Πούθιη, δυΐ Δγοπιὰ ΘΟ ἰΘροΥἰ᾿ ΟΣ γδγ 18 ργϑι8 υἱγιι- 118, οἵ τοίδη βυδτη Υἱίδπι ὑπυπὶ εἥδδοογὶς υπφυδηίινη ΡῈΓ Βοπαπὶ Οὐοτοπη βἰπρυϊογιπι νἱίδ δτυάίΐοτυῃ, οἱ ὁ ΓΑΙΪθη6 ΡῈΡ οπιπία ἔυετ!ς Ῥογίθοϊαβ, τὰ ἰρϑιπὶ αυΐϊάεδω Ὠεἰ Ὑαγίπι, ἰἀπαυᾶπι δὰ ογθεπὶ 5018 ἀδῆ- ΒΈΓΕ Οει05 δυᾶ ΠΟῚ Ροϊδδῖ Ὠδίυγα: 86ὰ ἰπ 'ρ90 ἰδηφιδην ἰπ Θρθοι!9 5016πὶ ἀβρίοϊς. ΗΠ 5 οηΐ πὶ γυ γᾶ δι ἀϊνίηα: υἱτίυϊ15 τλάϊ, ρυγῷ νἱϊς {Πποσβοθηϊοβ ΡΕΓ πηδηληίοπη ἐσ 18 ἔπηρδι} 0} ΠΠἀῖαπὶ, οδιείιπς 0018. ΔϑρθοίὈ]6πὶ οὶ 6δῖ ἐπα βρθοῖδθὶ8, οἱ σοπη- ῬγΘΒΘηβ᾽ 1 Π6 πὶ οὐ πὶ 84 46 πὶ ποῖ ραϊοὶ δάϊίυϑ, ἴῃ ΒΡΘΟΌΪΟ ὨυβιίΓΟ βυ δῖ ἀδβοῦὶ Πθῃί658. ᾿άθηι δϑὶ δυίθηι ἀΐδσογο, φυοὰ δὰ δθηβιιπὶ διιϊποῖ, δυξ 5018 Γαάϊοϑ, αυῖ νἱγί 5 Πυχυβ οἱ δπμδηδίίοη68, δυϊ Οὐοτο5 8Γ0- λεγόμενον ἔχειν’ Ἐπειδὴ πολλῶν καὶ διαφόρων ἀρὼω- μάτων, ἀλλ᾽ οὐ κατ᾽ ἄλλην ἰδιότητα εὐπνοούντων, πεχνιχή τις χαὶ ἔμμετρος μέξις τὸ τοιοῦτον ἀπεργά- ζεται μύρον, μιᾶς τινος πόας εὐώδους ἐχ τῶν συν- εμδαλλομένων, ἧ ὄνομα νάρδος ἐστὶν, ὅλῳ τῷ σχευά- σματι παρεχομένης τὸ ὄνομα τὸ δὲ ἐχ πάντων τῶν ἀρωματιχῶν ἰδιωμάτων εἰς μίαν συνερανιζόμενον εὔπνοιαν, ὡς αὐτὴν τοῦ νυμφίου τὴν εὐωδίαν ἡ χεκαθαρμένη αἴσθησις δέχεται" ταῦτα διὰ τῶν εἰρημέ-᾿ νων παιδεύειν ἡμᾶς τὸν Λόγον οἰόμεθα, ὅτι ἐκεῖνα. μὲν ὃ τί ποτε κατ᾽ οὐσίαν ἐστὶ, τὸ πάσης ὑπερχείμε- νον τῆς τῶν ὄντων συστάσεώς τε καὶ διοιχήσεως, ἀπρόσιτόν τε καὶ ἀναφὲς καὶ ἄληπτον᾽ ἣ δὲ ἐν ἡμῖν διὰ τῆς τῶν ἀρετῶν χαθαρότητος μυρεψουμένη εὖ- Β δία, ἀντ᾽ ἐχείνου ἡμῖν γίνεται, μιμουμένη τῷ χαθ᾽ α ἑαυτὴν χαθαρῷ τὸ τῇ φύσει ἀχήρατον, καὶ τῷ ἀγαθῷ τὸ ἀγαθὸν, καὶ τῷ ἀφθάρτῳ τὸ ἄφθαρτον, χαὶ τῷ ἀναλλοιώτῳ τὸ ἀναλλοίωτον, καὶ πᾶσι τοῖς χατ᾽ ἀρετὴν ἐν ἡμῖν χατορθουμένοις τὴν ἀληθινὴν ἀρετὴν, περὶ ἧς φησιν ᾿Αδδαχοὺμ ὁ προφήτης, ὡς τοὺς οὐ- ρανοὺς πάντας διαλαθδούσης. Οὐχοῦν ταῦτα πρὸς τοὺς φίλους τοῦ νυμφίου διεξιοῦσα, ὅτι Τὴν ὀδμὴν αὐτοῦ ἡ ἐμὴ νάρδος ἐμοὶ δίδωσι " ταῦτά μοι καὶ τὰ τοιαῦτα δοχεῖ φιλοσοφοῦσα λέγειν, ὅτι εἰς πᾶν ἄνθος εὐωδίας ἣ ἄρωμα ἐχ τῶν ποιχίλων τῆς ἀρετῆς λειμώνων ἀν- θολογήσας, πάντα ἑαυτοῦ τὸν βίον ἔμμυρον διὰ τῆς τῶν χαθ᾽ ἔχαστον ἐπιτηδευμάτων εὐοδμίας ἀπεργασά- μένος, διὰ πάντων γένοιτο τέλειος, πρὸς αὐτὸν μὲν τὸν Θεὸν Λόγον, ὡς πρὸς ἡλίου κύχλον ἀτενῶς ἐνιδεῖν φύσιν οὐκ ἔχει" ἐν ἑαυτῷ δὲ χαθάπερ ἐν χατόπτρῳ βλέπει τὸν ἥλιον. Αἱ γὰρ τῆς ἀληθινῆς ἐχείνης χαὶ θείας ἀρετῆς ἀχτῖνες τῷ κεκαθαρμένῳ βίῳ διὰ τῆς ἴω Ἵ ἀποῤῥεούσης αὑτῶν ἀπαθείας ἐχλάμπουσαι, ὁρατὸν ποιοῦσιν ἡμῖν τὸ ἀόρατον, καὶ ληπτὸν τὸ ἀποόσιτον, τῷ ᾿ ἡμετέρῳ κατόπτρῳ ἐνζωγραφοῦσαι τὸν ἥλιον. Ταυτὸν δέ ἐστιν ὡς πρὸς τὸ ἐγχείμενον νόημα, ἢ ἀκτῖνας εἰ- πεῖν ἡλίον, ἢ τῆς ἀρετῆς ἀποῤῥοίας, ἣ τὰς ἀρωμα- πικὰς εὐωδίας. Ὅ τ' γὰρ ἂν ἐκ τούτων πρὸς τὸν τοῦ λόγου σχοπὸν ὑποθώμεθα, ἕν ἐξ ἁπάντων ἐστὶ τὸ ἐγγινόμενον νόημα, τὸ διὰ τῶν ἀρετῶν ἡμῖν τοῦ πάντα νοῦν ὑπερέχοντος ἀγαθοῦ τὴν γνῶσιν ἐγγί- νεσθαι, ὥσπερ ἔστι διά τινος εἰχόνος τὸ ἀρχέτυπον χάλλος ἀναλογίσασθαι. Οὕτω χαὶ Παῦλος, ἡ νύμφη, τι 1008. Θυϊάυ!α ἐπίπι ροβυθγίπιιβ ὁχ 60 δὰ β6ο- Ὁ ὁ διὰ τῶν ἀρετῶν τὸν νυμφίον μιμούμενος, καὶ ζωγι γογθὶ, ὑηἃ 6981 408 χ Ομηπί 5 { βϑυπιομΐα, μοπῖρο αιο ὈΟΠΪ ΒΌρεγαπιῖβ Θηιπθπ ἰη16σοπεΐαπι ΡΕΓ νυἱγίυϊθβ πο 5 εοφηίο ᾿π65ὶ, δίοιι! ρ6Γ αυδη)- ἀδπὶ ἱπιδρίποπι οορ τὶ ροίοϑὲ Ὀγϊπιδγία ρυ ο]νῖ- τυΔο. "4 οἰἴδιη Ῥαι]5 55, 4υ] 6δι βροηδβᾶ, βῸΓ Υἷγ- ἰαϊο5 ΒρΟΠβιη) ἰπηΔη8, οἱ Ῥ6ῦ ϑρθοίθι ἰπ 86 6- Βογίθ6Π5 6ᾶπὶ| δὰ φιᾶπι ποη ραίοϊ δι ΐιι8 ρυϊεμ τυ ἀϊ- ἨΘΠΊ,6Χ (ΤῸ ΟΕ θ115 ΒρΙ ΓΙ 15. ὉΠ αν ἰα16, αυϊο οἱ ράσο, οἰ ατ δύυηῖ ᾿υ] υ πη αἱ σροοΐθβ, ᾿λης παγάυπι) σοηρο- Ἀ8Π58 ἰΔπηυ8π) ὉΠ’ ΠιΔΓί 5, ἀἰοἰ᾿ 1 86 6856 (ἢ γί- δ(Ϊ θοπαπὶ οὐογοπι, σγϑιίαπι {ΠΠ3πὶ οχϑυραογδηίδηι, δὰ υδῖν ΠΟΠ ῥρᾶϊιοὶ δάϊϊυ3, ἰπ δεῖρ5ο Οὔὐογδι}8, οἱ 56- γραφῶν ἑαυτῷ διὰ τοῦ βίου τὸ ἀπρόσιτον χάλλος, ἔχ τε τῶν χαρπῶν τοῦ πνεύματος, ἀγάπης τε χαὶ χαρᾶς, καὶ εἰρήνης. χαὶ τῶν τοιούτων εἰδῶν μυρε- ψῶν ταύτην τὴν νάρδον, Χριστοῦ εὐωδίαν ἔλεγεν [ ἑαυτὸν εἶναι, τὴν ἀπρόσιτον ἐχείνην χαὶ ὑπερέχου- ᾿ σαν χάριν ἐν ἑαυτῷ ὀσφραινόμενος, καὶ τοῖς ἄλλοις ἑαυτὸν παρέχων ὥσπερ θυμίαμά τι κατ᾽ ἐξουσίαν ἀν- τιλαμθάνεσθαι, ὃς κατὰ τὴν προσοῦσαν ἑχάστῳ διά- θεσιν, ἢ ζωοποιὸς ἐγίνετο, ἣ θανατηφόρος εὕπνοια. Ὥσπερ τὸ αὐτὸ μύρον εἰ κάνθαρος καὶ περιστερὰ προστεθείη, οὐ ταὐτὸν ἐπ᾽ ἀμφοτέρων ἐργάζεται " ἀλλ᾽ ἡ μὲν περιστερὰ ῥωμαλαιοτέρα διὰ τῆς εὐπνοίας [οὶ ΙΝ ΟὈΑΝΤΙΟΑ ΘΟΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΙΠΜΙΑ 1].
