ἱπδγοθθ- Του Δ ἾΠ)85 ρΘηοίγα 8. ΝΟ Π4131}) ΡΟΓΠΙΪ 5] υἱ ὁ ἴῃ τηθηΐοπὶ ἀοπιϊπαῖιπὶ οἸ πογοῖ. 5. δηΐπι 501 πὶ οο- δηονίβδοιῃ νου ρίδίοπι, ἰπαυδπὶ [γαπὶ 4] 401} 8 ΤΙ6ῸΒ 56η505 δύγερεγε, οἱ ϑδιδιϊπὶ γοϑἰβίθθαπι εἰ Δή- ὙΘΙ520ΑΓ, ἀἴοθη5. ἢ} ς 560 } οἱ γι] 8 Ἔχ ροτίὶ 1:- αἰΐα: Ουἱὰ [Δεῖ5 ἢ αυϊὰ παίυτο υἱγία! θη) οἴ ην}Π85 σα δηΐη γοθυ 611015 7 ΟυΓ δηΐπιο ΥἶΓῸ8 ΘΠΟΓΥΔ5 ἢ οἷν ἈΠ ΓΒ ἰηἰογί πὶ ταιοπὶ 7 οΓ ρυγϑγιπ οΟρὶιἃ- (ἰοην πὶ δ γρη 8118. ρυτ αι} σα] μα ἴυὰ ὑπιηπ)!τι}5 τοι γι5 ὃ Ουπὶ ρα, ἐπ}, οἱ αιδ δι πὶ 6 πϑηγοάὶ [6 οἾ 5561, «οπείἀογανὶ Δῃ ΘΟΥ ΠΊΘΊΙΠ) ΘΔΥΠ6ΠῚ ΠΙΘΔΠῚ ἰΔηΠι πὶ σθαι {γα ῃογοῖ,» ΠῸυ δβί, φυδπιδηιοήθηι εἰγὰ δογίπη 488 ολ ηΐ 50} ἱπι6σοητ[Ὧπ|, πιοί!θὰ5 οἂγ- 5. 6580: ροΐθιμοῦ. υἱ παῖ ΓΑ ἃ βοῖρθα ποθὴ ἀΐβ5ἰ6- τοί, οὐτη 4118 αι 6") Πη6ἢ 5 Δρροίογοῖ, δἰ 411 λυ 6 πὶ σᾶΓΟ ἰγαλιθγοί: 86 υἱ ἐπί Πα πίῖα ρτρ 155 Δι υν:8 ποϑίγ ραγιΐ οὐδάϊδηιθπὶ οἱ δι) υψαίαπι τϑαάει οἱ ΠΑΓΠΪ ὁ ΠοδίγοΒ ΒΡ᾿ ΓΙ}, 60 αποά 651 πιῖπιι5 αἰἰγαοίο δι ἀδνογῶίο ἴῃ 60 αὐοιὶ αὐυπάδί: συοιηοο υϑ80 γ ηἶ ἴῃ 115 υΐ δἰεἴα 1. Νὴ ἐπΐπν νἱηαπὶ πιδηοὶ ἴπ οΑΙ 6. δἱ δἰ εἰθ πὶ ογὶ δ ιποίαπι [ποτὶϊ, φορὰ ἰγδάιςοὶ- ἀυν δἀ διιπ αυΐ "011, οἱ ραγϑρίσαιπι 68ὶ ἰὰ "πάρῃ νἱ ἐπιγίηβοοιϑ δἰίγαὶ. Οὐοα οὐπ [ἀοίυπὶ [υἷ], οἰἴτα ΘΓΓΟΓΘΠῚ οἱ απ|η} ἱπιρρ πιοπίηπι, τηυηΐία [υἷς νἱᾶ δὰ 5εἰδη(ἰδπ) εὐτυι αυὰ δυϊ. ἐ«ΟΥ πηϑυϊ, » ἰπ- 4υἱϊ. « ἀδάυχὶς πᾶ ἴῃ βδρίθηιΐα,» ΡῸΓ αυδη ἰπϑ08 θραίως ἐντὸς παραδυομένου τῶν τῆς ψυχῆς ταμείων. Οὐχ ἀφῆχά ποτε καταχρατῆσαι τῇς διανοίας αὑτήν. ἘΠ γὰρ ἔγνων μόνον τὴν ἡδονὴν οἷόν τι θηρίον