Τὴς ἱερᾶς τοῦ μαρτυρίου σχηνῆς οὐχ ὁμότιμον ἦν τῷ ἔνδοθεν χεχρυμμένῳ κάλλει τὸ ἐχτὸς προφαινό- μενον. Αὐλαία μὲν γὰρ ἐκ λινῶν ὑφασμάτων, χαὶ αἱ διὰ τῶν τριχῶν τῶν αἰγῶν δέῤῥεις, καὶ αἱ τῶν ἐρυ- θρῶν δερμάτων περιδολαὶ τὸν ἔξωθεν τῆς σχηνῆς κόσμον ἐπλήρουν. Καὶ οὐδὲν ἣν μέγα χαὶ τέμιον τοῖς τὰ ἐχτὸς ὁρῶσι παρὰ ταῦτα φαινόμενον. Ἔσωθεν δὲ χρυσῷ καὶ ἀργυρίῳ καὶ τοῖς τιμίοις τῶν λίθων πᾶσα ἡ τοῦ μαρτυρίου σχηνὴ χατελάμπετο᾽ οἱ στύλοι, αἱ βάσεις, αἱ κεφαλίδες, τὸ θυμιατήριον, τὸ θυσιαστή- ( θρῖον, ἡ κιδωτὸς, ἡ λυχνία, τὸ ἱλαστήριον, οἱ λουτῆρες, Βὰ τῶν εἰσόδων χαταπετάσματα, οἷς τὸ χάλλος ἐκ παντὸς εἴδους εὐχροούσης βαφῆς συνεχέρνατο, νῆμα χρύσεον, ὑαχίνθῳ, καὶ πορφύρᾳ, καὶ βύσσῳ, χαὶ χόχχῳ, διά τινος τεχνικῆς λεπτουργίας εὐχόσμωσ συνυφασμένον, σύγχρατον ἐχ πάντων, χαθάπερ ἐν ἴριδος αὐγαῖς ἀποστῇθδειν ἐποίει τὴν αὐγὴν τοῦ ὑφά- σματος. Πρὸς ὅ τι δὲ βλέπων ἐντεῦθεν προοιμιάζο- μαι, πρόδηλον ἡμῖν πάντως ἐχ τῶν ῥηθησομένων γενήσεται. Πάλιν πρόχειται ἡμῖν τὸ Ασμα τῶν ἀσμάτων, εἰς πᾶσαν θεογνωσίας καὶ φιλοσοφίας ἡφήγησιν. Αὕτη ἐστὶν ἡ ἀληθινὴ τοῦ μαρτυρίου σχηνὴ, ἧς προκαλύμματα μὲν καὶ δέῤῥεις, καὶ ἡ τῆς αὐλαίας περιβολὴ, ἐρωτιχοί τινες λόγοι καὶ ῥήματα γίνονται, τὴν πρὸς τὸ ποθούμενον σχέσιν ἐμφαίνοντα, βογίριΐο ρυϊο τι μι ϊ εἶδ, δὲ πηοπεὶο πιϑιπθγογααι ἐογ- Ὦ χαὶ κάλλους ὑπογραφὴ, καὶ μνήμη σωματιχῶν μεν ρογίβ, ἴδιν 4υδ ἴῃ ἴδοῖα ἀρράγοηϊ, αὐμι 45 50} γεϑὶΐβ ἀπιΐοῖα οοουλῃίαγ. Οὐδὲ δυΐδπὶ δύ} ἰμτυ8, βυηὶ γονογὰ αυοάάδιι Ἰυπη πο δαπὶ ὁδηθοίαῦγυπι, ει ἃγοὰ ῥ!6Πᾶ πιγβι6γὶ15, οἱ Βοπὶ οὐοτὶβ ἀβανίθεήαμι, οἵ Ρεςοδιὶ ἀχρίδιϊο, ΠΠυὦ δυγθυν γογ μ᾽ εἰαι18 {νυ κ]- μελαπι; νείογυπη Δι] Γυπη 406 Ρυϊε γίιμάο δρίε οἱ οἱεδηῖοῦ σοηϊοχία μὲν ον ὁρίογοι νἰγιιάαν, πγηνδαυθ εἰ ἱπηπι }65. ΟΟΥ τ} Π88 γα! υη), θ8565- ἀπ ἀορπιαίη 4085 πο} ροβϑυ} ἰγδηβιμουθγί, οἱ Ρυϊεϊερίενὰο δαρ (6!!ογ τ, ΡῈΓ αυϑ Θχρ!!οαίυτ 6 γ8- τἴα Δι πιδ5,) Θὰ (Δ α} 1416 φυ: ργϊποίρατυι ΟὈιἰποὶ οὶ Θηϊ πιάτα ἰάνδογα, οἱ απο 6 ἀϑρίοἰ πὶ δὰ νι: δἀιηϊηἰεἰγδιϊίοποιν οὐ! εβίεπι οἱ ἱποογρογθάπι, ῳ0:8 ρὸν δι ρημαῖα Ἰὸχ ργαορίς, μίοοι δυΐδιῃ οἃ ἰηνονί το ἴῃ λῶν, τῶν τε προφαινομένων ἐν τῷ προσώπῳ, χαὶ τῶν ὑποχοχρυμμένων τῇ τῆς ἐσθῆτος περιδολῇ. Τὰ δὲ ἐντὸς πολύφωτός τίς ἐστιν ὡς ἀληθῶς λυχνία χαὶ χιδωτὸς μυστηρίων πλήρης, καὶ τὸ τῆς εὐωδίας θυ- μιατήριον, γαὶ τὸ καθάρσιον τῆς ἁμαρτίας - τὸ πάγ- χρυσον ἐχεῖνο τῆς εὐσεδείας θυμιατήριον, τό τε τῶν χαταπετασμάτων χάλλος, τὸ διὰ τῆς τῶν ἀρετῶν εὑ- χροίας εὐσχημόνως ἐξυφαινόμενον, χαὶ οἱ ἀχλινεῖς τῶν λογισμῶν στύλοι, καὶ αἱ ἀμετάθετοι τῶν δογμά- τῶν βάσεις, τό τε. τῶν χεφαλίδων χάλλος, δι᾽ ὧν ἡ περὶ τὸ ἡγεμονιχὸν τῆς ψυχῆς ἑρμηνεύεται χάρις, καὶ οἱ τῶν ψυχῶν λουτῆρες, καὶ πάντα ὅσα πρὸς τὴν οὐράνιόν τε χαὶ ἀσώματον πολιτείαν βλέπε:, ἃ δι᾽ αἰνιγμάτων ὁ νόμος διαχελεύεται, ἐν τοῖς ὑποχέχρυμα 580 ᾿ ΙΝ ΘΑΝΤΙΟΑ ΘΑΝΤΙΟΙΗΟΜΙΠΜΑ Π. 190 μένοις τῇ λέξει νοὴμασίν ἐστιν, εἰ μόνον ἐπιτηδείους Α Βοηίθηι 18 αὐ ἰαΐδμ! ἴμ ἀἰοιίοια,91 πιοάο νἱϊξ συγῶτι πρὸς τὴν εἰς τὰ ἽΛγια τῶν ἁγίων εἴσοδον ἑαυτοὺς δι’ φογεπί68, πΠ08 Δρι05 το ἀϊἀογίπηι5 αἱ ἰηρσγοάϊαπιυῦ ἐπιμελείας τοῦ βίου ποιήσαιμεν, τῷ λουτῆρι τοῦ Δός ἰῃ ϑᾶποίδ βλποίογιιπ), ἰάνδοσο οὶ Δθ]ιἱ βογάϊθυς γου πάντα ῥύπον αἰσχρᾶς ἐννοίας ἀποχλυσάμενοι, οδδούθηξ οορί!Δι]οπΐ5, πα ἱ ῬγΘΙοΓ ἰορ 8 ργασορίυπι μήποτε θνήσχοντες παρὰ τὸ παράγγελμα τοῦ νόμου, “πηογιἰοἰπᾶπι πιοηι 8 ςοπεοθρίίοποιν, δυΐ ἱπιπιυπάδπι θνησιμαίου νοήματος, ἤ τινος τῶν ἀχαθάρτων ἐν- δἰΐᾳυαπι Δἰἰἰροτίπηυβ οορί(διϊοπααι, δχοί αἀδηνιγ, θυμίων ἁψάμενοι, ἀθέατοι τῶν ἐντὸς τῆς σχηνῇῆς πὸ ΘΟΠΙΘΙΠΡΙΘΙΠΕΡ π!γϑου]α αὐ διηΐ ἱπίγᾶ (Δ06Γ- θαυμάτων ἀποχλεισθῶμεν. Οὐ γὰρ παραδέχεται τῶν παοριυίυπι. [μ6χ ὀμπΐπι δρί γ(α8. ποη ρδγην οἱ αυὶ τοιούτων τὴν εἴσοδον ὁ τοῦ πνεύματος νόμος, ἐὰν Ὁ χπογίυδπὶ οἱ ΔΒοπιϊδηάαπὶ (οἰἰρατὶ! οορί Δι οπ6π), μὴ τις πλύνῃ τὸ τῆς συνειδήσεως ἑαυτοῦ ἱμάτιον,.Ὁ ἱηρτοάϊδιαγ, πἰδὶ, υἱ ργαοὶρίι Μοβοβ ", δυϊυογίς χατὰ τὸ Μωῦσέως παράγγελμα, ὁ νεχρᾶς τινος καὶ γαϑίοπι δι1885 οομδείοηίί26.
βδελυχτῆς ἐννοίας ἁψάμενος.
