λόγον, ἀλλὰ τῆς εἰς τὰ σημεῖα δυνάμεως, οὕτως ὠνο- ἢ) εἰγανῖξ, συμ ποη Γδίίοπαπιὶ ἰῃ γογθὶ5 οοπδίϑιθιίθη, βοὰ μασμένης.
Οὐχοῦν χαὶ ἐνταῦθα προέδραμε μὲν καὶ ἀπε- κρίθη τῶν ὄντων ἐν τῷ ταχεῖ τε χαὶ εὐχινήτῳ τῆς τὐσεως ἡ φωτιστικὴ δύναμις, ἑαυτὴν τῶν ἑτεροφνῶν ἀποχρίνουσα, χαὶ τὸ περιλαμφθὲν ἅπαν διὰ τῆς ἀπαυγαστιχῇς αὐτοῦ δυνάμεως χατεφωτίσθη. Ὦ δὲ λόγῳ ταῦτα ἐνεργεῖ τοῦ πυρὸς ἡ οὐσία, μόνου Θεοῦ ἔστιν εἰπεῖν, τοῦ ἐναποθεμένου τὸν φωτιστιχὸν λόγον τῇ φύσει" καὶ τοῦτο διὰ τῆς ἰδίας γραφῆς χαὶ ὁ μέ».
Ῥεφδος. ὅκ, ΧΙΙΥ, δἰσπογυπι οἰδπεϊοηάοτγιπι ροίεδίδίθηι ἰξ8 ποιιίπαγεῖ, δίς ἰφίίαν εἰὐἰαπν ἰυπς δηϊονογιί, οἱ οεἰογίιδίθ το ἢ ἰδέδαιο δυᾶ, υἱϑ ᾿ΠΠυ πη δη δὶ 8 γόγαην ππίγοῦ- δἰιδίθ βοδδεὶί, βου ᾿ρϑᾶπι δ 8}118 πδιυγὶβ. βου - χἰϊ, δίᾳυο ἰδ δρἰοπά ἀκα ΕΠ 8 ροϊοηιία {ΠΠπϑιγαῖιι5 δαὶ οΥθίβ. Οὐυᾶ αὐυϊοιν γαιίοπ [66 Εἰξοογῖ! ᾿ξηΐδ πδίαγα, δοϊῖυ5 δεῖ 6δὲ δχρίϊοαῦγα, 4| δίαγος νἱπὶ ἰῃδαγυΐς ᾿Πυϊ απ άϊ αἰφυς ἱΠΠυδιγαμάϊ ᾳυοι! ϑογρίπγα 51ἃ ΒιΆ5 1} οἰϊλπὶ Μόϑ65 ἰἐδίδίυγ, οὐη δἷϊ: ε Βίχίξ 18 5. ΟΒΕΘΟΘΒΗ ΝΎΘΘΒΕΝΙ ᾿ἥ Ῥουπ, ΕἾαι Ἰὰχ; » 6) υϑῃιοά! γϑγρῖ8, αἱ δυθίιτον βίη! - ἃ γας μαρτύρεται Μωῦσῆς, ἐν οἷς φησιν, ὅτι « Καὶ , βοδη8, ἀϊνίπλπι ΓΑΙ] Ομ 6 πὶ 6586 ἰμοἷ8 Ορυ8 ΟΠΊΠΘΗ) Βυπιδηδηι οΟρ ἰδ οπὸπὶ 5 ροΓαπίαπι. ΝῸ5 Θηΐηα φυοῦ [λοΐυπι ὁ51 ἰδηίυπιποῦο δϑρίοἰπιυ8, 565: 406 ΡαΓοὶ- Ῥίανι5, εἰ δἀνηηίγαπιιγ. Ὁ] δυίοτ ἰφηΐδ Ἰδ 188 Γὰ - Ῥθηίδ φοπογοῖιγ, βῖνα οχ ἰδρί ἀπ 60} 5 0Π6, δῖ γ6 δχ Αἰϊδγαπι ΤΟΓΌ ΠῚ ΔΕ {ΥΠ ργοϑὶ δὶ, οἱ φυφοπδιι Υἱβ ἰὰ, 4υοά 4) 'ρ80 σοιπηργοϊιδηάίίαγ, ὁχοίαὶ, δίψιιθ οοπβι- τηδῖ, φυϑᾷυθ δϑδθπι Πα πηπιὰ οΟἸ υϑίγεῖ, πο4ι6 οοΥ- ΠΟΓΘ Ροββιτ8, Π6406 018 οοφί(αιοης οομαρίοοιϊ; 5664 'ῃ 8010 θεὺ ἰΔπ| τη] ἤσ85 Γαΐ γα! ομδαὶ ΓΘοοηΐ- ἰδπ| 6556 ἀϊοίπιι:5, αυἱ ἀγοαπα Ῥοίοβίαί 8 γαῖϊοπο ἰή ἶσῃα ἰΙαφοπὶ ἱπροπεγαίς ()οπιδ ιηοἀ πὶ 56 ΓΠΊΟΠ6 5010 Μοβ68 διιεϑίδίυτ, ε Ὀἰχὶς, » ἰηχαίδηβ, « θευ8, Εἰδὶ Ἰυχ, οἱ (Δοῖλ 681 ἰυαχ. οἵ νἱάϊε ἤθιις Ιυσ6 πὶ 6556 Ρὸ- πδηι "ἢ, » Υδγα δἷπὶ θεῖ βο]ἰυβ 68. Ἰπιμογὶ φυοηοὰο 51 118 θομὰ; ἱπηρ 6 Ε|{85 δυΐθπι ἡδίαγο ποϑῖγιβ, φυσι ἤι, ρογβρίεἰς {14 αυΐάοπι; φιιὰ τδίΐοπθ δυίθηι ἢδι, 2,60 ΡΕγβρίοογο ροίθϑὶ, ἢ66 ἰΔι γα: Ἰδυ ἀλη έυῦ δηΐ πη 4 σΟβΠοΟΒΟΙμαΓ, ΠΟ διυίθπὶ αιῶ ἱφποιδηίαγ, « Υἱάϊι » ἱφίίαν, ἱπαυΐι, ε« θ6ὺ8 Ἰυσδηὶ 6586 ὈΟΠΆΠῚ, εἱ ἀϊνί5!ε θεὺ8 ἵπίδῖν ᾿υδαπὶ οἱ ἰἘποθγὰσ π. » Βαγβυμι Μοβε8, φιοά παίαγα]} φυοάδπι οτγὰϊπε δἰφιθ οοη- Ἔθηϊα Π᾿, προσβϑαγίο δ] θθαπι διιείογθμ τεΐετί, ὃχ 118 φυξ ἀΐεια βυπὶ, υἱ 660 5βθηιΐο, ἀοοθῆ8, Οπμηΐᾶ αὐ ποοδβϑασίο ογάΐη6 56 σοηβθαυθηιία ρτγοὐϊειγα ογϑηΐ, θθὺ ργϊπυπι [υ͵586 σορηϊἃ. Εἰαππλ οαπὶ πᾶ- τυγ 1Π1Πὰ Ἰυοΐάα ἴφια. {ΠΠπ|5ιγδηὰΐ υἱπὰ ΠΔΌΘΠΒ, 4υ85 π᾿ τϑῦιπὶ υηϊνογοιιαίς ἀϊϑβθηϊηδία ἀἰβρογβδηι8 δγδὶ, δὰ ἰὰ χιοά 5:0] οοξπαίιιπι ἃς βἰπι}]6 ογαΐ, δ6- Ευγγογεῖ, 56486 ἰοἷὰ (ΟΠἸ σοΓοῖ, Ὠθοσβϑαγίο δὰ αι ἃ το φυᾶ οἰδιμθηϊογαπι πηιδίοτία σθηίθοια Τδμ πο δηϊ, ΟὈΒΟΙΓΔΡΔΠΙΙΡ: δὲ ᾿8Ὲ ΟΡὈΘΟυΓΑΙΪΟ ἰΘηρΌγιδ δγαπί. Ουοά ἰφίτυς οοπβδοιῖιη) 681, π6 αιΐς ἰῃ [ογιυϊαπι ΑἸ φιθίῃ οάϑιπν Γο]σαγεῖ, Νοβθβ 6886 Ποὶ ορυβ ΔΒ5ΟΓΠ, 1} τόλθὺβ ΘΟΠ 1118 δᾶῃ {τ δαϊββοὶ (δου - ἴεπ), ἴψη]β δυΐθιῃ παίυγαπη οἱ οί θγαπὶ 6886, οἱ δὰ Βυρδυίογα ἰδηἀξηίδιη, 86 ΡΟΓ]6. πο Ὀ] 6 πὶ, οχ ἰἷβ αὐ νἱάδπιυγ, οὐἰ θεῖ ραιοῖ. Εὶ μος αυϊάοπι μ6Γ δος ργἰποίρίυπι πηι} Πα πα φγοροπυμῖυνγ. ΠἸυ δὰ- ἴδπ ἴῃ ϑθπογα ΠΔΡΓΔΙθηΐ8 ἰϑίογῖοα ἃ οβθ οοῃ- δοτίρίιη δϑῖ: « Εἰ (Δοίτιπ αβϑὲ ἡθβρογα, οἱ [Ἀοίιηι δϑὲ ΠΙΆΠ6 ᾿",.» Ου͵β δηἷπὶ ἱξηογαῖ, οὐπὶ Γ65 μγοογαδίδ ἰἰἃ ἀἰνί 588 δἰ, τι 1155 αἸδηί 6, 825 δ ηβῖθυ5 σΟΙΏΡΓΘ 6 ἢἀἰδηίι, οπῖπα εἰ βἰαίοτὶβ βιυάλιπη πυις 60 αἰτίρὶ, Π ΟῚ 01 Θ5 46. πιθηῖθ δίχιιδ δηΐπ)ο ρογεϊρί υπέυγ, ἐχροπαί, βϑὰ αἱ 8 485 ΘΟΥΠυπῖῸΓ ΓΟγὰ πὶ βϑηβίθυβ οδποχίλγυμῃ ΟΥ̓ΠαἴμΠ οἱ ἀἰδροβιμοποίη οβιδιάδι ἢ Οὐ Ἰφίτων ἰφιΐβ, χυΐ παίυτα 8018 οαἰθγιπι8 80γ- δυπὶ ἰθηαΐί, ἰδηφυᾶπι 5δρίιδ 0 ἄγου δπηβ8ὰ ΔὉ 4118. Θἰδπιθη 8 ργοβγθαΐθηϑ. 6χ πη ἰνθγβι δία ΓΟΓΌμη ϑηί6 ὀχβὶ ΠΥ ἰβ56ὶ, οἱ φυδη) οοφ ταγὶ ροϑδὶῖ Πρ θυ γί πιο, ἐξβίογδδ δθηϑιιὶ δ{ΠΠῸ65 γθ8 ρεγιγδηϑὶβδοῖ, ἤ6 6 πιοίι πῃ Τροίυπι Ἰοηβίυβ νδ]διοὶ ργοάιοογο, αιοὦ γο8 ἢΠ}|:8 4υὰ πιθρρίθ βοίυτι ρϑγοὶρίαπίυτ, ἢ.0 Ρδοῖο οὐ ἰβεῖβ, αυδ βδηβίθυβ βυηΐ δχροβίίϑ, 40.48}18 691 οἰΐδπὶ 5 εἶπεν ὁ Θεός: Γενηθήτω φῶς" » τοῦτο διὰ τῶν εἰρημέ- νων, ὡς οἶμαι, διδοὺς, ὅτι θεῖος λόγος ἐστὶ τὸ τοῦ φωτὸς ἔργον πᾶσαν ἔννοιαν παριὼν ἀνθρωπίνην. Ἡμεῖς μὲν γὰρ πρὸς μόνον τὸ γινόμενον βλέπομεν, καὶ τῇ αἰσθήσει τὸ θαῦμα δεχόμεθα. Ποῦ δὲ τὸ πῦρ διαιτώμενον ἀθρόως ἀπογεννᾶται " εἰ ἐκ τῆς συμπτώ- σεως τῶν ψηφίδων ἀναπαλλόμενον,, ἐκ τίνων ἢ ἐχ τίνος ἄλλης πρὸς ἑαυτὴν τριδείσης " καὶ τές ἡ δύνα- μις, ἡ τὸ μὲν περιδραχθὲν ὑπ᾽ αὐτοῦ διεσθίουσα, τὸν δὲ ἀέρα τῇ φλογὶ χαταυγάζουσα, οὔτε ἰδεῖν δυνάμεθα, οὔτε ἕννοιάν τινα περὶ τούτου λαδεῖν “ ἀλλ᾽ ἐν μόνῳ τῷ Θεῷ τὸν λόγον τῆς παραδόξου ταύτης θαυματο- ποιίας ἀπκοχεῖσθαί φαμεν, τῷ ποιήσαντι χατὰ τὸν ἄῤῥητον τῆς δυνάμεως λόγον, γεννηθῆναι τῷ πυρὶ τὸ φῶς. Καθὼς ὁ Μωῦσῆς ἐν τῷ ἰδίῳ λόγῳ μαρτύρε- και, ὅτι ε« Καὶ εἶπεν ὁ Θεὸς, Γενηθήτω φῶς, καὶ ἐγένετο φῶς" χαὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὸ φῶς ὅτι χαλόν. » Μόνου γὰρ ὡς ἀληθῶς Θεοῦ τὸ ἰδεῖν, ὅπως ἂν γέ- νοιτο τὸ οὕτων χαλόν " ἡ δὲ τῆς ἡμετέρας φύσεως πτω- χεία, τὸ μὲν γινόμενον βλέπει, τὸν δὲ καθ᾽ ὃν γίνε- ται λόγον, οὔτε ἰδεῖν, οὔτε ἐπαινέσαι δυνατῶς ἔχει. Τῶν γὰρ γνωριζομένων, οὐχὶ τῶν ἀγνοουμένων ἐστὶν ὁ ἔπαινος. «ε Εἶδεν » οὖν, φησὶν, “- ὁ θεὸς τὸ φῶς ὅνι χαλὸν, καὶ διεχώρισεν ὁ Θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ φωτὸς χαὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σχότους. » Πάλιν τὸ ἀναγχαίως χατὰ τὴν ἀχολουθίαν τῆς φύσεως ἐν τάξει τινὶ χαὶ ἁρμονίᾳ γινόμενον, εἰς θείαν ἐνέργειαν ὁ Μωῦσῇς ἀνάγει" διδάσχων, οἶμαι, διὰ τῶν εἰρημένων, τὸ πάντα προχατανενοῆσθαι τῇ τοῦ Θεοῦ σοφίᾳ, τὰ διά τινος ἀναγχαίας τάξεως κατὰ τὸ ἀκόλουθον ἐχδησόμενα. Τῆς γὰρ φωτιστιχῆς οὐσίας τῆς τῷ παντὴ χατεσπαρμένης, πρὸς τὸ συγγενὲς συνδραμούσης, χαὶ πάσης περὶ ἑαυτὴν ἀθροισθείσης, ἀναγχαίως τὰ ἐπιπροσθούμενα τῇ λοιπῇ τῶν στοιχείων ὕλῃ χατ- εσχιάζετο, καὶ τὸ ἀποσκίασμα, σχότος ἦν. Τοῦτο τοί- γυν τὸ ἀχολούθως γενόμενον, ὡς ἂν μή τις ἀνάγσι πρὸς αὐτόματόν τινα συντυχίαν, Θεοῦ φησιν ἔργον ὁ Μωῦσῆς, τοῦ τὴν δύναμιν ταύτην ἐναποθεμένου τοῖς γενομένοις " ἀλλὰ μὴν τὸ ὀξεῖάν τε καὶ ἀνωφερῇ χαὶ ἀεικίνητον τοῦ πυρὸς εἶναι τὴν φύσιν, παντὶ δῆλον ἐχ τῶν φαινομένων ἐστίν ἃ δὲ διὰ τῆς ἀρχῆς ταύτης ἔχ τοῦ ἀχολούθου νοεῖν ὑποτίθεται ὁ λόγος, ἱστοριχῶς παρὰ τοῦ Μωΐϊσέως ἐν διηγήματος εἴδει συγχαταγέ- γρᾶπται, τό, «Καὶ ἐγένετο ἑσπέρα, χαὶ ἐγένετο πρωΐ.» Τίς γὰρ οὐχ οἷδεν ὅτι διχῇ τῆς χτίσεως νοουμένης, εἴς τε τὸ νοητὸν καὶ αἰσθητὸν, ἡ πᾶσα σπουδὴ τῷ νομοθέτῃ νῦν ἐστιν, οὗ τὰ νοητὰ ἐξηγήσασθαι, ἀλλὰ ὑποδεῖξαι διὰ τῶν φαινομένων ἡμῖν τὴν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς διαχόσμησιν: Ἵ Ἐπεὶ οὖν τὸ πῦρ ὁμοῦ τὸ συστῆναι τὸ πᾶν, τῶν ἑτεροφυῶν στοιχείων ἐχτοξευθὲν, χαθάπερ τι βέλος, ἐν τῷ ἀνωφερεῖ χαὶ χούφῳ τῆς χατὰ φύσιν χινήσεως τοῦ παντὸς προεξήλατο᾽ χαὶ ἴσῳ νοήματι τὴν αἰσθητὴν οὐσίαν διαπερᾶσαν, οὐχ ἔσχε προσαγαγεῖν ἐπ᾽ εὐθείας τὴν χίνησιν, τῆς νοητῆς χτίσεωιυς ἀχοινωνήτως πρὸς τὴν τῶν αἰσθητῶν ἐπι- μιξίαν ἐχούσης, αἰσθητὸν δὲ τὸ πῦρ" τούτου χάριν τι Ὥ ΙΝ ΒΕΧΑΈΜΕΒΟΝ 8ΕῈ. ϑ Ἴδ ἐν τοῖς ἄκροις τῆς κτίσεως ὅροις τὸ πῦρ γενόμενον, Α ἰφηΐ5, σοπμ 80 εγὶ υθϑηὶ: ΒΌΠΙΠΙΔΠΊ πυηᾶί τορίοἀναγχαίως χυχλοειδῇ ποιεῖτα: τὴν χίνησιν, πρὸς μὲν ᾿ πὸ πᾶν φέρεσθαι ὑπὸ τῆς ἐγχειμένης τῇ φύσει δυνά- μεως συνελαυνόμενον, τῆς δὲ κατ᾽ εὐθείας φορᾶς χώραν οὐχ ἐχούσης " πᾶσα γὰρ ἡἧ αἰσθητὴ χτίσις, Ἰδίοις ὅροις περιέχεται " τῷ ἄκρῳ πέρατι τῆς αἰσθη- τῆς φύσεως ἐνδιοδεύει, ἐν οἷς εὐοδοῦται χινούμενον, τῆς νοητῆς φύσεως, χαθὼς φθάσαντες εἴπομεν, οὐ παραδεχομένης ἐν ἑαυτῇ τοῦ πυρὸς τὸν δρόμον. Διὰ τοῦτο ὁ Μωῦσῇς ἐπαχολουθήσας διὰ τῆς διανοίας τῇ τοῦ πυρὸς χινῆσει, μὴ τοῖς αὐτοῖς μέρεσιν ἐπιμεμενηχένα; φησὶ τὸ γενόμενον φῶς, ἀλλ᾽ ἐκπεριεχόμενον τὴν παχυτέραν τῶν ὄντων ὑπό- στάσιν, ἐν τῷ σφοδρῷ τῆς χινήσεως ἀντιμετάγειν διὰ τῆς περιόδου, τοῖς τε ἀφωτίστοις τὸ φέγγος, χαὶ τοῖς πεφωτιδμένοις τὸν ζόφον. Ἴσως δὲ χατὰ τὰ Β χρονιχὰ διαστήματα τῆς τοιαύτης διαδοχῆς περὶ τὴν κάτω χώραν γινομένης, τοῦ φωτός φημι χαὶ τοῦ σχότους" πάλιν τῷ Θεῷ τὴν ὀνοματοποιίαν ἡμέρας τε χαὶ νυχτὸς ὁ Μωῦσῆς ἀναείθησιν, οὐδὲν τῶν χατὰ τὸ ἀχόλουθον γεγενημένων αὐτομάτως, ἣ ἀφ᾽ ἑτέρου «ινὸς ἐσχηχέναι τὴν ἀρχὴν ἐννοεῖν ἐπιτρέπων. Διὰ ποῦτο φησίν" « Ὁ Θεὸς ἐχάλεσε τὸ φῶς ἡμέραν, καὶ τὸ οχότος ἐχάλεσε νύχτα.» Τῆς γὰρ φωτιστιχῆῇς δυνάμεως ἀτρεμεῖν ἐκ φύσεως ἀδυνατούσης, ὅτε τῷ ἄνω μέρει τοῦ χύχλου διεξῆλθε τὸ φέγγος, χαὶ πρὸς τὸ ὑπροχείμενον ἣν ἡ φορὰ, ἐξ ἀνάγχης τῇ ὑποδρομῇ τοῦ πυρὸς τὸ ὑπερχείμενον ἀπεσχεάσθη, τῆς παχυ- τέρας, ὡς εἰχὸς, φύσεως τὴν αὐγὴν ἐπιπροσθούσης. Τὴν οὖν τοῦ φωτὸς ὑποχώρησιν, ἑσπέραν ὠνόμασεν. Καὶ πάλιν ἐχπεριδραμόντος τοῦ πυρὸς τὸν ὑποχείμε-: γον χύχλον, χαὶ τοῖς ἄνω τὴν αὐγὴν ἐπαναγαγόντος, πρωῖαν τὸ γινόμενον προσηγόρευσεν, οὕτως ὀνομά- σας τὸν ὄρθρον. Μιχρὸν δὲ τὸν λόγον ἐπαναλάδωμεν, ὡς ἂν χαὶ τὰ παραθέντα τῆς θείας Γρᾳφῆς, πρὸς τὸν εἱρμὸν τῆς ἀποδοθείσης θεωρίας ἡμῖν συνεργήσειεν. Εἶπε γὰρ ἐν πρώτοις ὁ τῆς χοσμογενείας λόγος, ὅτι « Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρᾳνὸν χαὶ τὴν γῆν.