τοῦ μύρσυ γίνεται, ὁ δὲ χάνθαρος φθείρεται" οὕτω Αὶ 'ρθιπὶ 8118 μγῶνθις, ἰδδᾷβαπὶ δἰίψιθπι βυίδιυπι καὶ ὁ μέγας Παῦλος τὸ θεῖον ἐχεῖνο θυμίαμα, εἰ μέν τις ἣν περιστερὰ, ἢ " Τῖτον, ἢ Σιλονανὸν, ἣ Τιμόθεον, συμμετεῖχεν αὐτῷ τῆς εὐωδίας τοῦ μύρου, προχόπτων : ἂν παντὶ χαλῷ τοῖς χατ᾽ αὐτὸν ὑποδείγμασιν. Εἰ δὲ Δημᾶς τις ἦν ἢ ᾿Αλέξανδρος, ἢ Ἑρμογένης, οὐ φέ- ροντες τὸ τῆς ἐγχρατείας θυμίαμα, κανθάρων δίκην ὑπὸ τῆς εὐωδίας ἐφυγαδεύοντο. Οὗ χάριν ἔλεγεν ὁ τοῖς τοιούτοις εὐπνοῶν μύροις, ὅτι Χριστοῦ δὺ- ὡδία ἐσμὲν, ἐν τοῖς σωζομένοις. καὶ ἐν τοῖς ἀπολ- τυμένοις, οἷς μὲν ὀσμὴ θανάτου εἰς θάνατον" οἷς δὲ ὀσμὴ ζωῆς εἰς ζωήν. Εἰ δέ τι συγγενὲς καὶ ἢ εὐαγγελιχὴ νάρδος ἔχει πρὸς τὸ μύρον τῆς νύμφης, ἔξεστι τῷ βουλομένῳ διὰ τῶν γεγραμ- μένων ἀναλογίσασθαι, τίς ἣν ἐχείνη ἢ νάρδος ἡ πιότιχὴ, ἡ πολύτιμος, ἡ καταχεθεῖσα μὲν τῆς χε- Β φαλῆς τοῦ Κυρίου, πάντα δὲ τὸν οἶχον τῆς εὐὖ- ωδίας πληρώσασα. Τάχα γὰρ οὐχ ἀπεξένωται τοῦ μύρου τὸ μύρον, ὃ τῇ νύμφῃ μὲν τὴν ὀδμὴν τοῦ νυμφίου δίδωσιν " ἐν δὲ τῷ Εὐαγγελίῳ αὐτοῦ κατα- χυθὲν τοῦ Κυρίου, πληροῖ τῆς εὐωδῖας τὸν οἶχον ἐν ᾧ τὸ συμπόσιον ἦν. Δοχεῖ γάρ μοι κἀχεῖ προφη- τιχῷ τινι πνεύματι προμηνῦσαι διὰ τοῦ μύρου ἣ Ὑυνὴ «ὃ τοῦ θανάτου μυστήριον, καθὼς μαρτυρεῖ «οἷς παρ᾽ αὐτῆς γεγενημένοις ὁ Κύριος λέγων ὅτι Προέλαδεν εἰς τὸ ἐνταφιάσαι με. Καὶ τὸν οἶχον πληρωθέντα τῆς εὐωδίας ἀντὶ παντὸς τοῦ χόσμου, καὶ ὅλης τῆς οἰχουμένης νοεῖν ὑποτίθεται, εἰπών" ὅτι “Ὅπου ἐὰν κηρυχθῇ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦτο ἐν ὅλῳ τῷ χόσμῳ, ἡ ὀσμὴ τοῦ ἔργου συνδιαδοθήσεται ς τῷ τοῦ Εὐαγγελίου κηρύγματι, καὶ μνημόσυνον ἔσται, φησὶ, ταύτης τὸ Εὐαγγέλιον. Οὐκοῦν ἐν μὲν τῷ "λσματι τῶν ἀσμάτων, ἡ νάρδος τὴν ὀσμὴν τοῦ νυμφίου τῇ νύμφῃ δίδωσι" ἐν δὲ τῷ Εὐαγγελίῳ ὅλου τοῦ σώματος τῆς Ἐχκχλησίας ἐν πάσῃ τῇ οἰχου- μένῃ καὶ ἐν παντὶ τῷ χόσμῳ Χριστοῦ εὐωδία γίνε- ται, ἡ τότε τὸν οἶχον πληρώσασα, τάχα τις εὑρίσχε- ται διὰ τούτων χοινωνία ἐν ἀμφοτέροις, ὡς ἕν τὰ δύο δοχεῖν.
ἘρεΙοβἰζα, ἱπ υπίνογθο οὔθ ἰογγάγαπι, οἱ ἰῃ ἰοΐο τηὰπὰο ΟΠγϑιὶ ἢϊ θοπι5 οὐον, ΠΡβέγα βυβοϊρίοπάθπι, αυΐθυ5 Θοπνϑηΐθιαῦ οἱ 4ιι88 ππϊουίΐφυς δεβὶ βδοιίϊοηὶ, ναὶ νἱν σι νοὶ ᾿διἰ ον ἐγὰὶ ἰνα τα8. Ουοπιοάο δπίμ ἰάδπι υῃριυθμίμπι 5ἷ [ἀογῖῖϊ ἀρροβίιυϊη ΒολΡα 650 οἱ δον} α), ἤθη ἰάδτα οθίεἶς ἰπ υἱτίβαυο: 8εὰ ςοἰαπιθα αὐ ἀδπὶ ρὲ Ρ θομαπὶ υπφυθδοιΐ αἰ λαμ ἂϊ γουυδβιῖοτ, ἰπιθῦῖ δυΐοπὶ 66 4- ΤΔΙ86018: ἰΐα οἰὐδηλ πιϑρηιβ8 Ρϑυϊυ μὰ αἰνίηο 1Π|0 βυβῆιι, 91 ογαὶ φυϊάαπι αυϊδρίϑηι 4] 4 σοί, δυὶ Τίιυς δυϊ ϑγίνδηυϑ, δυ! Τιοιθους, ΘΠ} ἱπ)ρὲγ- (ἰεθδὶ "οηο οὐογο υπρυθδῃῖὶ, αἱ αυΐ ἰδ οπμηὶ θῸΠ0 δι ργοίεογεὶ ἀοειγὶπ8 οἱ ὀχθηρὶο. 6 ἀ 51 φυϊδρὶδπι ογαὶ θειθδ8 δὶ Αἰοχδιάεγ, δὰ Πδγποφθῃθ8, ΠῸΠ [ογοηΐεβ βυΐϊπιιπι Θοης πηι, ἤθη δοουβ δίαᾳυο βοαγαυεὶ: [υφξαθδηίυγ ἃ θη Οάὐογα. Ουδιῃοῦγαι ἀϊεευαι 5 αὐ! ε)υδβιθυού! "οπα οἰορθαὶ υπρυδηϊᾶ: Οἰμνίειί ϑοιιια οὐον ἐαπῖμο ἴῃ ἰΐῈ φωὶ δογυαπίμτ, εἰ ἕπ ἐὲα φιεὶ ροεγεμη!: αἰϊὲδ αμιίοπι οὐον πιοτιὲς ἐπ πιοτίοπι, αἰϊὶε απἰδια οὐοΥ υἱία ἱπ υἱίαπι 5. Ομοά 5' πᾶγάιιβ δνδηφοίοα ἢανοί αἰΐᾳυδηι αἰβηἰ δίθηι οὐπ ὑπσυθηῖο ϑροηδέθ, ἰἰσοί γοϊϑηι! ρ6Γ θὰ 4υϑὲ δογὶ βία δυηΐ δηΐῃι Ὁ εὐξίϊατο φυδηδμὴ εβϑοί παγάυ 1}|8 ρἰδι1ς8 ργειϊοβα, αυὰ ΒῬοπιίπϊ φυΐϊάδπι οαρὶτἱ ἰηία 88, ἰοῖδην ἀσπλυπὶ γορί ανὶϊ νοπο οὔοτε 3". Εοτγίθ δΐτ ποη (υἷϊ 80 ππθυθηῖο αἰΐο- Β0πὶ ὑπρυδηίαπ), 4ιο0α Βροιιδᾶὲ αυϊάθιω ἀἀἱ οὐοΓθηι ϑροπεῖ, ἰῃ Ενδηξείίο δυίδπι ἰπίαδιπ ἱροὶ Βοπιΐπο, ἷν)» φίδι Βοῆο οἴογα ἀοιηιπὶ ἰα 40 ογαὶ οοηνἰνίυηι. ΜΙμὶ δηΐμ υἱάδίυτ ρρορμεῖίοο αυοάδιῃ 5ρί γι μεν υηρυθη- τυπὶ βἰχ αἰ ἤσδ886 μι ἤδσ πηοτιὶδ τηγβίογίυα, αυοπιοὰο 118 φιιδ δ ἱρβὰ θυπί, ἴεγι Ποιπιίμι5 (ρϑιλπηοι μη, ἀΐεοηβ: Ργαοιειμραυὶί αὐ πι6 δερεϊϊοπάμηι 35, θο- πιυτὰ δυΐθην ὕοηο οὔοτα τορι οἰδπι, Ῥγο ἰοίο πημηὰο οἱ υπίνεγβο οὐδ ἔδγγδγαπιὶ δάπιοποὶ 6586 ἰπίοὶ ἷ- φοπάυπι, ἀΐξοηβ: [θέσμπφιε ργααϊοαίμηι [μιογὶϊ κος Ευαπροίἑμπι ἱπ ἰοίο πιιπάο, οὐον μηρμεπιὶ δἰπχαὶ ἀϊειγιϑιυιοίαν οὐπὶ ρτααϊοαίΐοπα Ἐναπρείδ, εἰ τεοπὶ- "ποπίμηι, ἰηαυΐ, τὶς οἷμε Ἐναπρείἑμηι. Ουοηίδπι Ἔγῴο ἰπ δηιίςο οδηιοογυῶι, πᾶγάυβ ἀλὶ βροηβδῷ οὐογδηι δροηδβὶ, ἰπ Ενδηφο!ϊο δυίοπι ἰοὐἰι5 ΘΟΓΡυγίς 4υΐ τυΐς ἀσπι ἱπηρίενῖι: [ογίδσ88 ΡῈ 86 ἱπνθηθθιῦ ἴα αἰτίδαυς ΔΙ4ὰϑ σθη)αποίῖο εἰ δοοίθιδβ, μἱ ἀυο υἱάθδηϊαγ θηθωι, Καὶ ταῦτα μὲν εἰς τοσοῦτον" ἣ δὲ ἐφεξῆς ῥῆσις χαταλλήλως μὲν τῇ τοῦ ἐπιθαλαμίου δράματος ὑπο- Ελ μϑο φυϊάθιι πδοίθηι5. Οὐδ δυΐθι β8θ4υΐίυῦ ἀϊειϊο, νἱάδίυν φυϊάδπι οομξγυογ δγρυβιθμιο ερὶθέσει, ὡς παρὰ τῆς ἐν παστάδι παρεσκευασμένης, Ὦ (π]απιϊΐ, ἰδ φιᾶπι ἂν δὰ ἀϊολίυγ φυα ρᾶνδίιγ ἴω ἔχειν δοχεῖ - μείζονα δὲ χαὶ τελειοτέραν ἐμφαίνει φι- λοσοφίαν, ἣν χατορθῶσαι μόνον τῶν ἤδη τετελειωμέ- νων ἐστί. Τί οὖν ἐστι τὸ εἰρημένον; Ἁπόδεσμος τῆς στακτῆς ἀδελφιδός μου ἐμοὶ, ἀνὰ μέσον τῶν μα- σθῶν μου αὐλισθήσεται. Φασὶν ἐπιμέλειαν εἶναι ταῖς φιλοχόσμοις τῶν γυναιχῶν, μὴ τοῖς ἔξωθεν προχοσμήμασι μόνον ἐπινοεῖν ἑαυταῖς τὸ ἐπὶ τῶν συμδιούντων " ἀλλ' ἐπιτηδεύειν διά τινος εὐπνοίας ἡδίω τὰ σώματα τοῖς ἑαυτῶν ἀνδράσι φαίνεσθαι, τὸ χατ᾽ ἀλλήλως ἐνεργοῦν πρὸς τὴν τοιαύτην χρείαν ἄρωμα, ἐντὸς τῆς χατὰ τὴν ἐσθῆτα περιδολῆς ἀποχρυπτού- σαις, οὗ τὸν οἰκεῖον ἀτμὸν ἐχδιδόντος., χαὶ τὸ σῶμα τῇ τοῦ ἀρώματος εὐπνοίᾳ συγχαταχρώνννται. Ταύτπδίδπιο; ἱπάϊδαι δυίοιι πῃ} ογο οἱ μοσί οι ογθι ΡΒ ο ορ δια, φυδιὴ γοεῖθ ὀχβααι! ὀογυπι δὶ 80- 1μπὶ φυΐ ἦδπὶ δυπὶ ρεγίθοι!. Θυϊὰ 6δί ἐγξὸ φυοή ἀϊ- οἴυπι οι ᾿ Βαδοϊομίμδ πιυττία Ῥαίγμείϊς πιεμ8 πιδιὶ, ἐπ πισάϊο ϑέτμπε πιεοτανε σοπιπιοταὐίαγ. Αἰυηί δίυ- ἀΐο 6686 δὶ ογπδηὰϊΐ ουρί ἀϊ8 πνυ δγῖ θυ.6. ΠΟῺ 5018 δχίογηΐβ Ῥγοουγᾶγθ ογηδπ6η1}8 υἱ δἰπι δι 65 ἐἰ8᾽ 4υΐ οὐπὶ ἐρ818. υἱνυηῖ, 864 οἰΐδπι ἀδγα ὀρθγδιῃ υἱὲ ῬδῚ φυδπιὰ διῃ βυδνθο θη 2Π), ΘΟΓΡΟΓᾺ αυοαῃ 8.18 πδγ 8 ΘΟΠρΓυΘηΐο υἱόθιηίιγ ἅφεγα; δὰ δὺπὶ Ὧ58Π| ΔΡΟΙΏΔ ἰπίοῦ 802 γϑρι}8 ἀπιθἰζιπι οσου ἰλῃ 165, 409 δυμππὶ ΟΙηἰἰοπὲ6 Ὑᾶρογοπ, ουγρὺ5 ἀιοάιὸ Ῥοποὸ οάογα [δἰ 5 δἰἴψιυ! ἀβϊοϊλιγ. Οὐ Πῶσ δααπ ιοά ἐδηϊ! [ογι}8 εἰ ὀχοεϊϑὶ δηίπιΐ νίγροῦ ΜΙΝ, τη αι, 65ι (456 ]ο 8, 4116 ΠῈ ἃ 601]0 δυϑρεπάο 8υ- ΡΓ8 ρϑεῖι83, ΡῈ" 416πὶ Ὀοηιη Οἀοτγρπὶ ρῬγΡθ60 (0Γ- Ρογὶ. ΝΠ πὶ δυΐίθπι Αἰ οχ "6 π6 βρίγϑι υ8 ἀγο- ποϑιῖ 8, 408} ἷρ86 Ὠοιηΐηυβ οἰεείυ5. ΠΙΥΓΓὮΔ, βἰτυπι 6δὶ ἴῃ (486 σαϊο ἐοηβοί θη, ἰπ ἴρ80 πι60 ξογὰδ σΟΠΙΙΠΟΓΔΠ5 οἱ ΠΑὈϊ(Δπ8. [(00418 οηἷπὶ οοΓὰΐβ5 Ροϑίλιγδ 8} 115 φυὶ δἃ δυηϊ βρεου]αι, ἀϊοίίυγΓ 6858 ἴπ πιϑάΐο ἀθέγηπι. ΠΠ}Φ δυΐδη ἀϊεὶί Θροηβᾶ 88 δὰ- νεγα [Δβοϊουϊαπὶ Ὁ] Βοπιμ ἰάπαᾳυδπὶ ἐπεβδΌΓΙΙΒ τεοοπάϊιαν. 56ἃ εἴ οοΓ ἀϊσιηΐ 6556 φυθημάδπη) [οηἰό πὶ ΠΟὈΪ5 ἰππδι! οδιουβ, ἃ 4ὰ0 ρὲγ δγίδγϊ 5 ἰπ ὑπῖνοῦ- 50) ΟΟΓΡΙΙΒ οαῖογ ἀϊδιγὶ ὈυϊΓ: ρῈῚ αυθῶ ἤμπὶ οδ! 44 οἱ υἱ1Ὰ8 πιθη θγα σογρογίβ, υἱ φυξ [ονθλη- ἰυγ Ὁ ἰφηθ οογάϊβ. θυ οὔζο ἴῃ δηίπηθ (δου! δία Ρεϊησίραίυπι ἰθηθηί 6 ϑιιδοερίξ θοηυτι ΟἸ)γδι! οἀο- ΤΟ), Εἴ ΟΟΓ βυυπ) (εἰς (Δβοϊσυαπι ἢυ}υ8 βυΐδέυβ, 86 ἰΐδ οοπιραγαῖ, υἱ οἰπηΐὰ δἰ πφυ]λιῖπι νἱ βιυάΐα, ἰδηαιιδπ) 8|16π} 0.8 ΘΟΓρΟτὶ8 πιδη γᾶ [ογυθδπὶ βρί γί ει 4υΐ ὁχ εογάδ ρεγπιθϑί, πυ}18 Ἰπἰφυϊεδῖδ ἴπ υἱ]0 πιδπι- θτῸ φογροσβ γεϊγίαγαηῖα ἀϊ οι οπαπι ἰα θαυ.
