δγδιῖα σογγυμπιριἰυγ, οἱ αυ88 [4} ἤθη ροῖδϑὶ δηίδ- 8οίξ5 νἱέξ: Ἔχϑπιπαίίο. θυξ δϑὶ Ἔγβοὸ πι|8}0Ὁ δῆῦυπ- ἀληῆῖδ εἰ0.8 φυΐ (8011 ἴῃ 118 αυ ἰρβ ἰανογαὶ 3 Εἰ Ῥοβίθβ,ε ΥἹἱάΐ, ἱπᾳυὶϊ!, ἀἰϊδιγδοιίοποαὶ 4υϑιῃ ἀεάϊξ θευ8 ἢ}8 Βοπηῖαπι, αὐ ἰπ δεῖρϑὸ εβίγαῃθγαμίυ οἵηπίᾳ 4υ8 (δοἰῖ θοπᾶ 'ἰῃ ἰδιρογα 500. Θυϊποίί πὶ φνιπὶ ἀοάϊ ἴῃ οοτὰς ἱρβοῦιιπι, πα ἱπνεπίαὶ ΠΟΠΊΟ ορυβ φυοά (δοἰι θευ5 ἃ ἰηἰἰο υβ4υ6 δὰ ἤμπθη).» Ους ιδς ἀΐεῖς ᾽ Αφπονὶ, ἰηαυϊῖ, υπάδηδη ἃ νἱίδ ἀΐβγα- εἰ 811 Βυπηὰπα Ποίιγα, Οοσλβίοπο δεοορία δχ ἀϊν]- πὶ Ὀποῆο 15. ΝᾺ) θ6ι5 φυϊάοπὶ δὰ θοπιπὶ [ςἐεὶϊ οπιηΐδ, οἱ 115 41 ΘΟΓΙΠῚ 4υξ8 διιηἴ ρΑΓΙΙοἶρε8. ϑυπηὶ, ἐδάϊι γαιϊίοπθι 408 ἀϊδεογηδηῖ ἰὰ ψυοὰ 68ὲ πγ6} 1:8, ΔΓ 4υϑὴὶ δρηΐα ορρογιυπἰτὰ5 ἐἀ οὶ! πη 50υ}5- 4υὸ, θοπὶ εἰ μοπθϑιὶ βδηβιπ ργαθδὲ 115 τ] πα η- ἰαγ, ()υοοΐδλιῃ Δυΐαπὶ ἰαρβυ8 65 ἃ γβεῖο 46 15 4185 βυηΐ, ᾿υὐΐοῖο, ΡΕΓ τηϑ]υπὶ ΘΟη 8,11 πὶ ἀνΟΓΘῸ8 ἃ ο0η- βίδπιΐ γδιΐοη6, ΓΘΟΘ58115 ἃ ἰ6ΠΊρΌΤΟ, ἰά φυοά εαἰ ἴῃ ἀποσυοσυα υἱἱϊ6, νοεῖ 'ῃ οοπιτατίυπι. ὕἱ δἱ αυὶδ ἐῃ πιδηδᾶ ῬγΟρο58Π0 οπιπΐ Δρράᾶγδίιι σΟΠΥ Υ], οἱ γα 5}8 αυϊδυκάδην δριῖϊ8 δὲ δρραγϑιιθα 8]1πιοηϊᾶ., βἰ πυὶ οἰίδηι οἃ ἀρροβογ!ὶ φὰὰ ΔὉ 15 ργδηιγ 4υΐ ἀδὶ6- οἰδηΐυν Βυιδπιοάϊ διιεΐο, δὺΐ δ θ}65 ρἰδάΐο8, ΡΘΓ 4108 οοηγίνϑ 510] ἀϊνϊάυπηι δἰἰαυ ὰ ὁχ 118 φυιξ βιιηῖ δρροβίίδ, δι! ἀγβϑηῖθα σου] θαγία, 40} θ018 4138 ἰπ δ:ίϑγὰ 6}08 ρᾶγίθ δὶ οανίϊδβ, (λοία οὶ υἱ ἃρίθ οἱ δρροϑβϑίῖα 56 μδθεσγοὶ δὰ μοὶ επίδιη. θεΐπὰθ αυΐδθ- Ρίδπι ὁχ 118 4υ] βυηΐϊ σὐηνοοαιὶ Δἀ σομνίνίαπι, πιυ- ἰαῖο υϑὺ εὐ φιοά 651 ργοροϑβί(ιιπι, υἱότεῖυν ὑπὸαὐόοιπ6 δὲ ὁὰ ἀυ ποη ἐδοθηϊ, οἱ ρίδάϊΐο αυϊάδπι, Ὑ6] βοίρϑιπι, ναὶ 8116 πὶ οχ 118. 411 ργορα δου η)- υυηΐ, βϑοῖγεῖ: οοο δατὶ δυίοπι ν6] ργοχίηνὶ, νοὶ διιππὶ Οου πὶ ἐχρυπροτγοῖ: ἀϊοογοίυγ φυοά ἀρράγαία φθηνίνδιοτίβ ἰρβὸ αὐ π)8] πη} Δθυ 808 ὁδῖ, οὐπὶ ᾽ρ86 αυϊάδαι φυὶ ἀρράγανογαί οδαϑϑηὶ Θογπ) αι ΕΥΘἢ- ἀὐυγὰ δὔδι ποὴ ἀϊδροδυϊδϑοῖ, νϑγιπὰ ΠΠἅΠ 18. 8118 δογυ 4188 ἐγδηὶ ϑρροΞϊϊα, δὰ ἢυς πιαϊι ἀδάπχα- τίς ουπῖ αιιϊΐ ἰμοθηβ16 υ88.8 66 [18 φιυϑὲ ογᾶπὶ ργορο- δἰ. [{, ἰπαυΐ, 669 φυσαι πονΐ, αυοά ἃ Ώ60 αυΐ- ἀδπι (λεία! 6δὶ υνυπαᾳιοάαιο δι οἰἴθῃα θοπαηι, δὶ ἴῃ ᾿θιροῦα, υἱ ΘσΟδ ΘΙ, 60 υἱλπι}: νυ θγβὶ9 δυΐθιῃ ἃ τεοίο ἀὸ ἰἴδ φυ βυπὶ, }ηϊοῖο, ἀδθμχὶς μΡοπα δὰ οοςΑϑί ποῖ ΠΙΆΪΟΓΙΠΙ, υἱ ΘΣΘΠΙΡΙΐ ἐὰπ84 ἀΐτο, 4υϊάνων ἐξέτασις. Τίς οὖν περισσεία τοῦ ποιοῦντος ἐν οἷς αὐτὸς μοχθεῖ; Καὶ μετὰ ταῦτα, « Εἶδον, » φησὶ, “ τὸν περισπασμὸν ὃν ἔδωχε τοῖς υἱοῖς τῶν ἀνθρώπων τοῦ περισπᾶσθαι ἐν ἑαυτῷ τὰ σύμπαντα, ἃ ἐποίησε χαλὰ ἐν χαιρῷ αὐτοῦ. Καί γε τὸν αἰῶνα ἔδωκεν ἐν χαρδίᾳ αὐτῶν, ὅπως μὴ εὕρῃ ἄνθρωπος τὸ ποίημα ὃ ἐποίη- σὲν ὁ Θεὸς ἀπ᾽ ἀρχῆς μέχρι τέλους. ν Τί ταῦτα λέγει; Ἐπέγνων, φησὶν, ὅθεν περιεσπάσθη τῆς ζωῆς ἡ ἀν- θρωπίνη φύσις, ἐχ τῶν θείων εὐεργεσιῶν τὰς ἀφορ- μὰς λαδοῦσα. Ὁ μὲν γὰρ ἐπ᾽ ἀγαθῷ τὰ πάντα ἐποίησε, χαὶ λογισμὸν ἔδωχε τοῖς τῶν ὄντων μετέχουσι δια- χριτιχὸν τοῦ βελτίονος, δι᾽ οὗ ἡ εὐχαίρια τῆς ἑχάστου χρήσεως ἐπιγνωσθεῖσα τὴν τοῦ χαλοῦ αἴσθησιν τοῖς χεχρημένοις χαρίζεται. Ἐπειδὴ δὲ ἀπεσφάλη τῆς Β ὀρθῆς περὶ τῶν ὄντων χρίσεως, διὰ πονηρᾶς συμθουλῆῇῆς παρατραπεὶς τοῦ χαθεστῶτος λογισμοῦ, ἡ ὑπαλλαγὴ τοῦ καιροῦ τὸ ἐφ᾽ ἑκάστου χρήσιμον εἰς ἐναντίαν ἕτρεψε πεῖραν. "Ὥσπερ εἴ τις ἐπὶ τραπέζης πᾶσαν προθεὶς παρασχευὴν εὐωχίας, χαὶ σχεύη τινὰ πρὸς τὴν τῆς τροφῆς συνεργίαν ἐπιτηδείως ἔχοντα συμπαραθείη, οἷα δὴ παρὰ τῶν τὰ τοιαῦτα φιλοτε- χνούντων κατασχευάζονται, ἣ λεπτὰς μαχαίρας δι᾽ ὧν οἱ δαιτυμόνες ἑαυτοῖς τι διαιροῦνται τῶν προτε- θέντων, ἣ τὰς ἀργυρᾶς περόνας, αἷς ἣ συμπεφυχυΐα χατὰ τὸ ἕτερον μέρος χοιλότης, πρὸς τὸ ἔθνος ἐπι- «ηδείως ἔχειν πεποίηται " ἔπειτά τις τῶν ἐπ᾽ εὐωχία συγχεχλημένων ὑπαλλάξας τῶν προχειμένων τὴν χρῆσιν, ἑχάστῳ πρὸς τὰ μὴ δέοντα χρῷτο, καὶ τῇ ς μαχαίρᾳ μὲν, ἣ ἑαυτὸν ἢ τινα τῶν παραχειμένων πέμοι, τῇ δὲ περόνῃ τὸν ὀφθαλμὸν ἣ τοῦ πέλας ἢ τὸν ἑαυτοῦ ἐχχεντήσειεν " εἶποι τις ἂν, ὅτι τῇ παρα- σχευῇ τοῦ ἑστιάτορος ὁ δεῖνα εἰς χαχὸν ἀπεχρήσατο, αὐτοῦ παρασχευάσαντος τὴν αἰτέαν τῶν ἐχθησομένων προετοιμάσαντος, ἀλλὰ τῆς χαχῆς τῶν προτεθέντων χρήσεως εἰς τοῦτο τὸ πάθος προαγαγούσης τὸν ἀδού- λως τοῖς προχειμένοις χρησάμενον " οὕτως, φησὶν, ἔγνων καὶ ἐγὼ, ὅτι παρὰ τοῦ Θεοῦ γέγονε μὲν ἔχα- στον ἐπὶ παντὶ τῷ βελτίονι, εἴπερ ἐν χαιρῷ κατὰ τὸ προσῆκον ἑχάστου γένοιτο χρῆσις" ἡ δὲ παρατροπὴ τῆς ὀρθῆς περὶ τῶν ὄντων χρίσεως εἰς ἀφορμὴν χα- χῶν τὰ ἀγαθὰ περιήγαγεν " οἷόν τι λέγω" Τί γλυχύ- περον τῆς τῶν ὀφθαλμῶν ἐνεργείας; ᾿Αλλ᾽ ὅταν ὄψις παθοῦσα ὑπηρέτης γίνεται τοῖς τοιούτοις, τὸ ἐπ᾽ εὐερπᾶ δὲ ᾿υοσιπάϊιῃ οουΐογυπὶ ορογαιίοης ᾽ δ'οά ἢ) γεσίᾳ γενόμενον αἴτιον χαχῶν γεγενῆσθαι λέγει" ὅπερ 4υδηάο π|4]6 αἰΐδοίιι5. νυἱβιι8 δαὲ δά ηἰβίεν ΘΟΓΙΠΙ αυᾷ διιηΐ 6] 5πι04ϊ, ἀἰοὶι ἰά φυοὰ ἰδοίαπι [αἷς δὰ Βεποβοίιιπι, [1856 οαυϑαπι ΠΙΔΙΟΡΆΙ: αυοά αὐυΐάοπὶ ἘΪΠ1Ὶ] δὲ δῖα}, χυδπὶ φαοὰ Ποπηο πιδὶα υἱθη5 4}5- Ρίϑην, οἴβεῖι αἱ ὑϑι15 6δ58βδὲ νἱιΐα ιν. [08 οἰΐαπὶ 4}1ἃ οἴμηΐᾷ 4υὰ ἃ ἢ60 Ππᾶρδῖ πδίυγα, δἰία ϑιηὶ ἴῃ Εἰ γα οἰοοιίοπα δογυπὶ υΐ υἱαπηίαν, υἱ αὶ πιδιογία υοὶ θοπογαι νοὶ ππδίογιι. Ουδιμοῦγοι) ἀϊοὶϊ ε Οπιηΐα φυῶ ἴδοῖς θοπὰ ἰπ ἰδιρογα 880. »Ουϊποιίΐδηι ἀυιιπὶ ἀεάϊι ἰκὰ οοτάθ ἰρβοόγυπι. ἤνυπι δυίδπι οὐπὶ δἰΐ ᾳυδάάλπ πιεπι}5 Ὁοφὶϊαι απ 5ρα15 οἱ ἰμίογνα! "8 ἀἷ- τηθῃϑιΠ), δἰ βηϊσαὶ ΟἸη ποι 6}8 οΓοδίυταπι 4085 ἰῃ ἶρ80 (ὑδτῖι. Εχ 60 ἐγᾷοὸ ηυοά οοπίίπεϊ, ἀμί νγϑιπὶ φυοὰ ἰπ 60 οοηιἰπείαγ, οβιο μα ογαιῖο: Οπηηΐα ἜΓρο, ἄλλο οὐδέν ἐστιν, ἢ ὅτι χαχῶς τῷ χαλῷ τις χρησά- μενος, πάθος τὴν χρῆσιν ἐποίησεν. Οὕτω χαὶ τὰ ἄλλα πάντα ὅσα παρὰ τοῦ Θεοῦ ἔχει ἡ φύσις, ἐν τῇ προαιρέσει τῶν χεχρημένων χεῖται, ἣ χαλῶν ἣ χαχῶν ὕλη γενέσθαι. Διό φησι" ε« Τὰ σύμπαντα ἃ ἐποίησε χαλὰ ἐν χαιρῷ αὐτοῦ.» Καί γε τὸν αἰῶνα ἔδωχεν ἐν χαρδίᾳ αὐτῶν. Ὁ δὲ αἰὼν διαστηματιχόν τι νόημα ὃν, πᾶσαν αὐτοῦ σημαίνει τὴν χτίσιν τὴν ἐν αὐτῷ γενομένην. Οὐχοῦν ἐχ τοῦ περιέχοντος ἅπαν τὸ ἐμ- περιεχόμενον δείχνυσιν ὁ λόγος. Πάντα οὖν ὅσα ἐν τῷ αἰῶνι γέγονεν, ἔδωχε τῇ ἀνθρωπίνῃ καρδίᾳ ἐπ᾽ ἀγαθῷ ὁ Θεὸς, ὥστε διὰ μεγέθους καὶ καλλονῆς χτισμάτων ἀναθεωρεῖν δι᾽ αὐτῶν τὸν ποιήσαντα. Οἱ δὲ δι’ ὧν ς εὐηργετήθησαν, διὰ τούτων ἐδλάφθησαν, τῷ μὴ κατὰ Ἰδὰ ΙΝ ΕΟΟΚΕΒΙΑΒΤΕΝ. ΠΟΜΈΠᾺ ΥἹΙ].
1: τὸ δέον ἑχάστῳ χαὶ πρὸς τὸ λυσιτελοῦν ἀποχρήσασθαι. Α 4υ:8 ἴῃ ξνο ἴδεία βυπί, ἀδαϊι θοιβ οογάϊ Βυπιδιο Διὰ τοῦτό φησιν’ « Ὅπως μὴ εὕρῃ ἄνθρωπος τὸ ποίημα ὃ ἐποίησεν ὁ Θεὸς ἐπὶ τῷ τῆς ὠφελείας σχοπῷ, ἐν πᾶσι τοῖς γεγονόσιν ἀπ᾽ ἀρχῆς τῆς χτίσεως καὶ μέ- χρι τῆς τοῦ παντὸς συμπληρώσεως, οὐδενὸς ἐν τοῖς οὗσιν ὄντος χαχοῦ. » Οὐδὲ γὰρ ἔχει φύσιν ἐξ ἀγαθοῦ χαχόν τι φῦναι. Εἰ δὲ ἀγαθὸς ὁ τῶν ἀπάντων αἴτιος, ἀγαθὰ πάντως ὅσα ἐχ τοῦ ἀγαθοῦ τὴν ὑπόστασιν ἔχει. ' δά θοηπυπι, αἱ Ραγ πιᾶρηἰϊυαΐποπ οἱ μυ]ο τ μἀΐηοιη ἐγθδίυγαγυπι, ρῈΓ ᾿ρβᾶ8 ΘΟΠΙ ΘΙ] ΘΠῚῸΓ δ πὶ 4υΐ [6- οἷτ. ΠῚ: δυΐθι ρΡῈΓ δἃ 408 Δεοθρογαηξ θαπαῆοίδ, Ἰωβὶ ϑβυιηΐὶ, 60 φυοΐὰ ποὴ ὑποφυοαιθ υἱ οροτίοὶ οἱ δὰ α{ΠΠ|δίοπὶ αἱ δυηὶ. ΕλῚ ἰάθο ἀΐοῖ!: « Νὰ ἱπνβηΐαὶ λοι οριι8 φυοὰ [δοἷς θοι5 δὰ βοορὰπὶ υμΠ ϑιἰ8, ἐπ Ομμη νει5 4υδ (Δοῖἃ βιιηι ἃ ἰπίεἰο ογραιοπίβ, οἱ υβᾳυ8 δὰ υπίνογθὶ ΟΠ βαΠι πηι Ομ πὶ: οι πὶ ἰῃ ἰδ 408 δι ηί, 1} 55 πιὰ]. » ΝΘι6 Θαΐπὶ ἐϑὲ Βοα πϑίυγα!θ, υἱ 6χ 680 Δ)φυ!ά πιδὶῖΐ παβοδίιιρ, 8: δυΐθπι Ῥοηι8 680 4υἱ τογυπὶ ΟἸηπίιπι δδὶ δυοίον οἱ ὀδυϑᾶ, θοπὰ Οππΐπο ϑβυηΐ φυξοιθαθθ δχ θόπὸ δδροπὶ διιθϑιδηί( δηι.