Λγει δὲ τὸν λόγον ἡ ἀχολουθία τῶν προεξητα- Οναιοποπὶ δυΐαπι ἀδάυοῖϊ! οοπδοαιθηῖίία δογυπὶ σμένων πρὸς τὴν θεωρίαν τῶν παρὰ τῆς νύμφης πρὸς 7 4υ8 ῥτίιι8. διπηί Θχδηνϊπαία, δὰ δοπίεπιρϑιίοποιι τὰς νεάνιδας εἰρημένων. Ἔστι δὲ ταῦτα " Μέλαινά" “ δοτὰπ) 4υ ἃ Βροηϑὰ ἐΐοία διιηὶ Δαο θβοθπί} 18. εἶμε καὶ καλὴ, θυγατέρες Ἱερουσαιϊὴμ, ὡς σκηγώ- ᾿' κε δυίδπὶ βυηῖ: Νίστα φιπι δἰ [οτπιοεα, Κἰΐα 26- ματα Κηδὰρ, ὡς δέῤῥεις Σολομών. Καλῶς ἣ διδά- ταδαίδηι, δἰσμι ἰαϑεγπασιία (ἰϑάατ, εἰομί ρεί(ες ϑ8αίο- σχαλος ἀφ' ὧν ἔδει ταῖς μαθητενομέναις ψυχαῖς ἄρχε- πιοπὶε. ἈδοῖΘ δυίαπι ἱπεὶρὶ! πιαρίδιγα οχ 18 ψυῶ ται ποιεῖσθαι τῶν ἀγαθῶν τὴν ὑφήγησιν " αἱ μὲν γὰρ ογφοτίυϊξ ἀηϊπιαθυ8 4ιδ ἀΐδειπὶ Ὀοπογαπὶ ΡΓΈΌΟΓΟ προθύμως ἔχουσι, δι᾽ ὧν ἐπαγγέλλονται, παντὸς ἀν-᾿ “ ἀχρ!!ςαἰίοποιη. Νάπι {Π|6 φυϊάθῃι, ραν δὰ φυδ ῥγοῦθρωπίένου λόγου, ὃν οἶνον τροπιχῶς ὀνομάζουσι, προτιμοτέραν ποιεῖσθαι τὴν ἐχ τῶν λογιχῶν αὐτῆς μαζῶν ἀποῤῥέουσαν χάριν, οὕτως εἰποῦσαι τῷ ῥή- ματι, ὅτι ᾿Αγαπήσομδν μασθούς σου ὑπὲρ οἶνον, ἰδηιυν, 80ηϊ ρτοιημίο οἱ δἰδοσὶ δηΐπιο, υἱ ουϊνὶ5 Βὰ- τηδι}85 Γαι οηΐ, φυδπὶ ἱγορίςα νΐπυπι μοπϊηδηϊ, ρΓ2- [δτδηὶ 40 ὁχ γαϊΐοπο ργϑα 8 608 θοῦ θυ5 ργοδιΐ! βγϑιίαπι, [5 νϑγυβ ἀϊςοηίοας: δέ σόπιμδ αϑότα μα ᾿ ἐπειδή σὲ ἡ εὐθύτης ἠγάπησεν. Ἢ δὲ προσθήκην δ δηρτα νἰπαπι, φιῖα 6 αἰϊδαΐε τϑοιἑπμάο. ᾿ρ8ὰ δυΐοπι ποιεῖ ταῖς μαθητενομέναις τοῦ περὶ αὐτὴν θαύμα- τος " ὡς ἂν μᾶλλον μάθοιμεν τὴν ἀμέτρητον τοῦ νυμ- φίου φιλανθρωπίαν, τοῦ διὰ τῆς ἀγάπης ἐπιδάλ- λοντος τῇ ἀγαπηθείσῃ τὸ κάλλος Μὴ θαυμάσητε γὰρ, ἀἰδοθηιίθυ δά ες πιϊγαουυπι, ᾳυοὰ ἰῃ 56 [Δοίμῃ) 68ῖ, υἱ πιδρὶβ ἀἰβοδη8 ἱπιπιθηβϑπὶ βροηϑβὶ ὑὈδηΐμπὶ ταίοι), 4] ἀϊ!δοί:. μὲν ἀἰ!εοιίοπαπι ἱπάϊάΐϊξ ρυ]ο] τ ῖ-- ιυάΐηοπι. Νοϊῖις, ἱπαυϊί, τηϊγατὶ, φυοά πι6 ἀϊϊοχεγὶς φησὶν, ὅτι μὲ εὐθύτης ἠγάπησεν, ἀλλ᾽ ὅτι μέλαιναν" ρα τοοιτυἀο; 564 φυσὰ,, ὀπὶ πἶρτγα δββεπὶ ρεορδίο, οἱ οὖσαν, ἐξ ἁμαρτίας, καὶ προσῳχειωμένην τῷ ζόφῳ διὰ τῶν ἔργων, καλὴν διὰ τῆς ἀγάπης ἐποίησεν, τὸ ἴδιον χάλλος πρὸς τὸ ἐμὸν αἴσχος ἀνταλλαξάμενος. Μεταθεὶς γὰρ πρὸς ἑαυτὸν τὸν τῶν ἐμῶν ἁμαρτιῶν ῬΕΓ Ορεγᾷ ἃΠΠπἰβ οοβοπὶ οἱ οοηὐυποία ἰθ πο ΓΪ8, π|6 Ρυϊομγαπὶ (δοογὶὶ ρον ἀϊ!δοιοηθιη, δυὰ ρυϊοδτίίυ- ἀΐπα σοπμημαῖα οὐπὶ πλοὰ ἰυΓρ᾽υἀΐηθ. ἔπ 56 δηΐῃ τιδη 5:18 βδοσγάϊθυυδ ΠΙΘΟΓῸΠῚ ρΘΟΟΔΙΟΓΙΠΙ, ΠπΠ|6 δυ8ἃ ῥύπον, μετέδωχέ μοι τῆς ἑαυτοῦ χαθαρότητος, χοι-" Υ ρυγίίδί6. ἐμ ρ γι, οἰ οίθπ8 ραγιἰεῖροπι 888 ρὰ}- νωνόν με τοῦ ἑαυτοῦ ᾿χάλλους ἀπεργασάμενος " ὃς πρῶτον ἐποίησεν ἐξ ἐΕἰδεχθοῦς ἐρασμίαν, καὶ οὕτως ἠγάπησεν. Μετὰ ταῦτα προτρέπεται τὰς νεάνιδας χαὶ αὐτὰς γενέσθαι χαλὰς, τὸ χαθ᾽ ἑαυτὴν χάλλος Ἄγ τυὐϊηἷδ, αυΐ εχ ἀδίογπι! ῥγίπηυηι ἴροῖς ἀπηαδὶ- 16ηι, οἱ βἷο ἀἰϊχὶῖ. Ῥοβίθα δαϊηογίδιυγ 'ρ888 φυοαυθ δἀοϊοβοθῃῖυ 8, υἱ δἰηι ρυ]οἰιΓΒ, ργῖ 5 βιι8Π| οβίθῃ- ἄδπβ ρυ ]οπτιεϑάΐποπιμ, πο 560ι18 δίψφιι6 πηᾶϑηυ8 προδειχνύουσα, καθ᾽ ὁμοιότητα τοῦ μεγάλου Παύλου ζΡαυ]υβ αυὶ ἀϊεὶϊ 1: Εδίοία δἰομι δ00, παπὶ εἴ ἐ00 λέγοντος" Γίνεσθε ὡς ἐγὼ, ὅτι κἀγὼ ὡς ὑμεῖς" χαὶ, Μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ. Διὰ τοῦτο γὰρ οὐκ ἐᾷ τὰς μαθητευομένας αὐτῇ ψυ- χὰς πρὸς τὸ παρῳχηχὸς τοῦ βίου βλεπούσας ἀπελπίζειν τοῦ γίνεσθαι καλάς " ἀλλὰ πρὸς αὐτὴν ὁρώσας () 165 τοῦτο μανθάνειν διὰ τοῦ ὑποδείγματος, ὅτι τὸ παρὸν γίνεται τοῦ παρῳχηκότος προχάλυμμα, ἐὰν ἄμωμον ἧ. Λέγει γὰρ, ὅτι Κἂν νῦν μου ἐπιλάμπῃ τὸ χάλλος, ὅ μοι διὰ τοῦ ἀγαπηθῆναι παρὰ τῆς εὐθύτητος ἐπ- εμορφώθη, ἀλλ᾽ οἶδα ἐμαυτὴν οὐ λαμπρὰν οὖσαν τὸ χαταρχὰς, ἀλλὰ μέλαιναν. Τὸ δὲ τοιοῦτον εἶδος περὶ ἐμξ, τὸ σχοτεινὸν χαὶ ζοφῶδες, ὁ προλαδὼν βίος ἐποίησεν. ᾿Αλλ᾽ ὅμως ἐχεῖνο οὖσα, τοῦτό εἰμι. Μετ- ἐσχευάσθη γὰρ τὸ ὁμοίωμα τοῦ αἴσχους εἰς χάλλους μορφήν. Καὶ ὑμεῖς τοίνυν, ὦ θυγατέρες Ἱερουσαλὴμ, ἀναδλέψατε πρὸς τὴν μητέρα ὑμῶν τὴν ἄνω Ἱερου- φαλήμ. Εἰ χαὶ σχηνώματα τοῦ Κηδὰρ ἧτε, διὰ τὸ εἴομε υοα; οἱ: Κείοία πιεὶ ἱπιαίοτος, εἴομί εἰ Ἔ60 Οἰτὶδιὶδ. ῬΡ Ὠφοο οηἶπὶ ΠΟ 5ἰ"1} υἱ 4 ἃ 56 ἀ0- ΘΠ Δηἰπη8, δὲ Υἱίδηι Δβρί οἱ θπίθβ ργίοΓ (ἈΠπ|, ἀεβρογθηί πὸ ρυϊοῃγα ἤδπί: β6ά δὰ ἰρβᾶπ) ἰηίυδη- Π00 Θχορῖο ἀΐποδληῖ, φυοΐὰ ργάβθηβ 5|4 ργϑδ- 1ογ} ορογουΐαπι, 51 ἰά π0} 38 απ γοργοῃθῃ- βἰοηὶ. θ εἰς ϑηΐπι: [ἱοοὶ πηθᾶ πιιπὸ βρίοπάοϑὶ ρι}- οἰγιυάο, φυα πα πὶ (αἱ ᾿πἰοτγημαῖδ, ργορίογοᾶ φυοὰ ἀἰϊϊοοῖα [υδγὶπὶ ἃ γϑοιυἀΐη6, 5610 (ἀπο ῃ π|6 ἃ ρεὶπ- εἰρίο ποὴ ἔυΐ556 οἰεφαηΐθη 86 πἰΠἀδπ), Βοὰ πίργδηι. Ἡλπο δυίθαι δἰγαπὶ 80 ᾿θῃθυγίοοβ8π), 4088 ἰῃ Π|6 οὐδῖ, [οτηθδῖ πηθὰ [δοὶξ νἱῖα. 56 ἰδηιθη οὐ ΠΠἸυἀ Θδ56ι, ος δι}. {Π|Π4 ὁπΐπι ποβῖγα ᾿θηθὈγαγιιπ 8ἰ]- πἐ ἰα0ο ἰγδηβηνυ δία 68ὶ ἰῃ ([ὈΓπιδπὶ ρυορ υἀϊηΐδ. Εἰ νοβ ἐγζο, ὁ ΠΙΐω δθγιβαίδη), δβρὶεἶ 6 δά νϑϑίγδηι πιδίγοπιὶ δυρογηδηὶ Ζογυδαίοπι. Εἰ Δ βὶ ὁβδβειῖβ ἰ8- Βογηδουϊα ἀδάδτ, ργθρίογεα αυοὰ ἰπ νοἷ8 μι}, 8. ΘΒΕΘΟΆΙ ΝΎΒΒΕΝΙῚ τοτοῖ μγίποορβ ροίοβίδιῖβ ἰΘΠΘΌΓΔΓΟΤΑ (ἀϊοιῖο οηἷπι Α ἐνοιχῇσαι ἐν ὑμῖν τὸν ἄρχοντα τῆς ὀξουαίας τοῦ αἴ- (ἰδάατ εἰφηϊῆοαι οὐβουγϑιϊοπθηι), ΘΓ 18. Ρ6}165 88- Ἰοπλο δ, ἢος 6δι 6Γ415 ἰθιηρίυἱὴ Γαβ᾽5, οὐπὶ ᾿π γο- γνὴὲ5 ἱππαθιιαγὶ: τὸχ ϑδοιθοι. ϑδϊοηιοι δυΐθι} 6ϑὶ Ρδοϊδουβ, 4υ]} ἃ ρᾷ06 ποπιοι δοξορῖϊ, ῬΟΙ165. Θη}1} ϑδ᾽οιποπΐβ ὁχ ρᾶγῖδ ποιηΐπανὶῖ ἰοίαπὶ δηλ ἰίαπὶ τοεὶϊ ἰθογηδου!. [ν ΒῸ 6. δαπβιι πὰ] νἱἀδῖι τη - ἕπυ5 {Π|6 Ῥαιὶιβ ργοχίπηθ οοηβε 1586, ἴῃ ἘΡρί51018 δὰ Ποιηβιοβ ", υνὶ Ὀεὶ ἰνν ἢο5 οομηπηεπάδι ΟΠ δγὶ- Ἰυμμίη0505. ἰθοογ δὲ Δ165 ΤΟΣ εταιία. Ουοπιοάο οπὶπὶ ποοῖία οὑπὶ ΘΠ Θ γὶθ., αυ88 ἀοθιη]- ΠλΠίΗΓ, δἰ πιμ! ηἰζγδηΐιγ Οπληΐα, οἰἰαπη8ὶ 508 θδῖιΓΆ ἴηι βρίεπάϊάα, δἀνοηϊθηια δυΐίθ ἴᾳ66., 'η 18 ας 6 που γὶβ οἱ οδ]ϊψίπα ογδηὶ οὔ ϑουγαῖα, ποὴ πιληθὶ 5]- πλλϊ τα ο 114 ἑοποῦγαρυπι: ἰᾶ οἰΐδιν ἰγασποία δηθὰ 8 80 ΕΥΓΟΡῈ δὰ υργίδίθη, (θη ῦγοβα φυοαῃθ νἱϊ [οτμα βίπιυϊ πηυίδίυνγ δ Ἰιοἰἀλπι φιδιίδν. Ηφς δυο οἰἰδπιὶ δὰ Τιπιοίῃδιιη, 4 δὰ δἀοϊδβοθησχους (σχοτασυὸς γὰρ ἡ τοῦ Κηδὰρ λέξῃς διερμη- νεύεται), δέῤῥεις τοῦ Σολομῶντος γενήσθσθε,, του- τέστι͵ ναὸς τοῦ βασιλέως ἔσεσῦε,, ἐν ὑμῖν οἰκήσαντος Ὁ τοῦ βασιλέως Σολομῶντος, Σολομὼν δὲ εἰρηνικός ἐστιν, "΄ τυἱὰ5 ἀϊεῖς ΟἸγίδιῖ ϑροπθα,, Ῥϑυϊ5 6Χχ πἰβιῸ ροδίθᾶ.