ν Τοῦτο δὲ ἡμεῖς ὑπελάδομεν, ὅτι ἀθρόον τῆς τῶν ὄντων συστάσεως ὁ λόγος παρίστησιν, ἐκ τοῦ περι- ἔχοντος καὶ τὸ ἐντὸς ἐνδειχγνύμενος, Τοῖς γὰρ ἄχροις χαὶ τὰ μέσα πάντως ἐμπεριέχεται. Αχρα δὲ ὡς πρὸς τὴν ἀνθρωπίνην αἴσθησιν, οὐρανός ἔστι χαὶ γῆ. Διότι τούτοις ἑκατέρωθεν ἢ τῶν ἀνθρώπων ὄψις πϑῖν ΟὈιΪπΘΠ5 ἦπι ΟΥ̓ΡΘ ΠῚ ΠΟΟΘΒβατῖο πηοίαπὶ ορ᾽1. ΑὉ ἰρϑἰία οπΐπὶ νὶ παῖυγα!! οὔτ ππίνογβο πιυπάο [εγεὶ φομρο ταν, Ἰοσυθ δυΐοιῃ ΡῈ 406 πὶ Γαοί8 πιοιΐ 088 [ογδίαγ, ποη δαθοῖ, φυοά οἱ τος βϑηδίθυδ Ἔχροαίϊ8 515 αυξαυό ἤπίθυδ οοπιϊπομίαγ, οἱ φυ δπἰΐηο ἰδῃ- ἴθ σΟΙΠΡΓΟδηἀυπίυγ, ἰσηῖ8 ουγϑι, αἱ δηῖο ἀἰϊχὶν Τὴ0.8, ΠΟῚ διιδεϊρίθηϊι, ἰάοἶτοο ἴῃ δ ΡΓΘΏΙΔ ΟΥὈΐ8 Τὸ- δἰοπα ργοβροῦο ἀθβθῃβ οἰγοιπινοριυν. Μάφιδ Μο- 868 ἱψη ΐδ πιοῖτπη σομβἰἀθγαηβ, πο δἰλ ἴθ οπὶ Ργοὸ- ογθαίδπι ἰπ οἰβύθβι ραυἶ 05 ροτπηδη 5586, βοὰ γϑῆθ- τηθηϊἱ πιοῖυ ΓΔ Β5 ΘΓ πὶ ΓΟΓΒῚ} Πηο]οπὶ οδευηίοπι, οἱ ΟὔὈδοιΓΙ5 αἰ0}1556 ϑρίοάογοπι, οἱ ΗΠ υ50Γ8ι1}8 ΓΘ ΠΟΘ ΓᾺ5 ΓΡα]ᾳυΐθ56. δος διήοπὶ ἰοἷβ ἰΘπουγαγυπιάυς βιιὸν ΘΟ 5006 δ641:5 [ΘΠ ρΟΥ]5. ἰπίογνα 18 ἰπ τορίοηδ ἰπΐο- τίογὶ ρεγδοῖδ, Μοβββ, τὸ πἾ δογαη, φυθὲ ογαΐῃα ξοηβθοιί βιηΐ, δ (ον 0 δὺς ΔὉ 4118 οδυϑἃ ργὶπ τ . αἰρίαμι Πα υ 556 ἀδοϊαγαγεῖ, ἀϊεὶ ποοιίίβαιια ἀδηομιὶν πϑιϊοπθπὶ Ὠ60 ἰγίθυδηβ, ε Αρρεὶ]ανῖ!, ἰδηυῖ!, Ἰυορα ἀΐαπι, δὲ ἰδοῦ γ85 ποείοπι "5. » ΝᾺπιὶ οΒη ἐΠυ βγη άῇ Υἱβ ΠδίυγΑΠ ΠΟΥ. ποὴ Ροϑδοί φυίΐίοδοογα, υμϑὶ ἰυχ μὲν δυμηπηδπ) οἰγου δ φᾶγιοπι ἰΓδΏβίθηβ δὲ βϑυρεγίογα Ρογυθηΐ,, ποοοββ6 αἶξ, υἱ ἰηἰοτίοτα ορβουγαγομξυξ, ΟΓΆΒΘΟΓΟ πδίυγα, αἱ ΔΓ 6δῖ, δρίθπάογε πἢ θη 8ὰν ταϊοηι6. ἔφηϊ8 ἰφίέυγ δυβοθθθβπι γα ΡΟΓΔ ΠῚ ΠΟΙ - πανὶὶ. ἈΊΓΒι18 Δαΐθη οὐ ᾿φη}5 Βυργουπὶ Οοὐγοα υπῷ Ροτουγγεγοῖ, οἱ ϑυφογίογῖθυ8 ἰππιοὰ αβονγοῖ, ᾿ἰ Ἰρϑαπι ἔλοίθπὶ γοοαν τϑη6, σΥΟριβοθ πὶ 5ἷς ορρεὶν Ἰλῃ8. 564 ρΆ1}10 δ᾽ 8 βΒΟΓΠΊ ΟΠ ΘΠ) ΓΟρΟΙΔΠΊ18, τ τσ ( Ροβίεοπὶβ8 ἃδὲθ8 ἃ πολ ὶβ ογάο ἐς ἰἴβ 4ι:8 βρδγείπι ἐμ βαποίδ Βογίρίυγα ροβίια δπῖ, οοιηφγοδείυν. ογΡ8, αμ πιυηάδὶ σοηείποηί οΟρί βοίτη), δίς μαθθηὶ: « ἕω Ρπϊηοίρίο (δοἰς θυ φΙ υπὶ οἱ (οΡΓΆπι. » δος Π08 ἰἰἃ ΒὉΠ|115 ἰπίογργοίδίῖ, δὲ τογυπ) οπηπΐη ργοογοδίϊον Π6ΠῚ 5΄πΠΉ}]} [͵686 Πσομβιϊυἵᾶπ), οχ ἰἰ8 5 ψημιοονὴ ἀἰϊχαγίπιθβ. ἔχ 60 οηΐὶ αιοὰά οθηϊίποί, ]υἀ οἰΐαπὶ οβίθποϊ αᾳυοὰ εοηθηείυγ: πᾶ Οχίγον Τοΐδ πιοᾶάΐϊα σομιργοποπάυηίαν, Εχίγοπιὰ να γο, 4Βδιὶν ἴυπὶ αυἱάεπὶ δὰ β8θῆϑθπιὶ φογίίηεί ἢ ΠΊΔΠΙΗΏ, δῖ οΟἸαπὶ οἵ ἴογρα. ἢ δηἢ θρθοίι5 ΠΟΙ Πα Βᾷ υμρίη4υδ οἰγουπιδοτ δὲαν. Ουδπιδάπιοάυξῃ οηἰπὶ φαΐ αἰχὶδ, ἴῃ πῆᾶπὰ 6118 6586 ἢηπὸβ ἰογγ 4, πιράΐα οἰἰαπὶ φυῶ δηΐδυ8 σοπο!ὐπηιαν, πιο!!οχ: 8[ε Μοβὲβ ῬῈΓ δχιγοηδι68 ὑπίνογϑαπη ΟΥΌΪΒ πηδῖ6- ὁρίζεται. Ὥστερ τοίνυν ὁ εἰπὼν ὅτι Ἐν τῇ χειρὶ Ὁ τίαπι ΘΟπιρίοκιΒ 6βῖ, ἡ αυϊάδηι ορίηΐο 6χ αὐτοῦ τὰ πέρατα τῆς γῆς, καὶ τὰ μέσα τῇ περιοχῇ τῶν περάτων συμπεριέλαδεν " οὕτω χαὶ ὁ Μωῦσῆς τῆς ὑλιχῆῇς τοῦ παντὸς χόσμον χᾳταθολῇς τὴν ἔνδειξιν, διὰ τῶν περάτων πεποίηται " συνεργεῖν δέ φαμεν πρὸς τὴν τοιαύτην ὑπόληψιν, τὰ διὰ μέσου ῥή- ματα. Γέγραπται γὰρ, ὅτι ε« Ἢ δὲ γῇ ἣν ἀόρατος καὶ ἀχατασχεύαστος" » ὡς ἐχ τούτου δῆλον εἶναι, ὅτι τῇ μὲν δυνάμει τὰ πάντα ἦν ἐν πρώτῃ τοῦ Θεοῦ Ι περὶ τὴν χτίσι»" ὁρμῇ, οἱονεὶ σπκερματιχῆς τινος δυ- νάμεως πρὸς τὴν τοῦ παντὸς γένεσιν καταθληθείσης, ἐνεργείᾳ δὲ τὰ καθ᾽ ἔχαστον οὕπω ἦν. Ἡ γὰρ γῆ, φησὶν, ἦ» ἀόρατος, καὶ ἀκατασκεύαστος. “Ὅπερ γϑγῃὶβ αὐ ϑιμ ἰηιϊονήδοία, σΟΙΗ ΓηΔΓ. ϑδογίς- Ρίυπι 68ὲ οηΐθ): ε ΤΈΓΓΑ δπίοπι ογαὶ ἰην 5 }5 οἱ ἱποοιηροβίία "5: » πὶ Ρίαδυη ἤσγεῖ, οπιπία 4ιῇ- ἄδπι ἢ ιἾἶ586 ροίεϑίϑια ᾽η ργίπ)ο θ εἰ χἃ ργοογοδηάμ ϑρρυΐδυ:,, ἰδησυᾶπιὶ υἱ αἰιϑάλπι 86η}8 8 πριμαλ Ρτοογοδίίοηοπα σοηΘο[8, δοιὰ ΨΘΓῸ ΓῈ5 5685 πη! - "εἶπ Π556. « ΤΕΓΓΔ » οηἶη!, 45, ε Γαΐ ἰην]} 5} 0 }6 οἱ ἱποοιῃροκίία. » Θιοὰ ρογίπάε 6βὶ ἃς δἰ ἀϊσογοῖυγ, ογαὶῖ, οἱ "ὸῃ ογαὶ: ϑἰφυϊάδπη 86] δᾶπὶ ποηάϊιπὶ 60η οπγγογδηὶ 4ιδ! 8165. Ου}18 συΐάδπι βοπίοπιϊ ἣπν ἀϊεϊαπι ε8ι, αυοΐ ἐν 5.0 }5 [586 ἀϊοί(ιιγ. Θιυφᾷ Θηΐπὶ ΠῸΠ νἱάοίυγ, ΟΟΙΟΓ ποη 6βῖ:; οοἱοῦ δι ίονι οΑβ 19 ᾿ 5. ΟΚΕΘΌΒΙΪΝΥΒΒΕΝΙ 80 ηυϊάδπι νεϊπιὶ ἤυχιιβ εχ βυρερῇοίθ ὕξιγο: ἤξυγὰ Α ἴσόν ἔστι τῷ λέγειν, ὅτι ἦν, καὶ οὐχ ἦν. Οὐ γάρ που ὙεΓῸ ΠΟΙ. Θδΐ 5'η6 ΘΟΥΡΟΓ6. Θυλιηοθγοι 8] ἰηνϊσὶ- }19 δγαὶ, δἱ οοΐογε σαγουδὶ οπιηΐῃο: φυοὰ δυΐδπι δοΙοτ8 ὁδὶ δχρεῖβ, ἤφυιγαπι πὸπ ΒδΡεῖ, οἱ φυοά οὐυππιοά! 681, οοῦμογα νδοδῖ. ()υἅγα ἴμ 8.018 "18 τουπάϊ πιο! ἴοι ϑἰπνα! δυπὶ τοὶ χυὶβ τοὶλι8 οἰπηΐθυ9 ᾿Ἰπεγαὶ ἴθγγα: γαϑίμθαι δυΐδπι, υἱ (Δ φιοὰ 681 66- ποραγ}) φυλ! δῖ 8 δἰ θαγοπίαν. Εἰθηΐπι ἐχ 60. αποὰ Ῥην β Β]θιὴ 68πὶ [υ͵586 ἀἰοὶϊ δοτίρίυγα, πος δ) ἴω μ]δῖη ἴῃ ἰρβ8ὰ 4ι8{4 161 [1556 ἀδπιοηβίγαι. θιιο4 40- τθοὶ ἱποοπιροβίταπι νοςδῖ, ἰπἀἶοδί ὁ8π ποπάυπι| ΘΟΓρΟ- ταὶς ργοργιοίϑεῖθυ8 [1586 ΘοηοΓοίάπι οἱ ουὐπἀεπβαίϑπι.