Εἶτα, «Ἔγνων, ν φησὶν, « ὅτι οὐκ ἔστιν ἀγαθὸν ἐν ' Βεϊπάε, 12. ε Νονΐ, » ἱπᾳυϊξ, « φυοὰ ποῃ 6βὶ αὐτοῖς, εἰ μὴ τὸ εὐφρανθῆναι, χαὶ τὸ ποιεῖν ἀγαθὸν ἐν ζωῇ αὐτοῦ.» ᾿Αναχεφαλαιοῦνται τῷ λόγῳ τὰ εἰρημένα. Εἰ γὰρ ἐν χαιρῷ τῶν θείων ποιημάτων ἡ χρῆσις τὸ καλὸν ὁρίζει τῇ ἀνθρωπίνῃ, ζωῇ, ἕν ἂν εἴη χαλὸν, ἡ διηνεκὴς ἐπὶ τοῖς χαλοῖς εὐφροσύνη, ἥτις ἐχ τῶν ἀγαθῶν ἔργων γεννᾶται. Ἧ γὰρ τῶν ἐντολῶν ἔργα- σία, νῦν μὲν διὰ τῆς ἐλπίδος εὐφραίνει τὸν τῶν χα- λῶν προϊστάμενον ἔργων μετὰ ταῦτα δὲ ἀπόλαυσιν τῶν ἀγαθῶν ἐλπίδων δεξαμένη, ἴδιον τοῖς ἀξίοις τὴν εὐφροσύνην προτίθησιν, ὅτε φησὶν ὁ Κύριος τοῖς τὸ ἀγαθὸν πεποιηχόσιν, ὅτι εΔεῦτε, οἱ εὐλογημένοι, χλη- ρονομήσατε τὴν ἡτοιμασμένην ὑμῖν βασιλείαν. » Καὶ ὅπερ ἐστὶν ἡ βρῶσις χαὶ πόσις τῷ σώματι, δι᾿ ὧν συντηρεῖται ἡ φύσις, τοῦτό ἐστι τῇ ψυχῇ τὸ πρὸς τὸ ἦη ἰρβὶβ Νοπιηηι, πἰβί ἰφιϑτὶ, δὲ [Ἄθογα θοηππὶ ἴῃ νἱίἃ 808. »Η 15 νου ἴῃ δαπιπιϑηι ΟΠ αἷϊ φυδ ἀϊείδ βυηῖ. 5ὶ οαἰπι ἀϊνίπογυπ Ορογι μι 1.508 ἴῃ οι ρογα ἀδῆ- πἷξ Βοπυπὶ υμδηδ Υἱΐθθ, υπὰπὶ [ποῦὶῖ θοπαπι, ΒΘΙΏΡΟ Ρογροίια ἴῃ γορι8 ΒΟηΐ8 οἱ Βοποϑίΐβ [ιἰ8, 4υῷ Βϑβοίυ ὁχ ὈΟηἾ5 Ορογίρθιιϑ. Μαπάδίογυμι δηΐπὶ οὔϑογνδιΐο, πὰπὸ υϊάδηι ΡῈΓ βρϑῃ ἰὩι|8 αἢῇοὶς Θυηὶ 4υΐ Βοπᾶ [Δοἷῖ Ορογὰ: ροβίθα δυΐδθι} Ὀομ88 βροὶ ἰγυοῖία δοσορίο, ργοροηὶξ Ὀγορυίδπι 118 αυΐ ἀϊξηὶ βυηὶ [δἰ ἰᾶπὶ, φυλπάὰο ἀΐοὶ! Βοπιΐπυ8 115 φυϊ Βοπυπὶ (δοογυπηί: ε« γεηΐϊο, Βοηοάϊοιὶ Ῥαϊτὶβ πιοὶ, Ροϑϑίἀθιθ ρᾶγαίιην ν δ γοηυτι δ᾽,» Εἰ αυοὰ 65 εἰρυβ οἱ μοί σογροῦὶ, ρῈὲῦ 412 οοπβογυδίιν πᾶ- ἴυγα, Π06 6δδὲ δηΐπη δὰ ὈΟΠαπὶ Δϑρίοογο, οἱ "06 6ϑὲ ἀγαθὸν βλέπειν, χαὶ τοῦτο ὡς ἀληθῶς δόμα ἐστὶ Θεοῦ ἃ γεγα ἀοπυιη Βεὶ, ἰῃ θοιπὶ ἀθῆχοϑς ΒΔΡΘΓΘ οου]ο08.
τὸ ἐνατενίζειν Θεῷ. Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ ὄνομα, ὃ ἐν τοῖς ἐφεξῆς εἰρημένον διερμηνεύεται, Ἔχει δὲ ἡ λέξις οὕτως " « Καί γε πᾶς ἄνθρωπος ὃς φάγεται, καὶ πίε- ται, χαὶ ἴδῃ ἀγαθὸν ἐν παντὶ μόχθῳ αὐτοῦ, τοῦτο δὲ δόμα Θεοῦ ἐστιν. ν Ὡς γὰρ ὁ ἄνθρωπος, φησὶν, ὁ σαρ- χώδης ἐν τῷ φαγεῖν καὶ πιεῖν τὴν ἰσχὺν ἔχει, οὕτως ὁ πρὸς τὸ ἀγαθὸν βλέπων (ἀγαθὸν δὲ ἀληθινὸν ὁ μόνος ἀγαθὸς ἂν εἴη) δόμα Θεοῦ ἔχει ἐν παντὶ μόχθῳ αὖτοῦ, αὐτὸ τοῦτο τὸ πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἀεὶ βλέπειν. Διὰ ᾿ ποῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ - ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμὴν.
δι. Μλιῇ, χχν, 54.
Ηος 6δὶ ἐπίπη ποπιθη, φυυὰ ἰη ἰΪ58 4ιι8 ἀδίποορβ ἀϊοῖδᾶ 5υπὶ ἰηϊεγργοίδιυν. 114 δυΐοηι ἢΠΔθοὶ οοπιθχίι5: 15. ε Ουϊποιίδι οπηἶ8 ΒΟ! ηὐυΐ οοιηεάοτϊ!, οἱ δι θογῖξ, δὲ νἱάθῦῖε θοπαπι ἴῃ ομηΐ ἰΔΠΟΓΟ 800, πος δβὲ δυίθιι ἀοπαβὶ Ὠεὶ. » Νδπ) δίοιιξ ΠΟπιΟ, ἰπαυΐί, ΑΓ Π8}18 ἰπ οομμοάδηο εἰ Ὀἰθαπάο [παραὶ υἱγθδ: [8 φυὶ 4ἀὰ θοπυπὶ δδρίοἱϊ (Ὀοπαπὶ δυΐαπιὶ υθγυ πὶ 681, φιιὶ 50108 ὁ8ὲ Βοπι8 ) ἀοπυπὶ οὶ Παθαὶ ἱπ ομνηΐ Ἰδῦογα 880, "ος ἰρϑυπι δ)ά ἰά αυοὰ Ροπυπὶ 6βὲ ΒΟΙΡΟΓ ἀβρίοογα. ῬῈΡ θοπηΐηθπι ποδίγαι δ680πὶ Ομείβιυηι: σαΐ φογία οἵ ροϊθηιία 'π ϑθουΐα 8όβοι0- Γυπη. ΑΠΊΘΙΙ.
5. ΟΒΕΘΘΒΙΙ ΝΎΥΒΒΕΝΙ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙ͂Σ ΠΑΤΡῸΣ ἩΜΩ͂Ν ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ͂ ΕΞΉΓΗΣΙΣ ΑΚΡΙΒΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΑΣΜΑΤᾺ ΤΩΝ ΑΣΜΑΤΩΝ 5. Νὶ ΡᾺ ἀΒΕΘΟΆΒΙ͂ ΕΡΙΒΟΟΡΙ ΝΎΥΘΒΕΝΙ (ΟΟΜΜΕΝΤΑΒΙΒ ΙΝ ΟΛΝΤΙΟΌΝ ΟΑΝΤΙΟΟΘΒΆΌΝ (Θεπίαπο ἩοΥυείο ἱπίοτγΡτοί6.} - ΡΒΟΟΕΜΙΌΜ ΑὉ ΟΙΕΥΜΡΙΑΘΕΜ, Ογαίνμ οἱ δεοορίυπι ἔπἱτ ταὶ πὶ βιυάϊυπι ἀθ Ολη- εἶοο οδηϊίοογυπι, αιοὰ οἱ σογᾶπ), οἱ ἴαἷἱ8 δά πο8 ἐχροϑιιίδι! {Ππ|6γ]8, υἱ φιοὰ ποποδίρ ἔπ νἱῖδ οἱ Ῥυγῶ δηϊμηςβ οοηγθηἑαῖ, αἱ Ρ6Γ συηγοηϊδηίοπι σθη- τοι ρ δι ϊυπθηὶ ϑρουῦϊδίυγ 4υ8 6δὲ ἴῃ υϑγ 8 οφοι]α ῬὨΠΟΒΟΡ 4, 80 θἃ 4υξ 65 ἴῃ ργομρίυ ἀϊείίοηα, ἴῃ ρυγὶ8 86 δἰ ποοσίὶβ βϑῃδῖρθυδ ἐχρυγβαία. Ουδηι- οὔγοηι ργοηιρίο οἱ Δἰδοῦὶ δηΐηο ἀθδ ἴᾶς γὰ ἰυδῃι Δοοερὶ 50] οἰτυ ἀΐπαπι: ποιὰ αυοά Δλὰ ἴμο8 ΠιογῸ5 Βος 1 (αἰυγυπι, 5᾽Ὁ αδὰϊ: 65[ δΐπ πε ραγβιιλ- 50Π| ΡΌΓΙΠῚ 6586 πὰ Δηΐ πη: Οου τη, Δ0 οπληΐ ξογάϊάα δἱ υυβοῦπα οὐρὶ δίίοπα, οἱ φυΐ ἀφὶἰδῖυν 40 δηΐπιΐ ρογιυγυαιϊοπϊ θ5, δαπηᾳὰς ΡῈ ἀϊνίπα [6 γε ῦθὰ δά βἰποογϑιι οἱ ἃ" ἰπίογίει Αἰ θηδπὶ ϑροηβδῆηι ἰοτυσεὶ οἰἴγα α}]}υπὶ ἱπηροαϊπηδμίυπι: 5864 υἱ φυΐ διιηΐ Ῥᾶυϊο πιᾶρὶβ ΟΑγηδ 685, ΡῈ δᾶπὶ ἀδάυσαπι" δὰ βρὶ γίιυδ]οὴ δὲ πηδιογίϑ δχρογίοπι βἰαία πη ΔηΪΠΊ28, δα φυθηὶ ἀσεῖς δῖα ΠΡΘΡ ΡῈΓ βδρί θη δπὶ αυῶς ἰῃ 60 ἀε! το ποἰ!. Θυοπίδπη ἀυΐοπι ποηπι 15 νἱάδίυγ 66616- δἰ δι ϊοἾ8, βϑογοδ ϑοριρίατο [πο γᾶη) οἱ ἀϊοι ὁπ πὶ Ρεγρεῖιο 6556 βϑαμθπάδπ), πθὸ Δ9βθη 10 Ρ6Γ τη ξιηδία Δ᾽] φοτίδδαυ εἰ 86 58118 ΔΓΟΆ05 ἁἰἰαυϊὰ Δ δᾶ ἀϊοίιπι 6586 δ ποβίγαπι ἱΠπδῖοπι: οχ βιϊπ|ὸ ΡΓϊπηαμ 6586 ΠΘΟΘϑϑαγὶ πὶ, [8 Γοϑροπάογα αυὶ ἀδ 115. ΠῸ5 δοουβάᾶηΐί, εἴ οβίδηάογ, φυοὰ πἰδὶ! ἀρϑυνῦ- ἄἀυτ οἱ Διίδηυπι [20] Π}|ι15, δὶ ΟΧ ἀἰϊνίνα οἱ ἃ ὕ60 ἱμδρίγαῖα δογιρίυγα οιἰμπὶ γαϊίομο νθηθαιγ α{ΠΠπά- ἴδη): υἱ 5ὶ ῥγοϑὶϊ αιΐάθι ἀΐϊσιῖο ἱπιε!]