δοὰ ἰγαπβθϑπη8 δὲ ἰά φιοὰ ἀοίποερβ βοαυϊίυτ. Αυάϊοπιι5 φυΐὰ Δυυηάδη5 Υἱιῖ8 ἀ6 βυΐϊβ αἰεὶ! ἔγιοι!- 905, 4155 ἰῃ οπιηΐθυ8 ἰδίογῖθιιβ ἀοπιυ Βεὶ, δίουϊ ἀϊεῖι Ῥγορίιοία 5, Ἔσίθπαάϊτυγ, δ ρὲ ραπιρίπος ἀΐ- Ἰοσιοηΐξ ὀϊνῖ πᾶ οἰγουπινο!νίτυν νἱΐα, οἱ ἴπ 4υ8π Ποη οδάϊι ἱμεογίλυ5. Βοίγμε, ᾿ἰπαυΐϊ, Ονρτὶ ραιγμοίὶς πιεις πεμὶ ἐπ υἱπεὶς Επρααάαϊ. Ουΐδ 681 δΔά6ο Ὀδδίυβ, ἴπιὸ ΥΘΓῸ 4υ͵ἱ8 δάδ0 οπιηθῖ βιιμεγαί Βοδιτυὐδϊηομ, υἱ δυυπὶ (γυσίυπι νἱἀδι18 ἰπ ἴρ90 8128 8η ἰπι85 Βοΐγο, γυἱ- ἀοδὶ νίπος ἀοπιίπυη Υἱάδ δι ΐπὶ ηυδηΐυπι ογανί!, 408 ἰπ 8δυ8 παγίο βροηβὶ θοηι πὶ οοβπονίί Πα] ἴαηι, ΜΙΥΓΓἃ αὐ: 5οῖρβδηι (δοἷϊ οὐογ (ογᾶπι, οἱ σογα 8 (ἃ- βΒ01ευ]0 ΘΟπιρίΘχα ΔΡΟπιἃ, αἱ 5:0] ραγρείυο ραγιπᾶ- πθᾶΐ Βοπαπὶ πυῃαιάπι οχρί ταπάμηι, ἢ πιαῖον ἀΐ- Υἱηΐ "οΐγί, φυΐ Δεῖ ραββίοπϑπι φυΐάοι ἐχύπριζε, ἰά δδῖ, ἤογεθαί, ἰπ ραβείοιι θα δυΐβιῃ νἱηθμ οαπάοθαί: Υἱπιμῃ δηἶπὶ ΘΓ [αι βσδη5 ἢΐ, δἱ ποηιίμαίις βδῃ- ξυ}8 ἀν ροϑῖ ραββίοηϊβ οοποπίδπι, (ὐπ δυίδαι υοίγο [γυϑιπαγ ἀυρ!οἰιογ, ἤθιηρα οἱ οὔπι ἤο5 θΟπῸ οἀ Τὰ δθη8υ8 ἐεἰδοίαϊ, δἱ οἰιπὶ [γυοῖτι ἤδη ρογίθοίο ἐαπι οοιβαάἀθηάο νοϊρίδίοπι οἀρίπ) 8, δὺϊ οὐ ἰῃ “Ομ γἷ9 νἷπο δα δγϑλων: Ὠΐς Θροιβᾶ δορδάϊ! δὰ μνοίγυαι δογοπίθπι αἱ (γυοιἢοοί, ογργυτν ΠΟΠΙΪΏΔΗ8, ἤοτοπὶ υἱιἰβ. Ουἱΐ Θηΐπὶ παι δὲ ΠΟΡῚΘ ρυογ δεβυβ, 4ι ἰπ [15 φυΐ ἰρϑιιπὶ βυβεερθγυηΐ ἀΐνογβα ρῥγοῆεϊξ, βλρίοπι!δ οἱ ἰδία εἰ ργαιϊα, ποη δβὶ ἰόν ἰῃ ομηὶ- θυ8, βεὰ ργῸ πιοίο εὖιι8 ἰπ 40 εδβὶ, φυδίδηυβ ἰ5 4υϊ ἴρβυπὶ οδρί( 6ϑὶ ἰάσπει!8, (18 ἀρρᾶτεῖ, δὰϊ ᾿μΐδῃβ, δυΐ ργοῆοίθῃβ, διιΐᾷδ ρεογίδοίιιβ, σοηγνθηίθηιοῦ υοιγὶ πδίυγα: 4] ΠΟΙ] ΒΕΠΙΡΕΡ ΘοΓηϊΐυτ ἴῃ υἷα ἴῃ 6ἃ- (δαὶ ἴογιμα, ϑρὰ ([Ὀγηλᾶπι τϑυΐᾶὶ οαπὶ ἰεπιρογα, ἤο- ΤΠ, νΈΓΠΔη8, ροΓίδοί 8, τπηϑίαγυβ, νἰηυπι [Δοίυ8. Ῥνοιμἑμι ἀγὸ νἱπϑᾶ (γυσίυ 5ιο, φυὶ ποηδυμ πιᾶ- ἰἴστυβ εἰ ἰοηραδθνι8 οδὲ δὶ νἱβυπι, 50 δχβρθοίδι 5. ΟΒΕΘΟΒΙ ΝΥΒΘΕΝΙ 16Π| δἰξ ἴῃ εἷβ σοηβασίιάο: οευὐυβπιοάϊ 6δδὲ οαπιϊ- Α τῆς δὲ οὔσης ἐν αὐταῖς τῆς συνηθείας, οἷον τολμᾷ αὕτη ἡ μεγαλόφρων παρϑένος; Ἐμοὶ, φησὶν, ἀπό- δεσμος, ὃν ἐξαρτῶ τοῦ αὐχένος ἐπὶ τὸ στῆθος, δι᾽ οὗ τὴν εὐοσμίαν παρέχω τῷ σώματι, οὐχ ἄλλο τι νῶν εὐπνοούντων ἀρωμάτων ἐστίν: ἀλλ᾽ αὐτὸς ὁ Κύριος Ὑ σταχτὴ γενόμενος ἔγχειται ἐν τῷ ἀποδέσμῳ τῆς συν- εἰδήσεως, αὐτῇ μου τῇ καρδίᾳ ἑναυλιζόμενος. Ἡ γὰρ τοπιχὴ τῆς χαρδίας θέσις ἐν τῷ μέσῳ τῶν μαζῶν παρὰ τῶν τὰ τοιαῦτα ἐπεσχεμμένων εἶναι λέγεται.
Ἐχεῖζ δέ φησιν ἡ νύμφη ἔχειν τὸν ἀπόδεσμον, ἐν ᾧ "5 τόπῳ τὸ ἀγαθὸν θησαυρίζεται. ᾿Αλλὰ χαὶ πηγήν τινα τοῦ ἐν ἡμῖν θερμοῦ, τὴν καρδίαν φασίν" ἀφ᾽ ἧς διὰ τῶν ἀρτηριῶν ἀφ᾽ ἅπαν ἡ θερμότης τὸ σῶμα χαταμερίζξεται, δι᾽ ἧς ἔνθερμά τε χαὶ ζωτιχὰ τὰ μέλη τοῦ σώματος γίνεται, τῷ πυρὶ τῆς χαρδίας τ΄ ὑποθαλπόμενα. Ἡ τοίνυν ἐν τῷ ἡγεμονιχῷ παρα- δεξαμένη τὴν Χριστοῦ εὐωδίαν, καὶ τὴν χαρδίαν αὐ- τῆς ἔνδεσμον τοῦ τοιούτου ποιήσασσ θυμιάματος. πάντα τὰ καθ᾽ ἕχαστον τοῦ βίου ἐπιτηδεύματα, οἷόν τινος σώματος μέλη ζέειν παρασχευάζει τῷ ἐχ τῆς καρδίας διήχοντε πνεύματι, μηδεμιᾶς ἀνομίας τὴν πρὸς τὸν Θεὸν ἀγάπην ἐν μηδενὶ μέλει τοῦ σώματος χαταψυχούσης.
᾿Αλλ᾽ ἐπὶ τὸν ἑξῆς λόγον μετέλθωμεν. ᾿Αχούσωμεν τὲ ἡ ἄμπελος ἡ εὐθηνοῦσα περὶ τῶν χαρπῶν αὐτῆς διαλέγεται, ἡ ἐν πᾶσι τοῖς χλέτεσι τῆς τοῦ Θεοῦ οἰχίας, χαθώς φησιν ὁ Προφήτης, διηπλωμένη, χαὶ διὰ τῶν τῆς ἀγάπης ἑλίχων περιελισσομένη τῇ θείᾳ τε χαὶ ἀχηράτῳ ζωῇ. Βότρυς, φησὶ, τῆς Κύπρου ( ἀδελφιδός μου ἐμοὶ ἐν ἀμπελῶσιν ᾿Εγγαδδεί. Τίς οὕτω μαχάριος, μᾶλλον δὲ τίς οὕτω κρείττων πάσης μαχαριὅτητος, ὥστε τὸν ἴδιον χαρπὸν βλέπων ἐν αὐτῷ τῷ βότρυϊ τῆς ἑαυτοῦ ψυχῆς ὁρᾷν τὸν τοῦ ἀμπε- λῶνος δεσπότην; Ἰδοὺ γὰρ ὅσον ηὐξήθη ἂν τῇ ἰδίᾳ νάρδῳ τοῦ νυμφίου ἐπιγνοῦσα τὴν εὔπνοιαν, ἡ σταχτὴ αὐτῷ εὐώδης ποιησαμένη, καὶ διαλαδοῦσα εᾧ τῆς χαρ- δίας ἐνδέσμῳ τὸ ἄρωμα, ὡς ἂν παραμένοι αὐτῇ τὸ ἀγαθὸν διαπαντὸς ἀδιάπνευστον, μήτηρ τοῦ θείου βότρνος γίνεται, τοῦ πρὸ μὲν τοῦ πάθους χυπρίζοντος, ὅπερ ἐστὶν ἀνθοῦντος, ἐν δὲ τῷ πάθει τὸν οἶνον ἡ προχέοντος. Ὁ γὰρ τὴν καρδίαν εὐφραίνων οἶνος, αἷμα σταφυλῆς μετὰ τὴν τοῦ πάθους οἰχονομίαν γίνεταί τε καὶ ὀνομάζεται. Διπλῆς οὖν οὔσης ἐν τῷ βότρυϊ τῆς ἀπολαύσεως " τῆς μὲν ἐχ τοῦ ἄνθους, ὅταν εὐὖ- Ὀ φραίνῃ τῇ εὐοδμίᾳ τὰ αἰσθητήρια " τῆς δὲ διὰ τοῦ τε- ᾿ λειωθέντος ἤδη χαρποῦ, ὅταν ὑπάρχῃ κατ᾽ ἐξουσίαν ἣ τῆς βρώσεως χατατρυφᾷν, ἣ ἐν συμποσίοις τῷ οἴνῳ φαιδρύνεσθαι" ἐνταῦθα αἰτεῖ ἡ νύμφη τὸν ἀνθοῦντα βότρυν καρποφορεῖν, χύπρον τὴν οἰνάνθην χατονομάζουσα. Τὸ γὰρ γεννηθὲν ἡμῖν παιδίον Ἰησοῦς, ὁ ἐν τοῖς δεξαμένοις αὐτὸν διαφόρως προχόπτων, σοφίᾳ τε χαὶ ἡλικίᾳ χαὶ χάριτι, οὐχ ἐν πᾶσιν ὁ αὐτός ἔστιν, ἀλλὰ πρὸς τὸ μέτρον τοῦ ἐν ᾧ γίνεται, καθὼς ἂν ὁ χωρῶν αὐτὸν ἱκανῶς ἔχῃ, τοιοῦτος φαίνεται, ἣ νηπιάζων, ἣ προχόπτων, ἣ τελειούμενος, χατὰ τὴν τοῦ βότρυος φύσιν " ὃς οὗ πάντοτε μετὰ τοῦ αὖ- τοῦ εἴδους ἐπὶ τῆς ἀμπέλου ὁρᾶται, ἀλλὰ συνεξαλ- «Ὁ « ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΑ ΟΑΝΤΙΩ. ΠΟΜΙΠΑ ἸΥ͂.