συνδεδραμήχεισαν περὶ αὐτὴν αἱ ποιότητες " ἀπό- δειξις δὲ τῆς διανοίας ταύτης, ὅτι ἀόρατον αὐτὴν ὁ λόγος εἶναι φησίν. Τὸ γὰρ ἀόρατον, χρῶμα οὖχ ἔστι" τὸ δὲ χρῶμα, οἷόν τις ἀποῤῥοὴ τοῦ κατὰ τὴν ἐπι- φάνειαν σχήματος γίνεται, τὸ δὲ σχῆμα οὐχ ἄνευ σώ- ματος. Εἰ οὖν ἀόρατον ἦν, χαὶ ἀχρωμάτιστον πάν- τως. Τούτῳ δὲ συνθειυρεῖται τὸ ἀσχημάτιστον " ἐχεί- γῳ δὲ τὸ ἀσώματον" οὐχοῦν ἐν τῷ ἀθρόῳ τῆς τοῦ χόσμου χαταδολῆς, ἦν μὲν ἐν τοῖς οὖσιν ἡ γῆ, ὡς καὶ τὰ ἄλλα πάντα. ᾿Ανέμενε δὲ τὸ διὰ τῆς τῶν πόιο- τήτων χατασχευῆς, ὅπερ ἐστὶ γενέσθαι. Διὰ γὰρ τοῦ ἀόρατον αὐτὴν εἰπεῖν εἶναι, τὸ μηδὲ ἄλλην τινὰ ποιότητα θεωβεῖσθαι περὶ αὐτὴν ὁ λόγος ἐνδείχνυται. Καὶ διὰ τοῦ ἀχατασχεύαστον ὀνομάσαι, νὸεῖν δίδιυσι τὸ μήπω αὐτὴν πεπυχνῶσθαι ταῖς σωματικαῖς ἰδιότησιν.
Ηος δυΐοπὶ ὁχ ϑυπιπιδοῦί, εἱ Τῇηθοάοιίοη!8, εἴ Αφυϊΐ ἱπιογργοίδιίοιι οἰαγία5 ἢξΐ; εὐπὶ ργίπιυβ δοῦυι ἀϊοαῖ: « ΤΟΥΓΆ διυιΐαπὶ ογαΐ ἰπετβ, οἱ ἰπαἰβί!- εἰᾶ; » Δ|16ῦ δυίδηι: ε« Εναὶ ἰηδηΐβ, οἱ πιὰ:» (6γι} 118 σεῖο: « Εγδὶ ἰδ 11 οἱ μἰμῖ]υπι,» ἘΣ [5 οηΐπ), νἱ 680 ᾳυϊάοπι 5βηιῖο, ἐπι! Πρ ον ἴεῦτᾶ, εχ 60 αυοὰ 4 ἴποῦβ.» 6δββοεῖ, ποηάηπι δεῖιι [ι|856, βϑὰ βοἷδ ρὺ- τοδίαίο; ᾳυοὰ λυΐίεπι « ἱπαϊδιϊποῖδ, » ποπάμπι 8]η-- Ευϊδλβ ᾳυλ) ἰἰδι6 5. ἰμίθῦ 86 ργοργίο [1856 βεραγδαῖδϑ, βοὰ οὔῦδπι υπίνογδαπι ἰῃ οοηΐυκα αιϑάδιι οἱ ἰῃ- ἀἰδιϊποία αυδιαἰ6, εὐὴν πας ον, πο ἤφυγα, Π6ς πιοίθδ, π66 διηημ ϊαἀο, πος 11 αἰΐα 6) ιβιηοῦϊ 4ι8- Ἰΐ188 ργορτία γαϊΐοπο ἀἰβίϊποια 'π 5:0) 6 οἱ δδθγηθ- τεῖυν, ἰάθπι δἰχιίθοδι που ἷ6, « ἰπδηΐβ, οἱ ἡ]. » Νᾶπι νόςο 18, « ἰπδηὶξ, " Υἱβ η1818{68 5ΘρΆΓΔἢΒ ἱπεϊοδίαγ, υἱ ἰπιο} Πἰξαιηι8, πηππάϊ οονάϊίοτοπι ρο- κδείαίοιῃ φυδὶ ἰδία πν βιιβεο γί οεπι ργοάιχίβϑα, αυ8δ φυϊάδιῃ ἰπληΐβ οταὶ, οἱ 'β 86 δί8 οοῃιϊποραΐ, Δη- Ἰοαυδπι φυλὶ δι! ι5 οοπιρ γαῖαν. Τογιίδαν ἰηιόν- Ρτγεϊδιϊοπεπι, υἱ ἐσ Ερίουτὶ ἀδργοπηρίδιθ ρἰΠ]!οβορίνἷα, ἰδ: οοπβίἀδγαιίοπθ γα πφυδπάδπι δχἰϑέϊηιο. 5:π|6 δηΐῃ φυϊἀάδην [16 φυοχια ἀδοϊαγαι ἀθ Ῥγπ|0 σογυπὶ ῥγϊπεΐριο, γοσθβ ἱπ8η68 εἰΠηξ6η8, ΡῈΓ 6484 }6 Π0}] πὶ [υἶδθ6 γόῦυπι Ποη 80 58ἐοπίοθην πδίυγδπι οδι θη 8, ουΐ δες 6βὲ πἰμ δἱ ἡἰ πὶ. Υοτιπι δὰ ἰπδιιίιπι ποβίγωιῃ γαυθγίδιγ, υἱἀδαπιιβηι6 φυοιηοᾺ0 διιρΓό- ΠιΟ πδίῃ γερο 86 ῃ 8115 ἰοῦ πο ἃ} '3Π6 5ειπεὶ οὐσυρδῖον βειρδιθδηΐιηι ἀδίηοορδ (Δοίυπι 51, φυοὰ δυρεογίογυπι εἰ ἰπίετίογιπν ἀφυάγυπι σοηθηίΐιπι 6586 ἀΐςεῖ!. Εξ0 δηΐπὶ οχἰ βέϊπιο Πρ πα πηθηϊυπι, βἶνα δἰὶ θυ ηι 6χ 4τπ8- ἰοῦ, βίνα αἰϊυὰά Π|ὰ δοιηρίοοίοπς, αἱ ὀχιθγηὶ ρ]|0 - δορἱ ἰγδάϊἀογυπῖί, ΠῸΩ 6886 δοτρυβ 80] ἀν πὶ 80 ὀυγθαι, δεὰ ΟΟΙΠΡΑΡΆΠΪΟΠΝΕ βαπιρίιεγπα οἱ ἰβεογρο- Τοῦ, οἱ 4υξ ἰδοία πο ῥρεογείρι ει, ῥτγοργίθίμι!β. δχιγθιγαπι ἱΠΠυὰ ᾿παιυγα 56 η515, φυοὰ ἱμηὶβ Υἱ βυὰ Ρεγραίυο πηο θὲ! ἀπιθὶϊ; {Ἰρπιδτποηίιπι ἃ ϑεγίριυγα ἀϊεὶ. Ουΐς εαἰπι βοβοίϊ, φυοι βοἰϊάμιῃ 6βι, γοβίδίθηϊὶ φυλάδλπι ἀυτὶ το ἐοπάἀεπβαγὶ 7 φυσὰ 4ι6πὶ εϑὲ ἀβδῃ- διην, οἱ ἀυγυμα, ἃς γεβίβδίθηβ, φυδι διε φγᾶν! ποη γδσαὶ: φυοὰ γεγο ὨδίυγΑ βγΆγῈ ἐβί, ϑΓΒΟΠι [ἐντὶ ποη φοίοξι. Αἱ γϑῦιβ οὐπεῖ5. 56} 5:10.5 ΒΌΡΘΡΪΙΒ ἐβὲ ἤγπιδπιοηί, ἐχ φυὸ ὃϊ, υἱ ΒΙ8 ἰη 60. «ῃλ5- διν Δ} ΘΟΓραίοημιτ οὐ ίδεὶ ροβϑὶ:, 56, υἱ (Δϊοίυιη εδί, γόγπὶ 4085 ΘΟΓρΡΟΓΕ γαοδηΐ, οἱ Δηΐπιο ἰδηίυπὶ φοιηρεοδηάιιπίαγ, σομραγδείοηο, φυϊάχυϊά φεηϑίθιις Φανερώτερον δὲ διὰ τῆς Συμμάχου καὶ Θεοδο- τίωνος καὶ ᾿Αχύλα γραφῆς ἡ τοιαύτη διά- νοϊα σαφηνίζεται " τοῦ μὲν εἰπόντος - « Ἡ δὲ γῇ ἣν ἀργὸν καὶ ἀδιάχριτον᾽ » τοῦ δὲ ἑτέρου, « Κένωμα χαὶ οὐθέν" » τοῦ δὲ ἄλλον, ε Οὐθὲν χαὶ οὐθέν. » Δηλοῦται γὰρ διὰ τούτων, κατὰ τὸν ἐμὸν λόγον, διὰ μὲν τοῦ ἀργοῦ, ὅτι ἐνεργείᾳ μὲν οὕπω ἦν " ἐν μόνῃ δὲ τῇ δυνάμει τὸ εἶναι εἶχε" διὰ δὲ τοῦ ἀδιαχρίτου, τὸ μη- δέπω ἀποστῆνα! ἀπ᾽ ἀλλήλων καὶ ἐφ᾽ ἑαυτῆς ἰδιαζόν- τως ἑχάστην τῶν ποιοτήτων γνωρίζεσθαι, ἀλλ᾽ ἐν συγχεχυμένῃ τινὶ Χαὶ ἀδιαχρίτῳ ποιότητι τὸ πᾶν καθ- ὁρᾶσθαι, μὴ χρώματος, μὴ σχήματος, μὴ ὄγχου, μὴ βάρους, μὴ πηλιχότητος, μὴ ἄλλον τινὸς τῶν τοιούτων ἐφ᾽ ἑαυτοῦ κατὰ τὸν ἴδιον λόγον ἐν τῷ ὑποχειμένῳ θεωρουμένου. Τὴν δὲ αὐτὴν διάνοιαν ἐνδείχνυται ἡμῖν, χαὶ τὸ χένωμα χαὶ οὐθέν. Τὴν γὰρ χωρητιχὴν τῶν ποιοτήτων δύναμιν, τῇ τοῦ χενώματος φωνῇ παρεδῇ- λωσὲν" ὥστε διὰ τούτου μαθεῖν, ὅτι δεχτιχὴν δύναλ μῖὶν τῶν ποιοτήτων ὁ τοῦ παντὸς χτίστης προχατ- ἐδάλλετο" χενὴ δέ τις ἦν αὕτη χαὶ ἐν ἑαυτῇ εἶχεν οὐθὲν, πρὶν συμπληρωθῆναι αὐτὴν ταῖς ποιότησι. Τὸν δὲ τρίτον λόγον, ὡς ἐχ τῆς Ἐπιχούρου φιλο- σοφίας παρευρεθέντα, καταλιπεῖν οἶμαι ἀθεώρητον, Ὅμοιον γάρ τι κἀκεῖνός φησι περὶ τῆς πρώτης τῶν ὄντων ἀρχῆς, χενόφωνον δὲ χαὶ μηδὲν τὴν ἀνυπό- στατον τῶν ἀτόμων φύσιν διὰ τῶν τοιούτων φωνῶν ἐνδειχνύμενος, ὅπερ ὅμοιόν ἐστι τῷ οὐδὲν, χαὶ οὐθέν, ᾿Αλλ᾽ ἐπὶ τὸ συνεχῇ τῆς θεωρίας πάλιν προΐωμεν, πῶς εἰσάπαξ τοῦ πυρὸς τὸν ἀκρότατον τῆς αἰσθητῆς φύσεως ὄρον περιοδεύσαντος, ἀχολούθως τὸ στερέωμα Ὁ Υἵνεται " ὅπερ μεθόριόν φησιν εἶναι τῶν τε ὑπερκειμένων καὶ τῶν ὑποχειμένων ὑδάτων. Ἐγὼ γὰρ οἶμαι σῶμα μέν τοι στεῤῥὸν χαὶ ἀντίτυπον, εἴ τέ τι τῶν τεσσάρων, εἴ τέ τι χαὶ παρὰ ταῦτα ἕτερον, κα- θὼς ἡ ἔξωθεν ἐφαντάσθη φιλοσοφία, μηδὲν περὶ τὸ στερέωμα θεωρεῖσθαι, ἀλλὰ τὸ ἄχρον τῆς αἰσθητῆς οὐσίας, ὅπερ ἣ τοῦ πυρὸς φύσις κατὰ τὴν ἀεικίνητον δύναμιν περιπολεῖ, τοῦτο στερέωμα παρὰ τῆς Γρα- φῆς ῥηθῆναι; συγχρίσει εἴς ἀϊδίου τε καὶ ἀσωμάτου χαὶ ἀναφοῦς ἰδιότητος. Τίς γὰρ οὐχ οἶδεν ὅτι πᾶν τὸ στεῤῥὸν διά τινος πάντως ἀντιτυπίας πεπύχνωται; 1ὺ δὲ πυχνὸν χαὶ ἀντίτυπον, οὐ χαθαρεύει τῆς χατὰ τὸ βάρος ποιότητος " τὸ δὲ βαρὺ κατὰ τὴν φύσιν, ἀνωφερὲς εἶναι οὐ δύναται. ᾿Αλλὰ μὴν πάσης ὑπέρ- χεῖται τῆς αἰσθητῆς χτίσεως τὸ στερέωμα, οὐχ ἄρα 8» ΙΝ ΒΕΧΑΕΜΕΒΟΝ ΕἸΒΕΆ. 8: παχύ τι καὶ σωματῶδες περὶ αὐτὸ νοεῖν ἡ ἀχολουθία Α 6βὲ ονηοχίυπι, 5οἰϊάυπι ἢγπιμπιαας ἀϊεϊίαν,, ἰἱοοῖ τοῦ λόγου δίδωσιν, ἀλλὰ καθὼς εἴρηται, τῇ πρὸς τὸ πϑίιγαπι 4υδῆ Ἰηαχὶπδ ΟΟμί γί ροβϑὶῖς 0. 61 νοητόν τε καὶ ἀσώματον παραθέσει, πᾶν ὅσον τοῦ αἰσθητοῦ γένους ἐστὶ, στεῤῥὸν λέγεται, χἂν τῇ φυσικῇ.
λεπτότητι διαφεύγει τὴν κατανόησιν. Οὐχοῦν ἀχολούθως ὅσον τῇ περιόδῳ τοῦ πυρὸς διελήφθη: διελήφθη. δὲ τὸ πέρας τῆς ὑλικῆς οὐσίας " τῷ ἅπαξ ἰδίῳ τινὶ ὅρῳ ΄ περιγραφὲν, στερέωμα μὲν διὰ τὴν ὑλιχὴν φύσιν τῇ συγχρίσει τῶν ὑποχειμένων προσηγορεύθη. Οὐρανὸς ὅδ ἔσχε τὸ ὄνομα, ὥσπερ χαὶ τῷ φωτὶ ὄνομᾳ τὴν͵ ἡμέραν ἔθετο, καὶ τῷ σχότει τὴν νύχτα. Ἢ δὲ τῶν ὑδάτων διάκρισις ἡ χεχωρισμένη τῇ μεσιτείᾳ τοῦ στερεώματος, οὔτε τῆς ὑπολήψεως ἀλλοτριοῦται ταύ- της, χαὶ πρὸς τὴν Γραφὴν ἀχολούθως ἔχει. Γέγρᾳπται Ὑὰρ ἐν τῇ ἀχολουθίᾳ τῶν εἰρημένων μετὰ τὸ περὶ «ἧς γῆς εἰπεῖν" ὅτι « Σχότος ἦν ἐπάνω τῆς ἀδύσσου, Β καὶ πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος. » Σιοχαζόμεθα τοίνυν ὅτι τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ τοσοῦ- τὸν ἀπέχει τοῦ σχότους εἶναι, ὅσον καὶ παντὸς χααδεΐηεαί. Μονῖίο ἰφίταν, φυοί ἰφπὶδ ἀπιυΐτα φοτθρτθ- Βαοπάϊιυγ (οι ργεμοπάϊιιν δυίδπι φυϊάαυϊά ὁΧ ἐΓα858 τηϑίεγὶα οοῃδίδι), ἰά ῬΓΟρΓΪ 8 βαπιοὶ ἰογπιϊηΐβ᾽ εἴτ- οὐπιδοιρίσ, 0} μδιυγαϊοπι πιαίογίδ ογϑβϑιἐυἀ 68, δὰ διιρογίογυτ ἀἰ δετοηιίαπι νοοδίυπι 6δὶ ἤγιπδηιθη- (ιπι. Θυσιμδάπιοάϊιπι δυΐθηι οἱ Ιυοοπι, ἀΐδαι; οἱ (6- ΠΟΡγᾺ5 ποοίοπι: δὶς {ἰϊπὰ, οἴαπι ἀρρεϊανῖ!. Αἰᾳφυθ ΔὉ δᾷς αυἱάθπι δτροβίἐἰοπα ἀϊνίοο δαυάτυτα ἱπίογ- Ροδίταυ ἱπιον δοίιηιο ἢγτηδιηθηιὶ σοηδιϊυἱᾶ πΟῊ Ὁ Βογγεῖ, οἱ δου ριυγδ ὀοηνοηὶϊὶ: δὶς δηΐπὶ ροϑὶ 1}, 4υ8ὲ ἀοίεῦγα βογίρίδ βυηὶ, δοαυίίυτ: ε ΤΠΘΡΓΩΒ ΟΓΔΗΪ βυ0 6 Ὲ ΔΌγ85ι1π|, οἱ βρί γίειι5 θεἱ (ἐγ θδίυν δι ΡῈ Δ4υδηι",.» Ἀφ σαν ἰφίτιν ἰἀπέυτ) α06886, υἱ 5ρί γἰίυ δ ἰαποῦτα- Τυπι, δρίγίυβ Βοὶ δἷἱ, φυδμέυπι 80εβὲ ΔΌ οπιηὶ πι8]0: ᾳυοὰ ἱππυπηογδθ νυ 5 ξαποίο βογρίυγα (65 πηοπὶΐδ Ῥοβϑυπηαδ. ΘΟ ρΓοῦΔΓα, 415 Ὠδιπὶ οἱ Ἰυσ6πὶ 6886 ν6- τῶπι ᾽"., οἱ Παδίίδγο ᾿πθοπὶ ἰβδοοοϑϑαπὶ ᾽" ΔΠϊγιηδηί.
χοῦ ἀλλοτρίως ἔχει. Καὶ μυρίας ἔστι περὶ τούτου τῆς ἁγία; Γοαφῆς παραθέσθαι; φωνὰς, ὅτι καὶ φῶς ἐστιν ἀληθινὸν ὁ Θεὸς, χαὶ οἰκεῖ ἀπρόσιτον φῶς.
