οἱ αἰ εἰ τῖβ δα 4υα᾽ ποη ροβδιιηὲ οονιβίϑίδγθ, δἱ 4Π6- εἰἴοπα ἴῃ [15 εονέαθαβεϊ 8 φυογαπὶ αν} ὁδὶ 80- βἴδητ 7 ΑἸΪ8 δὶ υἱὰ πη πιῈ ΘΡΡΓΆΠΒ οἱ 5] υ[Γ8, ἰ1- Ἰ8πὶ ἀἸΠρῖν6., ἐπ {18 ἀαιθυϊαῖθ ρὲ Γ οατίιδίοπι, ουὐυ5, μοπιθη οϑὶ νορα8, οἱ υἱία, οἱ ἱπεούγυμίίο, οἱ ᾿ὶχ, δἱ φυξ βυπὶ Ὠυΐυδπιοί!. Πας δυΐίαπι να ΡῈΓ Πυλπὶ πύπς ουγείεῖθ, ἀΐξιια 681 φυᾶπὶ οὐΐο ἰνδ] "6418 οἱ δυδγβοπιίηϊ; οαγοῖ δηΐπὶ ἴθ σα, οἱ δϑὶ ἱπιογοθρίδ (6- ποῦνὶβ,, ἀποϊίφυς αἱ ργροριἶα, οἱ υαγδίηγα.,, οἱ [ἐγάγυην ἰδι θεῖα, οἱ δά 141 ΓΟΠΉΝ ἰπδί 85. Ὁ} οΥχο αἀἰχὶι - ε Ταπιρυβ 651 δπιδηάὶ, ν οδίθηάϊίι ἰά αιιοὰ νὲγΓδ 6581 δηι6 οἱ ἀϊαπάυπι: οἱ 4] οὐΐο ἰἐἸριι5 δδοῦὶρβί!, ἀοοοῖ ηυηδιη δίηι δυογθπδ. Οὐ ἜΓΒῸ ἀὰ αιιοά 681 πδίυγω διιδηάμη ἀϊάϊσεγίπιιβ, [4 οθπι- ΡΙδοἰδ πηι ρ6Γ οἰιατι αίθιη., 80 60 πιϊπίπι8 ἃνεγβί, Διὰ τοῦτο ἐδώδιμον ἡμῖν ἑαυτὸν προτίθησιν ὁ ἀεὶ ὧν, ἵνα ἀναλαθόντες αὑτὸν ἐν αὑτοῖς, ἐχεῖνο γενώμεθα ὅπερ ἐκεῖνός ἐστι. Φησὶ γὰρ, ὅτι « Ἡ σάρξ μον ἀλη- θῶς ἐστι βρῶσις, χαὶ τὸ αἷμά μου ἀληθῶς ἐστι πόσις.» Ὃ οὖν ταύτην ἀγαπῶν τὴν σάρχα, οὐχ ἔστι φίλος τῆς ἰδίας σαρχὸς, χαὶ ὁ πρὸς τοῦτο τὸ αἶμα διατεθεὶς, τοῦ αἰσθητοῦ αἵματος χαθαρεύσει. Ἢ γὰρ τοῦ Λόγου σὰρξ, καὶ τὸ τῇ σαρχὶ ταύτῃ ἐγχείμενον αἶμα, οὐ μίαν τινὰ χάριν ἔχει " ἀλλ᾽ ἡδύ τε γίνεται τοῖς γευο- μένοις, καὶ ὁρεχτὸν τοῖς ἐπιθυμοῦσι, καὶ τοῖς ἀγα- πῶσιν ἐράσμιον. Εἰ δέ τις τρέψειε πρὸς τὰ μὴ ὑφ- εστῶτα τὸ φίλτρον, οἷα τῇ φύσει ταῦτά ἐστιν, ἀνάγχη, πᾶσα τοιοῦτον γενέσθαι καὶ τὸν ἐν ἐχείνοις γενόμε- νον. Ἐπεὶ οὖν ἐν τοῖς οὖσι τὸ μέν τοι ἀληθές ἔστι, ᾿ πὸ δὲ μάταιον, ἵνα διὰ τῆς ἀντιπαραθέσεως τὴν τῶν ἀληθῶς ὄντων φύσιν νοήσωμεν. Οὕτω γὰρ ποιοῦσι πάντες οἱ ἅγιοι, τοὺς ἀποσφαλέντας τῆς εὐθείας ὁδοῦ, χαὶ διὰ τῆς πεπλανημένης ὁδοιποροῦνταδ, πρὸς τὴν ὁδὸν ἀφ᾽ ἧς ἐξετράπησαν ἐπανάγοντες, ἐμδοῶντες πόῤῥωθεν, ὅτι Φύγε τὴν ὁδὸν ἐν ἧ πορεύῃ. Λῃσταὶ γὰρ κατ᾽ αὐτὴν καὶ λωποδύται, χαὶ φονέων ἐνέδραι, ἢ ἵνα ἅμα μὲν ὁ ὁδίτης τὸν χίνδυνον ἐχτραπῇ τῆς ὀλεθρίας ὁδοῦ - ἡ δὲ ἀναχώρησις ἐχείνης, ὁδηγία τῆς σωζούσης γίνεται. Οὕτω; καὶ ὁ μέγας Ἐχχλησιαστὴς, ἄνωθεν ἑδόα τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει τῇ ἐν ἀδάτῳ πλα- νωμένῃ καὶ οὐχ ὁδῷ, χαθώς φηϑιν ὁ Προφήτης, ταῦτα ἄντικρυς δι᾽ ὧν φθέγγεται λέγων’ Τί πλανᾶσθε διὰ τοῦ βίου, ὦ ἄνθρωτοι; Τί ἀγαπᾶτε τὰ μάταια, καὶ ( φιλεῖτε τὰ ἀνυπόστατα, χαὶ προστετήχατε τῇ διαθέσει τούτοις, ὧν ἐστιν οὐδεμία ὑπόστασις; "Αλλη ἐστὶν ὁδὸς ἀπλανῆς τε χαὶ σωτήριος " ἐχείνην φιλήσατε, ἐν ἐχείνῃ διὰ τῆς ἀγάπης ὁδοιπορήσατε, ἧς τὸ ὄνομα, ἀλήθειά ἔστι χαὶ ζωὴ, καὶ ἀφθαρσία, χαὶ φῶς, καὶ τὰ τοιαῦτα - αὕτη δὲ ἡ ὁδὸς δι᾽ ἧς νῦν τρέχετε, μίσους χαὶ ἀποστροφῆς ἀξία " ἀφεγγὴς Τάρ ἐστι καὶ σχότει διειλημμένη, εἰς χρημνοὺς δὲ ἄγει, χαὶ βάραθρα, καὶ θηριώδεις τόπους, καὶ λῃστῶν ἐνέδρας. Ὁ τοίνυν εἰπὼν, «Καιρὸς τοῦ φιλῆσαι, » τὸ φιλητὸν ὡς ἀληθῶς χαὶ ἀγαπητὸν ἐνεδείξατο " χαὶ ὁ τῷ μίσει τὸν καιρὰν προγράψας. ὧν χρὴ τὴν ἀποστροφὴν ἔχειν ἐδίδαξεν. Οὐκοῦν μαθόντες τὸ ἀγαπητὸν τῇ φύσει, τούτου διὰ , χῆς ἀγάπης περιεχώμεθα, μηδαμοῦ παρατραπέντες ὑπὸ τῆς περὶ τὸ χαλὸν ἀχρισίας, ἐν τούτοις τὸ φῇ» ἐκ οὖ αυοή Βοπυπὶ δἱ ἱιοποδίυ!η ἡπάἀϊοαγθ πο Ὦ τρὸν δαπανήσαντες, ἐν οἷς ἀπαγορεύει χαὶ ὁ μέγας ῬΟΒΒΙ ΠΒ, ΔΠΙΌΓΘῃ ἴῃ 18. σομϑυμθηίοα,, ἰη 4} 08 γον ναὶ ππϑζπυβ θανίἀ,, ἐΐεθηβ: ε ΕἾ οπιΐπαπι, αυούβαυ ργανΐ οοτάθ 5 οὐγ αἰ Πα 18. ναπἰιλίαπι, οἱ 4 γ118 πιο δοίυηι "5 3.» ἔϑδι δ πῈ ὉΠῸΠΊ 80} ΠῈ 1)8- ἰυτγὰ αἰ κοπάμπι, ἰὰ φυοά γεγὰ δὶ, ἀθ Ἴυὸ οἰΐϑιῃ ἀϊεῖς Ιοχ θεοαϊορὶ: « ΠἾξε5 θοιπΐπαηι θθοιη ἔα τη ὁχ τοῖο οογάδ ἰυ0, οἱ ὁχ τοί πιθηῖ6 [τ|ἃ, οἱ ΣΧ [οἷ δηΐνηδ 2 55.» Εἰ πη δδὶ Γγδὺβ ὑὰγα οὐΐο ἰιἃ- Βεηάσιν., ποηηρα ΥἱΙ ἐπυθηῖον, ΥἱῇαΣ ποβῖγι Ποϑιὶβ: ἄεᾳυο ἀϊοίεἸεσ, «Οάϊο δι4)εἰν8 ἱπίπωΐ σα πιίαν "5. » θεἱ εηΐπὶ ἀϊ!οοιῖο, ε5ὲ [ογιϊ αὐ ο}5 φυὶ αἰ μ᾽ ῖ. Αἀ νυ δυίεπι ἤδξοιίο δα ἶτην ἀεὶ οἱ αυΐ πιδ[ πὶ Ἰ ἰφ᾽ 1. δὶς Δ Δύση. νι, δὅ0, Δ Δύση. νι, δὅ0, Δαθιὸ, λέγων" « Υἱοὶ ἀνθρώπων, ἕως πότε βαρυκάρ- διοι; ἵνα τί ἀγαπᾶτε ματαιότητα, καὶ ζητεῖτε ψεῦ- δος; ν';Ἕν γὰρ μόνον ἀγαπητὸν τῇ φύσει, τὸ ἀληθῶς ὃν, περὶ οὗ φησι χαὶ ἡ Δεχαλόγου νομοθεσία, ὅτι «᾿Αγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου.» Καὶ ἕν πάλιν μισητὸν τῇ ἀληθείᾳ, ὁ τῆς χαχίας εὑρετὴς, ὁ τῆς ζωῆς ἡμῶν πολέμιος " περὶ οὗ φησιν ὁ νόμος, ὅτι « Μισήσεις τὸν ἐχθρόν δου. » Ἦ γὰρ τοῦ Θεοῦ ἀγάπη, ἰσχὺς τοῦ ἀγαπῶντος γίνεται" ἡ δὲ πρὸς τὴν καχίαν διάθεσις, ὄλεθρον φέρει τῷ χαχὸν ἀγα- πῶντι. θὕτω γάρ φησιν ἡ προφητεία" ε᾿Αγαπήσω σε, Κύριε, ἡ ἰσχύς μου " Κύριος στερέωμά μον, χαὶ Ἵ1Π ΙΝ ΕΟΟΙΕΘΒΙΑΒΤΕΝ. ΒΟΜΙΠΙΑ ΥἹΗ.
Χν} , καταφυγή μου, χαὶ ῥύστης μου.» Περὶ δὲ τοῦ ἐναντίου Α Θπίπι ἀΐοἰϊ Ργορδιεῖία: « ὨΪΠ ξαπι 16, Ὠοιηιηθ, ἴοτ.
φησὶν, « Ὁ δὲ ἀγαπῶν τὴν ἀδικίαν, μισεῖ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν, Ἐπιδρέξει ἐπὶ ἁμαρτωλοὺς παγίδα. » Καιρὸς οὖν τοῦ πρὸς Θεὸν φίτρου ἡ ζωὴ πᾶσα, καὶ τῆς τοῦ ἀντιχειμένου ἀλλοτριώσεως ὁ βίος ὅλος. Ὁ δὲ μικρόν τι τῆς ζωῆς ἕξω τοῦ φιλεῖν τὸν Θεὸν γενόμενος, ἔξω γίνεται πάντως οὗ τῆς ἀγάπης χεχώρισται. Τὸν δὲ ἔξω τοῦ Θεοῦ γενόμενον, ἔξω εἶναι τοῦ φωτὸς ἀνάγχη" διότι φῶς ὁ Θεός " ἕξω δὲ χαὶ τῆς ζωῆς χαὶ τῆς ἀφθαρσίας, καὶ παντὸς τοῦ πρὸς τὸ κρεῖττον θεωρου- μένου νοήματός τε χαὶ πράγματος" ἅπερ πάντα ὁ Θεός ἐστιν. Ὁ γὰρ ἐν τούτοις μὴ ὧν, ἐν τοῖς ἐναν- τίοις πάντως ἐστίν. Οὐχοῦν ἐχδέχεται τὸν τοιοῦτον σχότος χαὶ δισφθορὰ, καὶ πανωλεθρία χαὶ θάνατος.
Ταῦτα ἐν βραχείᾳ φωνῇ ὁ τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ λόγος διελὼν, ἐπιδείκνυσι τῇ εὐκαίρῳ φιλίᾳ, καὶ τῷ κατὰ χαιρὸν ἐνεργουμένῳ μίσει, τὴν ἑκατέρου τῶν κατὰ τὸ ἐναντίον νοουμένων φύσιν ἀποχαλύψας. Καιρὸς, φησὶν, τοῦ φιλῆσαι τὸ ἀγαθὸν, χαὶ χαιρὸς πάλιν τοῦ μισῆσαι τὸ ἐναντίον. Λέγει δὲ, ὅτι Σὺ, ὦ ἄνθρωπε, πρὸς τὸ χαλὸν οἵον βλέπειν τὸν λόγον. Ἡ γὰρ ἐνηλλαγμένη τε χαὶ πεπλανημένη πρὸς ἑχάτερον τούτων τῆς ψυχῆς ἡμῶν διάθεσις, ῥίζα καὶ ἀρχὴ τῆς ἁμαρτίας ἐστίν. εΟὐδεὶς» γὰρ ε δύναται, » φησὶν, ε δυσὶ χυρίοις δουλεύειν" ἣ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει χαὶ τὸν ἔτε- ρον ἀγαπήσει. » Ἐδίδαξεν ἡ ἀντιδιαστολὴ, τίς ὁ χαχῶς χυριεύων, οὗ χρὴ διὰ τοῦ μίσους ἀλλοτριοῦσθαι, καὶ τίς ὁ ἐπ᾿ ἀγαθῷ τοῦ ἀρχομένου χρατῶν, ᾧ προσήχει δι᾿ ἀγάπης συνάπτεσθαι. Εἰ δέ τις τοῦ μισητοῦ μὲν ἀντέχοιτο, τοῦ δὲ ἀγαπητοῦ καταφρονοίη, οὗτός ἐστιν ὁ ὑπαλλάσσων τῆς φιλίας χαὶ τοῦ μέσους τὴν εὐκχαι- ρίαν ἰδίῳ χαχῷ. Ὁ γὰρ καταφρονῶν πράγματος, χκαταφθαρήσεται ὑπ᾽ αὐτοῦ ὁ δὲ ἀντεχόμενος τῆς ἀπωλείας, περιποιήσεται τοῦτο ἑαυτῷ οὗ ἀντείχετο. Διαστείλας τοίνυν τῷ λόγῳ τὰ χατ᾽ ἀρετὴν τε χαὶ χαχίαν νοούμενα, ἐπιγνώσει τὴν εὐκαιρίαν, τοῦ πῶς χρὴ πρὸς ἑχάτερον τούτων ἔχειν. Ἐγχράτεια χαὶ ἡδονὴ, σωφροσύνη χαὶ ἀχολασία, μετριότης χαὶ τῦ- φος, εὔνοια καὶ χαχόνοια, καὶ πάντα τὰ "ἐξ ἐναντίου νοούμενα, φανερῶς ὑπὸ τοῦ Ἐχχλησιαστοῦ ὑποδεί- κνυταί σοι ὅπως τῇ ψυχῇ περὶ ταῦτα εὖ διατιθέμενος, λυσιτελῶς βουλεύσῃ. Καιρὸς οὖν τοῦ φιλῆσαι τὴν ἐγ- χράτειαν, χαὶ τοῦ μισῆσαι τὴν ἡδονὴν, ἵνα μὴ γένῃ φιλήδονος, μᾶλλον δὲ φιλόθεος, χαὶ τὰ ἄλλα πάντα ὡσαύτως, τὸ φιλόνεικον, τὸ φιλοχερδές τε χαὶ φιλόδο- ξον, γχαὶ πάντα τῇ ἐπὶ τὰ μὴ δέοντα τῆς φιλίας χρή- σει, τῆς πρὸς τὸ ἀγαθὸν σχέσεως ἀφορίζοντα " οἷον ἐχ παρόδου δόγμα ἐμάθομεν, ὅτι πᾶσα τῆς ψυχῆς χί- γησις ἐπ᾽ ἀγαθῷ παρὰ τοῦ δημιουργήσαντος τὴν φύσιν ἡμῶν κατεσχευάσθη" ἀλλ᾽ εἰ δὴ ἡμαρτημένη τῶν ποιούτων χινημάτων χρῆσις τὰς εἰς καχίαν ἐγέννησεν ἀφορμάς " καλόν τι οὖσα ἡ αὐτεξούσιος δύναμις ἡμῶν, ὅταν πρὸς τὸ χαχὸν ἐνεργῆται, καχῶν ἔσχατον γίνε- ται. Καὶ τὸ ἔμπαλιν, ὄργανον ἀρετῆς ἐστιν ἡ ἀπῃῃ αἰιυἀο πιρὰ: θοιηΐηι}8 ἢγπιδηιθηίυπι τηδυπὶ,, οἱ τοῖν εἰυπι πιουπὶ, οἱ ΠΙΡΟΡΔΙΟΥ πηθιιβ "δ, » δὲ ὁοπῃίγαγίο δυΐοῃῃ αἰοὶε: «Ουΐ δυΐοπὶ αἰαῖ. ᾿πίαυϊ απ, οὐΐξὶ ἀηἰπγᾶπι 5 λπ. ΡΙ δὶ ΒῈΡΟΓ ρδοσδίογαβ ἰδαυθιπὶ "5. » Τορη8Β δγφο αἰ ρεηάϊ θευπ ἐδὶ τοῖα νἱίᾶ, οἱ ἰδ» Ρυ5 Δθδ) επϑι!οηΐβ Ὁ Δι νογβαγίὶο οβὶ ἰοΐυ) ἰθπρυ8 νἰι8. Ουἱ δυΐοπν ρᾶάγγο δἰΐαυο υἱῖδὲ 808 δραίίο 6δὶ Τοπιοῖι5 ἃ οὶ ἀἰ!θεϊίοηα,, μη οχὶΐ δΔΌ 60, οἷ͵υ8 ἃ οἰιαγ αι 86] υ πο 1085 65ι. Εππὶ δυΐϊδη 411 681 οχίγα δόυην, δχῖγα ἰυθθπὶ 6586 ὨθΕ6886 65ὲ, αυρσῃΐδπι Ῥευβ 68ι ἰὰχ: φηϊποιίδπι οχίγα νἱίδηὶ οἱ ἱποογυ- Ρίϊοπαπι, οἱ φυδπιοιπαι πη6π38 σὐηο ρ ΟΠ 6 πὶ, οἱ τοῦ, 4: ηυΐάοπι οπηηΐα 6δὲ ἤθυβ. Οἱ δ» ἐπὶ ποη 68ὲ ἴῃ ἢἶ8, δῖ οπιπὶπο ἰῃ ΘΟμ ΓΑΥΪΪ8. Επ πὶ ἰἰάαιιο αὶ 681 αὐυδπιοαΐ!, δχοϊρίυπὶ ἰθπεῦγο δὲ ἰπίογιιυ8, οἱ οχίτμηι οἱ πιοῦβ. ᾿ Ηφς οὑπὶ Ὀγοτίτον ἀϊδιϊ εχ ἰδβδὶ βουπιο Εοοϊ οβἰαϑίδρ, ἰοπιραβίϊνα διηίοι εἶα, εἱ οἀΐο 4ιιοά οχογοαίυν ἰῃ ἰοπρογα, οβίοπάϊι δρογαυθ πδίυγᾶπι ΘΟΓΕΠῚ 4.8 δὶ υἱ δάἀνογβατὶ ἱπίο ἰσυπίυν. Τοιηριβ δβὶ, ἰηφυΐὶ, διιδηαὶ Ποηυπὶ: οἱ ἰδ ρυ8 65ῖ ΓΌΓΒ5 Οὐἶο Πα νεπάϊ εοπίγαγίαην, Πίος διΐίαπι, Τα, ὁ ἤοπηο, Ἔχ βιϊπια ἰὰ φυοά ἀϊοίιιν δαρίεογο δὰ ἰὰ 4ιιοὰ δϑι θοηῖιπὶ οἱ Πο- παβέιπι. Ν πι 4088 'π ΠΙΓΟΩῸ6 ΠΟΡῸΠῚ δὲ ρογνθγβᾶ οἱ Ῥϑοσδίϊ. ε Ναπιο δπΐπ! ροίαβῖ, » ἰπυὶν Ποπιΐδι8,ς. ἀυο- θι15 ἀοπιίηΐβ βουυΐγα: δι} δηΐπὶ υηυπὶ οὐΐο ἈΑΡΘὈὶ, οἱ αἰϊεγιῃ αἰ ψαὶ "Ὑ, » Βοοοὶ ἤδος ἀϊδιϊποιῖο, 4υ}5 οὐΐηπ), οἱ 408 ἀοπιΐπαῖιν οἦυβ νοπο οἱ μηρεοιαῖ, οὐ ορογίοὶ σοπ͵) υηφὶ ρῈΓ οἰνδγιδίθπι). 