τὰς αἰσθήσεις μου περιέρπουσαν, εὐθὺς ἀντεμαχόμην τὰ πρὸς αὑτὴν χαὶ ἀντέθδαινον, Τί ταῦτα ποιεῖς; λέγων πρὸς τὴν ἀνδραποδώδη ταύτην χαὶ ἄλογον εὐφροῤύνην᾽" τί ἐχθηλύνεις τὸ ἀνδρῶδες τῆ; φύσεως; τὲ χαταμα- λάσσεις τῆς διανοίας τὸ σύντονον; τί ἐχνευρίζεις τὸν τῆς Ψυχῆς τόνον; τί διαλυμαίνῃ τοῖς λογισμοῖς; τὶ μοι τὸ χαθαρὸν τῆς τῶν χαθαρῶν νοημάτων αἰθρίας τῇ παρ᾽ ἑαυτῆς ὁμίχλῃ ζόφον ἐμποιεῖς; Ταῦτα, φησὶ, χαὶ τοιαῦτα ποιήσας, ε ᾿σχεψάμην εἰ ἡ καρδία μου ἑλχύσει ὡς οἶνον τὴν σάρχα μον. » "Τουτέστιν, ὅπως ἐπιχρατεστέρα γένοιτο ἡ τῶν νοητῶν ἐπιμέλεια τῶν τῇ σαρχὸς χινημάτων, ὥστε μὴ στασιάξειν πρὸς ἑαυτὴν τῆν φύσιν " ἄλλα μὲν τῆς διανοίας προαιρουμένης, πρὸς ἕτερα ὃὲ τῆς σαρχὸς ἐφελχούσης" ἀλλ᾽ ὡς χαταπειθὲς χαὶ ὑποχείρ'ον ποιΐῖ,- σαι τῷ νοητῷ τῆς ψυχῆς μέρει τὸ τῆς σαρχὸς ἡμῶν φρόνημα, ἑλχυσθέντος χαὶ χαταποθέντος τοῦ ἐλατ- τουμένου ἐν τῷ πλεονάζοντι, ὃν τρόπον ἐπὶ τῶν δ:- ψώντων γίνεται. Οὐ γὰρ ἐναπομένει ὁ οἶνος τῇ χύ- λιχι, εἴγε τῷ διψῶντι στόματι προσαχθείη. ἀλλὰ με- θίσταται πρὸς τὸν πίνοντα, χαὶ διαφανὴς γίνεται μετὰ σπουδῆς ἐπὶ τὸ ἐντὸς εἰσελχόμενος. Οὗ γενο- μένου, ἀπλανῆς μοι χαὶ ἀνεμπόδιστος ἐγένετο ἡ ὁδη- γία πρὸς τὴν ἐπιστήμην τῶν ὄντων. « ἩἯ χαρδία μου, ν φυσὶν, ε ὡδήγησέ με ἐν σοφίᾳ, » δι᾽ ἧς χανοϊιρίλι Γαργοβϑὶ, δ 416 ἰπϑι!