Τὸ δὲ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ταὐτὸν τῇ φύσει ἐστὶν αὐτῷ τῷ θεῷ’ εἰ δὲ μία φύσι: τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ πνεύματος, φῶς δὲ ὀθεὸς, φῶς ἂν εἴη πάντως χαὶ τοῦ Θεοῦ τὸ πνεῦ- μα. Τὸ δὲ φῶς ἐν φωτὶ πάντως ποιεῖ ἐχεῖνα, οἷς ἐπ. φέρεται. Τὸ δὲ ὕδωρ ᾧ τὸ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐπεφέρετο, ἄλλο τε παρὰ τὴν χατωφερῆ ταύτην τῶν ῥευστῶν ὑδάτων φύσιν ἐστὶν, ὃ τῷ στερεώματι πρὸς τὸ βαρύ κε καὶ χατωφερὲς ὕδωρ διατειχίζεται. ΕἾ δὲ ὕδωρ κἀχεῖνο παρὰ τῆς Γραφῆς ὀνομάζεται, ᾧ διὰ τῆς ὑψηλοτέρας θεωρίας τὸ τῶν νοητῶν δυνάμεων πλή- ρωμα σημαίνεσθαι στοχαζόμεθα, ξενιζέσθω διὰ τῆς ἁμωνυμίας μηδείς. Καὶ γὰρ καὶ ὁ Θεὸς πῦρ χατ- αναλίσχον ἐστὶν, ἀλλὰ χαθαρεύει τῆς ὑλικῆς σημα- αἰας τοῦ πυρὸς ὁ λόγος. “Ὥσπερ οὖν τὸν Θεὸν πῦρ μαθὼν εἶναι, ἄλλο τι αὐτὰν παρὰ τὸ πῦρ τοῦτο ἐνόη- σας " οὕτω καὶ ὕδωρ θείῳ πνεύματι ἐπιφερόμενον διδαχθεὶς, μὴ τὴν χατωφερῇ φύσιν νοήσῃς τὴν εἰς γῆν χαταῤῥέαυσαν. Τὸ γὰρ πνεῦμα τοῦ Θεοῦ τοῖς χθαμαλοῖς τε χαὶ ἀστάτοις οὐχ ἐπιφέρεται. Οὐχοῦν ὡς ἂν φανερώτερον ἡμῖν ἐχχαλυφθείη τὸ νόημα, διὰ συντομίας τὸν νοῦν τῶν εἰρημένων ἀναληψώμεθα " ὅτι τὸ στερέωμα ὃ ἐπεχλήθη οὐρανὸς, μεθόριον τῆς αἰσθητῆς ἔστι χτίσεως, τὸ δὲὴ ἀπ᾽ ἐχείνου, νοητὴ τις διαδέχεται χτίσις, ἐν ἧ οὐχ εἶδος, οὐ μέγεθος, οὐχ ἡ Βρίγ 5. δυΐίρη θοἱ 68 δύρὲν 4υπ [ἐγίυν, δἰ πη} ΐα (Δεἷἶι ἰΐ8 φυξ ἴῃ ἰΙυδ6 δαπι. Ουδιηοῦγοηι Δ41:8 5Όρ6Γ ᾳ4θ8πι θοὶ δρί ἰϊυβ (ργευδίυτ, ἰπ Ἰυσα δγδὶ οπιηΐηο, δἰ ἃ ἰὀπουγίβ δοράγαίᾶ, οἱ ἰάδο {ΠΠ| πϑὴ δγδὶ ορυβ, οὐτὴ ἴῃ (οπϑ τὶ β δοὴ ἐ58δ6ῖ, υἱ {Πωφιγάγοίυγ. ()υ8 δὶ τεοῖδ οοηῃδίἀογαῖδ δυηΐ, δαυλ ργοίθοίο,, β:ρῈῦ αυἃ (γοθαῖαν δρίυ5 δῖ, ἀΐνογβα δὶ δὺ ἰβίατυμι ϑαθάγυ Πδίωτα, 406 ἀδογευπι ἤυυπὶ, οἱ ἤγωιδ- πιειῖο 80 8408 ρτανὶ οἱ δὰ ἱπίοσίογα ἰοπάθηι δ8- ( ἐμπείίαν. Θυοά δυίοπι ἰπ ϑογίρίυγα νοοοῖν δάυα οἰἰδπὶ 18, φυὰ 50 }πιϊογὶ οοηἰδιιρὶαιίοπα ἀϊνὶνα- γα τοθηίί απὸ Ρῥ]επί(υὐο 5βἰφπἰβοδίαγ, π6 φυΐβ ἰά δἰϊθηυπη, δὰ πουυῃ ρυ(ει. Νδιη οἱ ἢὃοι5 ἱφηὶδ ΘΟὨΒυΠΙΘῺΒ δαὶ 35, αἰζλιεη 80 ἱξηΐβ πιδίουϊα ρυγιι8 ἰμι 6}! φίτυν. Θυεδπιδάπηοάυμ ἰρίίαν, οὐπι 4015 Ἰδειιαι 6886 ἱξηθην, δ]ϊυὰ φυϊ ἀπ 4), 150 ἱθπ6 ἀΐναδῦδβιι πὶ 6589 ᾿ἢυπὶ οοφί(Δ8: 86 οἰΐδιὴ οὐπὶ ἀϊνίηο δρί αἱ δαυδπι βυ )θείδπι ἀἶδοῖδ, ἢ6 ρυΐδ8 118π| 6886 ἐξίαπι 485 ἰπίογιογα μοῖθῃΒ ἰῇ ἰΘΓγΓΆπὶ ἤυΐ!. ΝᾺπι δρί τις Ἰ)λεὶ βΌρου. (δργεηβ ἰϑι1ὶ8 δίᾳυο ἰπϑίδ 6 ποῖ (δγίυγ. ὕόγυμ, υἱ ΟἸαγίοΓ ΠΟ ἷ5 ἢ]. Βθηδιι5 ρϑίθαὶ, Βγου οι γβροθαπιιδ 68 488 ἀΐο(3 5 ηϊ. ΕἸΓπιδηνδηίυπι, ᾳυοὰ νοοσϑίυπι 651 οαἰαυπι, ἰογπιΐπαιδ εϑὲ ΓΟΓιπὶ αυ8 βϑπβίθυβ οοιμργοποπάιυπίυν: φαοά αἱ γα ἐπυπὶ (δ - ἐπὶ τόπου θέσις, οὐ. τὸ ἐχ διᾳστημάτων μέτρον, οὐ Ὁ πηΐμιιπὶ 6δῖ., ἰά ταβ. || φυδ8 πιεδίθ ρετγοϊρίυπίαγ, χρῶμα, οὐ σχῆμα, οὐ πηλικότης, οὐχ ἄλλο τι τῶν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν θεωροῃμμένων οὐδέν. Καί με μηδεὶς ὑπονοείτω διὰ τῆς τροπολογίας σύγχυσιν ἐπάγειν τῇ θεωρίᾳ τῆς λέξεως, ὡς ταῖς ὑπονοίαι; τῶν πρὸ ἡμῶν τὰ τοιαῦτα τεθεωρηχότων συμφέρεσθαι, καὶ λέγειν - τὰς μὲν ἀποστατιχὰς δυνάμεις, ἄδυσσον λέγεσθαι" τὸν δὲ χοσμοχράτορα τοῦ σχότους, τὸ ἐπάνω͵ τῆς ἀδύσσου νοεῖσθαι σχότος. Μήποτε οὕτω παρα- νομήσαιμι, ὡς ποίημα Θεοῦ τὴν χαχίαν νοῆσαι." σαφῶς εἰπόντος ἐπὶ χεφαλαίου. τοῦ θείου λόγου, ὅτε « Καὶ εἶδεν ὁ Θεὸς τὰ πάντα ὅσα ἐτοίησεν, χαὶ 1. θουϊ.
δχεϊρίαπι,, ἰῃ 4υϊθὰβ πδο δρβϑοὶββ δβί, μδδ πηβζηϊ- τυὰο., πες δἰἴιιδ ἰῃ. Ἰο0ο0, π6ς ἱπίθγυδι!! πιο ΓΆ., πὸ οοἷοῦ, πος ἔφυγα, πδὸ 4Δη128, Π66 αυϊά: 4υδιὴ δ᾽ υἋ δογυπι 488 80} οΪο οεγηυπίαγ. Νὲα 4φυΐδαυδπι ΔΓ Γαῖα, πο5 γϑγθογυπι ἱηιογργοίδι πὶ δ. ἢδο πιογὰ! δχροϑίτοηα οομ δ οπΘ πὲ Δἤεγγο, υἱ ορὶ πἰοηΐθυβ Θογυπ 4υΐ δη6 Π08 ἰπέοτργοίαιὶ δυηὶ, [Ἀνϑδδιιδ., ἀϊοϑιθυβαιο Ροϊοδίδί65 1188 4υς ἀοίε- . φογΒηΐ » ΡΥ ΒδΒπὶ αἰοὶ: Ῥυηοἶ ρθη Ὑ6ΓῸ [6 ΠΕ ΓΆΓΙΙΠῚ ᾿πε ϊφὶ τοποῦγας ᾿ἢΠ]5., αυξ ΒΊΡΟΥ Δυγδϑυπιὶ ογϑρῖ. Νυπαυδιῃ δπίιη [18 ἀοἰ γάγοπι,, υἱ ΓΕ 5 ἃ θ60 ἰδείθϑ 58. ΟΒΕΘΟΘΆΙ ΝΎΒΘΕΝΙΕ δὲ ᾿Ἰηδ]25 6586 ἀμιοογοι., οὐ αι ραΓΘΡίΟ.6 8 Ππηδπ ο0]- αὶ ἰδοὺ τὰ πάντα χαλὰ λίαν. » Εἰ δὲ πάντα χαλὰ ὅσσ " ξοθὴδ ἀὐνίπα ϑογίριυγα ἀΐεᾶῖ: ε Εἰ υἱάϊι θθυβ ουη- εἰᾶ αυξ ἰξεοτγαὶ,, οἱ ἐγδηὶ νδὶὰδ ὕὈοπᾶ ᾿ἢ. » Ουοὐ 8] αυδουπαᾳυθ θοι5 [δεἰξ δυηὶ θΟπῶ, ἌΡ γ8805 δι16η]ν αὐυααᾳυς δὰ "πὶ βεογιϊηθηὶ, ἃ ΠΒΠΊΘΓΟ ΘΟΓΙ, αὐ ἴλεια δυηῖ ἃ θ60., ποῆ δσχοϊἀυπίυν: οἱ ἴκος ἰφίι Ὁ πῃ οεγάξμε δυὸ ὕθηᾶ, οἰΐϊδιὴ ἀῦγβδι15 'ρϑᾶ, ἰἰοεὶ Ἰὰχ τοῦυϑ ἰπϑἰλα ποηάυπι εἰγοα {}1λπ| δρίὁπάεγοιὶ, Ργο- ᾿π δ εὐπὶ ἰη ϑογρίαγα δθγϑδυην δυο, πιυ τὰ 6]- βοίῃ δαᾳυλγαιῃ 5ἰρι ολνὶ ἀΐοο. ϑ'9 δίῃ ἰη ρ68]- μεὶα αυοαυο ἀεδεγὶἱευν: « ἀοβίυγθαϊα ουπὶ υγϑδὶ, Του! λυ ἀο δοιτιι8. δῳυάγυηὶ ᾽". ν Τ πο ΌΓΔ8. δυίθιι εἰγτοα ἰἰδιὴ δυάϊΐθηϑ., υἱι ᾿ΠΠυϑιγαμάϊ ᾿ἰθ τόγυ πὶ νηϊνεγβίβαια βἰίϑπι ποηάστ οἰ υχίβ96 ἰπλθίῆμο. Ααυᾶ- γυμὶ Ὑ6ΓῸ ϑΘργδι ΘΠ ιῺ ΡῸΓ ἢγηιδιηθείιην ἐοηϑεῦυἰδηὶ ἀΐϑεθθ ἃ ϑογίρίυιγα, Ἐ αὐϑυγάυπι, δυὶ 4 ποιρΐηΐδ δἰ η Ἰοαιίθπθ δἰΐθηαπι Ὠἱΐ (ΔΘΕΓΘ νἱάθου, δὶ αἰβοῦπηθῃ ἱπίοῦ ΘἈΓῸΠῚ ὨδίιΓα5 6} 8.4πὸ, δί- 406 υπυπὶ φ6η18 ᾿Π|αγα αὶ βυγδιπ) ἰθπάθγθ, Ἀ1 βγαν δι ΒΆΡΟΓΘ,, οἱ ἰβπθῆι ἰδνιἑδία 80 ΓΆΓΘ τὴϊπΐ μαγϑυδάθαπι, δάδο υἱ δυρτγὰ παᾶΐαγϑιῃ Οδὶϊ- ἀκπτα τρληθηϑ, {18 δυθ)δεῖϊ πο τοοῖι -ΘΟμηΥ6}- δῖαν, πος ἀγάογο ἴῃ ἀϊνογβυπι ογάνμμοπι ὀοπιημ6- διΓ, βοὰ ἱβπὶ βυδίδγευγγαπιὶ αὐ]! υπὶ δὰ 56 δοοδδϑυ ΡΓΘΡΘΙΒ,, ἰπιεζταπι πηϑηθδὶ. Θυομοάο Θπΐπι, φιοῦ πιδιογία οαγοί, δι δ6 ἰοίυη) δοσοημηοᾶδὶ, φυοὰ οΣ πυλίοτία εοηϑίαι ἢ ΑἸ(ΘΓιιὰ δυίθιη Η]υἀ 6550 ἐυ͵υδ πδῖυγδιι οἵ οουἶβ, οἱ φιβέιι, οἱ ἰδοῖι οορποδοὶ- ῶ08. θυ οηΐαι ᾿ς, οἱ ἀδόύδαῖι [ογῖαρ δ4υ8, εἰ Ῥονϊαείάδ οὐγηϊίαν, οἱ ξυβϑίυ ἀϊριοδοίλυτ, Θᾶπὶ, πἃ- αὶ ἔυγΆ ο᾽υ8 ρογβρβείδ οἱ οοδι) δ, δὰ δ᾽ [δα ποιϊοηθιῃ ᾿γδηϑίουγε ΠῸη οορίμηυγ.