οοία αἱ ἀἰεία Α Β Α Β ΠΡΟΟΙΜΙΟΝ ΠΡῸΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ, ᾿Απεδεξάμην ὡς πρέπουσαν τῷ σεμνῷ σου βίῳ, καὶ τῇ χαθαρᾷ σοῦ ψυχῇ, τὴν περὶ τοῦ Ἄσματος τῶν ἀσμάτων σπουδὴν, ἣν χαὶ χατὰ πρόσωπον χαὶ διὰ γραμμάτων ἡμῖν ἐξέθου, ὥστε διὰ τῆς χαταλλήλου θεωρίας φανερωθῆναι τὴν ἐγχεχρυμμένην τοῖς ῥη- τοῖς φιλοσοφίαν, τῆς προχείρου χατὰ τὴν λέξιν ἐμ- φάσεως ἐν ταῖς ἀχηράτοις ἐννοίαις χεχαθαρμένην. Διὸ προθύμως ἀπεδεξάμην τὴν περὶ τούτου φρον- τίδα, οὐχ ὥς σοί τι χρησιμαῖον εἰς τὸ σὸν ἦθος (πέπεισμαι γάρ σου καθαρεύειν τὸν τῆς ψυχῆς ὀφθαλ- μὸν ἀπὸ πάσης ἐμπαθοῦς τε καὶ ῥυπώσης ἐννοίας, χαὶ πρὸς τὴν ἀχήρατον χάριν διὰ τῶν θείων τούτων ῥητῶν ἀπαρεμποδίστως βλέπειν), ἀλλ᾽ ἐφ᾽ ᾧ τοῖς σαρχωδεστέροις χειραγωγίαν τινὰ γενέσθαι, πρὸς τὴν πνευματιχὴν τε χαὶ ἄῦλον τῆς ψυχῆς χατάστασιν, πρὸς ἣν ἄγει τὸ βιόλίον τοῦτο διὰ τῆς ἐγχεχρυμμένης αὐτῷ σοφίας. Ἐπειδὴ δέ τισι τῶν ἐχχλησιαστιχῶν παρίστασθαι τῇ λέξει τῆς ἁγίας Γραφῆς διὰ πάντων ἱέναι δοκεῖ, χαὶ τὸ δι᾿ αἰνιγμάτων χαὶ ὑπονοιῶν εἰ- ρῆσθαί τι παρ᾽ αὐτῆς εἰς ὠφέλειαν ἡμῶν οὐ συντί- θενται " ἀναγχαῖον ἡγοῦμαι πρῶτον περὶ τούτων τοῖς τὰ τοιαῦτα ἡμῖν ἐγχαλοῦσιν ἀπολογήσασθαι, ὅτι οὐδὲν ἀπὸ τρόπου γίνεται παρ᾽ ἡμῶν, ἐν τῷ σπουδά- ζεῖιν ἡμᾶς τὸ παντοίως θηρεύειν ἐχ τῆς θείας χαὶ θεοπνεύστου Γραφῆς τὸ ὠφέλιμον - ὥστ᾽ ἂν μὲν ὧφε- λοίη τι χαὶ ἡ λέξις ὡς εἴρηται νοουμένη, ἔχειν ἐξ ἑτοίμου τὸ σπουδαζόμενον. Εἰ δέ τι μετὰ ὑποχρύψεως ἐν ὑπονοίαις τισὶ χαὶ αἰνίγμασιν εἰρτιμενον, ἀογὸν ᾽ὔ 51 ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΛ ΟΑΝΤΙΟΟΠΟΜ.
εἰς ὠφέλειαν εἴη χατὰ τὸ πρόχειρον νόημα, τοὺς Α [υ͵ξ, ΡΓοπιρίαη) οἱ ργδίιιπη Ἠαίοδηὶ ἰά, ουΐεβ 6- «οιούτους λόγους ἀναστρέφειν, χαθὼς ὑνρηγεῖται ὁ διὰ τῶν Παροιμιῶν ἡμᾶς παιδεύων λόγος εἰς τὸ νοῆσαι, Ἃ ὡς παραδολὴν τὸ λεγόμενον, ἣ ὡς σχοτεινὸν λόγον, ἢ ὡς ῥῆσιν σοφῶν, ἣ ὥς τι τῶν αἰνιγμάτων. Ὧν “ἣν διὰ τῆς ἀναγωγῆς θεωρίαν, εἴτε τροπολογίαν, ἐΐεε ἀλληγορίαν, εἴτε τι ἄλλο τις ὀνομάζειν ἐθέλοι, οὐδὲν περὶ τοῦ ὀνόματος διοισόμεθα, μόνον εἰ τῶν ἐπωφελῶν ἔχοι[το] νοημάτων. Καὶ γὰρ ὁ μέγας ᾿Από- στολος, πνευματιχὸν εἶναι λέγων τὸν νόμον, ἐμπε- ριλαμθάνει τῷ ὀνόματι τοῦ νόμου χαὶ τὰ ἱστοριχὰ διηγήματα, ὡς πᾶσαν θεόπνευστον Γραφὴν, νόμον εἶναι τοῖς ἐντυγχάνουσιν, οὐ μόνον διὰ τῶν φανερῶν πραγμάτων, ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν ἱστοριχῶν διηγημάτων παιδεύουσαν, πρός τε γνῶσιν τῶν μυστηρίων, χαὶ πρὸς καθαρὰν πολιτείαν τοὺς ἐπιστατιχῶς ἐπαῖον- “ας χέχρηται μὲν τῇ ἐξηγήσει χατὰ τὸ ἀρέσχον αὐτῷ, πρὸς τὸ ὠφέλιμον βλέπων " οὐ φροντίζει δὲ τοῦ ὀνόματος ᾧ χρὴ κατονομάζεσθαι τὸ εἶδος τῆς ἐξηγήσεως. ᾿Αλλὰ νῦν ἀλλάσσειν φησὶ τὴν φωνὴν, μέλλων μετάγειν τὴν ἱστορίαν εἰς τὴν ἔνδειξιν τῆς περὶ τῶν Διαθηχῶν οἰχονομίας " εἶτα μνησθεὶς τῶν δύο τοῦ ᾿Αδραὰμ. τέκνων, τῶν ἐχ τῆς παιδίσχης χαὶ τῆς ἐλευθέρας αὐτῷ γεγονότων, ἀλληγορίαν ὀνομάζει τὴν περὶ αὐτῶν θεωρίαν. Πάλιν δὲ πράγματά τινα διηγησάμενος τῆς ἱᾳτορίας φησὶν, ὅτι Τυπικῶς μὲν συγνέδαιγεν ἐκείνοις, ἐγράφη δὲ πρὸς γου- ϑεσίαν ἡμῶν. Καὶ πάλιν τὸ, μὴ δεῖν χημοῦσθαι τὸν ἁλοῶντα βοῦν εἰπὼν, προσέθηχεν, ὅτι οὐ μέλει τῷ Θεῷ περὶ τῶν βοῶν, ἀλλ᾽ ὅτι δι᾽ ἡμᾶς πάντως ἐγράφη. Ἔστι δὲ ὅπου τὴν ἀμυδροτέραν χατανόη- σιν καὶ τὴν ἐχ μέρους γνῶσιν, ἔσοπτρον ὀνομάζει χαὶ αἴνιγμα.
δουρί ΡΓΟΡΙΘΓ πο5. ΑἸΊου] δυΐοιῃ ΟὈΒΟυΓΟΥΘῊΣ Βρδου πὶ Ποπλΐηδ! οἱ φηΐρ πη ὅδ, Καὶ πάλιν τὴν ἀπὸ τῶν σωμάτων πρὸς τὰ νοητὰ μετάστασιν, πρὸς Κύριον ἐπιστροφὴν λέγει, χαὶ χα- λύμματος περιαίρεσιν. Ἐν πᾶσι δὲ τούτοις τοῖς διαφόροις τρόποις τε χαὶ ὀνόμασι τῆς χατὰ τὸν νοῦν θεωρίας, ἕν ὑφηγεῖται διδασχαλίας εἶδος ἡμῖν, τὸ μὴ δεῖν πάντως παραμένειν τῷ πράγματι, ὡς βλα- πτούσης ἡμᾶς ἐν πολλοῖς ἐπὶ τὸν κατ᾽ ἀρετὴν βίον τῆς πρόχείρου τῶν λεγομένων ἐμφάσεως " ἀλλὰ με- ταθαΐνειν πρὸς τὴν ἄῦλόν τε χαὶ νοητὴν θεωρίαν, ὥστε τὰς σωματιχωτέρας ἐννοίας μεταδληθῆναι πρὸς νοῦν καὶ διάνοιαν, χόνεως δίκην τῆς σαρχωδε- στέρας ἐμφάσεως τῶν λεγομένων ἐχτιναχθείσης, Καὶ διὰ τοῦτό φησιν, ὅτι Τὸ γράμμα ἀποκτείνει, τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ" ὡς πολλαχῇ [τῆς Γραφῆς, τουτέστι] τῆς ἱστορίας, εἴπερ ἐπὶ ψιλῶν σταίημεν τῶν πραγμάτων, οὐκ ἀγαθοῦ βίου παρεχομένης ἡμῖν τὰ ὑποδείγματα. Τί γὰρ ὠφελεῖ πρὸς ἀρετὴν τὸν ἀχούοντα Ὧτης ὁ προφήτης ἐχ πορνείας παιδοποιού- μένος, χαὶ Ἡσαῖας εἰσιὼν πρὸς τὴν προφῆτιν, εἰ μέχρι τῆς λέξεως στήσειέ τις τὸ λεγόμενον; Ἢ τί πρὸς τὸν ἐνάρετον συντελεῖ βίον τὰ περὶ τοῦ Δαδὶδ Β ἰη16 ρα πιίαμι, " Φ Ῥ Οογι χ, 11.