π|10 (οἷ ἴῃ οϑυβα, ( τεχράτηδα τῆς ἐπαναστάσεως τῶν ἡδονῶν, καὶ γέγονέ αἱ ἀοπηϊπαίνν ἴῃ [οΠἰᾶπὶ ΟὈιϊπαγθη. δ:6. δηΐηι αἰοιου δ σοῃεποὶ σομδοηυει εἶα. [ἃ Δυΐθηὶ οἰ15 ἴη «οδηϊιίοπς πναχίπιο ἐδ ναιυν διυάΐο, δραΐ αἱ ἴῃ πιὰ Τὸ γϑιιὰ Υἱίὰ δβϑεῖ οὐοιιραῖα, 564 ἰηνοηῖγεὶ ἢΠυὰ Βοπιπι, φιοὰ οὐπὶ αυϊβρίϑη) 6δὶ δϑϑθοιίι8, ποῦ ΔΡΟγγαι ἃ [υὐΐείο 68 φυοά 68ὲ σοπάμο 6, φιοι 881 ρδυροίιυπι δὶ Π01) ΘΠ ρΟΓΆΓ Πι, οἱ π᾿ Υυἱΐληι ἀπ νεγβὰπι δχιθπάϊιγ, αἱ φυο δ Βοπιῖπὶ δῖ δρὺ8 ΟἸ ἢ φίδι, οἱ ρυΐμ) οἱ τηράΐ, οἱ υἱυΐπηα", δἱ οὐπηὶ ΠῸΠΙΘῸ ἀΐδγυιμ. « Πομ δα,» πη}, «νἱάθγο 4υι}6 5:1 Βοηθηὶ ἢ}115 Ποιμίηιπ), αιοά ἰδυΐθη δ} 8016, ΠΟΠΊΘΤΟ ἀΐδυαπι υἱδὲ 51:5.» Ἐὰ οηΐπῃ ἴῃ αυΐθυ5 ρεὲῦ ΘΑΥ̓́ΠΟΠῚ δἰ} μΟηΐτη138, οἰἰΔπης] ΠΙΆΧΙ ΙΒ. 56.8.1} ἰποϑοδηΐ ἴῃ ργϑβθηι8, Πα πη ἴπ πιοπιεπίο αι πο5 Ἰα ει αἤϊείαι. ΝᾺ πη ῥγορίοῦ πα τπι δόγιηὶ ἡ 9 ἤυπὶ ἰπ ΘΟΓΡΟΓΕ, ᾿ἴσοὶ ρογρεῖιο νοϊυρῖα!α αἰεὶ, 56 Ἰνθαπάϊ νοἱρίλ5 βίθν ἢ} ἀδβί εἶν οὐ βδι!οίαιο, οἱ ἴῃ οοιμοάδπάυ 5ἰπ|Ππ8Ὶ δαια γα ῖο δχϑίίηρυ! ἀρροι[(η], εἰ 5ἷ αιοά 6ϑι αἰ ὰ ἀσδίἀογίαπι, ἰὰ δοάοπὶ πιο δδοςαβοῖν ΡῈ ραγι οἰ ραι]οη6π) 6}118 αιοα [υ͵ξ ἀ651- ἀοτδῖιπη, οἱ εἰ Γυγδι8 ὀχϑί ογῖ(, Γι Γϑιι5 Πδοοθεοὶς, ΝΙΝ διυΐοπὶ ἀσγῶΐ ἰμ ρεγραίαμμν δχ [5 4055 δυμῖ ἡπουπάδ 5θηβυΐ, πο406 5᾽ τ} } 6 Γ οἱ δοάὸπὶ ποὺ 58 Ἰνῶθει. Η 158 δοςιάϊι φιοῦ αἸ υἀ 6βι θοπυνν ἰδ η15, Δ] ΔαοΙαβοαπίίςβ, δίυὰ οἱ φιὶΐ δϑί βίδιΐβ. ργονοοιϊογὶβ, 4114 οἱ αυὶ Πογοπιὶ φἴδιῖα Ἔχορὶϊ, οἱ Δ}1υ, 86 ηΐ ΓΌΓΒ118, 41} }8π|65. ἀδεγορίιυ 61 ρΙΔη 6 5]σογπίιτη. ΕξΟ δυΐθη), ἱπαυΐϊϊ, φ γα θδπὶ Βοηυπὶ πὰ, φυοὰ οδὶ ὁχ ξᾳυο Βομυπὶ Οὐ ηἱ τί αἴ! οἱ οἰππὶ ἰδπνρογὶ Ὑἱ "τ; οὐ}118 ΠΟῊ μοι ἡ παίδευσις αἰτία τοῦ χρατῆσαι ἐπὶ εὐφροσύνῃ. Οὕτω γὰρ περιέχει ἡ ἀχολουθία τῆς λέξεως. Τὸ δέ μοι μάλιστα κατὰ τὴν γνῶσιν σπουδαζόμενον ἦν, τὸ ἐπὶ μηδενὶ ματαίῳ τὴν ζωὴν ἀσχολῇσαι, ἀλλ᾽ εὑρεῖν ἐχεῖνο τὸ ἀγαθὸν, οὗ τις ἐπιτυχὼν οὐχ ἁμαρτάνει τῆς τοῦ συμφέροντος χρίσεως, ὃ διαρχές τέ ἐστι χαὶ οὐ πρόσχαιρον, χαὶ πάσῃ τῇ ζωῇ παρατείνεται, ἐλ- πὶς εἰς ἀγαθὸν πάσῃ ἡλιχίᾳ γινόμενον, χαὶ πρώτῃ καὶ μέσῃ, χαὶ τελευταίᾳ, χαὶ παντὶ τῷ τῶν ἡ μερῶν ἀριθμῷ. « Ἕως οὗ γὰρ ἴδω, φησὶ, ποῖον τὸ ἀγαθὸν τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων, ὃ ποιήσουσιν ὑπὸ τὸν ἥλιον, ἀριθμὸν ἡμερῶν ζωῆς αὐτῶν. » Τὰ γὰρ διὰ σαρχὸς σπουδαζόμενα, χἂν ὅτι μάλιστα πρὸς τὸ παρὸν δε- λεάξζῃ τὴν αἴσθησιν, ἐν ἀχαρεῖ τὸ εὐφραῖνον ἔχει. Οὗ γὰ ἔστιν ἐπ᾽’ οὐδενὶ τῶν ἐν τῷ σώματι γινομένων, διαρκῶς ἡσθῆνα: " ἀλλ᾽ ἡ τοῦ πίνειν ἡδονὴ. συναπο- λήγει τῷ χόρῳ" χαὶ ἐπὶ τοῦ ἐσθίειν ὡσαύτως, ἡ πλησμονὴ τὴν ὄρεξιν ἔσδεσε, χαὶ εἴ τις ἄλλη, ἐπιθυ- μία, κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον τῇ τοῦ ἐπιθυμητοῦ με- τουσίᾳ χατεμάράνθη, χἂν πάλιν γένηται, πάλιν μα- ραίνεται. Διαρχεῖ δὲ οὐδὲν εἰς ἀεὶ τῶν τῇ αἰσθήσει τερπνῶν, οὐδὲ ὡσαύτως ἔχει. Καὶ ἕτι πρὸς τούτοις, ἄλλο τῇ νηπιότητι ἀγαθὸν, χαὶ ἕτερον τῇ τῆς ἡλιχέας ἀχμῇ. καὶ ἄλλο τῷ παραχμάσαντι, καὶ ἕτερον τὸ παρ᾽ ἡλιχίαν, χαὶ τῷ γέροντι πάλιν ἄλλο, τῷ εἰς γῆν ἤδη ῥέοντι. Ἐγὼ ὃὲ, φησὶν, ἐζήτουν ἐχεῖνο τὸ ἀντ- θὸν, ὃ πάσῃ ἡλιχίᾳ χαὶ παντὶ τῷ χρόνῳ τῆς ζωῖΐς ἐπίσης ἀγαθόν ἐστιν - οὗ χόρος οὐχ ἐλπίξετσαι, καὶ πλησμονὴ οὐχ εὑρίσχεται" ἀλλὰ σημπαρατείνετα: τῇ ὑἐῦ ΙΝ ΕΟΟΙΕΒΙΛΘΤΕΝ. ΠΟΜΊΜΙΑ Π|.