Αἱ φυξ ᾿Π|ς δαυά ἀϊοίιατ, οὐπὶ δας υἱ ἀθϑῖιγ, ποῸ ἤναι, πος 01} 8 ρυσγδιι8 αὐ πϑανοὰϊ ἰογι 8 οοαγοθἃ- κὰν, φυΐθυδ παῖιγα Βυπιϊὰδ σΟπεϊπείιν, 864 δσιγὰ Ἰοσιιπὶ 581 οἱ ὄχ ρβέγβ πη ΐιηλ (ΙΔ] Δι}, 4085 50} δοιιβυπὶ οδάυπὲ, 91 δυροῦ ᾿'ρ8 [(ὑγαίυ δρ ΓΙ 1}8 θεῖ, δἱ ϑιιργᾶ οθοβ 6886 ογϑάμευγ, οἱ θμιηίθι5 40 56 )8 δοξῃοθουπίαῃγ, βυρογίοῦ δἰῖ, 4υϊ μοι ἃ οομμθπὶ δ4υᾶ ἀἰνεγϑαπὶ ρΡυϊοί,, παι γα 4 6 86- βἰθυβ πο Οὐποχίδην, δοά δι ἃς πηδηΐθ βοίι πὶ ἐορΓΟ ΒΘ ηβδπὶ οχἰϑιϊπμοὲ,, ἰοῦ 609, 4υἱ ᾿υἀϊοαῦα Ροθδυπί, ΔΥΡΙΓΓΟΥ 6886 Βοῃλΐη6 ΙΒ. ΝΠ αἱ ὁχ δὲ- Ρετγίοτα ἐἰβρυϊδιίοπα οΟῃοΟΙ αϑἰπηιι8, φυϊἀαυϊά πιονεἔυγ, ἃ παίιγα,, 428 πηδηίο 808 μϑγοὶρίυγ, ὅχοῖμ- Ὁ χαὶ περὶ ἑαυτὸ τὴν ἀναστροφὴν ἔχει.
δ οϑὶ, οἱ εἰγοᾶ βαίρϑυπι σοηγθγβίοηθῃ ἢδθεί, Ναίυγα υδτὸ Ἰοοογιιπὶ 8ρ41}15 ἰδγιοἰ δίῳ, ΓΟθυ5 40:5 τοουθπίυν θη 68 οοηϑιϊζυς,, υἱἱγὰ 40.058 παϊιΓὰ., 5018 ἐπι! φοπιία οὐπιργειιθηϑ8., πὰ δας ἰοσογαπὶ δὰϊ ἐπιργνα!!οσυπη ργοργίθίδ!!να8 οὐποχία ΓΕρΡΟΓΙΙΓ. Βυργοπηαπι ἰφίίυν πλίυγα 96} 8}58 ἰογιαΐηαηι, ὀχίγα ηυδπὶ Ὠΐμ1} ἰδ16 αβί, ιδιία βυπὶ δὰ ψιιῶ ΘΟΓΠΙΠΊι5, βγηναπηθηῖϊὶ ποιηίης ἀδοίαγαγὶ ἀϊοϊπιυβ, Βθηΐοπ 8 π| ποβιγᾶπι ϑογρίυγα νογθΐβ 1118 ἀρργουδηίε: ε δίνὶ- εἷς θδυ8 ἰ 6. δι υ8πι, 4 ογαὶ δ ἢγιηδηιθηῖο, οἱ δᾳυδπὶ ᾳυδ Ἔγαὶ βυ ρος ἤγπιδιηοηίυπι ᾽δ.» Εχ [}]}5 οἰἴαν ραϊδὶ, πα ἰηΐεο φυϊάοπι ἤδης οἰπὶ 1} 8 [856 -- ' -- ' ἐποίησεν ὁ Θεὸς, ἡ δὲ ἄδυσσος καὶ τὰ περὶ αὐτὴν. οὐκ ἔξω τῶν παρὰ τοῦ Θεοῦ γεγονότων ἐστίν " ἄρα. χαλὰ χαὶ ταῦτα τῷ ἰδίῳ λόγῳ, χἂν ἄδυσσος ἧ, κᾶν. μήπω περὶ αὐτὴν λάμπῃ τὸ τοῖς οὖσιν" ἐγχείμενον φῶς. Οὐχοῦν ἄδυσσον μὲν παρὰ τῆς Γραφῆς ἀκού- σας, τὸ πλῆθος τῶν ὑδάτων σημαίνεσθαι λέγω. Οὕτωι γὰρ αὐτὴν καὶ ἡ. ψαλμωδία ὁρίζεται λέγουσα" « Ἔταν ράχθησαν αἱ ἄδυσσοι, πλῆθος ἤχους ὑδάτων" » τὸ δὲ περὶ αὐτὴν σχότος ἀχούσας, τὸ μήπω πεφηνέναν. τὴν φωτιστικὴν δύναμιν τὴν ἐγχειμένην τῇ φύσει. τῶν ὄντων ἐνόησα. Χωρισμὸν δὲ ὑδάτων, διὰ τοῦ στε- ρεώματος γεγονότα παρὰ τῆς Γραφῆς διδασχόμενος -. οὐχ ἕξω μοι δοχῶ τοῦ εἰκότος ποιεῖν, χαὶ τῆς κατ' ὄνομα σημασίας, ἐπὶ τοῦ ὕδατος χωρισμὸν ἐννοῶν, ὥστε διάφορον ἑκατέρου. τὴν᾽ φύσιν οἴεσθαι χαὶ π6- πεῖσθαι" τὸ μὲν ἀνωφερές τε χαὶ χοῦφον εἶναι, καὺ τῆς κουφότητος. τοῦ πυρὸς ἐλαφρότερον " ὥστε ὑπερ-- ἄνω τῆς θερμῆς οὐσίας μένον, μήτε τῇ χινήσει τοῦ. ὑποχειμένου συμμετατίθεσθαι, μήτε τῇ θερμότητι πρὸς ἀντίπαλον τάξιν ἀποκαθίστασθαι, ἀλλ᾽ αὐτό τε. μένειν ἀμείωτον, τῷ τε ὑποτρέχοντι πυρὶ μηδεμίαν. δι’ ἑαυτοῦ πάροδον ἐᾷν. Πῶς γὰρ ἂν τόπος τῷ ὑλιχῷ τὸ ἄῦλον γένοιτο; Τὸ δὲ ἕτερον ὕδωρ τοῦτο εἶναι, οὗ τὴν φύσιν καὶ ὀφθαλμῷ καὶ ἀφῇ, χαὺ. γεύσει γνωρέ-- ζομεν. Ὃ γὰρ χαὶ χάτω φέρεται, καὶ διειδὲς χαθορᾶται, καὶ τῇ γεύσει γινώσχεται, διὰ τῆς ἐγχειμένης. ποιότητος, τοῦτο πρὸς ἄλλην τινὰ μεταφέρειν ἔννοιαν». ἡ, τοῦ γνωριζομένου φύσις οὐχ ἀναγχάζει.