5]: 418 διιΐθπν ἰὰ χηΐάθπι ηποὰ 6βὲ οὐΐο ἰναϊνοπάτιπι σοπρ]δοιδίαν, ουηϊοπιπδῖ Διο ἰὰ ᾳιοὰ οδὶ αἰ! φαπόϊηη, 8 65ὶ 4 500 πιδῖο πριίδι ὀρρογιυηϊτδῖοπι ἀπιοτγὶς οἱ οἀϊὶ. Θυΐ δεΐπι γοπὶ ὁοπίθηιηΐ!, ἰ5 ἃ. 64 ἱπιογὶνίι. Θε] δυίοπὶ οοπιρ!εοιίΓ ρον πο πι, ϑοαυΐγαὶ δ᾽ ὉΪ ἰὶ υοά δη)ρ!|εοίθ θαι. Οὐ 6Ρμ2 Ὑογὶβ ἀἰβιίσθὶ δὰ 4υα ἐχ νυἱγίυϊ6 οἱ υἱεἰο ἱπεο! συηῖαγ, σορφηοβοεῖ ορρασιυηϊίαίοπι, φυσπιδαποάτ 56 φόΓοΓο ορογίοαξ ἐπ υἱγῖδηιο. (οηεποπεῖδ οἱ νυϊυρῖδ8., θη ρογαπεα οἱ μοι ρογϑητἶ8, ᾿ηοὐ εϑιϊα οἱ ἀγγοζηιίδ, ὈθΘη6γο- Ἰοπιὶ δὲ τη] εν θη 8, οἱ ΠΗΦΟΙΏΠΠ6 6χ δάνογβο ἐπε! φαπίιγ, Εἰ] 0 Ἐο]οδἰϑϑῖθ δρεγῖθ οβίοπάνη- Ὁ τυν, οἱ ἴῃ ἰδ τοοία δοηβη δ. Τεπιριιβ 6δὶ οὐρὸ διηδπαΐ ορπεπρηϊί8ηι, ἐξ οὐΐο Παθοηάΐ νοϊυρίδιοιη, Ὡ6 ογδάλβ ᾿ἰ θ᾽ ἀἸποβιβ, 864 Ῥγοιίηυ5 γοϊρίοβαβ οἱ δοὶ δπιΐοιβ, οἱ 4114 οπηηΐα δἰ πὴ 6 7, σοποπτοηΪ8, Ταςγί οἱ φιονγῖ8 ἀπΊΌΓ πὴ, οἴ Οπηηἶδ αυ88 ι1811 ΔπΊοΥΙ 8 δή δἃ ἥτ8δὲ ΠΟΠ ΟροΓΙΟὶ, βθράγϑηΐὶ Ὁ ἃ 4128 δὰ Βοπυπι οϑὲ Παθἠκιιάϊπὸ, Δ νοῦ σα)88 ἴῃ ἰγϑπδίϊυ μος ἀοφινὰ αἀἰάϊοίιπυδ, φυοὰ οπνπὶ δηΐπιϑὲ πιοῖυβ δὰ Βοπιπὶ οδὲ οὐπάϊιι8 ᾽ν 60 φυΐ ΠΟΒΙΓᾶπι [τὶ - ἐδίυβ εβἴ πϑίυγαπι; 8β6ὰ 5δ' ροσοδνυοῦὶ! ΠΟΤΙΠῚ πη0- ἴυππὶ 808, 5 δὰ νἱ(πὶ ργυσγοαὶ οσοαβίομοα οἱ δαιιϊπίςυϊα: ΠΠΡογὶ ἀγθι τ (Δο 148 ον πὶ δἷῖ το Βθοη8, φυδηθο 68 δὰ πη] υπὶ ὀχεγοθῖι, 6ϑὲ π|8]0- 1 5. ΟΒΕΘΟΙΙ ΝΥ͂ΘΒΕΝΙ 1 Ἰοτᾶπα οχίγοιηιη. ΕΓ ΘΟπίΓ2, υἱτίυ 8. εδι ἰπϑέτιι- Α ὡστιχὴ τῶν ἀηδῶν δύναμις, ἧ ὄνομα τὸ μῖσός ἐστιν, πιθπίιπι, νΥἱ5 χρυ Γἰχ Θογα πὶ 485 δαπι ἱπ͵ ουπάδ, δὐΐ ποιὸ δβὶ οὐδ, αυδο δυηδίι" δΔγ γα 5 ςοπίγαγίυπ). δεὰ ἴθης ἢϊ ἀγπιὰ ρεδοσαδιὶ, αυδηἋο Βόπο γϑϑίϑεϊς. Θηνὶβ ἐγροὸ οὶ ογοδίηγο, χ 18 4υ δυης ἴῃ ΠΟΡΙ8 (οπδίγαοια, Ροπὰ δδὶ, οἱ ποῃ φοϊοἰεπάα, 5ἱ δυῃιδίιγ οὰπὶ φναϊίδγυπι δοιίοπα: ἱπσγαίυβ. δυίεπὶ Θογυ πὶ υ5118 νἱτἰυπ 6Π͵οἰ 1 ἐγοδίθ- Ταῖ, ΡῈ αυοὰ τερεαϊὶ ηυδ 651 ποῖα αν Π60 οὐη)ιποῖίο, ἱπφτούϊοπιῖα δπῖθι σοπιγαγία, ἰοοο ) οὶ ΡΟπιπίυγ: δάδο υ Ρ6Γ 68 υἱιἰοϑία δῇβδοιίον δ ἰπ ἀδ05 τοίογαπιιγ. δὶς [18 φυΐ συΐα δυὴῖ ἀδαϊε!, ἀδι5 681 υρηΐοῦ. 'ὅ''ς δναῦί δὶ υἱ εχ υἱ0 ἰδοϊυπι ἐθη511- (ὐὐπὶ. δὶς ᾿ἰ αυΐ ΡῸΓ Θγγόγθηὶ Ὠϑροπΐ ἰπ ἢος 888- αὐο Οὐϑουγϑῖοβ δι ΐμι85 οοι]05, ἀδυπι 5] (Δοἰυπὶ ὅταν κατὰ τοῦ ἐναντίου ὁπλίξηται. ᾿Αλλὰ ἁμαρτίας τότε γίνεται ὅπλον, ὅταν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀντιταχτι- χῶς ἔχει. Οὐχοῦν πᾶν χτίσμα Θεοῦ τῶν ἐν ἡμῖν χατεσχευασμένων καλὸν, χαὶ οὐδὲν ἀπόδλητον μετὰ εὐχαριστίας λαμθδανόμενον ἡ δὲ ἀχάριστος τούτων χρῆσις πάθος τὸ χτίσμα ἐποίησε, δι᾽ οὗ ἐχθαίνει [᾿ πρὸς Θεὸν οἰχειότης, ἀντεισελθόντα δὲ τὰ ἐναντία, εἰς τὸν τοῦ Θεοῦ τόπον ἀντικαθίστανται - ὥστε τοῖς τοιούτοις θεοποιεῖσθαι τὰ πάθη. Οὕτως οὖν τοῖς λαι- μαργοῦσι γίνεται θεὸς ἡ χοιλία. Οὕτως εἰδωλοποιοῦσιν ἑαυτοῖς οἱ πλεονέχται τὴν νόσον. Οὕτως οἱ δι᾽ ἁπάττς σχητισθέντες ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ τοῖς ὀφθαλμοῖς τῆς ψυχῆς, θεὸν ἑαυτοῖς τὴν κενοδοξίαν ἐποίησαν. Καὶ συνελόντι φράσαι, ᾧπερ ἄν τις τὸν ἑαυτοῦ λογισμὸν σδηδπι φίοτίδηι. Εἰ αἱ 8616} ἀΐολαν: οἱ τοὶ υΐβ- Β ὑποζεύξας, δοῦλον ποιήσῃ καὶ ὑποχείριον, τοῦτο ἐν Ῥίδινν δυϑι) ΓΔΙΪΟΠ6 ΠῚ. 51:0} πχοτὶϊ, οἱ ἴῃ βουν 6 πὶ Γοἀδοίδηι πιδηοὶραγνογίι, θα 800 νἱιΐο ἀδυπὶ (δεἰϊ: πο ἰος (ΔείυΓΒ, 581 ΡῈ ἀ! δος ΟΠ ΘΔ ΠΑ] 1πὶ κἰ δὶ Γι αγα οἱ ποοθεϑιπἀΐπο οοπξυηποίπηι οθεςϊββοῖ. 8] τῷ ἰδίῳ πάθει ἐθεοποίησεν " οὐχ ἂν τοῦτο παθὼν, εἰ μὴ διὰ τῆς ἀγάπης τὸ χαχὸν φχειώσατο. Εἰ οὖν ἐνοήσαμεν τῆς τε φιλίας χαὶ τοῦ μίσους τὴν εὖχαι- ρίαν, τὸ μὲν ἀγαπήσωμεν, τὸ δὲ πολεμήσωμεν.
Ἔσο δηιογίβ οἱ οὐϊὲ ἰηιε!!οχίτηι8 ορροτιυπἰλίο αι, δἰλογιη αυΐά6πὶ αἰ Π σαπνὰ8 τοὐπὶ ΔΓ σὑγὸ ΒΟ δογϑηυβ.