σο μετουσίᾳ ἡ ὄρεξις, καὶ συναχμάξει τῇ ἀπολαύσει ὁ Α ΒΡΟΓΔΙΏΓ δαἰϊοί85, εἰ ΠΟη ἱπγεηΐθυγ ὀχ βδίμγαιίο: βοὰ πόθος, χαὶ τῇ τοῦ ἐπιθυμητοῦ ἡλιχίᾳ οὐ περιγράφε- ται. ᾿Αλλ᾽ ὅσῳ μᾶλλον ἐντρυφᾷ τῷ ἀγαθῷ, τοσούτῳ πλέον ἡ ἐπιθυμία τῇ τρυφῇ συνεχτείνεται, χαὶ ἡ τρυφὴ τῇ ἐπιθυμίᾳ συνεχκαίεται, καὶ κατὰ πᾶν διά- στημα τῆς ζωῆς ἀεὶ καλὸν τοῖς μετιοῦσι γίνεται, οὐ- δὲν τῷ ἀστάτῳ τῶν ἡλικιῶν τε καὶ τῶν χρόνων συν- αλλοιούμενον, ὃ χαὶ μύοντι χαὶ ἀναδλέποντι, εὖ- ἡκεροῦντί τε χαὶ λυπουμένῳ, νυχτερεύοντι χαὶ ἧμε- ρεύοντι, καὶ πᾶσιν ἀπαξαπλῶς τοῖς χατὰ τὸν βίον ἀγαθόν ἐστιν’ ὑπὸ τῶν περιστατιχῶς τινι συμπι- πτόντων, οὔτε τι χεῖρον, οὔτε τι κρεῖττον γενόμενον, οὔτε ἐλαττούμενον, οὔτε αὐξανόμενον. Τοῦτό ἐστι, χατά γε τὸν ἐμὸν λόγον, τὸ ὄντως ὃν ἀγαθὸν, ὅπερ ἰδεῖν ὁ Σολομὼν ἐζήτει, ὃ ἐποίουν οἱ ἄνθρωποι ὑπὸ τὸν ἥλιον κατὰ πάντα τὸν ἀριθμὸν τῆς ζωῆς αὐτῶν " ὅπερ οὐδὲν ἕτερον εἶναί μοι φαίνεται, ἣ τὸ τῆς πί- στεως ἔργον, ἧς ἡ ἐνέργεια, κοινή τε πᾶσίν ἐστιν, ἐχ τοῦ ὁμοτίμου τοῖς θέλουσι προχειμένη καὶ παντοδύ- ναμος, καὶ διαρκῶς τῇ ζωῇ παραμένουσα. Τοῦτό ἐστι τὸ ἀγαθὸν ἔργον, ὃ χαὶ ἐν ἡμῖν γένοιτο, ἐν Χριστῷ Ἠησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ϑἰπὴὰ} οὑπὶ ρατιϊοἰραιίοια οχίεηάϊιυν ἀρροι 8, οἱ δτθυ] ουηι νοϊυρίδια 8 βπίϊωγ, Υἱμοί ἀδείἀογίιτι, οἱ οἦιι8 4υὶ ἀεδιάεγαὶ τοίδι 6 πορ αἰγοιπιϑεγὶ θ᾽ (0. Θεὰ 4υὸ πιδίογθ υρ]μίδιθ ρογοϊρίας Βοπηπὶ, 60 1η8 18 ἀδδίἀογΠῈ δι! ατιοηἀΐτυγ οὐπὶ ἀφ οἱΐς, οἰ οαπι ἀοϑίἀοτίο ϑἰπλυΐ δοοδθαυπίαν ἀθ οἰ, οἱ τοῖο Υἱὲ (ΘΠΊΡΟΓΟ ΒΘΙΡΟΓ δϑὲ Ὀοιιπ 16 αυΐ ἰρβι ρ6Γ- βεφιυπίιν, πἰπίημα πηυϊδίυ πη οὕ ᾿πδι8 0}{2(6 πὰς