πόπίυγ βίυάιο. 81 φυϊά δυίδπι οσου 6 ἀϊοίναι ἰῃ ΔΓΟΔΠί5 56 η5ῖ}115 οἱ τί ριηδι! θ..5, δὰ α{1Π{4|6π| 5]ὲ Ρίαπα οἴίοβιιπι, 5ἱ ϑρθοίδίυν βθπϑυβ8 4 δὲ ἰπ Ργοηρία εἱ ἀβ 60 βθγῶ!ο ἢαϊ, βίου! ποῦ }5 οβίεωι υΐ πο5 ὀγυδ ροῦ Ῥγονυθγῖα, δὰ ἰπιο Προμάϊνπ, γε] ἴπῴιδν ρᾶγαθοϊαπι ἰά ᾳυοά ἀϊείυπ) α88, νοὶ ἰδιιχυϑηὴ οὐδουγαηι οΥΓδ Ομ οη). νοὶ ἰαπαῦδηι ἀϊοἰμῺ δβαρίθδίαμη, νοὶ ἰαπαυὰμ δἰϊᾳυοά φηΐβηϊα. Ου! ροΓ. ΔηΔΘΌβΘΗ διιΐθη) δχϑίϑι1}: Θοπι πη ΡΙ 110, 56} ἰΓοροίο- εἴϑιη, δϑι Δ] 6σοτγίδιῃ 56 Δ] Π1ῸΓ γ6}15 ΠΟ ΠΙΪ ΓΘ, (6 ποηλΐηθ πἰ πὶ} οοηϊαπάθπηυα, δὶ ἃ δ6ηδι {0} ποιὶ γτορράδι. Μδφῆυβ δηΐπι ΑροΟβίο] 5 ἐοβοπ' ἀϊοθῃ8 ὁ556 βΒρ᾽ γα] θη “5..). Ἰ6σ᾽5. ποπιῖῃα ΘΟ ΡΟ ἀϊτ οιϊδι δίογοὰ5 ΠΑΡΓδΙΪΟη65, δίθὸ υἱ υμΐϊνογοᾶ ἃ δὲ ᾿πδρίγαιϊα ϑδογριυγα δἷς Ἰὸχ 115 αυὶ ᾿ρβᾶηι ἰασυιῖ, ΠΟ Ὰ βοίτ ΡῈΓ ργοθρία, 56ἀ οἰϊδηὶ μῈγ ἢ βίου 085. ΠᾺΓ-- Ταϊΐοπο5 δγυάΐθηβ, οἱ δὰ σορη ἰοπ6 πὶ ΠΥ δ ΟΥ ΟΓΙΙΠῚ, οἱ δ) βἰμοδγαπι υἱέα: ἱπϑιϊτυὰ!}οποπὶ, 605. 401 δι} δβοϊβη απ Δεεοπιπιοάαίο; δυάϊαπι; αὐτὰ υ! θη}: δχροϑβίποπθ, υὧἱ 51 ρίδοοῖ, δβϑρίοἰθηβ δὰ 1ὰ 4ιοὰ 65ὶ 116, ποη ουγαΐ Δυΐο 8 00 πομηΐηθ 5ἰ1 νϑσδηα 1 ἔθπιι5 οχροβιοιθ; 564 ππης αυϊάειη ἀΐοῖὶι 58 τηυΐάγο νόοθηι, ἰγαἀυσίαγιιδ ᾿] βίον Ἂπν δὰ ἰῃάϊοδῃ - ἄπιη Τοβιδπιθπίον απ) ἀἰδροβιιϊοθοῖα, Βοίμ δ. π]θῃ- εἰοπθπ (Δοίοη5. ἀποῦιπὶ ΩἸολαπῦ ΑΡν ΑΙ, αυϊ οἱ μδιϊ βυηΐ ὁχ 8ΔΠ0 11 οἱ ᾿θαγα, ἃρρθι!δὶ ΠΠδ8 ΟΥ πὶ ἀξ 115 σοπιοιηρἰιίομοπι 55, Γδι15 δαΐθπι οὑπὶ α0- ἀλπὶ παργλβϑοῖ οχ Ὠἰδίοτγια, ἀϊεῖϊ: Πς ἴπ ἤσφιτα ἀ {15 ουθηίοθαπε; δοτίρια διπὶ αμίοηι αὐ ποδίτανι αὐπιοπὶιϊοπεπι 5. ἘΠ συγουπὶ οὐ ἀἰχίββοι, Νὺπ 6846 αἰϊφαπάμηι ος ϑουὶ {γἱταπιὶ δ, Δα Ἴθι: 184, Ῥέο πον 6886 σμταπὶ 46 ϑυϑιιδ, 56 μη η0 ἐ8 6Ε88 εἰ 4υῶ 68ὶ ἐχ ρᾶγϊ6 Θορ ΟΠ ΘΠΙ,.
Εἰ τυῦβὺβ ἰγδηβίταπὶ ἃ ΓΟ α5 ΘΟΓρΟΥΔ ἢ θὰ8 δὰ 685 αυξ σδάυπὶ 50 ἱμι6 ΠΠφοηιίδιῃ., ΔρροΙ δὶ τραπρίίπὶ δὰ Ὀοιίπυμι, οἱ γὙϑ δ διοιθηα. ἴῃ οαηπῖρυβ δυίοπι 8 ἀϊνοτβὶβ Ἰἰοοὶβ δὲ ποιη θυ 608 402 6δὲ ἴῃ τηοηΐα οοπίοιηρίἰἰοηΐβ, 05 ὑππῃ) ἀοοοὶ ἀοοίτγίηδ5 ἔδπιιβ, ΠῸΠ ΟροΥΙΘΓα ΟΠΙΝΪΩΟ ΙὩΔΏΘΓῈ ἴῃ ᾿πίοΓᾶ, υἱροία φιοὰ φυῶ 654 ἴῃ ργορίιι θογαπὶ αυ8 αἰἷ- οὐπίαγ δἰ σι οϑίῖο, ἴῃς τημ 15 ΠῸ5 Ἰδίαι ἴῃ 8 4υ88 Ρογιίπθηι δὰ νἱϊδηι γθοῖς οἱ ἐσ νἱγίυϊο ἀδροηάδιι: 86} ἐγαπβίγα δὰ πιδίδτίϑα δχυρθρίαπι, οἱ ἀ188 51} ἴη10}- ξοπιίδηι σά: οοπίοιηρ] ΟΠ ΠῚ, υἱ 56}5115 αυἱ δυμπΐ ΡΟ πιϑρὶβ ΘΟΓρΡΟγα 168, ἰγαἀυσαηιγ δά τπθπίοπι οἱ ἐμι6ξϑπείδτι, ἐχοιβϑα ρυϊνετὶβ ἵπ πηοάμππι ΘΟΓΌΠΙ χυξ ἀϊοιπίυν ἀροτία βἰρη!εδιίοπα. Εἰ ἰάθο ἀϊεί!: Πλμότα οοοϊαίι, δρὶ τί αμίοπι υἱυΐβοαι 57: υἱροία φιοὰ 5ῶρ6 ἰιἰδιοτίδ δὶ βίοιγίηνιϑ ἴῃ πυα18 τ θυ5» πο ἷδ πιϊηί 6 ργῶροαὶ ὀχθιαρίαπι θοπῶ νἱϊ. Θυϊὰ δπΐπι δὰ νἱσιυΐοιι δυάίιοτὶ ργοίυεγιι, αυοα ροΡ θεῖα ἢ]1ο5 ργοογθοῖ δχ [ογπἰοδιίοηθ δ᾽; εἱ Εϑαϊδ5 ἴμβγθ- ἀϊαῖυγ δὰ ρτοριιδίββϑηι 55, δὶ ὩῸ υἱίνᾶ ΠΤ ΣῚ ἀϊοϊίοποιι ργοςοάδι ἰὰ ᾳυοὰ ἀϊοίίυν 3 Αὐὐ αυϊὰ δὲ “1 Τίνι. ν, 18...561 Εον. τχ, 3. δ ΠῚ ΟοΥν μι, ὅ, 159 5, ΟΒΕΟΘΟΘΆΙ ΝΥΒΘΕΝΙ 100 Υἱταπὶ οχ νἱγίυϊο ἀὸροπάδπι σοπίεγυηϊ αι ἀ6 ανϊὰθ διηγήματα, μοιχείας καὶ φόνου χατὰ ταὐτὸ περὶ ἢυπί παγγδίίοι 8, οἰ Δ υ] Θγία ἢ οἱ ἐδ 68 6}0.8 ἴῃ ατπὶ σοΟΠουγΓογίπιὶ ποίαγίιιπι [Δοῖπιιβ ᾽ δὶ δυΐθηι δίᾳυδ ἐπνοηϊϑίυν γἂιΐο, 4υῶ οβίαπάδι ἰά φυοὰ ρὲγ 68 ἀἰΞρθηβδίῃν ἰπ 0} 18ΠπῈ σά ΓΕΡΓΘΒΘηΒίΟΠΒΠΙ, ἴυης ὙΟΓΙΙΠὶ 6858 οδἰδηάοίυγ ἰάὰ αυοὰ ἀΐεὶς Δροκίο- Ἰυ5, Ποιηρ6 φιοά διέοτα οοοϊάϊ! (τη]ταπι δηΐτη ΤΟΓῸπὶ ἰῃ 86 ᾿ιΔ)6ὶ Ἔχ ΠΡ] 8), δρί γί (6 αμίόπι υἱυὶῇ- εα; Β6ῃ511Π| 6 ἾΠ) 48] ἀρραγοὶ οἱ οδαϊξ ἰη υἱἱυ ρογἃ- τἰοπθηι, δὰ ἀϊνί πίογοιῃ ἰγαάυοϊς δἰ φη! Ποδι Ομ θιη. ϑοϊπνυβ δυΐδηι οἱ ἰρβυπι Ὑογθιη), φιιοά Δ0 υπἰναῦβᾶ δάἀογϑίυγ οὐθδίυγδ, φυδηάο ἴῃ δἰ} ἰπἀΐη6 ΠοιπηΐηἾ8 εἱ ἤφυτγα ρὲγ οἄγηδπὶ ἡϊνίπἃ ἰγαάοθαὶ πιγϑιογία, δὶς ΠΟΐ5 Τουοῖλγα [6 ρ 18. 56η5.8 οἱ τηγϑδίοσία, υἱ ἀυο8 Βοιηΐπ65 αυοτυιῃ 6δὶ γϑγι (65 πο" ΐ πὶ, δ6ἰ ρδῖιηι ἀΐοαιϊ 6556 οἱ Ῥαίγαπι 79: εἰ βδγροπίθῃι ξπουπὶ ἰπ δ. 6. ἰδία, 4 ρΟρΡαΐὉ πιου 6 Γ]5 τηογβί 9 βδυοϊαῖο Ορδοπὶ ἴδγουδί, ἰγαηϑίογαί δὰ ἀϊβρθηβαίίο- ποῆὶ ἰπ οὔθ 6 ῥΓῸ ποὶβ (Δοίδιηῃ "ς ἰρβογυπαυς ΒΔΠΟΙΟΓΌΆΠΙ 50 ογα πὶ ἀἰδοϊρυϊογυ ἰηβθηΐ δουπι ῬῸΓ ἰδεἴ05 ὀχθισθαϊ ΒΕΓΠΊΟΠΘΒ, ἰῃ ΡΆΓΔΒΟΪ8, ἰη δἰ πἷ- Ἰϊιυά αἰ )ι18, ἰπ νου θῖ8 Ουβοιγὶβ, ἰη ἀΐοι15 φυ ῥτο- [δυυηίιν ΡῈΓ φηϊριμδῖδ, 4υοτιπὶ 86οῦβαπι ἀδραὶ ΘΣΡΟΒΙ ΟΠ 65, δοΓυ ἢ 80 Ι ΥῈ 5 Οὔ Βοι ἰ6ηὶ 75. ΝΟ. Βυπ4 02) Δ0|61},, οἱ ΠΟῚ 6556. 8} [Π|18 σοι ρΓΘΠΘΏ5115 56ῃ511.8 ΘΟΓΙη] 40.858 ἀἰσουδηλιΓ, σαργοοπέθθαϊὶ 60- Τυπ) ἰπροη!! ἰΔγάϊ δίοιη, οἱ Ππηθ 6 ο} ΠΠἰδίοπι, αἱ φυὶ εβ8θηὶ γυάϊογὸβ δὰ ἱπιθὶ ἰσεηάσπ). ()υδηο δηΐπὶ ἦυθεραὶ ἐο8 δυβίίπεγα ἃ [δγιβθηίο Ρῃδγίβδίοο ἦἾΣ: 1} νϑῦο ρυδί!!ο οἱ αὐ͵θοίο Δηΐπιο ϑρίοἰεθδηὶ δὰ ΘΟΥΝ65 ἰῃ 4υΐϊθι5 ρϑηυπὶ οΟΙηπιοαίαϊη θη ἃί(ι}6- ταηΐ ἴμηο 608 ἰπβθοίδίυγ, αἱ 4} ΠΟῊ ἱπι 6! Πρ ΓΘηὶ, ᾳυοά εβ8βεὶ ἀοοίτίηα, ᾳυα 5ἰφηϊβοαθδίαγ ΡῈ [6Γ- τηθηΐυπ). Εἰ Τυγϑὺδ οἴ δἱ ΤΏ Πη581} ΔρΡροπογοηῖ ἀϊδεῖρα!!, ἰρϑθαυθ τεβροηά ββθὶ: Εσο ἤαῦδθο δοπια - ἀεπάμπι εἴϑαπι φιθιη υο05 ποδοί δ 15, ἐχ 51πηλββεηΐᾳα 8 Θὺ ἀΐσογα ἀδ σουρογαὶ! οἷο τἀπαυδι αἰΐππὰθ δὰ Θπὶ 8119, 811Π} ΒΕΓΠΊΟΠΘπι ἱπίογργείδιαγ, αιοὰ 81} } σοηγνδηίθηβ8 δϑϑεῖ εἶθ, βδἰυ3γ18 νοϊυηιδι 8 δάϊπιρίειῖο.