« Τεπιρυβ δβί δηΐπὶ, » ἰπαηὶ, « Ὀ6}, δἱ 1θηνμι5 μαοῖβ. » Υἱάθϑ οοηιϊγαγίδγιπι δἰδοιϊοπυι ἰμδίτ- εἴδη δείοπι, ἰοθαπὶ οαγηΐ8 ρυξπδηίοπι δάνεγριιβ Ἰρζδίῃ ὕνθη 5, οἱ οδριϊνδηίθαι ἴῃ ἰαφοπὶ ρεεοδιὶ ν᾿. Αιδμάθ λυ Πρ! σοι οἱ νϑγίη ρυξηδὸ ἀρραγϑίυπι, εἰ αυλη υλυἱεἷ5 αἰᾳιι6 δάθο ἰηΠη 8 ᾿πο 8 Θχοι- εἰἴυς λάνογβατι! υὑγῦεη ἰυδπιῃ Ορριφιηεῖ; πλεῖ δχρογαίυγοβ, δυθογπδὶ ργοάϊογοβ, Υἱἱβ οο!]οςοὶ ἰηδίἀϊα5, δ ϑεϊβοι. 6} βοοῖὺβ, οἱ οι ραγαί π|8- ς εθίηδθ, ρὲ 4υὰ5 αιλδιίίιυς πιγιβ δηΐπ; [μπ6]- ἰογέβ, βδριι(ἀγίοϑ, εἴ ὁ05 αἰὶ πιδῆι18 Ἑοηβθγιηΐ, εἰ σορὶλ58 δφυιδδιγθδ, οἱ ἡὐδουπαυθ βυηῖ δε ϑινοαϊὶ, οα οπιοΐα φὐνογδυῤ ἴ6 ἴῃ δοῖθ ἀἰϊπιίολμῖ. Νοαυθ ΤΈΓῸ ἰξηογῶβθ, 418 81 βϑπδὺ8 δοῦιπὶ 4148 ἀϊειᾶ δυηϊ, φυὶθ δ. ργούϊιον, αυ}8 βρεουϊδίογ, αυΐ ἱπ- δἰυϊαίογθβ, σαὶ [πα ἰΐυγα8, αὶ δαρίἀτὶϊ, οἱ ἀμ ρυ» ξαδηι σοιμΐπιι8 ΠΔΠυ 86:16 σΟηδοιαμ!, οἱ αυῶ δἰϊ τατιηᾶ δηυήϊαπι. Αἀ οπιηΐα αγζο δδρί οἰθίε8 ΠῸ5 4}0- ὅπ οροτίοι Δγηγδτὶ, οἱ ϑβοοίοβ δϑϊιογίαγὶ, δὲ ἰμίαῦ 408 4υὶ δυηὶ μοθὶβ βιιυ δει! ἀϊ ἀΐοαγο, πὺπὶ [ἃ- νοδηΐ ποθι. ραγιϊυυ8, οἱ Ὀγοβρίοογ πὰ ἱπ υἱᾶ Πἰμὶ ᾿πβί 8. εὖ ύνογδυβ ἰοἰογυπὶ ͵Δοῖι18, Θ056486 αἱ οοπνίηυ8 πολίβου αι πιϑῆυβ οοηϑογαπὶ, ΟἸγρεοὶβ "8 Ρῥγοίεβογα, οἱ (588 80 δαί Ἄγοθγ 605 4] ἦπ ποῦ ἱπηπηυπίον οιυΐί65. Οοηνοηὶδ δυίθιη αυΐ- Ὀυδάδπι οἰίδηι ργοριβηδοι! δ πιο οηΐα πιιηΐγα., πΠ6 εοπουϊίδηίυν πιδο π]58. Νοηυ δ Ὑ6ΓῸ Ορη8 681 υἱ γογυΐὶβ βίηρυϊα εχρἰοθίηυδ, Πορα 4υθιδαπιοάμηι ἐπὶ πιο πη υδου θαυ 6 πορίγα Εἰ ιλι15, 4015 6δὶ ἃ ἢὃ.ο φοπάϊια ἰπ δηίπια, δὺϊ ρβεῦ δχρίογδίογοδ ποβέγγυπιὶ οορίδγιπι (Δοἱ1 ραγὶουλπὶ, οἱ ἀυοϑηδία ἤγθει ἐχ ποβίγὶβ 4} ποβίγιιπϑ μγοάδηι ὀχογοίίυπι. ὕιτΆ᾽. δυΐδικ δειιϑὺβ δρογίδι υσ τηδηϊίοβίιβ, (815 ἐβϑὶ ΡΒδπνιβ ἐδιιδιοπἰβ ἰμδυϊίυ8, απάς οδρίυηι ἰαἰ εἰ πὶ νἱοδβῶ αδοιίοηθα. Εἰς 6ϑὲ δχρίογαίου ποβίγαγι "ὁ Ἄσπι. Υἱι, 3.
"ὁ Ἄσπι. Υἱι, 3.
« Καιρὸς γὰρ. φησὶ, πολέμου, καὶ καιρὸς εἰρῆντς. » Ὁρᾷς τῶν ἀντιχειμένων παθῶν τὴν παράταξιν, τὸν νόμον τῆς σαρχὸς, τὸν ἀντιστρατευόμενον τῷ νόμῳ τῆς ἁμαρτίας. Πρόσχες τῇ ποιχίλῃ τῆς μάχης δια- σχευῇ, πῶς μυριότοπός ἐστι χατὰ τῆς σῆς πόλεως ἧ τοῦ ἀντιχειμένου στρατηγία " χατασχόπους πέμπει, προδότας ὑποποιεῖται, ταῖς ὁδοῖς ἐφεδρεύει, λόχους χαὶ ἕνεδρα συνίστησι, συμμάχους προσεταιρίζεται, μηχανήματα χατασχενάζει, σφενδονίτας καὶ τοξότας χαὶ τοὺς συστάδην συμπλεχομένους, καὶ τὴν ἐππι- χὴν δύναμιν, χαὶ πάντα τὰ τοιαῦτα χατὰ σοῦ ἐχστρα» τεύεται. Πάντως δὲ οὐχ ἀγνοεῖς τὴν τῶν εἰρημένων διάνοιαν, τίς ὁ προδότης, τίς ὁ χατάσχοπος, τίνες οἱ δνεδρευταὶ, τίνες οἱ σφενδονῖται. τίνες οἱ τοξόται, χαὶ πίνες οἱ ἀγχέμαχοι, χαὶ τῶν ἱππέων ἴλη. Πάντα οὖν βλέποντας χρὴ καὶ ἡμᾶς χαθοπλίζεσθαι, καὶ τοὺς συμμάχους παραχαλεῖν, χαὶ φίλοχρινεῖν ἐν τοῖς ὑπο- χειρίοις, μή τις τὰ τῶν πολεμίων φρονεῖ, προδλέ- πειν τε τὰς παροδίους ἐνέδρας, χαὶ τυρεοῖς τὰς βολὰς ἀσφαλίζεσθαι, πρός τε τοὺς συστάδην ἡμῖν συμπλε- χομένους ἄνωθεν, καὶ ἀποταφρεύειν τοῖς χαθ᾽ ἡμῶν ἱππόταις τὴν πάροδον. Ἥρμοζε δέ τισι χαὶ προσόοἢ λαῖς τὰ τείχη κατασφαλίζεσθα:, ὡς ἂν μὴ χατασεισθείη τοῖς μηχανήμασι. Πάντω; δὲ οὐδενὶ λόγῳ τὰ χαθ᾽ ἕκαστον ἑρμηνευόμεθα, πῶς ὁ ἐχθρὸς τῆς ἑχάστου ἡμῶν πόλεως, τῆς ἐν τῇ ψυχῇ παρὰ τοῦ Θεοῦ συν- ῳχισμένης, ἢ διὰ χατασχόπων ἀποπειρᾶται ἡμῶν «ἧς δυνάμεως, καί τινας ἔχει τοὺς ἐξ ἡμῶν αὖ- «ὧν προδότας γινομόνους τὴς ἡμετέρας δυνάμεως. Ὡς δ᾽ ἂν φανερώτερον τὸ νόημα ἐκχαλυφθείη, τοιοῦ- τόν ἔστιν ἡ πρώτη τοῦ πειρασμοῦ προσθολὴ, ὅθεν τὰ πάθη τὴν ἀρχὴν λαμδάνει. Οὗτος τῆς ἡμετέρας δυνά- μεως κατάσχοπος γίνεται" οἷον, ἐνέπεσε τῷ ὀφθαλμῷ θέαμα τὴν ἐπιθυμίαν ἀναχαινίσαι δυνάμενον. Διὰ οὖν τούτου χατασχοπεῖ τὴν ἐν σοὶ δύναμιν ὁ πολέ- "Δ μιος, εἴτε σχυρά τις χαὶ εὐπαράσχευός ἔστιν, εἴτε ἄτονος χαὶ εὐάλωτος. Εἰ γὰρ οὐχ ὥχλασας τῷ σχή- ματι, οὐδέ σοι πρὸς τὸ φανὲν διελύθη τῆς διανοίας ὁ «πόνος, ἀλι᾽ ἀπαθῶς παρέπεμψας τὴν συντυχίαν, εὑ- θὺς ἐπτόησας τὸν χατάσχοπον, οἷον ὁπλιτῶν τινα φάλαγγα τοῖς δόρασι φρίσσουσαν, τὴν τῶν λογισμῶν λέγω παρασχευὴν τῷ κατασχόπῳ δείξας. Εἰ δὲ μαλα- χθείη δι᾽ ἡδονῆς πρὸς τὴν θέαν ἡ αἴσθησις, χαὶ τὸ τοῦ χαραχτῆρος εἴδωλον ἐντὸς τῆς διανοίας διὰ τῶν ὀφθαλμῶν εἰσδύῃ, τότε χαταπολεμεῖται μὲν ὁ στρα- τηγὺς τῶν ἔνδον ὁ νοῦς, ὡς