δλοίυς 5Βρίε πα ἀιι8, αὐυδά ρθε αυοᾳιθ ἀΐξι8 5ἰ1 Βα ίιυ8. φυΐ ἤδγεῖ ρυ] ΟΡ, 4} ργίυδ δγαὶ ὈΪαθρὶιο- τὴ08, Εἴ ρογϑοουῖον, δὲ οοΟμε πο οϑὺφ 5, Οἱ ηἷβον: δὲ αὐοά (Οἰιτίδιυβ νεπογὶς ἴῃ παπάππ), τ πίζγο8 Ῥδορδίογοβ δὰ ραπίίοιἴαπι., αυ05. ἰάνδογο ΤοβοΠ6- ταί οηἷ8 ἰυσογα [δοἰς τἀ 4ηδιὴ Ἰυπιπαγία, (6 θγοΟβἃ ΦΟΥΙ ΠῚ ΙΟΓΩΙΆ ΡῈΓ δήυδιὴ δυῖα, Π060. οἰίαιι νἱθ οἱ οαυ]υ5 θανὶὰ 'ἰπ δυρθόγηᾶ εἰν ἰ8ι6, οἱ πιΐϊραίιῦ 5ρ6- εἰδουϊαη), Ππαπρ φυδιπδήμηοάυπι πῃ θεὶ εἰνίίλϊα, ἡ ἀς αὐὰ ἀἰοία δβυπὶ φογίοβα, ΒδΌΎ]Οη ΟΟἸ]Οοϑιι, οἱ Βδὰ} πιογοίγίς βρυῆβα δἰιοίίυγ, 4] Θηἰσοθαα8, εἰ Τγτγὺδβ εἰ ρορυ]υ5 “ΠΝ ορυϊη ἴῃ 68 δχβίβίυμι: 8660 τ ἤθιπ0 μοδϑὶΐ δι! 5. π6 οἰν 411 ΠΡ Δίοζα) ΘΥΡΓΟΌΓΑΓΕ 80} ]ἱ ποι ἀΐο 088: Νιπεφμα δίοπ ἀΐοει; ἡ Ἡοπῖο ἡρίῃς δεῖ ἰι φα λ} Νδιὴ {Π|Ὸ φαοφυο (τί θυ]ο5 εἰν δια μι δ ϑηϊ ψόης, εἰ ΕΗ ΘΓΟΒΟΙΥπιϊαπὶ Βαυγ- Ἰοπίϊ. δὲ νἷγζο τιργοιγὶσ, οἱ οδηίἀϊ ἀἰιμίορεβ, οἱ Ἴγευβ διιρογηᾷ οἰνίι25. [ἃ Ἰνῖο φυαρᾳυς βροηϑᾶ μγοηι- Ῥίας οἱ δληΐπιο δίδογοθ γε (]}88 9 γιι38416π), σ0- Ἰηϑπάδιι5 βροηβὶ Ὀομ ϊδίοπι, αμοά οἱϊλημδὶ πἰργᾶπὶ ΔΟΓΘΟρΟΙΙ Δηϊ ΔΙ, ΒΕΓ Θϑι0 4128 οὐτ ἶρ80 ἱπίογοδάϊ! οοιἠιαμποιίίομοπι, γα ϊι ρυ ἢ γϑῖῃ, οἱ δἰ αι}8 δἷὶ ἴ8- Ῥνεγωδου πὶ Οδύαν, ἢϊ μιοὶρ μδθ!δουΐϊυπι νογὶ 88- Ἰουμοιῖβ, ἢῸς 6δϑὶ γϑξὶβ ρϑφιοὶ ἰῃ 68 ΜΔ ϊδιι15: Ῥγορίαγθα ἀϊεῖι: Νίρτα ξαπὶ 6ὲ [οτπιοδα, βίδα ἤοτι- εαἰδιι, αἱ δὰ τὸς δϑδρίείθηιθθ νοὸ8 αφυθυμο οΠὶοϊ- τὶ μο 65 ϑδοιηοηβ,, οἰδιμϑὶ ο5568 (ϑθαγηδου ἃ Οεὐᾶν.
Ὀεϊηάο [18 ψυῦ ἀϊοία βυηί Ξυθ)ιπφὶς οὰ αιια ἀδίη- οθρ5. ἀἰομδϊυ, ΡῈΓ ἀπ ἠροοϑβϑαγίο πυηἰϊϊ οἱ σου Πγ- Ἰηδὶ ταρϑίθδι Θοσγαπὶ αἱ αἰδοιηῖ, ἢ6 (ΘΠ υΓΙΟΟδέ8 (υτῖηδε οδειβατι ἀξογίθαηιϊ Ογόδίοτὶ, 566} ΠΡΟ γαπὶ πη ἰ1|5- οὐ ΐαϑαια ἀρ γα πὶ δ} 5 (οΓπι:8 ἰπι6 σδηὶ 6 οἾ558 Ῥεαεὶρίυπι. Νὅ τπὸ, ἰπαυΐ!, αδρίοἰαις, φμοπῖαηι ϑαπι μὲστα [ατἰα. οι ἰαἰϊδ, ἰπαμῖ!, ργίηνο ἰδοῖδ 5σιηι. Νοη ὁ τῇ εἰρήνῃ ἐπώνυμος. Δέῤῥδις γὰρ Σολομῶντος ἀπὸ μέρους πᾶσαν τῆς βασιλιχῆς σχηνῆς τὴν περιδολὴν χατωνόμασε. Τούτοις μοι δοχεῖ τοῖς νοήμασιν. ὁμοίως Παῦλας προσεχέστερον ἐν τῇ πρὸς Ῥωμαίους φιλον χωρῆσαι, λέγων, ἐν οἷς συνίστησι τοῦ Θεοῦ. τὴν περὶ ἡμᾶς ἀγάπην, ὅτι ἁμαρτωλοὺς ἡμᾶς ὄντας χαὶ μέ- λανας, φωτοειδεῖς χαὶ ἐρασμίους διὰ τοῦ περυλάμ- ψαι τὴν χάριν ἐποίησεν. “Ὥσπερ γὰρ ἐν νυχτὶ πάντα τῷ ἐπιχρατοῦντι συμμελαίνεται ζόφῳ, χἂν λαμπρὰ κατὰ φύσιν ὄντα τύχῃ" φωτὸς δὲ ἐπιλαθόντος, οὗ παραμένει τοῖς ἐν τῷ ζόφῳ σχοτισθεῖσιν ἡ πρὸς τὰ σχότος ὁμοίωσις " οὕτω μετατεθείσης τῆς ψυχῆς ἀπὸ τῆςς πλάνης πρὸς τὴν ἀλήθειαν, χαὶ ἡ σχοτεινὴ τοῦ βίου μορφὴ πρὸς τὴν φωτεινὴν χάριν συμμεταθδάλ- λεται. Ταῦτα χαὶ πρὸς τὸν Τιμόθεον, ἃ πρὸς τὰς νεάνιδας λέγει ἡ τοῦ Χριστοῦ νύμφη, ὁ Παῦλος, ἁ λαμπρὸς ἐκ μέλανος μετὰ ταῦτα γενόμενος, ὅτι χα- λὸς ἠξιώθη χαὶ αὐτὸς γενέσθαι, ὁ πρότερον βλάσφη- μας ὧν, καὶ διώχτης, χαὶ ὑδριστὴς. χαὶ μέλας " ὅτι Χριστὸς εἰς τὸν χόσμον ὅλθε λαμπροὺς ποιῆσαι τοὺς μέλανας, οὐ δικαίους πρὸς ἑαυτὸν χαλῶν, ἀλλὰ ἁμαρ- τωλοὺς εἰς μετάνοιαν, οὃς τῷ λουτρῷ τῆς παλιγγένε- σία; λάμπειν ὡς φωστῆρας ἐποίησε, τὸ ζοφῶδες αὐὖ- πῶν εἶδος ἀποχλύσας τῷ ὕδατι. Αὐτὸ τοῦτο καὶ ὁ τοῦ Δαδὶδ ὀφθαλμὸς ἐν τῇ ἄνω πόλει ὁρᾷ, χαὶ ἐν θαύματι ποιεῖται τὸ θέαμα " πῶς ἐν τῇ πόλει τοῦ θεοῦ, περὶ ἧς τὰ δεδοξασμένα λελάληται, Βαδυλὼν οἐκίζεται, χαὶ ἡ πόρνη Ῥαὰδ μνημονεύεται, ἀλλόφυλοί τε χαὶ Τύρος καὶ ὁ τῶν Αἰθιόπων λαὰς ἐν αὐτῇ γίνονται" ὡς μηχέτι τῶν ἀνθρώπων τινὰ τῇ πόλει ταύτῃ τὴν τῶν οἰκητόρων ἐρημίαν ἐπονειδίζειν λέγοντα " Μή τις ἔτι τῇ Σιὼν ἐρεῖ, Αγθρωπος ἐγενγήθη ἐν αὑτῇ. Καχεῖ γὰρ φυλέται τῆς πόλεως γίνονται οἱ ἀλλόφυλοι, χαὶ Ἱεροσολυμῖται Βαδυλώνιοι, χαὶ παρθένος ἡ πόρνη, καὶ λαμπροὶ οἱ Αἰθίοπες, καὶ Τύρος ἡ ἄνω πόλις " οὕτω χαὶ ἐνταῦθα τὰς θυγατέρας Ἵερουσα- λὴμ προθυμοποιεῖται ἡ νύμφη, συνιστῶσα τοῦ νυμ-- φίου τὴν ἀγαθότητα, ὅτι χἂν μέλαινάν τινα λάθος Ψυχὴν, τῇ πρὸς ἑαυτὸν χοινωνίᾳ χαλὴν ἀπεργάζεται, Τὶ χἄν τις σχήνωμα ἧ Κηδὰρ, φωτὸς οἰχητήριον γίνετας τοῦ ἀληθινοῦ Σολομῶντος, τουτέστι τοῦ εἐρηνεχοῦ βατιλέως ἐν αὐτῇ χκατοιχήσαντος. Διὰ τοῦτό φησι" Μέλαινά εἰμι καὶ καλὴ, θυγατέρες Ἱερουσαλήμ" ἵνα πρὸς ἐμὲ βλέπουσαι, χαὶ ὑμεῖς γένησθε δέῤῥεις Σολομῶντος, χᾷν σκηνώματα ἦτε Κηδάρ.