Ἐ])υβπιοάϊ φἱαγίπια ᾿ἰοθὶ οοἰ Ποῦ οχ υοεῖθυ8 δυδηρο] ς58, ἴῃ 40}01:18 6ϑὲ αἰϊυἱ φυοά ἰπι6 1! τι} οχ 60 4υοά ο5ί ἰπ ρῥγοιηρία, Δ) υἱ δυίοπὶ δὰ ᾳυοὰ ἰπ- ἰυδῖαγ ϑαπίθηι ἃ δοΙ ἢ 45 ἀϊουμίυῦ: οἱ δαυδηὶ τὸ ἕν συνδεδραμηχότων ἄγος; Εἰ δέ τις εὑρεθείη λό- γος ὁ τὸ διὰ τούτων οἰχονομούμενον ἐπιδειχνύων ἀνεύθυνον, τότε ἀληθεύων ὁ τοῦ αὐτοῦ λόγος ἐπι- δειχθήσεται, ὅτι Τὸ γράμμα ἀποκτείνει (πονηρῶν. γὰρ ἔχει πραγμάτων ἐν ἑαυτῷ τὰ ὑποδείγματα), τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ" μετατίθησι γὰρ τὴν ἀπεμφαΐ- νουσαν χαὶ διαδεόλημένην ἔννοιαν εἰς θειοτέρας ἐμ- φάσεις, Οἴδαμεν δὲ χαὶ αὐτὸν τὸν Λόγον τὸν παρὰ πάσης χτίσεως προσχυνούμενον, ὅτε ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπου χαὶ σχήματι διὰ σαρχὸς παρεδίδου τὰ θεῖα. μυστήρια, οὕτως ἀναχαλύπτοντα ἡμῖν τὰ τοῦ νόμου νοήματα, ὥστε τοὺς δύο ἀνθρώπους, ὧν ἀληθής ἐστιν ἡ μαρτυρία, ἑαυτὸν καὶ τὸν Πατέρα λέγειν εἶναι " καὶ πὸν χαλκοῦν ὄφιν τὸν ἐπὶ τοῦ ὕψους ἀνατεθέντα, ὃς ἣν τῷ λαῷ τῶν θανατηφόρων δηγμάτων ἀλεξιτήριος, εἰς τὴν διὰ τοῦ σταυροῦ γενομένην ὑπὲρ ἡμῶν οἶχο- νομίαν μεταλαμδάνοντα " χαὶ αὐτῶν δὲ τῶν ἀπλῶς αὐτοῦ μαθητῶν τὴν ἀγχίνοιαν διὰ τῶν χεχαλυμμένων τε χαὶ ἐπιχεχρυμμένων λόγων διαγυμνάζοντα ἐν πα- ραθολαῖς, ἐν ὁμοιώμασιν, ἐν σχοτεινοῖς λόγοις, ἐν ἀποφθέγμασι, τοῖς δι᾿ αἰνιγμάτων προφερομένοις, ὑπὲρ ὧν καταμόνας μὲν ἐποιεἴτο ἐξηγήσεις, ἐπιλύων αὐτοῖς τὴν ἀσάφειαν - ἔστι δὲ ὅπου, εἰ μὴ χατελήφθη, παρ᾽ αὐτῶν ἡ τῶν λεγομένων διάνοια, διεμέμφετο αὐ-- τῶν τὸ βραδύνουν, χαὶ περὶ τὴν σύνεσιν ἄτοπον. Ὄτε γὰρ ἀποσχέσθαι τοῦ Φαρισαϊχοῦ αὑτοῖς ἐνεχελεύετο ζυ- μοῦ, οἱ δὲ μιχροψύχως πρὸς τὰς πήρας ἀπέδλεπον, ἐν αἷς τὸν ἐκ τῶν ἄρτων ἐπισιτισμὸν οὐχ ἐπήγοντο, τότε χαθάπτεται τῶν μὴ συνιέντων, ὅτι διδασχαλία ἦν τὸ διὰ τοῦ ζυμοῦ δηλούμενον. Καὶ πάλιν τράπεζαν αὐτῷ τῶν μαθητῶν παραθέντων, ἀποχρινόμενος, ὅτι ᾿Εγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν», ἣν ὑμεῖς οὐκ οἵδατε, ὑπονοησάντων αὐτῶν περὶ σωματιχῇς αὑτὸν λέγειν τροφῆς, ὡς ἑτέρωθεν αὐτῷ προσενεχθείσης, ἑρμηνεύξε τὸν ἑαυτοῦ λόγον, ὅτι βρῶσίς ἐστεν αὐτῷ πρέπουσα καὶ κατάλληλος, ἡ τοῦ σωτηρίου θελήματος ἀποπλή- ρωσις͵ Καὶ μυρία τοιαῦτα ἐχ τῶν εὐαγγελιχῶν φωνῶν ἔστιν ἀναλέξασθαι, ἐφ᾽ ὧν ἄλλο μέν ἔστι τὸ ἐχ τοῦ προχείρου νοούμενον, ἕτερον δὲ πρὸς ὃ βλέπει ἡ τῶν λεγομένων διάνοια" οἷον τὸ ὕδωρ ὃ τοῖς διψῶσι χατυλπὴ ρτγοπιϊϑὶϊ δἰ θεῖ θιι8, ΡῈ Γ φυᾶπι θυης [Ομ 165 ἢ, ἐπηγγείλατο, δι᾽ οὗ πηγαὶ ποταμῶν γίνονται οἱ πιδαυνίογιπι [5 φυὶ σγεάυπι; ραμοιῃ 4υἱ ἀς εὐἰοὸ ἀ6- δοθηάΐι, ἰδηνρίαπι φυοά 5οϊνίμιγ, οὲ ἰτἰάυο Ἔχοϊϊδιυν; Υἷδπν, οδίϊαι, Ἰδριάσιη 4υΐ 40 φὡο ἀϊ!οαϊοτίθυ8 οϑὶ Ταρτοθᾶῖι8 ἃ. ΠΟὨΙΘΙΙρΡι.5, οἱ ἴῃ οαρίϊα ἀπρ δά- δρίδιυν: (0.05 4] 5:π| ἣι ὕὑηὺ ἰδεῖο, πιοϊπαΐηυπι, ΠΟ] 6165 ΠΠ] ΕΓΘΘ; ΘΔ ΠΔ 4188 851 Π1π0, 68) 40:8 τοι αυΐίυν, οδάδνοῦ, 4411|85, ἤσυπι, 488 ἴθ ΠΟΘ ΓΆ ὀνδεϊὶ οἱ σαπιοϑ ργοάιποῖ!. θυώ οπιπίδ, οἱ αυφουη- 46 5υπὶ ο]υδηιοαΐ, Π05 δαμογιαπίυῦ υἱ αἀἰϊνίπἃ5 Βογιίομιι δου ρίυγαβ, οἱ αἰϊοπάδπιιβ ᾿εσιϊοηΐ, οἱ ουνηὶ γϑίίοηα ἱηναβιίθοπιιβ, βίου δὶ αἰᾳυα ἰηνθηίδίυγ τϑῖῖο δα] πΐοῦ δὰ αυς ὁδί ἰῃ ρῥγοπιρία, ἀδάμποδιβ στεύοντες, τὸν ἄρτον τὸν ἐχ τῶν οὐρανῶν χκαταθαί- γοντα, τὸν ναὸν τὸν λυόμενον, χαὶ διὰ τριῶν ἡμερῶν ἐγειρόμενον, τὴν ὁδὸν, τὴν θύραν, τὸν λέθον τὸν παρὰ «ὧν οἰχοδομουμένων ἐξουδενούμενον, καὶ τῇ ἐπιγω- νίῳ χεφαλῇ ἁρμοζόμενον" τοὺς δύο τοὺς ἐπὶ χλίνης μιᾶς, τὸν μυλῶνα, τὰς ἀληθούσας, τὴν παραλαμθα- νομένην, τὴν χαταλιμπανομένην, τὸ πτῶμα, τοὺς ἀετοὺς, τὴν συχῆν τὴν ἁπαλυνομένην καὶ τοὺς χλά- δους ἐχφύουσαν. ἽΛπερ πάντα χαὶ ὅσα τοιαῦτα γέ- νοιτο ἂν ἡμῖν ἐς προτροπὴν τοῦ χρῆναι χαὶ διερευνᾷν τὰς θείας φωνὰς, καὶ προσέχειν τῇ ἀναγνώσει, χαὶ χατὰ πάντα τρόπον ἀνιχνεύειν εἴ πού τις εὑρεθείη λό.
ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟΟΘΕΌΜ.
γος τῆς προχείρου κατανοήσεως ὑψηλότερος, ἐπὶ τὰ Α οσορίἰαἰίοιοπι δὰ Γα5 πιαρὶβ ἀἰ ΥἱΒ48 δἱ ᾿ποογροῦθιβ.
θειότερά τε χαὶ ἀσώματα χειραγωγῶν τὴν διάνοιαν. Γούτον χάριν τὸ ἀπηγορευμένον τῇ βρώσει τοῦ ξύλου, οὐχὶ συχῆν, ὥς τινες ἀπεφήναντο, οὐδὲ ἄλλο τι τῶν ἀχροδρύων εἶναι πειθόμεθα. Εἰ γὰρ τότε θανατηφό- ρος ἦν ἡ συχῇ, οὐδ᾽ ἂν νῦν πάντως ἐδώδιμος ἦν. “Ἅμα δὲ καὶ μεμαθήχαμεν παρὰ τῆς τοῦ Δεσπότου φωνῆς, δι᾽ ἀποφάσεως τοῦτο δογματιζούσης “ ὅτι Οὐδὲν ἐστι τῶν εἰσπορευομένων διὰ στόματος ὃ δύναται κοινῶσαι τὸν' ἄνθρωπον. ᾿Αλλ᾽ ἑτέραν τινὰ ζητοῦμεν διάνοιαν ἐπὶ τοῦ νόμον, ἀξίαν τῆς τοῦ νο- μοθέτου μεγαλειότητος" χἂν τῆς τοῦ Θεοῦ φυτείας ἔργον τὸν παράδεισον εἶναι ἀχούσωμεν, χἂν ξύλον ζωῆΐς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου πεφυτευμένον, ζητῶ- μὲν παρὰ τοῦ ἀποχαλύπτοντος τὰ χεχρυμμένα μυ- Πὰς ἀδ ολιιδα φυοὰ ἱπ ἐδ ᾿ἰξηὶ δβί ργοὶυΐίθμν, πέᾳυδ ἤσυηι 6886 ογθαδιηι5, πὶ βοληα} ργοαυπιΐα- Ταηϊ, ποῆια δἰᾳυδηι οχ [γυφιοτὶβ ἀγθογίθι8. 8] δηΐπι ἴυης ἤσιι5 [υἱ556ὶ ἰοι6γἃ, πθ6 βυης αυϊάδηι δββεὶ ομιηΐῃο δϑου]οπία. ϑίιμαὶ οἰΐδπν μο6. αύοαυθ ἀϊάϊείηνυδ ἃ νοος Ὠοιηϊηΐ, 4υ8 πος ἀδογθίυπι ργὸ- παυπηιίαι: ΝΙΝ 68ι δογι φμῷ ῬῈΤ ο5 ἐπργεαϊμηίαν φιοά ἱπφιῖπει ᾿οπιΐπδηι: 864 ἴῃ Πᾶς ἰθφθ ἰΐδ φυκγίμν5. ἰπ(6φοπιϊδιη, φυώ ἰερἰδ᾽αιοΥ 8 ἀἰψηᾶ 51 τηδ͵οϑίδίο. Εἰ δὶ δυϑἱεγηιὺβ ρδγδάϊβιιπ) 6556 ορυϑ Βεὶ ρἰδιιδι!ϊοπἶβ, οἱ δὶ ᾿ἰἴρπυπι υἱὲ ρἰδηίδιαπι ἰῃ τηϑάϊο ραγλ 8ὶ, 4υφγδμηι8 6χ 60 αἰ οσου ἃ γονὸ- αἱ πγοϊογία, υἱ ἀἰδοδῆ)8 φυογυιμ απ δρτίοοῖα οἱ Ηἱδπίδίον (μογ! Ῥδίογ, οἱ φυδπιδαπιοάιϊηι ἤογὶ ρ08» στήρια μαθεῖν, ποίων φυτῶν γίνεται ὁ Πατὴρ γεωργός Β εἰΐϊ, αἱ ἴῃ πιοθϊο μαγαάἰϑὶ δἱῃΐ ἀυο [ἰξπἃ, δ! ἰογυῶι "Ε χαὶ φυτοχόμος, χαὶ πῶς δυνατόν ἐστι χατὰ τὸ μεσαίτατον τοῦ παραδείσου τὰ δύο εἶναι ξύλα, τό τε τῆς σωτηρίας χαὶ τῆς ἀπωλείας. Τὸ γὰρ ἀχριθῶς μέσον, καθάπερ ἐν χύχλου τῇ περιγραφῇ, ἐν τῷ ἐνὶ κέντρῳ πάντως ἐστίν. Εἰ δὲ παρατεθείη τῷ κέντρῳ κατά τι μέρος ἕτερον χέντρον, ἀνάγχη πᾶσα συμμε- τατεθῆναι τῷ κέντρῳ τὸν χύχλον, ὥστε μηχέτι μέσον εἶναι τὸ πρότερον. Ἐχεῖ τοίνυν ἑνὸς ὄντος τοῦ πα- ραδείσου, πῶς φησιν ὁ λόγος ἰδιαζόντως μὲν ἑχάτε- ρον θεωρεῖσθαι τῶν ξύλων" ἐπὶ δὲ τοῦ μέσου εἶναι ἰοῦτο καὶ τοῦτο, ὧν τὸ θανατηφόρον τῆς τοῦ Θεοῦ φυτείας ἀλλότριον εἶναι διδάσχει ὁ πάντα χαλὰ λίαν εἶναι τὰ τοῦ Θεοῦ ἔργα ἀποφηνάμενος λόγος; Οἷς εἰ μἡ τις διὰ φιλοσοφίας ἐνθεωρήσειε τὴν ἀλήθειαν, βϑ] υἱἷ8, δἰίογυπι ἱπίογυ5. Νδαὶ φυο Ρογίϑθοία εβϑὶ τηοάϊιπ), ἰληαιιδιη ἰῃ ἀδβον! ριΐοπα οἶγοι!!, οπμηἷπο ἀπυλ δδὶ ὑπὸ οοηίγο. δ᾽ δυΐδη ἰῃ σαπίγο δσίθηϑιηϑ [υογῖι αχ δἰίαγα ραᾶγία αἰίΐθσυσημ οοηίγυπι, ὨθΟΘδ56 εϑί οὐμηΐηο, υἱ οἴπὶ ΘΟΠίΓΟ δἰ πλι} ἰΓδηβίδγαϊυγ εἷγ- οὐϊυδ, Δ660 ἂὧἱ 0) δῖ ἀπιρὶ 5 πιράϊυπ) ἰά ᾳυοά δγδὶ ρῥεῖυβ. ὐτν ἐγροὸ {Π|Ὸ 61 ἀπ05 ραγδάϊΐβιι8, 40 Ρϑεῖο ἀϊοὶι δοτγὶρίυνα δθούδαμ αιΐάθδηι οοπρίἀογαιὶ αἰγυπφυσ ᾿ἴφασαι, ἐπ πθάϊο δυΐδιη 6886 ἰιοο οἱ ἱΠυὰ, αυοτυπὶ ἰά φυοὰ ἰοιἰΐογαι οταί, ἃ θοὶ ῥ᾽ δηϊδιίοηθ [υ͵δ86 αἰϊδηυπὶ ἀοοοὶ 15 ϑογὶρίυτε ἰοοι8, αὐΐ Θανηΐα Ῥεῖ ορογὰ να] δ "οῃᾶ 6886 ἀξοίαγαὶ ἢ ἰὴ αν} 08 ηἰδὶ ῬῈΓ ρμ!οβορίναπι νεγιδίοπι ἰμογὶβ οοπίοιμρίδίιδ, νἱάουΐϊμυν ἰὰ ᾳυοιὶ ἀϊοί μι, 6586 Δυυ]οϑιιπι, δῦ ΠΟ ἀσύστατον ἣ μυθῶδες εἶναι τοῖς ἀνεπισχέπτοις τὸ (ὁ ροβ56 οοπδίδίογα, μοι αἰ θι15 ποὶὶ 88118 οθηβἰἀοΓδηλεγόμενον δόξει.