τπἢ εἰ (οι ρογυπι, 4υ0ἀ Ὀυηυπὶ 6δῖ οἱ ἐοηπἰγνθηὶ οἱ Δϑριεἰθηι!, εἶθ οαΐ τ68. δ0η1 δϑθουπάδ, οἱ οἱ ουΐ δάνογϑ, δίψα 40} ραγηοοῖδί, οἱ οἱ αυΐ ἱπιεγάΐα μέ, οἱ οπηΐ θυδν 1. βοιηδὶ ἀΐοϑπ), 4υΐ δυμὶ ἰπ δὲ Υἱῖδ. Νοαυδ δῷ υ0 οχ [18 φυδ8 ὁδὶ δ)ίᾳυδ εϑίλεμ- ιἰΔ[6 δροϊάυπι, ἀοδίογίυ5 Ηἰ δυΐ πηο 8, ποαῦς δυξ6- Β (υς πθ6 πιϊπυίίαγ. Ηος 6βῖ, υἱ πη6ᾶ αυϊάθιῃ [ἐγὶ ορὶ - πίο, ηυοὰ ναρα ἐ8ῖ θοηυ, αφυοά φυΐϊάθπι φυργαθδὶ Υἱάογο ϑοϊοσιοη, αυοὰ [Δεϊαναηὶ ΒοπιΠῈ5 5:0 8οἰο, ἦαχία οπηηθῖῃ ὨΠΠΠΘΓΏΙ νΥἱί δυάὶ: αὐυυά ᾳαϊάεπι σνἱἀεῖυγ πὶ Π1 6556 αἰϊυὰ ψιιδπὶ ορυδ ἀεὶ, ουὐυδ ΟΡογϑιῖο οθδὶ οἱ σουλπηιη 8 Οἰμμηΐθι18, Οχ δῆ ρΓορο- εἰϊα νοϊθιϑυδ, οἱ οὐ! ροίδη8, οἱ ἴῃ υἱία 70 6 ᾿ 6 Ὁ Ῥογιηδηῆθηβ. ἢ00 686 θοπιπὶ Π᾿υὰ ἀ Οραβ, φυοὰ εἰἰδπι ἢμι ἴω πορθίβ, ἰῃ ΟἸιγϊβίο δεβδὰ Βοιμΐπο ποβίγο, ουἱ ᾳἱοτία ἰῃ βθςυϊα βθουϊογυπ). Απιθη.
ΟΜΙΔΙΑ Γ΄. Τί μετὰ τοῦτο ἡμᾶς ἡ ἐχχλησιαστιχὴ διδάξει φωνὴ, καιρὸς ἂν εἴη διερευνήσασθαι. Μεμαθήχαμεν ἐν ΒΟΜΙΠΙΑ 1]. Οαϊάπαπι ροδίεδ δὶῖ π08 δἀοείιγα υυχ δςοἰοδὶ8- δι) 68, 1διηριι8 6δδὲ ρβεγβογυϊδγὶ, θ ἀϊοἴπι8 ἰπ ᾿ γί πιΐ5 πρώτοις ἃ μεμαθήχαμεν, ὅτι ὁ πᾶσαν ἐχχλησιάζων ( οἃ φυῶ ἀϊ(ϊείπηι5, φυοά αὶ οπιποιη σοηβγαξιί ογΘΆτὴν κτίσιν, καὶ τὰ ἀπολωλότα ζητῶν, χαὶ τὰ πε- πλανημένα συναθροίζων εἰς ἕν, οὗτος ἐπισχέπτεται τὸν ἐπίγειον βίον. Ἐπίγειον γάρ ἐστι τὸ ὑπουράνιον, ὅπερ ὁ λόγος τὸ ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ὀνομάζει, ἐν ᾧ χα- πακρατεῖ ἣ ἀπάτη χαὶ τὸ ἀνύπαρχτον. Ἐν δὲ τῇ δευτέρᾳ μεμαθήχαμεν ἐξηγήσει τὸ ἐχ προσώπου τοῦ Σολομῶντος γενέσθαι τὴν χατηγορίαν τῆς ἀπολαυστι- χῆς τε καὶ ἐμπαθοῦς διαθέσεως, ὡς ἂν ἡμῖν ἀξιόπι- στος γένοιτο ἡ τῶν τοιούτων ἀθέτησις, τοῦ χατὰ πᾶσαν ἐξουσίαν τὸ πρὸς ἡδονὴν εἰς ἀπόλαυσιν ἔχον- τος, χαὶ πάντα τὰ δοχοῦντα παρὰ τοῖς ἀνθρώποις σπουδάζεσθαι ἀντ᾽ οὐδενὸς διαπτύοντος. Τί τοίνυν κατὰ τὸ ἀχόλουθον ἐπὶ τοῦ παρόντος ἐχ τρίτου μαν- θάνομεν; ὃ πάντων μάλιστα οἶμαι κατάλληλον εἶναι ἰυγᾶπ), οἱ αυῶῖ εὦ αὐυᾶ ρογϊογϑηΐ, οἱ ἴῃ τῆσιη οορίι ἃ 418: ἈΔροΥγανογδηΐ, 14 σοποίἀεγαὶ νἱἰΔπὶ 40:5 Θδὶ ϑύρεῦ ἰθγγϑίη, ΤΌγγαϑίγα δ ΐμι οϑὲ ἰά ψυοά οδὲ βϑθίεν οϊοβ, φυοὰ αιμάεπι ᾿ὶς θὲς νοσᾶι ἰὰ φυοά θὲ 50} οἷο, ἴῃ 4ι0 ἀοιιίμϑίην ἀθεθριίο, εἰ ἰὰ φυοά Ὡθη Ροί(ε5ῖ οΟΠβἰδίεγο. [ἢ Ἔχ ροδι 0Π6 δυΐθην Βοο ΠΕ αἰάϊοΐπηυδ, ἐχ ρεγβομᾶ ϑοϊομποιβ, δοοπβϑιυπ) ἔαΐθθ6 νἱι8 ἰηδιυΐαπ), αυοά δὲ ἀεάϊ! τοϊυρίδθυδ, εἰ δΔηΐπη! Ρογίυγθδιϊοπίθυ8, υἱ 688 6586 Δδρογθαη δ [οἰ] 58. ποθ ρεγϑυδάθγεπιυβ, 4υοὰ αὶ ἐγιεπάϊ νο]υρίαιῖ θυ βυπηπιᾶπιὶ μα θυογ᾿ ροϊοδίλίθη), ᾿ϑηαυ δα ΒἰΠ1 γοϑρυοῦὶξ οπιοΐϑ φὰς νοποιροηιὶ βιυάϊο Πποιιὶ- "65 ρογοθαιυηῖυν. Ουἱά ἐΥ40 ἀοίποορβ ἰπ ργαϑθηιᾶ ἰεγίῖο Ἰἰοσο ἀἰβοίμηυϑ}᾽ [ἃ φιοὰ πηλχίιηθ Ἑοβυθηῖγ τοῖς ἐχχλησιάζουσι μάθημα, λέγω δὲ τὴν περὶ τῶν Ὦ δυθίιγος υἱ ἀϊδεδί 80 115 φυΐ σομνοηίυηϊ ἰη Εροομὴ κατὰ λόγον γεγενημένων ἐξομολόγησιν, ἢ τὸ τῆς αἰσχύνης ἐμποιεῖ τῇ ψυχῇ πάθος, διὰ τῆς τῶν ἀτό- ταὺν ἐξαγορεύσεως. Ἔοιχε γὰρ μέγα τι καὶ ἰσχυρὸν πρὸς τὴν τῆς ἁμαρτίας ἀποφυγὴν, ὅπλον εἶναι, ἡ ἐναποχειμένη τοῖς ἀνθρώποις αἰδὼς, εἰς αὐτὸ τοῦτο οἶμαι παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐντεθεῖσα, ὡς