Εἶτα ἐπάγει τοῖς εἰρημένοις τὰ ἐφεξῆς, δι’ ὧν ἀναγχαίως ἀσφαλίζεται τὴν τῶν μαθητευομένων διά- νοιαν, μὴ τῷ Δημιουργῷ τὴν αἰτίαν τοῦ σχοτεινοῦ εἴδους ἀνατιθέναι, ἀλλὰ τὴν ἑκάστου προαίρεσιν τοῦ ποιούτου εἴδους τὰς ἀρχὰς χαταδάλλεσθαι. Μὴ β.έ- ψῆτε πρός με, φησὶν, ὅτε ἐγώ δὶμι μεμειλανγωμένη. Οὐ τοιαύτη γέγονα παρὰ τὴν πρώτην, Οὐδὲ γὰρ εἰκὸς “- Ἴδ ἸΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΊ(, ἨΟΜΊΠΙΑ 1, "8 ἦν ταῖς φωτειναῖς τοῦ Θεοῦ χερσὶ πλασσομένην, σχο- Α Ἔπίπι, ἰπαιηϊ, δγαὶ οοπβοπίδηδυπι, υἱ εἰ υς Ἰπεϊά ἃ τεινῷ σινε χαὶ μέλανι περιχρωσθῆναι τῷ εἴδει. Οὐχ δ εἱ τηΔπὶρυ8 {πφορδίυν, ἢ πογαῖαγ [ΓΟγμὰ αἰΐηια ἤμην τοιαύτη, φησὶν, ἀλλὰ γέγονα. Οὐ γὰρ ἐκ φύ- σεώς εἰμι μεμελανωμένη " ἀλλ᾽ ἐπείσαχτόν μοι τὸ τοπαυνγίουβδ οἱ εἶσγα. Νοὴ δγϑι οὐρο, ἱπαθϊῖ, 145, 8εἀ (Δοῖᾶ 50. Νοη ομΐπ [δλείδ 56π| ΠΙρτγα ἃ πδίυγδ.
τοιοῦτον αἶσχος ἐγένετο, τοῦ ἡλίου πρὸς τὸ μέλαν ἐχ Υ̓ 5ρά δἀνοιείια ἴῃ πιθ [οἷ 186 ἰυτρίταὐο, οπππ 50] λαμπροῦ τὴν μορφὴν μεταχρώσαντος. Ὁ ἥλιος γὰρ, φησὶ, προσόδλεψέ με. Τί οὖν ὃ διὰ τούτων μανθάνομεν; Δέγει διὰ παραθολῇς τοῖς ὄχλοις ὁ Κύ- ριος, ὅτι ὁ σπείρων τὸν λόγον, οὐ τὴν ἀγαθὴν μόνον ΤΩΘΔ ΠῚ [Οτϑπὶ 6χ βρίθηι ἰἀ0 οοἴογα πηυίαυ ᾿ἶπ πἰ- ἔγαυιη. δοί ὁπὲπι, ἰβαι δ, σοροχὶ! πε. Ουϊά οΥξο 68 υοὲ Ῥὲγ δος ἀϊϑοϊιμα8 ἢ θίοἷ: δοπιΐπυ8 {(υτγ5 Ρ6Γ ῬΑγαθοίδη), φυοά αυΐ γεγθυ πὶ δοπι δῖ, ΠΟῚ 5010 Π| χκατασπείρει χαρδίαν, ἀλλὰ χἂν λιθώδης τις ἦν, χἂν 75 ἴῃ "ῸΠΟ οογάο δοηἰπαῖ, βαὰ οἱϊαπὶ οἱ ὶῖ αυϊδρίϑιη ταῖς ἀκάνθαις ὑλομανοῦσα, χἂν παρόδιός τε χαὶ πε- πατημένη, πᾶσιν ἐπὶ φιλανθρωπίας ἐπιδάλλει τοῦ λόγον τὰ σπέρματα. Καὶ ἑχάστου τὰ ἰδιώματα ἐρ- μηνεύων τῷ λόγῳ͵, τοῦτό φησιν ἐπὶ τῆς λιθώδους Ἰαρίάο8858, οἱ δὶ βρ᾽πὶ8 ᾿πχυρίεὶ, οἱ δὶ βἰϊ ᾿υχῖ ν]ᾶπὶ εὐ σοπεαιυϊοαῖι5, οπιηΐθυβ οὐ θαηϊφηἰ δῖθη) 186ὶϊ γϑγθὶ βοιΐηδ "5. Ελ υπὶ βου 546 ρτγορτγίοἰαῖοπι βουπθη6 Θχρ ΐοαπβ, πος, ἰπαυΐῖ, δοοϊἀδι ἰῃ ἰοΓγᾶ συμόείνειν ψυχῆς, ὅτι οὐχ ἐν βάθει ῥιζοῦται τὸ 5 Ἰαρίάο588, 104 ποη ἴῃ ργοήυπο ταάϊοοβ ἀσὶς ἰὰ αυοὰ ἑσπαρμένον, ἀλλὰ παραχρῆμα μὲν δι᾽ ἐπιπολαίου 8 βλάστης τὸν στάχυν χατεπαγγέλλεται - θερμότερον δὲ τοῦ ἡλίου τὸ ὑποχεέμενον θάλψαντος, τῷ μὴ ὑποκεῖσθαι ταῖς ῥίζαις ἰκμάδα, καταξηραίνεται. Πειρα- μίογεα αυοά ηυ}8 Ὠυπηον βυθβἰ( ἴῃ τδάϊοἶθιι5, 6 χ- σμὸν δὲ διὰ τῆς ἑρμηνείας ὀνομάζει τὸν ἥλιον. Οὐχοῦν ἐλ βἰσοαίυν. Ταπιαισποπι δυΐοπη ἰηιογρτγείδη ὁ ποιηΐ- ποῦτο παρὰ τῆς διδασχάλου τὸ δόγμα μανθάνομεν, πῃϑὶ βοἴεῃ. ἤος ΟΥβῸ ἀοφη!α ἃ πιαρίϑιγα ἀϊβοίηυ, ὅτι γέγονε μὲν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις τοῦ ἀληθινοῦ φω- αυοά [Δεῖᾶ 4υϊἀοπι 681 μυπιᾶηᾶ πδίυγα δ᾽ πη] λοτυτα πὃς ἀπεικόνισμα, πόῤῥω τῶν σχοτεινῶν χαραχτήρων, νογῶδ Ἰυςῖ8, ργοουὶ ἃ ἰΘπουτοβὶβ ἤραγίβ [Ὁ σ 6 ἢ5 5ὶ- τῇ τοῦ ἀρχετύπου χάλλους ὁμοιότητι στέλδουσα " ὃ τὶ ἀΐπ6 ὀχοιρ να ρου] τ αὐ ηΐ5; ἰαπίαῖῖο 8υ- δὲ πειρασμὸς τὸν φλογώδη χαύσωνα δι᾽ ἀπάτης ἐπι-) τ ἰοπὶ ἀγάθηξοπι τ βίαι ρῈΡ Πγαυάθη ἱπἰϊοἴοπβ, ἀο᾽εοἷς φαλὼν, ἁπαλὴν ἔτι καὶ ἄριζον τὴν πρώτην βλάστην. γῥείπημη ΘΟ ΓΠΙΘ ἢ δόϊο ᾿πιρογίδοίυπι) οἱ ΘΤΕΠ8 Γᾶ- χατέδαλε " χαὶ πρὶν ἕξιν τινὰ τοῦ ἀγαθοῦ χτήσασθαι, ἀΐεῖθι5: οἱ ργίυβανληι Δ]}4υ6πὶ Δοιυ δ᾽ 5861 ΒΔ} ]1- ΄ καὶ διὰ τῆς τῶν λογισμῶν γεωργίας δοῦναι ταὶς ῥί- ζαις πότον ἐπὶ τὸ βάθος, εὐθὺς διὰ τῆς παραχοῆς (8π|, δὲ ΡῈΓ ἁργουμυταπὶ γαιοπαπι, ἰπ ὑγοίυπάο ὦ Ῥοίυπι ἀοθί5βεί γδάϊεῖ θυ. βιαιίπι ΡῈ ἱπουοἀϊεπιίατα ἀπαξηράνας τὸ χλωρόν τε καὶ εὐθαλὲς εἶδος, διὰ τῆς}, νἱγί 4 εἱ Ποτδηῖα [ὈΓπιΔ δσβίοθαίδ, ΡῈ ὡδί πι πἰςκαύσεως μέλαν ἐποίησεν. [Εἰ δὲ ἥλιος ἡ ἀντικειμένη τοῦ πειρασμοῦ προσδολὴ ὀνομάζεται, μηδεὶς ἔξενι- ζέσθω τῶν ἀχονόντων, ἐν πολλοῖς τὸ τοιοῦτον παρὰ «ἧς θεοπνεύστου Γραφῆς διδασχόμενος. Καὶ γὰρ ἐν δευτέρᾳ τῶν ἀνωβαθμῶν ᾿ῷδῇ, ταύτην ποιεῖται τὴν εὐλογίαν τῷ τὴν βοήθειαν ἔχοντι τοῦ ποιήσαντος τὸν οὐρανὸν χαὶ τὴν γῆν, τὸ μὴ συγχαίεσθαι αὐτὸν ὑπὸ γοῦ ἡλίου διὰ τῆς ἡμέρας. Καὶ ὁ προφήτης Ἡσαῖας τὴν τῆς Ἐχκλησίας χατάστασιν προφητεύων, ὥσπερ τινὰ πομπὴν ὑπογράφει τῇ πολιτείᾳ, φαιδρύνων τῷ Λόγῳ τῷ διηγήματι. Λέγει γὰρ θυγατέρας