λάσσει τῷ χρόνῳ τὸ εἶδος, ἀνθῶν, χυπρίζων, τελειού- Α ρἰοηἰιυἀΐποην ἐδπιροτγαπι; ποη ἰΔπ|ὲπ ἰληχυᾶπι 0η:- μενος, πεπαινόμενος. Ἐπαγγέλλετα: τοίνυν ἡ ἄμπε- λος τῷ ἰδίῳ καρπῷ, ὃς οὕπω μέν ἐστι πρὸς οἶνον ὥριμος, ἀλλὰ μένει τὸ πλήρωμα τῶν χαιρῶν " οὐ Η μὴν ὡς εἰς τρυφὴν ἀναπόλαυστος. Τὴν ὄσφρησιν γὰρ εὐφραίνει ἀντὶ τῆς γεύσεως τῇ προσδοχίᾳ τῶν ἀγα- θῶν, τοῖς ἀτμοῖς τῆς ἐλπίδος ἡδύνων τὰ τῆς ψυχῆς αἰσθητήρια. Τὸ γὰρ πιστόν τε καὶ ἀναμφίθολον τῆς --ἐλπιζομένης χάριτος, ἡ ἀπόλαυσις τοῖς δι᾽ ὑπομονῆς τ -ἀκπεχδεχομένοις τὸ προσδοχώμενον γίνεται. Οὕτως οὖν ὁ τῆς Κύπρου βότρυς ἐστὶ, βότρυς οἶνον ἐπαγγελ- λόμενος, οὕπω δὲ οἶνος γινόμενος, ἀλλὰ διὰ τοῦ ἄν- θους (ἡ δὲ ἐλπὶς τὸ ἄνθος ἐστὶ) τὴν ἐσομένην χάριν πιστούμενος. Ἡ δὲ τοῦ Καδδεὶ προσθήχη σημαίνει . τὸν πίονα χῶρον, ᾧ ἐνριζωθεῖσα ἡ ἄμπελος εὔτροφον καὶ ἡδὺν τὸν χαρπὸν ἀπεργάζεται. Οἱ τοπιχῶς στο- ρήσαντες λέγουσι τὸν χλῆρον τοῦ Καδδεὶ ἐπιτηδείως ἔχειν πρὸς εὐτροφίαν βοτρύων. Ἐπειδὴ τοίνυν ὁ τῷ νόμῳ τοῦ Κυρίου σύμφωνον ἔχων τὸ θέλημα, καὶ διὰ πάσης νυχτός τε χαὶ ἡμέρας ταύτην τὴν μελέτην ποιού- μενος, ἀειθαλὲς γένεται δένδρον, ταῖς τῶν ὑδάτων ἐπιῤῥοαῖς πιαινόμενον, ἐν τῷ χαθήχοντι χαιρῷ τὸν χαρπὸν παρεχόμενος, τούτου χάριν χαὶ ἡ τοῦ νυμ- φίου ἄμπελος ἐν τῷ Καδδεὶ τῷ πίονι τόπῳ ἐῤῥιζω- ὁ μένη, τουτέστιν ἐν βαθείᾳ τῇ διανοίᾳ, τῇ διὰ τῶν θείων διδαγμάτων χαταρδομένη χαὶ αὔξουσα, τὸν εὐανθῆῇ τοῦτον χαὶ χυπρίζοντα βότρυν ἐχαρποφόρη- σεν, ᾧ τὸν γεωργὸν καὶ φυτηχόμον ἑαυτῆς ἐνορᾷ. Ὡς μακάριον τὸ τοιοῦτον γεώργιον, οὗ ὁ χαρπὸς πρὸς οπτὴν τοῦ νυμφίου ὁμοιοῦται μορφήν! Ἐπειδὴ γὰρ φῶς ἀληθινόν ἔστιν ἐχεῖνος, καὶ ἀληθινὴ ζωὴ, καὶ δικαιοσύνη ἀληθὴς, χαθὼς ἣ Σοφία φησὶ, χαὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, ὅταν τις διὰ τῶν ἔργων ταῦτα γένηται, ἃ ἐχεῖνός ἐστιν, οὕτω τὸν τῆς ἰδίας συνειδήσεως βότρυν βλέπων, αὐτὸν τὸν νυμφίον ἐν τούτῳ βλέπει, τῇ φω- τεινῇ τε καὶ ἀχηράτῳ ζωῇ τὸ φῶς τῆς ἀληθείας πἶμο δ οὐ]εοϊαπάυμῃ ἱπορίυ8. ῬΓῸ ρυϑία πίων ἀ6- δοιαὶ οἀοναίυπι, Ὀοπογαηι ἀχερεοίαιίοηα, 5ρεΐὶ γὰ- Ρογίθυ8 Ἰαπίθηϑ β6ηβϑ08 δηϊπι. Οϑγῖα δηΐῃ οἷ ἰῃ- ἀυθίιαιλ ἤ468 ἀ6 φγαιΐα 4ι: βρογδίῃγ, οὶ {γα 10 118 φυΐ ρεῦ ρδι θη πὶ Θχβρεοίδπιὶ ἰά αὐοά οχβρε- εἰδίυγ. 8:1. δδὶ ὄῦϑο "0 ἴγὰβ αγργί, στἰπυπὶ ρτγοιηΐῖ- 1Ἀ6π8, ἡοπάυ πὶ Δυίοπι (Δοίυ5 νἱηυπ), 864 ρὲγ ἤογθῖ (8ρ65 Δυΐθιη εδὲ [Π08) ἀ6 Γυἱυγὰ σγαια Πἀδηι [Δοΐ6Π8. Αἀϊθοῖίο δυΐϊαπη υόσᾶθυ Οἀδαάϊ, εἰρη σαὶ ἰοουπὶ Ρίηφυθαι, ἰῃ 400 ΓΔαΐοθ8 846118 Υἱῖ!8 ορίπηυ μη εἰ βιᾶναπὶ δἀΐξ ἰγυοίυπι. δ΄. δπίπι 4} 46 ἰοοογυπι βοῦρβογυηὶ Ὠἰδίοτία, ἀϊουηὶ βογίθαι σδάάἀΐ 6556 9Ὁ- Ροβίίδῃ) δὰ δ]θη 08 θοίγοβ. Θυοπίδιῃ ογρὸ αὐ Ἰερὶ θοινηΐπὶ νοϊυπίδιεπι Βαθνοὶ δοπνυθηϊπίθιν, ἐἷὰ ἐΐ Π00- Β τὰ ἴῃ 6ἃ πηοά Δη8, ΕΠ οἰ [Ρ ἍΓθῸς ΒΘ ΡῈ σΟΓΠΙΠΔΠ8, δήυάγυπι ἤυχίθυδ ρίησυΐβ ανδάδηβ, βιιυφιὸ (ΘΠ ρΟΓα [γιεῖυπι ΡΣ ΌΘΠΒ, 6 ἐς οδι.88 Βροηδβὶ νἱηθᾶ, ἰη ἀδ ἀΐ δτο ρῥίηφυϊ δοι5 γδάἀϊοῖθυβ, 0. δϑὲ ἰῃ ῥγοίυβ δ οοφίλιίοηο, ᾳυξ Ρὲγ ἀϊνίπα ἀοουπιεηία ἱγγίξαϊυγ οἱ δυροίυν, Πογοηίοπι ἤππο οἱ νογηδηῖθπ) θΟ ΤΙΣ Ρτγοάυχὶϊ, βυυαι ἱπίυθ πη 5. δργίςοϊδπὶ οἱ ῥ᾽ δηϊδίογεην. θυδῆι Βοδία 681 μθς δργίου!υγα, οὐὐὰ8 ἰγυοίυ8 ΒΡΟηδΪ (ὈΓΠι 858 π]Διὺγ 1 Νάπι φυοηϊλπι ᾿Π|6 68ὲ γεγὰ ἰὰχ, οἱ γεγὰ υἱία, οἱ ᾿υϑε τὰ γογὰ, δίοι! ἀϊοὶ! ϑαρίοηϊία, οἱ φυξ διιμὶ μυὐαδιποάΐ, φυλπάο φυϊδρίμι ΡΕΓ ορογὰ ἢϊ 64 αυδ ἰ|Π|6 6δῖ, δ9 δδρίοἰθῃ8. ΒΟΥ γι Ρτοργίς οοπβοίθη ἰδ, ἴρβα πὶ βροηϑυπὶ ἰῃ Π06 δδρὶ- εἷς, Ἰυοῖάα οἱ ἱπηπιδοιιίαια νυἱΐα νογίἰδιῖ5. Ἰυιοαπὶ ἴῃ ἰυδη8. Ργορίογοα ἀϊεὶξ υἱιῖβ {118 (6γι}8, Μϑυβ δὲ Ὁ γμοίτιιβ φυΐ ἤογαοὶ οἱ ξεγπιῖπαι. [ρ86 δδὲ [1186 Ὑεγαδ Βοίγιι8, 4αὶ βαίρβυσι ἰη νοι υυ8 ᾿ἰφηοΐδ Ἔχ δι, εὐ) δ βδηξυΐ8 [5 φυΐ βαἰνὶ ἤπὶ οἱ Ἰιαπίυγ ἢϊ ροοιυ!δηῖυδ οἵ 56] υϊδτῖ8, ἴῃ Ομ γίϑίο 7ε8ὰ Βοπΐπο ποϑῖγο, οὐἱΐ εἰονγῖα οἱ ροϊδιιϊα ἴῃ βιθου] βασυϊογαμ). Απηθῃ.