Καὶ μαχρὸν ἂν εἴη τὰ χαθ᾽ ἕχαστον ἐχ τῶν προ- φητῶν ἀναλέγεσθαι" ὡς ὁ Μιχαίας ἐπ᾽ ἐσχάτων ἡμε- ρῶν, ἐμφανὲς ὅρος λέγει γενήσεσθαι ἐπὶ τὰς χορυ- φὰς τῶν ὁρέων, τὸ ἐπὶ χαθαιρέσει γίνεσθαι τῶν ἀν- τιχειμένων δυνάμεων, ἀναδειχνύμενον τῆς εὐσεδείας μυστήριον οὕτω χατονομάζων: πῶς δὲ ῥάδδον ἀνα.- τέλλειν φησὶ χοὶ ἄνθος ἐχ τῆς ῥίζης, τὶν διὰ σαρχὸς τοῦ Κυρίου ἀνάδειξιν ὁ ὑψηλὸς Ἡσαΐας οὕτω μηνύων, ἣ τὸ τετυρωμένον ὄρος παρὰ τῷ μεγάλῳ Δαβὶδ, ὁποῖον ἔχει νοῦν ἐν τῇ λέξει φαινόμενον, ἣ τὸ μυριο- πλάσιον ἄρμα, ἣ τῶν ταύρων ἡ συναγωγὴ, ἡ ἐπα- φιεμένη ταῖς δαμάλεσι τῶν λαῶν, ἣ ὁ βαπτόμενος τῷ αἴματι ποῦς, ἣ τῶν χυνῶν αἱ γλῶσσαι" ἣ καθ᾽ ὁμοιότῆτα τοῦ μόσχον διαλεπτυνόμενος τῶν χέδρων ὁ Λί- » θανος" καὶ μυρία πρὸς τούτοις ἔστιν ἐχ τῆς λοιπῆς ἀναλεξάμενον προφητείας, διδάξαι τὸ ἀναγχαῖον τῆς κατὰ διάνοιαν τῶν ῥητῶν θεωρίας, ἧς ἀποδαλλόμενος, γπαθὼς ἀρέσχε: τισὶν, ὅμοιον εἶναί μοι δοχεῖ τὸ γινό- μένον, ὡς εἴ τις ἀχατέργαστα προθείη πρὸς ἀνθρω- πίνην βρῶσιν τῆς τραπέζης τὰ λήϊα, μὴ τρίψας τὸν ἄσταχυν, μὴ τῷ λιχμητῷ διαχρίνας ἐχ τῶν ἀχύρων τὰ σπέρματα, μὴ λεπτύνας. τὸν σῖτον εἰς ἄλευρον, μηδὲ κατασχευάσας ἄρτον τῷ χαθήχοντι τρόπῳ τῆς σιτοποιίας. Ὥσπερ οὖν τὸ ἀχατέργαστον γέννημα τῶν χτηνῶν ἐστι τροφὴ, καὶ οὐκ ἀνθρώπων᾽ οὕτως εἴποι εἰριι9.
εἰριι9.
οιξυπὶ {πογῖι ἐσ ργΟρΡ οἰ 18. βίηρυϊα (Οἰ β6Γ, φυοιμαἀιμοάσι ΜΊοΙΝο48. αἰοὶς ἴῃ υἹιἰηἶ8 αἴ6}»18,, πιδηϊ δία [οΥΘ πιοηΐθπ) ΒΊΡΟΓ νογιίοθ8 ΙΏΟΠ- αἴαμι 15, ἰϊαὰ ποπιϑηβ ρἰοἰαι}8. πιγϑίογία, αυοὰ οβἰεπάϊιγ δὰ ἀεϊαπάδβ ροίοβίϑίθβ δάνθγϑαγί 88» φυοιιαθιηοάμπι ἀϊολὶ νἱγράᾶπι οἱ Πογαπὶ οὐ γὶ ὁχ γὰ- ἀΐοο 16586 715, Βοπιῖηὶ ΡῈ ὀάγποπὶ Οὐἰεηβίοηδι 8]- φυϊ ἤεδι8 800} ππ|5 158148, ἀὰϊ πιὸπ5 οδδθδῖυβ δριά ταϑθπιιη θανίἀδπὶ 77, αι θ πὶ ἰδ θδὶ δϑηδιπι αὶ Δρράγοξ ἐὰν ἀϊοιίοπα ᾿ἰταγα, 40 ουγτυβ ἀδοοπὶ μι ἰυ8 πιαμρίεχ, ἀὰ} οοηφτγεξϑιῖο τδυγογαμη 4υδὲ ἱπητοϊει1- τὰν ἴῃ νδύο88 ρορυΐϊογυιῃ, αυΐ ρ68 φυὶ (ἰπφίτυΓ 58}- ξυΐπο: 24ᾳὺϊ σάπαπ ᾿ΐηρυα, δὺ1 αυὶ ἰπβίαγ υἱτ ἃ εδάἀτὶ9 αἰνϊάϊταγ, [ἱθάιι8: οἱ αἱ ργωῖθγ. ἰδὸ ἷμ- Βυπιογαθιϊα Ἰἰοοὶ ὁχ γοιϊαυα ΘΟ ἴζογα ργορμοιία οἱ ἄοοογο 6556 ποούδβαγίδπι γθγθογαπι ΘΟπίο Πρ] ΔΙ!0Π6." ἐχ βοηϊθηια. θυ 8] τοὐϊοίδίαν, υἱ ρίδοθὶ πορηυ]ΐε, 1᾿1 νἱάδίαν Ἰά ροτίπάς 6586, υἱ δὶ 4φυὶβ δά διυμμὰ- πα ἴῃ ππδηϑ8 Θδῦπι ποθὴ ουμίδοί88 ΔρρΟΙ δὶ 568 6168, δρίοἰβ ποῃ {γὶ 185, ἐγδηΐβ νε μι Δ 00 ΠΟᾺ βοϑογει 8. ἃ Ρυϊθᾶ, ἔγαπιθηο ἴῃ [Ατίπᾶπι πῸης ΟΟΠηπΉ 10, πὸ- 416 ρᾶ"6 ρᾶγϑίο, 60 40:0 ρᾶγ δὲ χιράο, δὰ ιος υἱ δἰ: δδουϊδηῖαβ8. Ουοπιοάο ογξο ποῦ οοπίδοιυ τα - πιϑηίαιη οδὶ δἰϊπιθηΐαι ἡππδηίογυπι οἱ ποὴ δοπιὶ- μι, ἴα ἀἰοὶ ρνοῖδϑι ὑγυϊογαπι μοί 8 φιπι ΓαιΙοπ0 ΤΠ Ὥλῃ, τι, ὅ0; 58]. ψΧνν 10.
τοῦ Ῥγϑιμογιπν ΔηΪπΊΔη(11Π| 6586 ΔΙ ποθ πίι ΠῚ ΡῈ 80- Α τις ἂν ἀλόγων μᾶλλον ἢ λογιχῶν εἶναι τροφὴν μὴ χααἰ ΠἸογθῖῦ πὸπ δομίοεῖδ σομ!Θπιρί αι ἰομθ) ψΟγ θα ἃ )6ὸ ἰπβρίγαϊδ, ποὴ βδυΐϊυπιὶ γοίογῖβ Τοϑι πιο, 56 Π. 14 οἰἴδιη ἀοεῖγί ποθ ονδηροιίοδ, υἱροῖα νι} }8- ὕθγυπὶ ᾳαυοὰ ρυγρᾶὶ ἀγοῶπι, ρ8]62Π) 418 ἃ γε πῖ0 Δϑρογίδίυγ, οἱ ἀγἰεἰευη φιοά γοπηδησὶ δά ρο665 ὁ}05 4υἱ τοπε δὶ, ἰφπόπι ἱπαχϑιϊ συ 1] 6 πη, θοπιμὴ ἰο γα Του, ΔΙ ΌΟΓΕΠῚ αὐ [ἀΓῚ πια]05 [γυοῖι 5, ἢν 85 56- οὐγὶ5, 4085 ἰηιοπίδηϊ ᾿ΘΥΥ] Ὀ]6 ἢ} ἀρθογυιη διηρι!δ- τἰοπδιη, ᾿αρίἀ68 αυἱ ᾽ς ἢ ΠΙΔ2ΠῚ ἰΓΔηβιη Δ ΠίΩΡ πλίιγαη). τσ δὰ πη ργυαἀδηκίαπι βθάι]ο [5 111- τοτῖβ ἃ π|6 βεγίρία διιηῖϊ, υἱ βἰηί αιςοά πὶ ΓΟΒρΟΠ βίο 4 οὺβ αυΐ δἰδία αι ἐχ σοῦ ῖ5 ἀϊν! 5 Πἰ 1] ΔΠη0}8 6886 ιφγοηάσπ),, αυϑιὰ ατιο5 681 'π ὑγοπιρίυ ΠΠΠ|6 Γ85 οἱ ἀϊοιϊοπ 8 εἰζψο οδιίοιθίη. θυο 51, οὐαὶ ΟΥσομ68 Ρ᾽υτὴπηυπὶ Δ Βθοτὶ5. οἱ 511 ἴθ ἤὰπὸ ΠΡγαπι οοπιυ- Ἰογῖι, ποὸ5 συοαῦδ αιοὰ ἃ ποῦ!}8 δϑὶ εἱδθογαίαπι [11- ἰοτῖβ. Ἰηδπόύλγο ἰαθδιῖεῖ δίδει θεῖ πιι8, ΠΟΠΊΟ πῸ5 86- ουβεῖ, δ 1ὰ φιοὰ ἀϊεῖς ΑΡοΞβί018 ἱπίυθηβ: ἔ[πι||6- ηιῖδημα Ῥτορτίαπι πιογοθάσηι αοσοὶρὶοι δροσάτη διιιηὶ ἰαϑοτεπι 8. Νοὺὶ εδὶ δυίοιη ἢ ΠΠΠ6ῈΓ ἃ τη6 ϑοτὶρίαϑ δὰ οβίὀπιδιίοποπι), 5οὰ αυοηΐλπη τη} ἐχ [18 αὐ ἀἴοίδ βαπὶ 'π ΕσΟΙ 5115, αι απὶ χ 115. 40} πο ἴδοι πὶ γΟΥΒΩΠΙῸΓ, ἀϊσοπαὶ βιυάϊο λάηοϊανυηι, 41115 υ! δ πὶ ΔῸ 115 δοσδριῖ5 415 συηβοηυδηίοῦ ἤαθυΐϊ δογυηι δἀηοίλιϊο, οἱ 4}8. ἃ π|6 δάι}18, αυογιπὶ ογαὶ π6- ορβϑαγία δι] οῖο, θὰ ἴῃ [ὈΓΠΙΔ πὶ ΠΟΙΠ ἢ Γι πΊ ΘΠ Γ- τανΐ, δά ἸπΠγῷ ἀϊοι!οπ 6 πὶ δἰδίϊ τη δά 14 νογ θα πὶ φοπιθιρ]ϑιΐοπθ, 4πϑηιπ) ταἢ δι πες ἀλίαπι οϑὶ τεργαπθέντα διὰ τῆς λεπτοτέρας θεωρίας τὰ θεό-