ἐπ᾽ ὥμων αἱρομένας, καὶ παῖδας ἐν χαμπήναις χομι- ζομένους, χαὶ σχιαδίοις τὸν φωτισμὸν ἀποχρού- σαντας. Δι᾿ ὧν ἐν αἰνίγμασι τὸν ἐν ἀρετῇ διαγράφει βίον, διὰ μὲν τῆς νηπιώδους ἡλικίας ὑποδεικνύων τὸ ἀρτιγενές τε χαὶ ἄκαχον " διὰ τῶν σχιαδίων, τὴν ἐξ ἐγχρατείας τε χαὶ χαθαρότητος προσγινομένην ταῖς ψυχαῖς παραμνθίαν τοῦ καύσωνος. Δι᾿ ὧν μανθάνο- μάν, ὅτι χρὴ ἐπ᾽ ὥμων αἴρεσθαι τὴν τοῦ Θεοῦ νυμφο- στολουμένην ψυχὴν, οὐ πατουμένην ὑπὸ τῆς σαρχὸς, ἀλλ᾽ ἐπιχαθημένην τῷ ὄγχῳ τοῦ σώματος. Λαμπή- νην δὲ ἀχούσαντες, τὴν ἐχλαμπτιχὴν τοῦ βαπτέσμα- τος χάριν μανθάνομεν, δι᾽ ἧς παῖδες γινόμεθα, οὐκέτι τῇ γῇ τὸ ἴχνος ἐρείδοντες, ἀλλ᾽ ἐπ᾽ ἐχείνης πρὸς τὴν οὐνφάνιον ζωὴν κομιζόμενοι. Σχιερὸς δὲ γίνεται ἡμῖν καὶ δροσώδης ὁ βίος, διὰ τῶν τῆς ἀρετῆς σχιαδίων τοπὶ οἴδοϊϊ, 5: “«διίθιη 801 ποιηϊηδίαιν δάνεγβα: [6Π- ιαἰϊορὶβ ἱργυριῖο, π0} δυάϊίοτυπι ἰὰ υἱάδαίιν π0- ὙῊΒΆ, ΘΟ ἰπ πη} 118. [416 φυϊἀρίαπι πΠ05 ἀοοοαὶ ἀΐ- νἱπίταθ. ἰπερίγαία δογίρίιγα. Εἰθπὶπὶ ἰπ βοουπὰο εαπιΐοο σγαάπαπι, πᾶης [οὶ Ὀβποαϊοιίοποπι, οἱ αυὶ μαθεῖ δυχη πὶ 4 θουιῖπο αὶ [δοἰξ σΟΘΙαπὶ οἱ τὲς ΓΆΠ}, ΠΟ ἦρ8868 ἃ δ0[6 ΠΟΙ υΓαί ας ΡΕῈΓ αἴειῃ. ΡΓΟ- Ρδεία ΄συοαθα [8815 τ ἰθθη8 βίδίιιπι Εοο βίθο, ἀεβογί υἷε γϑα!! φυϑηνάδπι ροπιρᾶπι, γΪ πᾶγγᾶ- εἰοπο. Βίοἷς οπίπι, 8}195 ρεϑίδιδβ [νὰ 8, οἱ ἢ1108 γοοῖοβ ἰδοιὶοῖβ, οἱ δυοθηῖθϑ φοϑίυμι ὑπ} 6}118. Ῥὲγ 85 ἀοδογ οἷς ἴῃς Θηϊφιιδια υἱίδιῦ αυδ ἀερίλυν ἰπ τἰγίυια, ραγ ρυδγίίοπι φυΐάθπι τἴαίετι οβιοπάθπ8 ἰά 4υοά 6βὶ ππρεν πδίαπι, 5 ΠΡΊΙΈΧ4 06 οἱ ΟΥΘΠΒ5 τηδ! ἐΐα, Δηἰπ8 ὁχ δοηςἰποηιῖδ δὲ ρυγιιδῖο. ΒΡ 488 ἀἰϑοἸ πιι}8 Βυϊιονῖβ ροϑιαγὶ δηΐπηϑαι 60 ἀεβροπβϑίϑην, ΠΟῚ ἃ δάγηα οοποι!οδίαπι, 56 π|ο ἐογροτὶβ ᾿πβί ἀθηίθηι. Αὐυάϊοπίο8 δυΐοπι το λαμπήνην αἰαἸοἴηνι8 ἢΠυ πι!- παιγίοθιη ὈΔΡι 5} πγαίίδιη., Ρ6Γ 4081} εἰϊοίιπυν Ῥυστὶ, πον διηρ ι18 ἰ ἰατγὰ ββαιῖο8 γϑϑι!ίαπι, β6ἀ Βιμ6ν ἢΠαπν ροτγίαι! δὰ τίμαπι ὁοἰθβίθιη. ὑπ θγοβᾶ δυΐοπι ἢϊ πο 5. νἱί8 οἱ ροβοϊάα, θχϑιίῃοίο δδβίῃ βῈ Ὁ Βθ 6 }|45 υἱγίαιβ. ΗΠ! ς 6βι 50] Ἰάθηβ, συδδάο 6}ι5 φϑῖι8 πΠθη ἀγοθοῖυ ἃ 086 ϑρίτ! 8, 4αϑ εἶδ 6Χ- ρϑπάϊι Βοιηίπυδ οὐ (οριπιθηέαπι. Η)ς ομΐπι δοὶ θβῖ, 4] αἰϊϊάλπι φογροτὶβ βυρογἤοίοπι δοοομάϊι ἰπδυ! Α κατασδεννυμένου τοῦ καύσωνος. Οὗτος οὖν ἔστιν ὁ τοηιδιίοπυπι, εἰ (ογπμδὶ ηἰθγδιη ἀοίογιηἰϊδίο.
παραθλάπτων ἥλιος, ὅταν μὴ διατειχίζηται ὁ παρ᾽ αὐτοῦ φλογμὸς τῇ νεφέλῃ τοῦ Πνεύματος, ἣν διεπέτασεν αὐτοῖς ὁ Κύριος εἰς σχέπην αὐτοῖς. Οὗτος γάρ ἔστιν ὁ ἥλιος, ὁ τὴν λαμπρὰν τοῦ σώματος ἐπιφάνειαν τῇ προσδολῇ τῶν πειρασμῶν ἑἐπιχαίων χαὶ μελαίνων ἐν δυσμορφίᾳ τὸ εἶδος. θείμύς πᾶγγαὶ ὑπά8 ργιποίρίπι ἀυχογῖ! Βοπὶ οο- Ἰοσὶβ8 δὶ ηἴφγυια ἐγδηβιηυίδιίο. ΕἸ ἀπίόπι, ἰπαυΐι, πραιχὶς ἡιδα ριρπαυέταπὶ ἷπ πιο: Ροδμόγαπὶ πιὸ εἰς" δ(οάφηι ἱπ υἱπεὶς, υἱπδαηι ἀπίθπι πιδαηι ποη ομδίοαἰυϊ. 1ὰ Βοο πιϊὶνὶ διιδιιῖϑ8 ργωθδαπίυῦ ἀυγ68, ποθὴ ἴῃ ἃδου- γταῖο ἀϊδουι!δηα ἀϊοι!οηΐβ φοηβιγυσίίομα, βοὰ ἱπ Θθηϑἰἀαγπά8 56ηβι8 οοπηοχίοπα. θΘυοὰ δἰ ἰ8 ΠΟΙ δἰῖ δεουτᾶϊ ξοηποχυβ, (ἃ ἰπηρυϊεῖογ ἱπι θοαὶ ἱμιθγργοίδιοηΐ8 θογυπὶ αυἱ ᾿ἰηφααπὶ Ἀδογαίοδπι ἰγδηϑβίογυπι [ἢ σόσθη Ογαοδηι. [1 δμμν αυΐ 5ιιἀΐα πὶ ΡῬοϑιυθγαμπί υἱ δγυάϊγοηῖον ἴῃ δογαιοηο ἤλρθγο, πἰ δὲ} Ἰπνοπίυηϊ ο)ιιδηποά!,υἱ νἱ ἀδαίιγ ΠΟῚ ΘΟἤΦΕΡΓΕΓΕ ἃς ἃ δὲ ἰηνίσθιῃ ἀδμαπάεγο, [ίημαι δυίΐίθην ποϑιγε ἤχυ- γῖα Ἰοευεῖο, 0) ΘΟηγπί 5 οἰοραηιίαΒ ᾿ἰησυθ Ηδ- υγόθδα, αἴϊετι αὐλιπαλπὶ οομυδίοηομη 118 αυΐ 86- αυσυηίυγ ἰη δυροτγῇεϊα 5 ξη! Ποαιϊοπαπι ἀϊοιοηΐ5. Αἱ- ηυὸ ἷς 681 αυϊάθπι 56η51}.8 Ὑ ΥΒΟΓΙΠῚ 4115 δι ηΐ ρΓῸ- Ῥοϑίίἃ, φυδηίυην 108 ΟΠ ρΓΘἰ νοι πλι5: Ε οί 68 ΠοπΊο 80 ἰμϊο πα} 8 αἀἰνὶπὶ Βοπὶ ἱπαΐψοηβ. Ε]υ5 ἐγδῖ 8010} 15 θοπὲι ΒΕΡΓΥΆΓΘ, ΠΟῚ Δοσυΐγογο. Τηϊπιοογαπι διίαπὶ ἰδία ἴδ ουπὶ 8 αὰϑ μϑραρθαὶ πυσαγυηΐ, υἱ αυἱ Βοη συβι οι ογῖς πϑίυγϑπι ηυ8 οἱ ἀλίἃ ἔπεγαὶ ἃ θοὶ Ὀοηϊρηϊϊδίο. ΗἸς 68ῖ ἜΥᾷῸ δεῆβιιβ νογθοῦ πὶ, Ου8 δυίαπι ΡῈΓ γ ΓὈ8 Φηἰ ξπιδίϊσα ἢ υ͵5 560,8..8 δἷξ (ΓΔ 0, 56 μαθοὶ δος πηο60: ΕΠ, Ἰπααϊῖ, πιαιγὶς πιθῷ ρισπαυέγμηι ἴῃ πιθ: ρο- δθγαπὶ πιὸ οιδίοάσηι ἱπ υἱπεὶς, υἱπδαηι πιθαηὶ ποπ εμδίράϊυϊ. Μιὰ ραυς 5 ἀοφηαιίοθ 08 ἀοοεί ογαῖϊο. Ρυίηυηι φυ Ἂδπι