ἐνοπτριζόμενος. Διὰ τοῦτό φησιν ἡ ἄμπελος ἡ εὐθηνοῦσα, ὅτι Ἑμὸς βότρυς ὁ δι᾿ ἄνθος χυπρίξζων: αὐτὸς ἐχεῖνός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς βότρυς, ὁ ἐπὶ τῶν ξυλίνων ἀναφορέων ἑαυτὸν δείξας, οὗ τὸ αἷμα τοῖς σωζομένοις τε καὶ εὐφραινομένοις, πότιμόν τε χαὶ σωτήριον γίνεται, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ χράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. ᾿Αμήν.
ΟΜΊΛΙΑ Δ΄.
Ἰδοὺ εἶ καλὴ, ἡ πιἪλησίον μου" ἰδοὺ εἶ καλὴ, οἱ ὀφθαλμοί σου περιστερᾶς. ᾿Ιδοὺ εἶ καλὸς ἀδεῖφι- δός μου, καί γε ὡραῖος. Προσκλίνη ἡμῶν σύσκιος, δοχοὶ ἡμῶν κέδροι, φατνώματα ἡμων κυπάρισσοι.
κρίνον ἐν μέσῳ ἀκανθῶν, οὕτως ἡ πλησίον μου ἁνὰ μέσον τῶν θυγατέρων. Ὡς μῆ,1ον ἐν τοῖς ξύ- «Ἅοις τοῦ δρυμοῦ, οὕτως ἀδελφιδός μου ἀγὰ μέσον τῶν υἱῶν. Ἐν τῇ σκιᾷ αὑτοῦ ἐπεθύμησα καὶ ἐκάθισα, καὶ καρπὸς αὑτοῦ γλυχὺς ἐν 1άρυγγί μου. Εἰσαγάγετέ μὲ εἰς οἶκον τοῦ οἴγου, τάξατε ἐπ᾽ ἐμὲ ἀγάπην. Στηρίξατέ με μύροις, στοιδάσατέ μδ ἐν μήλοις, ὅτι τετρωμένη ἀγάπης ἐγώ, Εὐώνυτο μος αὐτοῦ ὑπὸ τὴν κεραλήν μου, καὶ ἡ δεξιὰ αὖτοῦ περιλήψεταέ με. “Ὥρχισα ὑμᾶς, θυγατέρες Ἱερουσαλὴμ, ἐν δυνάμεσι καὶ ἐν ἰσχύσεσι τοῦ ἀγροῦ" ἐὰν ἐγείρητε καὶ ἐξεγείρητε τὴν ἀγάπην, ἕω: οὗ θελήσῃ.
ΗΟΜΙΜΙΑ ΙΥ.
(μρ. 1,} 15. Εδοε ρεϊοῆνγα ὃς, Ῥγορίηψια πιδα, δέεα Ῥμίοίιτα ἐς; οομίϊ (μὸ οοἰμηιϑα. 106. Εδες ρείεῆεν ἐδ, ραιϊγυοιϊε πιδιι εἰ [οτηιοδιε. 11. 1 δοιαίμς ποείσγ τη- ὁγοβιις. Τταϑες ποείτω οεατὶ, ἰαφειεατία ποεῖτα ορτοεεῖ.
Ἐγὼ ἄγθος τοῦ πεδίου, κρίνον τῶν κοιλάδων. Ὡς Ὁ Ολρ.",71. ἔρο βοε εαηιρὶ, {παπι οοπυαι{ἰππι. 8. δίομι ΗΝ ΐωπι ἱπίον ἐρίπας, εἰσ δοτον πιεα ἱπίον διΐας. ὅ. δίεμι μοπιμηι ἐπ ἰἰρπὶς οἰἰνα, εἰς ραϊγμείϊς πιόιις ἱΉ ΕΥ̓ βιῖος. 8: πηιῦνα 675 ἀφείἀεταυὶ εἰ εεαὶ, εἰ [τιεῖμς ἐς ἀμίοἰς ἷπ ϑμιαγὰ πιεο. ἃ. Ἱπιγοάμοῖίε πιὸ ἷπ εοἰίατε υἱπατίαηε: οταϊπαίς ἐπ πιὲ οπατίαίεπι. 5. Εμίοῖίο πιὰ πποαεπιὶς, οἰονεῖ πε ἐογαπὶ ἴηι πιαίίς; φυῖα εὡπι δαιοίαια α αἰϊεειίοπα. δ. δἰκίδίτα εἶμε εαὐ εαρίιε πιέο, εἰ ἀεχίιτα εἦωε απιρίἐααϑί(ιγ ηϊὲ. Ἵ. Ααϊωναυὶ νος, βίϊα }εγμεαίοπι, ἐπ Ῥοίοείαἰἰϑμδ εἰ οἰγτιμιῖθαα αἀρτὶ, εἰ ὁαεϊοιἰ8 64 σιρετσίεεὶ [αεὶα ἐδ εἐματὶαἰδηι, ἄονεε τοί!!.
5. ΟΒΕΟΘΟΘΆΙΙ! ΝΥΒΒΕΝΙ Αἰππὶ 608 4υΐ Δυγιπὶ ἃτία δχρυγρδηί, δἰ ρῈῦ α]- α Φασὶ τοὺς τὸ χρυσίον ἐχχαθαίροντας, εἰ διά τινος 4118π| δογαἰ ἀΐογαπ) παι ογῖδη ἀθ ἱπάπιϑιΓἴα ρογιη βἴδῃι, υθπουγαία [ἀεγὶξ ρυο γί τυ 0 Θρ᾽ ΠἀΟΥβ, ΡῈΡ ἰξηὶβ Γυδἱοπδαι οοἰοῦὶ δογγα γοπιθάϊΐιην, οἱ ᾿ος 526 ρ6 Ι͂Δδεγα, εἵ ἴῃ 4υδ) θεῖ (υδίοης σοηβίάογαγε, 4υδη- ἴυπὶ δυγὰπὶ ροϑὶ ργΐογοπι ἰπ δααιθηιθιι5 [ὑογὶϊ οΟἸογδίϊυβ., πο4ι8 μγίι8 οοββᾶγθ ἰβῃθ τηδίογίδηι Φχρυγβάγο, ᾳυᾶηὶ ἰρβᾶ δυγὶ δρθοὶθβδ δ δὶ ἱρβὶ [δγαὶ ιοϑεἰπιοπίαπι, φυοὰ 511 ρυγὰ δἱ τπυϊπἰπι6 δάυ! γᾶ. Θυδηδπ δυΐοπι ἀδ οϑιι58, ΘΟγι πὶ 4085 ἰδοῖὰ δυπὶ ΡΓαβθηΐθπ) ἰγδοίδιιιθβ σοπίθ ἰδ ΟΠ, ΒΟΓᾺΠ, πηθιιἐ πουΐπηυ8, ἢδι 0018 πιδηἰ (6 βίιπῈ δχ ᾿ρ80 δοῆδα Θοόγιηι ᾳυῶ βογρία ϑιπ|. Αὔτο9 Ὁ ἱπίεἶο ογαὶ ἢυ- Πη8Π)8 ΠδΙιΓα, εἰ Γαβρ] ὁ πάθῃβ 5.}1}π0}6, 4π28 οἱ ἰπιδγοθάδθας οὐπὶ μΟη0 δίμποεγο, δἱ ἴῃ φιοά ἤοῃ «(ϊὲ ἱπιογίιυβ: εβά ἀθθοῖοῦ εἰ πίψγα ροβίθα [δοῖᾶ 681 ΡῈΓ δύπιἰβι]ὁπ6πὶ Υἱμἰϊ, φυοίηοιο ἴῃ ῥγίποὶρίο Οδηιϊεὶ δυάϊ νιπυβ δροηβᾶπι ἀϊοοηίθην, φυοὰ πἰργδηι δδπιὶ [δ ογ! πος χαπίϊα οὐϑιοάϊα νἱποῶΣ, οὐ) 8 οι ΓΔ Π5 ἀε(ογιι δίαπι αι! ἴῃ βαρίθηια οπιηΐα [ἀρτίοδιυν θά υ8, ποη τηδομίηδίαν ἴῃ Θὰ ΠΟΥ δἰἰψυδηι αιπ ποΠ Ργΐι8 δγαΐ ρυ]ο! τ υ ἀΐμ6π|, 5θὰ ρ6Γ βοϊυτἱοηθπι δ ρυίΐογεπι γοάποί! φταιίδιη, θᾶπὶ αυξ νἱεῖο [ὑογαὶ πἰρτγοίδοϊα, [υπάεηὰο ἃς οοπἤδηάο ἀδάμοριβ δὰ δἰπεογίἰδίαπι ἰῃ 4υϑιη ποὺ οδαϊξ ἰηἰεγί[υ5. Θυοπιοάο ἜγρῸ Ρεγίεὶ οἱ ἀϊρεπίοβ δυτίῆοεβ., ροβὲ γί πηδπὶ Ἰυβίοποπι ἐοπβίἀογδπὶ φιδηῖδ ρυ τί ἑπὶ (Δοίᾷ δἰῖ Δοςοδβὶο π)δίθείιβ, ου}8 βογάθϑ ἱζπθ [ϑγᾶπὶ οθη- " Βιμηρίδ: οἱ ΓΌΓΒ:5 [Δεῖ βδουηἀδ [υβίοπα, οοηςἰ6- ταῆιΐ ὅπποη δἀάϊία ἴῃ ῥγίιπα 588118 ὀχρυγρδίδ [ὑδγὶϊ Ρυϊομγίίυάο, εἰ βᾶρθ ρϑγίιαν (δοίβηϊεβ, Β6ΏΡΟΓ Δβποβουμΐ Ρ6Γ ργοθδίίοπαπι οχ βοίθμιϊα ῥγοίδοίδιω, δορεδβίοποβ μι] ομγιἀϊπἰ8: 'ὰ οἰἴλπὶ ἤυπς 4υοαθα 4υΐ δύγοὸ πίργοίδείο δά πίραὶ γοπιοάϊαπι, οὐη νϑ]υῖὶ «φυδάδῃ [υβίοπα ΔΒ ἢ 11}8. πιο σαπιθαι 18 οἰγϑπλ ἃς πἰεἰάδπι το αϊ ἀΐδβεὶ δηΐιηϑπι: ἴῃ ἰἰ8 φυϊάεπη αυδ Ῥγοθϑβογυηΐ, ουὐυδάδπι ἐαυΐ, ἰπ ἐ0 φυορά δρρατοῖ, εἰ 800 (δδιἱπιοηΐο ἰγἰδυϊς φρυ!