οὐδὲν ἀνδρῶδες ἣ νεανι- χὸν ἔχων, ἀλλὰ βλαχώδης τις καὶ ἔχλυτος ὧν, καὶ πλῆθος προδοτῶν ἐχ τοῦ δήμου τῶν λογισμῶν περὶ τὸν χατάσχοπον συγχροτεῖται. Οὗτοι δέ εἰσιν οἱ προ- δόται, περὶ ὧν φησιν ὁ Κύριος, ὅτι «Οὐ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰχειαχοὶ αὐτοῦ" » οἱ τῆς χαρδίας ἔχπο- ρΞξυόμενο:, καὶ χοινοῦντες τὸν ἄνθρωπον, ὧν τὰ ὀνό- ματα σαφῶς ἔστιν ἐχ τοῦ Εὐαγγελίου μαθεῖν. Τὸ δὲ ἀπὸ τούτου, οὐχέτι ἄν σοι γένηται δυσχερὲς, δι᾽ ἀχο- λούθου τὰ καθ᾽ ἕκαστον τῆς πολεμιχῆς ἐχείνης δια- σχενῆς κατανοῆσαι τῆς ἐκ τοῦ ἀφανοῦς προλοχεύον- τος, οἷς περιπίπτουσιν οὗ ἀπροόπτως χατὰ τὴν τοῦ βίου ὁδὸν πορευόμενοι. Οἱ γὰρ ἐν σχήματι φιλίας χαὶ εὐνοίας πρὸς τὸν τῆς ἁμαρτίας ὄλεθρον χαθέλ- χοντες τὸν πειθόμενον, οὗτοί εἶσιν οἱ χατὰ τὰς ὁδοὺς ἐνεδρεύοντες, οἱ τῆς ἡδονῆς ἐπαινέται, οἱ πρὸς τὰ θέατρα χειραγωγοῦντες, οἱ τοῦ χαχοῦ τὴν εὐχολίαν ἀποδεικνύοντες, καὶ δι᾽ ὧν ποιοῦσι πρὸς τὴν τῶν ὁμοίων μίμησιν ἐχκαλούμενοι, ἀδελφοὺς ἑαυτοὺς καὶ φίλους ἐπ᾽ ὀλέθρῳ τῶν ἀπολλυμένων γχατονομά- ΙΝ ΕΟΟΙΕΒΙΑΦΤΕΝ. ΠΟΜΙΠΙΑ ΥἹΙΙ. ὺ Α οορίδγιπι: υἱ ΘΧΟΏΡΙΙ οαυ88, ἱποίἀϊδ οσυϊοτιιπὰ βρθοίδοι!ππι αυοὰ ΓΕΠΟΥΔΤΟ ροίοδὲ ουρίἀ δίοη, Ῥὸγ δος εγξο ἀχρίογαί Ποϑιὶβ 688 485 ἴῃ ἴθ βυπὶ οΟρί88, δἰπιπο υδι δ οἱ Ὀθηθ ἰπϑίγυοῖδ, πὶ ἰ)06- ΕἾ: δὲ ὀχρυφπᾶίυ [Δ01|68. δὶ δηΐπὶ πὴ (6 γοσὶς ἤφυνω ἀβρεοίυϑ. 66 ἀρογῖα βοϊυ πὶ [Ὁ ΓΟΒῸΓ ἔτι οοφίιαιϊοπθ, 864 οἰἴγα {}18π| δηΐιΐ ρεγίυγθαιίοποπι τ Δ} 5Π|5151} ἰὰ φυοὰ εἰν] οσουνγί!, ρΡαγιογγαίοοϊβιὶ Ρτγοιΐηιι5 ἐχρίογαΐογοῃ, γεϊαἱ φυδάδπη ἀγιπαίογυῃι ῬΠδΙδησ6 5.18 ΠΟΓΓΘηΪ6, ρᾶγϑιΐβ, ἰπαυδλῖμ, οἱ ἱπδίγυοιβ ται! οπΐθι8. οβίθηδὶβ Θχριογϑιογί. ϑ6α δὶ 8. βροεεϊδου!απι ρῈΓ νο]υρίδίαπι 6π|0 {08 [1 56η- 50.5, εἰ ἤσιγο βἰ πηι δ γυπὶ σοφ (αἰἱοπαπὶ 5001} ΡῈ οου}05, ἴπῸ ἐχρυβηδίυγ αυΐάοπὶ πιθῃ 8, ΘΟγιπὶ 4085 βι1πὶ ἰπΐι5. ᾿πηρογΓαίγίχ, οὖ αὰδὲ 81} πανοαὶ Ὑἱτῖ δ Β δυὶ ᾿ανεη!]θ, 56( εἷῖ οὔδιηϊπαία οἱ ἀΐββοίιιδ, εἰ Τλοθη8 ΤηΔη1|5 ῬΓΟ᾿ΔΟΓι πὶ ὁχ ρΟΡυ]ο σοφία! ομυην οορίίυν οἶγοᾶ Θχρ]ογϑόγαπι. [8ι1 λαΐοπὶ 80πηὶ ρτοάϊ- ἴογοβ ἀ6 φυΐθιι5 ἀϊοὶξ Ἰ)οτηΐηυδ: ε Ἰηϊπιῖοὶ Ποτηΐηΐ8 ἀοπιοϑιϊοἱ 6}15 "5, » αι! χ οογὰδ δσϑιμῖ, οἱ ποπηΐηρηι ἰπηαυΐϊηδηὶ ὅ9, φυογυπὶ ποπιΐπὰ ἀρογία ἀἰβοὶ ροβϑιιπξ ἐχ Ενδηρεοϊίο. Ηΐης Εἰ ὲ πυϊπίπηθ [ἀογὶς αἰ ΠΠοἶ 6, ἐκ ξοηβεδαιδηῖ! ἱπιο! }Π σογ δἰησυία αὰδ ρεγϊποηὶ δά Βο Ποααν ΕΠ πὶ ἃρραγαῖυπι, εἴ φαὶ δυπὶ 1 αὶ οἰδηι φοἸ]οοᾶπὶ ἰπϑἰἀΐα5, φυὶΐ ἱπουγδίοποπι (δοϊπὶ ἰῃ 608, αυΐ χ ἱπηργουΐβο ἱπ υἱδη) Υἱἕϑα ἱηργεάϊιπειγ, Ουΐ δηἰπὶ ρτρίοχιι δπιϊοῖ εἰ85 οἱ Βαπουο]θπιίς, ουπὶ οὐἱ Ρογϑυδάδιιν διίγαδυηι δὰ ρόξοαιὶ οχϊ εἴα, ᾿ΐ βδυηῖ αυὶ ἴῃ νἱα ἰπϑιἀΐϊδηῖυγ, Ἰἰδυάδιογοβ υο]υρίαι 8, αυὶ ἀδάπουηιϊ δὰ {ποδιγα, αυΐ πι8 ἰηἀϊοδηὶ (Δοἰ ΠΠ Αίοπι, ζοντες. Περὶ ὧν γέγραπται, ὅτι « Πᾶς ἀδελφὸς πτέρνῃ (ὁ εἰ ρεΓ δὰ αι (δοϊαπί, ργουοσδμΐ δῇ ἱπιϊ δ}! ΟΠ66], πτερνιεἴ" χαὶ πᾶς φίλος δόλῳ πορεύσεται. ν Εἰ δὲ γενοήχαμεν τὰς ἐνέδρας, σαφὲς ἂν εἴη χαὶ τὸ τῶν σφενδονιτῶν τε χαὶ τοξοτῶν χαὶ ἀχοντιστῶν στίφος διερευνήσασθαι. Οἱ γὰρ ὑδρισταί τε καὶ θυμώδεις χαὶ λοίδοροι τῷ προχατάρχειν τῶν ὕδρεων, ἀντὶ βελῶν ἣ λίθων, τοὺς παροξυντιχοὺς λόγους ἀποτοξεύοντες, χαὶ σφενδονοῦντες, χαὶ ἀχοντίζοντες, μέσην τιτρώ- σχουσι τὴν χαρδίαν τῶν ἀθωραχίστως καὶ ἀφυλά- κτως διοδευόντων. Τὸ δὲ τοῦ τύφου χαὶ τῆς ὑπερη- φανίας πάθος, εἰς τὸ γαυρίαμα τῶν ἵππων μετενεγ- χόντες οὐχ ἂν ἁμάρτοιεν. Ἵπποι γάρ εἰσί τινες ἀτεχνῶς ὑψαυχενισταὶ χαὶ ὑψηλοχάρηνοι, τοῖς ὑπερ- ὄγχοις τοῦ τύφου ῥήμασιν οἷόν τισιν ὁπλαῖς χοίλαις τοὺς μετρίους καταχραδαίνοντες. Περὶ ὧν φησιν ἡ Γραφὴ, ὅτι « Μὴ ἐλθέτω μοι ποῦς ὑπερηφανίας. ν Τὰ δὲ μηχανήματα δι᾽ ὧν λύεται ἁρμονία τοῦ τεέχους, καλῶς ἄν τις τὴν φιλοχρηματίαν κατανοήσειεν. Οὐδὲν γὰρ οὕτως ἐστὶ βαρὺ καὶ δυσάντητον ἐν τῇ τῶν πο- λεμίων παρασχευῇ, ὡς τὸ τῆς φιλαργυρίας μηχά- νημα. Κἂν ὅτι μάλιστα τὰς ἄλλας ἀρετὰς διὰ τῆς ἐναρμονίου συνθέσεως ταῖς ψυχαῖς περιοιχοδομηθῶ- σιν, οὐδὲν ἧττον χαὶ διὰ τῶν τοιούτων πολλάχις εἰσ- δύεται τὸ μηχάνημα. Ἔστι γὰρ ἰδεῖν καὶ διὰ σω- φροσύνης τὴν φιλοχρηματίαν εἰσπίπτουσαν, χαὶ πί- στεως, χαὶ μυστηρίων ἀχριδείας, ἐγχρατείας τε καὶ ταπεινοφροσύνης, χαὶ τῶν τοιούτων πάντων ἐντὸς γι- “9 ΜαδιιΒ. χ, ὅθ. δ᾽ Μλί}). χυ, 18. Ῥατβοι. ἀκ. ΧΗ.