ἰά φιοιὶ πιᾶβηυβ δηαπιϊδί Ρδυΐυβ, 4υο4 οπιπίαᾶ ὁιηὶ 6χ Π60, οἱ υ8 οδὶ Ποῖ Ρϑίογ δχ 410 οπηηία, δἰ πἰ 1} δὲ εχ 18 485 βυηΐ, 4:04 Ποἢ Ῥγορίθγ ἐ]Πὰπὶ οἱ ὁχ {Π|0 μαρϑᾶι δββϑιξίαπ "». Οηιπία Ἔπίΐπι, ἰηαυΐ δ, ΡὲΓ ἔρεμπι [αεἰα διπί, εἰ εἶπε 60 [αοἴπιπὶ ἐεὶ πὶλί( ᾽ν, δδά ᾳυοιίδηι φυδουηαυθ θοι5 [Δοἰς νδϊάθ θοπᾶ εὐπηὶ (οπηηΐᾶ δπὶπὶ δοὶξ ἴῃ βαρίθῃι4), ἀεάϊε πδίυγα ται οη δ ραγιϊοἰρί σγαιαπι υἱ 5:1 διυιὶ ῥυγίδ, εἱ δ άϊάϊι (δου! ϑῖοπη ἰπνεπίθπαϊ δ αὐ δυμὲ Εἶτα διηγεῖται, ὅθεν τὴν ἀρχὴν ἔσχεν ἡ πρὸς τὸ μέλαν τῆς εὐχροίας ἡμῶν μεταποίησις. ΥἹοὶ μητρός ἵμου, φησὶν, ἐμαχέσαντο ἐν ἐμοί" ἔθεντό με φυ- «λάχισσαν ἐν ἀμπελῶσιν, ἀμπελῶνα ἐμὸν οὐκ ἐφύ.αξα. Καί μοι τοῦτο παρασχέσθω ἡ ἀχοὴ μὴ λίαν ἀκριδολογεῖσθαι πρὸς τὴν τῆς λέξεως σύνταξιν, ἀλλὰ πρὸς τὸν εἱρμὸν τοῦ νοἥματος βλέπειν. Εἰ δέ τι μὴ ἀχριδῶς συνηρτημένον, συμφράδεως τῇ ἀσθε- νείᾳ λογισάσθω τῶν τὴν Ἑδραίων γλῶτταν μεταδαλ- Β λόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα φωνήν. Οἷς γὰρ ἂν ἐπιμέλεια γέγονε παιδευθῆναι τὴν Ἑδραίαν διάλεχτον, οὐδὲν εὑρίσχεται τοιοῦτον, οἷον δοχεῖν ἀσυναρτήτως ἔχειν. Ὁ δὲ σχηματισμὸς τῆς ἡμετέρας γλώττης, μὴ συμ- θαίνων τῷ σχηματισμῷ τῆς Ἑδραϊχῆς εὐγλωττίας ᾿ σύγχυσίν τινα τοῖς ἐπιπολαιότερον ἀχολουθοῦσι τῇ σημασίᾳ τῆς λέξεως ἀπεργάζεται. Ἢ μὲν οὖν διά- γοια τῶν προειρημένων ῥημάτων, αὕτη ἐστὶν, ὅσον ἡμεῖς χατειλήφαμεν " ὅτι Γέγονε τὸ χαταρχὰς ὁ ἄν- θρωπος οὐδενὸς τῶν θείων ἀγαθῶν ἐνδεής. Ὧ ἔργον Ἦν φυλάξαι μόνον τὰ ἀγαθὰ, οὐχὶ χτήσασθαι. Ἡ δὲ τῶν ἐχθρῶν ἐπιδουλὴ γυμνὸν αὐτὸν τῶν προσόντων ἐποίησε, μὴ φυλάξαντα τὴν δοθεῖσαν αὐτῷ φύσει παρὰ τοῦ Θεοῦ εὐχληρίαν. Αὕτη μὲν οὖν ἐστιν ἡ τῶν ῥημάτων διάνοια. Ἧ δὲ διὰ τῶν αἰνιγματωδῶν ς λόγων τοῦ νοήματος τούτου παράδοσις τοῦτον ἔχει «ὃν τρόπον" Υίοὶ μητρός μου, φησὶν, ἐμαχόσαντο ἕν ἐμοί" ἔθεντό με φυλάκισσαν ἐν ἀμπελῶνι, ἀμπελῶνα ἐμὸν οὐκ ἐφύλαξα. Πολλὰ δι᾽ ὀλίγων δογματιχῶς ἐχκπαιδεύει ὁ λόγος. Πρῶτον μὲν ὅπερ χαὶ ὁμοίως ἁ Παῦλος ἀπεφήνατο, ὅτι τὰ πάντα ἐχ τοῦ Θεοῦ χαὶ εἷς Θεὸς χαὶ Πατὴρ ἐξ οὗ τὰ πάντα, καὶ οὐδὲν, τῶν ὄντων ἐστὶν, ὃ μὴ δι᾽ ἐχεῖνόν τε καὶ ἐξ ἐχείνου τὸ εἶναι ἔχει. Πάντα γὰρ, φησὶ, δ᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὖὑ- τοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν. ᾿Αλλ ἐπειδὴ πάντα ὅτα ἐποίησεν ὁ Θεὸς, καλὰ λίαν ἐστὶ (πάντα γὰρ ἐν σο- φίᾳ ἐποίησεν), ἔδωχε τῇ λογικῇ φύσει τὴν αὐτεξούσιον χάριν, καὶ προσέθηχε δύναμιν εὑρετιχὴν τῶν κατα- 810] σγᾶϊα, αὐ Ἰοσμπι ΒΔΡογοὶ ἰά αυσά 6βὲ ἴῃ ποβίγα Ὁ θυμίωνν ὡς ἂν τὸ ἐφ᾽ ἡμῖν χώραν ἔχοι, χαὶ μὴ κατ- Ῥοιἐβίδίθ, οἱ ποὴ δββοὶ θοπυμ οοϑοίιπι εἰ ἱηγόμιη- καγίπη, 56ἀ τϑοῖο [δοίυπι 6886 ἰδ! θη }5 οἱ ἰἰροσῦὶ ἁγυἱκεῖ!. Οαπι εἷς ἀυίθπὶ ΠΙογὶ ἀγθ ΓΙ} πιοῖι8. 'πν- Ρεγίο δἱ διβοϊυία ροϊεϑίϑίθ πὸ8 ἀδάυοετοι δὰ ἰὰ ᾳιοὰ νἱάδθαίυν, ἰηνθπίυβ ὁδὲ φυϊάδπι ἴῃ ΓΘΓῸΠ) ἢ8- κυγὰ, 40] τη816 ιι805 65ὶ μοϊεδίδία εἰ ᾿θαγο Ἀγ ϊιγῖο, οἱ σοηφγυθηίοῦ οἱ φυοὰ ἀϊείς Αροϑβίοϊιιδ, [δεῖ 6δϑὶ ἰηναηῖον πιδίογιηι. Ουἱ φυΐάαπι, ᾳυοὰ 84 ἰὰ αἰιἱποὶ αυοά εδί 4 Π60. 68 ἔΓΔΙΟΓ Ποβίογ; 60 δυ116π| φυοά 808 ϑροῃῖο ἀοἢυχὶς ἃ Βοπὶ ραγιἰοἰραιίοηα, οἱ πιδίο- Γυπὶ ἰπφγοβϑδυπιὶ ἰμηογανίῖ, οἱ [Δοῖυ}8 6βί ρδϑίογ πιθη- ἀδεῖϊ, ργὸ δοβίδ βείρβιιπὶ δσοηβίϊ (υἱὲ ἰῃ οπιηΐ θ08, ἴῃ 4υΐθυβ δοορὰβ ᾿θογὶ ἀγθὶ εἰ! τοπαϊὶ δὰ "υοπυιη. Ρτοηναγχασμένον εἴη τὸ ἀγαθὸν χαὶ ἀχούσιον, ἀλλὰ χατόρ- θωμα προαιρέσεως γίγνοιτο. Τούτου δὲ τοῦ αὐτεξου- σίου κινήματος αὐτοκρατοριχῶς πρὸς τὸ δοχοῦν ἡμᾶς ἀγαγόντος, εὑρέθη τις ἐν τῇ φύσει τῶν ὄντων ὁ χα- χῶς τῇ ἐξουσίᾳ χρησάμενος, χαὶ χατὰ τὴν τοῦ ᾿Απο- στόλου φωνὴν, καχῶν ἐφευρετὴς γενόμενος. Ὃς τῷ μὲν ἐχ Θεοῦ καὶ αὐτὸν εἶναι, ἀδελφός ἐστιν ἡμέτερος " τῷ δὲ τῆς τοῦ ἀγαθοῦ μετουσίας ἑκουσίως ἀποῤῥυῇν ναι, τὴν τῶν καχῶν εἴσοδον χαινοτομήσας, καὶ πα- τὴρ ψεύδους γενόμενος, εἰς πολεμίου τάξιν ἑαυτὸν χατέστησεν, ἐν πᾶσιν οἷς ὁ σχοπὸς τῆς προαιρέσεως ὡς πρὸς τὸ κρεῖττον βλέπει. Διὰ τούτου τοίνυν καὶ τοῖς λοιποῖς τῆς τῶν ἀγαθῶν ἀποπτήσεως τῆς ἀφορ- 91 ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΊΠΑ 1].