ομγταἀΐπειῃ: ἢθης δυΐϊθι! ἰϑηη0 απ) Υἱγρίηἰ ἀ6 οξίθγυ Δρραγθηίδπι Ῥυίοῖτα ἐδ. ρτορίπφμα πιεα, ἐροε ρμωεἧγα 65. Οομἰὶ (μὶ Ἰ)οσδὲ δυο πὶ ογδιῖο ρδῦ θᾶ 4υ25 βογὶ ρίἃ βυηΐ, δῆς Ρυϊομγιιυἀπ!]8 6586 Γοδιπιριϊομθι), αυοὰ Γιιγβη8 Δρργορί μαυδνὶς γδγϑὲ ρυ]ομευϑηϊ, ἃ 4υ8 γαοδβϑὶὶ. θιεῖς δμΐμπη: Εδοα ρμαίοῆγα 65, ργορίπφμα πιδα. Ρεορ- ἰόγθᾶ, ἱπαυΐῖ, Δηίθᾶ ποῦ Ἔγἃβ ριιοῖγα,, ᾳυσά πηδ]α Ὑἶεἰ} Φρργοριπαυδιίομθ ἃ ργιμμαγία ἀρθα!ομαία ρμ]- εἰγιιυάϊηθ, ἰγδηβπιυίαία [πογὶ8 δὰ ἀοίογαι δίδιη. 1 δυΐθηι φυοά ἀϊοίινΓ 681 6} 5π|0 6]: ωἰαγὶ ἀγϑιιγιὶ σλρᾶχ λεία ὁδί μυϊηϑπᾶ μδίυγα, οἱ δά χυοά δᾶπι ἀποὶξ ᾿Ἰπϑετυιϊ δ} οἰδοι Ομ 5 ἱποιηδιϊο, χα 60 οἰΐδα ται δῖυΓ. Νάτη οἱ βἱ ἵχϑα βδυδοορογὶῖ πιοίυ), ἐξ ἰτγα- οὐπάᾶ ε οἱ δὶ ἀομιὶπαίυπι οἰμίηορῖε ουρίἀϊια5, 50]- νἴιυν ἴῃ νοϊυρίδίαπι. Ουοά 5ἱ δὰ πιδίυμι οἱ [ογπϊάϊΐ- πρίῃ οἱ βἰμμυ ας δηΐμὶ ρϑγιυγῃαιϊΐοπος ἴδοῖα Πιοτὶς ορῃνογδίο, δι ἷὲ (ογπη85 υπἰ υ βου} 8411 8ηΐπιΐ ρΡ6Γ- τὐγ θαι! οηἷβ: φιυοιηράο οἰἰϊᾶπι οοηίρα ἰεηἰι88, ραιἰθη- εἰ8, ρυγδ5, ρᾶχ, ἱγβ πΠοὴ 6566 ΟὈπουχίιπι, φφηίία- ἀϊμθ σἄγεγα οἱ τηυ]αϑιϊα, ποϊπίππὸ ρογιιγθαγί, Πθδα ΟἸΏΠΪΔ Οἴπ| ἴῃ 56 διιβοσρει, πὶ 56" } 154}16 ΠΟΓΕ ΠῚ ῥυπαρωτέρας ὕλης κατ᾽ ἐπιδολὴν ἐμμιχθείσης ἀμαυ- ρωθείη τῆς λαμπηδόνος τὸ χάλλος, τῇ διὰ τοῦ πυρὸς χωνείᾳ θεραπεύειν τὴν δυσχροίαν, καὶ πολλάχις τοῦτο ποιεῖν, καὶ χαθ᾽ ἑχάστην χωνείαν ἐπισχοπεῖν, ὅσον ἢ παρὰ τὴν προτέραν ἐν τοῖς ἐφεξῆς γέγονεν ὁ χρυσὸς εὐχροώτερος, καὶ μὴ πρότερον παύεσθαι τῷ πυρὶ τὴν ὕλην ἀποχαθαίροντας, ἕως αὐτὸ χρυσίου τὸ εἶδος ἑαυτῷ μαρτυρήσῃ τὸ χαθαρόν τε χαὶ ἀχιόδήλευτον. Τίνος δὲ χάριν τῆς παρούσης τῶν ἀνεγνωσμένων θεωρέας τὸ ἀπτόμενοι, τούτων τὴν μνήμην ἐποιησάμεθα, δῆλον ἡμῖν ἐξ αὐτῆς τῆς διανοίας τῶν γεγραμμένων γενῆ- σεται. Χρυσῇ τις ἣν τὸ χαταρχὰς ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, χαὶ λάμπουσα τῇ πρὸς τὸ ἀχήρατον ἀγαθὸν ὁμοιότητε ἀλλὰ δύσχρους καὶ μέλαινα μετὰ τοῦτο τῇ ἐπιμιξίᾳ Τ' τῆς καχίας ἐγένετο, χαθὼς ἐν τοῖς πρώτοις τοῦ "Λοόματος τῆς νύμφης ἢχούσαμεν, ὅτι μέλαιναν αὐτὴν ἐποίησεν ἡ τοῦ ἀμπελῶνος ὀλιγωρία, ἧς θεραπεύων τὴν δυσμορφίαν ὁ πάντα ἐν σοφίᾳ τεχνιτεύων Θεὸς, οὐ καινόν τι χάλλος ἐπ᾽ αὐτὴν μηχανᾶται, ὃ μὴ πρό- } ς, τερον ἦν, ἀλλ᾽ ἐπὶ τὴν πρώτην ἐπανάγει χάριν, δι᾿ ἀναλύσεως τὴν τῷ καχῷ μελανθεῖσαν μεταχωνεύων πρὸς τὸ ἀχήρατον. Ὥσπερ τοίνυν οἱ ἀχριδεῖς χρυσο-- ᾿γνώμονες μετὰ τὴν πρώτην χωνείαν ἐπισχοποῦσιν, ὅσον ἐπέδωχεν εἰς κάλλος ἡ ὕλη τῷ πυρὶ τὸν ῥύπον Τ΄ ἐνδαπανήσασα" καὶ πάλιν δευτέρας γεγονυίας χω - νείας, εἰ μὴ ἱκανῶς παρὰ τὴν πρώτην ἀπεχκαθάρθῃ, τὸ προστεθὲν χάλλος ἐπιλογίζονται, χαὶ πολλάκις τὸ ἴσον ποιοῦντες, ἀεὶ τὰς τοῦ χάλλους προσθήχας διὰ ς τῆς ἐπιστημονιχῆς δοχιμασίας ἐπιγινώσχουσιν" οὕτω χαὶ νῦν ὁ θεραπευτὴς τοῦ μελαγθέγτος χρυσίου, χαθάπερ τινὶ χώνῃ ψυχὴν λαμπρύνας διὰ τῶν προσ- αχθέντων αὐτῇ φαρμάχων ἐν μὲν τοῖς φθάσασιν ἵππου τινὸς εὐμορφίαν τῷ φαινομένῳ προσεμαρτύ-- ρησε" νῦν δὲ ὡς παρθένου λοιπὸν ἀποδέχεται τὸ ἡ ἀναφανὲν αὑτῇ κάλλος. Φησὶ γάρ" ᾿Ιδοὺ εἶ καλὴ, ἢ πλησίον μου, ἰδοὺ εἴ καλή" οἱ ὀρθαλμοί σου περιστεραί. δὐπντς εὐυ8 ρυϊομτιυάΐποαι. ὈϊοῖΣ δπΐπι: Εδοα εοἰμπιθα. ᾿ Παιδεύει διὰ τῶν εἰρημένων ὁ λόγος, ταύτην εἶναε ποῦ χάλλους τὴν ἐπανάληψιν, τὸ πλησίον γενέσθαι τῆς τοῦ καλοῦ πηγῆς, καὶ προσεγγίσαι πάλιν τῷ ἀληθινῷ κάλλει, οὗ ἀπεφοίτησε. Φησὶ γάρ᾽ Ἰδοὺ εΣ καλὴ, ἡ πλησίον μου. Διὰ τοῦτο πρότερον οὐχ ἦσθα καλὴ, διότι τοῦ ἀρχετύπου χάλλους ἀποξενωθεῖσα τῇ πονηρᾷ γειτνιάσει τῆς χαχίας πρὸς τὸ εἰδεχθὲς ἣλ - λοιώθης. Τὸ δὲ λεγόμενον τοιοῦτόν ἐστι" Δεχτιχὴ τῶν χατὰ γνώμην γέγονεν ἡ ἀνθρωπίνη φύσις, χαὶ πρὸς ὅπερ ἂν ἡ ῥοπὴ τῆς προαιρέσεως αὑτὴν ἄγει, κατ᾽ ἐχεῖνο χαὶ ἀλλοιοῦται. Τοῦ τε γὰρ θυμοῦ παραδεξαμένη τὸ πάθος, θυμώδης γίνεται " χαὶ τῆς ἐπιθυμίας ἐπι-- χρατησάσης, εἰς ἡδονὴν διαλύεται. Πρὸς δειλίαν τε καὶ φόδον, χαὶ τὰ χαθ᾽ ἕχαστον πάθη τῆς ῥοπῆς γενο- μένης τὰς ἑχάστου τῶν παθῶν μορφὰς ὑποδύεται - ὥσπερ δὴ κχαὶ ἐκ τοῦ ἐναντίου τὸ μαχρόθυμον. τὸ καθαρὸν, τὸ εἰρηνιχὸν, τὸ ἀόργητον, τὸ ἄλυπον, τὸ εὐθαρσὲς, τὸ ἀπτόητον, πάντα ταῦτα ἐν ἑαυτῇ δεξα -- μένη, ἑχάστου τούτων ἐπισημαίνει τὸν χαραχτῆρα ῪΝ ΙΝ ΟΑΝΤΙΟΛ ΘΑΝΤΙΟ. ΠΟΜΊΠΙΑ ΙΥ.