δι 6. Ισ, 86 γαῖγοβ οἱ δπηῖς05 ποιμϊπαηίο5, δὰ ρογπίοΐθηι δογυπὶ αυἱ ᾿ηίογοιπὶ. 6 4υΐθυ5 8ογὶρίυπι εδὶ δ᾽ - «Οἰηηΐ5 ἴγαίοῦ. οαϊσδῆθὸ 50 Δηῖ4 8}: δἱ οπληΐβ δηΐουβ ἴῃ ἀυἷο Δ} }Δ 011. » 51: διυίοπι ἰπβἰ ἀΐδα ἱπιθ!!οχδγίπια5, ροίογί τη} οἰΐδιη αἰ οἰ ἀ6 ρογβογα- τατγὶ (πγπιᾶπὶ [υ πἀϊοτιιπι, βαρ ἀτγίογαπὶ οἱ δου ]α- τοτα τ). Θυΐ οπὶπι βδυ πὶ σον] 6] οδὶ οἱ ἰγαουῃάϊ οἱ πιαί δά ϊοὶ, 60 φυοά ργΐοταϑ ἰδοθβϑυηΐ ργΟῦΓΪΒ ἃς πιᾶ- Ἰοἀϊοιὶς, ῥτὸ 168 δι Ἰδρίαθι5, γογθᾶ αυδ ἰγγίίδης ἰΔηαυϑιη οχ ἅγοὰ οἱ ([υπά8, 6ἱ ᾿πϑίδγ 786 } Ἰδοία πίε 5, τπηδάϊιαπη ΠΟΥ βδαυοίδηϊ δογιπὶ αυΐ Δθθαυς ἰοτίοδ, οἱ βὶ δὶ ποὴ ονθηίεβ ἰγλπβουηῖ. δυρογυΐϊς δυΐθ οἱ ᾿πϑβοϊβηιΐς υἱεΐιιπὶ αυΐ δὰ οααογυπὶ ἰγΔηϑιυ!δτίηι 614- τΐοποιι, πηϊηΐπι δθθγγανθγίηϊ. ϑυηῖ δπὶπὶ ρίδηθ δαὶ Ὁ ςοἸυπι οἱ ἐᾶρυϊ ἴη ἰίυπι διιοἸ]θπίθβ, ἱπῆδιϊβ ἰπϑο᾽θηιίας νου θῖ8., νοὶ} 4υ! θυιϑάδπι τπ58, 605 αυὶϊ δυπὶ πιοάογαι! μι ϊδαηίε8. θὲ αυΐθι5 αἱεὶξ Βοῦρίυγα: ε« Νοη Ὑδηΐϊδὶ τηϊπὶ ρ68 ϑυρογυΐ ὅδ.» Μδολίμδ8 δυΐεπὶ 4} θι18. ΒΟἸ Υἱδι τηπγὶ οΟαβπιοηϊ8-- εἶο, νυ ἶαπ) δυῖ ροουηίξ οὐ ρ ἀ επι Γοοῖα πο- τηϊηδλυθυῖβ. ΝΙΠἢ] οἶα 65. ἰδπὶ γᾶ οἱ ουἱ αἰ[Ποἰ- Εἶπ οοουγτγὶ ροδ81} ἴῃ Δρράαγϑῖιι ποϑίϊιπι, ααλπὶ Πϊἃ- είηα ἀνδγὶ τ. ΝΆΠῚ Εἰ Διπηδὶ αἰ θὲ υἱτίι!6 5 ΡῈ Γ Θ0η- οἰπῆδί ἐοαρπ θη ϑι]0 6 πὶ δ'πὶ τα Ποαί25 πῃ ΘΟΓΙ ΠῚ Δηΐπηΐ5, πἰ δ Οτ ἢ}8 οἰϊληὶ ΡῈ 685 822ρ6 ἰηϊΓαὶ Πι2» οδίπα. γίάἀοΓο οπὶπι Ἰ᾿ἰσοὶ δἰιαπὶ Ρ6Γ ἰοπιρεΓαηιίδπὶ ἽΠἹ 5. ΟΔΕΘΘΒΗ ΝΎΘΘΕΝΙ ὯΝ ἰγγάδγα ἀνδγί(λπ, οἵ ΡῈ ἢ δπι, οἱ πιγϑίογίογιη Α νομένην τὴν βαρεῖαν ταύτην χαὶ ἄμαχον τοῦ χαχου δοσυτγδῖαῃ οἱ αἰ ΠΠ οπίοπι ρογεθρίϊοπόπι, σοπΐπρῃ- εἰαθφυα οἱ μυπι} δῖα πι, δὲ αιβουπααο 5απὶ ε͵5- Τοῦ ΐ, ἰΠιΓ0 ᾿γγαπηρογθ ΠῸ6 πηϑ᾽υ πὶ) 9ΓΆΥΘ οἱ ἱπεχρὰ- δι 0116. θυο δι, υἱ ποηπι} οοπιϊπεηί68 οἱ πιο- ἀδϑβιὶ οἱ θἀ6 δγάδθπιθϑ, πιουϊθυβαυςα οοπιροβίιϊ οἱ μιοάετγαῖί, ᾿ἱς 5011 ΠΟΛ ποη ροδβϑίηι γαδίβίεγε. 51 ἐγβοὸ ἱπιο!] θεῖα δ8ὲ ἃ ποδὶ8 οδίθγνα ΠΟΘ ΠῚ, ἰεπηρι5 ΘΓ 1 ΘΙ ξεγαπάϊ!. Νάῖηο δυίδιη σοπῆάδιϊ Ε6 μιοβιίυπι δοίθπι ρό5856 {ιβάγο οἱ ὑγοῆίφαγα., ηἶβὶ Δροβϑίοι! διπηδίιγαπι "5 γί ρυδγι. Οπιπῖμο δυίεπὶ ΠΘΙΠῸ ἱξπογδὶ οὐ) ϑπιοαὶ οἰπὶ ἀγπιδ. 118, ΡῈΡ αυδ εἴ- δεῖν αἱ δάνογϑὶβ (ΟΠ}5 πη! ἢ 16 511 τα! ΘΓ Ὀ}8, «υὶ Βοβιίπην γα δ δεῖς ρῃ πρὶ. Νά οὐπὶ Ἀροβίοϊιιβ Υἱγ- τυῖε8 ἀἰνίδἰββοί ἴῃ ΦΈΠΟΓΆ, υπμυπιαυούᾳφυς ἐδηυβ νἰγίυτι5 ργοργίἃ Δγπι οἴδδοϊ, απ ουΐφιια ΘΌΓαπι 4υ8 πῃ ποὶβ βδιιηὶ ορροτίυπᾶ οἱ ργρεῖρυϑ. Οἰπὶ ΘΠ Ϊ πὶ οὐπὶ ἤάς οοπηρχιιϊΐίββεῖ οἱ ουηϊεχυΐδδαῖ [15.1118Π|. ΡδΓ δ γμδῖο τητππηἰϊ ᾿Πογϑοοπ), Τθοῖα οἱ ἰυΐ6 ΡῈΓ υἱγαπηαια πιἰ5 ροοῖα5 πιυπΐειιβ8. Νοη Ροίεϑὲ δηΐπὶ Ποτὶ, υἱ δἰίθγυπι 80 δΐίαγο 5] υπείυπι, ὁχ 56 ἰαἰ8 ϑγξυοϑι ἀγπιἃ οἱ 4υἱ 'ρβᾶ ἰγαδοῖδῖ. Ναας πίη ἢ- ἀδ5. Ἀθβαιο ορογίθυ8 [5111 δα ΠΠοἷϊ Δι δαγναπάυπι. ΝΟ ΤΌΓΒΙΙ5 ΥἱίῶΒ 1υ 5118 ΡΕΓ 86 ἰυΐὰ 651 δἀ 541υ- Ἃθη), δὶ βϑ᾽υποία 5ἰ1 ἤάε58. Εὶ ἰάθο οὐαὶ νεϊυὶ αιδινάδπι τηδῖογίατῃ ἤδεπὶ οἱ }υ8ι}8τὰ 18. ΔΓΏ5 ουηϊοχυΐδβαί, δγπιδιΐ τα {18 τησηἷν ργϑοογάΐα. [ἢ Ρεδοίογα ὀμπίπι τοῦ ἱπίε! βία. ΕὐΓι15. δυΐοπὶ Υἱγὶ ὀδρυῖ 806 τηπηΐ!, σἰρπἰ ἤοληβ φυοὰ σοηγοηϊξ θ0η0 πα 1 δα! ηΐαπι ΓΟγι πὶ δροῖ., γο] 1} αυδημάδηι εἰ βίδπι, ὨΆΠΟΓῈ ΒΌρογηθ. ΟἸγρουβ αὐυϊεπὶ φυὶ εϑὶ ἅγπιᾶ υΐϊθυβ ἰοσί πη Γ, οι ἢ 65 48 ἴγαπϑὶ πο ρο- τοδῖ, 4υ4π| δου! ΟΓιπὶ ουϑρί5 ΠΟ. ροίΘδὶ ρεγνδάδγε. Αου]608 80 06Πὶ 41] ἱπηπνἰεἰπηΐι τ Δ Βοϑυ θυ.8, Οπιΐπο ἀμι6 1 ᾽ πνιι8. νᾶγίο 8 υἱΠἱογαπὶ οἱ πίη! ρογιυγθδιῖο- δὺπ) ἱπηραίυ5. δα! υἱατία διιίθπ) ἄγων 416 πυπὶπαὶ Δάνεγβιιβ ᾿ιοϑίοβ ἀδχίθγδῃ ΘΌΓιπν, 40] 56 ΓΟΓΕ ΟΡ 46- Συηϊ, 6δῖ βδῃοίυβ ϑρίτίτυ8, 4υ] 65 (ἜγγῚ }5 αὐϊάοπι δἰ δὶ: σοηϊγαγίυβ, βαϊυϊαγ 5 δυΐδιη δὶ δβϑϑυηνδίῃγ. θπι- εἰ λαίειη ἀσείιγὶπα Ενδηρο!οα ρμεάΐ θυ5 ἀθεγὶ βθου- γἰιδίοπι, δάθο υὧὐ πὶ} ρᾶγβ ΟΟΓΡΟΥ8 ἰωγθηϊδιυῦ μά εἰ ἂρίδ δά ἰοίυ5 δοοὶρίαπάοβ.