ἂν ἡμῖν ἀπο- στροφὴ τῶν χειρόνων ἡ τοιαύτη τῆς ψυχῆς γένοιτο διάθεσις. Συγγενῶς δὲ ἔχει πρὸς ἄλληλα χαὶ οἰχείως τότε χατὰ τὴν αἰδὼ χαὶ τὸ χατ᾽ αἰσχύνην πάθος, δι᾽ ὧν ἀμφοτέρων ἡ ἁμαρτία κωλύεται, εἴπερ ἐθέλοι τις πρὸς τοῦτο χρήσασθαι τῇ τοιαύτῃ τῆς ψυχῆς διαθέ- σει. Μᾶλλον γὰρ τοῦ φόθου πολλᾶχις ἡ αἰδὼς πρὸς “ἣν ἀποφυγὴν τῶν ἀτόπων ἐπαι:δαγώγησεν’ ἀλλὰ χαὶ ἢ αἰσχύνη ἐπαχολουθοῦσα τοῖς ἐλέγχοις τοῦ πλημ- μελήματος, ἱκανὴ δι᾽ ἑαυτῆς σωφρονίσαι τὸν ἁμαρ- νάνοντα πρὸς τὸ μὴ πάλιν ἐν τοῖς ὁμοίο:ς γενέσθαι. Καὶ ἔστιν. ὡς ἄν τις ὅρῳ τὴν διαφορὰν αὐτῶν ὑπο- Ῥιτβδοι, ἀκ. ΧΙΙΥ, 818, αἴοθιβ ὁοθηίεβδίομθαι ἀδ ἰΪ8, 4025 ποῃ [Δεῖδ βυμί ΠΟΙ ΘΠίΟΓ γαιὶοηὶ, 4125 ἰμβΘῃογαῖ ΔηΪ π)28 δἤθοϊίο- μθμν ρυάουβ, ΡΘΡ δμυπηι διίοηδι δοτυ αυξ δεῖ δυβυγάδ. Υἱάείιν δπΐμν ρυάογ 6686 να] ἀὰ οἱ ροίδην “ ἃτιιδίυγα δὰ οὔρεα ροεοαῖα, ρυάογ 4μἱ οδὶ ἰῃ- βἰταφ ἰῃ Πομἱηὶθυ8; 4] 460, υἱ ρυϊο, 656ι Βοὺ 8 ἃ 60 ἱπάϊιιι8, υἱ 6) 9101 δηϊπιὶ αἴδοιίο δἰ ποῦ ὶα υδγβῖο ἃ ἀδιθγίουθυ8. ἸΏΠΘΓ 86 ϑιίΐίδῃ εοβηδιίο- ἤθη, ᾳυδημάλιη εἰ σοπγνοηϊοπίίδαι θα δὲ ρυάογῦ εἰ ΔΠδοιϊο 4.5 ΟΣ νογδοι σα οὔογίμαιΓ, ΡῈ αυὰ υὲγᾶ- 406 ργοβὶ θεῖον ραοοσδίυμη, 5, 4118 νος δὶ Βος υἱἱ ι4 ἀπίπιε ἀθδοίίοπθ. ῬΙΝῸΣ Θηΐμϑ τρϑ 8 ναι τἰ- [20 8έερε ογυάίὶ δά ργανὰ (υξίἐπάδ. δ οἵ ρυάον 86 4168 ἀ6]10} ΤΟργο ΘΠ βΙΟΠ6Π), ρῈΓ 56 δβυῇιοὶὶ δή ουϑεϊραπάτπι οὐαὶ αυΐ ροοςαῖ, Π6 ΓΌΓΘΙΙ5 ἰμ δἰ ηἰ ἃ ἰπεϊάαι. Ἐδε δυΐαπι. υἱ θογυπὶ αἰ ογθιλίϑει ἀσίηὶ- ιἰοπα ἀ6βογΠ)αῖ αυἱδρί8η), γοσοουηδία αυλάδιη ἰπίδα- 21 6!. 8. ΘΚΕΘΟΆΙΙ ΝΎΒΘΕΝΙ δῦς