18 εἧς ἐγγινομόνης, ὃ δὴ χαὶ τῇ φύσει τῶν ἀνθρώπων Α ῥίοτεοα δΓζ0 οὐπὶ τε! αυϑ δἰιᾶπι δραδβδί! οοοαβίο εἰ ἐγένετο, καλῶς ἢ ποτε μέλαινα, νῦν δὲ χαλὴ, τὴν αἷ- «πίαν τῆς ζοφώδους ὄψεως εἰς τοὺς τοιούτους τῆς μη- «ρῥὸς υἱοὺς ἀνατίθησι παιδεύουσα διὰ τῶν λεγομένων ἱπιρυ]βίο, υἱ ἃ Βοπὶβ δχοίἀδβγοπνις, ηυοὰ φυϊάθηι οἰἰδπὶ ἴῃ παίαγϑ [1 πυπηδηδ, τοείς συ αἰᾳυϑηάο φυΐάδην ἕυϊέ πίστα, πυπς διίθπν ρυϊοῖτα, δαυβδπὶ ἡμᾶς, ὅτι μία μὲν πᾶσι τοῖς οὖσίν ἐστιν, οἷόν τις πα- Υ͂ φυοὰ ἀρραγεαῖ πίργα, (υἰυ}! δ᾽ υδπιοάϊ Π}1}8 πιδιγῖβ τὴρ, ἡ τῶν ὄντων αἰτία. Καὶ διὰ τοῦτο ἀδελφὰ πάντα ἐστὶν ἀλλήλων, τὰ ἐν τοῖς οὖσι νοούμενα "ἡ δὲ τῆς προαιρέσεως διαφορὰ, πρὸς τὸ φίλιόν τε χαὶ πολέ- βῖον τὴν φύσιν διέσχισεν. Οἱ γὰρ ἀφεστῶτες τῆς δυ:5, ΡῈ δὰ αι: ἀϊουπίυγ π05 δγυάϊοηβ, 4ιοά οπ}- πίθη8. αὐἰάδι αυδὲ βιιηϊ, εβὲ υϑ αἱ 4α!άδπι ρϑίον, ΘΟΓᾺΠῚ 415 διη| οΔ88: οἱ ργΓοΟρίογοα βδυπὶ ᾿ΠΙῸΡ 86 ἰμυΐςαπι ἴγϑίθγπα, 6 αὐ ἰῃ ἰἶβ 4025 διηϊ ᾿π|6} ἢ συηπρὸς τὸ ἀγαθὸν σχέσεως, χαὶ διὰ τῆς τοῦ χρείττονος ὁ τ; ἰμδιἰ 1] δυΐοπι οἱ ἸΣθ γα οἰδοιϊοηΐ8 ἀἰδαγθηι]α ἀποστάσεως τὸ χαχὸν ὑποττήσαντες (οὐδὲ γάρ ἐστιν ἄλλη τις χαχοῦ ὑπόστασις, εἰ μὴ ὁ χωρισμὸς τοῦ βελτίονος), πᾶσαν ποιοῦνται τὴν σπουδὴν χαὶ ἐπί- νοιαν τοῦ χαὶ ἄλλους πρὸς τὴν τῶν χαχῶν χοινωνίαν ἀἰν δῖ παίνγαπι, υἱ ἴῃ οἃ 6δ56ῖ διηίοὶ 18 οἱ ἰπἰπιϊοἰ εἴ. θυ δμήτῃ α"βοθβδβογυπὶ ἃ Βα αἀΐπο δὰ θοηυπι, οἱ ΡΘΡ ΓΘΟΘΒΒ.1Π) ἃ ὈΟΠῸ τη8] πὶ σΟΠδ υδτυηΐὶ (ποαὺ8 Εηἰ πὶ 6δὶ 8118 π)α]ϊ δυ "βίη φυλπὶ ἃ ΟΠ βοραγαι 0), προσεταιρίσασθαι. Καὶ διὰ τοῦτό φησιν, ὅτι ΥἹΟῚ Γ Δαμ!ναηΐ οπιπα βίυάίιπι οἱ ἱπὰ υβίγίι), οἱ 8108 4υοτῆς μητρός μον (τῇ γὰρ πληθυντιχῇ σημασίᾳ τὸ πο- ε λυσχιδὲς τῆς καχίας ἐνδείχνυται), πόλεμον ἐν ἐμοὶ συνεστήσαντο, οὐχ ἔξωθεν ἐξ ἐπιδρομῆς πολεμοῦντες, ἀλλ᾽ αὐτὴν τὴν ψυχὴν ποιησάμενοι τοῦ ἐν αὐτῇ πο- 486 5᾽ὲ σοποί ἰθπὲ δά πιαίογι πὶ βοοϊοἰδίρη. Εἰ ἰή60 ἀϊείι, ΕἸΠῚ πιϑιγβ. πγθὸ (ρα ῥ᾽ υγα!θῖ οηΐπὶ δὶ ψηὶ ἢ- ξαἰοποπι, οβίθπαϊἑ τυ] ρ!6χ υἱ ει! 3} ἰπ τπ 6 θό τι οοπδαγαηΐ, ποὴ Θχίθγι 8 ἱπουγβίοηΐ 8 ΒΕ] φογδηλέμου μεταίχμιον. Ἐν ἑχάστῳ γὰρ ὁ πόλεμος, καθὼς 1 65, 5οὰ ἴῃ ἰρβᾶ δηίπιᾶ 86} βοάθπι βχοηίοβ. Εδὲ ἑρμηνεύει ὁ θεῖος ᾿Απόστολος,λέγων " Βλέπω δὲ ἔτε- βον' γόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντιστρατευόμενον τῷ γόμῳ τοῦ γοός μου, καὶ αἰχμαμλωτίζοντά με τῷ γόμῳ τῆς ἁμαρτίας τῷ ὄντι ἐν τοῖς μέλεσί μου. Ταύτης τοίνυν τῆς ἐμφυλίου μάχης ἐν ἐμοὶ συστάσης παρὰ τῶν ἀδελφῶν μου, ἐχθρῶν δὲ τῆς ἐμῆς σωτηρίας, μέλαινα ἐγενόμην, ἡττηθεῖσα ὑπὸ τῶν πο- λεμίων καὶ τὸν ἀμπελῶνα τὸν ἐμὸν οὐχ ἐφύλαξα. Ταὺτὸν χρὴ νοεῖν τῷ παραδείσῳ τὸν ἀμπελῶνα. Καὶ ἐπ ἰα ἀποχυοφιὸ ὈδΙυπι, υἱ αἰνίηυ8 Αροβίοί 8 δἰξηϊῆοαί, ἀΐοθηβ: γἱάδο αἰΐαηι ἰεσοπὶι ἱπ πιεηιδτὶα πιεῖς ταρυσπαπίοπι ἰδοὶ πιειἷδ πιεῶ, εἰ εαρίϊναπίθηι ηϊῈ ἵπ ἰόφαηι Ῥεσοαϊὶ, σι ὁδὶ ἱπ᾿ πιεηιδτὶς πιεὶς "δ, Οὐυπὶ δος δγξοὸ "δι απὶ ἰηιεδιϊαυπ), ἃ προΐβ φυϊάδπι [γαϊγί θυ, ἰηἰ πιο ἀυΐθῦη Πγηθ 85 58}1}8, ἢ: π|6 6β886ὲ οομδαίυμ), [Δοίἃ βυπὶ πῖργα Υἱοία δὴ ἰηἰπιϊοΐβ, οἱ Υἱπδᾶπι πηρᾶπη} π0ἢ Οἰϑιοαϊνὶ, [πη16}ςοη ἀα δυΐου οδὲ Υἱποϑ ἰάθη ΄αιιοά ραγδ δα. Νδπι Π| ᾳυοχυδ 705- γὰρ χἀχεῖ φυλάσσειν ἐτάχθη ὁ ἄνθρωπος τὸν παρά-" (ἢ 815 ἐδῖ ΠΟΠΙΟ οὐϑδιοαΐτο μαγαάΐβυπι. ἴῃ ουδίοὐϊοπὰο δειτον " ἡ δὲ τῆς φυλαχῆς ἀμέλεια ἐχδάλλει τοῦ παρα- δείσου τὸν ἄνθρωπον, χαὶ οἰκήτορα τῶν δυσμῶν ποιεῖ . πἧς ἀνατολῆς ἀποστήσασα. Διὰ τοῦτο ἡ ἀνατολὴ ταῖς δυσμαῖς ἐπιφαίνεται. Ψά,λ.λετε γὰρ, φησὶ, τῷ Κυδιιίοπι πος σοι Βοπιΐποπὶ ἐχο υϑἱϊ ἃ ραγδάΐβο, οἱ εἴεοϊς αἱ παυΐιοι Δἀ οεοἰ ἀδηίοπι αἰ ἀυοἴιι5 20 ογ θη. Ῥχγορίεγθα οδοᾶϑυΐ ἀρραᾶγοῖ ΟΥΘΠ8. (ἰαπίαί6 δπΐπ, ἰπαυΐθ, δοπιῖμο, φμὲ αδοόπαὶΐ! διρὸγ οσοαδαη 5, υἱ ρίῳ τῷ ἐπιδεδηκότι ἐπὶ δυσμῶν, ἵνα τοῦ φωτὸς ἐν 31 οὐπὶ ᾿θχ το ποῦτίβ {Πυχορῖῖ, ἃ ὑδάΐο ἐγδηβπιυϊδηιυῦ τῇ σχοτίζ λάμποντος, μεταποιηθῇ πρὸς τὴν ἀχτῖνα πὸ σχότος, χαὶ γένηται χαλὴ πάλιν ἡ μέλαινα. Τὸ δὲ δοχοῦν ἀσυνάρτητον τῆς λέξεως πρὸς τὴν εὑρεθεῖσαν διάνοιαν, τούτῳ τῷ τρόπῳ δυνατόν ἐστι παραμυθήσαἰοῃοῦγαθ, δὲ ἢδν ΤῊΓΒΙΙ5 Ρυ ]ΟἾγὰ αὐ οΓαΐ ηἶξτᾶ. Θυοά δυίοπι 1") ἀϊοϊοη6 οὐπὶ δ6ηϑι ἰηναηίο νυἱάθ- ἔιγ πο ΘΟ ΓΘΓΟ, ἰά Πο6 τηθάο μοίεγίι σὐῃοἰ θεῖ: Με, ἰπᾳυϊ!, ροειοτπί εἰμδιοάεπι υἱπεὶς. Θυοά α4υἱσθαι’ ΓἜθεντό μδ, φησὶ, ρυλάκισσαν ἐν ἀμπειλῶτι ὁ ἀδπὶ ρογίηαε 6βὲ, υἱ φυοὰ ἀϊεοϊιυγ: Ῥοδμόγεπι δεν.