8: Ἰφίίαν ἀϊἀϊοίπηυβ οὔτ αυΐθιι5 δἷἍ θ6!]δπάσμι, δίᾳυο ἰΐὰ ρΡυβηᾶ οαραββαπάλ, ΔΙ ἰογὰ 4040 μᾶγ85 δβὶ ἀἰϊἰξοοπάα, ποπρα αὐτῇ αυΐϊθυς [ὐτι5 ἰηἶτα οἵ ρϑοδῃ δᾷογα ορυτίοι, τεϑι}Παδίιν ΠΟ ΠΡ6γ. Θι18 δδί ἐγξο θο- πιι5 ἱπιρογδαίογ, ουἱϊ ΡῈ Γ ρδοοπὶ "ὴ6 γδά δι ᾿ποίυ πὶ [ἀπε αν δι 7} (18 651 Δι! ΓῺ ἀτιχ 1}1}18 Ἔχογοίμι5 ὃ Νυπὶ 6βὶ ρογϑρίουυπι φυοὰ υἱγυφυδ δυάϊ νι πηι ἃ δοτίρίυγα ἀἰϊνίμἱτ5 ᾿Ἰπβρίγαία, αυοὰ αἰ] 6βι15 ἐχὸγ- οἰϊυ5 εἷς δοίθϑ δηβρϑίογιπι ἢ ε Εδεὶᾶ οὶ δηΐπι, ν ἰ")- 41, « ανυϊυἀο πη εἶ οοἸοϑιῖ5. ἰδυἀδηϊίιη Ῥδυπὶ 3". » Εἰ θδηίεὶ νἱἀοἰ ἀδοίοϑ πλ}6 πιἃ δογιιπι 4υὶ Δβϑἰβιυηῖ, οἴ τ 1} 165 πα }6 ΠΝ ΠΑ Φβρί οἷϊ ἰδ Γ 608 4υΐ πιἰηϊδίγαπὶ ὅδ. Ῥγορίιοία. ἀυσαια ἰὰ τε5}Π08η8, Βοιίπειπι Θχογοϊ(ιην αἱ Ποιπΐπα αὶ σΟρ ἌΓ γοσαὶ Βοιηΐπυην απ νογβι δι 5 "6. Εἰ δά δόδυπι Νᾶνο 57 ροπροσθολήν. Ὅθεν τινὲς ἐγχρατεῖς τε χαὶ σώφρονες, χαὶ περὶ τὴν πίστιν διάπυροι, καὶ χατεσταλμένοι τὸν τρόπον, χαὶ διὰ τῶν ἠθῶν μετριάξοντες, πρὸς ταύτην μόνον ἀντισχεῖν τὴν νόσον ἀδυνατοῦσιν. Εἰ οὖν νε- νόηται ἡμῖν τῶν πολεμίων τὸ στῖφος, χαιρὸς ἂν εἴη τοῦ πολεμεῖν. Οὐχ ἂν δέ τις θαῤῥήσειε τὴν ἐναντίαν παράταξιν τροπώσασθαι, μὴ τῆς πανοπλίας τοῦ ᾿Αποστόλου δραξάμενος. Πάντως δὲ οὐδεὶς ἀγνοεῖ τὸν τρόπον τῆς θείας ἐχείνης ὁπλίσεως, δι᾽ ἧς ἄτρω- τὸν ποιεῖ τοῖς ἐναντίοις βέλεσι τὸν πρὸς τὴν φάλαγγα τῶν πολεμίων ἱστάμενον. Διελὼν γὰρ εἰς εἴδη τὰς ἀρετὰς ὁ ᾿Απόστολος, ἴδιον ὅπλον ἑχάστῳ τῶν ἐν ἡμῖν καιρίων ἔχσστον ἀρετῆς εἶδος πεποίηται. Τῇ πίστει γὰρ τὴν διχαιοσύνην συμπλέξας χαὶ συνυφά- νας, διὰ τούτων χατασχενάζει τῷ ὁπλίτῃ τὸν θώ- ραχα, καλῶς καὶ ἀσφαλῶς δι᾿ ἀμφοτέρων θωραχίξων τὸν στρατιώτην. Οὐ γὰρ ἔστιν, ἕτερον τοῦ ἑτέρου διεζευγμένον, ἀσφαλὲς ὅπλον ἐφ᾽ ἑαυτοῦ τῷ μεταχει- ριζομένῳ γενέσθαι. Οὔτε γὰρ ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων τῆς διχαιοσύνης ἱκανὴ περισώσασθα!ι " οὐδ᾽ αὖ πάλιν ἡ τοῦ βίου διχαιοσύνη ἀσφαλής ἐστιν εἰς σω- τηρίαν καθ᾽ ἑαυτὴν, διεζευγμένης τῆς πίστεως. Διὰ ποῦτο χαθάπερ ὕλας τινὰς τῷ ὅπλῳ τούτῳ τὴν πίστιν καὶ τὴν δικαιοσύνην συμπλέξας, τὸ περικάρδιον τοῦ ὁπλίτου χατασφαλίζεται. Ἐν γὰρ τῷ θώραχι, ἡ καρ- δία νοεῖται. Τὴν δὲ χεφαλὴν τοῦ ἀριστέως τῇ ἐλπίδι χατασφαλίζεται, σημαίνων ὅτι προσήχε: τῷ χαλῷ στρατιώτῃ, τὴν ἐλπίδα τῶν ὑψηλῶν, οἷόν τινα λοφέαν ( εἰς τὸ ἄνω ἔχειν. Ὁ δὲ θυρεὸς τὸ σχεπασπτήριον ὅπλον, ἡ ἀῤῥαγὴς πίστις ἐστὶν, ἧς ἡ τῶν ἀχίδων ἀχμὴ διαδυῆναι οὐ δύναται. ᾿Αχίδας δὲ πάντως παρὰ τῶν πολεμίων ἐχτοξευομένας, τὰς ποιχίλας προσθολὰς τῶν παθημάτων νοήσωμεν. Σωτήριον δὲ ὅπλον ὃ τὴν δεξιὰν ὁπλίζει τῶν χατὰ τῶν ἐχθρῶν ἀρι:στενόντων, τὸ ἅγιον Πνεῦμά ἔστι, φοδερὸν μὲν τὸ ὑπεναντίον, τὸ δὲ μεταχειριζόμενον σωτήριον. Πᾶσα δὲ ἡ εὐαγγελικὴ διδασχαλία, τοῖς ποσὶ ποιεῖ τὴν ἀοφάλειαν, ὡς μηδὲν τοῦ σώματος εὑρεθῆναι γυμνὸν χαὶ πρὸς πληγὴν ἐπιτήδειον.
Εἰ οὖν μεμαθήχαμεν οἷς πολεμεῖν χρὴ, χαὶ οὕτως τῆς μάχης ἀντιλαμβάνεσθαι, μαθεῖν προσήχει χαὶ τὸ ιν ἕτερον μέρος, οἷς ἔνσπονδον εἶναι χαὶ εἰρηνιχὸν ὁ λόγος διαμαρτύρεται. Τίς οὖν ὁ ἀγαθὸς στρατηγὸς, ᾧ διὰ τῆς εἰρήνης ἐμαυτὸν οἰχειώσω; Τίς δὲ ὁ τοῦ ποιούτου στρατοῦ βασιλεύς; Ἢ δῆλόν ἐστιν, ἄμφω παρὰ τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς ἀχηχόαμεν, ὅτι στρα- τὸς οὐράνιος, ἡ παράταξις τῶν ἀγγέλων ἐστίν; ε Ἐγέ- νετὸ γὰρ, ν φησὶ, « πλῆθος οὐρανίου στρατιᾶς αἰνούν- των τὸν Θεόν. » Καὶ ὁ Δανιὴλ μυρίας μυριάδας παρ- εττώτων ὁρᾷ, χαὶ χιλιάδων χιλιάδας ἐν τοῖς λειτουρ- γοῦσι βλέπει. Καὶ ὁ Προφήτης τὸ τοιοῦτον μαρτυρῶν, Κύριον στρατιῶν, καὶ Κύριον δυνάμεων τὸν τοῦ παν- τὸς ὀνομάζετα: Κύριον. Καὶ πρὸς τὸν Ναυὴ ὁ δυνατός φησιν ἐν πολέμῳ «ε Ἐγὼ, » φησὶν, « ὁ ἀρχιστράτη- ΚΣ} γος εἶμι τῆς δυνάμεως. »Ἐλ δὲ ἐνοήσαμεν τίς ἐστιν ἢ Α ἴδπ56 ἱπαιὶὶ ἀγαθὴ συμμαχία, χαὶ τίς ὁ τῶν συμμάχων τούτων ἡγούμενος, σπονδὰς πρὸς αὐτὸν ποιησώμεθα, προσ- δράμωμεν αὐτοῦ τῇ δυναστείᾳ, φίλοι γενώμεθα τῷ «τοσαύτην δύναμιν χεχτημένῳ. Τίς δὲ ὁ τρόπος τῆς πρὸς αὐτὸν οἰχειώσεως, διδάσχει ἡμᾶς ὁ τῆς φιλίας ταύτης συναγωγεὺς, ὁ μέγας ᾿Απόστολος, ἐν οἷς φησι" ε Διχαιωθέντες οὖν ἐκ πίστεως, εἰρήνην ἔχομεν πρὸς τὸν Θεόν.» Καὶ πάλιν" « Ὑπὲρ Χριστοῦ πρεσδεύομεν, ὡς τοῦ Θεοῦ παραχαλοῦντος δι’ ἡμῶν, δεόμεθα ὑπὲρ Χριστοῦ - Καταλλάγητε τῷ θεῷ.» Ἕως γὰρ ἦμεν τέχνα φύσει ὀργὴῇς ἐν τῷ ποιεῖν τὰ μὴ χαθήχοντα, τοῖς ἀνθεστηχόσι τῇ δεξιᾷ τοῦ ὙΨίστου συνετετάγμεθα," ἀποθέμενοι τὴν ἀσέθειαν χαὶ τὰς χοσμιχὰς ἐπιθυ- μίας, ἐν τῷ ὁσίως καὶ δικαίως χαὶ εὐσεδῶς ζῇν.
ΙΝ ΕΟΟΈΒΙΑΒΤΕΝ. ΠΟΜΙΒΙΑ ΥἹΙ͂.
'ἰπ θ6}1ο, « Εξο, » ἰηφυΐῖ, « 5υπὶ ΡΓΐποορς σορίδγατι. » δὶ δυΐοπι ἐπι ]οχηυβ 4ι8- πηι 5ἰπὶ θοηᾶ ἴῃ 6110 δυχὶ!α, οἱ φυϊβηδῃ ἰ( αυὶ Ῥγϑαδϑὲ Β6} βοοὶΐ5, [ ἀυ5 ουπὶ 60 ἰπθδπηυ5, δὰ 6}15 Ῥοϊοπείδπι οοηιρίαπιι8, οἱ βίπηιβ δμΐοὶ 401 ἰΔηῖ88 μδροῖ ουρίδ8. Ουΐδηδη) δἰς δυιΐίθθν πηοάπ5 ἱπουπάς οὑπὶ 60 (Δπι| 19 τὶ 181}5 οἱ ποοθβϑίἀΐη18, ἀοοθὶ ΠῸ5 φυὶ Δπς διηϊοϊ απ σοποὶ δὶ πιᾶρηυ8 Αροϑβίο]ιϑ, οὐπὶ ἀϊοϊξ: ε 3υϑιΠοδι} ἀγ5ο δχ {4 6, μϑθθπὶ μᾶΡ6- τὴ} ἀρυὰ θευπν "δ; » εἰ ΓυΓβυ5: « ῬΓῸ ΟΠ ΓΙ βίο ἰ6- ξαϊίοπα Γἀπρί πῖυγ, ἰδπαυδπὶ θ60 ΡῈΓ ΠΟ5 ΘΧΟΓίΔη 6 ΤΟΚΆΠη5 ΓΟ ΟΠ γῖβῖο: Ἀϑοοποι πλῖ πὶ Π60.".ν θΘυδη- ἀϊὰ δηΐπι Γαἰπιι5. πδίαγα ἢ ᾿γῶβ, (δοθἀ0 αἰῶ Ποἢ οοηνοηϊπηῖ, [ἀΐπηυ8 ἦπ ἰἰ8 αυὶ δάνογθδηϊαν: δὰ ἀοχίογαπι δυίοπι Αἰμ|55ϊπιὶ [υἱπηυ5 ΠΟ] δῖ, ἀσρο - Διὰ τῆς εἰρήνης ταύτης τῇ ἀληθινῇ εἰρήνῃ συναφθη- Β ρἰ(ὰ ἱπιρίεἴδία εἰ βιβοι]δυίθι8 ἀδϑὶ δι 5, υἱνθηὰο σόμεθα. Οὕτως γάρ φησι περὶ αὐτοῦ ὁ ᾿Απόστολος, ὅτι « Αὐτός ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν. » Οὗτος ὁ λόγος πάντων τῶν χατὰ χαιρὸν γινομένων τὸ πέρας ἐστὶ χαὶ τὸ χεφάλαιον. Πάντα γὰρ ἐν καιρῷ ποιεῖν ἐδιδά- χθημεν, ἵνα τοῦτο ἑαυτοῖς κατορθώσωμεν, τὸ εἰρήνην ἔχειν πρὸς τὸν Θεὸν, διὰ τοῦ πολεμίως προστεθῆναι πρὸς τὸν ἀντίπαλον. Πάντως δὲ χἂν τὰς ἀρετὰς εἴπῃ. τὸν εἰρήνης στρατὸν πρὸς ἃς χρὴ φιλιχῶς ἔχειν ἡμᾶς, οὐκ ἔξω τῆς ἀποδοθείσης διανοίας ἕξει τὸν λόγον " διότι πᾶν ἀρετῆς ὄνομά τε καὶ νόημα, εἰς τὸν Κύριον τῶν ἀρετῶν ἀναφέρεται.