Ἐχεῖνο μέν τοι τὸλεγόμενον ὕδωρ, ὅ μήτε ὁρᾶται μἷἦπτε ῥεῖ, μῆτετισὶ περιέχεται ὅλως, οἷς ἡ ὑγρὰ πέφυχε δια- χρατεῖσθαι φύσις, ἀλλ᾽ ἔξω μὲν τόπου ἐστὶν, ἀμιγὲς δὲ πάσης τῆς κατ᾽ αἴσθησιν γνωριζομένης ποιότητος, οὐχ ἄν τινα οἶμαι τῶν χρίνειν ἐπεσχεμμένων, διά τε τὸ ὑποφέρεσθαι τῷ πνεύματι τοῦ Θεοῦ, καὶ διὰ τὸ ὑπεράνω τῶν οὐρανῶν ἐἶναι 'πιστεύειν, χαὶ διὰ τὸ πάντων τῶν δι’ αἰσθήσεως γινωσχομένων μένειν ἐξώτερον, μὴ ἄλλο τι παρὰ τὸ χοινὸν ἐννοεῖν ὕδωρ πρὸς τὴν νοητὴν οὐσίαν ταῖς ὑπονοίαις φερόμενον. Τοῦτο γὰρ ἐκ τῶν ἐξητασμένων ὑπενοήσαμεν, ὅτι πᾶν τὸ χινούμενον ἐντὸς τῆς νοητῆς φύσεως περιείργετα:, “Ὅρος δὲ τοῖς χινουμένοις τὸ πέρας τῆς διαστη ματιχῆς ἔστι φύσεως, μεθ᾽ ὃ χαθαρὰ τῶν τοπιχῶν τε χαὶδιαστηματιχῶν ἰδιω- μάτων εὑρίσκεται ἡ νοητῇ τε χαὶ ἀδιάστατος φύσις. Τὸ οὖν ἀκρότατον πέρας τῆς αἰσθητῆς οὐσίας, οὗ τὸ ἐπέχεινα οὐδὲν τοιοῦτόν ἐστιν, οἷον ἐν τοῖς φαινομέ- νοις γινώσχεται, τοῦτό φαμεν τῷ ὀνόματι παραδη- λοῦσθαι τοῦ στερεώματος, βεδαιούσης ἡμῖν τῆς Γρα- φῆς τὴν ὑπόνοιαν, ἧ φησιν " « Καὶ διεχώρισεν ὁ θεὸς ἀνὰ μέσον τοῦ ὕδατος ὃ ἦν ὑποχάτω τοῦ στερεώ- ματος, καὶ τοῦ ὕδατος ὃ ἦν ἐπάνω τοῦ στερεώμα- τος. » Δείχνυται γὰρ διὰ τούτων, ὅτι οὐδὲ τὴν ἀρχὴν χατεχέχρατο τοῦτο πρὸς ἐκεῖνο τὸ ὕδωρ, ἀλλ᾽ ἐν τῇ - ᾿ “πῶν ὀνομάτων χοινωνίᾳ, ἄἅμιχτος ἣν ἡ φύσις, ἐν τῷ Α σοῃίυδαπι), δεὰ οὐ 6585εὲ ποηλ πα σομ]υποῖα, π0}- εἰπεῖν, οὐχ ὅτι Ἐγένετο ὑποχάτω, ἣ Ἦν ὑπεράνω τοῦ φΦτερεώματος᾽ χαὶ ὃ ἣν ὑποχάτω τοῦ στερεώμα- τος, ἄλλο τι ἐπάνω ἦν. Εἰ δὲ τὸ μὲν εὐθὺς ἐν ζόφῳ πρὸς τὴν χάτω θέσιν ἀπεωρισμένον ἐστί " τὸ δὲ οὐχ ἐν ζόφῳ᾽ ἐν φωτὶ γὰρ πάντως ἐστὶ τὸ ἐν πνεύματι Θεοῦ, καὶ τοῦ ζόφου χεχώρισται, ἅμα δὲ χαὶ ὑπεράνω Ἦν τοῦ ἀναδειχθέντος μεταξὺ στερεώματος, χρινάτω ὁ συνετὸς ἀχροατὴς, εἴ τι τῆς πρεπούσης ὑπολήψεως ὁ λόγος ἡμῶν ἐν τοῖς εἰρημένοις παρεστοχάσατο. Τὰ μὲν οὖν περὶ τῆς πρώτης τῶν ὄντων συστάσεως ἡμῖν ὑπονοηθέντας χαὶ πῶς ἐν τῇ δυνάμει τῆς οὐ- σίας οὐ δευτερεύει τὸ φῶς τῶν ὄντων, χἂν ἡ Γραφὴ “πρὸ τοῦ φωτὸς ἱστορεῖσθαι τὸ σχότος λέγει, χαὶ ὅσα περὶ τοῦ στερεώματος στοχαστιχῶς ἐνενοήσαμεν, καὶ περὶ τῆς τῶν ὑδάτων διαφορᾶς, ὧν ἡ φύσις πρὸς τὸ Β χατωφερές τε χαὶ χοῦφον μεμερισμένη, τὰς καταλ- λήλους ἡμῖν περὶ ἑκατέρου τῶν ὁμωνύμως λεγομένων ὑπονοίας ἐντίθησι, ταῦτα χαὶ τὰ τοιαῦτα ἐστίν. Ἐπειδὴ δὲ διεχρίθη μὲν ἀπ᾽ ἀλλήλων τὰ ὕδατα, τά τε δρώμενα καὶ τὰ νοούμενα, καὶ μέσος ὄρος ἀπεδείχθη τῆς διπλῆς τῶν ὑδάτων φύσεως ὁ οὐρανὸς, ὁ ἐν ἀρχῇ μὲν γεγενῆσθαι μετὰ τῆς γῆς χαὶ πάντων τῶν πρὸς τὴν χατασχευὴν τοῦ χόσμου χαταδληθέντων λεγόμε- νος, νυνὶ δὲ τελειωθείς τε χαὶ ὀνομασθεὶς ἐν τῇ ἀνα- δείξει τοῦ στερεώματος τοῦ διὰ τῆς περιδρομῆςς τοῦ πυρὸς ὁρισθέντος, χαὶ ἡ δευτέρα τοῦ φωτὸς χυχλο- φορία, πάλιν τὸ ὑποχεΐμενον ἀνὰ μέρος ἑπεσχότισέ πε χαὶ ἐφώτισεν. Ὅπερ χαὶ ὠνομάσθη χατὰ τὴν προλαδοῦσαν ἀκολουθίαν, καίως δὲ καὶ ἀχολούθως χαὶ ἡ τοῦ ἀριθμοῦ φύσις συνεισῆἦλθε τῇ χτίσει. Οὐδὲν γὰρ ἕτερόν ἐστιν ἀρι- θμὸς, εἰ μὴ μονάδων σύνθεσις. Πᾶν δὲ τὸ διωρισμένῃ τινὶ περιγραφῇ θεωρούμενον, μονὰς ὀνομάζεται. Ἐπεὶ οὖν πανταχόθεν ὁ χύχλος ἀνελλειπῆς ἐστιν ἐν ἑαυτῷ ὁριζόμενος " χαλῶς ὁ λόγος ἕν τι ὠνόμασε τὴν μίαν τοῦ χύχλου περίοδον, εἰπών " « Ἐγένετο ἑσπέρα καὶ ἐγένετο πρωῖ ἡμέρα μία" » χαὶ πάλιν τὴν ἄλλην ὡσαύτως ἕν. Συνθεὶς δὲ ἀμφότερα, δύο ἐποίησε. Καὶ οὕτως ὁ λόγος τὴν τοῦ ἀριθμοῦ γένεσιν τοῖς μορίοις συνήγαγε τῆς χτίσεως, τὴν ἀκολουθίαν τῆς τάξεως “οἷς ὀνόμασι τοῦ ἀριθμοῦ σημειούμενος. ε« Ἐγένετο » γὰρ, φησὶν, « ἑσπέρα, καὶ ἐγένετο πρωΐ ἡμέρα δευ- τέρα.»
χαὶ τοῦτο ἡμέρα. ᾿Αναγ- 6 Ἰδι ἰδιμθν Βαθυ 556 παῖαγὰ: ροΓπἰϑιομ θην. Νοαυθ δι ΐπι ἀϊείτυν: Εγαὶ δυθιοῦ δὰϊ βιιργα ἢιιιδιηθπίαμι, δοὰ ἰδὸ δγαὶ δι Ὁ ἢγιηδιμεπῖο, {ΠᾺ ογαΐ βυριὰ ἢγ- πηδιποηΐαπ), Ουοά 5ἱ πᾶ διαί ἰῃ (ΘΠ ΘὈΓ8, Δ] 16 Γᾶ ΡΓΟΓΒα5 ἷμ ἰυθα οἱ ἃ ἰθῃουγὶ8 δα) ηοῖα, πἰπλΐ γι 1Π|ὰ δυρεῦ 18 ϑρι γυ8, 4υδὲ δίπηυ! οἰΐαπι [α δυργᾷ ἐγιμδπιοηίαπι, φιιοιί ἱπιογ)δοῖυπι 6δί, 4025 46 Γοιυμ υμϊνογϑ δι }5. σομϑιἰοπο ὀχοορίνίηι5, οἱ 4ιὺ- "00 ἴῃ παίαγο ροίοιῖα το! υἷ5 το υ5 Τὰχ Ποη 51 Ροβιδτίογ, ᾿ἰοεὶ δουϊρίιγα (ΘΟ ΓΒ. ργῖυδ 481 ᾿πσοπὶ δοιῃπηθηογεῖ, φυθαυθ ἀκ ἤγιιδιμοηίο ρτυῦᾶ- Ποῦ διυυ!η5, οἱ ἀδ δᾳυάγυπὶ ἀἰεταοηιία, ψυ8 1148. ποιμΐηἷβ ΘΟ πΐ 06 ΟΟΠἑ ΠΟΙΔ5 ἰῃ φΓΆνΘΙΠ Ἰονοπιαια ἀϊνίάθν5, ἀΐνογβαβ ἀδ υἱγϑαιδ ᾿ρϑᾶγιηῃ ομἰηίομδβ δἴεγι ἱξς οἱ [5 5 1111 δυῃὶ: 465 υἱγαιῃ γοοίὰ οἱ ἐοηνοηϊοπίίἃ 5ἷηϊ, ᾿ἀΐςοῖ μευάυπ5 δυάΐίογ. Ροβίθανμιδῃι ᾿ρίτιγ, 4188 οαγπαηΐυν δάυὶ, ἃ 1118. ιια ἱπιο!φυπίυγ, βϑογοῖδε δυπὶ, πιοδάϊιη- 4.6 ἰπίος ἀπριίίεοιθ δαυλγιῖ παίαγαπι ΘΟΝ ΠΗ ΐ πὶ ἱπέογίθοιαιη δϑὶ σοῖυπι, 4υο 5ἰπια! οὐαὶ (ΘΓ δία οὔπηΐθυϑ 118, 485 δά τηυμ] οὐηδι τυ] οποῖὶ ἐοἸ]ἱὰ βυπῖ, ἴῃ ρυϊποὶρίο (λοίαπὶ 6556 ἀἰοίίυγ, ἢυπο Δυΐθπι νογίδείαπι εἰ ποιηϊπαίαπι ἴῃ ἀδπιοπδίγαίίοπο {ΠΓιπᾶ- πηθηῖὶ, ἰσιῖβ διηιδίτα αἰ Πῆπὶι!, οδίοπάϊίυν; Αἰιοτ Ἰαοἷθ οἰγουΐίυ5 γαγϑαωι οἱ ουβουγανῖ ἰὰ 4004 ΘΓ 506- οἴυπι νἱοἰϑϑἰπι, οἱ ἢΠυδίγαν!!: ἰάφας δαδαι, αυδδ Δπῖθ ἀϊοία 6βὶ, γαϊΐοπα νοσδίαμι οβι ἀΐθβ. Νϑοθβϑδγο δυϊοπ) δίψα ογάϊπα παΐαγα πυιηοτὶ γογαπὶ αηΐνοῦ- 5ἰζαῖ θη) ἰηαγοθϑἃ 6ϑι. Νεαδ οπΐ δἰ 681 θαμι6- 08. ηἰδὶ υπἰϊαίυη οοιμροδίιῖο. Ουϊάᾳυϊά διυΐθιι Ργιοδηΐία δἰΐψυα εἰγουπιβογιριίοπα οοηβίἀογαίυγ, ἀπυπ Δρροιαηυθ. Ουᾶτα οὑπὶ οἰγου]υδ υπάΐαυ Ραγίθοιυβ ἰπ 86 οορηοβολίυγ, σγοοῖς ϑοτίρίυγα ἴῃ ποιηΐηα ὕὑπὰ1 οἰτου! διηδίμιιπι οοπϑι δ, ἀἰ θη: ε Βδοίυηι δϑί νϑβρογθ, οἱ [Δοΐυπὶ δϑὲ πιᾶπο ἀΐ68 ὑπ0.3, ν αἱ ΓΗΓΒΊΠ) Δ᾽Ιόνλν δι θίτα τα ἰἸἀθιη αι}. ὔιυγίυδαιια γόγοὸ σοπιροσί)ο ἄυο τεαάϊάϊ!. Αἰπᾳὰ6 [18 ϑογίριιγα πυιπιογὶ παίαγαην ϑπἀϊ ρατγι θυ Δάλυηχὶϊ, ογάϊη!β σομβααιοπιίδπι ποιμπίθυ5 πυτηογὶ δἰ φη!!- 68η8. « Βδοίυπι 6ϑὶ » δηΐπι, ἰπᾳυΐδ, « γόϑρογο, εἱ [Δοῖππι 688 ἸηΔΠ0 (ἀΪ65.56ου 8.»