δ8ὺξ τῇ χαταστάσει τῆς ψυχῆς ἐν ἀταραξίᾳ γαληνιάξουσα, Α δἰφηδί οἰ ΔΓΔΟίΟΓΟΠΙ ΒΟΓΟΠΟ 86 (γΔη 7.10 πη πι6- Συμδαίνει τοίνυν ἀμέσως πρὸς τὴν χαχίαν τῆς ἀρετῆς διεστώσης, μὴ δύνασθαι κατὰ ταὐτὸν ἀμφότερον τῷ ἑνὶ παραγίνεσθαι " ὁ γὰρ τοῦ σωφρονεῖν ἀποστὰς, ἐν 46 ρμόγίαγθδιο βίδα δηΐπια. Εσθηΐὶ ἐγρο, υἱ γἱτίυ!6 8. Ὑἱ10 ἀϊβ᾽ πηοίδ δ΄ π6 πηθάΐο, ποὴ ροϑβίηι υἰγϑῆθθ ᾿ ηΐ δίπι δάθβδο: 4υΪ Θη τη Γροδδϑίΐ ἃ ἰοπιρογδηιῖδ,᾿ ς τῷ ἀκολάστῳ πάντως γίνεται βίῳ, καὶ ὁ τὸν ἀκάϑαρ- -“ νεγξαῖυῦ οπιπίη0 ἰῃ Υἱ(Δ ἀἰββόλι!8 οἱ πιϊδίτπα ἔγυρα!!, τον βδελυξάμενος βίον, κατώρθωσεν ἐν τῇ ἀποστροφῇ τοῦ χαχοῦ τὸ ἀμόλυντον. Οὕτω καὶ τἄλλα πάντα, ὁ ταπεινόφρων τῆς ὑπερηφανίας χεχώοισται, χαὶ ὁ διὰ τοῦ τύφου ἑαντὸν ἐξογχώσας, τὴν τἀπεινοφροσύνην οἱ 4Όἱ νἱΐδιι Δθοπη μαῖα ἱπιπηυνάδπι, [18 56 κοῖς υἱ ἴῃ ἀνογϑδῃ 0 [810 πιδιιδδὶ ἱπηρο! ]πϊὰ5. 1 οἰΐδηι ἀδ οξίδγίβ: χυὶ δδί μυπι18, ΒΟρΑΓΔΙυΓ ἃ 5 ρο ΓΒ, εἰ αυἱ μετ (Δβίαπι ἱπιθιησϊ!, γερο Πα μ Παίδην.
ἀπώσατο. Καὶ τί χρὴ τὰ καθ᾽ ἔχαστον λέγοντα δια- } Εἰ αυἱὰ ὀρ δὲ ἱπιίπογαυγὶ ἴῃ ἀϊοθπάϊ 5 δίῃ σα} 5, τρίδειν; Πῶς ἐπὶ τῶν ἀντιχειμένων τῇ φύσει ἡ τοῦ ἑνὸς ἀπουσία θέσις καὶ ὕπαρξις τοῦ ἑτέρου γίνεται, οὕτω τοίνυν ἐχούσης ἡμῶν τῆς προαιρέσεως, κατ᾽ ἐξου- σίαν ἔχειν ᾧπερ ἂν ἐθέλῃ τούτῳ συσχηματίζεσθαι, αυεη)δάπηοάμπι ἴῃ ἰ15 αυδὶ 81] ἱπίοῦ 86 δάνογβδηιὰς πϑίυγα, Δ56η||8 ἈΠΙῸΝ 511 ροϑβί(Ιο οἵ βιιθβίβιθηιία. δἸογίιιβ ἢ Οὐ πὶ 86 ὁΓβῸ ἴῃ ΡοίοβίδιἜ ποβιη Ἡθοτὶ ΓΒ ΓΙΪ, οἱ δι πη!!εαν θριγαπι εὐ] νου ἘΠῚ Βαβαί ραγο, καλῶς φησι πρὸς τὴν ὡραιωθεῖσαν ὁ λόγος " ὅτι ᾽Απο- -- εἰ {85 ρα! οἶγα [Δ01ὰ ὁδὶ τοοῖδ ἀϊοὶὶ ογϑίἰο: Α πιδιὲ στᾶσα μὲν τῆς τοῦ χαχοῦ χοινωνίας ἐμοὶ προσήγγι- Β φυΐίάοπι βοοίδίαιδ βθοθάθῃβ τηὶμὶ Δρργορί πηυδειϊΐ: σας" πλησιάσατα δὲ τῷ ἀπροσίτῳ κάλλει, χαὶ αὐτὴ Δρργορίπαυδηβ Δυΐδπι ργίπνδγί δἱ ὀχθηιρίαγί ρυ]- χαλὴ γέγονας, οἷόν τι χάτοπτρον τῷ ἐμῷ χαραχτῆρι ἐμμορφωθεῖσα. Κατόπτρῳ γὰρ ἔοικεν ὡς ἀληθῶς τὸ ἀνθρώπινον χατὰ τὰς τῶν προαιρέσεων ἐμφάσεις "] μεταποιούμενον. ΓΑν τε γὰρ χρυσὸν ἴδοι, χρυσὸς φαΐ- νεται, χαὶ τὰς αὐτὰς αὐγὰς τῆς ὕλης διὰ τῆς ἐμφά- σεως δείχνυσιν " ἄν τέ τι τῶν εἰδεχθῶν ἐμφανείη, καὶ τούτου τὸ αἶσχος δι᾽ ὁμοιώσεως ἀπομάσσεται, βάτραεβγίἰυἀϊηΐ, ἰρθ8 φασχὰθ ρΌ]Ο ΡΆ 68, υϑἱε φυοδάδπι Βρθου πὶ ΟΠ ΟΥΠΊ 8 πη60 σμαγδείογὶ, ἤοπηο δηΐπὰ ΤΟΥΘΓΆ ΒΡΘΟΙ]Ο Θδὶ 8 Π8 [Δοί 8, [ΓὉΓΠΙΔ5 βιι5ο᾽ μία Π8. Ἔχ δἰπηυ δοτῖβ πδι[τπϊόταπι δὲ ἢ θογασυιη αἰθοιϊος πππὶ. 5ἴγε δηΐπὶ δυγατῃ υἱάδγί!, δυγΌμη ἂρρᾶροί, οἱ δυπηάεπὶ πιδιοΥΐα ΒΡ, ῃἀΟΓ6ΠῚ ῃΓα 86 ἴδ: βῖνᾳ δι ἰ2πὶ αυϊἀρίαπι ἀξίούπιδ Δρραγιιοσγίι, δαπιάθιη οἰΐδῃ ἰατχόν τινα, ἣ φρῦνον, ἢ σχολόπενδραν, ἣ ἄλλο τι τῶν - Ρί᾿υάἀϊποπὶ ΘΥργίἶϊ ρ6Γ 4551 πι}]1διϊοπθπι., υἱροία ἀηδῶν θεαμάτων τῷ οἰχείῳ ὑποχρινόμενον, ᾧπερ ἂν τούτων εὑρεθῇ ἀντιπρόσωπον. Ἐπειδὴ τοίνυν χατὰ ΤΔηΔΠη) Δ44τ8π}, 81 θυ Ποῖ, ἃυὶ ΒοοΙοραπάγαπι, δυΐϊ φυοὰ 4]1ἅ ᾿π)ασιιπάυπν δρεοϊδοιίαπι, βὰς γώτου τὴν χαχίαν ποιησαμένη ἡ χεχαθαρμένη ψυχὴ ἴΓΠΙΔ ΓΘΙΈΓΘΠ5 φυρά ἰηνθηίπι {π6Ρϊ οἷβ ἀἀγθυβαπι. ὑπὸ Λόγου, τὸν ἡλιαχὸν ἐν ἑαυτῇ χύχλον ἐδέξατο, χαὶ Οποπίδπι ἀρ Ἔχρυΐβο ἃ ἰδγφο υἱιίο, Θχρυγρᾶῖλ 4 τῷ ὀφθέντι ἐν αὐτῇ φωτὶ συνεξέλαμψε, διὰ τοῦτό φησι ᾧ ψέγθο δηίπιδ, 50115 οἰγοιαπι ἴῃ 86 βαβοθρί!, οἱ βίπηυ (πρὸς αὑτὴν ὁ Λόγος, ὅτι Γέγονας ἤδη καλὴ πλησιάσασα τῷ ἐμῷ φωτὶ, διὰ τοῦ προσεγγισμοῦ τὴν χοινωνίαν ἐφελχομένη τοῦ Χχάλλους. ᾿Ιδοὺ εἶ καλὴ, φησὶν, ἡ πλησίον μου. Εἶτα ἐπιαχὼν, καὶ οἷον ἐν προσθήχῃ τινὶ καὶ ἐπιτάσει γενομένην τοῦ χάλλους αὐτὴν θεασάμενος, -- πάλιν τὸν αὐτὸν ἐπαναλαμβάνει λόγον, εἰπών' ᾿Ιδοὺ εἴ καλή. ᾿Αλλ ἐν μὲν τῷ προτέρῳτὴν πλησίον ὠνόμασεν" ἐνταῦθα δὲ τὴν ἐχ τοῦ εἴδους τῶν ὀμμάτων γνωρι- ᾿ ζομένην' ᾿οφθαλμοὶ γάρ σου, φησὶ, περιστερᾶς.
Ἰρότερον μὲν γὰρ ὅτε ἵππῳ ἀφωμοιώθη, ἐν σιαγόνει..᾿ τε χαὶ τραχήλῳ ὁ ἔπαινος ἦν. Νῦν δὲ ὅτε τὸ ἴδιον αὖ- τῆς ἀνεφάνη χάλλος, ἡ τῶν ὀφθαλμῶν χάρις ἔγχω- μιάξεται" ὁ δὲ τῶν ὀφθαλμῶν ἔπαινός ἐστι τὸ περιστε- ρᾶς τὰ ὄμματα εἶναι, ὅπερ μοι δοχεῖ τοιαύτην ἐμφαί-