Καὶ τί ἄν τις ἐν τοῖς το:ούτοις τὸν λόγον μηχύνῃ, ἐχανῶν ὄντων χαὶ τῶν εἰρημένων ἐχχαλύψαι τὴν ἐγχειμένην τοῖς ῥητοῖς διάνοιαν; ᾿Αλλ᾽ ἐπειδὴ διὰ «τούτων,...τὴν ψυχὴν τοῦ προπαιδευθέντος ἐν τοῖς ὑψη- λοῖς τούτοις μαθήμασι, πάλιν ἀνάγει πρὸς ὑψηλὴν τινα χατάστασιν τὴν ψυχὴν τοῦ ἑπομένου τῷ λόγῳ, καί φησι Τίς περισσεία τοῦ ποιοῦντος ἐν οἷς αὐτὸς μοχθεῖ; “Ὅπερ ἴσόν ἐστι τῷ εἰπεῖν" Τί ἐκ τῶν μόχθων τῶν ἀνθρωπίνων πάντων, ἐξ ὧν οὐδέν ἐστι πλέον; Γεωργεῖ, ναυτέλλεται, στρατιωτιχοῖς ἐγχαχοπαθεῖ πόνοις, ἐμπορεύεται, ζημιοῦται, χερδαίνει, διχάζε- ται, μάχεται, ἡττηθεὶς ἀπῆλθε, τὴν νιχῶσαν φέρε- ται ψῆφον, ταλανίζεται, μαχαρίζετα!ι, μένει ἐφ- ἑστιος, ἐν ἀλλοτρίοις πλανᾶται" πάντα ὅσα ὁρώμενα κατὰ τὸν βίον ἐν ποιχίλοις ἐπιτηδεύμασιν, ἄλλα ἐν ἄλλοις. Τί φέρει πλέον τῷ διὰ τῶν τοισύτων τὸν ἴδιον δαπανῶντι βίον ἡ περὶ ταῦτα σπουδή; Οὐχ ὁμοῦ τε τὸ ζῇν ἐπαύσατο, χαὶ λήθῃ ἐπεχαλύφθη τὰ πάντα" καὶ μονωθεὶς τῶν σπουδαζομένων γυμνὸς οἴχεται, ἐπαγόμενος μεθ᾽ ἑαυτοῦ τῶν τῇδε πραγμάτων οὐδὲν, πλὴν τῆς ἐπὶ τοῖς πράγμασι μόνης συνειδή- σεως; παρ᾽ ἧς τρόπον τινὰ αὕτη μετὰ τοῦτο γίνεται εἰς τὸν οὐρανὸν ἡ φωνὴ, τὸν διὰ τῶν τοιούτων ἀσχο- λιῶν συμπλανηθέντα τῷ βίῳ, ὅτι Τίς περισσεία γέ- γονέ σοι τῶν πολλῶν ἐχείνων πόνων ἐν οἷς ἐμόχθη- σας; Ποῦ αἱ λαμπραὶ οἰχίαι; Ποῦ τὰ χατωρυγμένα βαλάντια; Ποῦ αἱ χαλκαῖ εἰκόνες, καὶ αἱ τῶν εὐφη- μούντων φωναί; Ἰδοὺ νῦν πῦρ χαὶ μάστιγες, καὶ ἡ βδηείς, ᾿δίο, οἱ ρί6. ΡΕΡ ᾶπς ρϑοθπὶ νϑγῶ Ῥ:οὶ οοριυαθίηυγ. Ὧ6 60 δηΐπη βδἷς ἀϊοὶὶ Αροβίοϊυϑ: εἼἸρ86 65ὶ ρᾶχ ποβίγὰ “5. » Ηοο ἀϊοίυπι 6βὶ ἤη15 οἵ δ ΠΙᾺ ΘΟΤΙ πὶ 40 ἤσυηϊ ἰπ ΘΙ ΡΟΓΘ. ἴῃ θη ρογα δηΐπὶ ομληΐα ἴδοογα ϑἅοοϊὶ βδιιπηυ8, υἱ πος ποθὶδ οὔοιμαι γοὰάδπιυ8, ΠοιρῈ αἱ ρϑοθηὶ ὨΔΌΘΔΠΙ8 δρυὰ θοιυπι, ρτορίεγαα αιοά ΠΟ51} οἱ ἰη(οϑίο δηὶ- γὯ0 Γυδεΐηλυ5 δάγεγβυβ δἀυθυβαγί απ). Ομ η0 δυΐθπὶ δὶ αυΐβ ἀϊχογὶξ υἱγίι!65 6556 δχδγοϊ( μᾶοΐβ, οὐπὶ χιΐθυβ οροτγίοι πο8 ὑπηφὶ δπιϊοἶ εἶα, ποῖ οχίγα δυπὶ φυὶ ἀδίυν 65ι βεπδιιπὶ ἀβάυσοι ογϑιϊοποῃ: αυδηάο- φιυίάθι οπῖηα Υἱγία 15 ποπιθη οἱ οορίίαῖυπι γοίθγιυῦ δὰ δοπιίπεπι νἱγίυϊυπ).
Θυλπαυδῃ αιὰ ᾿π ιἷ8 φῬτοϊϊχίογὶ ορυδ 651 οὔὰ- ιἰοῆα, οὑπὶ δυΠ]οΐληϊ αυς ἀϊοία δυηὶ δὰ δρεγίθη- ἄππὶ βϑηδβιπὶ αὶ 65ὶ ἴῃ υϑγθ 8 ἢ Ῥοβίθδσυδπι δι6Πὶ ΡΟΡ δῷς δχείίαν!! δηϊπιυπὶ 6}0}85 4] ἕυϊξ ρτὶυ 8 ἐγυ- ἀϊκι πὶ μἷ5 δι}6 ἀοουπιαπίίβ, δά δἰζαπι αυσπιάδπι δἴδί. 1} 5.151} Δ} πιὰ πὶ 608 40] 56 4 ΠΥ ται ΟΠ Θη), οἱ αἷῖ: θυ πρδ͵οῦ Δθυπάδηκξία 6}08 ᾳυἱ δοὶξ ἴῃ 115 ἰπ φυΐϊθυβ ᾽ρ856 ἸΔθογαὶ ἢ Ουοά ρογίπάδ δϑὶ 86 δἱ ἀ}- οογοῖ, Θυϊά χ δυπηδηΐβ Ομ ηἶθι5 Δ ΟΥῚ 08, ὁχ 4υ]- θῈ5 Β1Π1] δά οἰιπὶ γα ϊδ ἀρ] 5 ἢ Αρτο5 οΟ]11, πανὶ ραῖ, τὰ τὶ Ὀ05 ΔθοΥ θυ ΔΠΠ σ᾿ υν, πιδγοδίυγδῃ οχογοοῖ, ἀλιηηυπὶ ραίυν, Ἰυογαίαγ, ᾿ἰψαῖ, μυρπαῖ, οϑιβᾶ οαὐϊι, βοηιθηϊία ἐδία ᾿ἰτοπ νἱηοῖξ, ἰη6]1χ ΘΟ βθίι, Βοδίιι5 δα βε!ϑίυγ, ἀοη)ὶ πηᾶποῖ, δγγαΐὶ δρυὰ οσῖθ- ΤῸ8: οῳγμηἶΐα 418 ἰδ Π86 Υἱα ΘΟΓΠΙΪΟΣ ἰπ γαγὶ 8 Ὁ 5ιἰυἀϊῖ5, 4118 ἴπ δ᾽.ῖ8. θυϊά οἱ φιυΐ βὸγὺ δὲ βυϑηι οοηϑυπηῖι Υἱ᾽δπὶ δπιρὶϊυ8 αἴδγι, φιοὰ 'ἰθ ἰΐ8 “ροιὴὶ δἰυάίΐιπι οἱ Ἰηἀυδίγίαπι ἢ ΑἼΠΟΙ δ᾽ πηι] Αἴαυθ ἀσδὶ νίνογθ, οπιηΐδ ἰθοία ϑυηΐ ΟὈἸ νίοη6: οἱ ΔΡ 118. 410" τι πὶ δι ἀἷο ἰΘπ θαυ ἀδβογίι8, Δ0}1 πυά 118, ΓΟΓΙ ΠῚ 405 ἰο διπὶ Π1} βϑουη δεγθηβ, ὈγΟΓ 508Π| δει! πα ἢ 5:8 Ὁ11π| ΘΟΠ5ΟΙΘΠ1 πὶ ἃ 408 ἴδ ς ΥῸΧ ἀυοάἀλπιπηοάο ροϑὶ ἢο6 ἰῃ οὐοἴυπι τι! ἰυν, δὰ διπὶ 4} ῥμδὺ Βυ)υ5πηοϊ οοοιρδιίοπο5. Δ θογγανϊ ἴῃ ἢδα Υἱτδ τ Ουϊά ΕἸ] ἀπ ρ] 5. (α] 6χ πη11}5. 1}18 ἸΑθοτὶ- Βη5 4105 5:50 ορ 51] ἢ] δ πὶ ρΓρΡΟΙΆΓο δά 65 3 [6] ἱ βιιηΐ ἀείοβϑο ογυιηθπ ἢ Ὁ] βυπὶ δθδῖ5 ἱπιλρίηθβ., οἱ Ἰαυάἴθι1:5 σα Ὀγαπιϊαπιὶ γοςθ5 Εσοθ σης ἰβη}8 5. σΚΕΘΟΒῚΙ ΝΎΒΒΕΝΙ 52 εἰ Π4 6118. οἱ )υύϊείιπι φιρὰ ποαὰθ πλυμο ῖθ8, Ὡ6 6 Α ἀδέκαστος χρίσις, καὶ ἡ ἀπαραλόγιστος τῶν βεδιωμέ-