σιν. "Ὅπερ ἴσον ἐστὶ τῷ, Ἔθεντο ἹἹερουσαὴμ εἰς ὁπωροφυ.Ἰάκιον. Οὐ γὰρ ἐκεῖνοι κατέστησαν αὐτὴν φύλαχα τοῦ θείου ἀμπελῶνος, ὡς ἄν τις ἐχ τοῦ προ- χείρου νοήσειεν" ἀλλ᾽ ὁ χαταστήσας μέν ἐστιν ὁ Θεὸς, δαίεπι ἱπ βοπιοτιπι ἐμδιοαϊαηι "7, Νοη ἐπηὶπὶ 1} Θϑιῃ ἐοπροιυότυηὶ οἰϑίοάδι ἀϊνὶ πα νἴπθοβ, υἱ ὁχ νογθ]δν υς δυμῖ ἷπ ῥγοιηρῖι,, ροδϑϑὶ ἰπι αὶ; βοὴ Πθι5 αυϊάδηι ε8ι φυὶ οομϑβίϊτυϊ!, ΠῚ δυίοπι δοϊυπὶ 'π θᾶ ἐχεῖνοι δὲ ἐμαχέσαντο μόνον ἐν αὑτῇ, καὶ ἔθεντο αὐ-Ὑ ἢ» ρυξιάνογυηϊ, οἱ ροδβυθγιηΐ θᾶπὶ ἰάπανδι! ἰΆΡΟΓπᾶτὴν ὡς σχηνὴν ἐν ἀμπελῶνι, καὶ ὡς ὀπωροφυλάχιον ἐν σιχυηλάτῳ, Τῆς γὰρ φυλασσομένης ὀπώρας διὰ τὴν παραχοὴν στερηθεῖσα, ἄχρηστον θέαμα χατελεί- φθη, τοῦ φυλασσομένου ἐν αὐτῇ μὴ ὄντος. Καὶ ἐπε:δὴ ουϊυπι ἱπ νἱπθᾶ, οἱ ἰδπαυδιῃ [γυσίυμπι ουδιοάϊδπι ἦπ δυουπιθγανῖο. ΕΓυοΙἾ 115 ἀπίπι αυὶ ουϑιοάϊοναηίυν ῥγίναίδ ργορίογ ἱποβϑὐϊθπιίδπι, το!!οἴα θ8ὲ ἰημ}]8 βρθοϊδουϊιπι, οὐπὶ ἴῃ δὰ μοῃ 6556ΐ ἰά φυοὰ Εἰ8ι0- ἔθετο ὁ Θεὸς ἄνθρωπον ἐργάζεθαι καὶ φυλάσσειν τὸν ᾿ « ἀϊεναίανς. Εἰ φιοπίαπι! ἤδιβ ρΡοδυΐ! μοπιίπειῃ δά παράδεισον, τοῦτό φησιν ἡ νύμφη, ὅτι Τοῦ Θεοῦ [τοῦ] θεμένου τὴν ψυχήν μου εἰς ζωὴν (ζωὴ γὰρ ἦν ἡ τοῦ παραδείσου τρυφὴ, ἐν ᾧ ἔθετο ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον ἐργάζεσθαι καὶ φυλάσσειν αὐτὸν), οἱ ἐχθροὶ μετέστησαν ᾿ οραογαπάυπι οἱ οἰπιοἀϊδηάιιπι Ραγαάϊβυμη, ἰος ἀϊχὶϊ δροηβᾶ: Οπὶ Ὠδυ8 ἀπἰπιᾶπιὶ πιθᾶπὶ ρυδυϊββεί δὰ νἱ- τᾶπι: ἀε] οἶα: δηΐαι ραγδα δὶ υἱα δγαὶ, ἰη φυο θουν Ροϑβυΐι βοπιΐποπι δὰ Ορεγάπάυπι οἱ θαι ουδιοἀϊοπάυπι: αὐτὴν ἐχτῆς τοῦ παραδείσου τρυφῆς, εἰς τὸ σπουδάζειν ᾿ “:πἰμμἰ εἶ πιὸ ἰγαἀυχογιπί ἃ οπδιοα δ ραγααϊϑὶ δὰ βιυδϊυπι Ξ“πδρὶ τὸν αὐτῶν ἀμπελῶνα, οὗ ὁ βότρυς γεωργεῖ τὴν πι- χρίαν καὶ ἡ σταφυλὴ τὴν χολήν. Τοιοῦτος ἀμπελὼν Σό- Ρομπδπάσμι ἰπ νίποδιῃ, ουὐυ5 Βοίγυ 5 φδηογαὶ διμπᾶγυ- τοι, οἵ υγὰ Ὀἱ΄6ι). Ε͵ υϑπιοάϊ νἱποᾶ ἐγαὶ ϑοάοιμα, 7816 βϑγπιοηΐϊυπ) Οοπιογδ, 4888 ἀλπιηδῖα 681 οὐπὶ 50- ἀοπιῖβ., Ρ6Γ 45 ἰγὰ ἀγδδοόπαπι ἱπιπιθίς8}5. εἰ- {82 681 ἴπ τη818 Ἰογου!οτὶ5. ϑοάοιηϊιάγαπ). [ἱοεῖ δυΐοπι ἰη Ποάϊογηθπι υὑβ406 ἀἶδπὶ υἱάθγα τὴ1}108 Πιοπλΐηθ5 ουγαίογοβ οἱ ουδίοάος οὐ 5πι04 1 νἱποάγυιη, 4"! αἰ φαπίον ἰπ 86 808 υἱεΐα ουβιοάϊυπι, ροσίπ48 ἃς 5] εἰπιδαπξ ἢ6 πιδίυιη Ῥογάδηϊ. Υἱἀδ5. ᾿πιργο 8 ουδιοάεβ ἰαοϊοἰαιτῖο, 4υς Ἔχθγοθίῃν ἴῃ ἰπιρίεἰδίθ οἵ ἴῃ ἀναγίεἰα, φιυοπιδάδιηοάυηι νἱρί δηὶ ἰπ πη ογαμι ουβίοάϊα, ἀδιηπυπι 6886 ὀχ βιἰπιδηΐ68 ργἰναγὶ ἰηἰ- 4υΐιδι6. ἴῃ 4115 φιόᾳῃα σοὶ νἱάδγο 605 4υὶ ροῃηΐ- 1115 5Β55οερογαπὶ νοϊυρίαϊοπι͵, δαΐ βυρογθίαπι, δυΐῖ [αδἰυπϑ., δυὶ 2 }ᾳυἱὰ οὐ υδπιοάϊ,, φυιαπιδαπιοάτιη) οπληὶ βδιυήϊο 64 ᾿τη8|8 ἀπιρίδοίϑηϊΓ, ΘΓ 6556. ἀἱι- ςϑηΐ65, 8» δ} 5πιοα! νἱι} 18 πη! υᾶπι ρυγδιὴ 6586 δηΐπιλιῃ. ἢξο ογθο ἀεἤεῖ 5ροιι58, ἀΐσθηϑ: Ῥγορίοῦ- δ ἴδοίδ βϑιπ πίργα, αυρθ ἱπίπιοὶ εἰζαπία,, οἱ ΜῈΔ1]Δ ΠΟΒΙΓΆ βγπιθη8 Οἰϑίοἀΐαη5 οἱ ἴπ|6Π8., ΤΠ ΘΔΠΥ σἱποᾶπιὶ ποη συϑίοάϊ!. Ο φυδηίος οχεϊίδὶ ἁδεῖν ἰπ ᾿8. φυὶ δλογὶ βοηδὰ ἰδία ραγοϊρίαηϊ: έπεοαπι ἠιθαπε πὸ ομδιοάϊοϊ!ΠῸ]ς νὸχ δὲ ἀρογία ᾿διηθη 810 Ἐππιδηΐδιϊο, 4ιρ ῥγορ]ιείαγαηιν σοπηίυ5. οἱ 6) 0} 115 πιονοῖ δὰ σοημηἰδογαιοπθιη. Ουοιηοαο ἴδοι δϑβὶ ε φιογαιγῖχ οεἰνίίας Π4ε5 δίοη μίαπα [υὐϊεῖο 1 Θιο- γον το Ποἷὰ δὶ Π]1 ϑίοη ᾿Δηφιαπιὶ ἈΠ ΘΓΠΔΟΌΪ ἣι νἴποα ᾿ ΟυοιηοᾺ0 5611 5018 οἰ νί [45 ρθη ρορυΐο, ἀδικίπαηςβ ἴῃ τορίου θυ5, [4οῖ8 651 δ {γί 0 Θιυιοπιοάο οὐβευγαΐαιη δδὶ δυνΠῺ, Δ᾽ Γαγϑῖα πὶ οὶ ἀργϑηῖιπὶ Βοηιηὶ ν᾽ Ὁ Ουοπιοάο ἔμπεῖδ δϑί ηἶρια,.
ἀπ τνογὰ ἰυοὰ ρυϊθνιαὶ {φοῦαι; Πιδς οπιηΐα,, ἰη- «αἥἴν, ταΐΐ (Δοῖὰ διπΐ, ηὐΐα νἰπθᾶιι τηθᾶπὶ ποη εὐπίοαϊ!. γί οα 651 πε ον Δ 88, νἱπθᾶ 6δὲ ἱπρᾶ- ΕὈΪΠ89, οἱ Π6Ὸ 855: Ππ|8110.,. δὲ ἃ) ΟπΊΩΐ πιδῖο ἁΠ οηαιίο. ἢ υ}1:.5. νἱποῦβ [Γοῖυ5 6δὲ ρυγί(45. Ηΐς οδὶ βρίεπάϊἀυβ. ρα! οΒαγαὰ6 δὲ πηδίατυβ ἢΠΠὸ θοίγυ8, πὶ Ρθου!αγοπὶ οἱ Οχί πιΐ81:}) [ὉΓΠΊΔΠῚ ΡΓῺΒ 56 ἴεγί, οἱ ἐδβίαία ἀυϊοα8 τοά τ 86 ηθυβ δηΐμης. σάργου 5 υἱηθᾶ οϑὲ οὐ] νἱίδ φίογ πα ΠΟ ΠΟ 11]0 δἰ σοι ΠΟ Χο. Εχογοβοθηῖοϑ ῥ᾽ Ἶ1658., διιηὶ νἱγί αν οοἰϑ υἀΐη68, «58 Δδοοηἀυμῃὲ 8416 λ δἰ εἰ ἀΐπΠ6 8 Δηροογυπ. Ἐ Ια δυΐδιι αυα ρου δγιηὶ,, οἱ 41:8 ηαὐυΐθίο 5ρὶ- τίτα ρυϊοῖγα 'ἰπ Γδιηΐβ 41} )} 61 Γ, δηλ τ} Εἰ ρΙοχ ἀϊνίπαγυπι νυἱγιαἴυ ) γί 5, 485 58} δοΓΙηΪ πα πὶ οὑπὶ δρί γα. Πς οπιπΐα ροϑδίἀοιν5, δἱ οὐ! ΘΟΓΌ ιν [τυϊιοπὸ φἰοτίαγογ, ργορίογθα ηὐυοὰ γνἱπθᾶπι Π0ὴ οὐυδίοαϊν!, [ΔοΔ δῖ πἰξτα,, οἱ νἱιἷο ἃ ριυγίίαι 8 Ἰαμβᾶ., [Ὀγπιᾶπι ἰπαα] διγᾶπὶ οἱ ᾿Θη ΓΙ οο58η). Τα} 19 δῃἷπὶ [ΟΓιθ 5 6δὲ ἐπ πο ροΠ 668. Νιης δυΐοιῃ ρΓΟρίοῦ τοοι τά ϊποιῖ 4υ5 π6 Γυγϑὺ8 αἰϊαχὶι, οἴδοια ρυ] οἰ τα εἰ Ἰυπιίποβἃ., 5056 08) ἰαΐνθ9 πιθλΠ) ρΓΟΒροΓἰ8- 6π|, "6 Γαγβιι5 ρογάδηι ρ0}0 για ἀΐ πθιῃ, ΡῈ ἰρπο- ΓΔ ΔΩ ΠΟ 4586 008 Ὠ0 0} 6715 ἴυ10 ουϑιοάϊο πα».
Ρεορίοτοα οαβϑδῃβ ἰοαυὶ οὑπὶ Διο θβοθηΐ5., νοὶἱβ Γανοοδί ΒΡΟΉβιΠ), οἱ 4 6ιη ἀδδί ἀγαθαὶ π0-΄ λΐμ6 ἰμάϊιο ἐς διὰ ἴῃ ἴρϑυπὶ αἰϊδοιίοπθ. Ουἱὰ δμΐ πὶ ἀλεῖι 1 βϑημπιία πεῖ, φωδηι αἰ σε απίπια πιρα, αἰδὶ ραδοαε, εἰδὲ σαθο8 ἐπ πιοτίαϊδ; πες σιιαπάο βαπι